La Revista Espírita 5

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    R.S. 1864, pg. 101. Considerando que entre losespritushaygrandesdiferenciasensuscapacidades,estnmuy lejosdeestar en posesin detodalaverdad y no atodosselespermitepenetrar algunosmisterios. Susaber

    est supeditado asu progreso, los Espritus comunes ycorrientesno saben ms quelos hombresy menosanqueciertoshombres.Queentreelloscomoentreloshom-bres, loshaypresuntuososyseudosabiosquecreen saberlo que no saben, fanticos que toman sus ideas por laverdad.

    El primer control es, sin duda, el delarazn alacualhay quesometer sin excepcin, todo lo quevienedelosEspritus.Todateoraencontradiccin manifiestaconelsentido comn,conlalgicarigurosay conlascualidadespositivasqueseposeen,deben ser rechazadas,no impor-ta cualquieraqueseael nombrerespetablecon queest

    firmada. Pero estecontrol esincompleto en muchosca-sos, comoconsecuenciadelapocailustracin dealgunaspersonasydelatendenciademuchosdetomar supropio

    juicio como nicoarbitro delaverdad.Lanicagarantaseriaestenlaconcordanciaqueexis-

    teentrelasrevelacioneshechasespontneamenteatravsdediferentesmdiumsdesconocidosentreellosyendife-rentespases.

    Esta es la base sobrela que nosapoyamos cuandoformulamos un principio de la doctrina; no es porqueestndeacuerdo connuestrasideasquelasdamoscomoverdad,sino porquehan recibidolasancin deestacon-

    cordancia.R.S. pg. 103.Estecontrol universal esunagaran-taparalafuturaunidad del Espiritismo y anulartodaslasteorascontradictorias. Esall, en el futuro, en dondesebuscarel criteriodelaverdad.En esto haconsistidoelxito deladoctrinaexpuestaen el Libro de los Espritusy en el Libro de los Mdiums, porquepor todaspartestodoshan podido recibir directamentedelosEsprituslaconfirmacin deeso que ellosensean. Si en todosloslugareslosEspritushubiesen venido acontradecirla,es-

    tos libros despus dealgn tiempo, habran sufrido lasuerte detodas lasconcepciones fantsticas. El apoyounnimedelaprensano loshubiesesalvadodel naufra-gio,mientrasqueprivadosdeesteapoyo,nohan podido

    hacer unavancemsrpido porquehan tenido el apoyodelosEspritusbuenosenel quesu buenavoluntad hacompensado lamalavoluntad deloshombres. Assercon todas las ideas emanadas delosEspritus o deloshombres,quenopodrn soportar lapruebadeestecon-trol donde ninguna personapodr poner en duda supoder.

    R.S. 1859, pg. 176. Los Espritus son lo queellos son, y no pueden cambiar el orden de lascosas,como todosno son perfectos, slo aceptamossuspala-brasbajo el control del anlisisy nocon lacredulidaddelosnios;juzgamos, comparamos, sacamosconsecuen-

    ciasdelasobservacionesysusmismoserroressonense-anzas para nosotros, porquehacemosabnegacin denuestro discernimiento.

    Estasobservacionesse aplican igualmente a todaslasteorascientficasquepuedan dar losEspritus. Seramuy cmodo interrogarlosparaquenosden todoslosconocimientoscientficosy paraposeer todoslossecre-tos dela industria. Solamente adquiriremosel conoci-miento cientficopor medio del trabajo deinvestigacin,su misin no es ahorrarnos esta obligacin. Adems,sabemos que no todos conocen todas las cosas, sinotambin que entre ellos hay seudo sabios como entre

    nosotros,quecreen saber lo quenosaben yhablan deloqueignoran con unaplomoimperturbable. Un Espritupuededecir queel sol gira alrededor dela Tierray esateorano tendraqueser verdaderapor el hecho devenirdeun Espritu.Queaquellosquenosatribuyen unacre-dulidad tan pueril sepan, pues, quetomamostodaopi-nin expresada por un Espritu como opinin indivi-dual, y solamente la aceptamosdespusdehaberlaso-metido al control delalgicaydelosmediosdeinvesti-gacinquenossuministralacienciaesprita.

    Frases extradas de lasFrases extradas de lasFrases extradas de lasFrases extradas de lasFrases extradas de las

    obras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardec

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    MiembrosMiembrosMiembrosMiembrosMiembrosdel CEIdel CEIdel CEIdel CEIdel CEI

    EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

    La Revista EspritaLa Revista EspritaLa Revista EspritaLa Revista EspritaLa Revista EspritaNo5 Edicin en [email protected]/larevistaespirita

    a Revue Spirite, desde octubre del 2003, estsiendo editada en idioma espaol, ademsdela original y tradicional edicin francesa.

    El hechotrascendenteeslaconcretizacindel deseo de Allan K ardec, expresado en ellibro ObrasPstumasen el captulo Proyecto 1868,cuando se refiere al mayor desarrollo de la Revis-tay comenta el deseo de llevar las ideas espritasal mundo entero, hasta los lugaresmsdistantes.

    Laedicin enespaol aumentasignificativamenteel nmero de lectores de L a RevueSpiri te.

    Nuestraexpectativaeshacer quelarevistasirvadeapoyo yestmulo paramayoresalcancesdel Mo-vimiento Esprita en todo el mundo, generando

    oportunidades de reflexin y de anlisis ofrecidaspor la lecturadela edicin en espaol deL a RevueSpirite, sumadas alas informaciones publicadas so-bre el 4to. Congreso Esprita Mundial.

    El evento en homenaje al Bicentenario del Na-cimiento de Allan Kardec cre situaciones para elintercambio y estudio con base en la riquezadelatemtica mostrada Allan Kardec El Edif icadordeuna NuevaEra para la Regeneracin dela Hu-manidad.

