Introdução

O inconsciente e o consciente existem num estado profundo de interdependência recíproca e obem-estar de um é impossível sem o bem-estar do outro.

A consciência é o sonho mais profundo do inconsciente. Até onde se pode traçar a história doespírito do homem, onde ele se desfaz do mito e da lenda, o inconsciente lutou incessantementepara lograr uma percepção cada vez maior de toda sorte de formas não racionais de conhecimentoprecioso, de riqueza inexaurível do significado a ser compreendido do inconsciente coletivo.

Tal percepção tem como objetivo carrear reforços destinados a expandir e fortalecer a consciênciao homem, empenhada numa campanha sem fim contra as exigências do cotidiano comum.

O Tarô tem sua origem em padrões profundos do inconsciente coletivo, e seu estudo proporcionauma maior percepção desses padrões. Ponte não racional entre o consciente e o inconsciente,ampliou a história e a nossa compreensão do papel de importante fonte não racional daconsciência.

Como figuras enigmáticas que surgem de repente em nossos sonhos para nos chamar a atenção,significando os aspectos negligenciados por nós mesmos buscando reconhecimento.

Uma viagem pelas cartas do tarô, é uma viagem as nossas próprias profundezas; o que forencontrado no caminho é um aspecto do nosso mais profundo e elevado eu.

As cartas do tarô nasceram num tempo em que o misterioso e o irracional tinham mais realidade nocotidiano, como uma ponte efetiva para a sabedoria ancestral do nosso eu mais íntimo. Essasagrada e perene sabedoria é uma grande necessidade do nosso tempo – sabedoria para resolvernossos problemas pessoais e sabedoria para encontrar respostas criativas às perguntas universais.

O tarô tem 4 naipes com 10 cartas numeradas em cada um deles. Em cada naipe (bastões/paus,copas/taças, espadas/espadas e moedas/ouros) temos 4 cartas da corte: o Rei, a Rainha, o Valete eo Cavaleiro, este jovem e ousado ginete montado num cavalo fogoso, desapareceu das cartas debaralho atuais. O cavaleiro é importante porque precisamos da sua coragem e espírito de indagaçãose quisermos que a nossa jornada seja bem-sucedida.

Essa jornada se dará com os 22 arcanos que não pertencem a nenhum dos 4 naipes, e a todos eles:O Louco, O Mago, A Sacerdotisa, A Imperatriz, O Imperador, O Hierofante, Os Enamorados, O Carrodo Triunfo, A Justiça, O Eremita, A Roda da Fortuna, A Força Alquímica, O Enforcado, ATransmutação, A Temperança, O Diabo, A Torre de Babel, A Estrela de Esperança, A Lua, O Sol, OJulgamento e O Mundo.

Mantenedores de códigos chave pra além da mente racional, contam histórias pela imagem querepresentam as experiências típicas encontradas ao longo do caminho da autocompreensão.

Arcanos, lâminas, cartas, trunfos, triunfos... na Renascença, foram assuntos de muitas pinturas,sonetos e representações teatrais.

Através do tarô de Marselha, parte do conhecimento que em Avallon era material didáticoamplamente utilizado, voltou ao conhecimento geral.

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Para a finalidade de nosso estudo, o enfoque a ser tratado no tarô será a importante, real etransformadora essência da emoção!

Pra isso, o tarô de Marselha é o mais indicado. Seus desenhos transcendem o pessoal, vemdesacompanhado de um texto explicativo e sua versão preserva, de um modo geral, o tom e o estilodos desenhos mais antigos, que nos oferecem uma história pela imagem em uma canção sempalavras sugerindo sentimentos e introvisões.

...É mais ou menos como ler um livro ilustrado e percorrer uma galeria de arte. O livro estimula ointelecto e a empatia, a galeria a imaginação. Ambos, combinados, viabilizam um mergulho emnossa própria criatividade e experiência de amplificação e compreensão!...

Todo material simbólico deriva de um nível de experiência humana comum a toda a humanidade.Suas imagens não nascem do nosso intelecto ordenado, e não se apresentam de maneira lógica.

Para manutenção do enfoque proposto, não faremos correlações com outras disciplinas e,amplificando pela analogia, deixaremos o sentido final do símbolo como sempre livre.

Por definição, o símbolo representa alguma coisa que não pode ser apresentada de nenhuma outramaneira e cujo significado transcende todos os específicos e inclui muitos opostos aparentes. Algomuito distante da nossa compreensão intelectual.

Assim sendo, podemos fazer melhor conexão com seu significado através da analogia com mitos,contos de fadas, dramas, quadros, acontecimentos históricos, filmes, romances, novelas, ou outromaterial com motivos similares que evoquem universalmente grupos de sentimentos, intuições,pensamentos ou sensações.

As figuras do tarô estão sempre presentes em nossas vidas, surgindo durante o sono e nosinstigando a ações criativas durante o dia, fazendo travessuras com os nossos planos lógicos eestabelecendo conexões com nossas esperanças e desejos mais secretos.

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Mapa da Jornada:

Povoamos o mundo exterior de feiticeiras, princesas, diabos e heróis do drama sepultado em nossaspróprias profundezas.

Tais projeções são úteis instrumentos à conquista do autoconhecimento, como reflexos de espelhoda nossa realidade interior.

Os trunfos são ideais para esse propósito porque representam simbolicamente as forças instintivasque operam de modo autônomo nas profundezas do nosso inconsciente.

Seu caráter é universal, as variações de cultura para cultura, de pessoa para pessoa que as imagenspodem assumir não alteram seu caráter essencial.

São diversas as técnicas de contato com as cartas, assim como a forma como reagimos a cada umadelas.

Sua ordem numérica cria um padrão de acesso ao nosso interior:

Aborde cada carta diretamente antes de ler a seu respeito; isso lhe oferece uma oportunidade dereagir com liberdade e franqueza ao que nela esteja retratado.

Escreva tudo que lhe vier a cabeça! Ideias, lembranças, reações e associações. Por mais forçadoque pareça, não censure nada, pois esse material poderá ligá-lo a introvisões importantes maistarde.

Não tentando rotular, avaliar e analisar o que foi escrito, quando vier a conhecer o trunfo emquestão, será interessante confrontar suas primeiras impressões com suas reações mais recentes.

Contente-se, enquanto isso, em guardar esse material como se fosse um poema. Mantendo a razãoa mão, pois como são gente da imaginação o holofote do intelecto as farão correr se esconder.

Colorir as cartas é uma maneira lúdica de buscar-lhes a essência, acrescentando uma novadimensão à sua compreensão.

Atraindo os personagens do tarô pro nosso mundo, podemos conhecê-los melhor, examinando ossímbolos, sentimentos e intuições que eles inspiram, percebendo como são isentos de rótulos decerto ou errado, pois todo material simbólico abarca muito opostos, incluindo aparentes paradoxos.

Vivemos a maior parte do tempo condicionados, num mundo de opostos fixos (ou/ou).

Mas no mundo dos sentimentos, intuições, sensações e ideias espontâneas geralmente usamos:Ambos/E, com o coração leve e a mão livre.

É preciso consciência de mente, que não se pode dar definições precisas aos símbolos, e que quantomenos consciência se tem das forças arquetípicas, mais elas nos governam a vida.

A dimensão final do estudo, com profundidade, é explorá-los plenamente.

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O Louco

Andarilho livre para viajar à vontade, perturbando não raro a ordem preestabelecida..

Liga dois mundos – o mundo cotidiano e a terra não-verbal da imaginação. Move-se livrementeentre os mundos e às vezes os confunde um pouco.

Ele sem dúvida observa e relata o que fazemos. Aparecendo súbita e inesperadamente ora aqui, oraali, e depois desaparecendo antes que possamos agarrá-lo. Gosta de estar onde está a ação e,quando não há nenhuma, a cria.

Em algumas cartas o louco é retratado vendado, enfatizando sua capacidade de introvisão,utilizando sua capacidade intuitiva em lugar da lógica convencional.

Seu espontâneo estilo de vida combina sabedoria, humor, sandice e desatino. Geralmente osresultados são milagrosos, mas quando essa combinação coalha acabando em confusão o louco,sendo sandeu, tem o bom senso de não se levar a sério porque sabe que o mais alto conhecimento éadmitir a ignorância, condição necessária de todo saber.

Nosso louco interior nos empurra para a vida, onde a mente reflexiva é cautelosa.

Vê-lo dançar é sondar o mistério de toda a criação!

Caminha pra frente, mas olha pra trás, ligando a sabedoria do futuro à inocência da infância.

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Sua energia tem um propósito próprio, move-se fora do espaço-tempo. Habitam-lhe o espírito osventos da profecia e da poesia.

