Judaismo Nazareno

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    JUDASMO NAZARENO:A RELIGIO DE YESHUA E DE SEUS TALMIDIM

    www.judaismonazareno.org

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    TSADOK BEN DERECH

    Tsadok Ben Derech o nome israelita de Fbio Moraes de Arago

    Procurador da Repblica

    Ex-Procurador do Estado do Rio de Janeiro

    Ex-Advogado

    Professor de Direito Constitucional em Cursos preparatrios para o ingresso nas Carreiras daMagistratura Federal, Magistratura Estadual, Ministrio Pblico Federal e Advocacia Pblica

    Professor de Judasmo Nazareno

    Autor de dezenas de artigos sobre Judasmo Antigo

    Cursou o Seminrio Batista Vida e Luz (inconcluso)

    Diplomado no Curso de Teologia da Restaurao, ministrado pelo CATES em parceria com oNetivyah Bible Instruction Ministry (Israel), Messianic Jewish Bible Institute (Estados Unidos),

    Union of Messianic Jewish Congregations, Tikkun International e Jewish Voice

    Discente do Beit Netzarim Yeshiva (Estados Unidos)

    Pesquisador das Escrituras Sagradas em Hebraico e Aramaico

    Membro do The Worldwide Nazarene Assembly of Elohim, sediada nos Estados Unidos,organizao internacional que rene congregaes nazarenas em diversos pases

    Participa do Grupo de Estudos Hebrew and Aramaic origins of the New Testament e The

    Nazarene Hasidic Movement Worldwide, liderados pelo rabino James Trimm

    JUDASMO NAZARENO:

    A RELIGIO DE YESHUA E DE SEUS TALMIDIM

    www.judaismonazareno.org

    Rio de Janeiro

    2013

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    JUDASMO NAZARENO:

    A RELIGIO DE YESHUA E DE SEUS TALMIDIM

    Copyright by Tsadok Ben Derech

    Registrado na Fundao Biblioteca Nacional, Escritrio de Direitos Autorais

    Reviso

    Vanessa Alves de Arago

    DISTRIBUIO LIVRE E GRATUITA

    O autor autoriza a distribuio gratuita deste livro

    www.judaismonazareno.org

    Contato:[email protected]

    mailto:[email protected]:[email protected]
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    OBSERVAES IMPORTANTES

    SOBRE AS VERSES DA BBLIA UTILIZADAS NESTA OBRANeste livro foram utilizadas as seguintes verses da Bblia: Joo Ferreira de Almeida(Revista e Corrigida/Revista e Atualizada), Nova Verso Internacional, Nova Traduona Linguagem de Hoje, Bblia Judaica Completa, Bblia de Jerusalm, Sefer HaTeshuv

    Ketuvim Netsarim, Bblia Hebraica, Hebraic Roots Version Scriptures, AramaicEnglish New Testament, Texto Massortico (hebraico), Textus Receptus (Grego),Septuaginta (Grego), Peshitta (aramaico), Manuscrito Shem Tov (hebraico), ManuscritoDuTillet (hebraico) e Manuscritos do Siraco Antigo.

    SOBRE OS NOMES DOS PERSONAGENS BBLICOS

    Ainda que tenham sido usadas algumas Bblias em Lngua Portuguesa, conforme citadoacima, substitumos os nomes conhecidos no Brasil pelos nomes originais em hebraico.Exemplo: 1) Deus foi substitudo por Elohim, 2) SENHOR foi substitudo por YHWH1,3) Jesus por Yeshua2, 4) Jesus Cristo por Yeshua HaMashiach3, 5) Pedro por Kef, eassim sucessivamente.

    Sobre o nome do Criador e o nome do Salvador, consulte, respectivamente, os captulosVII e VIII.

    J que muitos leitores no esto acostumados com os nomes em hebraico, optamos porcolocar os nomes conhecidos entre parnteses. Por conseguinte, escrevemos: Kef(Pedro), Yochanan (Joo), Yaakov (Tiago), Yeshayahu (Isaas) etc.

    SOBRE A TRANSLITERAO DO HEBRAICO

    Para a transliterao das letras do alfabeto hebraico ao portugus, adotamos atranscrio fontica. Assim, as palavras em hebraico devem ser lidas tal como estoescritas em lngua portuguesa, observando que:

    1) a letra G, diante das vogais e e i, lida como GUE e GUI;

    1No meio judaico, o nome YHWH comumente pronunciado como o ETERNO. Leia ocaptulo VII para o aprofundamento do tema.2O nome do Salvador em hebraico Yeshuae, em Portugus, se pronuncia como Iexa. Leiao captulo VIII desta obra para maiores explicaes.3

    Cristo a palavra grega para Ungido, e no um nome prprio, e sim um ttulo. Ento,Jesus Cristo significa Jesus, o Ungido. No hebraico, a palavra Ungido Mashiach. Assim,Yeshua HaMashiach significa Yeshua, o Messias (o Ungido).

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    2) a letra H pronunciada como r levemente aspirado, tal como hall ou house emingls. Exemplo: Elohim produz o som de Elorim, como na palavra rima. OBS: aletra H no final da palavra no produz som. Ex: o vocbulo Yah l-se como I;

    3) CH produz o som gutural de rr, tal como em carro. Exemplos: a palavra

    Tanach l-se como Tanarr; Mashiach l-se como Mashiarr; a palavra derech(caminho) lida como dererr. Ateno: CH nuncaproduz o som de x;

    4) a letra R pronunciada como o r de caro e barato;

    5) a letra Y lida como i;

    6) a letra S produz o som de s, e nunca de z.

    7) SH emite o som de x, tal como em show. Exemplo: o nome Yeshua (Jesus) lido como Iexua;

    9) a funo do apstrofe ( ) somente de separar duas slabas e facilitar a leitura.Exemplo: a palavra prushim (fariseus) lida como perushim.

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    NDICE

    PREFCIO DE JAMES SCOTT TRIMM 13

    INTRODUO: YESHUA, O HEBREU QUE EU NO CONHECIA 14

    CAPTULO I - A HISTRIA QUE NO FOI CONTADA SOBRE OS NETSARIM 20

    I - QUEM ERAM OS NETSARIM? 20

    II - HEGESIPPUS: UMA TESTEMUNHA OCULAR 28

    III - O PERFIL DOS NETSARIM LUZ DOS REGISTROS HISTRICOS 34

    a) Os discpulos israelitas eram chamados de netsarim e no de cristos 35

    b) Reconheciam que Yeshua o Mashiach 35

    c) Professavam que Yeshua o Filho de Elohim 35

    d) Criam no nascimento virginal de Yeshua 35

    e) Eram praticantes da Tor 36

    f) Praticavam a circunciso 36

    g) No existia distino entre Antigo e Novo Testamento 36

    h) Usavam os manuscritos da Brit Chadash de acordo com os textos originais,

    escritos em hebraico e aramaico 37

    i) Os netsarim criam que o ETERNO UM, e no trs Pessoas distintas 37

    j) Aceitavam a tradio judaica, mas no se subordinavam halach rabnica 39

    IV - SOBRE O SIGNIFICADO DO NOME NETSARIM 40

    V - A APOSTASIA 43

    VI - INCIO DE ANTIOQUIA: O BALUARTE DAS HERESIAS 46

    VII - MARCIO: AS HERESIAS CONTINUAM 51

    VIII - TERTULIANO E AS SEMENTES DO POLITESMO 56

    IX - ELEMENTOS DO CRISTIANISMO PAGO 62

    X - O RELACIONAMENTO ENTRE OS NETSARIM E

    OS JUDEUS NO-CRENTES EM YESHUA 70

    XI - CONCLUSO 82

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    CAPTULO II - TOR: A INSTRUO QUE DURA PARA SEMPRE 84

    I - TANACH: O ALICERCE DA BRIT CHADASH 84

    II- A TOR DE YHWH ACABOU OU ETERNA? 85

    III - YESHUA VEIO PARA CONFIRMAR A TOR 92

    IV - YESHUA A TOR VIVA 98

    V - O JUGO SUAVE DE YESHUA 102

    VI - SEJA LIVRE! CONHEA A VERDADE! 104

    VII - LIBERTE-SE DO PECADO 105

    VIII - VOC REALMENTE SABE O QUE YESHUA FALOU AO JOVEM RICO? 107

    IX - O GRANDE MANDAMENTO 109

    X - A CADEIRA DE MOISS 111

    XI - FALSAS CONTRADIES ENTRE OS ENSINOS DE YESHUA E A TOR 114

    a) A questo do homicdio 114

    b) A questo do adultrio 115

    c) A questo do divrcio 116

    d) A questo dos juramentos 119

    e) A questo do olho por olho, dente por dente 120

    f) A questo do amor aos inimigos 123

    XII - COMPROVAO HISTRICA 125

    XIII - TESTEMUNHOS DE ESPECIALISTAS 126

    XIV - MANDAMENTOS VINCULADOS A CIRCUNSTNCIAS HISTRICAS 129

    XV - OS CRISTOS PODEM CUMPRIR A TOR 135

    XVI - SHAUL: ZELOSO DA TOR OU HIPCRITA? 137

    XVII - OBRAS DA LEI E DEBAIXO DA LEI 143

    XVIII - FALSOS ARGUMENTOS CRISTOS 148

    1 Falsa Tese crist: Paulo aboliu a Lei ao afirmar que esta chegou ao fim com Cristo 148

    2 Falsa Tese crist: a Lei traz maldio 149

    3 Falsa Tese crist: a Lei foi abolida por Cristo na cruz 149

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    4 Falsa Tese crist: o Velho Testamento foi anulado 151

    5 Falsa Tese crist: a Lei foi abolida, tanto que ocorreu sua alterao 152

    6 Falsa Tese crist: a Antiga Aliana foi abolida 153

    7 Falsa Tese crist: a Lei de Cristo anulou a Lei de Moiss 158

    XIX - DEVEM OS GENTIOS GUARDAR A TOR OU APENAS AS SETE LEIS NOTICAS? 158

    XX- A ARMADURA DE ELOHIM E A BATALHA ESPIRITUAL 164

    CAPTULO III - SHABAT: SINAL DA ALIANA ETERNA 177

    IINTRODUO 177

    II - O SHABAT NO TANACH 177

    III - YESHUA E O SHABAT 188

    IV - OS TALMIDIM E O SHABAT 191

    V - FALSOS ARGUMENTOS A FAVOR DO DOMINGO 195

    1 Falsa Afirmativa: Yeshua ressuscitou no domingo. Ento, o shabat foi substitudo pelo domingo 195

    2 Falsa Afirmativa: os cristos se reuniam no domingo, pois este o dia de culto (At 20:7) 197

    3 Falsa Afirmativa: o shabat um dia santo apenas para os judeus e no para os gentios 198

    4 Falsa Afirmativa: Yeshua violou o shabat 199

    5 Falsa Afirmativa: o shabat pode ser guardado em qualquer dia, inclusive no domingo 199

    6 Falsa Afirmativa: o apstolo Paulo criticou a guarda do sbado em Glatas 4:10-11 200

    7 Falsa Afirmativa: o apstolo Paulo criticou a guarda do sbado em Romanos 14:5-6 200

    VI - PEQUENO HISTRICO DA SUBSTITUIO DO SHABAT 201

    VII - A IGREJA CATLICA CONFESSA O CRIME 204

    VIII - PROTESTANTES QUE DESCOBRIRAM A VERDADE 207

    IX - CONCLUSO SOBRE O SHABAT 210

    CAPTULO IV - MOEDIM: OS TEMPOS APONTADOS POR YHWH 212

    I - FESTAS BBLICAS VERSUSFESTAS PAGS 212

    II - PESSACH 214

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    III - MATSOT 216

    IV - SHAVUOT 217

    V - YOM TERU 219

    VI - YOM KIPUR OU YOM HAKIPURIM 221

    VII- SUKOT 223

    VIII- PURIM E CHANUK 226

    IX - YESHUA E AS FESTAS BBLICAS 228

    X - SHAUL E AS FESTAS BBLICAS 230

    XICONCLUSO 231

    CAPTULO V - RAZES FARISAICAS DO JUDASMO DE YESHUA 232

    IINTRODUO 232

    II - ORIGEM DOS PRUSHIM (FARISEUS) 236

    III - OS PRUSHIM E YESHUA: SEMELHANAS 241

    IV - YESHUA, O FARISASMO E O JUDASMO RABNICO 259

    V - HILEL E YESHUA 261

    VI - O JUDASMO NAZARENO NO CONTEXTO DOS

    DEBATES RABNICOS ACERCA DOS GENTIOS 274

    VII - YESHUA E OS PRUSHIM: PIEDOSOS OU HIPCRITAS? 280

    VIIICONCLUSO 287

    CAPTULO VI - RAZES ESSNIAS DO JUDASMO NAZARENO 289

    IINTRODUO 289

    II - QUEM ERAM OS ESSNIOS? 291

    III - ORIGEM DOS ESSNIOS 293

    IVETIMOLOGIA 303

    V - TESTEMUNHOS HISTRICOS ACERCA DOS ESSNIOS 304

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    A) FILO DE ALEXANDRIA 304

