Israel Regardie, Iniciao e Psicoterapia

Por Cris Monnastre

(Uma primeira verso deste artigo apareceu na Edio de Dcimo

Aniversrio da Gnosis Magazine)

A Ordem Golden Dawn/Aurora Dourada para o exterior a Ordo Rosae

Rubae et Aurae Crucis (R.R et A.C.) so duas divises de uma ordem

inicitica e mgica fundada por Franco-Maons de alto-grau na Inglaterra,

Respectivamente em 1888 e 1892, embora as Origens exatas da Ordem

permanecem obscuras tanto quanto controversas, sua importncia primaria e

histrica est em sua brilhante sntese de material mgico e mstico, de uma

variedade de fontes como o Fama Fraternitatis (O primeiro documento

Rosacruciano publicado), o Livro Egpcio dos Mortos, Cornelius Agrippa,

Tycho Brahe, e John Dee. Grande parte do vasto corpus inicitico e mgico

da Ordem foram primeiramente revelados pelo falecido Dr. Israel Regardie,

este material subseqentemente revolucionou grande parte da magia

moderna, tanto quanto muitas outras arenas da

espiritualidade............................................

Israel Regardie (1907-1985) ficou como uma importante ligao da gerao

do renascimento mgico do final do sculo dezenove, assim como um

pioneiro de uma tentativa prematura de integrar psicologia e magia, nascido

em 1907, Regardie quando jovem conheceu ambos Aleister Crowley (1875-

1947) e Dion Fortune (1890-1946) dois adeptos antigos da Rosae Rubae et

Aurae Crucis e cada qual se dedicou ao desenvolvimento de suas prprias

fraternidades esotricas. Regardie tambm foi iniciado na Stella Matutina,

um dos primeiros desdobramentos da Golden Dawn, Finalmente, o trabalho

de Regardie, foi uma preparao quanto uma primeira tentativa de integrar

magia com psicologia. Quando Regardie era jovem, ele desejava

fervorosamente tornar-se um magista, ele considerava Aleister Crowley

como sendo o mais importante magista do perodo, se apresentou ao

Crowley, por meio de uma carta de admirao, pouco depois comeou a

trabalhar como seu secretrio particular em Paris em 1928, depois de vrios

anos com Crowley, Regardie foi forado a partir, e como resultado, uma

ruptura dolorosa com o seu instrutor, o trauma causado por esse rompimento

feriu Regardie profundamente; depois ele disse que levou quase sete anos

para se recuperar....................................

Empobrecido e confuso, Regardie foi acolhido como hspede de Dion

Fortune, que estava vivendo prxima de Glastonbury no sudoeste da

Inglaterra. Fortune no era somente uma magista talentosa como tambm

uma clarividente natural, At a sua morte ele nunca esqueceu a hospitalidade

e generosidade dela durante esse perodo difcil. Dion Fortune influenciou

Regardie em uma direo completamente inesperada, Ela tendo sido

colaboradora em trazer as ideias de Sigmund Freud para a Inglaterra e tido

escrito uma coleo de histrias curtas chamadas Segredos do Dr. Taverner,

entretanto ela caracterizava estas histrias como fico, ela disse que o Dr

Taverner realmente existiu e que as histrias refletiram casos factuais nos

quais processos psicolgicos e mgicos estiveram conectados...............

Foi na mesa de jantar da Dion Fortune que Regardie primeiramente foi

exposto as ideias de Sigmund Freud e CG Jung, logo depois, ainda lutando

com a investida de emoes que brotaram pelo seu rompimento com

Crowley, Regardie entrou primeiro em uma psicanlise Freudiana, e depois

em anlise Jungiana. Durante essa fase Regardie se tornou consciente de

quo grande parte de seus conflitos emocionais tomaram parte de sua ruptura

com Crowley. Regardie concluiu que era um tipo de infantilidade no

resolvida a responsvel pela maioria das dinmicas de grupo catica das

fraternidades esotricas que conhecera. Isto o levou a insistir na necessidade

de psicoterapia para qualquer um praticando seriamente qualquer disciplina

espiritual, Regardie depois se mudou para os E.U.A. onde ele se tornou

familiar com as ideias de Wilhem Reich e entrou na terapia Reichiana. Ele

tambm comeou a se corresponder com a filha de Reich, Eva, que o

estimulou a se interessar seriamente na conexo mente e corpo ao ponto de

comear a estudar para se tornar um quiroprtico.

