La Obra Del Baal HaSulam

7/30/2019 La Obra Del Baal HaSulam

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La Obra del Baal HaSulam.

El rabino Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag(1885 - 1954) tambinconocido como Baal HaSulam (En Hebreo "Autor de laescalera") en referencia a su obra maestra.

Era un rabino ortodoxo nacido en Varsovia, en el imperio ruso,perteneca a una familia de acadmicos conectados a losTribunales Jasdicos de Porisov y Belz.El Rabino Ashlag vivi en Jerusaln desde 1922 hasta sumuerte en 1954.Es considerado un gran Kabbalista, su comentariosobre elZohar, ElSulamfue su principal trabajo, y Talmud EserSefirotes un texto importante de estudio para muchosestudiantes de la Kabbalah.Talmud Eser Sefirotes una completa re-edicin y comentario delas obras del siglo 16 del Rabino Kabbalist Isaac Luria, conocidocomo el Ari, Tzl. Se trata de una amplia exposicin del sistemade los mundos, PartzufimySefirot, en el lenguaje cientfico de laKabbalah que ha sido desarrollada por el Ar, Tzl.Un extracto de la introduccin de esta obra:Si escuchas con tu corazn una famosa interrogante, estoyseguro que todas tus dudas sobre si debes estudiar Cabaldesaparecern sin dejar rastro. Esta pregunta amarga y justa lahacen todos los que nacen en esta Tierra: Cul es el propsito

de mi vida? Introduccin al Talmud Eser SefirotComo uno de los principales textos Kabbalistas esespecialmente nico en su precisin en los detalles de laorganizacin estructural y los procesos que ocurren en losmundos superiores. Es un libro de texto, completo con suscomentarios, una seccin en cada captulo dedicado a unexamen ms a los comentarios, las definiciones de los trminos,
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preguntas y respuestas, una introduccin aclarando cmoestudiar Kabbalah en la forma correcta, y tambin Prefacio y unresumen de todo el texto.Su otra obra maestra fue su comentario sobre El

Zohar, El Sulam, que le vali el nombre de "Baal HaSulam" comodijimos al principio. Este monumental trabajo le llev diez aosen completarse, fue escrita entre los aos 1943 y 1953. Y en lse incluye una traduccin de El Zohardel arameo al hebreo, ascomo una extensa interpretacin.Otra publicacin es el cuaderno de Yehuda Ashlag, publicadapor su hijo y discpulo, Barj Ashlag, titulado Shamati, contienems de doscientos artculos que han sido copiados de laslecciones y conversaciones de Yehuda Ashlag.Barj Ashlag mantuvo este bloc de notas con l en secreto,

hasta que en su lecho de muerte, en 1991.

La Obra del Baal Hasulam
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Los secretos de la Torah son diferentesmanifestaciones del Creador, que estn destinadas atransformar el deseo egoista de recibir en el hombre

en deseo altruista de dar, y as hallar la conexin conel Creador. Obtener tales secretos de la Torah es unacosa tan simple, pero est destinada slo para gente

seria. No es fcil conseguir una conexin con laDivinad, esto requiere un cambio en la mentalidad dela persona, y rdenes de cambio sus prioridades, y se

tiene que trabajar duro en el amor altruista delCreador, y todos esto es la Torah y las mitzvot, un

maravilloso dispositivo que nos dio el Creador, parahacer estos cambios. Sin embargo, la fatiga y sudorque merecen el esfuerzo, debemos elevar nuestros

ojos a lo alto y obtener una conexin con El Uno, sinsegundo, Bendito es su Nombre.Enseanzas del Rabi

Yehuda Ashlag, Traduccin Libre.

Hace dos aos escribi un post, titulado La Obra del
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Baal HaSulam en donde se narraba brevemente laobra del Rabino Yehuda Ashlag Tzl, gran Sabio yKabalista, del siglo XX. Y dedico este post a su

Memoria.

Aqu deseo presentar de manera menos breve yquizs ms esquemtica que en aquella ocasin laObra de este Gran Sabio, sin lugar a dudarevolucionaria, y de grandisima influencia, a l sedebe que el estudio de Kabala est al alcance delhombre comn, que le permita cumplir con los deseo

de que el estudio en todos los mbitos de la Torah, elrevelado y el oculto.

Sobre l podemos hallar mucho en la web, podemosconseguir su Nombre citado en muchos de los librosdivulgativos de Kabalah modernos, pero de ciertamanera parecieran ser vagos los datos reportados,aunque de ninguna manera pretendo mostrar aqu una

investigacin acadmica, sino un vistazo menos brevedel post de hace dos aos.

