La laguna de Cajititlán y sus pueblos...Agenda_Social.2009

La Laguna de Cajititlan y sus pueblos ribereños. Apuntes de historia, identidad lacustre y organización social.

A lagoa de Cajititlan e seus povos ribeirinhos. Apontamentos de historia, identidade lacustre e organização social.

Jorge Regalado SantillánDepartamento de Estudios sobre Movimientos Sociales (DESMOS), Centro Universitario de

Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH) de la Universidad de Guadalajara,[email protected]

RESUME: Los pueblos de la ribera del lago de Cajititlán, municipio de Tlajomulco (de Zúñiga, Jalisco, México), tienen una larga y rica historia. Entres sus habitantes existe una comunión que ha trascendido el tiempo y en la que el elemento vital de la laguna ha sido y es central y donde la figura del pescador es consustancial a la historia particular de cada pueblo. Desde épocas pre-hispanicas la laguna ha dado identidad, alimento y empleo para los habitantes de cuatro pueblos de origen indígena que se localizan en sus márgenes. La actualidad de esta laguna es resultado de un histórico proceso de mal uso de sus aguas y de problemas socio-ambientales provenientes de la influencia y presión del capital inmobiliario sobre el poder público municipal.

Palabras claves: Pueblos ribereños, culturas lacustres, identidades sociales, organiciones comunitarias.

RESUMO: Os povoados ribeirinhos do lago de Cajititlán, município de Tlajomulco (de Zúñiga, Jalisco, México), possuem uma longa e rica história. Dentre seus habitantes existe uma comunhão que transcende o tempo onde o elemento vital da lagoa tem sido central e onde a figura do pescador é consubstancial a historia particular de cada povo. Desde épocas pré-hispânicas a lagoa tem dado identidade, alimento e emprego para os habitantes de quatro povoados de origem indígena que se localizam nas suas margens. A atualidade desta lagoa é resultado de um histórico processo de mal uso de suas aguas e de problemas sócio-ambientais provenientes da influencia e pressão do capital imobiliário sobre o poder municipal.

Palavras-chave: Povos ribeirinhos, culturas lacustres, identidades sociais, organização comunitária.

Agenda Social. Revista do PPGPS / UENF. Campos dos Goytacazes, v.3, n.1, jan-abr / 2009, p.100-136, ISSN 1981-9862.

mailto:[email protected]

Jorge Regalado Santillán 101

La laguna de Cajititlán (2007)

“En la ribera del lago de Cajititlán estuvieron los primeros asentamientosde los que se tenga memoria (por el año 622 de nuestra era). En esta

Época la desnudez fue común, daban culto a los fenómenos de lanaturaleza, y tenían una fuerte obsesión por el jaguar al que consideraban

protector de la tierra y la lluvia. Estos indios creían que cuando una personatenía algún defecto físico era poseedora de poderes sobrenaturales, por lo tanto,desde su nacimiento recibía un trato diferente, pues eran instruidos en la magia

y en la religión. [Estos primeros] habitantes del lugar creían en la bruja Machis,la que habitaba en las profundidades del lago. Dicese que cuando que cuando

estaba molesta, fastidiaba a los pescadores rasgándoles las redes.Actualmente el lago tiene en su lecho un acervo inmenso de piedras y terracotas,

que los indios le lanzaron para calmar la ira de Machis. Además en la zona aledañaal pueblo de San Lucas Evangelista y en el Cerro Viejo, se han encontradoextrañas piezas arqueológicas en forma de falo” (GARCIA: 2000, 32-33).

Los pueblos de la ribera del lago de Cajititlán como se deriva del epígrafe anterior vienen

de muy lejos. Tienen una historia larga y es por ello, entre otros factores, que a pesar de

ser pequeñas poblaciones sus historias son por demás complejas. Muchos años antes que

Agenda Social. v.3 , n.1, jan-abr / 2009, p.100-136, ISSN 1981-9862

La Laguna de Cajititlan y sus pueblos ribereños 102

llegaran los conquistadores ellos ya estaban ahí y probablemente vivían más felices que

después de que les llego la primer versión de la modernidad y la globalización vestida de

guerreros montados en caballos y portando temibles espadas em forma de cruz y otros

ataviados con largas y oscuras sotanas pero igual de peligrosos porque terminaron

expropiándoles su visión politeísta de la vida.

En un documento fechado el 28 de marzo de 1963 se afirma lo siguiente:

El lago de Cajititlán, geográficamente se localiza en el municipio de Tlajomulco [de Zúñiga, Jalisco, México] a aproximadamente a 30 kms. al sur de la ciudad de Guadalajara inundaba a principios del siglo actual [XX], una superficie de 2 047.2Has., almacenando un volumen total de 45´559 000 M311.

