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JEAN BAPTISTE

ROUSTAING APOTRE DU SPIRITISME

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CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

M343j Martins, Jorge Damas, 1957-

Jean Baptiste Roustaing: apstolo do espiritismo / Jorge

Damas Martins, Stenio Monteiro de Barros. Rio de Janeiro:

Casa de Recuperao e Benefcios Bezerra de Menezes,

2005.

Bicentenrio do Nascimento de J.-B. Roustaing

Apndices

Inclui bibliografia

1. Roustaing, j.-B. (Jean Baptiste), 1805-1879. 2. Espiritismo Histria. 3. Espritas Frana Biografia. I. Barros, Stenio

Monteiro, 1945- . II. Casa de Recuperao e Benefcios

Bezerra de Menezes. III. Ttulo.

05-1550 C D D 920.91339

C D U 929:133.9

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JORGE DAMAS MARTINS

ET STENIO MONTEIRO DE BARROS

JEAN BAPTISTE

ROUSTAING APOTRE DU SPIRITISME

TRADUCTION: LUDOVIC MILLES

dition revue et actualise par les auteurs

CRBBM

CASA DE RECUPERAO E

BENEFCIOS

BEZERRA DE MENEZES

RIO DE JANEIRO

BICENTENRIO DO

NASCIMENTO

DE J.-B. ROUSTAING

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2005 JORGE DAMAS MARTINS e

STENIO MONTEIRO DE BARROS

Rvision:

DANIEL CAMARINHA DA SILVA

Capa e Diagramao JUNIA CAMARINHA DA SILVA

sobre foto da Quinta do Tribus Grupo Roustaing

DISTRIBUTION GRATUITE Vente interdite

Reproduction interdite

Sans autorisation de la Casa de Recuperao e Benefcios Bezerra de Menezes

Tous droits rservs

CASA DE RECUPERAO E BENEFCIOS BEZERRA DE MENEZES

Rua Bambina, 128

Botafogo Rio de Janeiro RJ CEP: 22.251-050

http://www.casarecupbenbm.org.br/ tels.: (21) 2266-2901 / 2266-6567

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A tous les adeptes de J.-B. ROUSTAING Nous remercions tous ceux qui ont collabor dune faon ou

dune autre cette recherche : ALEXANDRE ZAGHETO, ALEXANDRE ROCHA, FERDINANDO RUZZANTE, TKA DE OLIVEIRA, JOS AUGUSTO CARVALHO, NELMA DAMASCENO, ANA SUELY FERREIRA, LE COUPLE MARI ET ROBERTO ASSAD, HELOSA CORRA DA COSTA ET PAULA, AMAURY DE SOUZA, LUIZ CARLOS DE CARVALHO, SARA SILVEIRA, REGINA LUCIA SILVEIRA MARTINS, ELIANE PREZ, LUCIANO DOS ANJOS, JOS SALOMO MIZRAHY, LUCAS SILVEIRA MARTINS, GILBERTO PEREZ CARDOSO, PEDRO SILVEIRA MARTINS, AZAMOR

SERRO FILHO, GERALDO MOURA, ISABEL GURGEL, PAULO VICTOR ROUVIER, JEAN MELLO, MURILLO CARLOS CORRA DA COSTA DE CASTRO PINTO, CARLOS CAMPETTI, RICARDO TEIXEIRA MARQUS. SHIRLEY CARUSO, EDUARDO CARVALHO MONTEIRO,LINDEMBERG PEREIRA DA CUNHA JUNIOR, OCEANO VIEIRA DE MELO

Notre affection toute particulire aux collaborateurs JLIO COUTO DAMASCENO, DIGENES MACHADO, GERALDO CAMPETTI, ZEUS WANTUIL, JOS ANTONIO CARVALHO, JEAN-CLAUDE DROUIN et aux dvous fonctionnaires publics

franais.

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SOMMAIRE

PREFACE Jlio Couto Damasceno ..... ................................. 09

INTRODUCTION ..................................................................... 21 Groupe Demongodin .............................................................. 29

Mdium Auguste Bez ............................................................. 35 Prsident Jules Peyranne....................................................... 111

JEAN BAPTISTE ROUSTAING Aptre du Spiritisme............. 127 Missionaire de la Foi ............................................................ 129

Renaissance dun Aptre du Spiritisme.................................. 131 Enfance et Jeunesse de Jean-Baptiste................................... 147 Etudiant em Droit..................... ............................................ 156

Stage Paris.......................................................................... 165 Avocat ................................................................................... 168

Mariage.................................................................................. 177 Maison du 17, rue Saint-Simon............................................ 185 La ferme de Tribus.................................................................. 192

Dsincarnation de Margaritte Robert...................................... 205 Gnrosit de laumne........................................................... 210

Fatigue providentielle.............................................................. 215 Dsincarnation de Franois Roustaing.................................... 221 Au seuil de la vrit spirituelle................................................ 226

Connaissance pratique .......................................................... 235 Appel spirituel ....................................................................... 259 Rencontre avec Allan Kardec.................................................. 267

Premier testament de J.-B. Roustaing.................................... 275 Rencontre avec mile Collignon............................................. 300

Annonce spirituelle de Les quatre vangiles .......................... 370 Aptre de Bordeaux ............................................................... 378 Organisation de Les quatre vangiles..................................... 395 Lancement de Les quatre vangiles ....................................... 422 Aurlien Scholl et Les quatre vangiles ................................. 443 Errata de Les quatre vangiles............................................... 449

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Seconde rencontre de Roustaing avec Allan Kardec................... 452

Commentaire de Kardec dans A Gnese................................... 455 Arrive de Les quatre vangiles au Brsil................................. 466 Lettre Jules Favre.................................................................. 475 Editions espagnoles de Los Cuatro Evangelios ......................... 480 Dsincarnation de Elisabeth Roustaing.................................... 484 Second testament de Roustaing................................................ 487 Jean Gurin le fidle disciple.................................................. 492

Pdagogie de mile Collignon................................................... 508 Dsincarnation de J.-B. Roustaing........................................... 529

Traduction allemande Christligher Spiritismus ....................... 539 Traduction anglaise The Four Gospels.................................... 541 Traduction italienne Spiritismo Cristiano................................ 546 Second tirage de Les quatre vangiles...................................... 552 Editions tchques de Vklad Ctvera Evangelii Desatera Prikzn dle Spitismu................................................ 555 Traductions portugaises de Les quatre vangiles.................... 560 CONCLUSION ......................................................................... 577

1 APPENDICE ...................................................................... 579 Etudes sur les fluides ............................................................. 581

Etudes sur la bi-corporit...................................................... 590

2 APPENDICE ....................................................................... 610 Aux commencements du Spiritisme J.-B. Roustaing (1805-1879)

A Arbis, Bordeaux et au Brsil............................................. 610 3 APPENDICE........................................................................ 633

Lingnieur Ren Cailli.......................................................... 633

4 APPENDICE ..................................................................... 656 Roustaing dans le Guide Touristique de la Mairie de Bordeaux .... 656

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PREFACE

A qui vais-je comparer cette gnration ? Elle ressemble des gamins assis sur les places, qui en interpellent dautres : Nous vous avons jou de la flte, et vous navez pas dans. Nous avons entonn des chants de deuil, et vous ne vous tes pas frapp la poitrine. Jean Baptiste est venu, en effet ; il ne mange pas, il ne boit pas, et lon dit : Cest un possd ! Le Fils de lhomme est venu : il mange et il boit, et lon dit : Cest un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pcheurs. Mais la sagesse de Dieu se rvle juste travers ce quelle fait. (Jsus Mt.11:16-19)

La polmique entre Kardec et Roustaing va-t-elle un jour se terminer ? Si cest le cas, quel en sera le dnouement, et quand adviendra-t-il ? Les Spirites prvoyrent-ils toutes les avances et tous les reculs de notre

mouvement, depuis la publication de loeuvre Les Quatre Evangiles ?

Sils les prvoyrent, pourquoi alors la publirent-ils en 1866 ? Neut-il pas t prfrable dattendre un peu, que les esprits fussent

mieux prpars aux nouveauts que cette oeuvre apportait ?

Ces questions se prsentent presque instantanment sur lcran de

notre entendement lheure de commencer, plein dallgresse, la rdaction de la prface de Jean-Baptiste Roustaing Aptre du Spiritisme, linvitation de ses auteurs, les estims Jorge Damas Martins et Stenio Monteiro de Barros.

Nous avons attendus presque vingt ans ce moment.

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Une fraction de seconde et nous nous revoyons en 1987,

loccasion de la publication de Histria de Roustaing panorama dos fatos mais marcantes, galement de Jorge. Alors que ce dernier faisait son discours de lancement, nous examinions le petit opuscule que nous avions en main, nous demandant comment il serait possible, un jour, de donner

une suite ce travail, auquel aussi nous avons eu lopportunit de collaborer.

Les annes passrent et cette ide ne quittait pas notre esprit.

Um jour, passant par la rue Bambina, dans le quartier de Botafogo, Rio de Janeiro, sur le chemin de la CASA DE RECUPERAO E BENEFCIOS

BEZERRA DE MENEZES, o nous travaillons galement depuis plusieurs annes, nous emes une inspiration soudaine. Nous pensions

toute cette polmique autour de loeuvre Les Quatre Evangiles, de Roustaing, quand nous entendmes une voix nous disant : mieux ils connatront lhomme, plus ils respecteront loeuvre.

Cela suffit transformer lide en actes. Ctait en 1990.... Quelques jours plus tard, nous nous trouvions dans le salon du second

tage de notre chre CASA , en compagnie dun petit groupe damis, galement connaisseurs de Roustaing, et donc dcids faire connatre, dune manire ou dune autre, la biographie du bienheureux missionaire

de Bordeaux. Si lon y pense, nous commenmes de presque rien.

Nous navions personne dans notre groupe ayant un profil dhistorien...

Nous navions personne non plus, parmi nos membres, parlant le

franais. Nous ne savions par o commencer !

Mais nous tions jeunes. Ce fut dans ce mlange de dtermination et dangoisse que nous

avons pens inviter notre ami Jorge Damas pour cette premire runion,

pour quil puisse, de par son exprience et profonde connaissance du sujet, nous aider structurer un plan initial de travail.