    B) FLVIO JOSEFO 323

    VI - A GUERRA ESPIRITUAL DOS ESSNIOS 340

    VII - YOCHANAN HAMATBIL 347

    VIIIYESHUA, OS NETSARIM E OS ESSNIOS 356

    IX - CONCLUSO 373

    CAPTULO VII - YHWH: O NOME QUE NO DEVERIA SER ESQUECIDO 375

    I - YHWH O MEU NOME 375

    II - ORIGEM DO MITO 380

    III - O TERCEIRO MANDAMENTO 382

    IV - YESHUA E O NOME DE YHWH 384

    V- COMO SE PRONUNCIA O NOME DE YHWH? 387

    VI- A PRONNCIA DO NOME DE YHWH:

    EVIDNCIAS BBLICAS, ARQUEOLGICAS, LINGUSTICAS E HISTRICAS 388

    VIICONCLUSO 392

    CAPTULO VIII - O NOME DO SALVADOR 394

    I - O NOME DO SALVADOR 394

    II - YESHUA, YESHU, YAHUSHUA, YAOHUSHUA, YEHOSHUA OU YAHSHUA?

    QUAL O VERDADEIRO NOME? 395

    III - NO SE DEVE BLASFEMAR CONTRA O NOME DE JESUS 400

    IV - ORIGEM DO NOME JESUS 401

    V - O OUTRO YESHUA 404

    CAPTULO IX - YESHUA YHWH:

    A ELOHUT DO MASHIACH NO JUDASMO ANTIGO 407

    I- INTRODUO 407

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    II - A RELEVNCIA DOS MANUSCRITOS SEMITAS 408

    III - YHWH MARYAH 411

    IV - YESHUA MARYAH, O SENHOR YHWH 413

    V - ENTENDENDO AS KNUMEH DO ETERNO 421

    VI - CORRIGINDO IDEIAS EQUIVOCADAS 424

    VII - A DOUTRINA DA TRINDADE POLITESTA 427

    VIII - ANALISANDO A BRIT CHADASH LUZ DO TANACH 430

    IX - OS CONCEITOS SEMITAS DE PALAVRA (MELTA, MEMRA E DAVAR)

    E A ELOHUT DO MASHIACH REVELADA PELOS TARGUMIM 444

    X - AS MANIFESTAES PLURAIS DE YHWH NO TANACH E NO TALMUD 451

    XI - A ELOHUT DO MASHIACH REVELADA PELAS ANTIGAS TRADIES CABALISTAS 461

    a) A Cabal 461

    b) Zohar, o Livro do Esplendor 463

    c) O Ein Sof e os trs Gaunin () 465

    d) O mistrio do Shem revelado pelo Zohar 469

    e) Os trs degraus e o Salmo 110 471

    f) Os Trs Gaunin na Brit Chadash 473

    g) O Pai, a Me e o Filho 475

    h) As Dez Sefirot de YHWH 481

    i) Trs Sefarim: Sefer, Sefar e Sipur 488

    j) O Pilar do Meio 490

    k) o Filho de Yah Metatron, o Anjo da Aliana 495

    l) Metatron no Talmud 502

    m) O testemunho de Marcus, o cristo cabalista 504

    XII- O TALMUD ENSINA QUE O MASHIACH YHWH 505

    XIIICONCLUSO 508

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    CAPTULO X - IGREJA: A FALSA NOIVA 511

    IINTRODUO 511

    II- FALSOS CONCEITOS APRESENTADOS PELO CRISTIANISMO

    ACERCA DA INSTITUIO IGREJA 511

    a) Fora da Igreja no h salvao 511

    b) Jesus fundou a Igreja 519

    c) Pedro foi o lder da Igreja 525

    IIICONCLUSO 528

    CAPTULO XI - YISRAEL: A NOIVA DE YHWH 529

    I - A CONGREGAO DE YISRAEL 529

    IIPOR QUE YISRAEL? 533

    IIIYISRAEL NA BRIT CHADASH 538

    IVYISRAEL RECONHECER YESHUA HAMASHIACH 544

    VEPLOGO 546

    CAPTULO XII - A TEORIA DAS DUAS CASAS: O QUE E COMO PERDER O MEDO 547

    IINTRODUO 547

    II - A SEMENTE DOS PATRIARCAS 550

    III - AS ALIANAS MOSAICAS 557

    IV - OS EXLIOS DAS CASAS DE YISRAEL 563

    V - PROFECIAS SOBRE AS DUAS CASAS 567

    VI - A BRIT CHADASH E A TEORIA DAS DUAS CASAS 578

    VIICONCLUSO 589

    CONCLUSO: SEJA UM NAZARENO! RECOMENDAES PRTICAS 592

    APNDICE: DECLARAO DE F 606

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    PREFCIO

    Por James Scott Tr imm

    Tem havido muita controvrsia sobre voltar-se para a Igreja do NovoTestamento, mas h duas coisas que a Igreja do Novo Testamento no tem: um NovoTestamento e uma Igreja.

    Yeshua no veio para criar uma nova religio, ele veio para ser o Messias daantiga, veio para ser o Messias judeu do Judasmo.

    Os seguidores originais de Yeshua no faziam parte de uma nova e diferentereligio oriunda do Judasmo, conhecida como Cristianismo, eles eram uma seita do

    Judasmo conhecida como a Seita dos Nazarenos.

    Nestes ltimos dias, h uma maravilhosa restaurao se desenvolvendo, arestaurao da dupla mensagem da Tor e do Messias. Neste novo livro, Fbio Arago[Tsadok Ben Derech] fez um trabalho magnfico de expressar muitas das verdadesrestauradas em Lngua Portuguesa.

    A mensagem desta restaurao j est percorrendo todo o mundo, comcomunidades se formando nos Estados Unidos, Austrlia, Nova Zelndia e frica doSul. O movimento tambm se espalhou para alm do mundo de lngua inglesa, com

    prsperas comunidades na Blgica, Indonsia, Tailndia e outros pases.

    Muito cedo o renascimento do Judasmo Nazareno espalhou-se rapidamentepelo Brasil, e YHWH est fazendo coisas maravilhosas com o povo brasileiro nestarestaurao. Ao mesmo tempo, o Inimigo se aproveitou da barreira da lngua entre omundo de fala inglesa e o mundo de fala portuguesa para introduzir confuso. Tenhoesperana de que este novo livro ir ajudar a dissipar algumas das falsas doutrinas comque o Inimigo tem procurado poluir a pura verdade.

    Que YHWH continue a abenoar as pessoas de bem do Brasil e de todo o

    mundo de Lngua Portuguesa.

    James Scott Trimm

    Nota: o Dr. James Scott Trimm rabino, Nasi (Presidente) do Internacional Beit Din4Nazareno e do Worldwide Nazarene Assembly of Elohim5. Escreveu mais de vinte livros sobretemas do Judasmo Nazareno

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    Tribunal judaico internacional com autoridade para decidir questes concernentes aplicaoda Tor em situaes concretas e em casos abstratos.5Organizao internacional que rene nazarenos ao redor de todo o mundo.

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    INTRODUO:

    YESHUA, O HEBREU QUE EU NO CONHECIA

    Na cidade de Belm, atual Palestina, encontra-se a Igreja da Natividade,local em que supostamente nasceu Jesus. Anos atrs, a Igreja promoveu uma exposiode pinturas em que eram retratados vrios tipos de Jesus, todos representativos dasdiversas naes. Havia o Jesus americano com roupas e traos tpicos da culturaestadunidense do sculo XX; o Jesus rabe com pele morena do deserto e vestido comas tnicas de um beduno; o Jesus romano, cabelo longo, loiro, olhos azuis eindumentria branca e vermelha; o Jesus africano de pele negra e cabelo crespo; oJesus japons era baixo, branquinho e de olhos puxados. Cada artista pde retratarJesus de acordo com seu prprio devaneio, dando asas imaginao e projetando-a emsuas telas. E quanta criatividade, pois eram dezenas de quadros de Jesus!

    O episdio citado nos induz primordial reflexo: realmente existiu,conforme atestam os historiadores, um homem galileu h dois mil anos atrs, conhecidomundialmente pelo nome de Jesus. Contudo, tal como nas dezenas de quadros na Igrejada Natividade, existem mais de duas mil religies no mundo que pintam um Jesus a seu

    bel prazer, tomando o personagem histrico e construindo uma figura imaginria. Seconstruir um deus de barro idolatria, pergunta-se: e construir um deus de papel?

    medida que as religies escrevem sobre Jesus e fixam seus dogmas de

    modo arbitrrio, consciente ou inconscientemente, acabam por construir um dolo, umSalvador pr-fabricado de acordo com as predilees do grupo.

    De fato, existem Jesus para todos os gostos: Jesus catlico, Jesusprotestante clssico, Jesus esprita, Jesus batista, Jesus pentecostal, Jesus gnstico e atmesmo Jesus umbandista. Se antes Jesus estava longe dos terreiros da macumba, agoracolocam esttuas do Redentor nos centros de candombl e umbanda, e com direito adespacho e tudo.

    Jesus virou uma srie de produtos em que o ser humano escolhe, de

    acordo com suas crenas pessoais, aquele que lhe convm, tal como uma mercadoriaescolhida nas prateleiras de supermercados.

    Literalmente, dezenas de milhares de livros j foram escritos sobre Jesus,apresentando-o com mltiplas facetas: um guerrilheiro que lutava pela libertao deIsrael, uma espcie de Che Guevara judeu; um mgico que se casou com MariaMadalena; um hippie em uma sociedade de yuppies elegantes; um antifariseu; umzelote que luta contra os dominadores romanos, pregando a violncia e a prtica deatos terroristas; um campons ctico; um evangelista pentecostal; um religiosomilionrio trado por Judas, o ladro de sua fortuna; um vegano; um fariseu; um

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    essnio; um gal alto e forte; um profeta; e at mesmo um lder alucinognico de umculto sagrado de LSD!!!

    Como um homem pode receber personalidades to distintas?

    Para a maioria das pessoas, ainda que no digam expressamente, no importante buscar Jesus como ele realmente , mas sim como ns que remos que eleseja.

    No se busca o legtimo, mas o mito. No se quer o real, mas o ficto. No seanseia pela verdade, mas pelo engodo. Afinal, o papel aceita tudo.

    Fico pensando que o homem ambiciona criar o seu prprio Jesus porque noquer abrir mo de sua liberdade. Se o Jesus real fosse diverso do dolo pessoal criado,talvez exigisse um comportamento diferente de ns. Porventura poderia requerer que

    ns mudssemos como pessoas, to mesquinhas, falhas e corruptas. Ento, pelaliberdade, melhor permanecer com o dolo de papel, pensam alguns, ainda que deforma inconsciente.

    No obstante, ficar com o Jesus imaginrio, confiante na mantena daliberdade, uma quimera, pois, como ensinou Leon Tolstoi, no alcanamos aliberdade buscando a liberdade, mas sim a verdade; a liberdade no um fim, mas umaconsequncia.

    Creio que se deve buscar a qualquer custo a verdade, acautelando-se dasconvices pessoais, dos mitos criados, dos dogmas incorporados e da mundividncia

    preconcebida. Alis, estava certo Nietzche ao afirmar que as convices so inimigasmais perigosas da verdade do que as mentiras.

    E em um mundo em que cada um escolhe seguir a sua prpria verdade,passei a procurar, desculpem-me pelo pleonasmo, a verdadeira verdade.