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    Fundada el 1 de Enero 1858 por Allan Kardecrgano Oficial del Consejo Esprita Internacional y dela Unin Esprita Francesa y Francfona

    Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Consejo Esprita InternacionalConsejo Esprita InternacionalConsejo Esprita InternacionalConsejo Esprita InternacionalConsejo Esprita Internacional

    S e c e t a a G e e a S

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    1 u e d u D o c t e u o u e B o t e P o s t a e 2 7 0 7 3 7 0 2 7 T o u s C e d e 13 7 0 0 0 T o u s a c eu o s te @ w a a d o o fDirectores de la PublicacinDirectores de la PublicacinDirectores de la PublicacinDirectores de la PublicacinDirectores de la Publicacin Comit de RedaccinComit de RedaccinComit de RedaccinComit de RedaccinComit de Redaccin

    P e s d e t e V c e P e s d e t e

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    Comit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinComit de Administracin

    P e s d e te V c e P e s d e te e b o s

    1er. AO DE LA EDICIN EN ESPAOL1er. AO DE LA EDICIN EN ESPAOL1er. AO DE LA EDICIN EN ESPAOL1er. AO DE LA EDICIN EN ESPAOL1er. AO DE LA EDICIN EN ESPAOL

    Comisin Ejecutiva del CEIComisin Ejecutiva del CEIComisin Ejecutiva del CEIComisin Ejecutiva del CEIComisin Ejecutiva del CEINestor Joo Masotti (Brasil) - Secretario GeneralRoger Perez (Francia) - 1 SecretarioVitor Mora Feria (Portugal) - 2 SecretarioVanderlei D.C. Marques (USA) - 1 TesoreroJuan A. Durante (Argentina) - 2 TesoreroAltivo Ferreira (Brasil)Charles Kempf (Francia)Fabio R. Villarraga (Colombia)Gloria Insfrn (Paraguay)Jean-Paul Evrard (Blgica)Olof Bergman (Suecia)Salvador Martn (Espaa)

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    La Revista EspritaLa Revista EspritaLa Revista EspritaLa Revista EspritaLa Revista EspritaNo4 Edicin en Espaol

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    CARTASCARTASCARTASCARTASCARTASexpedexpedexpedexpedexped

    Mi hermanoFabio Villarraga, meregal unpar deejemplares de L a Revista E sprita. Es unamaravilla, megust mucho su contenido, pero tambin el diseo, es

    espectacular, laimpresin yel papel muybueno.Yotraba-jocomo diseadorgrficoparalacorporacindeturismode New York "NYC & Company, the New YorkConvention& VisitorsBureauyentiendo perfectamenteel trabajo quehaydetrsdecadarevista,losfelicito!!!.

    Joaqun V illarraga - EstadosUnidosCentro EspritaPunto deLuz

    [email protected] L a Revista E sprita, agradezcodes-

    deel fondodemi corazn,meencant abrir mi buzn decorreoyencontrarlaah,ojalpuedanenvirmelaseguido,meponemuyfelizrecibirla,sin contar quecomosiempre

    param son interesantsimasy lasleo depap.

    Reflexiones, consejos y mximas de Allan Kardec

    Editorial

    Sumario - Colaboradores - Expediente - Cartas

    La Revista Esprita - Allan KardecLa fatalidad y los presentimientos

    La Revue SpiriteUn sacerdote mdium: el cura dArs

    Noticias e Internet

    CEI - Ncleos Distribuidores

    PsterArgentina

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    La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteN0 59 / 601ery 2doTrimestre 2004www.spiritist.org/larevuespirite

    La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue Spirite

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    Octubre / Noviembre / Diciembre [email protected]

    www.spiritist.org/larevistaespirita

    EDICIN EN ESPAOL

    Colaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y Revisores

    Alipio GonzlezCaracas - Venezuela

    lvaro Vlez ParejaCartagena - Colombia

    Antonio Csar Perri de CarvalhoBrasilia - Brasil

    Carolina AyestasTegucigalpa - Honduras

    Carlos Campetti

    Asuncin - ParaguayCarlos SnchezSan Luis Potos - Mxico

    Divaldo Pereira FrancoSalvador - Brasil

    Eduardo dos SantosMontevideo - Uruguay

    Eduardo NanniSanta Cruz de la Sierra - Bolivia

    Emilia CoutinhoCuritiba - Brasil

    Enrique BaldovinoFoz de Iguaz - Brasil

    Fabio R. VillarragaBogot - Colombia

    Fabiola DorichLima - Per

    Fernando QuagliaBuenos Aires - Argentina

    Germn TellezBogot - Colombia

    Johny M. MoixIgualada - EspaaJorge LaraBrasilia - Brasil

    Luis Hu RivasBrasilia - Brasil

    Nelly VelsquezLima- Per

    Marco Antonio CardosoCochabamba - Bolivia

    Mercy BarahonaTegucigalpa - Honduras

    Mirta Canales LozanoTegucigalpa - Honduras

    Salvador MartnAlmorad - Espaa

    Sonia Rivas CastroLima - Per

    Sonia ZaghettoBrasilia - Brasil

    Wido MardiniCartagena - Colombia

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    EDICIN EN ESPAOL DEEDICIN EN ESPAOL DEEDICIN EN ESPAOL DEEDICIN EN ESPAOL DEEDICIN EN ESPAOL DELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELa edicin de La Revue Spirite- revista fun-dada por Allan Kardec el 1o de Enero de 1858- esta siendo editada en idioma espaol des-de el 4to trimestre de 2003, a partir de la se-leccin de artculos ya publicados en la edi-cin francesa - rgano del CEI y de la USFF-, y la introduccin de algunos artculos ynoticias de inters para los pases de hablahispana.

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    SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

    0404040404 CienciaPsicografa Especular en Pars

    BiografaLon Denis, el Apstol del Espiritismo

    Mensaje EspiritualSer espritas

    FilosofaScrates y Platn,precursores de la Doctrina Esprita

    ReliginEl amor y la evolucin del amor

    PsicografaEncuentro en Hollywood

    Dilogo FrancoEn busca de la felicidad

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    Siempreestoy leyendoaK ardeco lo quesemepongaen frenterelacionadoal Espiritismo.

    V ernica G omes - [email protected]

    Soyunapersonamuyinteresadaen estostemasyheparticipado en gruposespritas y por demsest decirlesquemeinteresaparticiparenalgunadelassalasen espaol.Tambin estoy interesadaen recibir emails relacionados,soymexicanaylesagradeceramemantuvieranal tanto siexiste algn movimiento en mi pas.

    A na Ponce- [email protected]

    Estudiando el hermoso contenido de L a RevistaE sprit a, hemosllegadoalaconclusin, quedichaRevistaesideal paraladivulgacindenuestrabellsimaDoctrinadeAmor y Concordia. Estimamosy admiramoslos esfuer-zosquecon tanto afn habis acometido, paraqueestosconocimientosseextiendan aloshispanosparlantes.