Sem morada fixa, subsiste intacto. Sua roupa multicor faz girar a roda do arco-íris e nos oferecevislumbres da eternidade.

Em perpétuo movimento, dança através das cartas, ligando o fim ao princípio – interminavelmente.

Suas vestes coloridas e extravagantes simbolizam, por excelência, os pares de opostos, indicandoum espírito discordante. No entanto, dentro daquele caos aparente, se apresenta uma ponte entre omundo caótico do inconsciente e o mundo ordenado do consciente.

Sua função é recordar-nos da nossa mortalidade e das loucuras que todos fazemos, ajudando a nosresguardar do pecado da arrogância.

A ambivalência e a ambiguidade o tornam criativo. Ele abarca todas as possibilidades!

Sua presença serve às forças governantes de lembrete constante de que o impulso para a anarquiaexiste na natureza humana e precisa ser levado em consideração.

Aceito como parte integrante e importante nos revitaliza com ideias frescas e novas energias, maspara termos acesso à sua vitalidade criativa precisamos aceitar seu comportamento não-convencional.

Sem as observações inesperadas e seus bem-humorados conselhos, nossa paisagem internaprovavelmente não passaria de um deserto estéril.

Admitir o louco em nossa vida é admitir nossa própria loucura, toda vez que o fazemos nummomento de conflito, os resultados são desarmantes! Não encontrando resistência, o antagonismofica com a cara no chão, a hostilidade acaba em risos e todos os participantes meneando a cabeçadiante da insensatez!

A energia que despendíamos defendendo nossa própria estupidez é agora liberada para um usomais criativo. Enfeitiçador, pode nos desviar de maneiras não convencionais de pensar e levar-nosde volta a simplicidade infantil.

Mantendo um bom relacionamento com ele, podemos jornadear em sua companhia entre osmundos, desde que complementemos sua vitalidade e criatividade com nosso intelecto ordenado,para não nos perdermos no mundo instintual, voltado somente a uma atitude experimental da vida.

Nos próximos 21 arcanos observaremos o Louco nas vinte e uma fases ao longo do caminho da suatransformação.

Deus tocou o Louco de muitas maneiras. Revelam-se seres humanos de profundidade e sabedoriaincomuns.

No tarot de Marselha, o Louco tem o número zero.

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Como as estrelas, os números brilham com uma realidade eterna, projetando luz sobre seu caráter edestino. São chamados de ossos do universo porque são arquétipos que simbolizam as inter-relações de todas as coisas, mortais e imortais.

As palavras expressam as ideias do homem; os números a realidade de Deus/Deusa.

O conceito de zero, desconhecido do mundo antigo, só apareceu na Europa a partir do século XII.

Seu uso ampliou a capacidade de pensar do homem. O sistema decimal concretizou o assombrosoparadoxo de que o “nada” é realmente alguma coisa, ocupando espaço e contendo poder!

No velho jogo italiano tarocchi, o Louco não tem valor por si mesmo, mas aumenta o de qualquercarta com que seja combinado.

A iridescência do Louco não pode ser apresada em palavras.

Seu riso é para lembrar-nos de que o humor é um ingrediente importante em todas as relações eum artigo necessário para qualquer viagem.

Do toque do Louco ninguém se recupera.

E quem haveria de querer recuperar-se?!

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O Mago

Sua energia é dirigida para os objetos à sua frente, que ele dá atenção especial, colocados sobre amesa da realidade para que, dentro de seus limites, a sua energia não extravase ou fuja dele. Ele,evidentemente tem um plano, simbolizando um fator em nós que dirige essa energia e ajuda ahumanizá-la, visto que empunha uma varinha.

Grande iniciador do processo de autocompreensão e guia de nossa viagem pelo mundo de nossoseus mais profundos.

O homem sempre reconheceu a existência de um poder que transcende o ego, e procura interação ecompreensão do mesmo através de ritos mágicos. Como o Louco, o Mago acha-se à vontade dentrodo mundo transcendental, onde o bufão nos ensina pelo riso e o Mago através da mistificação.

Como número um, interessa-lhe descobrir o princípio criativo único por trás da diversidade, quermanipular a natureza e suas energias.

O Mago de Marselha segura a varinha numa das mãos e, na outra, uma moeda de ouro,simbolizando o poder de domar a natureza e canalizar-lhe as energias para um emprego criativo.

Como a própria consciência humana cria maya, a ilusão mágica das “dez mil coisas.” Transformandoe transmutando traz a luz a consciência que debaixo das “dez mil coisas”, todas as manifestações,elementos e energias são uma só.

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Ele nos ajuda a compreender que o universo físico não resulta do Poder Original da Vida atuandosobre a matéria, resulta antes do Poder da Vida atuando sobre si mesmo.

A magia é às vezes chamada ciência das relações ocultas, uma base essencial dessa arte é arevelação.

O Mago tem o poder de revelar a realidade fundamental, o estado de ser que constitui a base detudo. Representa um aspecto de nós mesmos realizador de prodígios, que pode adivinhar as fontesocultas da vida e abri-las para uso criativo, onde os milagres só acontecem em resposta a umanecessidade que transcende o ego.

Descendente do astuto Mercúrio, o Mago herda-lhe honestamente a duplicidade, tambémmensageiro dos Deuses, liga o interior e o exterior, o acima e o abaixo compartilhando de ambos.

A versão de Marselha oferece o pleno encantamento das múltiplas facetas do Mago. Sua roupamulticolorida insinua a incorporação de muito elementos díspares, seus remendos coloridosdeliberadamente sugerem oposição e interação, contraste e coordenação, suas cores vibrandoalternadamente parecem emitir faíscas de energia elétrica.

Sua antítese criativa é ainda mais evidente pelo chapéu de aba de lemniscata (sinal matemático querepresenta o infinito), cujo contorno é quase hipnótico, demonstrando o movimento dos opostoscomo símbolo chinês do Tai Chi que mostra a interação incessante do yang e do yin, forças positivae negativa inerentes a todo universo dual demonstrando o movimento perpétuo da criação. Osímbolo do infinito pode ser viso também como um par de óculos, cujo uso viabiliza o vislumbre denovas dimensões de realidade.

As experiências que o Mago oferece são na realidade um fenômeno natural, tão inerentes earraigadas a nossa natureza, quanto as plantas debaixo de seus pés.

A roupa do Louco não tem nenhum toque de verde, pois não está plantado em nossa realidade, suaé a energia que flui livremente. O Mago organiza essa energia criativa para incorporá-la narealidade consciente.

O barrete do Louco é amarelo (poder flamejante do Sol), em sua extremidade está presa uma esferaou uma campainha vermelha, a aba de infinito do chapéu do Mago representa sua doação/empenhoincondicional na tarefa diante de si. O amarelo do ouro está presente nos cabelos e na coroa dochapéu do Mago.

Sua varinha é um instrumento destinado a concentrar e dirigir energia que precisa de direção, ondeocorre somente com a cooperação consciente do homem, que modula as mesmas criando harmoniae ritmo. Segura a varinha com a mão esquerda, indicando que seu poder é antes de um treinamentoresultante de seu refinado intelecto, um dom natural acessado diretamente no inconsciente.

Sua natureza de um lado nos ajuda no contato com o Grande Círculo da Unidade e, por outro, aseparar-lhe os elementos para exame, revelando para nosso entendimento sua unidade essencial.

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Inteiramente absorto, em perfeita concentração, dominando a intrincada coreografia da revelação,demonstrando a correspondências entre o núcleo central e seus envoltórios e suascorrespondências. Os alquimistas chamavam isso de “a libertação do espírito escondido ouaprisionado na matéria”, trabalhando com os elementos, alcançavam uma conexão intuitiva comsua natureza interna através de uma correspondência com os mesmos (Na Terra como no Céu).

Resumidamente, nosso Mago interior personifica o “espírito criador do mundo, escondido eaprisionado no inconsciente” nossa tarefa aqui é libertá-lo para a luz da percepção consciente demodo a funcionar como “substância transformadora”.

Através da consciência humana com os arquétipos inconscientes, percebemos a Criação como umprocesso contínuo, não estático ou fixo, mas fluido em sua eterna dança cósmica onde participamoscomo cocriadores. O Mago de Marselha simboliza bem o processo.

O número um, simbólico do poder penetrante masculino, yang, leve, ativo e penetrante, associadoao céu e ao espírito, mas que possui ambiguidades ocultas, contido em si mesmo princípio feminino,a energia yin. Como o peixe branco yang do símbolo do Tai Chi que possui os olhos escuros daenergia yin.

A palavra magia é afim da palavra imaginação, ingrediente necessário para toda criatividade. O quepoderia acontecer se todo ser humano vivo “Imaginasse” a Não-violência!!!!