Mesmo no o final de sua vida, Regardie continuou a respeitar tanto

Psicanlise Freudiana e as ideias de Jung. Ele eventualmente veio a

acreditar, que a anlise Jungiana como ele experimentou no tinha uma

tcnica efetiva, Ele finalmente concluiu que terapia verbal de qualquer

orientao, deixavam a quem luz da terapia corporal Reichiana, e que as

tcnicas da magia cerimonial poderiam se tornar um dia um poderoso

adjunto a psicoterapia.

Como um terapeuta corporal Regardie combinou a abordagem Reichiana

com menores ajustes chiroprticos juntamente com tcnicas mgicas bsicas

e hatha yoga, em uma sesso tpica, Regardie iria comear iniciando uma

respirao rtmica e profunda no cliente por um considervel perodo de

tempo, essa hiperventilao iria criar um leve estado alterado de conscincia.

Durante esse processo Regardie iria observar vrias reas de tenso no corpo

e iria reduzir a sua resistncia com um tipo um profundo e s vezes doloroso

de massagem.

Tanto Regardie como Reich sentiam que problemas emocionais no

resolvidos eram armazenados no corpo em forma de tenso. Uma abordagem

mais fsica iria liberar os bloqueios para que a energia vital, a qual o Reich

Chamava de orgnio poderia ento circular livremente por todo o corpo. Durante o curso de uma sesso, uma grande quantidade de emoes poderia

frequentemente emergir, e as quais o cliente era encorajado a expressar.

Regardie frequentemente relacionava ideias reichianas como a magia da

Ordem Golden Dawn/Aurora Dourada para o exterior, ele gostava

particularmente um exerccio mgico chamado Pilar Central. Nessa tcnica o

magista visualiza sucessivas esferas de luz em vrios pontos acima abaixo e

ao longo da coluna espinhal enquanto vibra certas palavras, Isso gera um

certo tipo tipo de energia, a qual de acordo com Regardie, idntica ao

orgnio do Reich. Essa energia ento circulada ao redor e atravs do corpo

todo atravs do uso da visualizao.

Ordens esotricas legtimas primariamente tendem prover um contexto onde

cada iniciao pode segura e efetivamente ocorrer e como ser demonstrado

aqui, existem muitos paralelos entre iniciaes e formas de psicoterapia que

levam em conta as dimenses espirituais de crescimento. Regardie at

aconselhava que os dois deveriam ser considerados como processos

complementares, e que a iniciao deveria sempre ser acompanhada de

alguma forma de psicoterapia.

Regardie considerava a terapia Reichiana como sendo a mais til ao trabalho

mgico, tendo em vista da atual falta de terapeutas Reichianos, outras

escolas de psicologia apropriadas para trabalhar conjuntamente com o treino

mgico so aquelas que incluem crescimento espiritual como parte de seu

paradigma, como a Jungiana, a orientao Transpessoal, Psicosntese e a

emergente escola de Psicologia Esotrica.

Porque um candidato a iniciao precisa de psicoterapia? Qualquer forma de

treino espiritual, quando praticada com bastante disciplina e sinceridade iro

eventualmente ativar o que Jung chamada de complexos do inconsciente

pessoal, Estes podem ser definidos como padres emocionais infantis

oriundos da mais tenra infncia a qual gira em torno de conflitos paternos.

Esses complexos so simbolizados no diagrama nesse apndice pelo drago

de sete cabeas. Frequentemente eles so energizados pelas prticas

espirituais.