    H ermano Bras - EspaaAlboradaEspritaCristiana 03

    ienteienteienteienteienteThe Spiritist ReviewThe Spiritist ReviewThe Spiritist ReviewThe Spiritist ReviewThe Spiritist Review(edicin en ingls)(edicin en ingls)(edicin en ingls)(edicin en ingls)(edicin en ingls)www.spiritist.org/thespiritistreview

    0606060606

    Spirit isma RevuoSpirit isma RevuoSpirit isma RevuoSpirit isma RevuoSpirit isma Revuo(edicin en esperanto)(edicin en esperanto)(edicin en esperanto)(edicin en esperanto)(edicin en esperanto)www.spiritist.org/spiritismarevuo

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    CIENCIACIENCIACIENCIACIENCIACIENCIA

    apsicografa tuvo unaevolucin importanteen lahistoriadel Espirit ismo, desdelaslimita-cionesy dificultadesdelallamadapsicografaindirecta, con la utilizacin de las cestas yplanchetas,hastalallamadapsicografadirecta,tan til al trabajo delaCodificacin.

    Kardecdestacaqueestamanifestacin medimnicatie-nel a ventaja deafir mar, deforma msma-teri al, la i ntervencin de una fuerza ocult a

    y de dejar tr azos que se pueden conservar ,como hacemos con nuestr a correspondencia(LM,cap.XIII,tem152).

    Eseraciocinio puedeemplearse,deformaintensif icada,cuandoseanalizalallamadapsicografaespecular, osea,aquellaqueseobtieneconlaescriturahechadeatrshaciadelante,deformainvertiday para leer el mensaje debeusarseun espejo, deesto provieneelorigen deladesignacin delamisma,o,cuando el papel estransparente,esposibleleerlapor detrsdel papel.

    Un registro histrico sobrepsicografa especular fue el pioneromensaje por Francisco CndidoXavier, recibidoen lasededelaSocie-dadMetapsquicadeSaoPaulo,enunareunin realizadael 29 deMarzo de1937. En aquella oportunidad, des-pus de la conferencia del Dr. C.G.Shalders,ChicoXavier psicografi de-lante de 600 personas, un texto deautora del Espritu Emmanuel, es-critaen inglsy deformainvertida.

    El mdiumDivaldo PereiraFranco sorprendi alostelespectadoresqueacompaaban el programaperiods-tico Bigorna, delaTV Uberaba, el da10denoviembrede1980, cuandopsicografi en inglsydeformainverti-da, unmensajefirmadopor el Espritu JuanadeAngelis.Poco tiempo despusDivaldo Franco recibi otrasdospsicografasespecularesmsen losEstadosUnidos,en la

    residenciadel Sr. Salim Haddad (enCarolinadel Norte) y en San Anto-nio (Texas).

    Un hecho inusitado ocurri du-rante la solemnidad de la aperturadel 4 Congreso Esprita Mundial,promovido por el CEI, en las de-pendencias de la M aison de laM utualit , en la noche del da 2 deoctubredel 2004. JosRal Teixeiraproferalaconferenciadeaperturadelevento yDivaldo PereiraFranco in-tegrabalamesaprincipal, teniendoasuizquierdaal Secretario GeneraldelCEI, Nestor Joo Masotti yal presi-dente dela USFF Roger Prez. Enlosprimerosmomentosdelasuso-dichapalestra, Divaldo comenz apsicografiar, delantedeun auditoriodecercade1.600congresistasdeva-riospases.

    Sentado en lasprimeras hilerasdel auditorio,cercadelamesa, perci-bimosquelapsicografano seguaelritmo normal. Fluadeformalentayparecaescribirsedederechaaizquier-da(verfoto 2).Comoestbamosha-

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    PsicografaPsicografaPsicografaPsicografaPsicografaEspecularEspecularEspecularEspecularEspecular

    en Pars en Pars en Pars en Pars en Pars

    (Foto 3) Nestor Masotti y Roger Perezanalizando el mensaje por detrs del papel.

    (Foto 1) Imagen de la psicogra

    (Foto 2) Divaldo Franco psicografiando.

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    ReconnaissanceAllan KardecLammeanneo Napolon Bonaparte at sacr

    lEmpereur desfranais,HippolyteLonDenizard Rivailest nLyonle3octobre1804.

    Transfrdu fougredeConstancele 6 juillet 1415,pour lesjoursglorieuxdelintellectualitdeParis,Kardecsest voulapostolat delaDoctrineenseigneet prchepar Jsus.

    Sa vie et son ouvrage tmoignent sa grandeur. -Missionnairedelavrit!

    Nousautres, lesbnficiairesdevotresagesse, vousremercions, mus, et vous demandons humblement :priezpour nous, vousqui tesdjdansleroyaumedescieux!

    LonDenis.

    Traduccin: Reconocimiento aAllan KardecEn el mismo ao en queNapolen Bonaparte fue

    consagradoEmperador delosfranceses,HippolyteLonDenizard Rivail naci en Lyon,el 3deOctubrede1804.

    Trasladado delahogueraen Constanzael 6dejuliode1415,paralosgloriososdasdelaintelectualidad dePars,Kardecsededical apostolado delaDoctrinaen-seaday divulgadapor Jess.

    Su vidaysu obratestimonian su grandeza- Misio-nero delaVerdad!

    Nosotros, losbeneficiariosdevuestrasabidura, telo agradecemos,emocionados,ypedimoshumildemen-te: orad por nosotros, tu queyaestisen el reino deloscielos!

    LonDenis.

    ciendo fotos del evento, no tuvimosdudas y subimosal palco, ponindonos detrs del mdium. Constata-mos el hecho e hicimosunafoto con aproximacin,permitindonosobservar el texto (ver foto 1).

    Minutosdespus, finalizadalapsicografa, Divaldolaentreg aNestor Masotti que, juntamenteconRoger

    Prez, levantaron lahojadepapel y verif icaron quesetratabadepsicografaespecular yescritaen francs(verfoto 3).Mientrasantranscurralapalestradeapertura,losdosdirigentesllamaron aCharlesKempf, encargn-dolodelatrascripcinylatraduccin del texto.

    As,al terminar laconferenciadeaperturadel Con-greso, el mensaje Reconocimiento aAllanKardecdeLonDenisfueledaal pblico.

    Profesor de Odontologa, Doctor en Ciencias, arti-culista esprita, autor y coautor de varios libros,como " L os Sabios y la Sra. Pi per" y " E ntre la M ateriay el E spritu" . Secretario del C.F.N. de la FEB y ase-sor del CEI.

    Antonio Csar Perri de CarvalhoAntonio Csar Perri de CarvalhoAntonio Csar Perri de CarvalhoAntonio Csar Perri de CarvalhoAntonio Csar Perri de [email protected]

    MensajealEspejo

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    on Denis (lase Den) naci en la pequealocalidad deFoug, situadaen los alrededoresdeToul, en Francia, el primero deEnero de1846. Sucasaerahumilde, al igual quesuspa-dres Josephine (que era materialista) y AnaLciaDenis(queeraesprita).