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A Sacerdotisa

Figura feminina substancial, representando assim, o poder espiritual além da sua pessoa individual.Vaso da transformação, por onde somente através da receptividade yin, o espírito se faz carne. Elacapta a centelha divina propagada e celebrada pelo ativo yang; a protege e nutre, gerando assimuma nova realidade.

Segura um livro aberto, símbolo da Sabedoria Divina. Seu número dois é sagrado para todas asdivindades femininas. Através dela, o espírito será trazido à realidade.

Sua tiara indica fertilidade perpétua, organização instintiva e nutrição doadora de vida, ocorre nostrês mundos: o celestial, o físico e debaixo d'água.

Em suas costas estendeu-se um grande véu sustentado por dois pilares, demonstrando que sentadaà sua entrada, é guardiã de seus mistérios.

A tiara e o livro indicam também contenção e tradição, e os pilares, as limitações da dura realidade.Seu poder vem pela lenta persistência, amor e paciência femininas, representada pela água: o poderfrio, escuro e fluido da Lua.

O número dois expressa o paradoxo de sua dualidade. Ela, que é a mãe da vida em toda a suaplenitude, preside também a morte, demonstrando incansavelmente que somente a luz do espíritoé imortal.

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A magia da sacerdotisa é velada e oculta como seus cabelos, e permanecerá assim inacessível àpenetração da consciência meramente racional masculina.

Dela é o reino da profunda experiência interior. Guardiã do mistério do nascimento e dorenascimento, os guarda, porém não os controla.

Princípio feminino que personifica o nascimento no corpo e o renascimento numa nova dimensãode percepção. Essa nova percepção é a libertação da humanidade à subserviência do princípiomasculino negativado, cuja autonomia acabou por se converter em tirania.

Podemos esperar que esteja prestes a nascer um novo papel, tanto para os homens como para asmulheres. A ajuda nesse processo vem da consciência e de como pode operar em nós o SagradoMasculino e o Sagrado Feminino, cuja interação motiva e ilumina nossas vidas.

Em termos gerais, esse arcano representa a feminilidade de um eu espiritualizado.

O poder mutável da lua é muito sutil, porém muito forte, como o da Grande Deusa, que baseadapelos ritmos Universais traz a seu tempo a nutrição doadora de vida, as secas ou as enchentes... Anatureza feminina é refletiva, por isso, em geral, tem mais consciência das suas influências e aceitacom mais facilidade os ritmos da natureza, em detrimento aos sistemas de lógica.

Assim percebemos que é do inconsciente que nasce a consciência.

Em sua força e significado originais, virgem quer dizer, não casada. Livre, pertencia a si mesma, e deum modo especial, aberta ao Espírito Santo. Necessariamente forte, robusta e sólida.

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A Imperatriz

Seu cetro comprova sua capacidade de conexão com a ligação céu/terra. Evidenciado pelo modocomo o trono lembra um par de asas de ouro. A águia também de ouro é outra prova de suaconexão com o espírito, sugerindo a liberação e transformação que ela abraça gentilmente. Seus péstocam firme o chão, comprovando sua ação no plano físico, cujo foco é a espiritualização dosinstintos.

A Imperatriz governa intuitivamente, seu domínio é flexível, pela forma como segura o cetro ficaclaro que o poder do amor lhe é mais claro que o amor ao poder. Toda vez que encontrarmos nossavida bloqueada por rígidas dicotomias, podemos procurar-lhe a ajuda!

Tanto a sacerdotisa, quanto a Imperatriz incorporam o princípio feminino, presidindoconjuntamente aos 4 mistérios: formação, preservação, nutrição e transformação, cada qualenfatizando aspectos diferentes. A sacerdotisa é virgem, já a Imperatriz, a Madona e RainhaImperial, a sacerdotisa paciência e espera, a Imperatriz ação e conclusão.

Em resumo, a sacerdotisa segura o livro da profecia e a imperatriz realiza a profecia.

A natureza da Imperatriz é mais sociável, não esconde os cabelos deixando-os cair livremente, vesteuma túnica e uma camisa ornamentadas com graciosos bordados e faixas. Usa uma coroa aberta, decentro carmesim, simbolizando o quente amor materno.

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Numerologicamente, o um do Mago mais o dois da Papisa, adicionados um ao outro, produzem onúmero 3 da Imperatriz, que une esses opostos e a ambos abraça. De um modo geral o número trêsreflete em todos os conjuntos de trindades: Criação, Manutenção e Transformação; passado,presente, futuro; mãe, pai e filho; Ísis, Hórus e Osíris.

O número 3 cria o triângulo, uma figura plana com princípio, meio e fim. Uma realidade tangível àexperiência humana, onde a intenção divina se concretizou.

Considerada a base desse triângulo, a Imperatriz se manifesta como pura criatividade. Uma de suasprincipais funções é ligar as energias primárias yin e yang dando-lhes corpo no mundo daexperiência sensorial. Portadora da semente da qual brotará a percepção transcendental de que oespírito e a carne podem ser experimentados como um só.

A Imperatriz tem muitas facetas, todas ativas hoje em dia! Generosa, ousada e, inovadora, não raromarca o caminho para os que buscam autoexpressão. A chave de seu poder é o amor e a inspiraçãoativa. A força de sua personalidade nos impele a testarmos nossos limites. Tocada por Vênus, ama abeleza em todas as suas formas e naturalmente tende a criar combinações que revelem algointeressante.

Negativada, sua fertilidade torna-se desenfreada levando ao excesso de indulgência e estagnação.Ciumenta , possessiva e dominadora, tornar-se-á asfixiante. Por vezes é representada como umdragão ambicioso e sedento de poder. Tal aspecto torna aparente que seu verdadeiro reino foinegligenciado, sua força não concilia mais de maneira sutil e gentil, tornando-se o estridente amor-poder que negligencia o Relacionamento em suas inúmeras formas. Por isso se a tratarmos compaciente civilidade, certamente mostrar-se-á mais cordial e menos ressentida, tornando-se maisacessível a infinita variedade de nossos potenciais, viabilizando uma compreensão ainda maisprofunda de nosso poder criativo.

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O Imperador

Princípio masculino ativo, vem prestar auxílio compartilhando responsabilidades. Complementa,com seu conhecimento racional, o impulso intuitivo de ação da Imperatriz. Um não funcionacriativamente sem o outro. Simbolizam a união harmoniosa de suas energias complementares e dosseus respectivos reinos igualmente divinos.

O Imperador ordena pensamentos e energias, ligando-os a realidade de um modo prático. Sualiderança tem como objetivo, inspirar e proteger a civilização.

Apresenta-se informalmente sentado, no campo de ação, como um líder prático, aberto eintimamente ligado à espécie humana e suas atividades. Traz em sua cabeça um elmo de campo,cujas linhas elegantes se repetem na ornamentação da cadeira régia e no escudo, ficando evidenteque seu império possui refinamento cultural. Porém nem sempre foi assim. Reparem na mão quesegura o cetro, em contraste com a mão esquerda. Seu império ele conquistou a duras penas. OImperador aqui retratado transcende o pai meramente pessoal, ou mesmo o líder de um clã ouestado homogêneo, já que seu império abrange diversos povos e climas.

A vida em comunidade é o passo intermediário indispensável entre a identidade inconscienteexperimentada na infância e o ponto de vista mais consciente e individual da idade adulta.

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O seu escudo, também com uma águia de ouro, já não mais necessário à defesa, simboliza suaconexão com os poderes celestiais. Ave de rapina, a águia nos lembra que o uso inadequado dopoder transforma o direito divino em força do ego. Enquanto a águia da Imperatriz parece alçarvoo, simbolizando o espírito masculino da esposa que enxerga longe, a águia do Imperadormantém-se numa postura protetora.

O número quatro simboliza a totalidade, indicando nossa orientação para a dimensão humana. Seuequivalente geométrico, o quadrado, assim como os quatro pontos cardeais da bússola, impede denos sentirmos perdidos em áreas não mapeadas; as quatro paredes de um aposento dão umasensação de contenção segura, que nos ajuda a concentrar energias e focalizar com precisão aatenção de modo racional e humano.

De maneira semelhante, o espírito diretor do Imperador nos ajuda a examinar as realidades e nosreferir a elas de modo consciente e criativo, trazendo permanência, estabilidade e perspectiva.Representa o princípio do qual depende a fertilidade e o bem-estar do reino.

Se, ele for ferido, toda a comunidade sofrerá.