Ao menos que eles sejam permitidos emergir na conscincia de uma maneira

controlada e segura, eles podem ser acionados de maneiras perigosas, Isso

ajuda a explicar porque muitos grupos espirituais se tornaram disfuncionais e as vezes at destrutivos.

Evidentemente, combinar iniciao e psicoterapia envolve algumas

dificuldades, ao passo que psicoterapia dificilmente ir causar danos na

efetividade de uma iniciao ou qualquer outro processo espiritual genuno,

nem todo mundo procurando iniciao tem os recursos de uma despesa

substancial para psicoterapia. Alm disso, acho difcil que a mdia dos

pacientes possa distinguir um terapeuta eficiente de um incompetente,

desafortunadamente, ineptos e psicoterapeutas destrutivos so mais fceis de

achar que um competente, e o mesmo vale para iniciadores e Ordens

iniciticas. A grande maioria dos grupos esotricos primeiramente

motivada pelas necessidades dos seus lderes por dinheiro ou controle

manipulativo sobre a vida de outras

pessoas......................................................................................

Iniciao um processo que no difere da psicoterapia no qual a habilidade

e tica pessoal do iniciador so cruciais para um resultado bem sucedido,

alm disso, um relacionamento com um iniciador sem tica pode ser to

prejudicial quanto com um psicoterapeuta sem tica, Qualquer um

procurando iniciao ento precisa ser extremamente discriminativo em

escolher um iniciador ou ordem......................................................................

O buscador tambm precisa distinguir entre ordens iniciticas e cultos da

personalidade, j que a grande quantidade de grupos espirituais tem sido

construdos em volta das personalidades de lderes carismticos mas

manipulativos, este fenmeno combinado com a desconsiderao das

complicaes psicolgicas que podem surgir, como demonstrado por muito

dos abusos que tem denegrido a comunidade esotrica. Uma anlise da

dinmica psicolgica subjacente a iniciao ir ajudar a esclarecer porque

tais abusos ocorrem. O processo inicitico da Ordem Golden Dawn /Aurora

Dourada para o exterior, claramente ilustra o perigo tanto quanto o potencial

da iniciao. Mas vamos primeiramente considerar as diferenas primarias

entre iniciao e psicoterapia.........................................................................

Iniciao como o nome sugere, pode ser definida como um novo comeo.

No Sistema da Golden Dawn, o processo inicitico tem um componente

mgico assim como psicolgico, o componente mgico pode ser descrito

como o despertar sistemtico ou ignio de certas foras ou energias na

"Esfera de Sensaes" do iniciado (A Esfera de Sensaes um termo usado

na Ordo Rosae Rubae & Aurae Crucis Para descrever o que normalmente

chamado de corpo energtico ou a aura.) Este processo requer um iniciador

no qual essas foras j esto despertadas e ativas, sendo que iniciao ocorre

atravs de uma transmisso real de energias, ento de uma perspectiva

mgica o relacionamento entre o iniciador e o candidato crucial, nesse

sentido, auto iniciao se no de todo impossvel, no mnimo

extremamente difcil de alcanar, ela no entanto possvel , embora difcil,

d para conseguir realizar seus objetivos mgicos, invocando as energias

mgicas corretas de forma sistemtica e repetitiva utilizando magia

cerimonial.....................................

Embora muito tenha sido escrito sobre Ordem Golden Dawn/Aurora

Dourada para o exterior. Quase nada tem sido dito sobre o total processo

inicitico, no qual a Golden Dawn apenas o primeiro passo, Desde o

comeo, esse sistema foi concebido como sendo composto de dez graus,

cada um correspondendo a uma Sephirah na rvore da Vida Cabalstica, e a

trs estgios cada um correspondendo a uma Ordem inteira, cada ordem

sucessivamente velada da anterior pelos vus de Isis e Nephthys (chamado

Paroketh). -............................

