Jonas – A Misericórdia Divida

TEXTO ÁUREO

“E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha dito lhes faria e não o fez” (Jn. 3.10)

Comentário

Por seu conteúdo e intenção, o livro de Jonas revela a universalidade e a compaixão da graça divina. Insinua-se este fato em 3:10 e em 4:11 se confirma de modo inequívoco. O livro é de caráter biográfico.

Começa e termina com o Senhor falando a Jonas. Em primeiro lugar, Jonas é comissionado para anunciar um juízo; finalmente, o Senhor faz ver sua misericórdia e sua compaixão. Entre estas duas representações do caráter de Deus encontramos a resposta de Jonas à justiça e à compaixão divinas.

No princípio Jonas se nega a aceitar a ordem do Senhor, temendo que os pagãos se arrependam e Deus demonstre misericórdia. O coração magnânimo de Deus, que perdoa aos pagãos arrependidos, estabelece nítido contraste com o espírito estreito, intolerante, não perdoador de Jonas.

AutorUma vez que o livro não faz afirmação alguma sobre seu autor, é de supor-se justificadamente que o autor seja o próprio Jonas. Ele é filho de Amitai (1:1), e sem dúvida o mesmo filho de Amitai que profetizou durante o reinado de Jeroboão II (compare-se com II Reis 14:25)

PALAVRA-CHAVE

Misericórdia:

Sentimento de solidariedade com relação a alguém que sofre uma tragédia; compaixão, piedade.

OBJETIVOS

Explicar: o contexto histórico, a estrutura e a mensagem do livro de Jonas.Conhecer: o atributo da misericórdia divina.Conscientizar-se: da perenidade da misericórdia de Deus.

I. LIVRO DE JONAS

1. Contexto histórico.

2. Vida pessoal.

3. Estrutura e mensagem.

Enviado a Nínive. Rei Adade-Nirari III, falecido em 783 a.C. Nessa época, Jeroboão II, filho de Joás, reinava em Samaria, sobre as dez tribos

do Norte.

Natural de Gate-Hefer: Filho de Amitai – profeta do reino do Norte – rei Jeroboão II. É o único profeta

bíblico, do qual se tem notícia que tentou resistir ao Senhor.

Contém 48 versículos distribuídos em quatro capítulos breves. Biográfico. Anuncia o

ministério, a ressurreição e a obra missionária de Cristo. Tema A infinita misericórdia de Deus

e sua soberania sobre todas as nações.

II. O GRANDE PEIXE

1. Baleia ou grande peixe?

2. Interpretação.

Jn.1.17- no hebraico dag gadol “grande peixe”, simplesmente dag “peixe” três

vezes. A septuaginta traduz ketel megalo por “grande monstro marinho”, e ketos por “monstro marinho”, a mesma

palavra usada no N.T. gr (Mt.12.40).

O texto é Oráculo entregue a jonas no mesmo estilo dos outros profetas(1.1; Jr. 33.1)

II. A MISERICÓRDIA DIVINA

1. A conversão dos ninivitas (3.8,9)

2. O “arrependimento” de Deus.

3. Explicação exegética.

Prenúncio da graça salvadora para todas as nações.

Aqui nós temos uma linguagem antropopática: (Do gr. Antropos, homem; do gr. pathos, sentimentos).

Tais expressões são usadas para que o ser humano possa entender a ação divina na história sagrada.

Na verdade que muda é o homem, e nesse caso o perdão é parte do plano divino (Jr.18.7,8).

(Jn.3.10a). Temos aqui o verbo hb que é shuv, literalmente: “voltar-se, retornar”, frequentemente usado

para indicar o arrependimento humano.

A respeito do “arrependimento” de Deus, que vem na sequência (3.10b), o verbo é outro, naham, “ter pena,

arrepender-se, lamentar, consolar, ser consolado” (Gn.6.6; 1 Sm. 15.11; Jr. 8.18)

IV. A JUSTIÇA HUMANA

1. Descontentamento de Jonas.

2. Jonas esperava vingança.

3. Compreendendo a misericórdia divina.

Pós sabia do (niham) de Deus. (4.2b)

Por este império ter implementado um cruel massacre a seu povo , talvez Jonas esperava uma

vingança como retaliação. (Lc.15.25-32)

As vezes, a bondade divina incomoda alguns (Mt.20.15)

Ex.34.6 Tendo o Senhor passado perante Moisés, proclamou: Jeová, Jeová, Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em beneficência e verdade;

Jr.31.3 De longe o Senhor me apareceu, dizendo: Pois que com amor eterno te amei, também com benignidade te atraí.

Sl.73 . A prosperidade dos ímpios faz duvidar da justiça de Deus, mas o fim deles a demonstraSalmo de Asafe

Fim