Tanto cultural quanto pessoalmente, o número quatro do Imperador anuncia um novo começo, oprincípio simbolizado pelo verbo. Deixamos o mundo não verbal do feminino cuja expressão éatravés da dança, imagens e música, para entrarmos no mundo das palavras, cuja magia nos ajuda anomear e classificar, conhecendo o mundo mais objetivamente. Dar nome as coisas é uma parteimportante da tarefa do Imperador, longe de ser uma questão puramente intelectual, odescobrimento do nome correto para as coisas é uma arte criativa, que envolve sentimento,intuição, faculdade pensante e uma boa conexão com a experiência sensorial.

O Imperador reina essencialmente por meio do pensamento, o fato objetivo é a verdade honesta. AImperatriz por meio do sentimento, o fato interior é igualmente importante. O trabalho conjunto epor vezes alternado poderá encontrar uma solução legítima para um fato da realidade externa,levando em consideração o igualmente importante sentimento interno.

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O Hierofante

Sentado no trono, ladeado por dois cardeais e pelos dois pilares atrás, reitera o seu número cinco.Número simbólico da quinta essência, a preciosa e indestrutível qualidade só conhecida do homemque transcende os quatro elementos na sua busca de conexão com a divindade.

Figura poderosa, liga os mundos interno e externo de maneira consciente e franca. Sua função étornar acessível ao homem o mundo transcendental até aqui alcançado apenas pela intuição. Ohierofante lhes oferece a sabedoria de um sistema de valores coletivos para apoiá-las e guiá-las aolongo do caminho.

Sua mão direita erguida revela dois dedos estendidos, a indicar que os problemas morais queenvolvem opostos estão sob seu domínio, para serem reconhecidos e manipulados. O polegar e osdois dedos restantes, que ele mantém escondidos, podem significar que a Trindade é um mistériosagrado. Segura a chave desse mistério na palma da mesma mão, demonstrando sua habilidade deinterpretar a lei espiritual e servir de ponte entre o código e sua aplicação prática.

Sua mão empunha o cajado que lhe simboliza o cargo. Ele segura o cajado com a mão esquerda;governa mais pelo coração do que pela força da vontade.

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Os dois sacerdotes simbolizam os muitos impulsos gêmeos na natureza religiosa humana, que sóagora está tomando consciência, como os conflitos entre o fato exterior e o seu significado interior.Ajoelhados de costas para nós, demonstra que, embora esteja emergindo, a percepção dos opostosainda é inconsciente. Não enfrentam os conflitos diretamente: voltam-se para o Papa em busca deorientação. Inclinam-se diante de sua autoridade. Com sua barba patriarcal e suas vestes ondeantes,representa o papel de mãe e pai, expressando a preocupação da Igreja pelo desenvolvimentopessoal de cada um dos seus paroquianos, embora enuncie, preserve e defenda a lei geral. Emcontraste com a Papisa, que se comunica amplamente através da intuição e do sentimento, o Papaorganiza e verbaliza suas ideias, juntando-as num sistema formal, racional. Suas preocupações sãomais abrangentes que as do Imperador, sua preocupação vai além do bem-estar físico e social dossúditos, se preocupa também com o mundo interior da consciência e da responsabilidade. É nesseponto que o homem emerge como entidade separada e começa a experimentar a própria qualidadede ser em relação com os poderes supra-pessoais. Sem essa interação entre o humano e otranscendente a consciência humana não poderia evoluir e amadurecer.

O número cinco ajusta-se perfeitamente a tudo o que foi dito a respeito desse personagem. Eleencarna os quatro elementos comuns a toda a criação, sintetizando-os através do Um do espírito,que é a província especial do homem. O cinco possui a qualidade mágica de quando elevado aoquadrado, sempre volta sobre si mesmo. Cinco é três mais dois: combina a Trindade do espíritocom a dualidade humana. Como quatro mais um também personifica a quinta-essência, a preciosasubstância além dos quatro elementos. Como todos os números ímpares, o cinco é consideradomasculino e portador de uma valência especial do espírito. O pentagrama, estrela da sínteseuniversal, significa ordem.

O Papa interior é a função em nós mesmos que nos governa o bem-estar espiritual, a consciênciainata que nos diz quando negligenciamos de alguma maneira o Espírito. A cautela deve serredobrada em relação a julgamentos em geral.

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Os Enamorados

A carta número seis dramatiza um problema específico e muito humano: um moço envolvido comduas mulheres. Precisa, portanto, encontrar, dentro de si mesmo, a força para enfrentar aconfrontação; precisa assumir, sozinho, a responsabilidade por qualquer ação que pratique.Envolvido de corpo e alma, vê-se que cada uma exerce uma influência definida sobre ele.

A mulher de toucado tem a mão possessivamente sobre seu ombro, enquanto a loira parece tocar-lhe mais de perto o coração. Acima dos três um arqueiro alado.

Enamorado o jovem se acha, imobilizado entre as duas mulheres, sua cabeça voltada pra uma e oresto do corpo pra outra. Dividido por impulsos conflitantes, dividido dentro de si mesmo.

Cada uma exerce uma atração mágica sobre ele, de um modo compulsivo e misterioso. Quando seconectar com esse poder internamente, a projeção criada não mais lhe manipulará as emoções e avida. Ambas possessivas, afiguram-se a primeira vista; uma um tipo maternal oferecendo apoio,proteção e sustento; a outra cujos cabelos são parecidos com os dele indica afinidade natural entreambos.

A maturidade que sua decisão requer demonstra a necessidade de conciliação entre todos osenvolvidos, cuja decisão consciente tem de vir do jovem enamorado, a fim de ser senhor de simesmo.

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O Papa oferece iniciação na vida do espírito, neste arcano o desafio consiste em ligar a vidaespiritual à emocional.

O conflito é a essência da vida, o pré-requisito necessário a todo o crescimento espiritual, como osabiam os velhos alquimistas.

Somente através da tomada de consciência dos nossos conflitos, do seu enfrentamento e daresistência que lhe opomos podemos ao resolver a situação em questão, encontrar paz autêntica.

Paradoxalmente, entrar numa profunda análise para resolução de um conflito significa mergulharno mesmo mais e mais profundamente e ao mesmo tempo experimentar reinos ainda maisprofundos de autopercepção e consequentemente paz genuína.

O enamorado precisa se decidir e assumir a responsabilidade por tudo o que resultar da suaescolha; entretanto, um fator divino representado pelo cupido influirá na decisão, comprovandoque sem intensidade emocional nenhuma transformação ocorre.

Numa profunda experiência de Amor, o “fogo divino” inicia a condição necessária para oautoconhecimento e consequentemente transcendência do ego, cuja chama purifica a existênciapuramente centrada no ego, (re)criando a correta harmonia entre o espírito e instinto.

O número seis é único de muitas maneiras. Somando um, dois e três voltamos ao seis. É o úniconúmero considerado masculino e feminino ao mesmo tempo. Retratado como a estrela de seispontas, cujo triângulo superior é conhecido como triângulo de fogo e o inferior como de água. Dessaforma sua união representa o espírito masculino e a emoção feminina, o macro e microcosmo,criando uma forma nova e brilhante.

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O Carro

O trunfo número sete mostra um jovem e vigoroso rei postado diante de nós em toda a sua glória,parece saber onde vai e já estar a caminho. As quatro colunas, os dois cavalos e o rei formam onúmero sete, cujo carro é um veículo de poder e conquista em que o herói pode viajar pela vida afim de explorar suas potencialidades e pôr à prova suas limitações; um veículo para nossoautoconhecimento, onde a jornada exterior é um símbolo da jornada interior.

Aprendemos a respeito de nós mesmos através do envolvimento com outros e do enfrentamentodos desafios do nosso meio, oferecendo durante a jornada inúmeras oportunidades de novaspercepções e experiências.

Simbolicamente, o carro tem poderes celestiais. Na Cabala é o meio de transporte que se utilizapara a alma humana se unir à alma do mundo e a Divindade.

No tarô de Marselha, as rodas do carro são colocadas de viés de maneira singularíssimapretendendo mostrar suas qualidades mágicas. São com efeito tronos móveis, ainda observável nosdias de hoje durante as procissões religiosas onde o Papa é carregado.

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Na carta, junto as quatro colunas, o rei representa um elemento quintessencial, sendo por nascençaum personagem real, dotado de poderes e privilégios especiais, mas reduzido a dimensõeshumanas, apesar de ser colocado acima da humanidade comum. Sua coroa de ouro, como um halo,liga-o à iluminação e à energia do Sol. Age com força diretiva no centro do veículo, trazendo consigonova energia e novas ideias.

O Carro permite maior latitude e flexibilidade; sua força motriz é fornecida pelos dois cavalos,formando uma parelha insólita, um muito vermelho enquanto o outro é azul, acrescentando sabor eespírito à nossa vida e simbolizando os polos da energia animal que existe em toda a natureza,sendo o aspecto físico pintado de vermelho e o espiritual de azul. Para nosso pasmo, os cavalos nãotem rédeas, para dirigir um veículo desses o condutor precisa ter poderes suprapessoais. Suajornada exigirá força, coragem e determinação.