Estas son más o menos las mismas características que actualmente tiene la laguna si bien,

debido a sus crisis esporádicas pudo haberse reducido debido a la escasez de lluvias y la

extracción inmoderada de agua para riego. Esta superficie y cantidad de agua, sin

embargo, era mucho mayor en años anteriores. Existen algunos planos que datan de 1875

que dibujan a la laguna de menos con un tercio más de extensión.

Desde luego por aquellas fechas este era un cuerpo de agua limpia y rica en peces. Datos

históricos sueltos ayudan a sustentar la idea de que lo que queda de esta laguna es el

resultado de un largo proceso de mal uso de sus aguas, de menos desde 1898, cuando “a la

señora Josefa Gallardo de Cuesta se le expidió la concesión para el uso de esta agua, por la

cantidad de 2,000 l.p.s. hasta completar un volumen anual de 40´000,000 de M3

1Memorando suscrito en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, el 28 de marzo de 1963, por el Ing. Gabriel Calderón Ch, Jefe de Operación y Conservación de la Comisión Lerma-Chapala-Santiago, dirigido al Ing. Antonio Rodríguez L, Presidente de la Comisión Lerma-Chapala-Santiago y como respuesta a la solicitud de ejidatarios de Cajititlán para que se estableciera una cota mínima en el lago del mismo nombre. Documento localizado en el Archivo Histórico del Agua, en la ciudad de México, D.F. Fondo Aprovechamientos Superficiales, Caja: 3301, Expediente: 45303.



destinados a riegos de 2,000 has. que formaban una sola unidad agrícola, denominada

Hacienda La Calera”2. Muchos años después se seguía hablando de este mismo mal uso de

las aguas de la laguna de Cajititlán con el fin de “regar los trigales de la Hacienda La

Calera, que están sobre una loma de tepetate que no retiene el agua sino que la derrama a

los bajíos inmediatos formando en ellos verdaderos marismas”3. El otro motivo del

desecamiento fue para poder ampliar el reparto agrario, fundamentalmente para el ejido de

San Miguel Cuyutlán. Fue así como en los años treinta desde la Comisión Lerma-

Chapala-Santiago, bajo la dirección del Ing. Elías González Chávez, se planeo y se ejecuto

un plan para secar esta laguna de menos en la proporción arriba mencionada. Es el

resultado de la vieja y tradicional estrategia hidráulica anti sustentable de “ganarle

terreno” a la laguna.

Después del lago de Chapala, Cajititlán es el segundo vaso lacustre más grande del estado

de Jalisco. En su historia ha vivido varios momentos de crisis total registrando varias

ocasiones de sequía total. Una en 1947; otra, en 1955 que se prolongo por durante ocho

años y la más reciente en los años 2002-2003. En los tres casos su recuperación há sido

gracias a que de la montaña que se encuentra en su lado suroeste conocida como el “Cerro

Viejo”, un volcán como dicen los geógrafos, de aproximadamente 2,500 metros de altura,

durante los temporales de lluvia bajan corrientes de agua que confluyen en el canal ahora

conocido como Cedros pero que, al parecer, anteriormente se conocía como Los Sabinos,

única fuente de alimentación de este cuerpo de agua.

2 Ibidem3Resumen mensual de las variantes de nivel en el Lago Cajititlán de acuerdo con nuestras obsrvaciones particulares. De enero 1 de 1963 a febrero 1 de 1963. Archivo Histórico del Agua, Fondo Aprovechamientos Superficiales, Caja: 3301, Expediente: 45303.



Del Cerro Viejo existían varias leyendas o creencias populares. Por ejemplo que en su

parte más alta vivían animales salvajes que se comían a las personas que se atrevían a

subir a la cima. De esta forma algunos pobladores de los pueblos explicaban la extraña

desaparición de algunas personas que dijeron que subirían al Cerro y de las que nunca más

se supo.

Canal Cedros en temporal de lluvias (2007)



Santuario de aves migratorias

Esta es una función poco conocida y menos valorada de esta laguna. Durante algunas

temporadas del año se convierte en santuario y habitat de toda una diversidad de aves

migratorias que conviven con las nativas del lugar. Existe un registro provisional de aves

nativas y migratorias de 64 especies diferentes que en algunos meses del año se pueden

ver en esta laguna. Tres ejemplos son los siguientes:

Pelícanos (ave migratoria) en la laguna de Cajititlán (2007)



Los pueblos de la laguna

Históricamente esta laguna ha dado identidad, alimento y empleo para varias decenas de

pobladores de los cuatro pueblos que se localizan en sus márgenes: Cajititlán,

Cuexcomatitlán, San Lucas Evangelista y San Juan Evangelista. Cuatro pueblos de origen

indígena pertenecientes a la cultura Coca que, más de 500 años después de la conquista,

aún mantienen algunas de sus expresiones culturales originales, tradiciones y

saberes.