    Tempranamenteconoci, por necesidad, lostrabajosmanualesy los pesadosencargosdela familia.Desdesusprimerospasosenestemundo, sinti quelosamigosinvi-sibleslo auxiliaban.En lugar dejugar yparticipar deactivi-dadespropiasdelajuventud,buscabainstruirselo mxi-mo posible. Leaobrasedificantes, consiguiendo deestamanera,yconesfuerzo propio,desarrollar su inteligencia.Eraunautodidactaserio ycompetente.

    Jamsdesperdici ni siquieraun minuto desutiempo,condistraccionesfrvolas,alasqueacudenlagran mayoradelos hombresparamatar lashoras.

    Con 12 aos

    deedadconcluylaeducacin pri-maria, y la situa-cin modesta desu familia no lepermiti grandesestudios. Tuvotempranos pro-blemas de saludespecialmentecon su vista.

    El Apstol del EspiritismoEl Apstol del EspiritismoEl Apstol del EspiritismoEl Apstol del EspiritismoEl Apstol del Espiritismo

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    Considerado como el sucesor y propagador de la Doctrina Esprita,codificada por Allan Kardec.

    Tena 16 aos cuando se destac como uno de losmejoresoradoresydelos msardientespropagandistas.

    Con 18 aos deedad se convirti en representantecomercial, actividad que lo obligabaaviajar constante-mente, yqueladesempe hastaedad avanzada.

    Denisadmirabalamsicay siemprequepodaasista

    aunapresentacin deperao concierto. Legustabatocarel pianobuscando acordesdemsicasconocidasparasupropio deleite.

    No fumaba,eracasi exclusivamentevegetarianoynoingerabebidasfermentadas, considerando al agualabe-bidaideal.

    Tenael hbitodemirar conintersloslibrosexpues-tosen laslibreras. Un da, cuando an tena18aos, lallamadacasualidadhizo quesuatencin fuesedespertadaparaunaobradettulo inusitado, eselibro eraEl LibrodelosEspritusdeAllan Kardec.Disponiendodel dine-

    ro necesario,lo com-

    pr e inmediata-mentesedirigiasucasapara leerlo conavidez. Citando suspropias palabras:En l encontr lasolucin clara, com-pleta, lgica, acercadel problema uni-versal. Mi conviccinse volvi firme. La

    Desde 1877, Len Denis, se interes en Juana de Arco y dict conferencias sobre ese tema. Ms tardeen 1896 di a conocer su tesis con relacin a la misin de la Doncella de Orleans en cinco importantestrabajos: "Juana de Arco, su vida, proceso y muerte","Juana de Arco, sus voces", "Juana de Arco y el

    Espiritualismo Moderno", "Juana de Arco en Turena" y "El papel de la mediumnidad en la historia".Con todo este material de investigacin y estudio histrico, concibi su obra "La verdad sobre Juana de

    Arco", que al reeditarse se llamara "Juana de Arco, mdium", basada en los relatos histricos, en lostestimonios de los dos procesos, tanto el de condena, que la llev al suplicio, como el de rehabilitacinque intent ocultar a los responsables; agregndole adems, las comunicaciones medimnicas recibi-

    das por l durante aos.

    BIOGRAFABIOGRAFABIOGRAFABIOGRAFABIOGRAFA

    Lon Denis Lon Denis Lon Denis Lon Denis Lon Denis

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    Juana de ArcoJuana de ArcoJuana de ArcoJuana de ArcoJuana de Arco Lon DenisLon DenisLon DenisLon DenisLon Denis

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    teoraespritadisip mi indiferenciay misdudas. En esahora, suespritu sesinti sacudidopor loscompromisosasumidosen el espacio,parainiciar en breveel trabajo depropagacin delasverdadeskardequianas.Comotantosotros, buscabapruebas, hechosprecisos, paraapoyar mife,pero estoshechosdemoraron mucho en venir; al prin-

    cipio insignificantes, contradictorios, mezcladosdefrau-desy mistificaciones,quenomesatisficieron,al puntodepensar en ocasiones en interrumpir misinvestigacio-nes, pero sustentado, comolo estaba, por unateoras-liday deprincipioselevados, no desanim. Parecequeloinvisibledeseaexaminarnos,medir nuestro gradodeper-severancia, exigir ciertamadurezdeesprituantesdeen-tregarnossussecretos.

    Mientras se encontraba en sus trabajos deexperimentaciones,un importanteacontecimiento seve-rif icen su vida: Allan Kardeclleg alaciudad deToursparapasar unosdascon susamigos, y fueron invitados

    todoslosespritasdelaciudad pararecibirlo ysaludarlo.En 1880,cuandorecorralasvillasy ciudadespor fuer-zade susdeberesprofesionales, pronunciabaconferen-ciasyfundabacrculosy bibliotecaspopulares.Esincalcu-lableel nmero deconferenciasproferidasenFranciaconel propsito depropagar laLigadeEnseanza, fundadapor Jean Mac.

    El aode1882marcadefinit ivamenteel iniciodesuapostolado, enfrentando sucesivos obstculos: el mate-rialismoy el positivismoquemiraban al espiritismoconirona, ylasrisasdeloscreyentesdelasdemscorrientesreligiosasqueno hesitaban en aliarseaateos, conel pro-

    psito deridicularizarlo ydebilitarlo. Sin embargoLonDenis, como buen paladn, enfrenta la tempestad. Loscompaerosinvisiblessecolocan asuladoparaalentarloyexhortarlo paralalucha.

    Corajeamigo ledijoel espritudeJuanadeArcoestaremossiemprecontigoparaauxiliarteeinspirarte; jamses-tars solo. Todos los mediosse te ofrecern, a su debidotiempo, paraun buen cumpli-miento detu obra.

    El 2denoviembrede1882,dadelosdifuntos,seprodujounevento degran importanciaen su vida: la manifestacin,por primera vez, del esprituque durante medio siglo serasugua, sumejor amigo, supa-dreespiritual, Jernimo dePra-ga, que le dijo: Marcha, hijomo,por lasendaabiertafrenteati,caminarjuntoati parasos-tenerte. Y como Lon Denis

    indag si su estado desalud le

    permitiraestar alaalturadelatarea,recibiendoestaotraafirma-tiva: Coraje,larecompensaesmsbella.

    A partir de1884,consider convenienterealizar conferen-ciasbuscandolamayor difusin delasideasespritas.En 1885escribi E l por qu del a V i da en el queexplicacon nitidez ysimplicidad lo queesel Espiritismo.