Simbolicamente, representa o impulso para a consciência mais elevada. O jovem rei terá de passarpor muitas provas se quiser estabelecer uma firme identidade e manter um duradourorelacionamento com o princípio diretivo interior. Haverá inúmeras provas pelo caminho; uma delaspoderá ser teatralizar a viagem apenas no nível externo e, pelo jornadear compulsivo, evitar odesafio da busca interior e o repouso necessário à sua realização.

Sintonizado com o destino, ele não dirige nem é dirigido, viaja pela estrada acidentada com umagraça natural. Sua essência é o movimento.

A vitalidade do trunfo é visível nos rebentos verdes surgidos no primeiro plano. O número sete liga-o ao fado, ao destino e à transformação. Assinala o início de uma nova era, apropriadamentedenominada reino do equilíbrio. Aqui apreende suas primeiras intuições, embora fugazes; tem apercepção de que são instrumentos através do qual o seu eu mais profundo encontra manifestação.O problema mais importante agora é o equilíbrio.

Cada um de nós tem um carro à nossa disposição, pronto para quando quisermos embarcar numaviagem imaginativa pelo nosso espaço interior!

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A Justiça

Lá está, grandiosamente sentada, incorruptível e onisciente. Os dois pratos da balança, vazios,prontos para aceitarem e receberem a dualidade humana.

Só na medida que aceitamos essa nossa natureza seremos capazes de abordá-la e compreendê-la .

Nesse momento da jornada precisamos assumir a plena responsabilidade por nossas ações.

O número desta carta é o oito, repetido em sua forma no eixo da balança e no encaixe dos doispratos redondos da balança, mostrando o envolvimento dos dois eixos celeste e terrenoconjuntamente na consecução do equilíbrio.

O simbolismo da Justiça acentua sistematicamente uma união harmoniosa de forças opostas.

A grande figura feminina sentada em seu trono mostra a força compassiva do sagrado feminino. Noentanto, empunha uma espada e usa um elmo, demonstrando que a força e a coragem do sagradomasculino também fazem parte de todo o processo. A espada ereta, como se pode segurar um cetroou cajado, com a ponta voltada para cima, como que buscando orientação divina, enorme, de ouro, oque enfatiza ainda mais o seu valor permanente.

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O momento de responsabilização chegou (com o fio do discernimento), é hora de atravessarcamadas de confusão e ilusão, por mais caras que nos pareçam ser, para revelar a Verdade Única!Não é mais possível viver a vida de maneira ilusória. Para continuarmos a jornada, é necessárioajustamentos para se manter intactas as decisões fiéis ao espírito.

Na mão esquerda segura a balança; seus dois pratos, símbolos da receptividade feminina contrastacom a inflexível e singular afirmação da espada masculina, que juntas formam a cruz da lutaespiritual contra o hedonismo e o apego. A Justiça apresenta-se como mediadora entre as duasrealidades.

A noção de totalidade e equilíbrio desse trunfo sugerem complementaridade dos opostos em umeterno bailado de compensação.

A forma como os pratos se opõem ilustra bem o significado original da palavra oposto. Existemnuma oposição amistosa semelhante em relação um ao outro, criando fluidez tão somente, semqualquer implicação de hostilidade e conflito. Sua essência é um movimento perpétuo e gentil. Ospratos da balança de ouro pode ajudar a recuperar o equilíbrio sempre que nos dispusermos ameditar sobre eles, na medida que nossas confrontações diárias ocorrem.

A figura ponderosa da Justiça mostra em plenitude o sentido real de que a aplicação da lei é umaoperação de sentimento, onde a verdade é um pré-requisito estabelecido que exerce sempre umabenigna influência. Ela não se ocupa da moralização severa de crime e castigo. Dedica-se, antes, àrestauração das leis universais da harmonia e do equilíbrio criativo.

Todos precisamos estabelecer contato com um princípio de harmonia e equilíbrio universais, paratermos certeza de que, por trás de todas as aparentes injustiças, existe um Grande Conselho, ondepodemos pleitear sempre a nossa causa, cujo Equilíbrio Uno que permeia todo o Universo sãoVerdade, Justiça, Amor e Perdão.

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O Eremita

O monge aqui retratado personifica uma sabedoria que não se encontra em livros, seu dom é tãoelementar e perene quanto o fogo de sua lâmpada, vive no silêncio, por isso não nos traz sermões.Com sua presença ilumina e aquece nossos corações.

Uma figura assim personifica “o arquétipo do espírito”, uma figura muito humana, um simplesandarilho com apenas sua lampadazinha para lhe iluminar o caminho. Ao contrário do papa porta-voz e árbitro das leis gerais, ou da balança pesando os imponderáveis.

Como o louco, é um andarilho; ambos irmãos de espírito.

Nosso ancião, assimilou as experiências do passado, contente com o presente imediato, seus olhosestão sempre abertos para recebê-lo, seja lá o que for de acordo com sua própria iluminação.

Enquanto a ênfase principal do papa é a experiência religiosa sob condições prescritas, o eremitamostra a possibilidade de iluminação individual como potencial humano universal, colocada atécerto ponto, ao alcance da humanidade.

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A chama que ele carrega representando o espírito quintessencial , a chama dourada capaz dedissipar o caos e as dúvidas de ordem espiritual, sabendo ele que seu lume precisa sercuidadosamente controlado para ser útil. Sua lanterna possui venezianas vermelhas cujarepresentação remete a humanidade em carne e osso.

No entanto, percebe-se o empobrecimento paralelo do espírito humano, privando-nos do eu “não-descoberto” e suas preciosas reservas de energia primeva e sabedoria antiga, e uma crescentenecessidade de busca universal em muitos níveis de respostas.

Seu manto azul, cor celestial, com seu forro amarelo sugerindo uma conexão com o ouro espiritual,representado assim uma nova luz e novas esperanças que se encontram, profundamenteencerradas no cerne da natureza humana.

O Eremita foi capaz de descobrir dentro de si o que a sociedade moderna ignorou ou perdeu, sendocapaz de projetar sua luz antiga nos problemas contemporâneos. Nesse momento a sociedade demodo geral encontra-se vazia de significação. A busca dessa centelha divina só termina quando aredescobrimos e a alimentamos, transcendendo as meras preocupações/necessidades do ego.

Os seres humanos de todas as idades, ao flutuarem no “pântano cultural”, separados do deus em seuinterior, procurarão o espírito em toda parte – frequentemente em lugares profanos.

Procuramos o velho sábio porque ele pertence à nossa natureza instintual, cujas respostaspermitem respostas para nossa ansiedade e temores da civilização moderna.

Um olhar dirigido aos olhos bondosos do velho monge, enquanto segura a lanterna bem alto eprescruta a escuridão, percebemos que sua jornada não foi penosa, e que seu caminhar proporcionaa força de um exemplo do compartilhar de sua sabedoria e espiritualidade sem sermões ou criticas,mas com o sincero acolhimento de um simples sorriso quando não há nada há ser dito.

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A roda da fortuna

Aqui nesse arcano o reino do equilíbrio mostra a questão central do destino X livre-arbítrio, cujaessência é o movimento.

Nessa carta vemos dois seres dando voltas, impotentes, na Roda sempre girante; parecem presosnuma gangorra sem sentido, dos opostos complementares da natureza operando em todos nós.

Acima da roda percebemos um ser governante, dúbio e por consequência amoral, que guarda a roda(com uma autoridade representada pela coroa e pela espada), mas que não lhe fornece a forçamotriz.

A tarefa aqui é liberar nossa consciência das energias animais presas na ronda instintual repetitiva.

Encontrando uma maneira de transcender essas limitações, obtemos a consciência dessemecanismo tornando-o acessível ao uso humano. Isso ocorre ao compreendermos que a vida seapresenta como um processo, um sistema em constante mutação.

Envolve igualmente a integração e a desintegração, a geração e a degeneração, fundindo-assutilmente umas nas outras, num eterno ciclo não sequencial no tempo, num sistema de igualdade erelação mútua, onde nenhuma posição é preferível a outra.

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As reflexões sobre as eternas revoluções da Roda nos permite perceber a simultaneidade de todosos opostos como complementos, como nascimento e morte, experimentando um mundo não criadono tempo – que começa e acaba interminavelmente.

A grande questão é aceitar integralmente essa realidade, a ideia de que os momentos de nossasvidas não são acontecimentos jorrando do nada, mas sim um processo em constante mutação emque podemos nos envolver num relacionamento de responsabilização de que cada ato vem comuma consequência.

