La experiencia del peritaje antropologico. Yuri Escalante

5/13/2018 La experiencia del peritaje antropologico. Yuri Escalante

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EI presente velamen reune una serie de ensayos y dictamenes pericialespretenden explicar cual es la naturaleza y contenido deestos instrumcntos .

'. 'anallticos de uso legal. La_ntenci6u de reunir tales textos consiste en poncr ala mana de los agentes del derecho .jsn espec ial de aquelfos que iucursichauel ambito de lesderechcs ciJ lect ivQs_de lo s pueb los i l ldtgenas, a lg un as b as os restrategias que permitau decldirer; que memento y bajo qu e condiciones. .pueden utilizarse estos d ictilmenesespecia lizadosen las normas y practicasjur ldicas de los pueblos indigenas .

. ' El pcritaje'antropo16gico es una de la s formulas que, con tods:! ; ' s1 imitaciones, buses res ponder a los retos que p lantea Ia existencia. de .pluralid~d jurid ica en bd~Q. lntenta que lo s factores culturales sean t o m ; ' H 1 w : ERlE.YCIA})EL PERIUIF.ANTlWI'OLOGIC()

Valladolid, Yucatan, existiendo as! una diferencia cultural entre la cultura quedemues tra el examinado y la media nacional.

El entrevistado es una persona de 37 afios de edad, casado, maya hablante,entiende y habla el idiom a espaficl, reconoce como lengua materna la lenguaindigena maya, ya que sus padres y bermanos son maya s h a bl an te s , m a n if es t an d opertenecer al grupo indfgena maya, se autodefme como tal y dice preservar sustrad ic iones y par tic ipar en algunas de las ceremonias (e l cha cha'ac, wa jikool, etc .) ,realiza y participa en las costumbres y ceremonias propias de su comunidad deorigen 10anter ior segun ent revistas realizadas en lengua maya con el procesado,

Asimismo, en las entrevistas rea lizadas a l procesado, e sposa, padres e hijos, la scos tumbres y formas de vida manifes tadas per los mismos , SOil las correspondientesa la s novenas, (rezos), gremios de la s fie sta s anuales de su comunidad, tales comolas festividades en honor a la virgen de la candeiaria, as! como el de realizar lasceremonias de "la primic ia", que rea lizan los "milperos" (campesinos), porque los"antiguos'' , as! 1 0 hacian y ahora a ellos les corresponde seguir con Ia tradicion laciudad de Val ladolid Yucatan , comunidad en donde el 65% de su pobJaci6n habla yent iende la lengua indigena maya.

Al pregunta rse le a dicho procesado sobre la co rnpra de explosives y en genera ldel conocimiento de las consecuencias y alcances de esa ac tividad, manif esto que e lignora que es un delito, ya que son diver sas pe rsonas que se dedican a esa actividada los cuales se les denomina "poceros", y que el no 1 0 emplea para "hacer ma ldad anadie", s ino para realizar su t rabajo y poder mantener a su fami lia.

De igual manera, en entrevista realizada a diversas personas de la ciudad deVa lladolid se consta to que e fec tivamente los campesinos mayas de esa ciudad aunrealizan las ceremonias tradicionales, correspondientes a la tierra para la mejorcosecha de sus milpas, ella en virtud de que la ciudad de Valladolid, Yucatan, el65% de su poblaci6n habla y entiende la lengua indfgena maya.

En dichas entr evistas se puso de man if ie sto que una de las ac tividades que tienenmayor auge en esta c iudad es la de los tr aba jos de alba fiil, peones, etc" y asimism

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LA EXl'ER1NCIA /)F.!. 1'F.~rrA.mANT"IJP()WC!lCIJ

que en ese lipo de labores se encuentran el de la elaboracien de pozos, zanjas, y defosas septicas, en dcode se utilizan productosexplosivcs, dandoles el nombre a losalbaf iil es que realizan estas act iv idades el de "poccros" , s iendo la misma genre de IIIcomunidad d e V al la do li d, q u ie ne s los empl ea n p a ra . l a r ea li za c io n de e s te s t rab a jo s ,par 10 carotin de actividad ycomo 10 manifiesta el procesado 1 0 van II ver a su casapara que realice la actividad de "pocero", sobrctodo en case de lugares deride lapiedra e s d u ra y e s n cc e sa ri o I a u til iz ac io n de e xp lo s iv es p ar a p er fo ra r la "Iaja" y aR ipoder llegar a l agua,

Por tanto, es de determioarse que sf existe una dlfcrencia cultural respecto delprocesado can la cultura media nacional, ya q ue la comunidad de donde csoriginario, habits y convive, cons iders como un heche corrn in Ia realizacion de esct ipo de t rabajos, s icndo las rni srnas personas de lacomunidad quienes inclus ive loscont ratan para tal efecto, par 10 que el seilor Jose Alfredo Vivas Hall meneioua queig no ra q ue e s un d el it o 0 1 c o rn pr ar e xp lo s iv es p ar a p od er r ea liz er SlI trabajo.

Por 10anterior expuesto, el C. Jose Alfredo Vivas Han sf es culturalmerucdiferente respecto de lacultura media naciona].

C) TERCER PLANTBAIv1IENTOEn base a las costumbres culturales de Ia etnia sef luluda, mencionen los pcr itos s idicho gropo etn ico considers como socialrnenre reprochable 0 ilicito el acto deadquirir explosives para construir una fosa septica,

En virtud dc q uo los h abita nte s de s u comunidad rc co ao cen c om o "normal" It !practice de la adquisicion de explosives en los deconstruccion, siendo necesaric eindispensable para la perforacion de pozos, zanjas, y fOB I IS sept icas , como es el casoque el hoy procesado C. Jose A lfredo Vivas Hal l, pcrci be como licita esta couducta,par 10 tanto, 01 procesudo y Ingente de la comunidad no considera como il icita d ichaact ividad, astcomo no cs socialmente reprobable dlcha conducta, en vir tud quees II Irni sma comunidad en donde so realiza esta ac~ividad para beneficio de la misma, yaque en ocasiones un pozo es utilizado pot doh ma s families.

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I . e ] ' EJ.7'H~lfNCI'llJn I 'f"RIr; r /I;liNI"ROI'fJI.IJUIC."O

En coosecuencia, el grupo indigene maya, en base a las entrevistas realizadas, 11 0eonsidera socialmente reprochable 0 illcito 01 acto de adquirir explosives paraconslruir u na f o sa s ep ti ca ,

D ) C HA RT O P LA NT E AM IE NT ODigan si el grupo elDico mencionado considers socialmente aceptable y honestod en rro d e s u e tn ia r nc nc io na da , e1 o f ic io d e " po c er o" .

En virrud de 10mcncioaado anter iormeme en las entrevistas realizadas con variaspersonas de la comunidad de Valladolid, manifesraron que no es "malo", raro 0" il eg a l" r ea l iz e r cl t rabajo de "pocero", s iendo q ue varias personas conocidas de lacomunidad s e d cd ic an a es a actividad, y rcpctimos, son las mismas personaehabi tantes de la comunidad quienes al requerir u n trabajo para la elaboracion defosas sepr icas , 0 de la perforacion de pozos para adquirir agua de l snbsuelo (estosucedecon las viviendas en donde no se cuenta con 01 servicio de agua potable),siendo necesario e indispensable para esta actividad la adquisicien, compra deexplosives, par 10 q ue los mismos habaantes de 13. comunidad de Valladolid, noconsideran reprochable 0 illcito la actividad dc"poccro", y tarnpoco la adquisici6nde explosives para la construccion de fosas septicas 0 pozos, considerando estaactividad C011 1 0 honrada "ya que no son rateros , asesinos 0 violadores, s ino que seganan la vida honradamcnte".

E) QUINTO PLANTEAMIENTOValorando Ia difercncia cultural existenre digan los peritos si e sa c ircucseaacia Ieimpidi6en forma insuperable al precesado, estimar reprochable su conductaconsistente en comprar explosives sin permiso,

E I p ro ces ad o J os e Alfredo Vivas Hau, en ent revis ras realizadas en lengua maya,manif iesta ser par te in tegrante de la comunidad de Valladol id, por ser orig inarto yvecino de dicha comunidad y de que los Ilabitanles de su comunidad reconocencomo practice eornun y cultural la actividad de "pocero" y como conseeuencia de la

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LA ExPEII/WCfA oet. PEJlIT-1'JEANfROPOI.QG!CO

realizacion de tal act iv idad la adquisicion de explos ives, y de que la comunidad lapercibe como un hecho comun, no la reprocha, y mucho menos la rechaza, elprocesado per considerarse y ser pa rte integrante de la comunidad de Valladolid,Yucatan participar en las costumbres y forrnas de vida de la misma, le impideestimar reprochable su conduc ta de compra r explosives sin permiso, ya que dichaactividad es realizada en y pOTsu comunidad.

F) SEXTO PLANTEAMIENTODigan los peritos si existe Ia costumbrc entre los mayas peninsulares de realizarobras deexcavaci6n debido al suelo calcarea de la peninsula adquiriendoexplosives.

La peninsula de Yucatan, en una gran planic ie rocosa de caliza sedimentar ie,formada par una reciente elevacicn del suelo marino. los suscritos per itos, a nuest rolea l saber y en base a estudios y peri tajes cons ideramos que en el pueblo indigenamaya sf existe la costurnbre y la neces idad de realizer obras de excavacion debido alsuelo calcareo de la peninsula de Yucatan.