O primeiro grau e Ordem consiste no curriculum e ciclo de iniciaes da

Ordem Golden Dawn /Aurora Dourada para o exterior. Os Graus do

primeiro grau comeam com a iniciao de Nefito e corresponde as

Sephiroth de Malkuth, Yesod, Hod e Netsach. O segundo grau e Ordem so

aqueles da Ordo Rosae Rubae & Aurae Crucis). Os graus da Segunda Ordem

comeam com a iniciao probatria do Portal do Crpta dos Adeptos e

corresponde a Sephirah de Tiphareth, Gevurah, e Chesed. O terceiro grau da

ordem so aqueles da Ordo Argentei Astri (normalmente chamada de

Terceira Ordem). Os graus da terceira ordem correspondem aos Sephiroth de

Binah, Chokmah, e Kether, e comea com a iniciao probatria do Abismo

(qual corresponde a no-Sephirah Daath).

Na Primeira Ordem as foras mgicas so despertadas, ativadas e

equilibradas no candidato pelo iniciador nos prprios rituais. Estas foras

so aquelas dos elementos tradicionais; Fogo, gua, Ar, Terra e Esprito, os

quais so simbolizados pelo pentagrama. Comeando na segunda ordem,

entretanto, a prtica individual da magia cerimonial aumenta grandemente

esse processo. O Trabalho da Segunda Ordem primariamente ativa as foras

dos sete planetas tradicionais; Saturno, Jpiter, Marte, o Sol, Vnus,

Mercrio, e a Lua, quais, so simbolizados pelo hexagrama. Alm disso, na

segunda ordem, o adepto aprende a trabalhar independentemente com os

elementos atravs de uma srie de sub graus que ajudam a diferenciar estas

foras na aura do adepto, a Terceira Ordem ativa primariamente as foras do

zodaco, tanto quanto o Sal, Enxofre e Mercrio alqumicos, que so

simbolizados pelo tringulo. Ento o trabalho da terceira Ordem inclui

alquimia como um processo psicoespiritual assim como magia

cerimonial......................................................

Tendo examinado o aspecto mgico da iniciao, ns agora podemos

entender o significado do smbolo da Rosa Cruz (mostrado abaixo ) usada na

Ordo Rosae Rubae & Aurae Crucis, mesmo suas imagens sendo muito

intrincadas para serem completamente discutidas aqui, ns podemos indicar

que esta Rosa Cruz representa as foras despertas no corpo energtico do

adepto completamente iniciado, ela tambm ilustra a harmonia e equilbrio

da sua operao, como representando pelos quatro elementos, os setes

planetas tradicionais, e as vinte e duas ptalas da rosa.

Os trs crculos concntricos de letras hebraicas no centro da figura esto

divididos em grupos de trs, sete, e doze letras cada, esta distribuio

tirada do Sefer Yetzirah ou Livro da Formao dos antigos cabalistas, o anel

mais interno corresponde a primeira ordem e a fora dos elementos. O

segundo anel corresponde a segunda Ordem assim como aos sete planetas

tradicionais e os signos do Zodaco.

Vamos examinar algumas das dinmicas da psicoterapia para entendermos

melhor a iniciao de uma perspectiva psicolgica. De acordo com certas

escolas de psicologia, um fenmeno chamado transferncia figura proeminentemente na efetividade da psicoterapia. Transferncia poder ser

definida como o processo de tornar-se consciente dos prprios conflitos

paternos no resolvidos. Durante o curso de uma psicoterapia o cliente

comea a ver o psicoterapeuta como a incorporao desses conflitos no

resolvidos. Isto ocorre quando o cliente projeta o contedo da sua ou do seu

inconsciente no terapeuta, muito como se um filme fosse projetado em uma

tela branca.

Transferncia tambm tem um papel crucial no processo da iniciao,

exceto, que o iniciador quem se torna a tela para projees. Esta uma das

razes pela qual a iniciao pode ser uma ferramenta extremamente efetiva

em facilitar o desenvolvimento pessoal tanto quanto o espiritual. Mas

tambm explica porque iniciao nas mos de um inepto ou lder

inescrupuloso, pode levar a coraes partidos, desapontamentos at mesmo

morte e destruio. Alm disso, sendo a relao de transferncia com outro

ser humano um fator central na iniciao, auto iniciao impossvel assim

como psicoterapia auto administrada.