Que na verdade somos nós que criamos nossa realidade, porém dentro de moldes pré-determinados que viabilizam nossa evolução/aprendizado.

É a percepção de que a vida é um eterno aprimorar, sempre.

Assim sendo, podemos visualizar o giro incessante da Roda através do espaço-tempo de tal maneiraque nos vemos voltando sempre “ao mesmo lugar”.

A roda girante em muitas culturas é um símbolo da jornada interior rumo a consciência.

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A Força

A partir desse ponto, a jornada se voltará para uma maior necessidade de introvisão espiritual.

O foco sairá cada vez mais das energias de sobrevivência e competição, nutrindo agora um sentidode unificação e desenvolvimento adicional.

O arquétipo aqui representa o poder de mediação, inspirada pelo refinamento, diplomacia eeducação, pessoal e direta, residente dentro de todo ser em sua polaridade feminina ativa.

A figura feminina aqui representada é repleta de compaixão diante da natureza primitiva einstintual, orgulhosa de si mesma e expondo livremente sua essência.

Ela é capaz, com a força e firmeza de sua delicadeza, de lidar de maneira coerente, destemida ecarinhosa com os mais passionais instintos que por nós, na grande maioria das vezes, são temidose/ou negados.

Toda vez que tentamos virar as costas para essa parte “animal” em nós ela se torna ainda maisexigente. Manifesta muita vezes por doenças psicossomáticas, ou por excessos de qualquernatureza, que sempre ocorrem quando nos recusamos a manter um relacionamento saudável erespeitoso com nosso lado instintual. Somos animais que se desenvolveram de modo especial, como impulso consciente de evolução.

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O papel do sagrado feminino aqui é celebrado e muito necessário como mediadora.

Simbolicamente, essa maga lida com uma força natural que precisa ser integrada de maneirarespeitosa e gentil, devido à pureza de sua natureza instintiva, imune à ambição do “homemcivilizado”.

A perda de contato com nosso lado instintual precipita ao caos natural da raiva/fúria represadas,que, sem prévio aviso, jorram com força descomunal desconcertando nosso cotidiano a qualquermomento.

Os instintos suprimidos e feridos e/ou os não reprimidos são a real ameaça da atual civilização.

Quer gostemos ou não, a natureza animal é nossa companheira por toda vida, e assim sendo, é sábioaceitarmos e buscarmos um pacífico convívio.

É certo que nossas almas animais almejam um convívio benéfico com nossa alma humana.

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O enforcado

Nesse trunfo um moço está dependurado de cabeça pra baixo, com um semblante sereno,conquistado pela sábia resignação de que é inútil se rebelar com a situação.

Para o homem ocidental é estranho tolerar a inatividade forçada, pois perdeu o contato com adimensão de profundidade.

Aqui nosso herói vislumbra a situação em si como uma oportunidade de nova percepção do mundo,como uma ação libertadora a ser encarada com humildade e paciência, onde é muito importantenão perder o que é real e perene, e aproveitar esse momento precioso de crescimento, vindoatravés do desapego.

Quando isso ocorre, experimentamos uma nova autoridade, com a calma e a confiança de quemdesvendou um segredo: a inevitabilidade/necessidade de quando em quando sairmos de nossazona de conforto, com coragem e firmeza, agradecendo incondicionalmente essa sagradaoportunidade de crescimento.

Vendo a vida de um novo ângulo, experimentamos com muita competência o renascimento, oressurgir para um mundo novo, sagrado e eterno em detrimento do mundo comum.

Iniciações assim ocorrem em vários momentos de nossas vidas, onde é colocado à prova nossacapacidade de colocar em ação novas/desconhecidas reservas de energia.

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Ao sacrificarmos (tornar sagrado) nossas imagens centradas no ego espontaneamente, não maishaverão rupturas de como as coisas deveriam ser e de como elas são de fato.

Aceitaremos com mais vontade os ciclos de introversão que viabilizam uma ação mais efetiva.

Teremos a real percepção que o estar “indefeso”, é na realidade um desafio e não um castigo.

Com a nossa cooperação voluntária, com o consentimento do coração e da alma, poderemos acessarum poder celestial que viabiliza uma nova conexão com o universo.

Quando aceitamos o destino, estamos de certa forma o escolhendo e assim o transcendendo atravésdo consentimento.

Tendo superado todos os desafios, nossa jornada será trilhada de maneira mais consciente ededicada.

E é, compreendendo/aceitando que é apenas através da renúncia dos nossos apegos, que somoscapazes de aceitar plenamente a força impessoal do crescimento e desenvolvimento.

Estamos constantemente predispostos a dar mais valor às realidades óbvias presentes no mundoexterno do que as do mundo interno. Fomos condicionados a isso, e requer muita força de vontadepara quebrar esse paradigma, cujo resultado é invisível ao mundo profano.

O enforcado tem a oportunidade sagrada de explorar a vida contida dentro dele.

E isso só possível com gratidão e reverência.

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A Transmutação

O décimo terceiro trunfo retrata a ideia de revitalização, renovação e regeneração, sempre baseadonuma estrutura de ordem universal, simbolizado aqui pelo esqueleto, que ceifa incansavelmentenossa realidade sempre que ela se encontra pronta pra passar por um novo estágio de existência.

É aquele momento em que percebemos a necessidade de cortar de nossas vidas o que não nos servemais, porém é necessário querermos muito fazê-lo, pois a tendência a manter velhos hábitos é forte,pois não demanda muito trabalho mantermos por perto o que nos é conhecido.

Essa carta é como um diagrama universal, que revela o funcionamento interior das coisas, da nossacriação e de toda a criação, um modelo do modo como as coisas funcionam.

Impessoal e universal, o esqueleto é o nosso segredo mais pessoal, nossa base enterrada dentro denós mesmos, o nosso eu mais verdadeiro. Porém, somos capazes de senti-lo somente, é esse o nossocontato com o mesmo, porque não o vemos a olho nu.

Esse arcano inclui muitos pares de opostos:

A ceifa em formato de meia lua representa os ciclos intermináveis do vir a ser e torna a existir, quepara se manifestarem a seu tempo é indispensável que aja a dissolução do antigo.

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Para celebrar o novo é preciso desapegar do velho em gratidão e reverência.

A morte é fundamental para a vida, pois sua promessa de transmutação, harmonização epurificação se inclui em todas as possibilidades, não é vingativa, tem simplesmente uma tarefa aexecutar, um horário a cumprir no grande calendário cósmico.

Intelectualmente, dizemos a nós mesmos que a morte faz parte da vida, mas como entramos numacordo com a nossa própria mortalidade?

Na verdade, aceitar e confiar na morte é aceitar e confiar na vida em toda a sua plenitude.

Aceitar como um fato a existência de novas dimensões de realidade, de percepção espiritual, torna amorte uma passagem, uma porta a ser atravessada para um mundo radiante no futuro.

No entanto, o desafio da morte se apresenta de uma forma singular e especial a cada vez que aexperimentamos, apesar de que, em sua essência real, morrer seja uma experiência comum.

A grande dificuldade é contemplar e aceitar verdadeiramente o desconhecido em qualquercontexto, seja ele qual for.

Sempre que o espírito fica para trás, obstrui o fluxo natural da vida, reprimindo a corrente vital comhábitos “mortos” e conceitos antiquados.

Na verdade viver a vida plenamente é a maneira natural de abordarmos a morte.

As coisas desse mundo só podem ser abandonadas e a morte efetivamente bem recebida através dailuminação de uma experiência que transcende todas as outras coisas.

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A Temperança

Essa lâmina simboliza tradicionalmente a dissolução de velhas formas e o desatamento de laçosrígidos, anunciando uma libertação do mundano, a capacidade de associação de ideias de maneiramais coerente e consciente.

Essa alquimia funde em si mesma dois aspectos ou essências opostas/complementares que juntasproduzem a energia vital em suas inúmeras manifestações.

O anjo da temperança inspira a interação e harmonia cotidiana e a capacidade de nos mantermosacima das questões mundanas. Ele posta-se diante de nós tranquilamente como uma presençapermanente, na incansável ação de verter; com sua serenidade nos mostra que no universo existemforças que vão além, e que somente confiando nesse fluxo experienciaremos a verdadeira harmoniaque existe no vir a ser e tornar a existir.

A principal mensagem dessa carta é a percepção da importância da interação do individual com ocoletivo de maneira sempre e cada vez mais harmoniosa, compreender que as energias criativasnão são dirigidas simples e somente pela força de vontade para os canais escolhidos pelo ego,requer antes paciência.

Em qualquer nível de significação, a reconciliação dos opostos não é puramente uma questão delógica e razão, é antes uma oportunidade de experienciarmos o ritmo do universo em seu fluxoinfinito, restabelecer um contato cada vez mais consciente com o mistério.