    J que creio na Bblia como a palavra dada pelo Criador dos cus e da terra,bendito seja o Seu Nome, muito me incomodou saber que mirades de religiesprofessam mais de duas mil espcies diferentes de Jesus, todas alegando que pregama verdade. um princpio elementar da lgica que duas afirmaes contraditriasentre si no podem ser verdadeiras. A verdade um conceito absoluto, e no relativo.

    Com minha vaidade e orgulho intelectual, dizia para mim mesmo: O meuJesus est certo; os outros esto todos errados. Quanta prepotncia!

    Precisei calar as sandlias da humildade e me despir de minhas concepespessoais para no buscar o Jesus que eu queria, mas sim o Salvador como ele realmente. Necessitei de muita orao para alcanar a revelao do Cu, unindo-a a razo.Revelao sem razo perigosa, j que o corao do homem enganoso e corrupto, e

    pode distorcer as mensagens divinas. Por outro lado, razo sem revelao como areia

    movedia, porquanto o homem que confia no seu intelecto tende a se afundar em sua

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    prpria autossuficincia. Revelao e razo so os pedais direito e esquerdo de umabicicleta, que juntos proporcionam o impulso apropriado para o homem seguir seutrajeto existencial.

    Neste processo, agradeo ao ETERNO por me revelar a verdade de acordo

    com sua Palavra, ainda que, muitas vezes, tenha me achado em concordncia com avetusta parmia popular: a verdade di. Nos meus ouvidos, as palavras de Sneca

    pareciam profticas: preciso dizer a verdade apenas a quem est disposto a ouvi-la.

    Ento, eu ouvi...

    Descobri o bvio, que obviamente no captado por todos. Da simplicidadea sabedoria extrai seus tesouros. Descobri que Jesus no foi um filsofo grego, um

    pastor pentecostal, um sofredor que at hoje est na cruz, um guru zen, o fundador de

    uma nova religio, o criador da Igreja, um aloirado romano, um revolucionriosocialista. No. Jesus foi judeu.

    At mesmo para judeus difcil reconhecer a judaicidade de Jesus, uma vezque as negras brumas da Igreja Catlica e de sua irm, a Igreja Protestante, terminaram

    por ocultar o verdadeiro Jesus.

    Durante sculos de Inquisio catlica, milhares de judeus foram mortosem nome de Jesus. Calvino, um dos pais da reforma protestante, condenou o judeuMiguel Serveto morte na fogueira pelo simples fato de o israelita no crer na doutrina

    da Trindade e ser contra o batismo infantil (27 de outubro de 1553). Com isso, sublinha-se que a Inquisio Catlica no foi solitria no extermnio humano, contou com a

    participao da Inquisio Protestante.

    Nos tempo de Hitler, a dizimao dos judeus recebeu o apoio da IgrejaCatlica e de diversas denominaes protestantes. Resultado: seis milhes de inocentesexterminados covardemente.

    Ento, para os meus irmos judeus rduo aceitar que Jesus seja o Messiasde Israel se em nome dele foram cometidas as maiores atrocidades que a histria j

    conheceu.

    Com efeito, as Igrejas Catlicas e Protestantes se valeram do verdadeiroJesus e criaram um outro Jesus, moldado de acordo com seus gostos teolgicos.

    O Jesus catlico e protestante loiro, de olhos azuis, falante da lngua gregae que veio para os judeus, que o rejeitaram. Assim, Jesus tambm abandonou os judeus,e seus apstolos criaram uma nova religio para a salvao dos gentios, deixando delado o judasmo. Nesta nova religio, os gentios tomaram o lugar dos judeus no Reino, aIgreja (Catlica ou Protestante) o instrumento da salvao, o Antigo Testamento foi

    revogado pelo Novo Testamento, a Lei foi substituda pela Graa, as festas pags

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    tomam o lugar das festas bblico-judaicas. Enfim, o Cristianismo o sucessor doJudasmo. Esta a imagem do Jesus cristo.

    No obstante, o Jesus cristono corresponde ao verdadeiro Salvador dahumanidade. Jesus foi judeu e o Salvador do mundo o Messias de Israel.

    Em primeiro lugar, como judeu, falante de hebraico e aramaico, Jesus nopoderia se chamar Jesus. Como assim?

    Tanto em hebraico quanto em aramaico no existe a letra jota. Porconseguinte, nunca existiu um homem chamado Jesus, e sim Yeshua (pronncia em

    portugus: Iexa).

    Alterou-se o nome do Salvador, de Yeshua para Jesus, para que houvesse orompimento de todos os seus traos judaicos. Na cultura semita, o nome indica o carter

    da pessoa. Da, apagar o nome Yeshua equivale a destruir o seu carter israelita,possibilitando a criao de um novo Salvador, moldado pela teologia crist (catlicaou evanglica).

    Em verdade, Yeshua no veio para criar uma nova religio, mas sim para sero Messias de Israel, ofertando a salvao para todo aquele que nele cr,independentemente de ser judeu ou gentio. Yeshua no ordenou a criao doCristianismo, mas sim restaurou as bases do Judasmo.

    Quando comecei a buscar a verdade, fui confrontado com esta verdadeinegocivel: Yeshua e seus discpulos vivenciaram o Judasmo e aqueles que desejamseguir o Messias devem seguir os mesmos passos.

    De antemo, adianto que o Judasmo de Yeshua bastante diferente doJudasmo rabnico da atualidade, razo pela qual este no pode servir de modelo aosseguidores do Messias. Alis, este um erro muito comum. As pessoas descobrem queYeshua pregou o Judasmo e terminam por adotar as prticas do Judasmo rabnico dosculo XXI, sendo certo que este est repleto de ensinos que foram duramente criticados

    por Yeshua. O Judasmo rabnico contemporneo sucessor de setores do movimentofarisaico, justamente os segmentos que atacaram Yeshua.

    Infere-se da que o discpulo de Yeshua deve olhar para trs e investigarbblica e historicamente o Judasmo praticado pelo Messias e seus primeiros alunos,descartando todas as doutrinas e tradies de homens contrrias Palavra do ETERNO.Este o passo mais difcil, qual seja, romper com as teologias romanas e rabnicas queimpregnaram as mentes humanas e que tentam impedir que a verdade resplandea.

    Neste livro, o autor se pautou nas Sagradas Escrituras como nica fontelegtima da verdade, valendo-se de recursos acessrios, tais como dados histricos,arqueolgicos, teolgicos e lingusticos.

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    Voc, amado leitor, ser convidado a retornar verdade bblica, e isto lhecustar um alto preo, j que, no dizer de Yeshua, estreita a porta, e apertado ocaminho que leva vida, e poucosh que a encontrem(Mateus 7:14). Quem segue amaioria geralmente se sente tranquilo, achando que est no caminho certo. Contudo,verifique que Yeshua afirmou com todas as letras que poucosencontram o caminho, ouseja, a minoria realmente o encontra. A maioria est errada, ensinou Yeshua: larga a

    porta, e espaoso, o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram porela (Mateus 7:13). Creio e oro para que voc seja esteja do lado da minoria, dospoucos que encontram o caminho.

    No pense que a jornada ser fcil. Aqueles que descobrem a verdade sobreo autntico Judasmo de Yeshua passam, inicialmente, por um processo de criseexistencial. De um lado, a teologia inventada por homens, ensinada na maioria dasIgrejas, bastante forte e atrai a pessoa a permanecer do jeito que est, ou seja, no erro.

    Por outro lado, a verdade revelada pelo ETERNO tenta brilhar em um corao at entoenganado pelos falsos mestres.Aconselho o leitor a promover longos perodos de jejume orao, clamando ao SENHOR pela revelao da verdade. O ETERNO nodesprezar um corao quebrantado e contrito(Salmo 51:17).

    Com orao e jejum, a verdade no escapar de suas mos, ainda que, emum primeiro momento, voc a resista e no a alcance. Talvez acontea o que observouArthur Schopenhauer:

    Toda verdade passa por trs estgios.

    No primeiro, ela ridicularizada.

    No segundo, rejeitada com violncia.

    No terceiro, aceita como evidente por si prpria.

    Esteja pronto para buscar a verdade nica e exclusivamente luz dasSagradas Escrituras, sem os dogmas impostos por religies humanas que criaram assuas prprias verdades. Siga o conselho do rabino Yehud HaLevi: Questione averdade nas coisas que voc quer saber, para que o seu crebro atue e no atuem sobre

    ele.

    Confio que o SENHOR h de lhe abrir os olhos para que a verdade lhe sejarevelada to clara como a luz do dia, e que haja libertao de todas as fortalezas namente arquitetadas pelas malignas teologias de falsas religies.

    Por fim, gostaria de lembrar um clssico da literatura que muito se relacionacom as diversas interpretaes da Bblia, isto , como as palavras podem ser distorcidasa tal ponto de se criar qualquer coisa com elas. Dizendo de outro modo, se mais de duasmil religies totalmente diferentes dizem que seguem a mesma Bblia, ento, evidente

    que as palavras das Escrituras so usadas de modo arbitrrio para justificar plrimosdogmas.

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    No livro Alice no Pas das Maravilhas (1862), escrito pelo ingls LewisCarrol, o coelho branco Dumpty fala em tom debochado:

    Quando uso uma palavra, esta significa apenas o que eu quero quesignifiquenem mais, nem menos.

    Respondeu Alice: A questo que voc pode fazer com que as palavrassignifiquem coisas to diferentes.

    A questo quem mandaisso tudo, disse o coelho Dumpty.

    A assertiva do coelho branco de extrema profundidade em termos dereligio, pois a Bblia interpretada de acordo com quem manda (Igreja Catlica,Igrejas Protestantes Clssicas e Igrejas Evanglicas).

    Este livro foi escrito para aqueles que no dobram seus joelhos aos

    mandamentos de homens, mas que se prostram a YHWH, o Criador dos cus e da terra.No seja um convertido religio dos homens, mas um verdadeiro discpulo deYeshua HaMashiach!

    E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar

    (Yochanan/Joo 8:32)

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    CAPTULO I

    A HISTRIA QUE NO FOICONTADA SOBRE OS NETSARIM

    I - QUEM ERAM OS NETSARIM?

    Atualmente, muitas pessoas acham que, no primeiro sculo, todos osdiscpulos de Yeshua eram chamados de cristos, e que estes criaram uma novareligio, chamada de Cristianismo. Ledo engano.

    Inicialmente, todos os discpulos de Yeshua eram conhecidos comonetsarim (nazarenos), conforme o texto de Atos 24:5. Tanto judeus quanto gentiosestavam unidos em um s corpo, alcunhados de netsarim. Somente na cidade deAntioquia que os discpulos foram chamados de cristos pela primeira vez (Atos11:26), e isto por volta dos anos 40 a 60 D.C6. Enquanto em Antioquia os seguidores doMessias foram apelidados de cristos, em todos os outros lugares se manteve o nomeoriginal: netsarim (nazarenos).

    Segundo as lies do erudito Ray A. Pritz, da Universidade de Jerusalm,judeus e gentios crentes em Yeshua eram conhecidos como nazarenos (netsarim), esomente muito tempo depois houve uma distino terminolgica entre nazarenos ecristos (Nazarene Jewish Christianity, The Magnes Press, The Hebrew University,1992, pginas 15 a 17).

    Se no passado judeus e gentios eram chamados de nazarenos (netsarim),esta situao mudou e se passou a fazer a seguinte diferenciao de nomenclatura:

    1) os netsarim (nazarenos), que eram judeus crentes em YeshuaHaMashiach (hebraico: netsarim; aramaico: natsraya = nazarenos);

    2) os cristos, setor constitudo por gentios crentes em Yeshua.

    Netsarim (nazarenos) e cristos estavam unidos e tinham plena comunho,frequentando sinagogas, j que at ento ainda no existiam Igrejas.

    Em Maassei Shlichim (Atos dos Emissrios, Apstolos), captulo 15, huma discusso acerca do relacionamento entre gentios e judeus. Na ocasio, Yaakov(Tiago) estabelece uma srie de recomendaes aos gentios e prescreve:

    6Neste sentido, confirmaNazarene Jewish Christianity, de Ray A. Pritz, The Magnes Press, The HebrewUniversity, 1992, pgina 15, nota de rodap n 18.

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    Porque Mosh[Moiss], desde os tempos antigos, tem em cadacidade quem o pregue, e, em cada shabat [sbado], lido nassinagogas. (Atos 15:21).