El Rabino Jaim Zukerwar Tzl, director del programaHalel, cuyo trabajo citamos en este blog muy amenudo, fue discipulo de la linea del mismo RabAshlag, y comienza su libro La Esencia, el Infinito yel Alma con las siguientes palabras:

Principios Generales de la Sabidura de la Kbala Basados en la Tradicin Kabalstica del Rabino

Y sabio KabalistaItzjk Luria Ashkenaz
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Que recibimos a travs de nuestro Maestro elRabino y Sabio Kabalista Mordejai SchainberguerQuien la recibio a su vez de su Maestro el Rabino y

Sabio Kabalista Iehud Tzv Brandwain

Dscipulo directo del Sabio y Rabino KabalistaIehud Leib HaLevi Ashlag

El rabino Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag (1885-1954)Naci el 5 de Tishri 5645, sus padres fueron el RebeSimcha Halevi Ashlag y su esposa,Rebetzin RachelMasha Tzl. Le colocaron el nombre de

Yehuda, por su abuelo, el padre de su madre, untzadik oculto llamado Rabi Yehuda Leib de Lokova.

La casa Ashlag fue un lugar de encuentro para losestudiosos de la Torah y en este ambiente, RabiYehuda Leib, mostr devocin aguda al estudio de laTorah y buena conducta desde nio. A los 15 aos,declar que l era incapaz de mentir. l tambin

haba dominado las cuatro secciones del Shuljn Arujpor este tiempo.

Tambin conocido como el Baal Ha-Sulam ("Amo de laEscalera") en referencia a su obra maestra, fue unrabino ortodoxo nacido en Lodz, Polonia, bajo elimperio Ruso, en una familia de acadmicosconectados a los tribunales de Jasidicos de Porsov y

Belz.El maestro de Baal HaSulam fue el Rab Yehoshua dePorsov, de Polonia. Baal HaSulam emigr a Israel en1921 y se estableci en la Ciudad Vieja de Jerusaln,y permaneci en tierra santa hasta su fallecimiento


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en 1954, a excepcin de dos aos en Inglaterra.

Su obra maestra fue El Sulam un comentario ytraduccin del Zohar al Hebreo, que clarifico y facilito

en gran manera la lectura del mismo (casi todas lasediciones modernas del Zohar incluyen talescomentarios) el refiri en una ocasin con respecto altitulo del mismo, como: Y he llamado a estecomentario Sulam (escalera) para mostrar que supropsito es que, como con una escalera, si ustedtiene un tico lleno de bienes, entonces todo lo que

necesita es una escalera para subir hasta l, yentonces todo el bienestar del mundo estar en susmanos.

Arriba una edicin moderna del Sulam y la primerapgina de una edicin moderna del Zohar. con loscomentarios del Sulam.

Y su segundo gran Trabajo es el Talmud Eser Sefirot,
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Estudio de las Diez Sefirot un texto de estudioimportante para muchos estudiantes de la Kabala, enlas que comenta las Enseanzas del Rabino y Sabio

Kabalista Itzjak Luria, conocido como el Santo Ar,transmitidas y dictadas a su discipulo Jaim Vital. Eltrabajo se divide en seis volmenes, contienediecisis partes y ms de dos mil pginas. Y algunoshoy lo consideran como el ncleo de toda laenseanza de la Kabalah.

Arriba podemos apreciar la portada de uno de losvolumenes de Talmud Eser Sefirot, y la primerapagina del mismo.

Talmud Eser Hasefirot como texto bsicoKabalstica, es especialmente nico en su mximaprecisin a los detalles para la organizacinestructural y procesos que ocurren en los mundossuperiores, est planteado como un libro de texto,completo con sus comentarios, una seccin en cada
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captulo dedicado a la reflexin ms a fondo sobre loscomentarios, las definiciones de trminos, cuadros depreguntas y respuestas, una introduccin aclarando

cmo estudiar la Kabala de la manera correcta, ytambin un prefacio resumen de todo el texto.

El Rab Ashlag supuestamente estudi la Kabala desdela edad de siete aos, de las pginas del libro EtzJaim del rabino Itzjak Luria.A la edad de doce aos, estudi el Talmud de formaindependiente. A los dieciseis, el conocimiento de

Ashlag de la Torah fue lo suficientemente profundopara los rabinos de Varsovia le confieran laordenacin Rabinica, con autoridad para respondersobre cuestiones haljicas.

A esa misma edad se cas con Rebecca, la hija delRabino Meir Zvi Abramovitz. Estimado lector imaginalo que se est diciendo, definitivamente el hombre

era un Gran Sabio.