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Seu simbolismo é impessoal e abstrato, nos oferecendo uma visão do ponto de vista da eternidade,que existe atrás do mundo de aparências. Ela é alada, mas está com os pés no chão, mostrando secompartilhar do céu na terra.

O anjo restabelece uma conexão entre o mundo cotidiano e o tempo sagrado, seu auxílio é prático evital para quando surge a necessidade de reconciliar o mundo dos sonhos com o mundo da vidacotidiana, cuja manutenção só será possível por nós mediante a tentativa e erro.

A temperança limpa nossas percepções equivocadas, nos mostrando que a ligação entre o divino e ohumano é imutável. Esse processo circular contínuo resume a relação entre o inconsciente coletivoe a realidade do ego do homem.

Daqui por diante será possível conferir a mesma validade ao interior e exterior.

Na filosofia medieval a temperança, em seu sentido literal, é simplesmente moderação.

Essa “moderação alquímica” opera uma linda transição entre o mundo dos problemas morais e omundo da iluminação divina.

A dança da temperança não segue uma lógica exata, segue antes um curso espiral alternado.

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O Diabo

Seu pecado, a arrogância, foi criado naturalmente pela prepotência e ambição em demasia.

Sua figura arquetípica remonta direta e indiretamente a mais alta antiguidade, mas somente nacultura judaico-cristã adotou gradualmente características mais humanas. Significando queestamos cada vez mais preparados para vê-lo como exatamente é, um aspecto de nós mesmos a sertratado com respeito e cuidadosamente. Ele age sempre que a mente racional adormece, o que nãoé necessariamente uma coisa ruim, nosso medo dele sim é algo ilógico. Ele retrata simplesmentenossos anseios mais profundos e secretos, egoisticamente falando. Intuitivamente tememos essacapacidade de navegar às escuras, no entanto, essa mesma capacidade,, se usada a nosso favor, otorna um anjo guardião capaz de enxergar antecipadamente o que nos passa desapercebido. Ele naverdade é o reflexo “invertido” de nossa natureza primordial. No universo dual, ele é o contrapontoentre luz e sombra.

Porém, mais do que qualquer outro arquétipo é muito importante lidarmos com ele, com o cuidadode jamais nos identificarmos para que não nos tornemos o próprio.

A segurança complacente do amor pacífico por ele sempre foi sentida como maldição, ele armaconfusões porque ele mesmo está confuso. Através do livre-arbítrio, suas energias continuam a serdirigidas mais para o conflito e mais para o poder, até que se entenda que sua busca deconhecimento sempre vem através do conflito gerado por suas indagações e questionamentos.

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Ele retrata a nossa necessidade de evolução, de sair da zona de conforto do comportamentoautomático, da experiência da dualidade como forma de alcançar o discernimento entre os instintose a espiritualidade. Ele busca significado para a existência, é impelido pela mesma, mas na maioriadas vezes, sem a menor noção do que fazer. Impelido pelo que pode ser, chamado de“desobediência” a uma ordem pré estabelecida, e esse é o real motivo de seu poder nos aterrorizar.

Ele prova que a obediência automática não permite a real liberdade, pois não nosresponsabilizamos com maturidade por cada um de nossos atos.

As religiões e filosofias orientais consideraram o aspecto demoníaco como parte da divindade, umadas inúmeras máscaras de Deus.

O descaso com essa polaridade complementar do universo dual é a principal responsável pelosofrimento solto no mundo, hoje.

Quando aspectos negativos de nós mesmos não são reconhecidos começam a agir no exterior.

A palavra hebraica diabo significa hostil adversário, mas a ideia de que a divindade tem um aspectode sombra, abrangendo todos os opostos, possuindo características brilhantes e redentoras, emnossa cultura pode nos parecer chocante.

Qualquer impulso manifestado inconscientemente é potencialmente perigoso e nocivo.

À medida que se expande, a consciência se torna mais refinada.

De modo que a máxima: Aumento de poder é aumento de responsabilidade, passa ser umarealidade cotidiana indispensável.

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A Torre

A conexão entre a torre do tarot e a de babel é proposital, na gravura vemos que a altivez dá lugarpara exposição e confusão.

A função da torre é elevar a mente e o coração do homem proporcionando meios para uma conexãodivina mais estreita, onde se perceba a manifestação do céu na terra, desfazendo assim orompimento ilusório de que realmente existe uma interação entre o espírito e a matéria.

No entanto, aqui representada mostra que, selada no topo, seus dois moradores não são capazes dereconhecer autoridade alguma acima de sua própria criação, vivem como prisioneiros de suasmentes e corações frios e escuros, como a torre por eles materializada, cuja estrutura rígida não sedeixa penetrar pelos elementos, é uma construção baseada em palavras e ideias.

Quem vive num plano acima da terra geralmente perde contato com ela, com seu aspecto natural einstintual. Assim sendo, uma intervenção divina aqui se faz necessária, marcando o fim de uma fasee o início de outra.

Essa intervenção sempre vem de maneira inesperada, para que não nos pegue totalmente desurpresa é importante que fiquemos atentos aos sinais que prenunciam a tempestade....

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O baralho de Marselha pinta o relâmpago em sua forma mais benéfica e criativa, emborasurpreendentemente forte e duradoura, vem como uma ação libertadora de um estado deencarceramento voluntário e nocivo.

Pelo amor divino, a nossa torre não foi totalmente destruída, antes sua coroa foi derrubada,simbolizando assim a oportunidade de contato com a energia vital e seus ciclos, nos mostrandonossas próprias limitações até então desconhecidas. Essa revelação divina num primeiro momentoé comumente sentida como uma catástrofe, pois o pensamento racional é excessivamentevalorizado pela sociedade moderna.

O raio significa mudança súbita, inesperada e irresistível, que nos ajuda a aumentar a percepção deáreas de nossas vidas que até aqui foram ignoradas.

Todo o cenário dessa lâmina nos mostra que, na verdade, o caos propriamente dito é umaoportunidade de crescimento e evolução.

Se com nosso livre-arbítrio escolhermos amaldiçoar, ao invés de agradecer essa dolorida, porémpreciosa oportunidade de crescimento, estaremos nos retirando da vida em si mesma, de todos osseus contrastes e oportunidades de crescimento, estaremos negando, nossa unidade e interaçãocom a natureza e seus ciclos.

Assim sendo uma ação vigorosa se fez necessária e sempre a será, cada vez que tentarmos nos alçaracima do bem e do mal.

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Estrela da esperança

Nesse arcano descobrimos, pela primeira vez, uma figura despojada de seu intelecto negativo epretensioso. De joelhos, diante da água corrente, interage com a mesma de maneira conscientedividindo e separando. Medita sobre significados que se inter-relacionam interna e externamente.Seu estado reflexivo mostra sua sutil relação com o céu atrás dela, com suas estrelas comopresenças também interiores, influenciando suas ações.

Se move somente sujeita ao ritmo da natureza; livre da nossa sociedade orientada para omasculino, nos mostra pelo seu exemplo humilde e eficaz como utilizar o ritmo interior emharmonia com o ritmo do Universo em constante movimento.

Entramos aqui numa nova dimensão de realidade, dentro da qual as vicissitudes da vida serãovistas sob o aspecto da eternidade; que a manifestação das leis cósmicas são na verdadederramadas sempre, como um bálsamo curativo.

As sete estrelas em torno de uma estrela dupla central, representam a roda do sol. A grande estrelasugere uma nova visão da totalidade ao alcance da consciência total.

Nesse cenário calmo e natural, há lugar para contemplação, e espaço para o crescimento silencioso,viabilizando um interagir cada vez mais conscientemente com o Todo.

Assim, o espírito humano começa finalmente a se libertar, de maneira serena, silenciosa eintrospectiva. Passamos a regar, cultivar e plantar nossos sonhos na realidade exterior!

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Nutrindo nossos sonhos, redimimos potenciais até então ocultos, utilizando na vida diária intuiçõese introvisões livres da excessiva racionalização e revivificadas pelos sentimentos e pela emoção.

Ao contato com o elemento água, a mulher estrela parece chorar; liberando também suas águas, elaé capaz de diluir aspectos rígidos da personalidade para poder acessar novas imagens, ideias eimpulsos libertadores que viabilizem uma ação cada vez mais integrada dos diferentes aspectos denossa personalidade.

Ela não consulta livros; lida simplesmente com o material que a natureza lhe apresenta.

Ela sabe ouvir sua alma em harmonia com a natureza, criando uma nova realidade capaz deimpregnar a vida de um novo significado e um novo propósito.

As duas árvores simbolizam o eu universal, nos recordando das gêmeas: a Árvore da Vida e aÁrvore do Conhecimento, onde uma nos leva a viver e a outra a conhecer a vida.