Comme la vie nest faite ni de concidences ni de hasards, voici que, cette poque, alors que nous parlions de notre projet un camarade de la CASA, Antnio Brando, celui-ci nous proposa laide dune collgue de

travail, Ana Suely, alors tablie en France pour motifs professionnels. Selon Brando, elle ntait pas spirite et ne savait donc rien propos de Roustaing mais, connue pour sa bonne volont, elle pourrait certainement

tre utile par la recherche dinformations dans la rgion de Toulouse, o elle habitait, et

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mme Bordeaux, terre natale de Roustaing, un peu plus de cent

kilomtres de l. Par la volont de Dieu, cette premire rencontre nous tirait dj du

nant : nous avions dun ct les orientations de ce cher Jorge, et de lautre la bonne volont de la charmante Ana Suely. Je crois que Jorge ressentit immdiatement linexprience du groupe. Il se mit nos cts,

dans nos rangs, donnant lattention dun frre de longue date toutes les questions qui lui taient soumises ; aiguillant, dans le mme temps, avec un rel enthousiasme et dans les moindres dtails, les premiers pas de

Ana Suely en tant que correspondante internationale de notre projet. Quelle ne fut pas notre joie, quelques mois plus tard, voyant que le

petit arbre donnait dj ses premiers fruits. Ana Suely commena nous envoyer divers lments, dsaltrant au compte-gouttes notre soif de nouveauts.

Impossible de rsumer ici, en quelques mots, tout ce qui sest pass depuis lors.

Chaque nouvelle pice de limmense puzzle qui arrivait irradiait du mme pas un nombre infini de nouvelles pistes de recherche. La complexit du projet crt de faon tonnante, allant beaucoup plus loin

que nous ne lavions imagin au dbut... Journaux, photos, lettres, personnes... tout allait dans ce sens. Cest comme si les portes de

Bordeaux et de la France staient soudainement ouvertes notre curiosit, nous conduisant pas pas en direction de lhistoire du mouvement spirite de Bordeaux au XIXe sicle et, naturellement, de lobjet

de notre biographie. Ce qui retenait le plus notre attention, lpoque, ctait la disposition des gens nous aider. Personnes de toutes les classes, origines et fonctions paraissaient ordonnes en parfaite harmonie pour

suppler nos dficiences. Nous nous rendmes compte bientt que nous avions comme collaborateurs notre recherche le Premier Ministre ainsi

que des dignitaires de la Prsidence de la Rpublique ! Simplement incroyable ce que fait la Providence divine pour compenser les limites de ses adjoints...

Par nature systmatique, Jorge devint bientt, en plus dorientateur, rdacteur du groupe. Il organisa, avec une mthode et une

application impressionantes, tous les documents, photos et lments reus. Il cartographia, une une, toutes les relations entre personnages du vaste puzzle.

A cette poque, il connut aussi celui qui serait son bras droit tout au long de ce travail, le sympathique Stenio Monteiro de Barros. Grce

sa connaissance de la langue franaise, Stenio

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fut la pierre qui manquait la construction de tout ldifice. De sa plume

naquirent toutes les lettres et e-mails envoys dans le monde entier, la recherche dinformations. Mticuleux, toujours attentif aux moindres

dtails, il prit part encore de faon dcisive au tri et la traduction de textes collects parmi les plus de vingt mille pages de sources primaires utilises dans le cadre de la recherche, mettant en lumire des aspects

radicalement nouveaux et rellement prcieux de lhistoire des premires annes du spiritisme en France.

Passrent ainsi dix-huit longues annes.

Nous affrontmes durant ce laps de temps des moments difficiles. Nous dmes mme nous loigner de notre CASA DE RECUPERAO, pour

des raisons professionnelles, dmnageant dans une autre ville. Nous parlions de temps en temps avec Jorge, recevant des nouvelles toujours encourageantes des progrs de la recherche. Dans lloignement, les

heures semblent toujours interminables... Mais le temps se charge aussi de nous enseigner la patience. Nous

comprmes, peu peu, que ce travail effectu de manire si rigoureuse par nos amis Jorge et Stenio, avec tant de dvouement, ne dpendrait pas de notre volont, et encore moins de notre anxit. Ctait le dsir de la Vie

qui sexprimait ici, et la Vie a son propre rythme, aussi avis pour les petites avances quotidiennes que pour les grandes ralisations sculaires.

En vrit, il ny avait aucune raison cet empressement.

Ni la polmique qui nous avait tant occup, lorigine, ni les comportements qui la fondaient, ne disparatraient dun coup.

Nous sommes dans une poque de transition. Durant des millnaires nous avons vtu diffrents habits religieux,

avec de petits changements dattitudes. Nous avons cultiv avec tnacit

tout ce temps une religiosit de surface, reportant sine die la vritable mtamorphose personnelle. Ce ne serait pas lentre dans les rangs du

spiritisme qui nous ferait changer, soudainement, des habitudes cristallises par tant de temps. Cest ainsi que nous avons port jusquaux XIXe et XXe sicles, jusque dans le mouvement spirite, la sculaire

habitude du sectarisme, de la division, de la polmique, de la vilenie travestie en bonnes intentions...

Comme le dit Emmanuel, contre cette premire petite minute de lumire que nous vivons aujourdhui, nous avons encore des sicles et des sicles dombre enfouis en nous...

Les volumes de la Codification Kardcienne et de Les Quatre Evangiles renferment des milliers et des milliers de pages de lumire. Ils parlent damour, de charit, de comprhension, de fraternit. Ils portent en leur sein lcho des voix des cieux, des Esprits du Seigneur, nous parlant comme jamais auparavant sur les choses du Ciel et de la Terre.

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Eh bien voyez comme nous sommes parvenus, avec ces deux

inestimables trsors en main, les transformer en motif de discorde, daigreur et de dissension, comme sil nous fallait choisir entre eux, comme

si nous ne pouvions, et devions, tirer bnfice de tout ce quils apportent de bon nos esprits abattus.... Nous nous souvenons, alors, du commentaire de Jsus sur les disciples, quant aux diffrences entre son

oeuvre et lapostolat de Jean-Baptiste :

A qui vais-je comparer cette gnration ? Elle ressemble des gamins assis sur les places, qui en interpellent dautres : Nous vous avons jou de la flte, et vous navez pas dans. Nous avons entonn des chants de deuil, et vous ne vous tes pas frapp la poitrine. Jean Baptiste est venu, en effet ; il ne mange pas, il ne boit pas, et lon dit : Cest un possd ! Le Fils de lhomme est venu : il

mange et il boit, et lon dit : Cest un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pcheurs. Mais la sagesse de Dieu se rvle juste travers ce quelle fait.

Prisonniers donc de la psychologie du sectarisme, les disciples de

Jean narrivaient pas encore entrevoir, dans lessence de son message, la mme saveur que celle des vins de Cana. Ils ne pouvaient entendre quune

seule voix, et ne profitaient pas de la beaut du choeur. Ils admiraient la partie et mprisaient le tout...

Se sont passs depuis presque deux mille ans. Cest en regardant en arrire que nous constatons combien

lvolution est lente.

Cest l que nous en sommes, de retour la ralit du monde, refaits neuf, transfigurs, mais dans le fond toujours les mmes. Tout ce temps, nous avons t littralement entrans, disciplins, induits et mme

obligs associer religion et orthodoxie. Constamment. Jusqu la cristallisation de la vrit, dans le temps, comme si la vrit tait une

petite flamme quil faudrait protger du vent. Lidal spirite, dune religiosit qui volue et sapprofondit, de

concert avec le progrs des ides, est encore absolument neuve ! Nous ny

sommes pas habitus. Il nous manque lassise ! Evidemment que cela sest reflt et se reflte encore dans la toujours brve histoire du Spiritisme, au cours de ses cent cinquante premires annes, incompltes. Ce serait

mme surprenant sil nen tait ainsi. Admiratifs, enchants, rnovs, merveills, passionns par la Codification Kardcienne, touchs jusquau

trfonds de lme par la grandeur de sa Rvlation, de son importance dans lhistoire de la pense contemporaine et pour le futur, nos coeurs se sont comme emplis totalement, au point de ne pouvoir plus recevoir toute

chose nouvelle ou diffrente qui viendrait surgir ! Cela nous paraissait une trahison...

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Lintellect remplit bientt son rle et commena trouver mille

excuses pour refuser les nouveauts qui se prsentaient. Ce fut ainsi que lon vit maints homme dignes, admirables, rellement aims, auteurs

dimmenses contributions la Doctrine, se rcuser tout simplement profiter des enseignements de Les Quatre Evangiles, justement eux, qui auraient pu tirer le plus grand bnfice de loeuvre dont ltude avait t

recommande par le Codificateur lui-mme aux spirites srieux de toutes les poques.

Il y eut galement ceux qui dcidrent de combattre publiquement loeuvre de Roustaing, croyant dfendre ainsi la puret de la doctrine... La controverse tablie, les esprits souvent sexaltrent, levant des excs de

rhtorique lamentables des reprsentants des deux camps autant parmi ceux qui attaquaient loeuvre de Roustaing que parmi ceux qui la

dfendaient. Figs dans la dfense de leurs propres opinions, ils finirent par sloigner, de par leur comportement, de tout ce quils prtendaient protger de sacr.

Entendez bien que nous ne faisons pas rfrence ici aux spirites pharisiens le temps nous a aussi ensign que toutes les religions ont les

leurs qui profitrent de latmosphre polmique pour semer insidieusement parmi nous la discorde, laigreur et la dissension. Inattentifs, pas encore prts pour administrer de faon chrtienne et mre

les diffrences dopinion, nous avons finalement offert une place dans nos rangs ceux que Kardec nomma Judas du Spiritisme.

Heureusement ils sont peu mais, tels des rapaces, ils surent parfaitement profiter de lespace offert dans les journaux et radios spirites pour calomnier et manquer de respect de forme indigne, tout spirite

digne de ce nom, compagnon de notre idal et mme la maison dIsmal, juste parce quils ne partageaient pas leurs opinions.. Non, nous ne faisons pas rfrences ceux-ci. La nuit cesse toujours avec le jour, et le temps et

lespace dont ils ont joui sachveront, pareillement, avec la maturit des temps et de la propre communaut spirite, qui saura, dans le futur, se

prmunir contre ce type de menace interne. Nous nous rfrons, effectivement, aux frres de bonne volont, ces personnes justes et humbles qui frquentent les temples spirites de tout le Brsil. Finalement,

ce qui importe est que nous sommes tous ensemble, apprenant substituer lorthodoxie des ides par la prservation des valeurs, quelle que soit notre opinion propos de Les Quatre Evangiles.

Nous ralisons, ainsi, que le respect de lautre et la pratique de la tolrance chrtienne sont plus importants que le triomphe de nos opinions

personnelles. Que le Spiritisme ne progressera que si nous voluons tous,

chacun son rythme et sa manire.

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Que lEsprit du Seigneur souffle l o il le dsire, et quil faut avoir

lme toujours vigilante pour percevoir, derrire les diffrences dorigines, de cultures, de langues et mme dides, les vents de la mme vrit. De

nouveaux missionnaires viendront, tout le temps, apportant sans cesse de nouveaux aspects de la rvlation. Certains viendront de nos rangs, dautres non... Serons-nous prts les entendre et recevoir leur

contribution ? Ou ferons-nous deux ce quIsral a fait de ses prophtes ? Des yeux pour voir et des oreilles pour entendre, vous souvenez-vous ?