V.- CONCLUSIONPar 1 0 anterior expuesto resulta que:A) . . El procesado Jose Alfredo Vivas Han, los suscritos peritos, par autodefinirsecomo indlgena y tener la conciencia de ser indigena maya, si pertenece al grupoindigena maya.B).- El C. Jose Alfredo Vivas Hau s f es cultura lmente dife rente re spec to de lacultura media nacional. Dicha afirmacion se emile en base a nuestro leal saber yentender, par los motivos planteados.C) .- Que la comunidad de Valladolid no considera socialmente reprochable 0 ilicitoel acto de adquir ir explcsivos para const ru ir una fosa septica .

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LA E:rnRIENCIA DI:L Pr;:RI1MA1iI1WPOLOGICO

D)-- El gmpo indigena maya de Valladolid considera socialmente aceptable yhones to , dent ro de su etn ia rnencionada, el ofieio de "pocero",E) Valorando la diferencia cultural, los suscritos peritos a nuestro leal saber yentender que par ser 1 1 ' 1 actividad de "pocero" comun y aceptada por la comunidad deValladolid, le impidio en forma insuperable a l procesado, e stirnar r eprochable suconducta consistente en comprar explosives sin permiso.F).- Los suscritos peritos manifiestan, eo base a las entrevista s e investigacionesrealizadas, que sf existe la costumbre ent re los rnayas peninsulares de realizar obrasde excavacion debido al suelo calcareo de la peninsula adquiriendo explosives.

Protestamos 1 0 necesario en la ciudad de Merida, Yuca tan, a los ve intidosdlas del mes de febrero del ano dos mil.

PERITO PERITO

LIe. LUIS HECTOR BARRERAHUERTA

CED. PROF. 2503704

LIe. ROSA ELENA DCPOLANCO

CED. PROF. 2471030

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LA ExPt'JUN(;'fA DEL PERITAJEA .VTI IOPOLOGlC()

El robo del novio

EI s iguiente caso es un t ipo de controversia cul tural que con el t iempo pos ib lementes e h ara cada vez mas frecuente. Se tr ata de un mazateco de a pe na s 1 8 a fio s, quemigra desde Oaxaca al Estado de Morelos en busca de mejores opor tunidades devida. Este indiv iduo, de nornbre icolas Hilar io Gregorio, no s610 lleva consigo sucultura , sino que inter ac tua con una soc iedad y con personas que comparten otrosva lores y normas;: constituyendo as! un evento de intercultur alidad.EI problemaespecifico, surgi6 en la tienda donde traba jaba, cuando se enamoro de Ia hija de supatron, En palabras del propio Nicolas, esto fue 1 0 que sucedi6:

"L a persona que me acusa era mi p a tr o n, ya que entre a traba jar con 61 en sunegocio de venta de huaraches en el mercado de Cuernavaca. Mi patron tiene unahija de 13 alios y nos hicimos amigos y luego novios. Yo Ie decia que queria hablarcon su papa para que nos diera permiso, pero ella no qui s o. Luego me dijo ella quenos fueramos a Veracruz y juntamos dinero los dos pa ra irnos y luego regresariamosa casarnos y hablar con sus papas. Nos fuimos a Veracruz y regresarnos , pero alregresar a Cuernavaca su papa me hecha a la policia y ya no nos pudimos casar. Meacuso de viclacion."

Con el s iguiente per itaje , l a etn6loga Veronica Ramirez trata de argumentarque dentro de los parame tres de la cultura rnazateca, algo norma l y aceptable paralas parejas que deciden unirse, es juntarse justo en la edad de la adolescencia ymanifestar su deseo mediante una fuga y posterior negociacion con los padres.Desa fortunadamente estes no compar tie ron este c rite rio y dec idie ron demandar a lnovio.

El proceso seguido contra Nicolas no prospero debido a que [a supuestavictima nunca asisti6 a los careos y porque no se pudo demostrar e l uso de violenc iao cohersion, Ademas, el abogado defensor . logro reclasif icar inicial de vio lacion"

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LA EXI ' I iR IE 'NC/ , j DU Pliflf1)Jl;ANTROPOI .OGICO

equiparada pO T el de estupro, F inalmente el juicio se cancel6 por el desvanecimientode prnebas.

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L'T11. .n 'I iJ l iNOA DEL Pf.!I)TAJEA/'O,/WPOLOCICO

PERITAJE EN MAl'ERIA ANTROPOLOGICACausa Pella144/01-3

C. .rUEZ TERCERO PENALPRIMER DlSTRlTO JUDICIALCUERNAVACA,MORELOSPRESENTE

Veronica Ramirez Santana en m i caracter d e P er ito ( l11 Ma te ri a A n tr o po l 6 gi c a,designada pOI e l I ns titu to N ac io ua l I nd ig en is ta e n In c au sa p en ni a l r ub ro c ira da , q u ese instruye en contra de! C. NICOLAs IllLARIO GREGORIO c omo presuntoresponsable d e l d e li to de V io la clo n, m e perm ito a nte us tc d 0 31peritaje en M ateria d eA ntr op cl eg la J ur id ic a r eq u er id a e n 1 3 s ol ic it ud h ec ha a e ste institute ell colaboracionla Delegacion M orelo s do l m ism o enel o f ic io DE lM 0 L7 - 01102 de fecha I g deEnero del 2002.

METODOLOGIALa metodologia empleada para desarroila r el presento cstudio parte del cnfcquctc o rico de la antrcpologta jur ldica y s us m ero dc s, c om o :h nbito znterdisciplinariopara el es tudio del derc cho C onsuetudinario de lo s pueb lo s ind igenas. Se basaadem as en las dec laracio nc s co ntenidas en el cxpedientc , trabajo de cam po enCuernavaca , Morelos; lugar do residencia del p re su nto re sp ou sa ble , e n d erid e s crc aliz aro n e ntre vis ta s a bie rte s a 1 pre su nto re sp on sa ble Y II s u h erm an a, q uie ne sofrecicron informacion rc spe cto n l a su nto q ue n os o cu pa , ta mbie n s e re aliz e tra ba jod e i nv e st ig a ci on d o cum en ta l y d e a rc h .i vo .

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UXT'!;'"lfNCI,1 om . f'liII!?il.ll;A sn ~OI'()J.m .m '(I

IDENTlDAD ETNICAL a ccncienc ia de la identidad etnic a, se determ ine s igu iendo lo s c riterio s de Ina uto de te rm in ac io n l os cu al s ig nif lc a q ue u na p ers on a S0 c on sid ere a si m is mo c om orniem bro de un grupo y c . 1 g r up o II I acepte co mo tal. Bsre crite rio tiene suf un da me nto e n el articulo 10 d el C o nv en io 1 69 de L aO IT q ue a la l et ra d ic e :

Artlcu to 11 .- 1presente Convenio se apliea:a) A los pueblos tribales en poises independientes, cayas condiciones soeiales,culturales y economicas los distingan de otros sectores de fa colecttvidad nacional,y que esten regidos total 0parctalmente par sus propias costumbres 0 tradiclones 0pm' una /egisladon especial:b) A los pueblos enpoises independienl'es, considerados indigenas por el heche dedescender de pobtacianes que habitaban en elpeds 0 en una region geografica a faque pertenece el pais en fa epoca de fa conquista a la colonizacion a delestablecimiento de las actuates fron teras estatales y que, cualquiera que sea $11stmacion jurldica, consavan todas sus propias instl tuciones soclales, economicas,culturales y politicos 0 porte-de elias.2.- La conclencia de SII idenndad indfgena a tribal debrmi conslderarse un criteriafundamental para determinar los gl'upos a los que se apt/can las disposiclones delpresente Convenio.

Aslcorno e1 Ar ticulo 2~, de la Constitucioa P olltic a d e lo s B sta do s U nid osM c xic sn os e n s us p ar ra fo s p rir ne ro y s eg un do , q ue a la I etra dice:

Art. 2" La Nadon Mexicana es unica e indivisible.

La Nadon tiene una compostcion pluricultural sustentada originalmente ensus pueblos indlgenas qu e SOli aquellos que descienden de poblaciones quehabltaban en el territorio actual del pais al inlclars /0 colonizacian y que

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L1 EXJ'iUHNCIA DEL PEll/rAJ!,'ANTROPOWGfW

conservan SUS propias insti tuciones sociales, economicas, culturales y politicas, 0par te de elias .

La conciencia de su identidad indigena debera set criteria fundamenta l paradeterminar a quienes se apl iean las disposiciones sabre pueblos indigenas .". . .Ccnsiderando 10anterior , puedo arr ibar a la afi rmacion de que el C.Nicolas Hilar ioGregorio es indigena y pertenece al pueblo indigena mazateeo , ya que en entrevis tadireeta con ella, asi 10reconoce y sus familiares 1 0 aceptan como tal.

COMUNIDAD DEORIGENConsiderando la identidad etnica de Nicolas Hila rio Gregor io, que se asume comoindigena rnazateco , le comento que este pueblo indtgena habita en una porci6n nortede l e stado de Oaxaca que comprende la Cueva de Papa loapan; la r egion se ubica enla Sierra Madre Occidental en los l imi tes con los estados de Puebla y Veracruz, en els is tema montaf ioso oaxaquefio-poblano. Comprende un area geograf ica que limita alnor te con la Sie rra de Zongolica , en el estado de Puebla, y que llega hasta el e stadode Veracruz en la zona de Tuxtepec; al sur con el do Santo Domingo y la SierraCuicateca; a l e ste con el r io Tonto 'I la ciudad de Tuxtepec; y al oeste con el Vallede Tehuacan, en el estado de Puebla.