Durante este periodo trabaj como juez en la cortede los rabinos de Varsovia y tambin gan experienciacomo profesor de formacin de jueces para lostribunales judos. Ashlag tambin estudi el alemnen Varsovia, y ley los textos originales de Hegel,Marx, Nietzsche, y Schopenhauer.

Cuando an estaba en Polonia, se encontr con uncomerciante de Varsovia, cuyo nombre noconocemos, quin se revel a Ashlag como unKabalista. De este episodio el mismo escribi:


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En el doceavo da de Jeshvan, en el sexto da de lasemana, un hombre vino a m. l me revel que era

un experto en kabala y toda clase de otras

asignaturas, y en cuanto empez a hablar, sent loque era y encontr el sabor de la sabidura de Di-s enl.

Durante tres meses todas las noches, despus de lamedianoche, estudi intensamente junto con l, en

su casa y la mayora de la faena fue en los caminos dela santidad y pureza.

Y me revel un gran acerca de la mikve Un enigmakabalstico. En Halaj, un mikve, debe contener 40seah de agua (332 litros) Si tiene menos, no tiene elpoder de purificacin Por qu la diferencia de unlitro de agua puede hacer alguna diferencia? Este

secreto fue revelado a los Baal HaSulam. Y mialegra, obviamente, rebas todos los lmites.

Ashlag estudi con este profesor particular, todas lasnoches durante tres meses, Ashlag dijo en unaocasin, "hasta que mi arrogancia nos separ", y elmaestro desapareci.

Unos meses ms tarde Ashlag encuentra al maestro denuevo, y despus de declararse con l, lo convencipara revelar un secreto Kabalstico importante. lCuenta que al da siguiente, estudiado Kabalahjuntos, el maestro muri. Sobre este episodio,escribi:


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El diez de Nisn 5679 muere, que su mrito nosproteja a todos los Judios y. Amn! Que sea Su

voluntad. Y el mrito de mi santo maestro z "l, y su

Torah fue una inspiracin. Y mi corazn se abri deancho, con cada vez mayor sabidura superior comoun arroyo que fluye. Y este maestro muy santa ganala vida con la gestin de una empresa grande y tena

una reputacin a travs de la ciudad como undistribuidor honrado. Y nadie saba quin era en

realidad y no me permite exponerlo.

Ashlag interpret sistemticamente la Kabala. Deacuerdo con sus directrices, muchos defensores de susenseanzas se esfuerzan en difundir la Kabala a lasmasas.

En 1921, a la edad de 36, Ashlag tom la decisin deemigrar a la Tierra de Israel, un viaje que durabavarios meses. Pas los primeros aos de vida annima,

manteniendo a su familia con el trabajo manual en elda y escriba sus comentarios por la noche.Finalmente, fue reconocido por su obra, y fuenombrado rabino de Givat Shaul, de Jerusalem en1924.

Ashlag tena amistad con el gran rabino Kabalista ydel Mandato Britnico de Palestina, el rabino Abraham

Kook, quien reconoci Ashlag como un gran seguidordel Rabino Itzjak Luria Tzl.

Ashlag tena grandes esperanzas de la reunin degrandes kabalistas en Jerusaln, incluyendo a losseguidores de sefardes el gran kabalista yemenita del


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siglo XVIII Sar Shalom Sharabi. Sin embargo, sedecepcion profundamente por su encuentro conellos. Sus puntos de vista acerca de la Kabbalah eran

contrarios a la experiencia de Ashlag, quienconsideraba la enseanza como un medio deprofunda transformacin personal y la iluminacinespiritual, por ser un halo de la luz divina.

Segn el Rab Ashlag durante estos tiempos, elhombre, motivado por el propio inters, laintelectualidad y el ego, evita la sabidura espiritual

como si fuese una plaga. Slo aquellos que buscan laverdad con un corazn puro son capaces de encontraresta sabidura. Estas visiones estn expresadas en sutratado Kabalstico Una Entrada al Arbol de la Vida.

En 1926 Ashlag march a Londres, y fue all queescribi su comentario sobre el libro Etz Jaim (rbolde la vida) y fue durante este tiempo cuando escribi

el comentario titulado Panim Meirot uMasbirot, sobreEtz Jaim, "El rbol de la Vida" del Rabino ItzjakLuria, que imprimi en 1927 y le llev un ao y mediopara completar. A lo largo de su estancia en Londres,Baal HaSulam mantuvo numerosa correspondencia consus estudiantes en Israel, y estas misivas serecopilaron en 1985 en un libro llamado "Igrot Kodesh"(Cartas de Santidad).