Ces considrations nous ramnent aux questions que nous avons poses au dbut.

Si lEsprit du Seigneur souffle o il le souhaite, il sait de mme

exactement o et quand souffler... Loeuvre Les Quatre Evangiles est, si, une anticipation conceptuelle,

et exige de nous un largissement des vues personnelles en vue de sa pleine comprhension. Elle a t publie par un contemporain du Codificateur, sous lgide du Trs-Haut puisque, ds les commencements

de la Doctrine, il fallait que soit clair pour tous que celle-ci a t labore de forme voluer, progresser constamment. Pas en simple spectatrice,

dans le style de qui se tient la remorque des avances de la Science, mais en tant quagent actif, dfiant en permanence notre tendance lorthodoxie par la proposition de nouvelles ides et de nouvelles

rvlations. En fin de compte, que veut le Seigneur, sinon que le feu brle ? Un processus semblable de rejet de loeuvre Les Quatre Evangiles

sest rpt plus rcemment lgard de lOeuvre de Pietro Ubaldi. Nous avons pu frquemment constater lexpression de doutes propos de

lOeuvre ubaldienne : est-elle ou non spirite ? Aprs les roustainguiens, on a cr les ubaldiens. Encore une fois la division, ltiquette, la sparation. Cependant, Sa Voix porte notre me lcho de la lointaine Galile ; on peut rellement ressentir la prsence du Christ, directement, inspirant les pages du missionnaire dOmbrie. Il lut les oeuvres de Kardec, et les

admirait, aussi. Il les cita, diverses fois, dans son oeuvre. Arrivant au Brsil, il se montra constamment lami des spirites et du spiritisme,

saisissant clairement la convergence dides et dobjectifs. Or, si le spiritisme est li au Christ, et si Sa Voix inspire vritablement Ubaldi, pourquoi les sparer ?

De nouveau nous nous trouvons face une provocation intellectuelle, venue du plus haut, nous invitant la rflexion et llargissement du propre entendement.

Examinez tout, retenez ce qui est bon... Que nous le voulions ou non, nous devrons nous habituer ce

progrs doctrinaire.

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Vous vous souvenez de ce qui arriva loccasion de la publication

de la srie Notre Foyer, dAndr Luiz, avec psychographie du regrett Chico ? La premire raction de la communaut spirite fut de surprise et

dinquitude. Certains se jetrent dans la ngation. La force de la rvlation, cependant, fut si pntrante, les livres publis en srie, avec chaque fois plus de dtails de la vie sur un plan spirituel, apportaient une

information si solide, quils finirent par imposer la force de la vrit, nous rvlant ainsi un monde dides que nous naurions jamais espr recevoir.

La polmique autour de loeuvre de Roustaing disparatra quand nous arriverons maturit. Elle est le portrait de notre manque de prparation pour savoir agir face au nouveau et au diffrent, avec la srnit et

lquilibre ncessaires. Dailleurs cela vaut dans le cas de Roustaing et dans tout autre. Comme disait Ubaldi, la polmique est un truc dinvolu, desprit guerrier qui aime combattre par les mots. Surmonter cette phase, et apprendre cohabiter avec des points de vue diffrents, sera le signe de notre progrs en ce domaine.

Face au doute en relation toute nouveaut doctrinaire, ou toute chose diffrente qui attire lattention, lunique solution est ltude, ltude

et toujours plus dtude. La quarantaine propos de la question du Corps Fluidique, propose par le Codificateur lui-mme, nest tout simplement pas finie. Nous aurons encore devant nous des annes et des annes

dtudes sur les matrialisations et sur lvolution biologique de lespce humaine, pour pouvoir valuer, avec plus d-propos, ce que contient Les Quatre Evangiles sur ce sujet.

Exactement comme les disciples de Jean apprirent, plus tard, quils navaient pas besoin de choisir entre leur matre et Jsus ; exactement

comme aujourdhui nous comprenons la complmentarit de Pierre et Paul, aux aurores de la chrtient, nous pouvons affirmer, en toute

certitude, que Kardec et Roustaing furent deux grands missionnaires du Christ, par des contributions complmentaires et spcifiques, tout comme Lon Denis, Flammarion et Delanne.

Le rle de ces missionnaires et la synchronie de leurs efforts, ce moment spcial de notre histoire, le XIXe sicle, fut magistralement

synthtis dans la phrase de Humberto de Campos saisie par la mediumnit bnie de notre cher Chico Xavier dans son Brsil, Coeur du Monde, Patrie de lEvangile :

Cest ainsi quAllan Kardec, le 3 octobre 1804, voyait la lumire de

latmosphre terrestre, dans la ville de Lyon. Selon les plans de travail du monde invisible, le grand missionnaire, en son merveilleux effort de synthse, compterait

sur la coopration dune pliade dauxiliaires de son oeuvre, particulirement

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dsigns pour lassister, en les personnes de Jean-Baptiste Roustaing, qui

organiserait le travail de la foi ; de Lon Denis, qui raliserait le dveloppement

philosophique ; de Gabriel Delanne, qui montrerait la voie scientifique et de

Camille Flammarion qui ouvrirait le voile des mondes, dessinant les merveilles

des paysages clestes, cooprant ainsi la codification kardcienne dans le Vieux

Monde et llargissant par les indispensables complments. (13e d., FEB, p.176)

Kardec tablit, dans Le livre des esprits et Ciel et enfer les fondements dun systme philosophique complet, capable de se prsenter dgal gal face toutes les grandes coles philosophiques, de tous les

temps. Il revint Lon Denis, toutefois, de mettre en oeuvre cela et dexplorer les pourquoi de la vie, du destin et de la douleur, donnant

continuit aux fondements de la philosophie spirite. Le Codificateur jeta aussi, dans Le livre des mdiums, les bases de

la nouvelle science spirite, mais ce fut Gabriel Delanne lauteur de

ldification des ponts entre la Doctrine et la pense scientifique de lpoque.

Dans La gense, nous trouvons des rvlations surprenantes sur lorigine de la Terre, qui favorisrent le rapprochement de la tradition mosaque et de la connaissance elle contemporaine ; chez Flammarion,

nous prenons connaissance des bases de la vie multiplantaire, prparant le terrain des conqutes futures.

Dans LEvangile selon le spiritisme nous entendons de nouveau la Voix du Sermon, mais il revint Roustaing de rassembler, en un choeur, la parole des Aptres du Christ, nous donnant lexplication de leurs

Evangiles, verset par verset, ralisant ainsi dans ses moindres dtails la promesse du Consolateur, qui viendrait rappeler les paroles du Matre et

complter ses enseignements au moment dfini. Non, ce que Dieu a uni, lhomme ne le spare. Ces missionnaires vinrent en groupe, au moment exact, pour

tablir les fondations de la Rvlation Spirite, et le firent avec la maestria et le dvouement dj bien connus. Il ny a aucune raison de les distinguer, et il nest pas plus justifi de tenter de le faire pour de

moindres motifs. Mme sils navaient pas cette conscience du groupe, alors quils taient incarns, en raison des limites humaines, nous la

possdons aujourdhui, de par la rvlation reue, et nous ne devons que la respecter et lemployer en faveur de notre apprentissage, dcouvrant en chaque contribution la part qui lui revient. Nous verrons alors que toutes

ces oeuvres se compltent, et que la difficult saisir lensemble tait seulement le fruit de nos limitations passes...

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Cest, donc, dans cet esprit de convergence que nous invitons

lestimable lecteur ou lectrice se plonger, partir de maintenant, dans la biographie de Jean-Baptiste Roustaing.

Sil est vrai que lon connat larbre au travers du fruit et nous savons que a lest on a ici lopportunit de connatre, de plus prs, lune des figures les plus notables et spciales de lhistoire du spiritisme.

Tout comme lhistoire des commencements du christianisme, les premires annes de notre Doctrine ont galement leurs hros. Leurs noms et actes taient oublis sur des tagres poussireuses, disperss

par louragan des guerres qui bouleversrent si fortement lEurope de la premire moiti du XXe sicle, mais il nous appartient maintenant de les

runir de nouveau, et ramener du mieux possible la surface ce pass si beau et qui peut nous tre si utile, par les VALEURS et EXEMPLES quil rvle, et qui serviront de guide la communaut spirite pour toujours.

La clbration des 200 ans du Codificateur fut le souffle nouveau qui attira de nouveau notre attention sur le travail des pionniers. Cet

hommage que nous rendons Jean-Baptiste Roustaing donne continuit cette visite du pass, approfondissant notre connaissance des expriences de ceux qui nous ont prcds dans le mouvement spirite et accroissant de

forme exponentielle notre respect pour leurs exemples et sacrifices. Etudier leurs vies, sefforcer de les connatre et de faire conntre

leurs actes est peut-tre aujourdhui la meilleure manire en notre pouvoir

dexprimer notre gratitude pour ce quils ont ralis.. Ceci vaut pour les spirites daujourdhui et de lavenir, auxquels nous adressons plus

particulirement ce travail, avec la certitude quils comprendront parfaitement tout ce qui est fait et dit ici.

Nos derniers mots sont pour nos compagnons de la CASA.

Que cet effort que nous faisons maintenant, pour mettre en pleine lumire ce travail, ralis avec tant de sacrifice et dardeur par les amis

Jorge et Stenio, soit notre part de cette belle histoire, notre tribut en remerciement tous ces gants du pass qui tablirent les fondements de notre Doctrine et, surtout, la marque indlbile de notre engagement

envers la Doctrine et lEvangile du Christ. Dieu sest toujours servi de ses tout petits pour raliser de grandes

choses.

Que sa bndiction stende donc sur la petitesse de ses serviteurs, et nous aide effectuer correctement cette tche si chre Bezerra de

Menezes et Azamor Serro, chers mentors de notre CASA. Nous saluons aussi les regretts Ivo de Magalhes et Indalcio Mendes, tous deux ex-conseillers et grands admirateurs de Les Quatre Evangiles et de Roustaing.

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Enfin, nos remerciements aux Esprits du Seigneur, les toiles du ciel, pour tout lappui reu en faveur de cette oeuvre, durant tant dannes, poursuivant un unique objectif : aller pas pas vers la connaissance de la

vrit et le sentiment de fraternit universelle. Nous disons, alors, comme Roustaing lui-mme :

Soyez certains, comme moi, mes frres, quils latteindront.

A tous, paix.

JULIO DAMASCENO Rio de Janeiro, 5 mai 2005

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INTRODUCTION

Nous invitons le lecteur une profonde immersion dans le pass,

se transporter vers la Gironde, plus particulirement dans la belle ville de Bordeaux, alors en plein progrs, au dbut des annes 1860, et se mettre dans lambiance des origines du spiritisme.