Hilario Gregorio Nicolas naci6 'I vivi6 hasta haee poco en la comunidadCerro Quemado, en donde actuaimente viven sus padres, cinco de sus hermanos, Esimportante des tacar que ell d icha comunidad se habla la lengua mazateca s iendo estael rasgo mas importantes que define su ident idad , y que se considera como elementoesencial. EI idioma es un indicador tanto de la pertenencia a la cultura del grupocomo el conocimiento que se tiene de ella. 1En ent revista directa con el inculpadonos dice que el habla el rnazateco al igual que sus padres y sus hermanos, queentienden por el espa fiol. Ahora bien, el que Hilario Gregorio Nicolas rnantenga sulengua materna 10 manriene estrecharnente relacionado con todo aquello importanteen su comunidad y la gente que habita en Cerro Quemado, sus usos y costumbres,cada una de la s casas que realizan para dade ~ecci6n a su organizaci6n social.

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L A . ! :. )( PE R JE N UA D F .! . P ER J T. 4. 1EA NTI


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LA f::xn81f.'NCM DEL {'liR/7M/,:AN1ROI'UI.O(lfCU

chico no podia cargar demasiado, empleandose temporalmente en un puesto decassettes , para pos teriormente t rabajar en el puesto de sandalias , donde Ie pagarjanun poco m a s , al vet sus patrones su desempene le incrementaron 8U salario, llegandoa ganar 450 pesos a la semana.

Por las personas con quien iba estableciendo relaciones y COll ayuda de suhe rmana el conocirniento de la lengua espafiol se amplio, hasta alcanzar una gradode manejo funcional, que aplica solo en los roles en que se ha vis to involucrado.

ORGAL"UZACJONTRADICIONAL.

Nicolas Hilario Gregorio vivio y creci6 dentro de una organizaci6nt radicional cuyas dinamicas que se s iguen involucrando la part ic ipaci6n de todos suse lementos en asambleas donde se eligen sus autor idades de acue rdo a un sistema decargos, este tipo de gobiemo sigue un patr6n ascendente que cornbina anos deservicio con afios de descanso y que se inic ia alrededor de los 5 af ios de edad. Estetrabajo es gratuito y obligatorio para tener derechos comunitarios y prestigio.

En esta jerarquia estan combinados los servieios civ iles con 10 religiosos, queconsisten en coordinar y patrocinar fiestas y actividades religiosas, Sin embargo,cada vez es rnenor la presencia de los cargos religiosos tradicionales en el sistemapolitico mazateco, Las mayordomias han sido sustituidas en gran medida parcomites organizadores de fiestas, Este cambio, ha sido propiciado par elempobrecimiento gene ralizado de los mazatecos. En este sentido Nicolas Hila rioGregorio via cot id ianamente como jovenes de su edad pueden hacerse responsablesde puestos dentro del s is tema de cargos y queas i mismo la est ructura de su sociedadno es igual a la presente poblacion mestiza en el pode hegemcnico de Mexico quecomprende -el Derecho Positive como regulador de sus actos, Es por 10 que alpreguntar le al C . Nicolas sabre s i estaba enterado de que sus actos eran consideradoscomo un deli to en su comunidad el nc!; dijo que no. No conoce las leyes

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L1 1 ; . " x P II}ENG'! DEL PERlTA,I/;'AN'TIWI'OJ ..OGICO

const itucionales, mucho menos su apl icacion 0 la implicacion jur id ica de ciertasconductas,

CORTEJO, NOVIAZGO Y MATRIMONIO TRADICIONAL.Este Punto es fundamental en el estudio ya que par timos de la concepcion de

una cultura indigena respecto al cortejo, noviazgo y matrimonio y su vinculacioncon la soc iedad mestiza . Los momentos de pubertad para losj6venes mazatecos sontotalmente favorables para comenzar acercamientos con el sexo opuesto por lasimple razon de que a esa edad son 10 suficientemente capaces de hacer seresponsablcs del mantenimiento de un hogar segun con 10 establecido en suscomunidades,

El varon por 3U parte como ya hemos visto puede tener algun puesto en elsistema de cargos, ademas de tener trabajo en el campo 0 de jornal, segun sea elcaso. La mujer pOl' su lado es capaz de cuidar una casa por la elaboraci6n de losquehaceres domesticos y el cuidado de nif ios. Claro esta que estas actividades no selimitan segun el genero si no que se intercalan segun sea necesario, pero es mascomun como los describimos,

Par otro lado wando un joven decide cortejar a una muj er este es el que da elprimer paso por asi decir lo , 61es tablece plat icas senci ll as can ella y pueden tal vezvolverse novios. Cuando un hombre decide casarse can alguna mujer que hayaescogido este debe de hablar con su padre 0 cualquier representante masculine(padr ino, abuelo etc.) de prestigio en su familia y pedir que vaya a hablar con lospadres de la chica. Esta (5) perdona (s) es Hamada Embajador, el cual pide a lamuchacha de manera precavida y educada segun las r eglas maza tecas. Si la chicadecide aceptar se puede continuar el proceso matrimonial. Actualmente esta.costumbre se ha ido perdiendo y el chico es eJque habla di rectamente con los padresde la muchacha 0 por otra pa rte si e llos creen necesa rio se van, los dos a l regresarpiden disculpas y realizan todo 10 necesario para casa rse, es un momento en que si lachica no Ilega a dormir a la casa de sus padres el muchacho se quie re casar con ella.

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LA Exp e RIENCI.4 DEI. P t1U1)1jANTlWPOWG/CO

Estas practicas se da frecuenternente entre los chicos de los 15 a 18 alios y lasehicas entre los 14 a 16 alios; las escogen todavia de menos edad. En muy pocasocasiones se cas an de los 24 en adelante pues a esa edad ya casi la mayoria tienehasta hijos

Can esto enfatizamos mas la razon por la cual el C. Nicolas Hila rio Gregor ioDO vio e rr6neo ir se con Nancy pues a su regreso e l pretendia pedirla en matr imonioy casar se can ella, llevar se la a su pueblo y vivir como 1 0 hace un hombre mazatecocomun. La convivenc ia con Nancy 1 0 incit6 ya que en reiteradas ocasiones ellacoment6 a Hilario el maltrato de pa rte de sus padres y que quer ia quedar se con 61ycasarse,

La separaeion de los conyuges ocurre s in compl icaciones volviendo la rnujera la casa de los padres en caso de se ella la iniciadora 0 quedandose en su propiacasa en caso de ser abandonada. En cualquiera de los cas os el hombre hace 1 0posible pOT quedarse con los hijos varones.

Bnfa tizamos que la monogamia es la forma conyugal que preva lece y que lasrelaciones entre marido y mujer SOIl bastante armoniosas. Muy ra ra vez se da el casede que la muje r sea golpeada por e l mar ido. Esto no los conf irma C. Nicolas cuandonos cuenta que en su comunidad un hombre no le pega a su mujer por no hacer suslabores 0 cualquier otra cosa, no es justificado por nmguno de los habitantes decerro Quemado. Con esto se deduce que el IlO viene determinado por alguna culturaen donde para 10que a nuest ro parecer es vio lencia sea visto como alga favorable.

C . Nicolas nos agrega en Ja entrevista que el no forzo a Nancy por elcontrario fue till plan entr e los des y con pleno consentirniento de ella, Ie dio primero700 pesos y luego 400 pesos que da rian la cantidad de 1,100 pesos. Se queda ron dever en la terminal de auto buses que IIevan de Cuemavaca a puebla para poderdespues dirigirse a Veracruz.

En base a 10 anteriormentc expuesto, se presentan las siguientes:CONCLUSIONES

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....__.... Bm~e==.

LA EXf'ERJNCM. f)UPERfTAJEANTIWPOLOO/CO

1.- EI C . Hilario Gregorio Nicolas es indigena mazateco y esto se concluye en baseal cri terio de autoadscr ipci6n y beteroadscripci6n pues el se reconoce Comomazateco y los de su grupo igual,

2.- El C . Hilario Gregorio Nicolas, a] igual quc eI rcsto de su familia se hayainmerso en un contexte de desconocimiento total sabre el marco jurid ico vigente,s iendo determinante su condici6n bil ingue funcional (siendo su lengua materna e1maza teco), 10 que le s ha imposibilitado el acceso al conocimiento de Ia leyes querigen a Mexico, intuyendo su existencia, pero no asi de su ccntenido.3.- EJ C . Hilario Gregorio Nicolas jamas pudo tener s su alcance el conocimientosobre la implicaciones jur idicas que conlleva el tener relac iones sexua le s con unamenor , mucho menos que es considerado del i to .4.- Desde su contexto cultura l indigena, que es, en e l que c rec io par Nicolas Hilar ioGregorio, y que sigue manteniendo a pesar de su condici6n de migrante, essocialmente aceptable que alguien de 18 aflos como el se involucre con una chieamenor. Y mas S I no ha utilizado la violenc ia como una alterna tiva pa ra lograr sus" in tereses" frente a una menor de edad.POT 10 cxpuesto a usted , C. Juez, atentamente pido.

UNICO .- Se me tenga pOT presentado el presente Estudio Pericial.