En 1928 regres Ashlag al Mandato Britnico dePalestina y en 1932 se traslad a Jaffa. Durante esteperodo, tambin comenz una de sus principalesobras, el Talmud Eser Sefirot, un comentario como ya


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habiamos dicho, sobre todos las enseanzas delRabino Itzjak Luria, una exposicin exhaustiva delsistema de los mundos superiores, Partzufim y Sefirot,

en el lenguaje cientfico de la kabala, que fuedesarrollado por el Ari. Como ya habiamos dicho, estees el principal texto de estudio de Kabala, paranuestra generacin.

En esta empresa, desarroll una amplia explicacin dela secuencia de la creacin de todas las mundossuperiores (Olamot Elyonim), comenzando con la

fuente de emanacin (Ma'atzil) y acabando connuestro mundo (Olam Haz).

Ashlag se esforz mucho para publicar materialkabalstico, en medios adecuados para la difusin delos conocimientos que haba adquirido a travs detoda la nacin israel. Comenz con la publicacin deun boletn independientede kabalah, llamado "hauma"

("La Nacin").


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Baal HaSulam no solamente plasm sus ideas en elpapel sino que actu vigorosamente parapromoverlas. Se reuni con un gran nmero de lderes

de los asentamientos judos en Israel en ese tiempo,con los lderes del movimiento del Partido Laborista ymuchos otros personajes pblicos.

Entre ellos se encontraban David Ben-Gurin, ZalmanShazar, Moshe Sadeh, Haim Arlozorov, Moshe Aram,Me'ir Yaari, Yaakov Hazan, Dov Sadan y el gran poetaHaim Nahman Bialik.

Segn Ben-Gurion, l se reuni varias veces conYehuda Ashlag y qued muy sorprendido: yo querahablar con l acerca de la Kabal, y l deseaba hablarsobre el socialismo (Archivo de Ben-Gurin, Diarios,
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11 de agosto de 1958).

En su ensayo Tres reuniones y el intermedio (Amot,Tel-Aviv, 1963, p. 49), Dov Sadan escribe: El Rab

Yehuda Leib Ashlag, uno de los Kabalistas msilustres de ese tiempo, se propuso convertir losfundamentos de la Kabal en un motor histrico denuestra generacin. Debido a su percepcinsocialista, basada en lo anterior, busc ponerse encontacto con el Movimiento del Kibutz.

En la dcada de 1930 Ashlag, ya en la cincuentena, se

reunieron a su alrededor un grupo de discpulos conlos cuales estudiaba Kabala todas las noches, desdepoco despus de la medianoche hasta el amanecer.

Tambin compuso numerosos artculos y cartas, eneste momento abiertamente promovi el estudio de laKabala en una escala masiva.

Ashlag utiliz los conocimientos que haba alcanzadoen la Kabala para iluminar la causa de la poltica yproblemas sociales en el egosmo humano, dandorazones por las cuales el comunismo estaba destinadoal fracaso, y ofreciendo soluciones para la correccinde la propiedad del egosmo humano a travs de sumtodo de enseanza de la kabala.

Rab Ashlag difiere fundamentalmente de todos losKabalistas del pasado, quienes estudiaron y ensearonla Kabala de forma oculta, l contrariamente sentauna gran necesidad de descubrir y esclarecer lasenseanzas de la Kabala a las masas. Esto fue porque


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vio que la inclinacin al mal en las personas (elegosmo humano) creceria grandemente duranteestod tiempos, haciendo que una era totalmente

nueva del sufrimiento interior la sensacin de unaexistencia sin sentido y confuso.

En 1943, Ashlag mud a Tel Aviv, y es en este periododonde comienza a escribir el Sulam, escribi durantedieciocho horas al da, y debido a la falta de dinerono poda pagar una cantidad suficiente de papel ytinta para escribir explicaciones ms precisas. Luego

dijo: si me hubiera sido posible, habra escrito uncomentario completo sobre el Zohar en doscentenares de volmenes pero no pudo iniciar eltrabajo slo por la falta de medios. Escribi hasta1953, y luego agreg otros tres volmenes.

En honor a la conclusin de esta obra, sus estudiantesorganizaron una gran fiesta en Mern, donde Ashlag

pronunci el discurso que hoy est impreso bajo elttulo "Maamar LeSiyum HaZohar" ("Un artculo para laconclusin del Zohar", tambin conocido como"Discurso en conmemoracin de la celebracin delZohar")

En su ltimo ao, Rabeinu Ashlag insinuara de vez encuando de que su muerte era inminente.