Cest une histoire passionnante ! Pleine de retours ; mobiles ; rvlations ; guides spirituels trs respectables ; groupes dtudes et pratiques ; socits ; mdiums, de diverses couleurs ; journaux et revues

spcialiss ; livres abordant, des formes les plus varies, les principes doctrinaires ; leaderships ; milliers dadeptes, des ouvriers aux plus

minents docteurs, magistrats, crivains et scientifiques ; voyages missionnaires ; perscutions de lEglise ; difficults internes ; ardentes polmiques ; vaste rseau de charit, matrielle et spirituelle, des crches

aux coles techniques ; etc... Nous garantissons, sans modestie aucune, un fabuleux voyage !

Cest un scnario presque nouveau pour le spirite du XXIe sicle. Ses principaux aspects apportent ravissement, lvent lme et nous prennent limproviste. Cest un monde impressionnant qui tait tomb dans loubli

et ressurgit dans toute sa belle et efficiente spiritualit. Mme les plerins les plus habitus parcourir les plus divers recoins et phases de lhistoire du spiritisme connatront un itinraire jamais vu, fait de dfis, de

questions, rvolutionnaire, transformateur... Le lecteur parcourra des terres bnies par mre-nature, riches des

vins les plus prcieux, des vignes de la Terre et des Cieux. Il se promnera sur ses places, sur ses avenues et dans ses ruelles, et sera invit se reposer dans ses villages, ses champs et ses maisons de campagne. Il

entrera dans les maisons des villes et les fermes, accompagnera les runions mdianimiques sous leurs diverses formes, y compris lair libre,

tant donne la grande concentration. Il accompagnera, absolument ravi, des banquets, simples et fraternels, vritables runions de famille et saluera les convives au cours de leurs nombreux toasts. Il lira des

messages et dautres messages encore, dans lesquels les missionnaires spirituels, anges de Dieu, fcondrent la Troisime Rvlation promise par

leur Christ.

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La plupart du temps, notre voyageur demeurera dans la vieille ville

de Bordeaux et ses agrables alentours, mais son voucher daccs sera videmment acquis dans les villes modernes de Bordeaux et de Paris, par

lintermdiaire dInternet, du courrier et du tlphone, rencontrant toujours des fonctionnaires prts rendre service dans les administrations, bibliothques et associations , des universitaires,

hommes politiques et citoyens engags vis--vis de la prservation de lHistoire.

Et pas seulement cela ; le lecteur participera, sauto-questionnant, de brlantes discussions, cependant toujours bases sur lesprit de comprhension et de libert ; il lira des critiques, des notes, des

observations. Il vivra, totalement, tout une poque de dcouvertes psychiques et de possibilits spirituelles. Et il sera en contact avec les leaders spirites de Bordeaux, des plus comptents, courageux et illumins.

Il verra que tous sont galement des missionnaires, des pionniers et font partie de lhistoire des rvlations, toujours mises par crit au milieu des

douleurs, des larmes, de la sueur, du sang, et beaucoup, toujours beaucoup damour.

Nous prenons place dans le vaisseau spatial de lunivers akasique,

o tout est enregistr psychiquement et nous allons commencer le voyage, dabord par lIntroduction de ce livre. Le lecteur y rendra visite au Groupe du Dr. Demongodin, prsid par M. Jules Peyranne et, en tant quassistant dment autoris, participera leurs runions mdianimiques, en compagnie du mdium Auguste Bez et des guides spirituels Claudius,

Alphonse de Liguori et Antoine de Padoue. Cette Introduction fera entrer le lecteur dans lunivers spirite o

vcut et brilla J.-B. ROUSTAING, APOTRE DU SPIRITISME ! * * *

Depuis 1977, quand nous avons commenc tudier le magnifique

Les quatre vangiles, de J.-B. Roustaing, une partie de cette oeuvre a particulirement aiguis ma curiosit de chercheur. Ce passage se trouve

dans le 1er tome, o Roustaing interroge les Esprits rvlateurs sur la forme que prenait la disparition et la rapparition de Jsus, quand ils le supposaient dans le dsert ou sur une montagne, en prires. Les Esprits communicants commencent une longue explication, parlant savamment du phnomne de la bi-corporit. Cest prcisment l que nous trouvons

le point de dpart de notre travail actuel. Voyons lextrait en question :

Il est permis lEsprit de se librer temporairement de lenveloppe

matrielle humaine de laquelle il se trouve revtu, mais se maintenant

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toujours li elle par un cordon fluidique, invisible aux hommes. LEsprit peut,

de la sorte, se librer parfois par le dtachement durant le sommeil mais aussi,

trs rarement, quand lindividu en tat de veille se trouve dans un tat dextase

plus ou moins prononc. Il peut mme, au travers de la bi-corporit, de la bi-

location et par lintermdiaire du prisprit, se rendre visible et tangible, sous

toutes les apparences du corps humain, de faon produire une illusion complte. Il peut encore, de manire trs exceptionnelle, et vous avez de cela des

exemples parfaitement prouvs et autenthiques, se rendre visible et tangible, avec toutes les facults apparentes de la vie et de la parole humaines . (Les Quatre Evangiles. Braslia: FEB, 1994, pp. 363-4).

Sur linformation ci-dessus, donne par Roustaing, que sur ce sujet

nous avons des exemples parfaitement prouvs et autenthiques, cest lui-mme qui claircit, dans une note de bas de page, quels sont ces exemples :

Les faits concernant Alphonse de Liguori et Antoine de Padoue sont des

exemples de cette nature. Voir ce sujet Union Spirite Bordelaise (n 20 et 21, du

22 octobre et 1er novembre1865), o toutes les sources historiques sont cites

(p. 364).

Cette information fournie par Roustaing a toujours suscit mon

intrt. A partir de 1995, nous avons commenc, Stenio Monteiro et moi, une intense recherche sur les origines du spiritisme en France. Une importante et significative quantit de matriel, entre journaux, revues,

livres, documents, lettres, e-mails, fut change et rcupre, et nous possdons aujourdhui plus de vingt mille pages rvlant des secrets qui

semblaient enterrs pour toujours. LEvangile a toujours raison :

Il nest rien de cach qui ne soit un jour rvl ; et rien doccult qui ne

soit un jour connu (Luc 12:2).

Cest ainsi que, le 4 avril 1997, nous avons reu la facture originale de la Bibliothque nationale de France service de la reproduction (NDT en franais dans le texte), mettant notre disposition, pour une certaine somme en Francs franais lEuro ntant pas encore en vigueur cette poque la photocopie complte de LUnion Spirite bordelaise. Quelques temps plus tard, nous avions en mains un riche contenu, en 3 volumes,

sur nos origines spirites, que nous transmettons petit petit. Et, surtout, nous avons pu rcuprer les deux articles voqus par J.-B. Roustaing dans Les Quatre Evangiles, sur la bi-corporit. Et en plus : une rponse de lEsprit Antoine de Padoue une question dun lecteur, dans un troisime article,

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dat du 1er dcembre 1865, n 25 de la revue. Tout cela, le lecteur le

trouvera, dans son intgralit, dans le 1er appendice de ce livre. Examinant immdiatement les articles, nous avons constat le bien-fond de la note

mise en vidence par Roustaing, car le clbre avocat bordelais participa vivement de la production de ces travaux, en tant quvocateur des Esprits Alphonse de Liguori et Antoine de Padoue, dans deux entretiens brillants qui lucidrent, comme aucun autre travail, la technique de production du phnomne de bi-corporit. Le mdium fut, cette occasion, le pionnier

et dynamique spirite bordelais Auguste Bez. Nous ne savons dans quelle institution ces communications eurent-elles lieu. Larticle du 1er dcembre 1865 mentionne seulement : au cours dune runion spirite . Cependant, existe un autre article, que nous avons galement mis dans le 1er appendice de ce livre, qui dsigne un endroit en particulier pour cette runion spirite. Ce travail, trs intressant, aborde le thme tudes sur les fluides. Cette fois-ci, lvocateur tait M. Peyranne (Jules Peyranne), lEsprit consult sauto-dnomma Claudius, le mdium tait le mme M. Bez, les dates des sances furent du 17 avril au 14 aot 1865 et le lieu de

la runion tait le Groupe Demongodin. Le texte prcise, ds len-tte, que M. Peyranne est le prsident du Groupe. Cette vocation spirite fut publie dans la Revue Spirite, fonde par Allan Kardec (Paris, mars 1890, pp.77-87). Ce qui est original, mais qui souligne limportance du travail, cest lanne de parution de larticle : 1890, 23 ans plus tard. Cest une preuve

supplmentaire de ce que rien nexiste doccult qui ne soit un jour connu. Malheureusement, les informations sur le Groupe Demongodin sont encore trs limites pour nous, et nous ne savons que trs peu sur ses activits. Le seul lment que nous ayons dcouvert est une citation de Lunion spirite, de juillet 1867, p.30, qui fournit la 7e liste des adhrents de la Ligue de lenseignement en France, dans laquelle apparat le nom de M. Demongodin, en tant que donateur. On apprend par ce document quil est employ de la compagnie ferroviaire du Midi et quil habite 256, route dEspagne, Bordeaux. Voil donc le lieu des runions du Groupe Demongodin. Sastel Demongodin, daprs le recensement de 1866, avait 34 ans et vivait avec son pouse, Marguerite, et sa fille, Jeanne.

Les runions des entretiens avec Alphonse de Liguori et Antoine de Padoue eurent-elles lieu dans le cadre de ce Groupe Demongodin ? Apparemment, il semble que oui, puisque la clbre Socit Spirite de Bordeaux, fonde par le pionnier Emile A. Sabo, en prsence dAllan Kardec, le 14 octobre 1861, avait dj suspendu ses activits ou, en tout cas, ne fonctionnait pas cette poque. Un texte de la plus grande importance, dans Lunion spirite, rvle ceci :

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La Socit Spirite de Bordeaux, que M. Sabo avait fond, comme les

autres groupes spirites, et mme peut-tre plus que les autres, fut victime de ces luttes intestines dont nous venons de parler, et son fondateur se vit mme invit

se retirer, ne rencontrant pas, parmi ceux de nos frres qui la composaient

alors, la sympathie dont il avait tant besoin. Elle vcut ainsi, douloureusement,

pendant prs de quatre ans, et vit trois prsidents succomber la lutte. Ses membres se retiraient les uns aprs les autres, et fut ncessaire toute lnergie

de quelques spirites sincres et ddis pour quelle se maintnt en vidence. Il fut

ncessaire de payer de sa personne et de sa bourse pour continuer, et nous

pouvons mme dire que la Socit a vcu, pendant longtemps, de son ancien

prestige, puisquelle arrivait, en 1865 et au dbut de 1866, au nombre fatal de 13 membres. Elle tait atrophie ; elle se sentait mourir datonie (janvier 1867,

p.44).

Un autre point en faveur du Groupe Demongodin est la date darrt des communications de lEsprit Claudius sur les fluides : 14 aot 1865. Or, les entretiens avec Liguori et Padoue furent publis les 22 octobre et 1er novembre 1865 ; nous avons, de la sorte, la priode du 15 aot au 21

octobre 1865 pour la ralisation des sances sur ltude de la bi-corporit. Cela reprsente suffisamment de temps pour lexcution du travail.