Hablando en términos demográficos los cuatro pueblos de la laguna de Cajititlán se ubican

en la categoría de pequeñas poblaciones que han visto contenido su crecimiento por el

efecto de dos corrientes migratorias, una, económicamente la más importante hacia los

Estados Unidos, y dos, hacia la ciudad de Guadalajara. Como es el caso de muchos

pueblos mexicanos, la economía doméstica de éstos depende en buena parte de las

remesas que los migrantes envían de Estados Unidos porque los ingresos que generan las

actividades productivas locales (agricultura, industria, agroindustria, pesca y alfarería) no

resultan suficientes para asegurar la sobrevivencia y la reproducción social. En este

sentido, tanto por su herencia cultural indígena como por las influencias internacional

(proveniente de Estados Unidos) y de la metrópoli tapatía (Guadalajara) se puede afirmar

que son pueblos donde se puede advertir una especie de cultura híbrida en la cual

convergen la tradición, la modernidad y la globalización.

Los datos demográficos de estos pueblos son los siguientes:



CAJITITLAN

AÑO POBLACIÓN TOTAL HOMBRES MUJERES

1900 1,354 716 638

1940 1,617 804 813

1950 1,607 866 741

2000 4,613 2,252 2,361

Cajititlán (2006)



SAN LUCAS EVANGELISTA


1900 498 245 253

1940 481 234 247

1950 578 274 304

2000 1,809 894 915

En esta foto se puede apreciar aún que el atrio de los antiguos templos se utilizaba como

panteón o camposanto. Esto esta cambiando debido a la saturación de estos espacios y ha

sido necesario destinar otros espacios para nuevos panteones.





1900 731 376 355

1940 660 336 324

1950 667 338 329

1995 1,589 792 797

Parte del atrio y fachada del templo de San Juan Evangelista (s. XVI) (2006)

Como en el caso anterior, aquí también se puede observar el panteón ya saturado en el

atrio del templo.



Pieza de alfarería de San Juan Evangelista, II (2007)

La alfarera María del Refugio Navarro Ibarra productora de las piezas anteriores en su tallerde San Juan Evangelista (2006)



En el pueblo de San Lucas Evangelista se producen diversos artículos en piedra. Aquí se

elaboraban los tradicionales molcajetes y metates que las mujeres utilizaron por muchos

años, antes de que llegaran las licuadoras y los molinos. En el metate se molía el maíz

para hacer la masa para las tortillas y en el molcajete se molía cualquier tipo de chile,

jitomate o tomate milpero que daba como resultado una salsa para acompañar la tortilla o

cualquier tipo de comida.

Molcajetes de San Lucas Evangelista (2006)



Pero también se pueden producir piezas mucho más elaboradas y complejas que

evidencian, como en el caso de San Juan, las capacidades artísticas de los alfareros así

como su recurrencia a los motivos prehispánicos de su origen. Por ejemplo véase las dos

piezas siguientes. La primera se expone en el Museo de Tlajomulco. En la cabecera

municipal del mismo nombre y la segunda es apenas un boceto de una imagen de la

Virgen María iniciado por el labrador don Pedro Cocula.



Don Pedro Cocula, labrador de piedra de San Lucas Evangelista (2007)

En Cuexcomatiltán si alguna vez hubo alguna producción artesanal esta no se conservó

pero destaca por el gran número de bandas musicales, tipo sinaloense, que ahí se han



formado. La más famosa y decana es “El Pueblito”. Con este diminutivo se conocía, entre

sus nativos, a Cuexcomatitlán. Además de esta banda musical, actualmente existen otras

cinco: “La Perla Azul”, “La Parranda”, “La Ola Verde”, “Huizache” y “La Cazanga”.

Sólo para eventos especiales, como la fiesta del pueblo o para festejar a

Santa Cecilia, la patrona de los músicos, integrantes de todas las bandas forman la que

denominan “El Rejunte”. En la historia han quedado bandas como “Los Retoños” y

“Cuexco Musical”. “El Pueblito” cuenta en su haber con varios discos grabados, desde

los de acetato de antes y ahora CD´s, así como varias giras por el país y al sur de Estados

Unidos.

Banda El Huizache de Cuexcomatitlán (2006)



En estos pueblos aún se conserva la tradición de que, por ejemplo, en bodas y quince años

la banda musical tocando acompaña a los novios o a la quinceañera de su casa a la

iglesia y de ahí al lugar de la fiesta. Como se puede observar en la foto también es común

que los invitados a la fiesta realicen el mismo trayecto.



1900 354 183 171

1940 545 278 267

1950 832 419 413

2000 1,695 816 878

Plaza, caserío y calles de Cuexcomatitlán (2007)



Cuexcomatitlán es de los cuatro pueblo el que esta materialmente más cercano a la laguna.

En los mejores tiempos de esta inundaba prácticamente todas las casas o de menos los

corrales de las mismas que se localizaban en su orilla. Este pueblo primero fue creciendo

siguiendo la playa o la orilla de la laguna, en sus dos direcciones. Más recientemente lo ha

hecho ocupando la falta del cerro desde donde fue hecha esta fotografía.