En Erev Iom Kipur 5715, Rabeinu, en su lecho deenfermo en su casa de Tel Aviv, orden a susdiscipulos fueran a rezar Minj con l antes de lohabitual, y se cuenta que cuando el Jazan huboalcanzado el verso, y cuando el chazzan alcanzado el


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verso "yo le dar de largos das y le mostrar misalvacin" su alma regres a su Creador. Sealando losparticipantes que miles de palomas entraron en la

habitacin y se bloque de ella la luz del sol, comopara confirmar una luz se haba ido del mundo.

La tarde siguiente las palomas volaban por encima delcortejo funebre y se quedaron con la procesin hastaque lleg a su destino en el cementerio HarHaMenuchot situado en Givat Shaul, de Jerusaln,Israel.

Con el tiempo, una bveda fue construida sobre latumba como es conveniente con un tzadik y el SifreiTorah fue enterrado a su lado, para ser desenterradoslo con la llegada del Mashaj.

Otra publicacin importante es el cuaderno del hijode Yehuda Ashlag y discpulo, Baruj Ashlag, estetitulado Shamati, contiene ms de doscientos

artculos, que fueron copiados por debajo delecciones y conversaciones de Yehuda Ashlag.

Baruj Ashlag mantuvo este bloc de notas con l ensecreto, hasta su lecho de muerte, en 1991. Fue mstarde publicado en hebreo, y ha sido traducido amuchos idiomas diferentes. Los artculos de Shamatiformar una obra nica Kabalstica en su profundidademocional de la captura de los procesos internos quepasa por un Kabalista en el camino del logroespiritual.

Los comentarios de Ashlag ofrecieron una


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interpretacin sistemtica de la herencia de ItzjakLuria. Esta fue la primera desde ecuando el Baal ShemTov, Mosh Jaim Luzzatto (Ramjal), el Gan de Vilna

y Sar Shalom Sharabi (el Rashash) ofrecieron suinterpretacin de la enseanza de la Luria.

El sistema de Ashlag se centr en la transformacin dela conciencia humana desde un estado de deseo derecibir egoista a un estado de deseo de dar altruista.Este camino de transformacin se describeen Kabala lurinica .

Ashlag declar que el propsito de estudiar la Kabales igual a la inalidad de por qu los seres humanosfueron creados, y que a travs de su estudio, unapersona es capaz de revelar la totalidad de losprocesos y estructuras que han tenido lugar en lacreacin del universo.

"La equivalencia de forma" con esta fuente, teniendo

los mismos atributos o cualidades de ella, y Ashlagdefine las cualidades de esta fuente como siendoaltruistas, a saber, el deseo de dar, es decir Ashlag, el"deseo de otorgar" (Ratzn LeHashpia ).

A travs de un estudio intensivo de la Kabal, eldeseo de una persona para dar a los dems sedesarrolla en relacin con este objetivo. Ashlag creeque la venida del Mesas significaba que los humanospuedan alcanzar esta calidad, que permita arenunciar a su egosmo y se dedican a amarse por elbien del propsito de la vida, como se indica en elmandamiento "ama a tu prjimo como a ti mismo.


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Ashlag tena fuertes opiniones polticas, creyendo enuna versin religiosa del comunismo libertario, basadoen los principios de la Kabbalah. Aunque sus ideas

anti-imperialistas y anti-capitalista muestran ciertainfluencia marxista, se opuso fuertemente alcomunismo instituido por la fuerza y cree en "eldesarrollo de una comunidad basada en el amor entresus miembros y de una sociedad fundada en la justiciaeconmica".

l apoy la movimiento de los kibbutz y predic a

establecer una red de municipios con autogobiernointernacionalista, que finalmente "se anule el rgimende fuerza bruta por completo, ya que cada uno hacalo recto ante sus propios ojos. "", porque "no hay nadams humillantes y degradantes para una persona deestar bajo el gobierno de fuerza bruta

l fue el Kabalista ms profundo de nuestra

generacin. Tal vez, el nico hombre que realmenteentendi y sin embargo ayud a avanzar lastransformaciones del siglo veinte.

Fue el eminente Kabalista, el reverenciado maestro,Rav Yehuda Ashlag.

Rav Ashlag acab con la tradicin de 4000 aos que

haba hecho que el gran poder de la Kabal semantuviese oculto dentro de las escrituras msticasdel Ar. Haba llegado el momento de actuar. Lasmanos de este renombrado sabio iban a abrir lasantiguas bvedas de la Kabal.


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Ms an, Rav Ashlag declar que aquellos que buscanla verdad de la Kabal deben superar siete pruebaspara asegurar que son dignos de adquirir este

conocimiento.Por lo tanto, lleg el momento de eliminar los velos:En una generacin como la nuestra no hay nada quetemer al divulgar abiertamente la verdaderasabidura.

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