Je note galement quune recherche attentive indique que le Groupe Demongodin se runissait toujours le lundi. Cette information vient de ltude des dates des communications de Claudius : 17/04, 24/04, 22/05,

12/06, 10/07, 17/07, et 14/08, en 1865. Nous pouvons constater sur le calendrier que toutes ces sances ont lieu en ce jour de la semaine. Une autre information va cependant contre la logique de nos affirmations. La

dernire communication de Padoue prit la forme suivante :

Quand lEsprit, profitant du fait que nous nous trouvions, le 19 novembre, dans une runion spirite, nous dicta spontanment la rponse .

Or, le 19 novembre 1865 fut un dimanche. La dernire communication dAntoine neut donc pas lieu au cours dune des runions

normales du lundi du Groupe Demongodin. LEsprit de Padoue a profit, dit le texte, du fait que Bez et Roustaing se trouvaient dans une autre runion spirite, et a spontanment dict la rponse. Lexpression dans une runion spirite suggre quil ne sagit pas des runions au cours

desquelles furent raliss les entretiens avec Alphonse et Antoine.

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O eut lieu cette runion spirite dominicale ? Nous ne pouvons pas le

savoir, car Bordeaux avait dinnombrables Groupes dtudes spirites qui, comme satellites, gravitaient autour de la Socit spirite de Bordeaux, comme le relate M. L. Guipon :

A Bordeaux, o il y a des milliers de spirites et un grand nombre de

groupes, prs de vingt personnes dboursent chaque mois la somme de un franc

et cinquante centimes pour couvrir les frais de loyer dune salle de runion (Socit spirite de Bordeaux), dillumination, de papier et autres dpenses de courrier (Ruche spirite bordelaise, 1re anne, n 8, 2me quinzaine de septembre

1863, p.114)1

Rue Trois Conils, 44

Abril de 1999

Nous ne devons pas tre surpris par linformation : milliers de

spirites et grand nombre de groupes. Auguste Bez, lpoque, en comptait bien plus que cela :

Plus de mille villes ou villages en France abritent des runions spirites,

cest--dire des runions damis o, aprs avoir pri Dieu, on tudie la

philosophie religieuse sous tous ces aspects, et o lon recherche les preuves de

limmortalit de lme et le rconfort pour les coeurs affligs, par la conversation avec ceux qui ont abandonn leur enveloppe corporelle, mais qui ne sont pas morts (Union, n8, 22 juillet 1865, p.173. Litalique est de loriginal).

1 Ladministration de la Socit et de la Ruche se trouvait, depuis le 25 aot de lanne en

cours, la nouvelle adresse, 25, rue Vergniaud, et plus 44, rue des Trois Conils Voir

Ruche n6.

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Et le Codificateur lui-mme estimait que, en 1860, il y avait dj :

Des milliers de socits libres ou de runions particulires, en France et

ltranger (Revue Spirite, avril 1860, p.161).

Allan Kardec fournit encore plus dinformations, dans une rponse au rdacteur de la Gazette de Lyon :

Sachez donc, messieurs, pour votre gouverne, que, des cinq ou six

millions de spirites2 qui existent aujourdhui, la quasi-totalit appartient aux

classes les mieux duques de la socit (RS, octobre 1860, p.435).

Ici, videmment, Kardec parlait du monde entier mais,

spcifiquement pour la France, nous possdons linformation suivante, du Dr Armand Greslez, dAlgrie (Stif), ancien officiel de ladministration, dans une lettre du 11 janvier 1866 et adresse MM. Les directeurs et

rdacteurs des journaux anti-spirites :

Pour toute la France, il y a un total approximatif dun million de spirites, des deux sexes et de toutes les classes et conditions (LUnion, 1re anne, n 36,

22 fvrier 1866, p.267).

Donc, avec tant de spirites et de Groupes, cette runion, un dimanche, pourrait avoir lieu, par exemple, chez M. Roustaing, puisquil en faisait une tous les soirs, en sa demeure, 17, rue Saint-Simon, pour prier pour ceux qui souffrent. Accompagnons ses paroles :

Tous les soirs, chez moi, lheure o les Esprits souffrants, errants

dans lespace, se manifestaient au travers dun mdium psycho-graphiste, pour requrir et couter les prires (Les quatre vangiles, vol. I, p.395).

2 Je considre ces chiffres plutt errons. Lors de notre dernier recensement, au Brsil,

furent dnombrs un peu plus de deux millions de spirites. Mme si ici, comme a

essay de men convaincre un confrre, Kardec avait voulu utiliser le mot spiritualiste

au lieu de spirite, ce serait pire, parce que mme ainsi les chiffres continuent bien en-

dessous de la ralit.

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Une autre possibilit, trs probable, est que cette runion dominicale ait eu lieu au sein du groupe alors dnomm Groupe Roustaing (nous parlerons plus loin de ses activits), qui existait alors et tait connu

dans toute la rgion. Ce Groupe Roustaing est rest grav dans la mmoire de M. Alexandre Delanne qui sen souvenait comme dun fait marquant de

lpoque, Bordeaux :

La ville de Bordeaux, comme la grande cit lyonnaise, eut lhonneur de

lever tt la bannire dAllan Kardec. Pour la premire fois, en 1860, je visitais les groupes spirites de cette

ville ; il y en avait dj un nombre important. Les plus frquents taient ceux de

Mme Collignon, de Mme OKine, de MM. Roustaing, Krell, Alexandre, etc... Il existait deux organes de presse spirites : Le Sauveur des peuples et LUnion spirite bordelaise (Le Spiritisme organe de lUnion spirite franaise [Directeur :

Gabriel Delanne], n23, 1re quinzaine de fvrier 1884, p.6. Rdaction et

administration : 39-41, passage Choiseul, Paris).

Linformation sur la runion dominicale dans le cadre du Groupe Roustaing cesse de ntre quune possibilit et devient ralit quand on sarrte sur linformation suivante, de P.-G. Leymarie :

Chaque dimanche, lancien btonnier de lordre des avocats de Bordeaux

discourait sur le spiritisme (Revue spirite, an XXVI, Paris, juillet 1883, p.299).

Mais il y en a encore une : M. A. Lefraise, dans son journal Le sauveur des peuples (1re anne, n33, dimanche 11 septembre 1864, p.4) informe, de faon dfinitive, que les runions du Groupe Roustaing avaient rellement lieu le dimanche, dans sa proprit la campagne :

Nous avons assist, dimanche dernier3, une runion de spirites, convertis rcemment la croyance rgnratrice. Lun des aptres les plus

dvous la nouvelle doctrine, M. Roustaing, avocat la cour impriale de

Bordeaux, que la confiance et lestime de ses collgues ont lev plusieurs fois

la charge de btonnier de lordre4, recevait, ce jour-l, chez lui, en sa proprit

de Tribus, comme il le fait tous les mois, les proslytes qui venaient jusque dans

sa rgion .

La runion du Groupe Roustaing avait donc lieu le dimanche. Nous parlerons, dans le chapitre sur lvocateur Roustaing, beaucoup plus de ce Groupe et de ses dimanche bnis.

3 Donc le 4 septembre 1864. 4 Voir les explications dans le chapitre sur J.-B. Roustaing.

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De toute vidence, et partir de toutes ces informations, surgit une

autre possibilit de poids : les entretiens avec Alphonse et Padoue peuvent avoir eu lieu chez Roustaing, ou au sein de son Groupe. Nous laissons toutes ces possibilits ouvertes la rflexion du lecteur. Passons maintenant ltude des personnages composant le cadre. Quel tait leur degr dimplication dans le spiritisme ? Et dans la pratique de la charit ?

Et ltude de la doctrine ? Avaient-ils des expriences mdianimiques ? Nous allons les tudier un un : Demongodin, Auguste Bez, Peyranne et

Roustaing. Nous intressent ici leurs biographies minemment spirites, pour savoir sils runissaient les conditions adquates la participation de si leves rvlations mdianimiques.

I GROUPE DEMONGODIN

Ce dont nous sommes certains, cest que les communications de lEsprit Claudius, propos des fluides, furent reues dans le cadre des runions du lundi du Groupe Demongodin. Il existe une possibilit raisonnable que les entretiens spirituels avec Alphonse et Padoue aient t

aussi ralises l. Nous devons pour cela nous pencher sur la sant spirituelle de M. Demongodin et de son Groupe. Nous allons faire la liste des arguments, tous immdiatement, disons, en faveur :

1 Dabord, rappelons que M. Demongodin tait employ des

chemins de fer du Midi. Cette information est en elle-mme dj positive. Travailler pour obtenir sa propre subsistance et celle da la famille, tout en participant du dveloppement social du monde alentour, cest le premier

argument en faveur du srieux dun spirite. Obligations professionnelles remplies, subsistance acquise, devoir accompli, alors seulement destiner

les heures restantes aux engagements dordre spirituel. Ainsi, on ne succombe pas la tentation de vivre de ressources spirituelles, exploitant mdianimits et patrimoine du Trs-Haut, qui sont dordre qualitatifs et

non-changeables. La devise est ternelle : vous avez reu gratuitement, donnez gratuitement (Mat. 10 :8).

Toujours sur le plan professionnel, nous insistons sur la ncessit de maintenir la plus grande harmonie possible sur le lieu de travail. Et ce que nous constatons, dans les chemins de fer du Midi, cest que beaucoup

de ses employs sinvestirent dans le spiritisme. Pour ne parler que du Groupe Demongodin, on voit tout dabord M. Demongodin lui-mme;

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M. Peyranne, prsident du Groupe, tait galement employ de cette compagnie ; et le mdium, M. Auguste Bez, y travaillait aussi, comme chef-comptable. Il vaut de plus la peine dajouter que la Soct Spirite de Bordeaux, qui embrassaient fraternellement tous les groupes spirites de la rgion, avait en la personne de son 1er prsident, M. Sabo, un autre chef-

comptable de cette compagnie ferroviaire. 2 Un autre point fondamental, auquel on doit donner toute sa

valeur, est la charit, la mre de toutes les vertus. Les fruits spirituels cueillis dans les runions spirites srieuses doivent tre diffuss, car il

nexiste pas de plus grande charit en relation la Doctrine Spirite que sa propre diffusion. Cette charit premire, le Groupe Demongodin la ralisa quand il dvoila ses communications spirites.

Une autre manifestation importante de charit se trouve dans laide, de forme adquate, ceux qui nont pu slever jusquaux sources

de connaissance. Enseigner au prochain accder au savoir qui libre est une grande vertu. Cest une vertu vanglique : et vous connatrez la vrit, et la vrit vous librera (Jean 8:32). Or, en dcouvrant la mention de la contribution de M. Demongodin la Ligue de lenseignement en France, on ne peut que smouvoir, car ctait une oeuvre bnie en faveur de tous et

qui visait propager linstruction par tous les moyens possibles (voir Lon Denis e a Maonaria, Eduardo Carvalho Monteiro. So Paulo: Madras Esprita USE, 2003, p. 83).