    En 1892, recibi unainvitacin delaDuquesadePomar,

    para hablar de Espiritismo en su residencia, en una de esasmaanasclebres, en quesereunacasi todo Pars.Al principio Lon Denisestuvoindeciso ytemeroso,pero

    despus de mucho meditar, pesando las responsabilidades,acept lapropuesta.

    El xitodesulibroD espusdela M uer-te lo situ como escritor deprimer or-den. Los grandes peridicos y revistaseclcticaslo solicitaban, lassucesivasedi-cionesseagotaban rpidamente.

    Lanoticiapublicadapor L eJournal,dePars,acercadelareunin enlacasade

    laduquesadeca:Lareunin deayer, fueunadelasmselegantes, particip LonDenisconunaconferenciasobrelaDoc-trina Esprita. De una elocuencia muyliteraria, el orador supo encantar al nu-meroso auditorio, hablando del destinodel alma,quepuede,segnl, reencarnarhastasuperfectadepuracin.l poseeelalmadeunBossuet, supocrear unentu-siasmo espiritualista.

    Laprincipal obraliterariadeDenisfue la concerniente al Espiritismo, sin

    embargoescribi otrassegnafirmacin

    Libros de Lon Denis:

    El Mundo Invisible y la GuerraEl ProgresoEl Espiritismo y el Clero CatlicoEl Ms All y la Sobrevivencia del

    SerCristianismo y EspiritismoDespus de la MuerteEspritus y MdiumsJuana de Arco, MdiumEn lo InvisibleEl por qu de la vidaEl problema del Ser, del Destino ydel DolorEl Gran EnigmaSocialismo y EspiritismoEl Genio Cltico y el Mundo Invisible

    Naci el 1 de Enero de 1846, en Foug, FranciaNaci el 1 de Enero de 1846, en Foug, FranciaNaci el 1 de Enero de 1846, en Foug, FranciaNaci el 1 de Enero de 1846, en Foug, FranciaNaci el 1 de Enero de 1846, en Foug, Franciay desencarn el 12 de Abril de 1927 en Tours,y desencarn el 12 de Abril de 1927 en Tours,y desencarn el 12 de Abril de 1927 en Tours,y desencarn el 12 de Abril de 1927 en Tours,y desencarn el 12 de Abril de 1927 en Tours,

    Francia.Francia.Francia.Francia.Francia.

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    El mensaje amplia-mente reflejado por

    Len Denis en el libroDespus de la Muer-te, era el siguiente:"Siempre adelante;siempre ms lejos;siempre ms alto".

    deHenri Sausse, talescomo: Tunisia, Progreso, Isla deCerdea, entreotras.

    A partir de1910, lavistadeLon Denisfuedebilitn-dosedaada. Laintervencinalaquesehabasometidodosaosantes, no leproporcion ningunamejora. So-portabaconcalmayresignacin lamarchaimplacablede

    esemal quelo castigabadesdesujuventud.Aceptabatodocon estoicismo y resignacin. Jams lo vieron quejarse.Sin embargo,nospodemosimaginar cuan grandedebiser su sufrimiento.

    Mantenaunavoluminosacorres-pondencia.Jamsseaburra,amabala

    juventud, laalegradel alma. Eraene-migo delatristeza.

    El mal fsico, segn l, deba sermuchomenor quelaangustiaqueex-perimentabapor el hecho deno po-der manejar lapluma.Secretariasoca-

    sionales substituan su dificultad enel oficio,sin embargo, sugran dificul-tad consistaen revisar y corregir lasnuevas ediciones de sus libros y desusescritos. Pero graciasasuespritudeorden, asu incomparable memo-ria, superabatodos esoscontratiem-possin molestar o importunar a losamigos.

    Despus de la muerte de suprogenitora, unasirvientacuidabadesupequeahabitacin.Lonexigaso-

    lamenteunacosa: absoluto respeto asusnumerosasno-tasmanuscritas,alascualesarreglabaconmeticulosapre-caucin. Fuejustamentepor causadeesaantiguamanaquelaDuquesadePomar lo denomin deel hombredelospequeospapeles.

    En 1911, despusdelos esfuerzosen lapreparacindelanuevaedicindelaobraE l Problema del Ser, del D esti-no y del D olor, cay gravemente enfermo. El tratamientoenrgico desumdico,paracontrarrestar laneumona, lopuso depieen corto tiempo.

    Un grandey profundodolor leestabareservadocuan-do seprodujo laprimeraguerra mundial en 1914, al ver

    partir parael frentedebatallaalamayoradesusamigos.En aquel entoncesLonpadecadeunaenfermedadintestinal yestabaparcialmenteciego.

    A travsdelaincorporacin,susamigosdelespacioyentreellosun espritueminente, lecomunicaban detiem-po en tiempo susopinionessobreestaterribleguerraensusdosaspectos: visibleyoculto.

    Estasprcticaslo llevaron aescribir uncierto nmerode artculos publicados en la Revue Spir ite, en la RevueSuissedesSciencesPsychiquesyen el EchoFid, todo sugran amor por latierradondenaci, dentro dela ley decausayefecto.

    Cuandolaguerraseaproximabaasufin, laRevueSpirite

    pas apublicar en todossusnmerosartculosdeLonDenis.

    Despusdelaguerra, aprendi braille, lo queleper-miti actualizarsey fijar sobreel papel loselementosdecaptuloso artculosquelevenan al espritu, puesen estapocadesuvidaestabacasi ciego.

    En 1915iniciabaunanuevaseriedeartculosrepasa-dosdepoesaprofundayserena,sobrelavozdelascosas,preconizandoel retornoalanaturaleza.

    En estapocaun fuerteviento soplabacontra el Espiritismo. El fenomenismometapsiquistadiseminabaaloscuatrovien-tosladoctrinadel filsofo puro P. Heuz,queatravsdeLOpinion pregonabaen-trevistasycomentariostendenciosos.Afir-mabaprematuramentequeamedidaquelametapsquicafueseavanzandoel Espiri-tismoirapasar,perdiendoterreno.Sin em-

    bargo,suprofecano secumpli.Despus de la vigorosa respuesta delSr. Jean Meyer, por la Revue Spiri te, LonDenisentr en ladiscusin, en calidad depresidentedehonor delaUnin EspritaFrancesa,conunacartadirigidaaMatin,enlacual estableca,conadmirablenitidez,ladiferenciaexistenteentreel Espiritismoyel Metapsiquismo.

    A partir deesemomento, LonDenistuvo queejercer unagran actividad perio-dsticapararesponder demanerabrillante,

    comoeradeesperarse,alascrticasyataquesdealtosmiem-brosdelaIglesiaCatlica.En marzo de1927,con 81aosdeedad, termin el

    manuscrito quetitul:E l G enio Clti co y el M undoI nvisible,y en esemismo meslaRevueSpiritepublicabasu ltimoartculo.