Iglesia antigua de Cuexcomatitlán (2006)



Como en los otros casos en el atrio de la iglesia de Cuexcomatitlán se encontraba el

panteón. Cuando este se saturo se debió hacer uno nuevo fuera del pueblo y en su lugar se

construyo una nueva iglesia. Muchos de los restos humanos se trasladaron al nuevo

panteón pero muchos otros quedaron bajo el piso del nuevo templo.

En conjunto estas poblaciones, de acuerdo con el Ceso de Población y Vivienda del año

2000, suman un total aproximado de 9,706 habitantes, sin considerar a los migrantes em

Estados Unidos. Cómo señale, cuantitativamente hablando no se trata de poblaciones

importantes. Sin embargo, tampoco son poblaciones con déficit demográfico. Su

crecimiento es lento. Las políticas de planificación familiar, así como el uso de métodos

anticonceptivos, ha transformado la composición numérica de las familias actuales. Quizá

no podamos hablar propiamente de la familia nuclear pero si es probable que sem pueda

encontrar o de menos pensar en ese modelo de familia.

Como puede observarse en los datos demográficos hay una población mayoritaria de

mujeres en los cuatro pueblos. La diferencia es mínima si se quiere pero eso, em

perspectiva puede tener muchos significados si estamos de acuerdo en que los cambios

culturales se logran cuando las mujeres se convierten en protagonistas de sus

comunidades. Sobre todo a partir de los años ochenta se incremento la incorporación de

las mujeres de estos pueblos a los mercados de trabajo y ello trajo consigo cambios

culturales significativos (ÁGUILA: 1997).

Con una excepción también se trata de pueblos poco conocidos a pesar de su cercanía con

la ciudad capital del estado de Jalisco. La excepción es Cajititlán el pueblo más grande



debido a que es ahí donde, desde tiempos inmemoriables, se realiza desde el último día de

cada año una importante festividad religiosa que culmina hasta el día 6 de

enero. El motivo es honrar y venerar a los Santos Reyes: Melchor, Gaspar y Baltazar

patronos religiosos de este pueblo de los cuales cuenta la leyenda que salieron del fondo

de la laguna para pedir que justo en ese lugar se les construyera su iglesia.

Por estar desde su fundación en la ribera de esta laguna estos pueblos comparten una

historia y una problemática común. También se puede decir, al revés, que la laguna

comparte o es parte de la historia de estos pueblos y que parte de su problemática proviene

de ellos, como veremos más adelante. Son pueblos, como dije, de origen y cultura



prehispánica pero en los cuales, obviamente, se puede evidenciar la impronta de

la conquista espiritual/religiosa en la arquitectura de sus iglesias y en su producción

artesanal. En conjunto, las iglesias de estos pueblos que datan de los siglos XVI y XVII,

formas parte de la llamada “Ruta Franciscana” integrada por varias iglesias que estos

religiosos construyeron en aquellas fechas por estos rumbos.

En los pueblo de San Lucas y San Juan Evangelista además ha sido importante la

producción de alfarería en barro y piedras de basalto y antes el tule, planta que se produce

en la laguna.

Pieza de alfarería de San Juan Evangelista, I (2007)



Urbanización desordenada

En municipio de Tlajomulco de Zúñiga al cual pertenecen estos pueblos desde hace

tiempo esta siendo sometido a tremenda presión por ser uno de los territorios hacia donde

sigue creciendo la metrópoli en su marcha incontenible y depredadora. Las autoridades

municipales –no importa el partido del que provengan- no se han destacado por su

preocupación ante este proceso que se encuentra convertido en una verdadera amenaza

para su futuro en general y en particular para la conservación de la laguna de Cajititlán.

Con mucha facilidad y, al parecer, sin cumplir estrictamente la normatividad respectiva,

sin considerar suficientemente los planes de desarrollo urbano y mucho menos sin tener

idea de un verdadero desarrollo sustentable sobre el municipio y sus recursos naturales, se

ha autorizado una gran cantidad de fraccionamientos que, en uma aproximación, dice que

“entre 2001 y 2004 se aprobaron 128 fraccionamientos, (ocupando) 2,200 hectáreas y con

un total de 89,669 lotes y viviendas”4 (foto, 11 y 12).

Este proceso acelerado de urbanización con cierta ilegalidad y sin preocupación por

conservar el entorno, el paisaje y los recursos naturales se ha mantenido ya a lo largo de

varias administraciones municipales a pesar de que todos siguen prometiendo que no lo

continuaran.

4Felipe Cabrales, “Polarización residencial y fragmentación urbana en las principales ciudades jaliscienses”, proyecto de investigación 2006.



