Introdução e visão geral

da história, estrutura e teologia do AT

Jörg Garbers – Ms. de Teologia

Introdução a literatura e a pesquisa

dos profetas posteriores II

Jörg Garbers

Ms. de Teologia

� 1 – 33 O livro de juízo� 01-12 Palestras sobre Judá e

Jerusalém� 13-23 Contra outros povos� 24-27 Apocalipse de Isaías� 28- 33 (35) Advertência contra

salvação própriasalvação própria� 36 – 39 Sítio e salvação de

Jerusalém (701 a.C.)� 40 – 66 O livro do consolo

� Anúncio de libertação� Anúncio de Perdão� Anúncio de futura Gloria � Admoestação

� O(s) autor(es)� Tradicional Isaías� Observações

� Datas e Lugares� 01-39: 740 até 680 em Jerusalém� 40-55: 586 e 536 na Babilônia� 40-55: 586 e 536 na Babilônia� 56-66: depois de 536 em

Jerusalém� Estilo e assuntos teológicos

� Hipótese “antiga”� 01-39 Isaías� 40-55 Deutero-Isaías� 56-66 Trito-Isaías

� Nova hipótese� 01-39 Isaías (livro independente)� 40-66 Deutero-Isaías (livro

independente ou desde o início continuação do Proto-Isaías?)

� (56-66 Trito-Isaías)� (56-66 Trito-Isaías)

� Camadas redacionais que se estendem até depois do império persa.

� Isaías, filho de Amoz, foi um judeu, provavelmente de Jerusalém. Ele anunciava durante mais ou menos 60 anos (740-680 a.C.) a palavra de Deus. Ele foi casado com uma “profetisa” e tinha dois filhos. Os nomes deles foram sinais proféticos. Uma tradição fora da bíblia diz que ele era um parente do rei bíblia diz que ele era um parente do rei Uzias. Conforme 2Chr 26,22 Isaías trabalhava ao redor do rei e tinha um bom conhecimento dos acontecimentos políticos, isso faz a informação extrabíblica muito provável. O chamado dele aconteceu no ultimo ano do rei Uzias. Temos mais algumas noticias pessoais nos capítulos 36-39, mas uma biografia de Isaías não pode se escrever.

� Juízo e salvação� Zion� Monarquia de Deus� Messias� Chamado do Ciro� Chamado do Ciro� Monoteísmo� Teologia da criação� Antigo e Novo Êxodo� Israel – povo dos patriarcas� Hinos do servo

� Muitas citações no NT

� Nenhum livro fora dos salmos é mais citado no NT

� Lucas 4,16-21:“Chegando a Nazaré, onde fora criado;

entrou na sinagoga no dia de sábado,

segundo o seu costume, e levantou-se para segundo o seu costume, e levantou-se para

ler. Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaías;

e abrindo-o, achou o lugar em que estava

escrito: O Espírito do Senhor está sobre mim,

porquanto me ungiu para anunciar boas

novas aos pobres; enviou-me para proclamar

libertação aos cativos, e restauração da vista

aos cegos, para pôr em liberdade os

oprimidos, e para proclamar o ano aceitável

do Senhor. E fechando o livro, devolveu-o ao

assistente e sentou-se; e os olhos de todos na

sinagoga estavam fitos nele. Então começou a

dizer-lhes: <<Hoje se cumpriu esta escritura

aos vossos ouvidos.>>”

� Versão da Bíblia hebraica� 1-25 Palavras contra Jerusalém e Judá� 26-45 Narrativas com palavras de salvação (30-33)� 46-51 Palavras referente a outras nações� 52 Anexo histórico

� Versão da Bíblia grega� Versão da Bíblia grega� 1-25 Palavras contra Jerusalém e Judá� 46-51 Palavras referente a outras nações� 26-45 Narrativas com palavras de salvação (30-33)� 52 Anexo histórico

� Outras diferenças entre as versões� Dentro das partes de diferença de ordem� A versão hebraica é ~3000 palavras mais comprida

� O(s) autor(es)� Tradicional Jeremias

� Hipóteses “antigas”� 3 fases

� As poesias de Jeremias� Livro de Baruque� Complementações em todo livro

� 4 fontes� 4 fontes� Palavras de Jeremias� Narrativas sobre Jeremias� Palestras em prosa no estilo dtr� Palavras de salvação (Jr 30s)

� 3 etapas� Textos de Jeremias� Textos redacionais dtr� Textos redacionais pos-dtr

� Tese da bola de neve: processos de crescimentos pequenos

� Hipótese “atual”� Os textos de lamento em estilo de

poesia (~586 a.C.)� Do lamento para a acusação (~586

a.C.)� As ações simbólicas (logo depois)� A crítica ao rei (antes da morte de � A crítica ao rei (antes da morte de

Jojaquim Jr 22.18 – 2Rs 24.6)� Partes narrativas (crescimento

paulatino entre ~595-570 a.C.)� Redações (~570 – 300 a.C.)� Palavras de salvação (Cativeiro

babilônico)� Confissões de Jeremias (depois de

cativeiro? Muitas fórmulas)

� Lamento e Acusação

� Arrependimento

� O sofrimento do profeta

� Nova aliança (31.31-34)

� 1 – 24 Palavras de juízo contra Jerusalém e Judá

� 25-32 Palavras de juízo contra outros povos

� 33-39 Promessas para o próprio povo

� 40-48 Constituição de Ezequias

� Ezequias trabalha muito com fórmulas

� A cronologia exata e detalhada chama atenção

� O(s) autor(es)� Tradicional Ezequias

� Hipóteses “antigas”� De Ezequias mesmo� De um pseudoepígrafo� De um pseudoepígrafo� Sem crescimento� O profeta como autor e redator� Teoria da “escrita continua”: um

texto antigo que foi explicado e comentado paulatinamente em pequenos trechos.

� Hipótese “atual”� Textos da Gola e Diáspora

(cativeiro babilônico)� Camadas redacionais

(salvação)(salvação)� Textos proto-apocalípticos

(tempo dos Macabeus)

� A gloria de JHWH

� Puro e impuro

� Coletivismo e individualismo

Introdução e visão geral da “História de Israel”