    No texto transcrito, identificam-se trs importantes dados: 1) judeus egentios se reuniam em cada shabat (sbado); 2) eles estudavam a Lei (Tor) deMosh/Moiss; 3) estavam reunidos nas sinagogas (e no nas igrejas). Estes trselementos indicam que judeus e gentios praticavam o Judasmo!!!

    O Cristianismo, como se ver adiante neste livro, foi difundido por Inciode Antioquia (o Santo Incio catlico) e contrrio s primeiras prticas dosemissrios (apstolos) de Yeshua. Eis o Cristianismo de Incio: 1) determina areunio no domingo; 2) ensina que a Lei (Tor) de Mosh (Moiss) foi abolida pelo

    Novo Testamento; 3) ordena a reunio em Igrejas. Estes trs ensinos so totalmenteantagnicos quelas 3 (trs) caractersticas extradas de Atos 15:21, conforme visto no

    pargrafo anterior.

    Curial sublinhar: tanto os primeiros emissrios (apstolos) quanto osprimeiros discpulos de Yeshua foram judeus, ingressando posteriormente nacomunidade os gentios, e todos eles eram chamados de netsarim (nazarenos). Somentetempos depois, conforme Atos 11:26, os discpulos gentios passaram a ser chamados decristos por aqueles que falavam a lngua grega.

    Nazarenos e cristos estavam unidos e praticando o Judasmo ensinado porYeshua, razo pela qual se congregavam em cada shabat (sbado) para estudar a Tor(Lei) de Mosh (Moiss) nas sinagogas (Atos 15:21).

    Provar-se-, aqui e agora, que biblicamente os talmidim de Yeshua eramconhecidos como netsarim (nazarenos).

    Quando Shaul (Paulo) estava sendo acusado perante o Governador Flix,seus inimigos formularam a seguinte acusao:

    Descobrimos que este homem [Shaul/Paulo] uma peste. Ele um agitador dos judeus pelo mundo todo. o lder da seita dosNETSARIM [NAZARENOS].(Maassei Shlichim/Atos 24:5).

    Shaul (Paulo) rebateu a acusao de que seria um agitador, porm, nonegou que seria um dos lderes do grupo conhecido como Netsarim (Nazarenos)ou oCaminho:

    Entretanto, isto eu [Shaul/Paulo] admito: adoro o Elohim de

    nossos pais, de acordo com o Caminho (ao qual eles chamamseita). Continuo a crer em todas as coisas de acordo com a Tor

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    [Lei] e todos os escritos dos Profetas. (Maassei Shlichim/Atos24:14).

    Antes de Shaul (Paulo) reconhecer que Yeshua o Mashiach, perseguia osdiscpulos do Salvador, conhecidos como membros do Caminho:

    Shaul [Saulo/Paulo], respirando ainda ameaas de morte contraos discpulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote e lhe pediucartas para as sinagogas de Dammesek [Damasco], a fim de que,caso achasse alguns que eram do Caminho, assim homens comomulheres, os levassem presos para Jerusalm. (MaasseiShlichim/Atos 9:2).

    Logo, verifica-se que os primeiros discpulos de Yeshua eram chamados denetsarim (nazarenos) ou simplesmente membros do Caminho (At 9:2, 24:5,14 e19:9,23). A este respeito, giza o rabino James Scott Trimm:

    O termo o Caminho usado para descrever os crentes em Atos9:2 e em Atos 22:4 (que na verdade recapitula os eventos de Atos9:2).

    (...)

    Este termo [o Caminho] usado como uma alternativa ao nomeNazarenos em Atos 9:2; 19:9; 19:23; 22:4 24:5,14. (Hebraic

    Roots Commentary to Acts, Worldwide Nazarene Assembly ofElohim, 2010, pginas 64 e 65).

    Em Atos 24:5 e 14, os opositores de Yeshua diziam que os Nazarenos ou doCaminho representavam uma seita7 do Judasmo, porm, em verdade, o Judasmo

    Nazareno ou do Caminho a religio bblica praticada pelos primeiros talmidim(discpulos) de Yeshua. Este judasmo nada tem que ver com o atual Judasmorabnico, que corolrio dos ensinamentos da maioria dos prushim (fariseus), estes tocriticados por Yeshua.

    Importa consignar que os netsarim (nazarenos) formavam mais um dostantos grupos existentes do Judasmo do primeiro sculo, ou seja, no faziam parte doCristianismo, que somente veio a surgir tempos depois. Confira o esclio do

    pesquisador e aramaicista Andrew Gabriel Roth:

    7Seita tem o sentido de grupo ou faco. Assim, o Judasmo Nazareno era um dos muitos grupos doJudasmo.

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    Netsarim uma seita dentro da categoria mais ampla doJudasmo. (Aramaic English New Testament, Netzari Press, 4edio, pgina 380).

    A Histria comprova que, no perodo do Segundo Templo, a religiojudaica, com seus inmeros grupos e subgrupos, era conhecida como Judasmo(ex: Gl1:13 e 14), e os seguidores de Yeshua eram chamados de Netsarim/Nazarenos (At 24:5),ou do Caminho (At 9:2, 24:5,14 e 19:9,23). Destes dadoshistricos e bblicos, extrai-se o nome Judasmo Nazareno, ou Judasmo do Caminho.

    Define-se Judasmo Nazareno como o ramo do Judasmo cujos ensinos,doutrinas e prticas foram vivenciados por Yeshua HaMashiach e seus primeirostalmidim (discpulos).

    Yeshua no veio para fundar uma nova religio, mas sim para ensinar oJudasmo de acordo com as Escrituras.

    Aquele que segue Yeshua HaMashiach deve vivenciar o Judasmo por elelecionado, tomando muito cuidado com as atuais prticas do Judasmo, visto que muitasdelas esto impregnadas de elementos antibblicos. Muitas pessoas, quando descobremque Yeshua era judeu e seguia o Judasmo, terminam por abraar indiscriminadamentetodos os costumes judaicos, sem maior anlise crtica, o que totalmente insensato. Auma, porque o Judasmo moderno est distante daquele praticado pelos discpulos de

    Yeshua. A duas, porque o Judasmo moderno est fundado no pensamento farisaico,fortemente combatido por Yeshua. A trs, porque o Judasmo moderno segue mais atradio do que a prpria Tor. A quatro, porque o Judasmo moderno incorporouelementos e ritos pagos.

    Tais crticas so estendidas a certos grupos (e no todos) do JudasmoMessinico, que no esto imunes de erros e, em muitos casos, preferem colocar osensinos rabnicos acima das Escrituras.

    Por conseguinte, este livro estar focado nica e exclusivamente nas prticas

    bblicas dos netsarim (nazarenos), os autnticos seguidores do Mashiach (Messias).

    E os cristos? Onde se enquadram?

    O texto em aramaico de Maassei Shlichim/Atos 11:26 esclarecedor:

    TRADUO:

    tendo-o encontrado, levou-o para Antioquia. E, por todo um ano,se reuniram naquela congregao e ensinaram muitas pessoas. Foi

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    naquele tempo que os discpulos de Antioquia foram chamadospela primeira vez de kristyane[= cristos].

    H algo surpreendente na passagem transcrita: no meio do Manuscrito emaramaico aparece a transliterao da palavra grega cristo. Isto causa estranheza, poisseria o mesmo que, em um texto em ingls, constasse uma palavra em japons. Qualseria a explicao para a insero de um vocbulo grego em uma epstola escrita emaramaico? A resposta simples: em Antioquia, os discpulos gentios falavam grego ereceberam o nome de cristos (grego), que significa aqueles que seguem Cristo.Porsua vez, a palavra grega Cristo significa o Ungido. Obviamente, pessoas quefalavam grego usariam um termo em sua prpria lngua cristo. Em concluso,

    percebe-se que o vocbulo cristo foi originariamente aplicado aos seguidores gentiosde Yeshua, falantes da lngua grega, permanecendo o nome netsarim (nazarenos) paraos discpulos judeus, que se comunicavam em hebraico ou aramaico.

    Ministra Andrew Gabriel Roth:

    Os Shlichim/Apstolos no chamavam a si prprios dekristyane (cristos). Os Shlichim eram membros do Caminho,designados de Netsarim (Atos 24:5, 12-14). Os gentios emAntioquia foram cunhados com a palavra kristyane, um termogrego para messinicos. (Aramaic English New Testament,

    Netzari Press, 4 edio, pgina 338).

    David Stern tambm reconhece que a palavra cristo foi usada apenaspara os crentes gentios, enquanto os judeus eram conhecidos como o Caminho:

    Penso que o nome Chistianoi [cristos] foi aplicado aoscrentes gentios por no-crentes gentios. Por qu? Porque oscristos judeus teriam designado seus irmos gentios de f pelomesmo termo que usavam para designar a si mesmos: povo que

    pertence ao Caminho. (Comentrio Judaico do NovoTestamento, editora Atos, 2008, pgina 291).

    Logo, se inicialmente judeus e gentios eram chamados de netsarim, emmomento posterior houve a distino dos crentes em Yeshua: 1) judeus, chamados denetsarim (nazarenos) ou do Caminho; e 2) gentios, alcunhados de cristos.

    No livro de Atos, nazarenos e cristos viviam em comunho, sendo que aliderana era exercida pelos emissrios (apstolos), todos judeus, ou seja, nazarenos.

    Toda esta harmonia entre judeus e gentios chegou ao fim quando o gentio Incio de

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    Antioquia, no concordando com a liderana judaica dos nazarenos, criou uma rebelionas congregaes e dividiu os dois grupos, por volta do ano 98 D.C. A partir da, Incioafirma que os seguidores de Yeshua deveriam abandonar o Judasmo, religio praticada

    pelos nazarenos, e seguir a religio por ele criadao Cristianismo.

    A nova religio, o Cristianismo, comeou a florescer no incio do segundosculo e culminou com a instituio da Igreja Catlica Romana no sculo IV.

    Ora, se os netsarim (nazarenos) e os primeiros cristos eram adeptos doJudasmo, conclui-se com facilidade que o Cristianismo, oficializado pelo CatolicismoRomano, no representa a religio praticada pelos originais seguidores de Yeshua. Porsua vez, o protestantismo e as atuais denominaes evanglicas tambm no expressama f original (salvo raras excees), visto que seguem inmeras prticas e dogmasestabelecidos pela Igreja Catlica, tais como:

    1) a substituio do shabat (sbado) pelo domingo;

    2) a abolio das festas bblicas (Vayikr/Levtico 23), substituindo-as pelasfestas pags (ex: celebrao da pscoa em data coincidente com a pscoa catlica, e nocom a data determinada nas Escrituras; o Natal em 25 de dezembro, cuja origem est no

    paganismo, ressaltando-se que a Bblia no indica o dia de nascimento do Salvador;etc);

    3) a falsa ideia de que a Lei foi abolida;

    4) a teologia da substituio, que defenda a substituio de Israel pela Igrejanos planos do ETERNO.

    Vamos parar por aqui, mas as denominaes evanglicas seguem dezenas edezenas de preceitos errneos e que tm origem no Catolicismo Papal.

    Como asseverado linhas atrs, os nazarenos ou do Caminho erampraticantes do Judasmo e assim permaneceram, no mudando a f original, ainda quevitimizados pela rebelio gentlica de Incio ao criar uma nova religio - o Cristianismo.

    Aps esta rebelio e a separao entre judeus e gentios, os israelitas fiis a

    Yeshua permaneceram com o nome de netsarim (nazarenos) ou do Caminho, enquantoos gentios mantiveram o ttulo de cristos.

    No sculo IV, estruturou-se o Cristianismo como religio oficial, por meiodo Catolicismo Romano, ensejando perseguio a pessoas de outras crenas. Ento,algo totalmente contraditrio ocorreu: os cristos, que no passado eram amigos eliderados pelos nazarenos, comearam a persegui-los e extermin-los, isto , pessoasque se diziam discpulas de Yeshua (os cristos) condenavam e martirizavam osnazarenos, os primeiros seguidores do Mashiach. Irmo assassinando irmo em nome danova religio! Cumpriu-se, ento, a profecia de Yochanan (Joo) de que os falsos

    profetas sairiam de dentro da prpria comunidade de discpulos:

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    Eles saram de dentro de ns, mas no eram parte de ns;porque se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco(Yochanan lef/1 Joo 2:19).