Urbanizando los cerros (2006)

Urbanizando los valles (2007)



La influencia y la presión del capital inmobiliario sobre el poder público municipal, o la

connivencia entre ellos, es evidente y tienen varios significados perniciosos. En diversos

momentos el Sistema Intermunicipal de Aguas Potable y Alcantarillado (SIAPA) há

pretendido extraer agua de sus mantos freáticos para abastecer a la ciudad de Guadalajara.

Aunque se ha hablado mucho de ello, no existe hasta el momento un verdadero plan para

salvar y conservar la laguna de Cajititlán. La alternancia partidaria en el poder, del PRI al

PAN, y el incremento de la pluralidad en el Cabildo no han sido suficientes para mejorar

las perspectivas de futuro, en general del municipio y em particular de la laguna de

Cajititlán y sus pueblos ribereños.

Conforme ha transcurrido el tiempo y con el desarrollo de agroindustrias e industrias, la

falta de instalación de plantas de tratamiento de aguas negras, así como el crecimiento

desordenado de una gran cantidad de fraccionamientos ha traído como consecuencia la

contaminación significativa de la laguna, dañando seriamente la actividad pesquera y

poniendo en riesgo la salud de los habitantes. Tanto las autoridades municipales como las

de salud han asegurado que el tipo de contaminantes que tienen las aguas de la laguna de

Cajititlán no son pesados y que por ello no ponen en riesgo la salud de la población ni de

la producción pesquera sin embargo los pescadores afirman no contar con certeza al

respecto. Por ello una de sus demandas es que periódicamente se realicen análisis de la

calidad del agua de la laguna, así como necropcias de los peces para tener seguridad

respecto de su salud. En la siguiente foto se puede observar el porqué de la preocupación

de los pescadores.



Canales a cielo abierto con aguas contaminadas provenientes de industria y

agroindustrias de Tlajomulco de Zúñiga que descargan sin tratamiento alguno en la

laguna de Cajititlán (2006) –

Canal I



Canal II

Como señalé al principio de este trabajo la laguna ha sufrido procesos de desecación total

sin que en ninguna ocasión las autoridades municipales, estatales y federales se hayan

preocupado realmente por asegurar su conservación. Ahora bien, por parte de la sociedad



tampoco es fácil encontrar, más allá de la declaración sobre la preocupación respecto de la

suerte de la laguna, acciones concretas para su defensa y conservación.

En general, se puede afirmar, que gente de los pueblos de la ribera de la laguna de

Cajititlán se siente identificada y quiere a la laguna. Sin embargo, tal identidad y cariño,

no ha sido suficiente para elaborar proyectos de cierta permanencia y sistematicidad para,

junto con el gobierno o al margen de él, mantener la laguna limpia de lirio y

contaminación; para que la pesca siga siendo una actividad económica significativa y,

además, convertir esta micro región y micro clima en un lugar de atracción de turismo

local y nacional.

Pueblos de Pescadores

Pescando mojarra tilapia en la Laguna de Cajititlán por el rumbo de San Lucas Evangelista, I (2007)



Entres las mujeres y los hombres de estos pueblos existe una comunión que há trascendido

el tiempo y en la que el elemento vital de la laguna ha sido y es elemento central. Esta

comunión se puede observar en sus manifestaciones religiosas y festivas. Así, por

ejemplo, se denota en el paseo que por la laguna, año con año los pescadores hacen de las

imágenes de los Reyes Magos, o bien de los santos y vírgenes patrones de los pueblos.

Ellos los pasean y a la vez les piden que les ayuden con sus santos oficios para que la

laguna se mantenga, para que manden buenos temporales de lluvia para que el nivel del

agua no baje y se ponga en riesgo la vida de los peces o, peor, que vuelva a secarse

completamente.

En estos pueblos la figura del pescador es consustancial a la historia particular de cada

pueblo. No destaca, a propósito, la figura de la mujer como pescadora aunque, desde

luego, si lo hace, igual que el resto de la familia, en las tareas subsiguientes: la limpia o el

descamado de los peces, el retiro de sus vísceras en caso de que se vaya a poner a secar y



en la venta en los propios pueblos o en la ciudad de Guadalajara. Quizá también haya

mujeres que sepan tejer las redes y tarrayas. Naturalmente los pescadores son personas

plenamente identificados con la laguna, con ella se relacionan diariamente. Em sus aguas

pasan muchas horas y días de sus vidas. Temprano por la mañana, al medio día, por la

tarde, incluso por la noche se les puede encontrar pescando, tirando sus redes o

simplemente paseando. Es por ello que de ella provienen muchos de sus saberes. Ellos

saben, de forma similar a los campesinos, sólo volteando a ver el cielo y las nubes, nomás

de sentir la frescura o la tibieza del aire, si el temporal de lluvia será bueno, regular o malo

y, desde luego, si es momento para entrar a la laguna. Ellos son los encargados de

mantener las leyendas, los mitos y las anécdotas.