PROTESTO LO NECESARIO

ETNOLOGA. VERONICA RAMiREZ SANTANA

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Lr 1:. '; (/ 'iiHlliNC1A oe: P RJe, JI;ANTROI'OLO(JlCO

Tortuguismo

Los comca'ac 0 seris de Sonora, celebran su ano nuevo cada dia ultimo del mes dejunio Un alimento que no debe estar ausente en esta conmemoracion es la came decaguama siete filos (es como si fuera el pavo de ustedes, dicen ellos). Paracapturarla, los comca'ac solicitan afio con ano un penni so a las autoridadesambientales. Sin embargo, aunque para la fiesta del 2001, hicieron su tramitecorrespondiente en tiempo y forma, nunca hubo respuesta del gobiemo a estasol icitud formal Al no estar en pos ib il idades de canceler 0 posponer la ce lebracion,los se ris decidieron inte rna rse al mar sin pe rmiso. Pa ra su mala sue rte, e lementos dela policia municipal detuvieron a Roberto Molina (encargado de la tare a ) con tresejernplares del quelonio, por 10 cua l fue remitido a l Ministerio Publico Fede ra lrni smo q~e 1 0 consign6 p or s er el presunto responsable de infringir la ley ambiental .

EI peritaje antropo logico en esta ocasion descr ibe el valor r itual que t iene lacaguama dentro de la cultura se ri y en espec ia l deutro del contexte de la ce rernoniadel afio nuevo. Roberto fue liberado me se s d es pu es por e l p r in c ip io de la positivaficta, un princip io legal que establece que una solici tud no respondida en quince diasse da por aceptada. EI factor cul tural en este caso no jug6 n in gu n p ap el relevante enla dictarninacion de la sentencia.

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LA EXf'RIENCIA DI.Lf'ERiDUAvmorouxu co

JU EZ D EC IM a D E D IS TR IT O69/2001D EL E ST AD O D E S ON OR A.PRESENTE

C AU SA P EN AL

Ana Hilda Ramirez Contr era s en mi carac te r de perito en mate ria antropoJ6gica,designada por el Instituto acional Indigenista en la causa penal a l rubro c itada, quese instruye en contr a de l C. Roberto Mol ina Herrera por el del ito de contrabando yotro, me permi to presentar ante usted el Peri ta je Ant ropol6gico , donde se respondena los siguientes puntos periciales:

A) Que e l p rocesado es del grupo etnico Ser ioB) Que el pueblo indigena Seri tiene como costumbre tradicional realizar unafiesta de f in de afio.

C ) Que se precise las f echas en que se realiza es a tradici6n por el puebloindigena mencionado.

D) Que se exprese si la comida 0 alirnento que se ingiere en dicha tradicion,fundamentalmente es a base de tor tuga de mar.

E) Que diga que tipo de autoridades de la tribu coordinan los preparativos y 1arealizacion de la f iesta t radicional de fm de afio.

M ET OD O LO G IALa metodologia empleada para desarrollar el presente estudio parte del enfoquete6rico de la Ant ropologia Juridica y sus metodos, como ambito interd iscipl inar iopa ra e l estudio del Derecho Consue tudinar io de los grupos etnicos, Se basa ade rnasen las declaraciones contenidas en el expediente, trabajo de campo en Ia comunidadde Punta Chueca, Hermosillo Sonora; lugar de origen y residencia del presuntoresponsable, y EI Desemboque, en donde se realizaron entrevistas abiertas a las

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LA EXf'E'RI/j/iCIA DEI, .PERI7 )1 JEANTROI'OWGICO

autoridades y pobladores dellugar quienes ofrecieron informacion respecto al asuntoque nos ocupa, tambien serealize trabajo deinvestigacion documental y de archive.

A) La comento que la conciencia de la identidad indigena, se determina siguiendolos criterios de autoadscripci6n 1 0 cual significa que una persona se considere asimismo comomiembro de un grupo y el gntpO 10acepte como tal. Este criterio tienesu fundamento enel articulo 10 del Convenio 169de la OIT que a la letra dice:

Art iculo 1

1.- El presente Convenio se aplica:

a) a los pueblos tribales en palses independientes, cuyas condic iones soc iales,culturales y economicas les d is tingan de otros sectares de la colecti vidad nacional,y que estel l regidos total 0 pare ialmente por sus propias costumbres 0 tradictones 0por una legislacion especial:

b) a los pueblos en paises independiente s, considerados indigenas por el hecho dedescender depoblaciones que habitaban en elpais 0 en una region geografica a laque pertenece el pais en la epoca de la conquista 0 la colonizacion 0 delestablecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea susituacion jurldica, conservan todas sus propias insti tuciones sociales, economicas,culturales y pollticas 0par te de ellas .

2 ,- La conciencia de su identidad indigena 0 tribal debera considerarse un criteriofundamental para determiner los grupos a los que se aplican las disposiciones delpresente Convenio.

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L!XprRINC/~ 1J1. PERfTAJI'A NTlWPO&OGICO

Por 10anterior podemos concluir que el C. Roberto Molina Herrera es indigenacornca'ac (seri), ya que al ser cuestionado no existe duda al afirmar su ser indigena yla comunidad 10reconoce como tal

B) Si, elpueblo Comca'ac realiza su fiesta de fin de afiopero estano coincide con lafecha de nuestro calendario Gregoriano, que es el que observa la mayoria de lapoblaci6n. Esta celebracion e.s fundamental dentro de su calendario ritual, ya quecon esta concluye y se inicia uno nuevo. "Estas tradiciones inc1uyen tipicamentepractices y creencias religiosas tradicionales, lengua, un sentido de continuidadhistorica y ancestros 0 lugar de origen comun. La historia actual del grupo provienede la leyenda 0 del mito e incluye algun concepto sobre una cont inuidadgeneracional biolcgica-genetica, que a veces se considera como otorgadora decaracteristicas especiales del grupo", La fiesta del ana nuevo cornca'ac es un espaciode comunicacion y fortalecimiento lie la buena armenia y en compafiia de [a gentenativa, la comida no hay diferencia, los cantos y las danzas no cambia, todas soniguales tenninando la fiesta hay un abrazo, apreton de mano, deseando buena suertea los dfasvenideros que alumbran Iaprosperidad social.Por 10expresado Eneas arriba podemos concluir que dentro del calendario ritualcomca'ac (seri) se celebra de manera especial el AfioNuevo y que este no concuerdacon la fecha marcada por el calendario Gregoriano.

C) El 30 de junio y el 1era dejulio de cada afio. Esas son las fechas exactas de lacelebracion, pero los preparatives de la fiesta inician con dos semanas deanticipacion, pero mas bienesto se determina por las rnareas, ya que aprovechandolas condiciones que se manifiesten, es cuando se inician propiamente lospreparativos, y es can la captura de las caguamas, como se inicia. EI 30 de junio secomienzan se comienzan los preparativos para cocinar para la fiesta de Afio Nuevo,ellos tienen cuatro fiestas, las cuales no tienen una fecha exacta excepto el afionuevo,

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LA EXNiRINCIA OU PE'RIUIEANTROPOLOGICO

D) En la celebracion del Afio Nuevo, la comida principal es la caguama, ya quesegun dice la tradition, si no se consume caguama en esta fecha, sera un mal ana,"vendra la salacion" . Desde tiempos inmemoriales, para los ancest ros de los actualescomca'ac la tortuga marina 0 caguarna ha jugado un papel protagonico, sabre tododos de sus especies, la primera, llamada en espafiol de siete filos y en 3U lenguamoosnipol , el nombre correcto es xica cmotomanoj, por ser apropiado para su clase,e s conside rada como un animal sagrado y qui en yea una de esta s espec ie s tiene quecazarla y hacer una fiesta que durara cuatro dfas, en la que se tiene que llamar a unpadrino de fiesta que ayude a organizar todo el evento tambien se hacen bailestradicionales, danzas, comida , entre otr as cos as, y una vez que se cumplan cuatrodias de festividades se tiene que regresar el animal vivo al mar. En caso de quemuera esta es ente rrada en el desie rto, cada una de sus pa rtes deben de queda r juntasninguna en manes de alguien. Todo esto porque se cree que este animal es de malasuer te y s i.no se hacen todos estos r ituales para rever ti r el efecto , cae una maldiciono una salacion sabre la persona que la via y no le cumplio can los rituales queordenan sus tradiciones.

Para no rnatar a esta tortuga marina se caza con arpones de madera que se leincrustan en el caparazon y posteriormente es jalada con un cordon de raiz demezquite, lograndose can esto que no sangre, ni muera. Este animal es muyrepresentative para el pueblo pues la leyenda dice que no existlan tierras en elplaneta, habia muchos animales intentando llegar al fondo del mar sin lograrlo,siendo esta la unica en obtener lo, 10 que Ie llevo tres meses y tornando un puno dearena del fonda del mar, 10 llevo a la superficie, llegando can arena solo en laspezufias, bas tando con ello para que se formaran los continentes y asf tambien la IslaTiburon que en nuest ra lengua se l lama Tahejco , y cuando se pobl6 el mundo surgionuestra genre cornea' ac.