Jouvre une parenthse pour signaler que cette Ligue fut fonde, le

25 octobre 1866, par Jean Mac (1815-1894)5. Le mouvement spirite de lpoque collabora vivement laccomplissement de ses objectifs. Je voudrais souligner que P.-G. Leymarie en fut membre fondateur et que les

journaux et revues spirites lencourageaient et diffusaient la liste de ses participants. Cest le cas de la Revue Spirite, fonde par Allan Kardec et de l Union Spirite, dirige par Auguste Bez, mdium du Groupe Demongodin.

Auguste Bez et Alexandre Delanne 6 devinrent contributeurs ds la convocation (voir Union Spirite, dcembre 1866, p.18)

5 La Revue spirite informe de sa dsincarnation, le samedi 15 octobre 1894, Monthiers

(Aisne) RS, 1895, p.63. 6 Alexandre Delanne fut lun des six membres fondateurs de la Ligue. La RS daot 1904,

dans un article sign M. Algol, pseudonyme de Paul Puvis, lun des premiers membres

de la Socit Spirite, fonde par Allan Kardec , relve que la Ligue fut fonde en 1863.

(Voir Malgras, J.. Os pioneiros do espiritismo. So Paulo: DPL, 2002, p. 133).

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Jean Mac fut lauteur de la prface de loeuvre Lducation dans la famille et par ltat chef de la famille nationale, dEmilie Collignon. Bordeaux: Librairie de Feret & Fils, 1873. (NDT en franais dans le

texte). Mme Emilie Collignon fut la mdium qui reut loeuvre Les Quatre Evangiles, compils par Roustaing.

Emmanuel Vauchez7, spirite et fidle collaborateur de Jean Mac, semploya avec la dernire nergie au sein des organes spirites, devenant un pont entre notre mouvement et la Ligue. Il crivit, dailleurs, Auguste Bez, en faisant un fervent adepte de lide, au point dcrire :

Si lon nous demande maintenant ce que veut cette ligue, ce quelle se

propose de faire, quels seront ses moyens daction, nous dirons :

Ce quelle veut, cest travailler, par tous les moyens possibles et sans sortir du domaine de la lgalit, propager linstruction dans toutes les classes

de la socit ; cest daider la fondation de bibliothques populaires, de classes

pour adultes, dcoles professionnelles ; cest damliorer, autant que faire ce

peut, la situation des professeurs, des deux sexes, etc...

Ses moyens daction dpendent du nombre de partisans qui rpondront

son appel et lui permettront de dfinitivement se constituer. Que chacun dentre nous, dans la mesure du possible, lui apporte sa

contribution matrielle et morale, et son triomphe sera assur.

Les souscriptions seront reues dans les bureaux du journal. On peut

souscrire, soit au travers dune cotisation annuelle, soit au travers dun dpt

immdiat, destin fournir la ligue les moyens dexpansion qui lui sont ncessaires (Union, No 61, dcembre 1866, p. 17- RS, 1885, pp. 17-22 et RS, p.

224).

Emmanuel Vauchez

7 N Courlans (Jura), le 19 mai 1836.

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J. Malgras, dans Les pionniers du spiritisme en France (oeuvre publie

Paris en 1906)8, inclut une biographie de E. Vauchez (p.131-135) qui, entre autres informations, souligne la profondeur et lavance de son sentiment spirite :

Il ny a rien que matire en toute partie visible ou invisible ; lhomme,

lanimal le plus lev, est matriel ; sa mort, il cessera de ltre ? Non, car il

conserve une forme qui rsume les progrs raliss. Cette forme, mme invisible

pour le moment, reste matrielle divers degrs ; elle lui est suffisamment spacieuse pour agir de manire diffrente (p.131).

Les Pionniers du Spiritisme en France

Et il continue plus loin :

Compltons cette biographie en indiquant que lactivit dEmmanuel Vauchez ne se limita pas ces oeuvres denseignement ; il sut aussi trouver le

temps de se consacrer des tudes de haute pense comme, par exemple, son magnifique travail La Terre, volution de la vie sa surface, son pass, son prsent, son futur, 2 vol., in-8, dans lequel, reprenant les thories de Buffon,

Lamarck et Darwin, il embrasse, dun seul regard, lensemble de la nature et

fournit, en plusieurs chapitres, aussi finement crits que profondment penss, une nouvelle thorie du monde,

8 Jai, dans ma bibliothque, une copie de loriginal en franais, gentiment cde par la

FEB, par lintermdiaire de mon ami Zeus Wantuil, et qui appartenait linoubliable

Prsident Aristides Spnola.

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extrmement intressante, dbordante de visions novatrices et sduisantes de

par ses propres innovations. Le Magntisme et le Spiritisme gardent ici,

firement, la place quils devraient occuper dans tout travail scientifique

(p.134).

Dans la liste o figure M.Demongodin en tant que membre donateur de la Ligue, M. Peyranne, Prsident du Groupe, apparat comme adhrent de ce mouvement denseignement, lorigine dune contribution

remarquable. Comme on peut le constater, une ample harmonie rgnait entre les

participants du Groupe Demongodin : la mme activit professionnelle, le mme idal spirite, et le mme intrt caritatif et social.

Jean Mac

Lide de Ligue se dveloppa et se fortifia, au cours du temps, et aujourdhui encore donne de pleines poignes de fruits. A qui veut mieux la connatre, je recommande le site officiel

http://www.laligue.org/laligue/index.html.

3 Le Groupe Demongodin se runissait dans une proprit de M. Demongodin. Cela tait trs frquent lpoque. Il existe de nombreux passages, dans les priodiques spirites de cette priode, qui le confirment.

Cest ce que lon voit dans la mention dAlexandre Delanne, que nous avons fait plus haut :

http://www.laligue.org/laligue/index.html

34

Je rendais visite aux groupes spirites de cette ville ; il y en avait dj un

nombre assez grand. Les plus frquents taient ceux de Mme Collignon, de Mme

OKine, de MM. Roustaing, Krell, Alexandre .

Or, mme si le Groupe tait chez M. Demongodin, il ne sen faisait pas pour autant le prsident.. Llu fut M. Jules Peyranne, son collgue de

profession. Peyranne tait un adepte enthousiaste de la Doctrine codifie par Allan Kardec, et fut prsident, galement, partir de 1866, de la Nouvelle Socit spirite de Bordeaux. Peyranne eut lheureuse ide dinviter le Codificateur un banquet de la Nouvelle socit, et le plus important est que Kardec accepta volontiers. Plus loin, nous parlerons de ce banquet.

Notez que le choix de M. Demongodin fut judicieux. Peyranne ntait pas lun de ces prsidents que, malheureusement, lon peut rencontrer, qui veulent la charge simplement pour elle-mme, pour satisfaire leurs dsirs

princiers. Non ! Peyranne tait un leader aim des spirites et admir par Kardec, tout simplement quelquun dengag vis--vis de la diffusion du

spiritisme. Donc, le choix fait par M. Demongodin est un acte dhumilit et de reconnaissance du niveau de grandeur du prochain. Lhumilit est une autre exigence de base en vue de lharmonie dune runion mdianimique.

Et M. Demongodin ne sen tint pas seulement au choix du prsident, puisquil sut aussi attirer la collaboration dAuguste Bez, mdium spirite, propagateur enthousiaste de la Doctrine, un pionnier et

un leader spirite de Bordeaux. Lhumilit permet le flux de la force dattraction de lamour.

4 M. Demongodin tait un spirite de la premire heure, et le

spiritisme senracina en lui, se manifestant avec toute sa vigueur, comme

lenseigne Kardec :

Une ide totalement fausse du Spiritisme formerait celui qui croirait que

sa force provient des manifestations matrielles et quil suffirait alors dempcher ces manifestations pour miner sa base. Sa force rside dans sa philosophie, dans lappel quil adresse la raison, au bon sens. (Le livre des esprits. Rio de Janeiro: FEB, 1974, Concluso, VI, p. 484).

Oui, la force de la Doctrine sadressa la raison de M. Demongodin. Il ntait pas spirite du type feu de paille, de linstant, intress exclusivement par la phnomnologie mdianimique. Il fonda un groupe (au minimum, en avril 1865), invita M. Peyranne le diriger, se certifia des qualits du mdium, permit la diffusion des matires spirites obtenues au

sein du Groupe et, le plus important, deux ans

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et quatre mois plus tard (juillet 1867), il apparat dans l Union Spirite comme un esprit charitable, contribuant la satisfaction des intrts de la Ligue de lenseignement en France.

II MDIUM AUGUSTE BEZ

Le premier contact que nous avons eu avec le pionnier, leader,

crivain et mdium bordelais, M. Auguste Bez, fut au travers du livre

Spiritisme rflexions sur le spiritisme, les spirites et leurs contradicteurs

communications, lettres et fables spirites,9 1863, Paris et Bordeaux, de J. Chapelot, pseudonyme littraire de Jean Condat, inventeur, artiste et

crivain.10 La date de la prface de cette oeuvre est le 1er janvier, et elle nous prsente des communications mdianimiques de divers mdiums de

Bordeaux (M. Bez, Mme Cazemajour, Mme Marthe Alexandre, Mme Collignon, M. et Mme Guipon). J. Chapelot ne donne pas les noms des

entits rvlatrices. Allan Kardec mit en avant la communication Loi dAmour, reue par Mme Cazemajour et linclut dans LEvangile selon le Spiritisme, la divisant en deux communications : La loi de lamour (chap. XI) et La Haine (chap. XII).

J. Chapelot Spiritisme Rflexions sur le Spiritisme

9 Nous prparons, avec Eduardo Carvalho Monteiro, une publication de cette oeuvre en

portugais, chez lditeur Madras Esprita et USE, So Paulo, pour bientt. [Maintenant,

en avril 2005, la maison ddition Madras (So Paulo) vient de lancer la traduction de

cette oeuvre sous le titre O problema da justia de Deus e do destino do homem

Mensagens, cartas e histrias espritas (Le problme de la justice de Dieu et du destin

de lhomme Messages, lettres et histoires spirites). 10 Voir J. Malgras. Les pionniers du spiritisme. So Paulo : DPL, 2002, pp. 194-6.

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Comme nous pouvons lobserver, Auguste Bez est le premier de la

liste, avec neuf remarquables communications, desquelles nous ressortons quatre joyaux. Voici la premire :

LA FOI, LESPERANCE ET LA CHARITE

La Foi, lEsprance et la Charit sont les trois bases sur lesquelles vous

devez tous vous appuyer pour parvenir au Ciel, votre patrie, notre patrie, tous.