Como j foi mencionado, psicoterapia aliado a iniciao uma boa ideia,

mesmo que no sempre possvel, mas em certas circunstncias ela necessita

ser considerada. Certamente o terapeuta deve ser capaz de considerar

espiritualidade, como um fenmeno saudvel; idealmente ele ou ela deve ter

experincia trabalhando com problemas espirituais.

Embora o terapeuta ou o iniciador no precise consultar um ao outro, eles

precisam manter limites saudveis em sua relao com o iniciado, nunca

uma boa ideia para o terapeuta discutir um caso material fora do

relacionamento teraputico, infelizmente alguns terapeutas tendem a discutir

esse material com colegas, supervisores at mesmo s vezes em coquetis,

sempre acreditando que eles esto se comportando eticamente porque eles

apenas usam o primeiro nome do paciente.

Ambos terapeuta e iniciador precisam entender desde o incio que tais

discusses no devem ocorrer, iniciao parecida com um processo

alqumico; em ordem de ser o mais efetivo, o vaso a relao com o terapeuta e iniciador precisa ser hermeticamente selada. Esta a razo

primria porque tal importncia dada ao sigilo e silncio em questes

esotricas. Silncio cria poder e presso, o qual finalmente produz profundas

transformaes psicolgicas e espirituais.

Querendo ou no a transferncia primaria ocorrendo com o iniciador ou

terapeuta relativamente desimportante. Nunca se decide conscientemente

uma relao transferencial, ela acontece completamente inconscientemente,

tomando lugar com a pessoa que mais capaz de se apaixonar ou odiar. O

que mais importa que ela ocorra e que as projees negativas e sentimentos

sejam permitidos emergir e trabalhados seguramente.

A fase inicial do processo inicitico do primeiro grau simbolicamente

descrita no diagrama chamado jardim do den antes da queda (mostrado

acima). Este diagrama, qual mostrado ao iniciado no 3=8 graus de

praticus, representa o estado primordial de inocncia, neste estado o

candidato tipicamente v o iniciador numa luz positiva no realstica. Como

um tipo ideal ou Pai (ou me) perfeito. Neste diagrama, Eva, a figura

mostrada no fundo da rvore da vida, representa a me ideal (e cabalstica

nephesh ou natureza instintiva); ela descrita segurando os pilares de Jachin

e Boaz, Ado, representando o pai ideal (o Cabalstico Ruach ou aspecto

racional) est sobre ela com seu peito sobre a estao de Tiphareth, braos

esticados em direo de Chesed e Gevurah.

Este diagrama representa o xtase da inocncia; o candidato est vivendo

em um estado de xtase por causa do seu contato com os pais ideais como projetado em cima do iniciador, Este processo no diferente do retrato de

Jung de se apaixonar, De acordo com Jung quando o homem se apaixona,

ele projeta seu prprio lado feminino ou anima na amada, enquanto a mulher

projeta o seu masculino interior, qual Jung chama de animus.

Este o estgio que mais suscetvel para o abuso pelo inepto ou iniciador

inescrupuloso. Alegaes de assdio sexual, manipulao, e outras formas

de abuso tm aparecido, no meramente ao redor de lderes de ordens

ocultas, mas no tambm no meio de comunidades religiosas, Como Jim

Jones, David Koresh, e a Ordem do Templo Solar, tem provado, que, estes

abusos de confiana podem at mesmo ter consequncias fatais.

Certas precaues, como leis forando uma linha tica, tm sido preparadas

para psicoterapia, Mas como ainda no existem tais leis protegendo iniciados

em fraternidades esotricas, embora abusos emocionais, fsicos, e sexuais

podem ser tanto quanto prejudiciais. A deciso de entrar em iniciao,

portanto pode ser parecida como entrar em psicoterapia, e a escolha de um

iniciador adequado no mnimo to importante quanto a de um bom

psicoterapeuta.

Um exame posterior do diagrama do Jardim do den antes da Queda" revela a natureza ilusria do relacionamento com os pais ideais.