    Os netsarim (nazarenos) foram muito perseguidos pelo Imprio Romano,que exterminou grande parte do grupo e de seus escritos, razo pela qual existem poucasfontes histricas subscritas pelos prprios nazarenos a respeito de si prprios,excetuando-se os Ketuvim Netsarim(Escritos Nazarenos, conhecidos incorretamentecomo Novo Testamento). No obstante, alm da descrio fiel dos netsarim(nazarenos) no Novo Testamento, h relatos histricos produzidos por seus inimigos,geralmente depreciando os discpulos de Yeshua. De qualquer forma, tais registroshistricos so importantes para se entender quem eram, o que pensavam e como agiamos nazarenos.

    Epifnio de Salamina, um dos Pais da Igreja Catlica que viveu no finaldo sculo IV D.C, escreveu uma obra em que criticou os nazarenos. Para Epifnio, osnazarenos seriam hereges. Contudo, sabemos com toda certeza que os primeirosdiscpulos de Yeshua no foram mpios, mas sim homens tementes ao ETERNO. Eis orelato de Epifnio:

    Os nazarenos no diferem essencialmente dos outros [referindo-se aos judeus ortodoxos], pois praticam os mesmos costumes e asmesmas doutrinas prescritas pela Lei judaica [a Tor], com a

    diferena que eles [os nazarenos] creem no Messias [Yeshua].

    Eles [os nazarenos] creem na ressurreio dos mortos e que ouniverso foi criado por Deus. Eles afirmam que Deus um, e queJesus Cristo [Yeshua HaMashiach] Seu Filho.

    Eles [os nazarenos] so bem versados na lngua hebraica. Leem aLei [referindo-se Lei de Moiss]...

    Eles so diferentes dos judeus e diferentes dos cristos, apenas no

    seguinte: eles discordam dos judeus porque chegaram f noMessias; mas so distintos dos verdadeiros cristos porque

    praticam os ritos judaicos da circunciso, a guarda do sbado, eoutros. (En Contra de las Herejas, Panarion29, 7).

    Verifica-se no texto que Epifnio faz uma diferenciao entre os nazarenose os cristos. Todavia, importante lembrar que Epifnio foi um dos grandes

    protagonistas do estabelecimento das doutrinas da Igreja Catlica Romana no sculo IV.

    Assim, os cristos, elogiados por Epifnio, eram aqueles que seguiam o Catolicismo

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    Romano, enquanto os nazarenos (netsarim) eram aqueles que se recusaram a aceitar aautoridade da Igreja Catlica gentlica.

    Interessante registrar que Epifnio considerava os nazarenos como hereges.Ora, ser que um pai da Igreja Catlica Romana tem autoridade para desmerecer os

    nazarenos, discpulos originais de Yeshua?

    Marcel Simon, especialista em Histria do Cristianismo no primeiro sculo,tece as seguintes consideraes a respeito das declaraes de Epifnio:

    Eles [referindo-se aos nazarenos] se caracterizamessencialmente por seu forte apego aos costumes judaicos.

    Se eles so hereges na opinio da Me Igreja [Catlica], apenasporque continuam apegados a ideias antigas.

    Eles [os nazarenos] representam, embora Epifniocategoricamente no admita, os verdadeiros e diretosdescendentes da comunidade primitiva [dos apstolos], a qualnosso autor [Epifnio] sabe muito bem que foi chamada com omesmo nome dos Nazarenos. (Judeo-cristianismo, pg. 47-48).

    Reflita sobre a assertiva transcrita acima: os nazarenos eram os verdadeirose diretos descendentes dos apstolos!

    Este motivo pelo qual ns seguimos o Judasmo Nazareno ou Judasmo doCaminho: os nazarenos representam a f original dos primeiros discpulos de Yeshua !!!

    Infere-se da que os dogmas hoje reinantes em quase todos os setores doCristianismo so falsos: 1) a substituio do shabat (sbado) pelo domingo; 2) aabolio das festas bblicas; 3) a instituio de festas pags (Natal, Ano Novo etc); 3) aconcepo de que a Lei (Tor) foi abolida; 4) o pensamento de que a Graa substitui aLei (Tor); 5) a propagao de que a Igreja substituiu Israel nos planos de YHWH.

    Insta repetir: os nazarenos no fundaram o Cristianismo, visto queYeshua no veio criar uma nova religio.

    Confira-se o magistrio do historiador Justo Gonzales em sua obra Histriado Cristianismo:

    ... No pensem que eles [os nazarenos] pertenceram a umanova religio. Eles eram judeus, e a nica diferena que osseparavam do restante que eles acreditavam que o Messias haviachegado, enquanto os demais judeus ainda aguardavam a vinda do

    Messias.

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    Assim, se os nazarenos no instituram uma nova religio, conclui-se queeles praticaram o Judasmo ensinado por Yeshua, conhecido como seita dos

    Nazarenos ou o Caminho(Maassei Shlichim/Atos 24:5 e 14).Em vrios captulosdeste livro, demonstrar-se- luz da Bblia como era o Judasmo pregado por Yeshua e

    praticado por seus emissrios (apstolos). Agora, faz-se mister trazer baila algunsdados histricos sobre os nazarenos.

    II - HEGESIPPUS: UMA TESTEMUNHA OCULAR

    Hegesippus (Hegsipo) foi um escritor nazareno que viveu durante os anos110 a 180 D.C, cujo provvel nome em hebraico foi HaGishfa. Eusbio de Cesareiaescreveu que Hegsipo pertenceu primeira gerao dos sucessores dos apstolos, oque o credencia como historiador.

    Registrou Hegsipoboa parte da tradio oral dos apstolos e as compilouem uma obra chamada Memrias, em cinco volumes, escrevendo-as, segundo o relatode Eusbio, em hebraico e aramaico.

    Infelizmente, a monumental obra deste discpulo de Yeshua est perdida,porm, no livro Histria Eclesistica, Eusbio de Cesareia (265 a 339 D.C) citou algunstrechos do tratado de Hegsipo, que ainda no havia desaparecido. Por conseguinte,sero investigados os preciosos relatos histricos de Hegsipo, cabendo advertir que setomou a liberdade de colocar algumas palavras da obra Memrias em hebraico, lngua

    original de seus escritos.

    No livro V de suas Memrias, escreveu Hegsipo:

    Sucessor na direo da Kehil [Congregao] , junto com osapstolos, Yaakov[Tiago], o irmo do Senhor. Todos do-lhe osobrenome de Justo[HaTsadik], desde os tempos do Senhor atos nossos, pois eram muitos os que se chamavam Yaakov[Tiago]. Mas somente este foi santo desde o ventre de sua me.

    No bebeu vinho nem bebida fermentada, no comeu carne; sobre

    sua cabea no passou tesoura nem navalha e tampouco ungiu-secom azeite nem usou do banho. (Eusbio de Cesareia, Histria

    Eclesistica, editora Novo Sculo, 2002, pgina 47).

    Ante a declarao transcrita, percebe-se que, aps a morte de Yeshua, aliderana dos apstolos contou com a participao de Yaakov (Tiago), irmo doMashiach. Isto derruba a ideia catlica de que Pedro (Kef) foi o primeiro Papa, oulder dos discpulos. A bem da verdade, segundo o texto visto acima, a liderana foi

    compartilhada coletivamente entre os apstolos (emissrios) e Yaakov (Tiago) . Em

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    dado momento de sua obra, Hegsipo destaca Yaakov como o principal lder dosemissrios.

    Outro elemento importante, extrado da passagem transcrita, diz respeito aofato de que Yaakov no bebeu vinho e nem passou navalha em sua cabea desde o

    ventre de sua me, ou seja, era nazir (nazireu), consoante a descrio deBemidbar/Nmeros 6. Deduz-se, ento, que a Tor (Lei) era praticada pelosdiscpulos mesmo aps a morte do Mashiach, uma vez que o voto de nazir (nazireu) uma instituio da Tor e Yaakov nunca desfez o voto enquanto viveu.

    Hegsipo narra que muitas autoridades judaicas creram que Yeshua era oMashiach, enquanto seus opositores temeram, dizendo: todo o povo corre perigo aoesperar o Mashiach em Yeshua (livro V de Memrias, Ob.Cit., pgina 48). Istodemonstra que um nmero considervel de judeus aceitou o testemunho do Mashiach, oque confirmado pelas Escrituras Sagradas:

    Ao ouvir o relato, eles louvaram a Elohim, mas tambmdisseram: Veja, irmos, quantas dezenas de milharesde crentesh entre os habitantes de Yehud [Jud], e eles so zelosos daTor [Lei]. (Maassei Shlichim/Atos 21:20).

    Hegsipo relata a morte de Yaakov (Tiago), irmo de Yeshua, asseverandoque em Pesach (Pscoa) estavam reunidos muitos judeus e gentios no Beit HaMikdash

    (Templo). Ento, alguns escribas e fariseus puseram Yaakov no alto do Templo paraconvencer a populao de que Yeshua no era o Mashiach. Contudo, Yaakov pregoucom autoridade e ousadia, declarando que Yeshua o Mashiach que h de voltar sobreas nuvens do cu. Nesta ocasio, muitos creram na mensagem de Yaakov e comearama louvar o Filho de David, o que levou alguns escribas e fariseus a jog-lo de cima doTemplo. Como Yaakov no morreu com a queda, foi apedrejado:

    Mas ele [Yaakov/Tiago], virando-se, ajoelhou-se e disse: Eu tepeo Senhor, Elohim Pai: Perdoa-os, porque no sabem o quefazem. E quando estavam assim apedrejando-o, um sacerdote,

    um dos filhos de Recab, filho dos Recabim, dos quais o profetaYirmeyahu [Jeremias] havia dado testemunho, gritava dizendo:Parai, que estais fazendo? O Justo roga por vs! E um deles,tecelo, agarrou o basto com que batia os panos e deu com estena cabea do Justo, e assim foi que sofreu o martrio. Enterraram-no naquele lugar, junto ao Templo, e ainda se conserva sua colunanaquele lugar ao lado do Templo. Yaakov [Tiago] era j umtestemunho veraz para judeus e para gregos de que Yeshua oMashiach. (Ob.Cit., pgina 48).

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    Aps a morte de Yaakov, irmo do Salvador, os emissrios (apstolos) sereuniram com o objetivo de escolher o novo lder, sendo eleito Shimon(Simeo/Simo), primo de Yeshua HaMashiach. Cita-se Eusbio de Cesareia, que se

    pautou na obra de Hegsipo:

    Depois do martrio de Yaakov [Tiago] e da tomada deJerusalm, que se seguiu imediatamente, tradio que osapstolos e discpulos do Senhor que ainda viviam reuniram-se detodas as partes num mesmo lugar, junto com os que eram dafamlia do Senhor segundo a carne (pois muitos deles aindaviviam), e todos celebraram um conselho sobre quem seriaconsiderado digno de suceder a Yaakov [Tiago], e todos, porunanimidade, decidiram que Shimon [Simeo], o filho de Kelof[Clopas ou Cleopas] - mencionado tambm pelo texto do

    Evangelho8

    -, era digno do trono daquela Kehil [Congregao],por ser primo do Salvador, ao menos segundo se diz, poisHegsipo refere que Kelof era irmo de Yosef [Jos]. (Ob.Cit,

    pgina 60).

    A escolha de Shimon ocorreu aps a tomada de Jerusalm, ou seja, depoisdo ano 70 D.C. Evidencia-se que at ento a liderana permanecia na mo de judeus,todos da famlia terrena de Yeshua:

    1) o Mashiach sucedido por Yaakov, seu irmo de sangue;

    2) Yakov sucedido por Shimon, seu prprio primo e tambm primo deYeshua.

    Flvio Domiciano foi imperador romano durante os anos de 81 a 96 D.C,desencadeando severa perseguio, no final de seu governo, aos judeus discpulos deYeshua. Domiciano ordenou a morte de todos os membros da famlia de David,recaindo a fria do imperador sobre os descendentes de Yehud (Jud9), que era irmodo Salvador segundo a carne (Ob.Cit, pgina 62).

    Reproduz-se mais uma vez a narrativa de Hegsipo:

    Da famlia do Senhor viviam ainda os netos de Yehud [Jud ouJudas], seu irmo segundo a carne, aos quais delataram por seremda famlia de David. O evocatus10 conduziu-os presena docsar Domiciano, porque este, assim como Herodes, temia a vinda

    8Lc 24:18; Jo 19:25.9Yeshua teve vrios irmos e irms. Um deles se chamava Yehud (Jud), que na lngua portuguesa

    passou a ser chamado de Judas, o autor da epstola inserta na Brit Chadash (Aliana Renovada/NovoTestamento).10Soldado veterano mobilizado para servio dos magistrados em funes administrativas.