    El martes, 12 deMarzode1927,alrededor delas13horas, Lon Denisrespirabacon gran dificultad vctimadeunaneumona. Lavidaparecaabandonarlo,suestadodelucidezeraperfecto.Susltimaspalabras, pronuncia-dasconextraordinariacalma, pero conmuchadificultad,fueron dirigidas a su asistente Georgette: Es necesario

    terminar, resumir y...concluir (haciendoalusin al prefa-cio de la nueva edicin biogrficadeKardec). En esteexacto momento, le faltaron completamente lasfuerzasparaarticular otrapalabra.A las21horassuesprituascen-di. Susemblanteparecaen xtasis.

    Lasceremoniasfnebresserealizaron el 16deAbril.A pedido suyo, el entierro fue modesto, sin oficio decualquier iglesiaconfesional.Estsepultadoenel cemen-terio deLaSalle,en Tours.

    Jos BaslioJos BaslioJos BaslioJos BaslioJos BaslioTranscrito del sitio www.geae.inf.br

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    EEEEE

    MENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUAL

    l maestro no nospropuso la felicidad en laTierra,pero nosasever queaqul quefuesefiel hastael fin,ganarael laurel delavictoria.

    Bien sabemosqueno esfcil ser espritaen estosdesafiadoresdasdeciencia,detec-nologaydecomodidad.Pero recordad:ser

    espritaesel honor quedebisdisputar, porqueel Espiritismo,

    conel cual tenisunadeudaasumidaantesdelacuna,esel nicofarol,en estanocheoscura,paraguiar losnautasdelanuevaera.

    Sois los preparadores de los nuevos tiempos. Empeaosms, renunciad ms a los idealespersonalistasen favor de lagloriaestelar.

    Jessesperapor vosotros. Lehabis suplicado apoyoy nooshasido escatimadosocorro.

    Biensabemosdevuestraslgrimasocultas, devuestrosdo-loressilenciosos,devuestrosesfuerzosquenadieadvierte,peronoexisteotro camino.

    Hijosdel alma, recordad quelaV ia Crucis essiempresolita-ria,comoel camino deUmbria, recorrido por Francisco, tam-

    bin fue solitario. Pero despus dela nochedensaunanuevamadrugadasurge, llenadeluz,yel maestro aquien amamos, osextendersusbrazosdiciendo: Venid servidoresdemi Padrequefuisteisfieleshastael ltimo instante, yahoraformispartedel equipo delosqueestn en laTierra, trabajandoen pro delafelicidadhumana.

    Osregocijariscomotodosnosotros,agradecerislacoronadeespinas,el clizdehiel quebeberisconalegrayplacer, por-queno existegloriasin lucha, ynoexistevictoriaen el ideal sintestimonio.

    ServidoresdelaBuenaNueva, Diososbendiga!.Hijosdelalma, marchad!El maanaquecomienzahoy,esperapor voso-

    tros. Recibid el cario detodosnosotros, los espritas-Espritus y los Espritus- espritas, en la palabra delhumildeservidor ypaternal desiempre.Bezerra

    Psicofonasrecibidaspor el mdiumDivaldoPereiraFranco.El mensajeJess, sol deprimeragrandeza,fuerecibido en el cierredel 4to.Congreso EspritaMundial yel mensajeInvitacin paralaluchadurantelaReuninOrdinariadel Consejo EspritaInternacional, ambosrealizadosen Pars,Francia,losdas5y7deOctubrede2004, respectivamente.

    Tu eresnuestro Sol! Ven anosotros Jess,porquesi contigo nosdebatimosen laaflic-cinycaminamosenlaignorancia,sin Ti nossumergiremosen el caos. AbrganosSeor,paraqueseamosdignosdetu inefableamor.

    Espritasdel mundo aqu reunidos: te-nedcomotemploel universo,comonosdiceLonDenis,el apstol del Espiritismofrancs, llevadaJessenvues-troscorazones, en vuestraspalabras, en vuestrosactos.

    SembradlaclaridadinapagabledelaDoctrinaEspritadondefuereis.Dejadqueellabrillepor vuestro interme-dio. SoisahoramensajerosdelaLuz del Mundo.HacedquelaDoctrinadelibertad quevibra, quepalpitaen vo-sotros, encuentreotroscontinentesde almasparacon-quistar. No listis dificultades, no anotis desafos, noapuntisfracasos.Laexperienciaresultadelastentativas,deaciertosydeerrores. En cualquier situacinamad.

    Frenteacualquier desafo,perseveraden el Bien.Calumniados, jamscalumniadores.Agredidos,nuncaagresores.Perseguidos,no perseguidores.El maestro esperapor vosotrosy el misionero Allan

    Kardec, a quien homenajeamos en este momento, osinspiray osguaen nombredeJess.

    Sedlefieleshastael fin eid en paz.Que el Seor de Bendiciones os bendiga. A todos

    nosbendiga. En nombredelosEspritus- espritasaqupresentes, devariaspatrias, abrazael corazn detodosvosotrosel muyhumildey paternal servidor.

    Bezerra

    Jess,Jess,Jess,Jess,Jess, Sol de primera Sol de primera Sol de primera Sol de primera Sol de primeragrandezagrandezagrandezagrandezagrandeza

    Adolfo Bezerra deMenezes (1831-1900).Respetado polticobrasileo, fue conocidocomo el mdico de lospobres, ocup lapresidencia de laFederacin EspritaBrasilea los aos 1889y 1895-1900).

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    InvitacinInvitacinInvitacinInvitacinInvitacinpara la luchapara la luchapara la luchapara la luchapara la lucha

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    FILOSOFAFILOSOFAFILOSOFAFILOSOFAFILOSOFA

    Scrates y PlatnScrates y PlatnScrates y PlatnScrates y PlatnScrates y Platn Precursores de la Doctrina Esprita Precursores de la Doctrina Esprita Precursores de la Doctrina Esprita Precursores de la Doctrina Esprita Precursores de la Doctrina Esprita

    odaslasideasimportantesy fundamentalestienen suprehistoria; losgrandesmovimien-tosdelahumanidad han tenido susprecur-soresysusantecedenteshistricos. LaDoc-trinaEspritanopodaser laexcepciny,comolo expres Allan Kardec en su obra

    introductoriaE l E spiri ti smo E n Su M s Simple E x presin,El Espiritismo no esun descubrimiento moderno, loshechosyprincipiossobreloscualesreposasepierden enlanochedelostiempos, puesseencuentran vestigiosdeellos en lascreenciasdetodos lospueblos, en todas lasreligiones, en lamayoradetodoslosescritossagradosyprofanos.