Primeiramente se percebe antes de tudo a ausncia dos Sephiroth Supernais

(Kether, Chokmah e Binah), na rvore da vida cabalstica, eles so

simbolizados somente em potencial pela figura feminina alada no topo da

rvore. Esta figura simboliza o neschamah, ou divino feminino dos

Cabalistas. Posteriormente Eva (a figura aos ps da rvore) que est sobre

um drago de sete cabeas enrolado.

O drago tem uma longa histria, Ele achado at no comeo do perodo

paleoltico na forma da serpente, associada com o consorte da Grande Deusa

Me assim como com a rvore da Vida dela, Esta mesma serpente aparece

depois nos mitos egpcios de Ra lutando com a serpente-demnio Apep, e

nesta mesma luz negativa ela encontrada ainda novamente no livro da

Revelao do Novo Testamento.

Apesar disso a serpente continua como um importante smbolo de

ressurreio e renovao da vida, j que ela troca a sua pele regularmente,

quando interpretado psicologicamente, o drago serpentino representa o que

Jung chamava de complexo do inconsciente pessoal

A desenvoltura do processo inicitico inevitavelmente leva a situao

representada pelo diagrama intitulado O Jardim do den aps a queda (mostrado abaixo). Este diagrama mostra o candidato durante iniciao ao

4=7 grau de philosophus. Aqui as cabeas do drago erguem-se at a

conscincia; como mostrado no diagrama, elas ligam a si mesmas aos sete

Sephiroth inferiores da rvore da Vida. Nesta fase o ego do iniciado

atacado pelos seus ou complexos pessoais. Este um processo necessrio

para despertar a psyche, mas tende a ser desagradvel.

Quantos relacionamentos emocionais terminaram em tragdia ou

desapontamento? Ambos processos teraputicos ou iniciticos

posteriormente expe conflitos da tenra infncia, O amado o qual foi uma

vez visto em uma luz positiva imaginaria, agora est transformado no

contrrio. A rainha do paraso se transforma na megera, e o prncipe

encantado se transforma no Ogro. A mesma pessoa que no podia errar subitamente no pode acertar. Essas projees negativas so, naturalmente, to irrealistas como as projees positivas da primeira fase.

crucial para o resultado da iniciao que estes complexos do inconsciente

pessoal sejam permitidos a se manifestar de uma maneira segura e

controlada dentro do continer do relacionamento com iniciador, a emerso

desses complexos podem causar surtos de comportamento irracional no

candidato, isso pode ser bem traumtico para o iniciador tanto quanto para o

candidato. Quando ambos frequentemente se acham envolvidos nos dramas

infantis no resolvidos da tenra infncia do candidato, nesse estgio a

habilidade do iniciador se torna crucial, ele ou ela necessita ser

extremamente consciente do que est acontecendo e algumas vezes ter uma

pacincia quase super-humana para aguentar os surtos do candidato.

Esta situao complicada pelo o que os psicoterapeutas chamam de

contratransferncia onde os prprios complexos pessoais do iniciador que

so projetados sobre o candidato, Iniciador e candidatos nunca devem supor

que eles se tornaram completamente conscientes dos seus prprios processos

internos; no importa o quanto se cresceu, sempre se vulnervel a uma

emergncia posterior do prprio material inconsciente. O iniciador pode at

mesmo explodir em surtos de comportamento irracional, o que pode piorar

ainda mais a situao.

Esta fase da iniciao tambm um solo frtil para o abuso do inepto ou

iniciadores sem tica, que podem ser cegados pelos seus prprios complexos

ou tentados a manter a transferncia positiva do primeiro estgio, A

adorao dos estudantes pode facilmente iludir um iniciador em manter o

ilusrio papel de carismtico, patriarca ideal ou matriarca. Mas isso seria

veneno para iniciao bem sucedida e crescimento espiritual, assim como

para a sade de qualquer organizao espiritual legtima.