Los pescadores, la pesca y su crisis

Actualmente la actividad pesquera, debido a las constantes crisis y al incremento de la

contaminación de la laguna ya no tiene la misma importancia que antes. Por ejemplo, los

pescadores de Cuexcomatitlán en el año 2004 declararon que su producción apenas

alcanzaba los 30 y 40 kilos de pescado cuando pocos años antes era de 200 o 300 kilos

diarios. Peor aún, en el año 2007 los pescadores de San Juan Evangelista y de San Lucas

Evangelista afirmaban que cuando mucho pescaban unos 20 kilos por día. Es muy

probable que los pescadores nunca lo hayan sido de tiempo completo. Los pescadores de

antes eran también campesinos y ejidatarios y, por tanto se dedicaban a hacer producir la

tierra. Otros, lo que tenían propiedad a la orilla de la laguna, en la playa, producían

hortalizas. La migración hacia los Estados Unidos y la ciudad de Guadalajara siempre ha

sido una alternativa pero quizá no había alcanzado la dimensión que tiene actualmente.

Hoy, algunos de los pescadores, quizá los menos, siguen siendo campesinos y



probablemente producen maíz; otros a la vez son trabajadores de la industria de la

construcción o pequeños comerciantes.

La práctica de la pesca se hace de menos de dos formas. La más fácil, por así decirlo, es la

que se hace con la atarraya. Para esta ni siquiera es estrictamente necesaria la lancha o

canoa. Simplemente el pescador de introduce a la laguna y en el lugar que considera

pertinente la lanza. Por supuesto que contar con una lancha o canoa incrementa las

posibilidades porque se puede llegar a lugares más profundos de la laguna. Esto también

implica mayor pericia o habilidad del pescador porque debe lanzar la atarraya estando de

pie en la lancha o canoa. Si se utiliza la red entonces la práctica de la pesca es diferente.

En los tiempos cuando la pesca era buena, por la tarde se “tiraban” las redes en las aguas

de la laguna y luego, muy temprano, mucho antes de que saliera el sol, se sacaban con la

pesca lograda. El pescado debía estar disponible fresco, aún “boqueando” de ser posible,

para distribuirse en algunas partes de la ciudad de Guadalajara y localidades vecinas y

debía embarcarse en la primera salida de transporte o bien, para servir de alimento

inmediato para las mismas poblaciones. Ahora que la pesca es mínima y que las

oportunidades de transporte se han multiplicado los horarios de la pesca se han

diversificado. Los intermediarios llegan directamente a los pueblos a comprar toda la

producción pesquera y rápidamente la trasladan a la ciudad pero, además, los pescadores

han demando, sin éxito, el apoyo institucional para adquirir refrigeradores que les

permitan conservar su producción por varios días.

Si la laguna esta ligada a la historia de estos pueblos, en consecuencia el pescado há sido

un alimento histórico de la dieta de sus habitantes. En su devenir, esta laguna há

producido una diversidad de peces, por ejemplo, bagre, lisa, pescado blanco, carpa y



desde luego la tilapia o mojarra. Entre otros factores, debido a la contaminación buena

parte de estas especies ya se pueden vivir y reproducirse en esta laguna. Hace varios años

también era muy frecuente la caza de rana, anfibio también habitual de la dieta. Su caza se

hace por la noche y con el agua hasta el cuello del pescador que debe portar uma lámpara

colocada en la cabeza, al estilo de los mineros, y una especie de arpón de doble pico. La

luz de la lámpara hipnotiza a la rana y eso se aprovecha para cazarla.

Las Uniones de Pescadores

En cada uno de los pueblo existe una Unión de Pescadores. El número de integrantes es

variable. Crece y se reduce dependiendo de varios factores generalmente de tipo socio

económicos y de la situación en que se encuentre la pesca y la laguna. Vale decir que los

pescadores en momentos como los actuales, de crisis de la pesca y de un bajo precio del

pescado, se ven en la necesidad de dedicarse a otras actividades para completar sus

ingresos: la agricultura, la ganadería en pequeño o la cría de especies domésticas

pequeñas, la albañilería o industria de la construcción, o definitivamente la marcha

migrante hacia los Estados Unidos o hacia la ciudad de Guadalajara u otros rumbos de

Jalisco y de México5. En el caso del pueblo de Cuexcomatitlán no faltan los casos em que

los pescadores también son músicos de alguna de las múltiples bandas ya mencionadas.