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    do Mashiach. Perguntou-lhes se descendiam de David; eles oadmitiram. Perguntou-lhes ento quantas propriedades tinham oude quanto dinheiro dispunham, e eles disseram que ambos no

    possuam mais do que nove mil denrios, metade de cada um, eainda assim afirmaram que no o possuam em metal, mas que eraa avaliao de apenas trinta e nove pletros de terra, cujosimpostos pagavam e que eles mesmos cultivavam para viver.Ento mostraram suas mos e juntaram como testemunho de seutrabalho pessoal a dureza de seus corpos e os calos que haviam seformado em suas prprias mos pelo trabalho contnuo.Perguntados acerca do Mashiach e de seu reino: que reino era estee onde e quando se manifestaria, deram como explicao que noera deste mundo nem terreno, mas celeste e anglico e que se darno final dos tempos; ento Ele vir com toda sua glria e julgar

    os vivos e os mortos e dar a cada um segundo suas obras 11. Anteestas respostas, Domiciano no os condenou a nada, masinclusive desprezou-os como gente vulgar. Deixou-os livres e pordecreto fez cessar a perseguio contra a Kehil [Congregao].Os que haviam sido postos em liberdade estiveram frente dasKehilot [Congregaes] tanto por terem dado testemunho como

    por serem da famlia do Senhor, e retornada a paz, viveram atTrajano. (Ob. Cit., pgina 62).

    Foi dito que Shimon ocupou a liderana do Caminho aps a morte deYaakov. Em relao a Shimon, Eusbio de Cesareia e Hegsipo afirmam que foimartirizado por meio de crucificao:

    O mesmo escritor [Hegsipo] diz que tambm outrosdescendentes de um dos chamados irmos do Salvador, de nomeYehud [Jud/Judas], sobreviveram at este mesmo reinado,depois de ter dado testemunho de sua f em Yeshua sobDomiciano, como j referimos anteriormente. Escreve [Hegsipo]

    o seguinte:

    Vm pois, e pe-se frente de toda a Kehil [Congregao]como mrtires e como membros da famlia do Salvador. Quandoem toda a Kehil [Congregao] se fez paz profunda, vivem aindaat o tempo do imperador Trajano, at que o filho do tio doSalvador, o anteriormente chamado Shimon [Simeo], filho deKelof [Clopas ou Cleopas], foi denunciado e acusado igualmente

    pelas seitas, tambm pela mesma razo, sob o governador

    consular tico. Durante muitos dias torturaram-no e deu11Mt 16:27; Jo 18:36; At 10:42; Rm 2:6; 2 Tm 4:1.

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    testemunho, de maneira que todos, inclusive o governador,ficaram muito admirados de como continuava resistindo apesar deseus cento e vinte anos. E mandaram crucific-lo. (Ob.Cit.,

    pgina 70).

    Na obra de Eusbio de Cesareia, o autor escreveu que at a poca doimperador romano Adriano, que governou de 117 a 138 D.C, a liderana do Caminhoem Jerusalm contou sucessivamente com 15 (quinze) zakenim12 (ancios), todos

    judeus circuncisos. Este registro de extrema relevncia, porquanto demonstra que oslderes dos Nazarenos, ao passar dos anos, sempre foram judeus circuncisos, e nuncagentios. Em outras palavras, os sucessores dos apstolos (emissrios) na liderana,

    judeus circuncisos, concentraram suas funes em Jerusalm e jamais outorgaram poder Igreja Romana.

    Transcreve-se a anotao de Eusbio de Cesareia, extrada provavelmentedo livro de Hegsipo:

    No que tange s datas dos zakenim [ancios/bispos] deJerusalm, nada encontrei conservado por escrito, porque, naverdade, uma tradio afirma que tiveram vida muito breve. Doque foi deixado por escrito, consegui tirar a limpo isto: que at oassdio dos judeus, nos tempos de Adriano, houve uma sucessode zakenim [ancios/bispos]em nmero de quinze, e dizem

    que desde a origem todos eram hebreus que haviam aceitadosinceramente o conhecimento do Mashiach, tanto que aquelesque estavam capacitados a julg-los consideraram-nos at dignosdo cargo de zakenim. Naquele tempo, efetivamente, a Kehil[Congregao] era toda composta por fiis hebreus, desde osapstolos at o assdio dos que ento restavam, quando os

    judeus, novamente separados dos romanos, foram vtimas degrandes guerras.

    Portanto, como quer que tenham terminado os zakenim[ancio/bispos]procedentes da circuncisonaquele momento,talvez seja necessrio agora dar sua lista desde o primeiro.

    O primeiro, pois, foi Yaakov [Tiago], o chamado irmo doSenhor; depois dele o segundo foi Shimon [Simeo]; o terceiro,

    12No hebraico, Zaken significa ancio (plural: zakenim) e se refere liderana de uma comunidadejudaica, que fica nas mos de pessoa com idade mais avanada, pois no Judasmo a velhice consideradasalutar e sinal de sabedoria: Os cabelos brancos so uma coroa de honra obtida atravs do justo viver(Mishlei/Provrbios 16:31). No Novo Testamento em grego, foi usada a palavra episkopos (bispo) no

    lugar de zaken, assumindo o significado de um cargo eclesistico. No obstante, luz do pensamentosemita, zaken (ancio) no indica um cargo, mas sim uma funo.

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    Tsadik [Justo]; o quarto, Zakkai [Zaqueu]; o quinto, Tobit[Tobias]; o sexto, Binyamim [Benjamim]; o stimo, Yochanan[Joo]; o oitavo, Mattityahu [Matias]; o nono, Felipe; o dcimo,Sneca; o dcimo primeiro, Tsadik [Justo]; o dcimo segundo,Levi; o dcimo terceiro, Efrayim [Efraim]; Yosef [Jos] odcimo quarto e, depois de todos, o dcimo quinto, Yehud[Jud]. Estes foram os zakenim [ancios/bispos] da cidade deJerusalm, desde os apstolos at o tempo de que estamosfalando, e todos oriundos da circunciso.(Ob.Cit., pgina 78).

    Frisa-se mais uma vez: at o tempo do imperador Adriano (117 a 138 D.C),a sucesso dos lderes do Caminho ocorreu sempre na cidade de Jerusalm, e todos os15 (quinze) lderes citados eram judeus circuncisos, ou seja, praticantes da Tor(Lei). Desmascara-se a mentira de Roma no sentido de que o Novo Testamentoaboliu a circunciso. No! A circunciso foi observada normalmente pelos netsarim(nazarenos), inclusive trezentos anos depois de Yeshua h a meno de Epifnio deSalamina:

    ... [os nazarenos] praticam os ritos judaicos da circunciso, aguarda do sbado, e outros. (En Contra de las Herejas,

    Panarion29, 7).

    Vale observar que a lista dos 15 (quinze) zakenim circuncisos totalmente

    diferente da lista de sucesso apostlica criada pela Igreja Catlica. Esta instituioafirma que o primeiro Papa foi Pedro e que este transmitiu o cargo a seu sucessor e que,gerao aps gerao, h a transmisso da autoridade eclesistica, perdurando at osdias de hoje. Ento, para o Catolicismo Romano, o atual Papa sucessor de Pedro.Porm, a sucesso da liderana jamais saiu de Jerusalm para Roma, e Kef [Pedro] nofoi o primeiro lder, muito menos o primeiro Papa expresso que no existe naBblia e fruto da inveno humana. Compare a verdade e a mentira acerca dos 15(quinze) primeiros lderes depois de Yeshua HaMashiach:

    A VERDADE O ENGANO

    Sede da liderana: Jerusalm Sede da liderana: Roma

    Funo exercida: zaken (ancio) Cargo eclesistico: Papa

    Caracterstica: todos foram judeuscircuncisos

    Caracterstica: com exceo de Pedro[Kef], todos os outros Papas foramgentios incircuncisos

    Lista verdadeira dos 15 primeiros Lderes Lista falsa dos 15 primeiros Papas

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    Yaakov [Tiago] PedroShimon [Simeo] LinoTsadik [Justo] AnacletoZakkai [Zaqueu] So Clemente I

    Tobit [Tobias] EvaristoBinyamim [Benjamim] AlexandreYochanan [Joo] Sisto IMattityahu [Matias] TelsforoFelipe HiginoSneca Pio ITsadik [Justo] AnicetoLevi SoteroEfrayim [Efraim] EleutrioYosef [Jos] Vitor I

    Yehud [Jud] Zeferino

    A verdadeira sucesso de lderes em Jerusalm foi prejudicada com a guerratravada entre judeus e romanos entre os anos de 132 a 135 D.C, na chamada Revolta deBar Kochba.

    Bar Kosiba organizou um exrcito religioso equivalente a 4 (quatro) legiesromanas como objetivo de expulsar os romanos de Jerusalm e de Israel, criando umEstado independente. Na ocasio, o rabino Akiva mudou o nome de Bar Kosiba paraBar Kochba (Filho da Estrela), declarando-o como o Messias de Israel. Aps umavitria temporria por trs anos, os judeus foram derrotados por 12 legies romanas que

    promoveram ataques a pequenos grupos e vilarejos de civis. No perodo de trs anos deconflito, calcula-se que aproximadamente 850.000 (oitocentos e cinquenta mil) judeusforam mortos pela pelas espadas romanas, por fome ou por doena. Com o trmino daguerra, o imperador Adriano alterou o nome da provncia de Yehud (Judeia) para Sria-Palestina. Tambm mudou o nome de Jerusalm para Aelia Capitolina, proibindo os

    judeus de entrar na cidade, sob pena de morte. Por tal razo, desapareceu a lideranajudaica em Jerusalm, rompendo-se a cadeia de sucesso dos zakenim, seguidoresisraelitas de Yeshua HaMashiach.

    III - O PERFIL DOS NETSARIM LUZ DOS REGISTROSHISTRICOS

    Atualmente, existem diversos grupos judaicos crentes em Yeshua queafirmam: ns adotamos as mesmas prticas dos originais emissrios (apstolos).Sustentam estes grupos que eles so os autnticos discpulos e todos os outros sofalsos. Como distinguir o joio do trigo? Como eram os netsarim e quais eram suas

    crenas?

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    Qualquer grupo da atualidade somente pode se autodeclarar nazareno casotenha a mesma f dos discpulos originais de Yeshua. Caso contrrio, estaro seguindofalsas doutrinas. Felizmente, existem registros histricos que apontam a legtima everdadeira f dos netsarim!

    Em diversos captulos deste livro, iremos abordar vrias caractersticas dosmembros do Caminho sob a perspectiva das Sagradas Escrituras, fonte nica e soberanada verdade. Todavia, com o objetivo de introduzir o tema, sero apresentadascaractersticas pautadas em registros histricos, deixando-se a anlise mais acurada detais temas ao longo desta obra, ocasio em que sero expostos os fundamentos bblicos.

    a) Os discpulos israelitas eram chamados de netsarim (nazarenos) eno de cristos

    Estes sectrios ... no se chamam de cristos, mas nazarenos

    ... (Epifnio de Salamina;Panarion29).

    b) Reconheciam que Yeshua o Mashiach (Messias)

    Os Nazarenos ... aceitam o Messias de talmaneira que eles nodeixam de observar a Lei antiga [Tor]. (Jernimo, Commentaryon Isaiah, Is 8:14)

    Eles no tm ideias diferentes, mas confessam tudo exatamente

    como a Lei [Tor] proclama e na forma judaica, exceto por suacrena no Messias ... Eles discordam dos outros judeus, porqueeles vieram f no Messias. (Epifnio de Salamina, Panarion29).

    c) Professavam que Yeshua o Filho de Elohim

    Eles acreditam que o Messias, o Filho de Deus, nasceu da

    virgem Maria. (Jernimo,Letter 75, Jerome to Augustine).... e eles declaravam que Deus um, e que seu Filho JesusCristo [Yeshua HaMashiach]. (Epifnio de Salamina, Panarion29.7.2).

    d) Criam no nascimento virginal de Yeshua

    Eles acreditam que o Messias, o Filho de Deus, nasceu da

    virgem Maria. (Jernimo, Letter 75, Jerome to Augustine).