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LA XN!R1NClAOH PERJ tA . !E,4"'TRVPOI,O(;}CO

E) La autoridad maxima de los comca'ac es el gobe rnador tradicional, quien bene ensu cargo la responsabilidad de las actividades que realizan dentro y fue ra delterri torio, pero t iene la obl igaci6n de recib ir Ia aprobacion del Cousejo de Ancianos,ya que his toricamente ellos son los que t ienen el saber .indigena ma s puro. En 10quese refiere a la celebracion de las fiestas tradicionales van. a ser el Presidents delConsejo de Ancianos, C. Antonio Robles y el Gobernador Tradicional, RicardoEstr ella los que designan quienes se ran los encargados de realizar la fie sta . La de finde afio esta a cargo de una organizacion denominada "Amac" de f iestas ellos fungencomo padrinos de la f iesta, t ambien hacen el gas to, cada uno se organiza en dis tin tasformas. Ya que este es un espacio de organizacion social donde se abre lacomunicacicn y el for ta leeimiento cornunitario esta s per sonas SOil elegidas pargeneraciones. Las cocineras que preparan los platillos de ese dla pueden tambienproponerse solas, no es necesario siernpre su designacion por parte de lasautoridades, es el pueblo quien decide.

Conclusiones

1. EL C. Roberto Molina Herrera es indigena cornea' ac, al igual que el resto de loshabitantes de la comunidad de Punta Chueca y El Desemboque, en Hermosillo,Sonora, ya gue asl se autoidentifica y esta 1 0 reconoce como tal. Esta es unacomunidad que cuenta con insti tuciones culturales propias

2. Dentro del calendario r itual comca'ac (se ri) se eelebra de manera espec ia l el AfioNuevo y que este no concuerda con la fecha marcada en el calendarioGregoriano.

3. Entre los comcaac la dinamica comunitar ia se sestenta en un Sistema Normativovigente, el que regula y sanciona las actividades sociales y culturales, entre sushabitantes, en d6nde la maxima autoridad es el Gobierno Tradicional y elConsejo de Ancianos .

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IA EXPIiRl/iNCIA Dn PUW;!']"ANTROPOLOGIC()

4. En este grupo indigena la caguama es considerada como un alimento ritualfundamental para 1a continuidad cultura l del grupo. Para la celebraci6n de AnoNuevo es el alimento bas ico

5. Los que coordinan estas f iestas son las autor idades tradicionales conjuntamentecon una organizacion denominada amac de fiestas , y todo esto esta ava lada porun Consejo de Ancianos.

6. El C. Roberto Molina Herrer a, indigena comca 'ac pescador designado como elresponsable de la captura de la caguama para la ce lebracion de Alia Nuevo, asicomo los dernas miembros de l pueblo comca' ac son cultura lmente dif erentsrespec to de la poblacicn mestiza que los rodean, motivo pOI el cual ni el, ni losdemas habitantes de la comunidad consideran socialmente reprochable 0 ilicito e!acto de capturar caguama para la celebracion de Ia Fiesta de Afio Nuevo

7. Las conc lusiones expuesta s se sustentan a 10 l argo del presenta tr abajo ubicadoen el contexto sociocultural, el cual influye preponderantemente en lascircunstancias en que el presunto responsable se vic inmerso: El C. RobertoMolina Herre ra siempre actuo bajola convicc i6n de que hacia 1 0 correcto, todavez que el sistema cultural interne la comunidad establece, como parte de lacelebracion de la fiesta de Afio Nuevo, el capturar caguama para elaborar lacomida tradicional.

Este estudio se presente a mi leal saber y entender y para los efectos legales a quehaya lugar.

PROTESTO LO NECESARlO

Hermosi llo , Sonora, lOde septiembre de 2001.

Etnoh. Ana Hilda Ramirez Contreras. 82

,i.

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LA E X I 'E R I F- I iC I A DEL P lm l1"A. IEAIITfWI'OU)CICO

Jnsticia y autonomia

Este peritaje esta relacionado con dos fenomenos rnuy actuales y al mismo tiempomuy polemicos. Por un lado la exis tencia de municipios que invocando el pr incipiode libre autodeterrninaciou se han declarado aut6nomos y han constituido su propioorgano de gobiemo municipal que imparte justicia, ccntrola los recursos, expideaetas de nacimiento, etc. Por otro lado, la conformacion de estos municipiosautonomos se debe al surgimiento de comunidades de frontera diasporicas, en la scuales sus integrantes provienen de distintos pueblos indigenas, Ante el surgimientoestos espac ios de autonomia, en Ia rnadrugada del lOde mayo de 1998, mientr as elconsejo municipal y pobladores del municipio aut6norno del Amparo Aguatinta seprep araban para resolver un problema de tala de madera que involucraba adosrefugiados gua temaltecos (uno de los cuales se encontraba detenido), hizo acto depresencia de l Ministerio Publico acompaftado de fuerzas policiacas con el fin deaplicar orden de aprehension contra las autoridades de dicho municipio e incauta robjetos y documentos como pruebas de los siguientes delitos:

Privacion ilegal de la libertad2 R ebelio n3 Usurpacion de funciones4 Falsificaci6n de documentos5 Les iones contra des policias

EI perilaje discute sabre la naturaleza del acto que la justicia tipifica comoprivacion de la Iibertad y usurpaci6n de funciones sosteniendo que para loshabitantes y autoridades de! Ingar las detenciones que habian practicado constituianparte de un procedirniento institucionalizado y de conocirniento piiblico, de acuerdocol i las formas sociocul turales aceptadas par las organizaciones y ej ides de laregion, .

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LA EXPBRIE:NClA OU PERn:AJEA ~'7'R OfOI.OGICO

Dias despues de presentado el peritaje (septiernbre de 1999), el MinisterioPubl ico se des ist io de esta y otras acciones penales en contra de zapat is tas como unaforma de distensionar el tenso clima politico generado par la construcc icn de unacarr etera en la comunidad de Amador Hernandez , en la cualel ejerc ito mexicanohabia agredido a los zapatistas que boicoteaban los trabajos.

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L A E XN ." NJ EN C M D E L P El Ir rA J EANTROPOLOGICO

Mexico, D.F. a 9 de septiembre de 1999

Lie.Guillermo Enrique Calvo Beut.elspacherJuez Tercero del Ramo Penal enChlapasPresente:

Yuri Alex Escalante Betancourt , Jefe de Departamento de Costumbre Jurid ica, en micaracter de perito designado par el Institute Nacional Indigenista para la causa132/998 .seguida en contra de Aureliano Lopez Ruiz y otros , presento ante ustedestudio antropologico que responde a las preguntas pLanteadas segun elAcuerdo dellOde Julio de l presente af io y en los te rminos de aceptacion del ca rgo asumidos el23 de Agosto de los corrientes.

La metodologia empJeada pa ra e laborar el siguiente dictamen consistio enrealizar una investigacion de campo en la region donde pertenecen los inculpados,con el fin obtener informacion de contexto directa. Asimismo, se realizaronentrevistas in situ a miembros de dichas comunidades y en e l penal de Cerro Huecoa los procesados, para que ilustr aran los temas abordados en e l peritaje. Por ultimo,se llev6 a cabo una lec tura de textos basicos que desc riben la historia y la etnologiade la r egion fronte riza en donde se ubica el Conse jo Autonomo Municipa l Tierra yLibertad.

Para ace rcamos a l fenomeno cultur al dc los pueblos indigenas pla smado eneste estudio, partimos de una premisa .basica aceptada por la antropologia,. .consistente en que la ident idad etn ica y las manifestaciones culrurales de cualquier

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L.4 EXPEIUf:NCIA os: PERllA.IEANTROP()I.OGICO

sociedad se construyen y se manti en en siempre en situaciones de contraste yoposicion con otros grupos sociales. Es decir, los valores y las actitudes de unpueblo no son inrnutables ni consustanciales, sino que se modelan en la mutuainteracci6n con los pueblos que Ie son vecinos, De esta forma, los contenidosculturales se adscriben y asumen eo situaciones de permanente contacto como unmedio para mantener la organizacion social de sus integrantes (Barth , 1976) .

1. leual es el contexto sociocultural en que sedesenvuelvenlos inculpados?EI Consejo Aut6nomo Municipal Tierra y Libertad, al cual pertenecen losinculpados, tiene su area de influencia en la llamada Subregion Margaritas de laSelva Lacandona, loca lizada enla fr anja fr cnteriza de Chiapas con Gua temala, en e lcorredor que va de las Lagunas de Montebe llo hasta el Rio Ixcan (ver mapa anexo).

Un gran flujo de inmigrantes ocup6 esta zona en la dec ada de los sesenta ysetenta . Los colonizadores se asentaron sobre tierras nacionales que pos teriormentefueron dotadas como ejidos. Sus pobladores provienen de distintas partes de larepublica mexicana, pero principalmente de las comunidades indigenas del estado deChiapas , En la dec ada de los ochenta, la composici6n demografica se enriquecio annmas con la l legada de miles de refugiados guatemaltecos (Fabregas , 1985) .

EI distinto origen de los residentes de esta Subregion marca de una maneramuy peculiar las formas organizativas y los contenidos de sus expresioneseulturales. La gente que provino de Hidalgo, Veracruz 0 el Soconusco, por ejemplo,eran en su mayoria jornaleros itinerantes que, al adquirir tierras, accedieron a unnuevo patr6n de vida generado alrededor de la dinamica ejidal. En carnbio, lostzeltales y los tzotziles 0 los tojolabales y chujes de Chiapas, pertenecian acomunidades regidas por gobie rnos etnicos estruc turados por un sistema de ca rgoscivico-religioso y debieron readaptar lo al esquema ejidal. Este nuevo orden permi tiola asimilacicn de inrnigrante s de or igen diverse eo el seno de un mismo e jido, pe roadernas dio pie a la intercomunicacion entre los ejidos de reciente creacion,incrementando con ella mayores canales de entendimiento y solidaridad.