O pássaro empoleirado numa delas nos mostra a conexão entre Céu e Terra; ele alça voo, mastambém se nutre das águas e frutos.

Percebemos nesse trunfo que a jornada para a consciência é contínua e circular; percebemos aoportunidade de trabalhar com padrões recorrentes até então desapercebidos.

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A lua

Essa lâmina apresenta uma paisagem misteriosa, desolada e sobrenatural; vivenciar essa jornadainterna requer coragem e confiança em si mesmo. Essa é a hora da verdade, rumo a auto-compreensão, onde temos a oportunidade de não recuar, indo fundo rumo ao desconhecido abismode nossa própria natureza, onde ao emergirmos sairemos renascidos e fortalecidos.

Sua referência aqui é o rosto da lua, símbolo de esperança e promessa. Promessa de uma novarealidade, não mais baseada no ego mas no eu imortal.

Diz-se que amorosamente a lua, todas as noites, reúne os sonhos esquecidos pela humanidade,devolvendo-os à Terra como orvalho; essas lágrimas nutrem toda a vida sobre a Terra, nospermitindo uma conexão maior com nossos valores perdidos. Sua ação compassiva não permite quenada de valioso para o crescimento do homem se perca.

Sua natureza é a reflexão, onde os segredos da natureza só se revelarão através do contato íntimode uma mão delicada e de um coração compreensivo.

O lagostim simboliza nossa natureza ancestral, resistente a mudanças, e até então desprezada. Umaprova muda da estrutura resistente que sustenta toda a vida.

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Dois impulsos opostos/complementares, são aqui representados pelo lobo e pelo cão; a fera em nósmesmos e o animal domesticado representam a relatividade de todos os opostos, das tendênciasinstintuais que nos protegem e que também, até certo ponto, nos guiam o caminho.

Guardas as torres douradas de nosso lado puramente intelectual.

Ao realizarmos essa travessia, nos comprometemos realmente com nossa espiritualidade e com odesenvolvimento da mesma. Aqui, nenhum desvio é possível. Confrontados, nos deparamos com osdesafios impostos pelo caminho.

Aqui a pálida e fria luz da lua contrasta e complementa a luz do sol . Sob o brilho lunar, assustador aprincípio, experimentamos a vida com um novo olhar, cujo brilho bruxuleante é capaz de dissolvercategorias definidas e compartimentadas.

A lua é doadora de sonhos, reveladora de mistérios ocultos.

A lua a todos contempla – em silêncio.

No escuro da lua, o sol se prepara para nascer.

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O sol

Benévolo, o sol surge em toda a sua glória; com seu brilho e fulgor, nos apresenta um mundo emharmonia, cheio de novas oportunidades.

O deleite é o segredo, o crescer em quietude, de onde toda a vida emerge delicadamente, de onde odia é um eterno amanhecer de potencialidades ,agora acessadas conscientemente como uma novamaneira de experienciar o mundo conhecido, sem nenhum assombro de dúvidas.

O jardim murado é local seguro e sagrado, onde as crianças brincam em harmonia e alegria, semmedo ou repulsa, numa aceitação amorosa e respeitosa do modo de ser de cada uma. Aqui nãoexiste o medo do diferente, ele não é ameaçador.

As crianças representam a proximidade com a natureza manifesta em todas as coisas, comespontaneidade e pureza. Aqui o corpo e a alma estão representados como iguais, interagindo,interligados de amor compassivo.

O sol retrata a reconexão com a experiência direta da divindade iluminadora da vida transcendente,como um momento mágico de iluminação espiritual, aqui agora, onde a natureza de um ego madurocapaz de se relacionar naturalmente com o eu, conscientemente espiritualizado, onde juntos,criarão um mundo novo, numa interação direta e mais humana.

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Isso só será possível quando o corpo e suas sensações forem clareadas, saciadas e purificadas,possibilitando uma conexão com o espírito de maneira ainda mais consciente.

Essa experiência interna só surge como a corporificação de todos os opostos, quando através de umreconhecimento de sua relação cada qual recebe o que lhe é devido, transformando assim,naturalmente, suas relações com o mundo externo; uma união final de todas as forças opostas,capazes de juntas criarem energia pura, fonte de toda a vida.

A cada dia o sol traz consigo uma nova luz e novas oportunidades, renovando a fé num cosmoordenado, não linear, evocando o sentimento de reciprocidade mútua.

Para receber sua luz de maneira benéfica, primeiro precisamos reconhecer nosso espaço sagrado enele construir um jardim.

O sol anuncia um novo período de luz e nutrição, de renascimento para a luz. É um momento deefetuação, de deixar para sempre o mundo de opiniões estéreis e dogmas formais, para ingressar nomundo ensolarado da experiência direta e do conhecimento puro.

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O julgamento

Nessa carta vemos um rapaz que se ergue do túmulo renascido, cuja consciência foi alcançadabasicamente através da desidentificação com o eu pensante, cujo uso excessivo do pensamentológico é inútil.

Descobre que todo o seu aprendizado até aqui é, na verdade, um processo de resgate de si mesmo.

A consciência de que toda vez que resgatamos algo devemos pagar o preço da responsabilizaçãopor nós mesmos, enfrentando o desafio da nova luz.

Para lhe dar as boas vindas, vemos um anjo e duas figuras humanas, em postura de solene oração,pelo regresso do moço são e salvo, e pela perspectiva de vê-lo ingressar numa nova vida!

Este, de sua sepultura, ergue os olhos para o céu à procura de orientação, pois agora ouve ochamado de servir a um poder acima e além de si mesmo.

O anjo aqui surge com um pronunciamento desafiador, de que uma nova vida surge poderosa, ondenão se antecipava nenhuma; ela surge naturalmente, como fruto do fluxo da vida em si mesma, doincessante nascer/crescer/morrer/renascer.

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É hora de colocar à prova nosso poder pessoal. Não há mais como negar que é possível sermosfelizes, completos e realizados, nesse corpo, aqui e agora.

No julgamento aceitamos que uma força celestial opera em nós e além de nós. Ao interagirmos comela, nossa existência ganha um sentido real.

A intuição integrada ao nosso intelecto renasce saudável e revitalizada, com a percepção de que, naverdade, nunca houve separação entre ambas, pois são naturalmente complementares.

Até aqui demos uma ampla volta em torno de elementos específicos, que sempre viabilizaram umamaior compreensão de nós mesmos.

O julgamento dramatiza o renascimento espiritual de diversas maneiras, todas elas como umapromessa de integração crescente de nossas potencialidades a serviço de um viver mais coerente eresponsável.

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O mundo

Nessa gravura final, vemos uma figura andrógina, pertencente a um mundo transcendental.

Segura em cada mão um bastão, símbolo dos polos opostos de energia positiva e negativa, semovimentando de modo compensatório e recíproco.

A grinalda elíptica indica um entrelaçamento harmonioso de todos os aspectos da natureza,formando um contínuo sagrado, sSeparando tudo que não é significativo e essencial.

Dentro dela a figura se movimenta livremente, em seu próprio espaço se expressa de maneira livree consciente. Não se expõe exageradamente, mantendo seu eu resguardado e protegido.

Ela dança numa renovação criativa sem fim., cuja arte consiste em nos movermos pela vidacotidiana de maneira natural e espontânea, sem nenhum outro propósito senão o de simplesmenteser, num ritmo do presente, sempre mutável.

Experimentamos um sentimento de estarmos em terra firme dentro de nós mesmos, num trecho deeternidade interior que nem mesmo a morte pode tocar.

Nos tornamos agora cientes dos eternos ciclos de nascimento/crescimento/morte/renascimento,os aceitando como algo simples e natural, passamos a reagir com a razão e a emoção de umamaneira mais profunda e consciente.

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A consciência ampliada passa a ser uma função de relação com o mundo dos objetos, cujo foco deixade ser nossos temores, esperanças e ambições pessoais.

As quatro figuras nos cantos montam guarda com eterna vigilância; simbolizam o estado dedesenvolvimento em que a abertura de nossa percepção está agora para o coletivo, a noção de ummundo mais amplo, onde a unidade entre carne e espírito, céu e terra é reiterada.

Testemunham a dança da vida de um modo natural, não-científico, onde o amor divino é a chave domistério de toda a vida.

A vida, como nos mostrou o tarot, é processo em movimento, onde o segredo da serenidade éinteragir de maneira destemida e bem- humorada, com cada desafio/aprendizado que surgir.

Percebemos, que o mundo não é o fim da jornada, mas a inspiração para uma eterna viagem dedescobertas!!!

A meta só é importante como ideia.

O essencial é o que conduz à meta.

Essa é a meta de toda a vida.

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