    En E l E vangelio Segn E l E spiritismo Introduccin,PuntoIV-Kardecabordael temaScratesyPlatn, Pre-cursoresdelaIdeaCristianay del Espiritismoyresumeen catorcepuntosladoctrinadeestosdosfilsofosgrie-gossobreel temadel espritu,sunaturaleza, susestados,suscondicionesysusrelacionesconel cuerpo fsicoyconel mundomaterial.Haciendounintento por resumir es-tas enseanzas, seleccionadas y consignadas por elCodif icador en la obra mencionada, encontramos queScratesy Platn ya promulgaban lossiguientesprinci-piosespirituales:

    En laobraintroductoriamencionada,Kardecagrega:La doctrina mismaquelos espritusensean hoy, nadatienedenueva;selaencuentrademanerafragmentariaenla mayora de los filsofos dela India, de Egipto y deGrecia y todaentera en la enseanzade Cristo. EstasafirmacionesnosindicanqueelCodificador eraposeedordeunagran culturahistricay querealizunaextensayexhaustivainvestigacin bibliogrficaen labsquedadelosantecedenteshistricosdelosprincipiosqueconfor-man hoylaDoctrinaEsprita.

    SesabequeScrates(470-399a.C.),al igual queCristo,no escribi naday quelo quesabemosdeellossedebealosescritosquedejaron susrespectivosdiscpulos,-Platnenel casodeScratesy losevangelistasenel casodeJess.Platn (427-347a.C.)fuediscpulo yapologistadeScrates,as como propagador desusideas. Lleg aescribir unos30Dilogos, queenel campodelaculturafilosficaseclasif icanas:1. Dilogos Socrticos o de juventud: La Apologa de

    Scrates, Critn (el deber), Laques (la valenta),Eutifrn (lapiedad),Trasmaco(1er.libro delaRep-blica), In (lapoesa) e HippiasMayor (labelleza).

    2. Dilogosdetransicin: Lisis (laamistad),Eutidemo(falaciasde los sofistas), Menexeno (la demagogia),

    - Preexistencia, sobrevivencia einmortalidad del espritu.

    - Distincin e independencia entre elprincipio espiritual y el principio material.

    - El hombre es un espritu encarnado.- Existencia del mundo espiritual .- La reencarnacin y las vidas sucesivas.

    - Condicionamiento y limitacin de lasfacultades del espritu a causa del cuerpofsico.

    - Intuicin y reminiscencia de la vida espiritualy de los conocimientos adquiridos.

    - La desencarnacin, la turbacin yla erraticidad del espritu.

    - Expansin de las facultades delespritu desencarnado.

    - Diversidad de estados y condicionesde los espritus en el mundo espiritual.

    - Diversidad de grados de desmaterializacinde los espritus desencarnados.

    10

    TTTTT

    - Conservacin de las ideas, caractersticas,tendencias, afectos y pasiones de los espritusen la dimensin espiritual.

    - Diversidad de planos y regiones espirituales.- Los espritus guas y protectores.- El cuerpo fludico en los desencarnados.- La comunicabilidad de los espritus a travs

    de la mediumnidad y los sueos.- La justicia Divina y la ley de causa y efecto.- Transitoriedad de la vida material

    y necesidad de cuidar el espritu.- La vida como preparacin para la muerte.- Necesidad del cultivo de las virtudes:caridad, indulgencia, tolerancia, justicia y perdn.

    - Necesidad del desapego de los bienesmateriales.

    - El reencuentro y las relaciones delos espritus en la dimensin espiritual.

    - Por los frutos se conoce el rbol.- Vale ms recibir una injusticia que cometerla.

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    el alma de una bestia animar unhombre, contal questehayasidohombreenunaexistenciaanterior.Igualmente en Fedro dice que elalmanotieneprincipioni finycon-

    jeturabaqueun ser inmortal esel

    formadopor lareunindeunalmaydeuncuerpounidosdetodaeter-nidad.

    A pesar dealgunasdiferencias,sepuedeafirmar queen trminosgenerales - y en muchos puntosespecficos, tal como lo estableciAllanKardec- podemosencontrarunagran correspondenciaentrelosfundamentosespiritualesdeambasdoctrinas.Bienvaldralapenareali-zar, si acaso yano sehahecho,una

    exhaustivainvestigacin bibliogr-fica en todos los 30 Dilogos de Platn, con el f in deseguir hallando relaciones entre lasideas de ScratesyPlatn, ylaDoctrinaEsprita,paraestablecer conclaridadlasconcordanciasy diferenciasentreestos doscuerposdoctrinariosqueensumomento han marcadoderroterosfundamentalesparalamarchaespiritual, moral ysocial dela humanidad.

    Menn (la virtud), Gorgias(dialcticay retrica) y Teeteto(laciencia).

    3. Dilogosdemadurez:Sofista(elSer y lasideas), El Poltico, Re-pblica, Fedn (del almayla in-

    mortalidad) , Fedro (lapoesayel amor)yBanquete(el amor).4. Dilogosdevejez:Filebo (el pla-

    cer yel bien),Timeo (el mundo)yLasLeyes.Muchas de las enseanzas de

    Scratesy Platn queK ardec men-cionaen E l E vangeli o Segn el E spir i-tismo estncontenidasenel Fedn.Sinembargo, podemos encontrar unagran cantidad deprincipios, ideasyenseanzasfilosficas,moralesyso-

    ciales esparcidas en otrosdilogosdePlatn como en Fedro, T eeteto (T eetetes) y Banquete, queen sentido amplio, son precursores de los principios yenseanzasfundamentalesquehoy constituyen laDoc-trinaEsprita. Esconvenienteanotar tambin queno to-daslasenseanzasfilosficasymoralesdeScratesyPlatncorrespondenoequivalenalasenseanzasespritasy queal respecto hayqueasumir unaposicin moderada.Tal esel caso delanocindelaMetempsicosis:Lasalmasquesolo han amadolainjusticia, latiranay lasrapias, van aanimar loscuerposdelobos,degavilanes,dehalconesSobrelasalmasdeloshombresvirtuososPlatnafirm:

    Porqueesprobablequesusalmasentren en cuerposdeanimalespacficosy dulces, comolasabejas, lasavispas,lashormigas; o quevuelvan aocupar cuerposhumanosparaformar hombresdebien(Fedn). EnFedro afirma:El almadeun hombrepuedeanimar unabestiasalvajey

    Scrates (470 - 399 a.C.)y Platn (427 - 347 a.C.)