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LA EXPE.RJENCIA un. l'EIUT.-W;A NTl~

LIExPf:RlENCIA DC:L PERIT.1JAN7Rorot.OG1CO

municipales , l as dif icul tades para ser comprendidos en su lengua, Jo prolongado delas gestiones y el maltrato recibido, hacian onerosa y desgastante toda negociaci6n.

En este senti d o, los habitantes fronterizos de los cinco municipios de LasMargaritas, Ocosingo, La Independencia, La Trinitaria y Frontera Cornalapa,encontraron la solucion a su marginaci6n y f ragmentaci6n municipal creando, endiciembre de 1994, un Consejo Aut6nomo Municipal con sede en la cabecera delejido de Amparo Aguatinta. Segun versiones de las autoridades del Concejo, 80_ejidos y cerca de 28,000 personas participan en el sostenimiento de esta figurapol iti ca, aunque ot ras estimaciones hablan de la incorporacion de 100 comunidades(Burguete, 1998).

EI Consejo Aut6nomo cuenta con un organigrama que intenta r esolve r losasuntos ma s apremiantes y esta presidido por un presidente que se coordina paracumplir sus funciones con las carteras especializadas en las siguientes tareas:minis tro de justicia, asuntos agrar ios, regist ro civi l, salud (atendia un dispensar io),educaci6n (atendla una biblioteca), derechos humanos, derechos de la mujer ycuestiones productivas.

La forma en que se nornbran las autoridades del Consejo retoma laexperiencia de las asambleas de las uniones ejidales, En cada ejido se elige unagente municipal que l1eva la voz y representacion local debidarnente avaladamediante la f irma de una acta resolutiva. Este agente ofrece ante la asarnblea mayorlas decis iones tomadas en su comunidad. En la asamblea general , las resolucionestornados en cada una de las comunidades se surnan para observar quienes han sideelegidos como autoridades y quienes ocuparan los distintos cargos segun el numerode votes.

El Consejo Autonomo dura en funciones un periodo de t iempo indefin ido , 0como ellos dicen, hasta que se cans a n, pues al no devengar salarios, los costos depermanecer en el cargo son onerosos. EIpr imer Consejo ejerci6 el poder durante dosafios y rnedio y 1 0 entreg6 al ultir no Consejo en mayo de 1997. Durante el cambio deautoridades se celebra un protocolo en donde el presidente saliente r inde un informe

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LA Exr"'RiENCIA I)UPEiIiJA./fA NTROPO !.OG IC (!

de su s actividades y sef iala las tareas que faltan por haeer. En este diseurso se haceenfasis en la obligacion de las autoridades de respetar la voluntad del pueblo y decumplir la ley respetando los usos y costumbres.

3. leual es Ia forma de resoluci6n de conflictos en la regi6n?Entre las funeiones del Consejo Autcnomo destaca la funci6n de resolvercontroversias entre particulares y l as fal tas a la comunidad. Los asuntos atendidospueden clasi ficarse en dos t ipos : aquel los que no pueden resolverse en el interior delos ejidos y aquellos que son de interes de la region. Entre los primeros son muyfrecuentes los conflictos de pareja, el robo y l a alteracion del orden generado por 10bebedores de alcohoL El Ccnsejo Autonomo ha impulsado que la equidad entregeneros sea una rea lidad y a l avenir ma tr imonios hacen valer e ste derecho. En loscasos donde no se puede lograr la reconcil iacion , imponen pensiones at hombre 0 ladivision de bienes entr e los conyuges, En el caso de robo y alteracicn del orden, esmuy importante lograr la repa raci6n del daiio y convence r a los delincuentes de quedeben vivir como personas.

Dadas las carencias economicas de las personas, no se imponen multaspecunia ria s sino penas en se rvic io a Ia comunidad. EI castigo mas comun que sue leimponerse es permanecer dos 0 tres dias en la carcel rnientras se arregla 0 concilia elproblema. Lo impor tante estriba en convencer al transgresor del dano que hace a lacomunidad, y a l ofendido, de la forma de pago en que sera resarcido. Es decir, set rata de que las par tes queden conformes con la solucicn propuesta. Cornunmente elcastigo impuesto consiste en pagar con cargas de lena, trabajo en una parcel a 0servicio en la comunidad como cocinero u otra tarea menor,

El reconocimiento y eficacia de este Consejo en la resolucion de conflictos hal legado al grade de que los permisionar ios de t ransporte recurrieron a ellos para quernedia ran en una disputa que sostenian. Inc luso personas que no participaron en lacreac ion de l munic ipio se acercaron para resolver problemas, tal es el caso de los.

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LA EXi'R1E'NCIII DeL PERlTJfJANTIWPOW(i/CO

priistas, de los r efugiados guatema ltecos y del Alto Comisionado de las NacionesUnidas para Refugiados (ACNUR).

Entre los asuntos de in teres general atendidos por el Consejo, sobresale elintento de controlar la producci6n y venta de a lcohol asi como la tala c landestina demadera. En este aspecto, se clausuraron las casas de produccion de poch y a losestablecimientos se les prohibio la venta de cerveza, can 10 cual se redujonotablemente la delincuencia, Los traficantes de madera tambien fueronidentificados y sancionados Este fue e l case de los guaterna ltecos retenidos por elConsejo , De acuerdo con las autoridades del mismo, los refugiados estaban avis adosde que solo podian aprovecha rse de la leila que proviniera de madera muerta , pe rodesoyeron este aviso y se pus ieron a cortar arboles en pie.

Siguiendo el procedimiento especial para asuntos que involucraran refugiadosguatema ltecos, del cual tenia conoc imiento la Comision Mexicana pa ra Ayuda delos Refugiados (CO'MAR) , el Consejo llam6 a la oficinas de ACNUR en Comitanpara que pa rticipara en la soluc ion del problema. Sin embargo, aunque per sonal deACNUR acudio hasta Amparo Agua tinta y concer t6 otra reunion definitiva para ellOde mayo de 1998, justamente ese dia se produj 0 la accion de la policia judicial.

4. l Cual es el sustento cultural de los coosejos aut6nomos?Para explicar el t rasfondo cul tural que da sustento al Consejo Aut6nomo MunicipalTie rra y Libertad, e s necesario tener en considerac ion el contexte chiapaneco en elque surgen y en particular la historia politica donde se desenvuelve. Un datoimportante a tomar en cuenta es que el estado de Chiapas se anexo tardiamente a lanaci6n mexicana y cuando 1 0 hizo, permaneclan relaciones sociales arras tradasdesde la epoca colonial , principalmente en las regiones indigenes. Estas relacionesse sustentaban en un dominic pleno de los caxlanes sobre los indios, mediante loscuales se le s excluyo de las decisiones politicas que estuvier an fue ra de l ambito desus propias comunidades .

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I.A &,'rF:RUlNI 'iii oe: PeRITAJ[Am noeo ioa tco

EI esq uem a estruc rural q ue perm anec io de la f o rm ac i o n s o ci al c o lo n ia l,p rc dis pu so q ue pa ra le la rn en te a I n consolidacion del es tado m exic an o en Chiapas,p er vi vi er an f o rm a s p o li ti ca s y e c o n6m i c as a u ta rq u i c as (Garcia de Leon, 1 9 8 5) , P o re je m pl o, to d av ia a m ed ia do s d e e ste s ig lo , l os l atif un dio s 0 f in ea s d e sa rr o ll ab an u ns i st ema au to s u f ic i en r e de produccion y d e ju ris dic ci6 n, e n l os c ua le s l os in di ge ne s11 0 s 61 0 p er ma ne cl an c om o p eo ne s a ca sil la do s, s in o q u e I II e dm in is tr ac io n d e ju stie iae ra e je rc id a po r l os f in qu ero s. E llo s a ctu ab an c om o in te rm ed ia rio s a nte 1 3 1 Estadc lando cuenta de lo s dc lito s u o tro s ac to s jurid ic c s . Per o tro lado , la vida en Iuscomunidades i n di g en e s u n ic ament e se subordinaba a lasexigencias tributarias de laf inca, con 10 cual : HE ! gobiom o rnexicano casi no tiene ill c o nt ro l d ir ec to n iin f lueneia sobre la v ida de estas aldeas .. es tas po blnc io nes prac tic am ente sogobieman po r s f m is ma s" (M ou ra gu , 1970) .

E l r es u lt ad o de csta s i ng u la r s i tu a c io n , es q ue C hiap as he vivido bajo un aconstirucion politics contrudic to ria en la cual no ha recono c ido formalrnentev in cu lo s s oc ia le s a ite rn os a l E sta do , p era a ! m is mo tic mpo lo s to le ra , E lc as o d e lo sm ig ra nte s q ue o cu pa ro n la S ub re gio n d e la s M arg arita s e je mp lif ie a m uy b ie n e steh ec he , E 1 E sta do m ex ic an o p erm itie e in du jo In exploracion y c olo niz ac io n d e laSelva Lacandona pcro s imultaneamente fue parco en reconocer la legal idad de lo sasentamieatos y s u r es po ns ab il id ad a sis te nc ia l. D e e st a manera, s u rg ie ro n e ji do s yu nio nes d e e ji do s q u e aunquc no estaban const i tuidos legalrnente, funcionaban como(a les y a ctu ab an c o mo ta le s e n l as n eg oc ia cio ne s f rc nte a l g ob ie mo ( L ey va , 1 99 5) .