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    e) Eram praticantes da Tor (Lei)

    Os Nazarenos ... aceitam o Messias de tal maneira que eles nodeixam de observar a Lei antiga [Tor]. (Jernimo, Commentaryon Isaiah, Is 8:14)

    Eles no tm ideias diferentes, mas confessam tudo exatamentecomo a Lei [Tor] proclama e na forma judaica, uma vez que elesainda esto acorrentados13 pela Lei [Tor] - a circunciso, osbado [shabat] e o restante. Eles no esto de acordo com oscristos. (Epifnio de Salamina; Panarion 29)

    Eles [os nazarenos]... perseveram na observncia dos costumesque esto prescritos na Lei [Tor]... (Irineu de Lyon, Contra

    Heresias, 1:26)

    f) Praticavam a circunciso (brit mil)

    ...mas [os nazarenos] confessam tudo exatamente como a Lei[Tor] proclama e na forma judaica... a circunciso14, o sbado[shabat] e o restante. (Epifnio de Salamina;Panarion 29)

    Eles [os nazarenos] praticam a circunciso... (Irineu de Lyon,Contra Heresias, 1:26)

    g) Para os nazarenos, no havia distino entre Antigo e NovoTestamento. Toda a Palavra do ETERNO una e indivisvel, inexistidosuperioridade de um livro bblico sobre outro. Consequentemente, usavam todas

    13 Epifnio, um dos pais da Igreja Catlica, era inimigo dos nazarenos e, por tal razo, usou estaexpresso depreciativa: esto acorrentados pela Lei. Na verdade, a Lei (Tor) no aprisiona ningum,

    mas sim um instrumento de bnos. Shaul (Paulo) escreveu : Assim, a Tor [Lei] santa; e omandamento, santo justo e bom (Ruhomayah/Romanos 7:12). Obviamente, se a Tor santa, justa eboa, no produz mal ao ser humano, e sim bnos.14Importante lembrar que Shaul (Paulo) circuncidou Timteo (At 16:3), donde se conclui que noera contra a circunciso (brit mil).Mas como explicar as diversas passagens em que Shaul (P aulo)aparentemente critica a circunciso? (ex: Rm 2:25-29; Gl 5:2-6; Cl 2:11e 3:11). Shaul (Paulo) no seops circunciso em si, tanto que circuncidou Timteo, porm, reprovou aqueles que ensinavam ser acircunciso requisito essencial da salvao (At 15:1). Logo, em suas cartas, Shaul est condenando o

    pensamento de que o sangue de Yeshua insuficiente e que seria imprescindvel a circunciso para aobteno da salvao. Em suma, lutou contra a seguinte frmula: f + circunciso = salvao. EnsinouShaul que a salvao se d pela graa por meio da f, no sendo a circunciso pressuposto para asalvao (Ef 2:8). Porm, a prtica da circunciso em si benigna e foi instituda pelo prprio ETERNO,sendo que a Tor prev a brit mil obrigatoriamente para judeus e facultativamente para gentios (Gn

    17:10-14 e 23-27; Ex 12:43-49). Shaul (Paulo) elogiou e pregou a circunciso (Rm 3:1-2; Gl 5:11).Afirmou ainda que a circunciso proveitosa para aqueles que obedecessem a Tor (Rm 2:25), cabendodestacar que os discpulos de Yeshua eram zelosos no cumprimento da Tor (At 21:20).

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    as Escrituras em conjunto (Tanach/Antigo Testamento e Brit Chadash/NovoTestamento)

    Eles usam no s o Novo Testamento, mas tambm o VelhoTestamento, assim como os judeus o fazem ... (Epifnio de

    Salamina;Panarion29)

    h) Usavam os manuscritos da Brit Chadash (AlianaRenovada/Novo Testamento) de acordo com os textos originais, escritos emhebraico e aramaico (e no em grego)

    Eles tm o evangelho segundo Mateus totalmente em hebraico.Pois claro que eles ainda preservam esta obra no alfabeto

    hebraico, como ele foi originalmente escrito (Epifnio deSalamina;Panarion29).

    Escreveu [Hegsipo, o Nazareno] tambm muitas outras coisas,das quais fizemos meno anteriormente, em parte, ao dispor asnarrativas conforme as circunstncias. Pe algumas coisastomadas do Evangelho dos hebreus e do Siraco [Aramaico], e em

    particular tomadas da Lngua Hebraica, mostrando assim que sefez crente sendo hebreu. (Eusbio de Cesareia, Histria

    Eclesistica, editora Novo Sculo, 2002, pgina 92).

    i) Os netsarim criam que o ETERNO um (Echad)15, e no trs Pessoasdistintas. Logo, a Doutrina da Trindade, que apregoa que Deus so Trs Pessoasdiversas, NO representa a f original dos discpulos de Yeshua

    Eles ... declaram que Deus um [ECHAD] ... (Epifnio deSalamina;Panarion29)

    A antibblica Doutrina da Trindade foi engendrada por Tertuliano (160 a220 D.C). Na obra Contra Prxeas, Tertuliano reprova a maioria dos crentes porqueeles eram monarquistas, isto , criam que o ETERNO UM, e que o Pai, o Filho e oEsprito so manifestaes de YHWH. Ou seja, enquanto a maioria dos crentes emYeshua pensava corretamente que YHWH UM, apesar de se manifestar por trsaspectos diferentes (monarquismo), Tertuliano apregoava erroneamente que Deus so

    15O pilar da f judaica reside na crena de que YHWH apenas 1 (UM): Ouve, Israel, YHWH, nossoElohim, YHWH um (Devarim/Deuteronmio 6:4). Este texto bblico, em hebraico, conhecido como

    Shem (Ouve), e repetido pelos judeus em suas oraes pelo menos duas vezes ao dia (manh enoite). No existe nas Sagradas Escrituras nenhum texto dizendo: O ETERNO so Trs, logo, aDoutrina da Trindade antibblica.

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    Trs Pessoas Diferentes, ensino tipicamente influenciado pelo paganismo, que concebea ideia de vrios deuses.

    Cita-se passagem em que Tertuliano combate injustamente a maioria doscrentes:

    Os simples, de fato, (no os chamarei de no-sbios nem deindoutos), que constituem a maioria dos crentes, ficamassombrados com a dispensao (dos trs em um), no sentido deque a sua prpria regra de f os afasta da pluralidade de deuses

    para um nico e verdadeiro Deus; no compreendem que, apesardEle ser o nico e verdadeiro Deus, Ele deve ser crido em sua

    prpria economia... Eles esto constantemente nos atacando,dizendo que somos pregadores de dois deuses e de trs deuses,enquanto eles mantm preeminentemente o crdito para elesmesmos de serem adoradores do nico Deus; tal como se aUnidade em si com suas dedues irracionais no produzisseheresia, e a Trindade racionalmente considerada constitui averdade. Ns, dizem eles, mantemos a Monarquia (ou nicogoverno de Deus).(Contra Prxeas, Captulo 3)

    Aprende-se que a maioria dos crentes no criam em Trindade, mas eramadoradores do nico Deus. E mais: estes fiis discordavam da Doutrina da Trindade

    porque diziam que esta implica na crena da pluralidade de deuses, o que condenadopela Bblia.

    Sustentava a maioria dos crentes que YHWH UM, manifestando-se devrias formas (Pai, Filho e Esprito). Eis como Tertuliano descreve o pensamento damultido de discpulos de Yeshua:

    Ele mantm que s h um Senhor, o Todo-Poderoso Criador domundo...

    (...)

    Ele diz que o prprio Pai desceu at a virgem, foi Ele mesmonascido dela, Ele mesmo sofreu, de fato foi Ele mesmo JesusCristo. (Contra Prxeas, captulo 1).

    No curso do tempo, ento, o Pai verdadeiramente nasceu, e o Paisofreu, o prprio Pai, o Senhor Todo-Poderoso, a quem em suasoraes eles [os monarquistas] declaram ser Jesus Cristo.(Contra Prxeas, captulo 2).

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    Mas j que eles consideram os Dois como sendo seno Um, deforma que o Pai seja julgado como sendo o mesmo que o Filho,

    justamente certo que toda a questo a respeito do Filho sejaexaminada, como, se Ele existe, quem Ele e o modo de suaexistncia. (Contra Prxeas, captulo 5).

    Tertuliano reconhece que a concepo de o ETERNO ser UM,manifestando-se como Pai, Filho ou Esprito, fruto da f judaica, ou seja, representa o

    pensamento dos judeus nazarenos. Porm, Tertuliano critica o conceito judaico:

    Mas, esta doutrina sua d testemunho f judaica, na qualesta a substncia - acreditar tanto na Unidade de Deus querecusa a reconhecer o Filho ao lado dele, e depois do Filho o

    Esprito.

    (...)

    Pois eles [adeptos da f judaica] negam o Pai, quando dizemque Ele o mesmo que o Filho; e eles negam o Filho quandoeles supem que Ele seja o mesmo que o Pai... (Contra

    Prxeas, captulo 31).

    No primeiro pargrafo citado, os adeptos da f judaica discordam da ideiade que o Filho possa estar ao lado do Pai e do Esprito. Por qu? Porque para os judeusno existem Trs Pessoas, mas apenas um nico YHWH. J no segundo pargrafotranscrito, fica claro que os crentes com f judaica diziam que tanto o Pai quanto o Filhoso o mesmo ETERNO. Este tema ser desenvolvido com maior profundidade nocaptulo IX deste livro.

    j) os israelitas do Caminho aceitavam a tradio judaica, mas no sesubordinavam halach16rabnica

    Eles no tm ideias diferentes, mas confessam tudo exatamentecomo a Lei [Tor] proclama e na forma judaica...(Epifnio deSalamina;Panarion29)

    16Halach o conjunto de leis e mandamentos estabelecidos por rabinos, extrados da interpretao daTor e dos costumes e tradies do povo de Israel, servindo como guia de conduta do modo de viver

    judaico. Algumas leis rabnicas da halach so incompatveis com as Escrituras, levando Yeshua areprov-las (Mc 7:8-9). Por outro lado, h costumes e tradies do povo de Israel que se harmonizam coma Bblia, podendo ser observadas pelos seguidores de Yeshua (At 21:21 e 28:17 e 2 Ts 2:15). Assim,

    deve-se utilizar a Palavra de YHWH como filtro das tradies, costumes e leis rabnicas.

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    Escreveu [Hegsipo, o Nazareno] tambm muitas outras coisas,das quais fizemos meno anteriormente, em parte, ao dispor asnarrativas conforme as circunstncias. Pe algumas coisastomadas do Evangelho dos hebreus e do Siraco [aramaico], e em

    particular tomadas da Lngua Hebraica, mostrando assim que sefez crente sendo hebreu. E no apenas isto mas tambm mencionaoutras coisas procedentes de uma tradio judia no escrita.(Eusbio de Cesareia,Histria Eclesistica, editora Novo Sculo,2002, pgina 92).

    Apesar de os membros do Caminho seguirem certas tradies orais, no sesujeitaram s leis rabnicas (halach) criadas pelos escribas e fariseus. H cincofragmentos de um antigo comentrio dos nazarenos sobre o profeta Yeshayahu (Isaas),datado do sculo IV, apontando o manuscrito que os nazarenos no seguiram a halachrabnica farisaica. Observe o que diz o comentrio nazareno sobre Yeshayahu/Isaas8:14:

    E ele deve ser um santurio, mas servir de pedra de tropeo erocha de escndalo s duas casas de Israel .... Os Nazarenosexplicam as duas casas como as duas casas de Shamai e Hilel, dasquais originaram os escribas e fariseus ... [eles, os fariseus]dissiparam e profanaram os preceitos da Tor [Lei] pelas

    tradies e pela Mishn. E essas duas casas no aceitaram oSalvador ... (apud James Scott Trimm, Ten HistoricalCharacteristics of the Authentic Netzarim).

    IV - SOBRE O SIGNIFICADO DO NOME NETSARIM

    Como afirmado anteriormente, os israelitas discpulos de Yeshua eramchamados de membros do Caminho (At 9:2, 24:5,14 e 19:9,23) ou de netsarim(nazarenos):

    Descobrimos que este homem [Shaul/Paulo] uma peste. Ele um agitador dos judeus pelo mundo todo. o lder da seita dosNETSARIM [NAZARENOS].(Maassei Shlichim/Atos 24:5).