Como quiera que sea, en cada uno de estos pueblos históricamente ha existido un grupo de

pescadores que tradicionalmente se han dedicado a esta actividad productiva y que hace

algunas décadas fueron forzados, para normar y controlar su trabajo, a instituirse y

5 Aunque por el momento no se dispone de datos concretos, la cantidad de personas originarias de estos pueblos y que ahora se encuentra en varias ciudades de Estados Unidos de Norteamérica , así como en la ciudad de Guadalajara es significativa.



registrarse como Uniones de Pescadores, primero en la Secretaría de Pescas y ahora em la

actual Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación

(SAGARPA). Los pescadores haciendo uso de sus Uniones han sido quizá los sujetos

sociales colectivos que más se han preocupado y actuado por la salud de la laguna. En la

década de los noventa utilizando la fuerza social que produce la movilización, y ante la

cerrazón y oídos sordos de las autoridades, cerraron la compuerta para evitar que a la

laguna se le extrajera agua por debajo de la cota permitida. Hubo mucha tensión, algunos

detenidos y perseguidos por la policía. En esa ocasión contaron con el apoyo de la gente

de los pueblos.

Pescadores de la Laguna de Cajititlán (2007)



Ahora el problema central de la laguna es la contaminación. Esa preocupación se há

planteado como demanda de menos a las últimas cuatro administraciones municipales sin

tener resultados positivos. Con este mismo objetivo, y tratando de aprovechar el contexto

de un nuevo cambio de autoridades municipales, durante el año de 2007 las cuatro

Uniones de Pescadores se reunieron en cuatro ocasiones, una vez en cada pueblo, con

muchas de las autoridades involucradas y a ellas, desde la primera reunión, les expusieron

claramente sus preocupaciones.

La primera reunión se realizó en el pueblo de San Juan Evangelista el día 28 de enero de

2007. El presidente municipal había prometido asistir pero no lo hizo. Eso puso la primer

nota mala de la reunión. Los más de cien pescadores asistentes querían plantearle

directamente sus demandas y sus críticas. Entre otras cosas, en esa ocasión los pescadores

les dijeron a las autoridades:

Cada vez que tenemos una reunión se nos prometen cosas pero las soluciones no llegan Estamos planteando lo mismo que hemos demandado hace años. Lo que pasa es que son políticos, y dentro de tres años tendremos otras promesas. Así empezó el anterior presidente municipal y nunca cumplió. Hacen falta las plantea de tratamiento en cada pueblo. Pero sobre todo hay que hacer la planta de la Cajilota. Pero si no pueden mejor no hagan promesas6.

Los funcionarios presentes un poco desesperados dijeron,

No nos juzguen por lo que otros no hicieron. Nosotros apenas vamos llegando. Hay que trabajar juntos. Ahora se les consultó para hacer el Plan Municipal de Desarrollo. Nunca se había hecho eso7.

Los pescadores insistieron,6Informe de trabajo de campo en los pueblo de Cajititlán y San Juan Evangelista, municipio de Tlajomulco de Zúñiga, Jalisco. 28 de febrero de 2007.7 Ibidem.



La gente se esta cansando por la destrucción y la contaminación de la laguna. El gobierno debe poner orden, pero no lo pone. El gobierno esta acabando con todas las lagunas y con la gente que vive en sus alrededores. Se esta dañando a la humanidad misma. Si el gobierno no hace nada nosotros podríamos tapar los canales para que las aguas sucias se regresen por donde vinieron; que se les regresen a los contaminadores. Ya lo hicimos una vez cuando taponeamos la compuerta de Cajititlán. En esa ocasión si nos unimos todos los pescadores8.

La cuarta y última asamblea de los pescadores con las autoridades municipales se realizo

en el pueblo de Cajititlán el día 7 de junio de 2007. Como en las anteriores el presidente

municipal no se presento aunque nunca dejo de prometer su presencia. A diferencia de las

ocasiones anteriores las cuatro Uniones de Pescadores presentaron por escrito sus

demandas y las dirigieron a todas las autoridades involucradas.

Pescadores en la cuarta asamblea con autoridades municipales en el pueblo de

Cajititlán, (2007)

8 Ibidem.



En el documento leído y entregado en tono conciliador se dice, entre otras cuestiones, lo

siguiente:

(…) es necesario conjuntar esfuerzos e iniciar las bases para rescatar de forma definitiva la laguna de Cajititlán, la cual día a día la vemos más contaminada y en peligro de extinción… Es necesario apretar el paso y agilizar los trámites y trabajos que permitan garantizar niveles de agua adecuados y de mejor calidad para que los diferentes usuarios del agua (agrícola, pesquero, turístico y recreativo) tengan un mejor futuro en sus actividades9.

9Documento leído por algunos presidentes de las Uniones de Pescadores en la Cuarta Reunión de Pescadores de la Rivera de la Laguna de Cajititlán el día 17 de junio de 2007. El texto esta dirigido a la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación; Comisión Nacional del Agua; Capitanía y Puerto, Delegación Chapala; Comisariados Ejidales de la Rivera de la laguna, Delegados municipales de la rivera de la laguna, Usuarios del distrito de riego 013 en Cajititlán.