C om o m i gr an te s de las f incas de lo s Altos d e C h ie p as y de l a s h a c ie n d as deL a s M ar ga rita s, l os in dig en es trasladaron p re cis am on te a e sta s tie rra s pa tro ne s d eorganizacion y decis i6u polltica q ue m an te nla n e n s us c om un id ad es o rig in eria s yq ue lu ego am pliero u a u n n iv el reg io nal. E I sus tento c ultural y po litic o de lo sc on se jo s a uto n or no s p ro vie no d e e sta l ib er ta d p ara a uto rc gu le rs e y d e l os p ar ro n esc ultu raies h ered ado s a 1 0 larg o de lo s aiio s, entre cu yas expresio nes ten em os po rejemplo,eJ que el comisariado ejidal: "S~ desempeita c om o m ero re gu la do r yo rtad or d e l as d ec is io ne s d el g ru po , ya q ue e n u ltim ain sra nc ia la s d ec is io ne s s on

LA EXPEfUENCIA t J P . / PE:Rl"rA,ItANT/WPO/ octet :

tomadas po r I n a sa m bl ea c or nu na l ... y c om o la s d ec is io ne s s e loman p o r c o ns en s o,d e a lli q ue una asambleapueda dural" tncluso mas de 1 , 1 1 1 dla" ( R uz , 1 9 95 ).

5. Conc lus l onc sEI Consejo A ut6 no m o M u nic ip al T ie rra y Liber tad fu c c o nf o rm a do p or p ob la ci 6nq ue se asenroen tierras nacionales, provenientes en su mayoria d e c om un id ad e si nd f ge na s d e C h ra pa s y G ua te ma la . O es de lo s a il os s es en ta h an bu sc ad o lo s m ed ia spa ra c on so lid ar u na o rg an iz ac io n s oc ial y m aterial q ue I es perm ita m ejo rar su suiveles de vida ante 1 a f alta de una presenc ia gubem amental en una reg i6nc a ra c te ri za da p o r u n a f ra gm e nt ae i6 n g e op o ll ti ca m u n ic ip al advorsa

E I C o ns ejo s e s us te nta c ultu ral rn en te e n e le je rc ic io d el po de r e rn an ad o d e la sa se m bl ea s c o rn un ita ria s y en I ll .re so lu cio n d e c o nf lic to s q u e b us ca I n c on cih ac io n 0I n r ep ar ac io n d el d af io q u e d eje satisfechas a l as p arte s, ta l y c omo h a s id o p ra c ti c ad oen a lTOS t iempos y I ug are s d ol c sta do d e C h ia pa s.

L o s g ua te m al te co s d ete nid os s a e nc on tr ab an s or ne tid os a u n p ro ce dim ie nto d eas am ble a pa ra d ete rm in er s u po sib lc c ulp abl lid ad e n la ta la ile ga l d e a rb ol es . B srep ro c ed ir nie nto c um pl ia c o n In f o r rn a li d ad , c o nv en id a e n ot ras oportunidades, deav is ar a la s a uto rid ad es c om pc te nte s e na su nto s q ue in vo lu cra ra n a re fu gia do s, ta lc om o 1 0 s os tie ne pubficamenre C arlo s Z ac ca gn in i, re pre se ntan te d e A CN UR ellC om itan, C hiap as (V ease n ota anex a d el p erio dic o L a J o rnnda de mayo 3 d e 1 99 8) ,c an lo s q ue s o h ab ia ac ordad o reso lv er eJ asu nto el lO de M ayo d e 1998 .

B I C o n se jo A ut on ome IIclu6 e n to do m om en to d e m an ern a bie rta y publ ica,presontandose c omo u n s uje to p ol nic o a d is po sic io n d e to do s l os c iu da da no s, c ond or ni ci lio f ijo e n l a l oc al id ad d e A m pa rc A gu atin ta y ea n a ut or id ad es id en tif ic ab le spo r eo mbre y ap ellid o. L as p erso nas q ue e ra n s uje t!ls II proceso s iem pre seencon trarcn en un lugar idcn tlf lc able: la carcel pub lic a ubicada en Am paroA gu atin ta , F in al me nte , l as a ctu ac io ne s d el C o ns ejo c on ra ba n c an 0 1 r ec on oc im ie ntod e l os p ob la do re s, d e p art ic ul ate s e xtc rn os e in cl us o d e i ns ti ru cie ae s o fic ia le s, ta ntonacionalos como internacicnalcs .

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I,


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LA E.VERJE. W:/A DE.l PER" IJljANTRIJ I 'OJ .OOICO

Sin otro particular,

ATENTAMENTEYurl Alex Escalao.te Betancour t

Llcenclado en Etnohis tor iaCMula Profeslonal SEP12546150

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LA D.7'}j.H I!;NeIA IlU I'IiJIITA-I~A~';:ROlOJ.OGI(_,O

Bibllngra tln

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LA EXPE fUENC '1A DEL F'EfUTA.JEANTNOI'IJLOOICO

Lfneas cruzadas

E1ult imo t rabajo que deseamos presentar explica de manera breve pero contundente16 s difereutes elementos que hacen improcedentes los juicios en espafiol que sesiguen en contr a de hablante s de lenguas indlgenas, EI primero de e lIos es el gradode dominio de una lengua no materna. Como se menciono en uno de los ensayosintroduc tor ios, e l simple heche de responder 0 de intentar desear entablar unaconversacion no es sinonimo de dominio de una lengua sino de un afan deco1aboraci6n. Esta circunstancia debe ser explicada con 10 que los per itos l laman unbilinguismo func iona l, que se fundamenta en la necesidad basica de inter actua r eneuestiones como la compra-venta u otras si tuaciones parecidas , pero no en dominicacabado del castellano,

El segundo factor de incomprension se debe a la competenc ia linguistica , Esdecir, que no obstante que alguien pueda dominar una 1engua, el contexte deldialcgo y el, lenguaje especializado del misrno resultan dificiles de asimilar por partede uno de los interlocutores. Tal es el caso de las personas que son sometidas aprocesos judiciales, en los cuales la jerga verbal y el protocolo que exigecomportamientos estandarizados son dificiles de adquirir y de manejar por aquellosque no han pasado por esas experiencias. Te6ricamente un hablante de la propialengua espanola podria entrar en esta situacion.

Un tercer factor, no .menos crucial, es la traducci6n cultural. El estudio deRamon Martinez y Z6simo Hernandez hace pa rticular enfasis en ello. No obstanteque los facto res anteriormente comentados se puedan superar, existe todavia elproblema de los contenidos y signif icados que cada cul tura otorga a los conceptos .Conceptos que obviamente cobran sentido en el seno de cada t radici6n cul tural. Estaes la par ticular s ituaci6n de los conceptos "dafio" y "brujerfa" que para la jus ticiamexicana no tienen ninguna significacion, De heche el Ministe rio Publico pudoevi tar el homicid io de que se trata s i hubiera tornado en cuenta las denuncias previasbasadas en estas argumentaciones.: Dafio y ~jerfa tienen una fuerte carga de

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LA EXf'} ;WENCIA [JEt PERNAJEANT1WPOLOGICO

ofensas , agresiones y amenazas dentro de la cultura indigena, pero todo ello nopuede hacerse evidente mientras la ley se encierre en su monolinguismo,

Como producto de estos malentendidos, los acusados fueron declaradosculpables aunque 'con la pena minima, basandose en el atraso cultural que deacuerdo con el juez los habia oril lado a del inquir .

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LAXnllt:WJA (JELPEfW:4Jf;A NTROPOI,OGrr:o

Expediente: 139/95

C. JUEZ MIXTO DE PRIMERA INSTANCIADE TANCANHUITZ DE SANTOS, S.L.P.

El etnolinguista Ramon Martinez Coria y el etnohis toriador Z6s imo HernandezRamirez. en nuest ro caracter de per itos en materia l inguis tica del Ins ti tu te NacionalIndigenis ta , des ignados en la causa penal 139/95 de ese juzgado, seguida en contrade Daniel Hernandez Hernandez, Marcos Hernandez Hernandez y AntonioHernandez Hernandez, per el de1ito de homicid io en contra de Pedro Santiago Rosa,y a peticion de la defensa: con fundamento en los ar ticulos 233, 234, 246 Ydemasre la tives del C6digo de Procedimientos Penales de San Luis Potosi, presentamosante Usted los re sultados del e studio pe ricial linguistico donde se responde a lossiguientes objetos por determinar:

I. Que diga el perito si los procesados entienden y comprenden la lenguacas! e I l ana,

2" Que diga e l pe rito si pueden manife star se libremente en dicha iengua 0 si1 0 hacen mejor en su lengua materna, la Iengua nahuat l,

RESPUESTAS:

1. Luego de !Ievar a cabo entrevistas orales directas e inrlividualizadas cont raduccion s imultanea, que fueron t ranscr itas y nuevarnente traducidas: y elana lisis de las dec la rac icnes contenidas en el expedients de los procesados, seprocedio a la aplicacion de los respectivos .analisis sintacticos, de la construcci6n16gica de las palabras, y sintagmaticos, de"Ja construccion logica de las frases, as!

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LA E'xnRIENCJA 01';1.PEiWMEAATfWP(!WGlCO

como semanticos, de la construccion social del sentido en los usos que de lalengua castel lana tienen los entrevistados; se colige que:

1 .1 Por las omis icnes en el usc de prepos iciones,1.2 Por Ia [alta de concordancia en el uso de genero y numero,1 .3 Por el uso de pronombres y t iempos verbales fuera de lugar;

A) Los procesados no tienen e l castellano como la lengua mate rna sino de segundaadquisicicn y que su lengua materna es una lengua india,e l idioma nahuatl queentienden y comprenden mejor.