Par la Foi, nous savons que ce bonheur ternel et sans nom nous est promis.

Par lEsprance, nous prouvons le progrs dans nos coeurs, les effets

bnfiques et salutaires, dont la douce influence nous aide traverser avec

calme les plus rudes preuves de la vie.

Par la Charit, nous travaillons notre perfectionnement, rendant

meilleur le sort de nos frres dans la souffrance, de tous nos frres, parce que tous souffrent, tous sont malheureux, tous sont sujets aux preuves. Les uns,

celles de la richesse, les autres, celles de la pauvret ; les uns, celles de la

maladie qui les abat, les autres, celles de la sant dont ils abusent ; tous,

quelle que soit leur position sociale, sont soumis aux preuves que nous devons

nous efforcer de diminuer non seulement par nos recommandations, mais aussi par nos penses et nos prires, bien plus que par notre coopration matrielle.

Avec de la Foi, de lEsprance et de la Charit, rien lhomme nest

impossible.

Conduit lgrement par ses ailes bleues, il se lance radieux en direction

de lternit heureuse o lattendent les Esprits dj parvenus au terme de leur

priple. Sans elles, pauvre de moi !, rien ne leur revient en partage, rien que la

misre, le remord et le dsespoir.

Oh ! mes chers amis, demandez Dieu quil vous permette dacqurir ces trois vertus qui se rsument en une seule : la Charit, et souvenez-vous, que,

sans elle, point de salut.

Ici le point saillant est : Charit..., sans elle, point de salut. Cette devise des spirites ne sera immortalise quen avril 1864, dans LEvangile selon le Spiritisme, avec le message de Paul, dict Paris, en 1860. Kardec, avant cette rvlation faite au mdium Auguste Bez, na cit cette phrase quune fois, dans une lettre aux spirites lyonnais, en 1862 (RS, fvrier, p.33).

Est trs intressante, galement, linformation spirituelle : je rpte une fois de plus. Nous ne savons malheureusement pas quand cette entit rvla cette devise pour la premire fois. Ce qui est sr, cest qu partir de la 1re quinzaine de juillet 1863, elle devint ltendard des spirites de Bordeaux, comme le signale M. E. Sabo :

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Nous crivons sur notre drapeau cette double information : Hors de la

charit, il ny a point de salut ; Hors de la charit, il ny a de vritable spirite (La Ruche, n 1, p. 9).

La seconde communication de Bez est :

COMPLIMENTS ADRESSES AUX MEDIUMS

Mes amis, un grand dfaut se rencontre dans presque tous les groupes

spirites.

Ce dfaut atteint son apoge quand il conduit de nombreux mdiums leur perte et, avec eux, tant de personnes convaincues qu moiti qui, voyant

ces propres mdiums se dcourager et abandonner la pratique de la doctrine

quils taient les premiers et les plus ardents enseigner, se dcouragent tout

aussi facilement, et dlaissent la recherche de la vrit.

Ce vice, il est prcieux de le porter votre connaissance. Le voici : LES COMPLIMENTS ARESSES AUX MEDIUMS A PROPOS DES

COMMUNICATIONS QUILS REOIVENT

On oublie, en gnral, que le mdium nest quune machine que lEsprit

meut sa guise et si, par cette machine, lEsprit donne quelque bon

enseignement, des compliments sont tout de suite adresss au mdium, quil est

loin de mriter et qui, souvent, le conduisent sa perte, car, pauvre de moi ! il est amen se faire des illusions sur ses qualits et les compliments le

remplissent dorgueil.

Alors, il considre avec ddain les communications obtenues par ses

frres, juge si elles sont marques du mme sceau de grandeur que celles que

lui-mme obtient et mprise, non seulement les Esprits qui les dictent, mais aussi les mdiums qui les interprtent et ceux-ci, souvent dcourags, renoncent

lexercice de leur facult.

Malheureux ! Rempli de vanit par les compliments, il sabandonne

lorgueil, ce fil odieux que de mauvais Esprits ne cessent de tisser, et il devient

alors la victime dEsprits moqueurs, frivoles et tyranniques qui lui inspirent ses

communications fausses et errones ; qui, peu peu, le dominent, lui imposant toutes leurs volonts et lloignant des groupes srieux quil avait lhabitude de

frquenter, car ils craignent dtre dmasqus par les hommes austres et droits

et voir chapper leur victime.

Ainsi fascin, et domin par les Esprits que son orgueil attire, le mdium

reoit le chtiment mrit pour ses fautes et paie bien cher le plaisir que lui causrent un instant quelques paroles flatteuses.

Oh ! Mes amis, rappelez-vous toujours que lhumilit et la charit sont

des vertus et quen elles seules tient tout le Spiritisme.

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Alors, pourquoi les mdiums senorgueillissent-ils de leurs oeuvres ?

La machine se vante-t-elle du travail effectu par son intermdiaire ?

La locomotive entranant derrire elle les milliers de voyageurs a-t-elle le

droit de leur dire : Cest moi qui vous conduis, cest moi que vous obissez ?

Nobit-elle pas elle-mme la vapeur qui la gouverne et lemporte comme

elle lentend et sans laquelle elle ne serait quun corps inerte et insensible ? Et la vapeur nobit-elle pas galement aux caprices, la volont du

machiniste qui lui impose tous les mouvements quil veut lui faire excuter ?

La mme chose doit se produire avec les mdiums, mes amis. Ils sont la

locomotive dont les Esprits sont la vapeur, et les uns et les autres obissent la

volont suprme de Dieu, le tout-puissant machiniste qui gouverne toutes choses.

HEUREUX SONT LES HUMBLES ET LES PETITS SUR CETTE TERRE, A

DIT JESUS-CHRIST, PARCE QUE LE ROYAUME DES CIEUX EST A EUX .

Suit la troisime communication :

LE MEILLEUR MOYEN DOBTENIR DE BONNES COMMUNICATIONS.

Cest pour moi un devoir et un plaisir que de vous faire partager ce que je

sais.

Comme vous, jai appris parce que lon ma enseign et parce que jai

travaill pour comprendre et retenir les instructions que lon ma donn.

Aujourdhui, mon plus grand bonheur est de faire pour les autres ce que lon a fait pour moi, et le bonheur est dautant plus grand quand les personnes

auxquelles je madresse sefforcent srieusement lheure de mcouter et

comprendre, et lheure de mettre en pratique les leons que je leur ministre.

Car observez bien cela, amis :

Cest que nous voulons que vous pratiquiez la Charit et la Fraternit. Il ne suffit pas de prononcer de belles paroles, il faut prouver quelles

viennent du coeur et que vous ntes pas quun instrument de musique qui fait

retentir des sons mlodieux, mais qui ne comprend rien de ces sons, ni nen

apprcie la douce harmonie.

Jespre que vous me comprenez et que je ne serai pas oblig de vous

adresser des avertissements ce sujet. Convainquez-vous du fait que, si ncessaire, je ne renoncerai pas le faire car, si la charit prend de nombreuses

formes, lune dentre elles est de dire aux hommes des choses dsagrables et

peu flatteuses pour leur amour-propre, sil le mrite, et si de telles remontrances

peuvent participer de leur progrs personnel. Question : Doit-on faire lvocation dEsprits souffrants ?

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Rponse: Oui, invoquez les Esprits souffrants et cherchez les

rconforter ; souvent vous perdrez votre temps et narriverez rien, si ce nest

dchirer du papier, ou couter des neries, voire parfois des blasphmes. Dans

ce cas, demandez Dieu que soient envoys des Esprits suprieurs avec ces

Esprits rebelles, pour leur faire comprendre quil sont sur le mauvais chemin et

quils cherchent les rconcilier avec le bien. Mais vous en rencontrerez galement qui vous entendrons, seront dociles

vos conseils et samlioreront. Par ceux-l, mme nen rencontrant quun parmi

cent, un, mme, entre mille, vos oeuvres seraient bnies, car le Christ a dit :

IL Y A PLUS DE JOIE AU CIEL POUR UN PECHEUR REPENTI QUE

POUR CENT JUSTES QUI NONT BESOIN DAUCUN REPENTIR .

Courage, donc, et persvrance.

Finalement, nous avons:

LE PARDON.

Pardon aux offenses, cest lun de ces devoirs sublimes que la Charit

tient en son sein.

Christ, le divin modle, nous a dit : FAITES LE BIEN A CEUX QUI VOUS FONT DU MAL, BENISSEZ CEUX QUI VOUS MAUDISSENT, PARDONNEZ CEUX

QUI VOUS OFFENSENT ET PRIEZ POUR VOS PERSECUTEURS et, joignant

lexemple aux prceptes, pour mieux illustrer que ces prceptes ne sont pas de

vaines paroles et que lon peut les pratiquer dans toute leur ampleur, il offrit en

holocauste, lhumanit tout entire, une vie pleine damour et de charit, o le

renoncement soi-mme fut toujours alli la bont pour les autres, mme pour ceux incarns en vue de sa perte et qui le firent mourir dune mort ignominieuse

sur la croix.

Ah ! vous qui vous dites ses disciples, vous tous, enfants de Dieu, dont la

noble mission est de vous amliorer afin darriver un jour purs de toute tche

aux pieds de son trne ternel, ayez toujours son divin modle prsent lesprit. Chaque fois que quelques-uns de vos frres, oubliant leurs devoirs ou,

ports par un orgueil imbcile, une vanit insense, viennet vous insulter ou,

secrtement, cherche vous faire du tort, coutez les paroles du Christ sortant

de sa bouche agonisante et montant vers le ciel, exhalant un parfum si doux

damour et de bonheur : OH ! MON DIEU, PARDONNE-LEUR, ILS NE SAVENT

PAS CE QUILS FONT ! Que ce cri viennent de vos poitrines, quil sorte du plus profond de vos

coeurs et, loin de sentir la cruelle pression de loffense, vous vous sentirez

infiniment joyeux de la forme par laquelle vous serez vengs.

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Oui, car la vengeance, ce serpent odieux que les anciens osrent qualifier

de rel plaisir des dieux, excite en son sein les plus amres douleurs, les maux

les plus lancinants.

Blessant votre ennemi au coeur, vous vous blessez vous-mmes et,

souvent, succombez sous ses coups avant mme que votre antagoniste ne soit

atteint. Mais, si, pour vous venger, vous prodiguez amour et pardon, cet amour et

ce pardon, qui doivent vous attirer le sarcasme et la plus invtre des haines,

vous sentez passer sur vos douloureuses blessures comme un souffle cleste qui

les rafrachit et les soigne instantanment.

Et ce qui arrive souvent, si votre ennemi a touch votre gnrosit, est quil se lance vos pieds et reconnat ses propres iniquits, oh ! vous serz

noblement vengs, nest-ce pas ?

Quels transports de joie ! Quel saint dlire de lme ! Vous sauverez un

frre ; mieux encore, un ennemi.