Pero igual de claro les plantearon sus demandas:

Saber la fecha en que dará inicio la construcción de la planta de tratamiento

de aguas residuales “La Cajilota”, con la cual se impida la contaminación que

ingresa (por el lado) poniente de la laguna.

(Que las autoridades aclaren) las causas por las cuales las plantas de

tratamiento (de cada uno de los cuatro pueblos) no están funcionando, y si

tendrán que ser reubicadas.

Lo anterior quiere decir que las aguas residuales, industriales, agroindustriales

y humanos, entran sin ningún tratamiento (a la laguna) y ponen en peligro la

vida de las especies acuáticas así como la de los habitantes de los pueblos.

Erradicar las malas prácticas pesqueras que atentan contra el adecuado

aprovechamiento de los recursos pesqueros. Los tarrayeros además de ser

pescadores ilegales, utilizan un tamaño de malla que no es la permitida porque

acaban con el criadero10.

Palabras finales

Las autoridades en ninguna de las cuatro reuniones dieron una sola respuesta clara a los

reclamos fundamentales de los pescadores. En esta ocasión solo les dijeron que ya tenían

asegurados 80 millones de pesos para iniciar la construcción de la macro planta de

tratamiento La Cajilota pero que aún no tenían el proyecto de la misma. Rumoraron que

tenían mucha confianza en que pudieran gestionar más recursos aprovechando que en el

2012 se realizarán en Guadalajara los Juegos Panamericanos. Contradiciendo todo su

10 Demandas sacadas y ordenadas por el autor del documento citado en la nota anterior.



discurso para limpiar la laguna y mantener y mejorar la pesca, pretenden ofrecer la laguna

para que en ella se realicen competencias deportivas acuáticas que, desde luego,

ensuciarían la laguna y pondrían es riesgo la pesca.

Los pescadores, como quiera que sea, se mantienen como lo sujetos sociales colectivos

más interesados en la defensa y conservación de la laguna. Su objetivo central sigue

siendo acabar con la contaminación de las aguas de la laguna y que ello les permita tener

una mejor pesca. Las autoridades municipales después del mes de junio de 2007 ya no

promovieron ninguna otra reunión con los pescadores. Estos, sin embargo, tampoco

siguieron reuniéndose por si mismos. Como si la presencia de la autoridad fuera el motivo

que los hacía juntarse.

Respecto de la acción de las autoridades hasta el mes de mayo de 2008 todo seguía igual.

No habían sido capaces de iniciar las obras para construir la mega planta de tratamiento y,

por tanto, la laguna seguía contaminándose. Esto significaba que había transcurrido

prácticamente la mitad el periodo de la administración (tres años) y, por tanto, en adelante

sería más complicada toda acción del gobierno municipal debido a que los tiempos

electorales para disputar la presidencia municipal empezarían a encimarse y se volverían

prioritarios.

Por esta misma razón, lo que si había sucedido era una especie de “división” de las

Uniones de Pescadores. No es que estuvieran realmente unidas pero juntas habían logrado

que las autoridades asistieran a cuatro asambleas durante el 2007. En el mes de mayo de

2008 ya se sabía del activismo político del diputado del Partido de la Revolución



Democrática (PRD), Enrique Alfaro11, promoviendo la idea con algunos pescadores para

cerrar las compuertas que permiten que entre a la laguna el agua contaminan que llega por

los canales. Resultado extraño que este personaje de pronto se interesara por la

problemática de la laguna. Años antes ya había sido funcionario del gobierno municipal;

luego al perder las elecciones como candidato a presidente municipal, durante la

administración anterior fue regidor y actualmente es diputado local. En todo este tiempo

ninguna gestión hizo a favor de la laguna y ahora, de pronto muestra un interés inusitado.

Bloquear los canales contaminantes era en realidad uma idea que los propios pescadores

se habían planteado como una posible forma de presión pero que no se llegó a discutir

colectivamente y, a estas alturas ya no todos estaban de acuerdo. Por ejemplo, Martín

Morales, de la Unión de Pescadores de Cajititlán opinaba que no le parecía la mejor

medida porque lo que sucedería, al bloquear los canales, era que estos al desbordarse

inundarían con sus aguas contaminadas tierras productivas y seguramente tendrían

problemas con los ejidatarios.

Referencias Bibliográficas:

ÁGUILA, Elena de la Paz Hernández. La fábrica se va al campo. Las obreras de la

industria dulcera en Tlajomulco de Zúñiga. Jalisco, México, Universidad de Guadalajara,

1997.

GARCÍA, José Chávez. Tlajomulco en el tiempo. Edición de autor, s.e, s.l., 2000.

11Este personaje apenas en la administración municipal anterior a la actual del presidente Antonio Tatengo, había sido regidor del municipio de Tlajomulco de Zúñiga, a donde pertenecen las cuatro poblaciones, representando al Partido Revolucionario Institucional (PRI).


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La laguna de Cajititlán y sus pueblos...Agenda_Social.2009