Iniciadores devem, portanto resistir a essa tendncia a todos os custos; de

outra maneira a iniciao no pode prosseguir alm da fase simbolizada pelo

O Jardim do den antes da Queda posteriormente, a transferncia negativa inevitavelmente chega! Se o lder incapaz ou no quer se tornar um ponto

focal para essas projees desagradveis, ele ou ela ir achar um outro

objeto para eles serem projetados.

Isso leva a situaes extremamente no saudveis, lderes inescrupulosos so

frequentemente obrigados a achar ou criar um ou mais bodes escapatrios

para servirem como objetos de projees negativas, isso pode levar a um

padro de abuso de dentro e expulso do grupo, nos piores casos isso leva a

uma crescente paranoia, quando um bode escapatrio projetado em um

inimigo imaginrio ou mesmo um sociedade inteira, Waco, Texas e Cheiry,

Sua tem se tornado monumentos ao perigo dessa dinmica.

Neste ponto a comunidade esotrica tem colocado muito pouca nfase em

crescimento pessoal ou dinmica de grupo. Ainda, deve ser lembrado que a

quando se entra em contato com energias espirituais, o contedo do

inconsciente pessoal se torna to ativo quanto, portanto Ordens necessitam

facilitar o crescimento pessoal ao lado do crescimento espiritual. A dinmica

da interao pessoal desses grupos precisa da mesma maneira ser

examinada.

Durante todo o primeiro grau, o candidato estava gradualmente entrando em

um relacionamento inteiramente novo como o seu EU Superior, Nos estgios

iniciais da iniciao, este relacionamento manifestado principalmente pelas

projees inconscientes no iniciador, no Ritual do Portal da Ordem Aurora

Dourada para o exterior, as sementes so plantadas para habilitar o

relacionamento do candidato com o seu Eu Superior para se tornar

completamente consciente. O nascimento da conscincia que ocorre com a

entrada na Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis durante a iniciao ao 5=6

grau de Adeptus Minor.

No incio desse ritual o candidato esta simbolicamente preso a cruz (a qual

simboliza os elementos). A subordinao voluntria do ego ao Eu Superior,

a com tempo libera o ego da investida dos complexos inconscientes, Isto

simbolizado pela queda das cabeas do drago dos Sephiroth (mostrado

abaixo).

Depois desse estgio do ritual, o candidato levado para dentro do Cripta

dos adeptos pela primeira vez, esta Cripta, uma cmara mgica altamente

carregada, o lugar simblico do enterro de Christian Rosenkreutz (Frater

CRC). O lugar onde o iniciado renascido, a Cripta ento comunga no s o

simbolismo da tumba, mas tambm do ventre.

Uma vez dentro do Cripta o candidato levado para cabea do Pastos, o

sarcfago simblico de Christian Rosenkreutz. Quando a tampa do pastos

eventualmente removida para revelar a figura oculta do Adepto Chefe (o

iniciador) dentro, o candidato simbolicamente se torna iluminado pelo

influxo da conscincia vindo do Eu Superior. O novo adepto ento comea a

entrar em um inteiramente novo e completo relacionamento com o seu Eu

Superior (como simbolizado pelo diagrama seguinte).

Durante essa investigao ns ganhamos uma compreenso psicolgica

tanto quanto dos processos mgicos subjacentes de uma iniciao legtima,

Isto porm, no o fim. Muitos anos atrs Regardie chamou para uma

explorao posterior da integrao da magia e psicologia, de fato, pode se

chamar a rea coincidente entre esses dois campos Psicologia Esotrica. Essa investigao foi uma tentativa de fazer uma pequena contribuio para

este novo campo emergente. O trabalho, porm, est s comeando. Estando

no ponto de vantagem do fim do milnio e dez anos aps a morte de

Regardie, nos sentimos obrigados a repetir o seu apelo para futuras

pesquisas: Qualquer um que consiga soldar estes dois (psicologia e magia) indissoluvelmente juntos, para ele a humanidade ser eternamente grata.

Traduo Fr. RLC, reservada no poder ser reproduzida de nenhuma forma

sem autorizao.