Voil donc la vengeance que le Crateur demande ; voil donc le plaisir

indicible que lon pourrait qualifier de vrai plaisir de Dieu, mais que Dieu, dans son infinie bont, laissa en partie aux hommes.

Heureux ceux qui savent cultiver et cueillir ! Ils recevront la douce

rcompense ; sur la terre et dans les cieux ils se dlecteront de son dlicieux

parfum.

La vie spirite dAuguste Bez commena tre conte dans la

brochure Almanach Spirite pour 1865. Dans cette oeuvre, crite Bordeaux et termine le 18 dcembre 1864, il ny a pas trace de son auteur. Nous pensons quil sagit du propre Auguste Bez car, sur sa page de garde, il est indiqu quelle tait en vente dans les Bureaux de La voix doutre-tombe, 19, rue du Palais de

lOmbrire, adresse de Bez lui-mme, en plus du fait que ce journal fut fond et dirig par lui. Il y a encore, dans un autre journal spirite,

galement de Bordeaux, Le Sauveur des Peuples (1re anne, n 52, dimanche 22 janvier 1865, pp.3 et 4), linformation base sur une

supposition bien fonde, que Bez serait lauteur de cet opuscule, en

collaboration avec trois autres personnes.11 Mais que dit cette brochure propos de lobjet de cette biographie :

Auguste Bez est trs jeune, presque un enfant...Le plus jeune peut-tre

des spirites militants (p.72).

11 Nous pensons que ce sont MM. A. Lefraise, J. Chapelot et Louis-Auguste-Gratien

Salgues. Nous possdons, dans notre collection, une copie de cette brochure envoye

par la BNF.

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Dtermin et aguerri comme ceux de sang jeune, il sengage en 1862 dans sa premire polmique en dfense des ides spirites. Dabord dans le magazine lEtincelle, puis dans le journal Renard. De plus, il sut plus tard affronter les dures critiques de M. Philibert Burlet, clbre tudiant en mdecine de Lyon, qui lanait aux quatre vents lide nfaste que le Spiritisme tait la cause de lalination mentale (Almanach, pp. 72-3). Ds le premier numro de La Ruche (1re quinzaine de juin 1863, pp. 9-12), nous trouvons un article sign Auguste Bez : Courrier Spirite, qui, entre autres thmes, parle du dveloppement du spiritisme Bordeaux, et

mentionne le premier voyage de notre matre bien aim [NDT : en franais dans le texte], M. Kardec, dans cette ville, en 1861, loccasion de linauguration de la Socit spirite, le 14 octobre (voir RS, novembre 1861).

Bez indique, plus tard, que, peu de temps aprs cette significative visite missionaire, plus de trois cent spirites se runissaient dans le cadre de la

Socit.12 Et, entre autres informations, plus loin, qualifie le Codificateur de notre cher et vnr matre.

1er exemplaire de La Ruche.

12 Dailleurs, ctait galement presque le nombre de confrres linauguration de cette

Socit, le 14 octobre 1861, comme le mentionne Kardec dans son discours : Ce nest

pas un fait ordinaire, linauguration dune socit spirite qui, comme la vtre, dbute

par la runion spontane de presque trois cent personnes, attires non par une vaine

curiosit, mais par la conviction et par lunique souhait de se rassembler en un unique

groupe ? (RS : novembre 1861 [italique des auteurs]).

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Dans le numro suivant de La Ruche (2me quinzaine de juin, pp.25-6), dans la rubrique Communications spirites, on trouve un message important : Les spirites de nom, reue par Bez et, maintenant, avec la bonne identification spirituelle :

LES SPIRITES DE NOM

SOCIETE SPIRITE DE BORDEAUX GROUPE ROUX

Le doute et le dcouragement, succdant la foi et la conviction,

prouvent que cette foi ntait pas solide et que cette conviction tait plus

apparente que relle, puisque le moindre souffle la fait disparatre, comme un

coup de vent fait disparatre les feuilles en novembre.

De nombreux coeurs recherchant la vrit et ne la trouvant pas ont embrass le spiritisme avec une ardeur irrflchie. Ils ont vu briller la lumire et

se sont jets dans les bras de cette doctrine qui leur est apparue si belle, si

touchante, tant en harmonie avec les besoins de leur me. Mais ils ne se sont

attachs quaux clats externes, ils nen ont pas saisi les devoirs imprieux et si

difficiles honorer. Spirites de nom, ils se sont laisss emporter la drive ds que leur passions se sont plaintes des flagellations sans dtours des Spirites.

Dans leur orgueil ou, auparavant, dans leur lgret, ils ont cru

soumettre leurs ordres les tres invisibles ; parfois, ceux-ci se sont prts

leurs caprices, et ils ont voulu les soumettre plus longtemps encore, mais ils se

sont rapidement rendus compte que nous ne sommes pas leurs ordres, que,

comme eux, nous possdons notre libre arbitre et que, souvent, nous refusons de nous communiquer avec ceux qui ne le mritent pas, que nous avons renonc

transmettre des instructions ceux qui ne les mettent pas en pratique.

Et pourquoi serions-nous toujours leurs humbles serviteurs ?

Pourquoi rpandre la semence divine sur des cailloux o elle ne peut

germer ? Pourquoi jeter aux pieds des porcs les prcieuses perles que Dieu nous a chargs dapporter sur la Terre pour lornement des Esprits lus ?

Notre mission est vaste, car les besoins de lhumanit sont vastes et

urgents ; le moment de la sparation des bons des mauvais sapproche, savance

grands pas et nous ne pouvons rien faire pour ceux qui se bouchent les oreilles

et ferment leur coeur, ne voulant pas nous couter.

Beaucoup nont pas encore entendu la voix cleste qui clame : Courage, enfants des hommes, relevez la tte et que lespoir renaisse dans vos coeurs, car voici la bonne nouvelle : Dieu ne veut pas la mort du pcheur, mais sa conversion et sa vie. Je ne veux pas la mort du pcheur, dit le Seigneur par la bouche de son prophte Ezchiel

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mais je le poursuivrai ternellement, jusqu ce quil se convertisse et marche sur le

droit chemin. Cette exclamation divine, qui clipse le Dieu inflexible, pour ne

dvoiler au pcheur que le Pre toujours affectueux, toujours bon, toujours prt

pardonner, ne punissant qu regret pour ne pas tromper son infinie justice ;

cette exclamation divine que les Esprits, si souvent, ont fait entendre sur Terre,

si parfaitement, les hommes lont oublie, et Dieu, dont la misricorde jamais ne se lasse, nous a envoys pour la mener encore, des quatre coins des cieux.

hommes qui coutez cette voix bnie, ne durcissez point vos coeurs et

ne bouchez pas vos oreilles, car le moment suprme arrive. A ce puissant appel,

levez-vous avec ardeur, secouez la torpeur qui engourdit vos membres, reprenez

votre bton de voyage et recommencez votre marche sur la route du progrs qui

conduit la perfection, cest--dire lternit heureuse. Trs bien ! Depuis longtemps vous tes statiques, depuis longtemps vous vous retenez, prfrant les

misrables et perfides fleurs que les passions humaines sment sous les pas de

lhomme charnel, sur le chemin plein dcueils, dobstacles et dpines quil est

ncessaire de suivre pour arriver Dieu. Mais si ces fleurs enchantent pour un

moment, le plaisir quelles procurent est bien phmre, et vous ne tarderez pas reconnatre quelles cachaient vos yeux un horrible prcipice duquel il faut

schapper quand on y est tomb et dont les bords ont hrisss des pointes

aiguises qui ont dchir votre me et votre corps.

Courage, donc, allez en avant, toujours en avant et montez aux cieux. Et

vous, pauvres aveugles, qui vous laissez entraner par le doute et qui le

courage manque, coutez notre voix amicale, venez nous, nous vous tendons les bras et voulons vous prendre par la main pour vous aider monter dans

leffort le pnible chemin.

Encore un effort et vous aurez retrouv le chemin que vous avez

abandonn. Courage, donc, mes frres, courage ; levez vos yeux aux cieux ; le

nuage qui, un instant, les avait cachs votre vue, sest dissip, et ltoile qui illumine le chemin ici rapparat plus belle et brillante que jamais.

LARROQUE-BONIFAS

Nous avons ici un autre centre spirite de Bordeaux, auquel Bez collaborait galement. Cest le Groupe Roux, lun des nombreux satellites de la Socit spirite de Bordeaux. Ce Groupe tait prsid par M. Jean Bardet, imprimeur-typographe, demeurant 93, cours Saint-Jean, qui se

dsincarna le 23 octobre 1863, 34 ans. Auguste Bez dclare (La Ruche, Inhumation dun Spirite bordelais, 1re anne, n 12, 1re quinzaine de novembre, pp.188-92) :

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Cest la premire fois que la Socit spirite de Bordeaux a t appele

conduire vers sa dernire demeure la dpouille mortelle de lun de ses frres .

Aprs les informations biographiques et la description du cortge funbre vers le cimetire de la Chartreuse, Bez transcrit les mots

mouvants de MM. Alfred Jonqua et mile A. Sabo, au nom des spirites de la Socit. Le plus mouvant et surprenant vient la fin de larticle, quand Bez crit :

Les spirites prsents cette crmonie ne pouvaient alors pas se sparer

sans faire leur vocation. Et ce fut ce qui se passa. Voici la communication quil

put nous donner, dans ltat de perturbation dans lequel il devait,

ncessairement, se trouver si peu de temps aprs la sparation davec son

corps .

Mdium: M. Aug. BEZ. Amis, cest un devoir, et un devoir bien doux, au sortir de la vie terrestre,

que de vous transmettre mes impressions.

Vous le savez tout autant que moi, souvent nous avons cherch ensemble

dvoiler lavenir, cet avenir que nous cachait le tombeau. Bien jeune, il me fut

donn de pntrer ce grand secret, et je me rjouis de vous dire ici, de faon

solennelle, que mes espoirs nont pas t dus. Encore prisonnier de mon lit de douleur, mon me tait plonge dans les

sphres immenses de lternit ; les Esprits, que je ne peux encore reconnatre

mais qui sont de toute vidence des Esprits amis, venaient me consoler au milieu

des plus cruelles douleurs, et me montrer le chemin du bonheur, et cette vue me

faisait oublier mes souffrances. Amis, je ne cesserai de vous le rpter : mes espoirs, qui sont les vtres,

nont pas t dus outre-tombe.

............................................................................................ .....................

Oh ! comme jaurais aim me manifester ouvertement lun de vous, au

milieu de cette nombreuse assemble damis qui a conduit ma dpouille mortelle

sa dernire demeure ! Diverses influences contraires ont empch cette manifestation ; mais jtais prsent dans les penses de tous, je me

communiquais intuitivement avec eux et jai rempli leurs coeurs de joie et

despoir.

Quelle ineffable consolation pour les ides spirites ne se sont dverses

tels des vagues dans le coeur de