B) Los procesados s in embargo, son bil ingues funcionales del cas tellano, 10 que loscoloca en pos ib il idad de mantener conversaciones s imples 0 informales pero noen condicion de entender cabalmente los asuntos procesales de los que sonsujetos.

Asimisrno, importa especif icar que se hizo trabajo de prospecci6n en la comunidadde origen de los mismos procesados, y se concluye que:

1 .4 Por la autcadscripcicn mani fies ta de los sujetos alproceso,1. 5 Por el reconocimiento explicito que la comunidad les da de pertenencia en su

seno,1.6 Por el reconocimiento implicito de la comunidad al coincid ir los rasgcssemanticos en elhabla del cas tellano ahl vigente;

C ) Los procesados se adscr ib en a una formaci6n socio linguls tica especif ica donde esvigente el bilinguismo funciocal del castellano al nahuatl entre la poblacionrnasculina econcmicamente activa, cuando es necesar io desarrollar re lacicnessociales extracomunitarias,

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LA EKf'CJ(15NCIA DEL PeR/TAn:;AffiROPOLOGICO

2. Luego de determinar que eI grade de bi linguismo al cas tellano de los procesadoses funcional se sigue que su actuaci6n y competencia linguisticas, es decir suscapacidades para expresarse en y comprender la lengua de segunda adquis icion,como es el castel lano para ellos; estan condicionados a los objetos discursivos estoes, de que se hable, a las circunstaneias comunicativas, esto es, donde y como sedialogue y, a los sujetos in terlocutores esto es, con quien se hable; se concluye que:

D) En cuanto al objeto del hornicidio que nos ocupa, siendo que los m6viles delmismo se refieren como relacionados con la practice sociocultural india de "eldafio", tambien traducida como "brujeria", se considera que el campo semant ico delfenomeno sociocultural, esto es, la construccion social del sentido que tuvo elhornicidio de un '' brujo'', es mas complete si se desarrolla en la lengua mate rna, elnahuatl , que si sehace en una lengua de segunda adquisicicn, el cas tellano,

Se adjuntan anexos tecnicos,

CONCLUSIONES.

1, Los procesados tienen al cas tellano como segunda lengua de adquis icion, ti enencomo iengua materna la nahuatl yes la que mejor hablan y comprenden.2 . Los procesados son bilingues funcionales del cas tellano y no estan en condicionde entender cabalmente asuntos procesales.3. Los procesados se adscr iben a una formaci6n sociol ingulstica donde es vigenre elbil inguismo funcional entre la poblaci6n masculine que es economicamente activa,4: EI canlpo semantico de los moviles del homic idio, que es su construccion soc ialdel sent ido, es mas complete en lengua materna que en 1ade segunda adquisicion.

PROTESTAMOS LO NECESARIO100

LA EXPE/uNOA DnPliRJTAJEANTROPGLO(}/CO

Mexico, D,F., a 24 de mayo de 1996

ETNOHISTORIADORz6SIMO HERNANDEZ RAM iREZ

ETNOLlNGUISTARAMON MARTiNEZ CORIA

[o r


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I.A EXn:RIi>'IKIA 1 ) # ' 1 , {'''RITA.!f.'A~'/'R(}POI.()I.iIC'(!

ANEXO TEeN1eo 1

TRADUCCI6N ALESpAROL DE LAENTREVISTA EN NAHuATL ADANIEL IlERt'lANDEZ HERNANDEZ

i ,Que te hizo P ed ro a ti?

( ... , ) Prim ero Ie hizo "daf to" a m i hijo , un hijo q ue aho ra tiene cuatro all.o s y qu eahara visne a vistta rmea Ia carcel de vez en cuando, viene con su m a m a , Elias, mihijo y mi esposa estaban en la carretera , m i esposa esraba recogiendo escebas parabarrer In casa y mi bijo Ia habiB acompaf iado ; en eso el Seilor Pedro Santiago Rosapaso par ahi, al parecer se dir ig ia a Coxcat lan, de pronto mi hijo comenzo enfermo,se "io:l16" de su barriga, se h iz o c om o un globe, al Uml:U1CCe r de l dla sigulentc yo yano sabla que hacer, mi bijo lloraba mucbo y dccia que Ie dolia 51 J cs t6mago ,entonces 10 lleve con el doc tor particular, 10 consulto, 10inyecto, Ie receto jarabcs; yme 10 l leve para mi casa pero 10 medic ina no Iehizo bien,

L o s d oc to rc s "conocen de c ualq uier en ferm edad p ero no cuestiones de brujeria,entoaces me dije mejor vay a ll evar a.mi hijo can un curandero haber siasi semejora, para ello fui a Piaxtla y le dije a l curandero, traigo a mi h ij o p ar a que "veas"q ue tiene, esra m uy m al, y a 10 lleve al doc tor pero eo SD "compone"., ...el curandero lo vic delante de m i y mi mujer, 1 0 " lim pie" con una vela y otrascasas que no se que son, le dio una "medicine natural" -yerbas. Nos dijo que Ied ie ram os e sa "m ed ic in e" y q ue c on ella se iba a c urar, y a l a ma ne ce r e l n iH o e mp ez oa m ejo rar, .. , can ello m e di cuenta q ue los curandero s s i "ayudan" y q ue s olo e lia ssaben contrarrestar la brujeria, , ,

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LA Exl'MliiNCM 1 )1 :1 . /'/iHn'.o! It'AI~1~lmIWGICO

TRANSCRIPCI6N DE LA DECLARACION ANTE EL MINISTERIOPiJBLICO DE DANIEL HERNANDEZ HERNANDEZ EN LA QUE RACE

ALUSl6N A LO MANIFESTADO EN EL TEXTO ANTERlOR

"E I le hizo una brujeria a mi hijo de cuatro af ios y yo de abl I s agarre rnuchocoraje", ,

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LA E X P ER J E N< ' :{ A DE L P F :R J TAJ EA,vrROPOLOGlCO

ANEXO TltCNICO II

Se presenta un ejemplo de aplicaci6n del analisis sintactico y sintagmatico a lasdeclaraciones que en entrevista directa se obtuvieron de Antonio HemandezHernandez, siendo de los tres procesados el que mejor habla y entiende la lenguacastellana.

A continuaci6n se exponen segmentos de [a declaratoria, su abstraccion ens in tagmas nominales que evidencian uno 0 mas de los siguientes problemas en eluso de la lengua castellana:

A) Omisiones en el uso de preposicicnes.B) Falta de concordancia en e l usa de genero y numero.C) Uso de pronombres y tiempos verbales fuera de Lugar.

Segmentos:

A) Segrnento de la declaraci6n:"los matamos, es que le ruvimos miedo, tanto nos venia haciendo desde ya tiene dias[0 trae, empieza se viene enojando, enojando, no con nosotros con nosot ros.Pr imero 10 tumb6 un comisariado nosotros no 10 creiamos, dice como, nomas quenosotros no creemos por que nosotros no conocemos, no sabemos si verda 10 hace,pe ro ya despues nos dimos cuenta que sf hace ..Tuvimos que pasar trabajar, a rozar vamos hacer milpa, para toda la comunidad yese milpa su duefio ese Jose Martinez un abue1ito ya bene edad, 61 s u duefio esemilpa."B) Ordenamiento en sintagmas nominales: .B.l Lo matamos, es que le tuvimos miedo

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LA EXf'LRI /,NCiA DUo PI:'fWMEANI"fWf'OLOGJCO

B.2. Tanto nos venia haciendo desde ya t iene dias 10trae.B.3. Ernpieza se viene enojando, enojando con nosot ros con otros .B.4. Primero 10 turnbo un ccmi s ar i ado ,B .5 . N o so tr os no l e c r ei amo s , dice como, nomas que nosot ros no creemos porquenosotros no eonocemos.B.6. No sabemos si verda 10hace, pe ro ya despues nos dimes cuenta que si haec.B .7 . Tuvimos a pasar t rabajar, a rozar vamos a hacer mi lpa para toda la comunidad.B.8. Y esc milpa su duefio, ese Jose Martinez, un abuelito que tiene edad, el BUduefio ese milpa,

C) Analisis sintactico y sintagmatico:C.l Dice: "10 matarnos es que le tuvimos miedo" :Donde (es) sust ituye el uso de la preposici6n (por) , para deci r (10 matamos porque Ietuvimos miedo).C.2. Dice: "tanto nos venia haciendo desde ya tenia dias 10 t rae"; donde (ya tiene )sustituye el uso del verbo hace r en presente de la te rcera pe rsona de l singula r (hace)para decir (desde haee dfas), Tambien se observa falta de concordancia en lostiempos verbales us ados en el misrno sintagrna donde (nos venia haciendo), (yatiene) y (10trae) no concuerdan,C.3. Dice: (yes rnilpa BU dueiio, ese Jose Martinez , un abuelito ya tiene edad, el sudue fio es milpa.); donde (ese milpa) describe la falta de concordancia en e l generopara decir (ese milpa) , donde (ese milpa su duetio) invier te el orden s intagmatico dellugar del sujeto (dueno) y hace sujeto la f rase a la (milpa ), sustituye el articulo eelpor el nombre poses ivo (su) para deci r (duefio de esa mi lpa) .

Documents

La experiencia del peritaje antropologico. Yuri Escalante