    De onde surgiu o nome nazarenos?

    Deriva do prprio ttulo atribudo a Yeshua, o Nazareno:

    e [Yeshua] foi habitar na cidade de Natseret, para cumprir oque foi dito pela boca do profeta: Ele ser chamado Netseret

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    [Nazareno]. (Matityahu/Mateus 2:23, segundo o Manuscrito emhebraico de DuTillet).

    No texto em epgrafe, est escrito que Yeshua seria chamado de Netseret(Nazareno) para cumprir o que foi dito pelo profeta, ou seja, a profecia de Yeshayahu(Isaas) 11:1-4:

    Do tronco de Yishai [Jess] sair um rebento [NETSER], e dassuas razes, um renovo.

    Repousar sobre ele o Esprito de YHWH, o Esprito de sabedoriae de entendimento, o Esprito de conselho e de fortaleza, oEsprito de conhecimento e de temor de YHWH.

    Deleitar-se- no temor de YHWH; no julgar segundo a vistados seus olhos, nem repreender segundo o ouvir dos seusouvidos;

    mas julgar com justia os pobres e decidir com equidade afavor dos mansos da terra; ferir a terra com a vara de sua boca ecom o sopro dos seus lbios matar o perverso.

    Ou seja, Yeshua o rebento de Yishai (Jess), sendo que a palavrarebento em hebraico (Netser), radical que forma a palavra Netseret(

    /Nazareno). Ento, Yeshua o Nazareno (= rebento/broto) que veio cumprir atranscrita profecia messinica de Yeshayahu (Isaas). Por sua vez, Nazarenos(Netsarim) so os seguidores de Yeshua, o Nazareno.

    Significativo destacar que rebento (Nazareno) um broto que produzfruto. Consequentemente, os netsarim (nazarenos) devem dar fruto, tal como destacou oMashiach:

    Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador.Toda a vara em mim que no d fruto, a tira; e limpa toda aquelaque d fruto, para que d mais fruto. (Yochanan/Joo 15:1-2).

    Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvasdos espinheiros ou figos dos abrolhos?

    Assim, toda rvore boa produz bons frutos, porm a rvore mproduz frutos maus.

    No pode a rvore boa produzir frutos maus, nem a rvore mproduzir frutos bons.

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    Toda rvore que no produz bom fruto cortada e lanada aofogo.

    Assim, pois, pelos seus frutos os conhecereis.(Matityahu/Mateus 7:16-20).

    Registra-se ainda que Netseret (Nazareno) provm do radical do verbonatsar ( ), que denota guardar, cumprir e vigiar, muito usado no Tanach paraexpressar a guarda e o cumprimento dos mandamentos da Tor. Por conseguinte,Nazareno aquele que cumpre a Tor. Citam-se alguns textos bblicos em que araiz natsar possui o sentido exposto:

    Todas as veredas de YHWH so graa e verdade para os que

    guardam ] [ a sua aliana e os seus testemunhos.(Tehilim/Salmos 25:10).

    para que pusessem em Elohim a sua confiana e no seesquecessem dos feitos de Elohim, mas os seus mandamentosobservassem [ ]. (Tehilim/Salmos 78:7).

    Bem-aventurados os irrepreensveis no seu caminho, queandam na Tor de YHWH.

    Bem-aventurados os que guardam [ ] as suas prescries e o

    buscam de todo o corao(Tehilim/Salmos 119:2).

    patente que o radical (natsar) est sendo usado em conexo com aguarda da Tor, razo pela qual se infere que os (netsarim/nazarenos) so aqueles'que cumprem a Tor com todo o corao.

    Por sua vez, notserim ( ) outro vocbulo que se liga ao radicalhebraico de Nazareno, e tem o sentido de guardies, vigias ou sentinelas

    (Yirmeyahu/Jeremias 31:5 [31:6]):Porque haver um dia em que gritaro as sentinelas [ ] naregio montanhosa de Efraim: Levantai-vos, e subamos a Sio, aYHWH, nosso Elohim.

    Considerando que no hebraico antigo no havia sinais massorticos,escreve-se da mesma forma os vocbulos sentinelas e nazarenos: ,. Logo osnazarenos so as sentinelas e os guardies da Tor.

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    Ante todo o exposto, resumem-se as seguintes acepes para netsarim(nazarenos):

    a) aqueles que so discpulos de Yeshua, o Nazareno;

    b) aqueles que so brotos, isto , servem para dar fruto;c) aqueles que guardam os mandamentos da Tor;

    d) as sentinelas (ou guardies) da Tor.

    V - A APOSTASIA

    Vimos nas partes anteriores deste estudo que os primeiros discpulos de

    Yeshua eram conhecidos como netsarim (nazarenos), e que tempos depois os gentioscrentes passaram a ser chamados de cristos. Afirmou-se ainda que nazarenos e cristosviviam em conjunto e eram praticantes do Judasmo, at que houve um momento nahistria em que ocorreu uma diviso. Esta ruptura decorreu da apostasia que ingressouno meio cristo.

    Consoante os relatos do historiador Flvio Josefo, Roma assassinou muitoshebreus durante os anos de 66 a 73 D.C, totalizando 600 mil israelitas, e durante os anosde 132 a 135 D.C foram dizimadas cerca de 850 mil pessoas. Somando-se tais nmeros,constata-se que em um curto perodo histrico houve o extermnio de aproximadamente

    um milho e quinhentos mil hebreus. Muitos deles eram nazarenos, o que leva concluso de que sobraram poucos israelitas seguidores do Mashiach Yeshua.

    Por outro lado, houve um grande crescimento do nmero de cristos. Assim,a tendncia natural se consumou: o grupo maior dos cristos prevaleceu sobre o grupomenor dos nazarenos. Confira-se o relato de Abraham Cohen:

    Durante algum tempo, a Comunidade crist era formada de duassees divergentes: a dos Nazarenos ou judeus Cristos... e a decristos gentios... claro que um tal estado de coisas no podia

    durar, e era, somente, uma questo de tempo, antes que uma dassees viesse a predominar e expulsar a outra. Foi exatamenteisso que sucedeu. O acontecimento crtico que resolveu a questofoi a destruio do templo e do estado no ano 70... A partir dessemomento, os Nazarenos comearam a diminuir em nmero,enfraquecendo-se, pouco a pouco, a sua influncia, at se tornarnula. (Dois Caminhos, Edies Biblos Ltda, Rio de janeiro,1964, pgina 102).

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    Haja vista que muitos cristos eram originrios de religies pags, aapostasia infiltrou-se rapidamente nas congregaes crists. Esta apostasia j havia sido

    prevista nas Escrituras. Seno vejamos.

    Yeshua advertiu acerca da apostasia que viria por meio de falsos messias e

    falsos profetas:

    E surgiro muitos falsos profetas, e enganaro a muitos.

    E, por se multiplicar a apostasia, o amor de muitos esfriar.

    (...)

    Porque surgiro falsos messias e falsos profetas, e faro tograndes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at osescolhidos. (Matityahu/Mateus 24:11- 12, 24).

    O que um falso profeta? Ora, se a Tor (Lei) a verdade (Sl 119:142),consequentemente, qualquer ensino contra a Tor mentiroso. Falso profeta aqueleque ensina doutrinas contrrias Tor (Lei), isto , todos aqueles que distorcem as

    palavras do Elohim vivo (Jr 23:36), visto que o ETERNO ordenou que ningumpoderia acrescentar ou retirar nada de sua Tor (Dt 13:1, ou 12:32, nas verses crists).Se Yeshua disse que no veio para abolir a Tor (Mt 5:17), logo, quem prega a anulaoda Lei considerado um falso profeta. Prezado leitor, guarde este conceito de falso

    profeta, porque mais adiante ele ser essencial para se compreender quando, na histria,se manifestaram os primeiros falsos profetas entre os discpulos do Mashiach.

    No demoraria muito tempo para que os lobos aparecessem. J no primeirosculo a perdio se iniciaria.

    Shaul (Paulo) previu profeticamente que, logo aps a sua morte, a apostasiairia se propagar:

    Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no

    meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho;E que de entre vs mesmos se levantaro homens que falarocoisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. (MaasseiShlichim/Atos 20:29-30).

    Advertiu Shaul (Paulo) que os discpulos deveriam ficar atentos quanto manifestao da apostasia:

    Ora, irmos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor YeshuaHaMashiach, e pela nossa reunio com ele,

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    Que no vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vosperturbeis, quer por esprito, quer por palavra, quer por epstola,como de ns, como se o dia do Mashiach [Messias] estivesse j

    perto.

    Ningum de maneira alguma vos engane; porque no ser assimsem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem dopecado, o filho da perdio. (Tessalonissayah Bet/2Tessalonicenses 2:1-3).

    Ora, pecado significa transgresso aos mandamentos da Tor (Yochananlef/1 Joo 3:4, em aramaico). Assim, o homem do pecado, mencionado por Shaul(Paulo), aquele traz ensinamentos contra a Tor do ETERNO, levando as pessoas

    apostasia. Estes ensinos tm origem maligna:

    Mas a Ruach (Esprito) expressamente diz que nos ltimostempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritosenganadores, e a doutrinas de demnios;

    Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendocauterizada a sua prpria conscincia. (Timoteus lef/1Timteo 4:1-2).

    No s Shaul (Paulo), mas tambm Kef (Pedro) advertiu os discpuloscontra a iminente apostasia que seria inaugurada:

    E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vshaver tambm falsos doutores, que introduziroencobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor queos resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio.

    E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais ser

    blasfemado o caminho da verdade. (Kef Bet/2 Pedro 2:1-20).

    Volta-se ao ponto inicial: se a Tor a verdade (Sl 119:142), quemblasfema do caminho da verdade aquele que prega contra a Tor. Esta a mensagemdeixada por Kef (Pedro), qual seja, que os discpulos de Yeshua deveriam tomarcuidado com os falsos doutores, que so aqueles que blasfemam contra o caminho daverdade (a Tor).

    Yochanan (Joo) fala expressamente que os antimessias (anticristos) jestavam atuando no meio dos discpulos. Muitas pessoas esperam que o Antimessias

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    (Anticristo) se manifeste, porm, Yochanan (Joo) foi contundente ao advertir que haviano s um, mas vrios antimessias (anticristos) atuando no meio da comunidade dosfiis a Yeshua:

    Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o

    antimessias, tambm agora muitos se tm feito antimessias, poronde conhecemos que j a ltima hora.

    Saram dentre ns, mas no eram dos nossos, porque, sefossem dos nossos, teriam permanecido conosco; mas todos elessaram para que se manifestasse que no so dos nossos.(Yochanan lef/1 Joo 2:18 e 19).

    Verifique que os antimessias (anticristos) saram do meio dos prpriosdiscpulos. E quando isto ocorreu na histria? o que se examinar a seguir.

    VI - INCIO DE ANTIOQUIA: O BALUARTE DAS HERESIAS

    Foi dito que Shaul profetizou que aps a sua morte seriam levantados loboscruis que atrairiam os discpulos para si (Maassei Shlichim/Atos 20:29-30). Shaul(Paulo) morreu no ano de 66 D.C e o primeiro ancio (bispo)de Antioquia aps a suamorte foi Incio, em 98 D.C. Este bispo (o Santo Incio dos catlicos) cumpriu as

    profecias de Shaul (Paulo), uma vez que escreveu uma srie de cartas introduzindovrias heresias no meio dos seguidores de Yeshua.

    Hegesippus, historiador nazareno (180 D.C), escreveu o que ocorreuimediatamente aps a morte de Shimon (Simeo), que sucedeu Yaakov HaTsadik(Tiago, o Justo) na liderana da comunidade dos nazarenos, e que morreu no ano de 98D.C:

    ... efetivamente, at aquelas datas a comunidadepermanecia virgem, pura e incorrupta,como se at esse

    momento os que se propunham corromper a s regra dapregao do Salvador, se que existiam, ocultavam-se emescuras trevas.

    Mas quando o coro sagrado dos apstolos alcanou dediferentes maneiras o final da vida e desapareceu aquelagerao dos que foram dignos de escutar com seus prpriosouvidos a divina Sabedoria, ento teve incio aconfabulao do erro mpio por meio do engano demestres de falsa doutrina, os quais, no restando nenhumapstolo, da em diante j a descoberto, tentaram opor

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