    Dirigente y expositor esprita residente enCartagena, Colombia, estudi Filosofa enla Universidad Santo Toms de Aquino.Revisor de L a Revista E sprita en espaol.

    lvaro Vlez Parejalvaro Vlez Parejalvaro Vlez Parejalvaro Vlez Parejalvaro Vlez [email protected]

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    1112

    RELIGINRELIGINRELIGINRELIGINRELIGIN

    osantiguosgriegosposean gran sabidura.Ellos decan que el amor pasa por fases,

    asociandoacadafaseun diosdesumagnficaysimblicamitologa. Porneia era la diosa delamor primitivo, llamadoel amor delosinfan-tes. Los verbos asociados a este amor son:

    comer, beber, chupar, ensuciar, como hacen los bebs,paraasegurar laalimentacin ofrecidapor lamadre. Sera,as,el jardndeinfanciadel amor. Losdesvosdeesafaseinstintivadel amor producen lapornografa, laprostitu-

    cin y toda una suerte de sentimientos primarios conrespecto alasrelacionesamorosas.

    Eros,el diosdel amor adolescente,estabarelacionadoal encantamiento,alapasin, alabuscadel otro,paraserfeliz con el otro. Pasin escomounincendioen el bos-que. Nadiesabedehecho como seinicia. Luego vieneaquel calor terrible,losanimalessalendespavoridos,caenlosrbolesquemados, los nidosdelospajaritosseque-man. Pero,as como comienza, lapasin tambinter-mina. En el bosquequedan los rbolesquemados, que-dan los esqueletosdelos animalesmuertos. En lasper-sonasquedaaquel sentimiento deprdida, dedecepcin,

    yquedantambinmarcasqueproducirnefectosfuturos,generalmenteconsecuenciasdolorosas. Esigual el amoradolescente,cuando lascosasno sonverdaderas, la culpa es siempre delotro. Es, sin duda un amor su-perior al del nio. Pero an es unamor-pasin, incendiario, un amorinmaduro, un amor de colegio deprimaria.

    Philiaera la diosadel amor ma-duro. Ahorala felicidad pasa aserunaconquista individual que se al-

    canza por medio de la pareja, del

    compartimiento. Sebuscaal otro parael cambio,paralacomplementacin. Es un amor queniegala competi-cin,tanreferenciadapor Marx, enel campodelaecono-

    ma, por Darwin al estudiar laseleccindelasespeciesy,an,por Freud,anteponiendoel principio del placer devivir al principio demorir (ErosyTanathos). Losquese

    aman segn Philiano compiten, se inte-gran. Sebuscan parael crecimiento rec-proco.

    Jess, sin embargo,enseael amor in-condicional cuandocolocael amar aDiossobretodaslascosasy el amor al prjimocomoasimismocomofundamentosparala conquista del reino delos cielos. Losgriegos llamaron aeseamor incondicio-

    nal, gratuito, transpersonal, degape,que,

    El AmorEl AmorEl AmorEl AmorEl Amor y la evolucin y la evolucin y la evolucin y la evolucin y la evolucindel amordel amordel amordel amordel amor

    LLLLL

    Jess, en todasJess, en todasJess, en todasJess, en todasJess, en todassus enseanzas;sus enseanzas;sus enseanzas;sus enseanzas;sus enseanzas;apunt al amor,apunt al amor,apunt al amor,apunt al amor,apunt al amor,

    este amor divino,este amor divino,este amor divino,este amor divino,este amor divino,como hilo conductorcomo hilo conductorcomo hilo conductorcomo hilo conductorcomo hilo conductor

    indispensableindispensableindispensableindispensableindispensablepara la conquista depara la conquista depara la conquista depara la conquista depara la conquista de

    la felicidad.la felicidad.la felicidad.la felicidad.la felicidad.

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    en nuestralengua, serefiereaungran banquete. Dehe-cho,esunbanquetedel almaqueconvidaaservir atodos,indiscriminadamente,paraquequeden satisfechosensu

    plenitud.El amor de Dios por los hombres es as. Jess, entodassusenseanzas; apunt al amor, esteamor divino,comohilo conductor indispensableparalaconquistadelafelicidad: bienaventuradoslosquetienen puroel cora-zn, los humildes, los pacficos, los misericordiosos: elamor al prjimo como a nosotros mismos, la leccinesencial dehacer alosotroslo quedeseamosquenosseahecho,el amorhastaalosenemigos,al ladodel perdndelas ofensas, hasta setenta veces siete, o sea, siempre laprctica del bien sin ostentacin y el auto juzgamientoantes de juzgar al prjimo son los caminos, los instru-

    mentos,paraqueseuniversalicenuestro amor.

    Director del Hogar Fabiano deCristoy dela Casa de Peculios, Pensiones yBeneficios- CAPEMI. Conductor delProgramadeTelevisin Esprita: D es-pertar de un M undo M ejor.

    La Doctrina Esprita, elCristianismo Revivido,

    ofrece la comprensin delamor en su significado

    mayor cuando se fundamen-ta en la caridad, se coloca

    como herramienta de reno-vacin de los seres.

    Csar Soares dos ReisCsar Soares dos ReisCsar Soares dos ReisCsar Soares dos ReisCsar Soares dos [email protected]

    Lasgrandesalmastienen amoresgrandes, queno serestringen a los parientes, a los amigos. Ms an: lasgrandes almas tienen amor permanente, en cuanto quenosotros tenemosamoresdecircunstancia. Vemosallunapersonaenferma,marginaday noscondolemos, ha-cemosunaoracin, llevamosabrigo, unamedicina, ali-

    mento. Despus nos sumergimosen el da a da, en laspreocupacionesquenosqueman,ynosolvidamosdel dolordel otro, de la tragediaa nuestro alrededor. De vez encuando,apareceunaoportunidad,hacemoscaridad,nues-tracaridad.

    Lasgrandesalmasvivenen estado decaridad,queesel amor actuando. Criaturas en permanente actitudoblativa, seresen los cualesel amor estan grandeque,simplemente, sale por el mirar, por la sonrisa, por losgestos. No hablan de Paz ya son pacficos, por ello,hacenlapazpor sumaneradeser, por lasimpleaccin desu presencia. No hablandehumildad. Yason humildes

    y, dondeestn, la humildad desbordapor su propiana-turalezavibratoria. Vivenenestado deamor ydesbordanlasemilladivinaqueconstituyenuestraesencia.

    Esunproceso paulatino. Setratadeadquirir losbue-noshbitosdel verdadero amor. Tenemosquevencer ennosotroslosinstintosdel amor infantil, losarrebatosdelamor adolescente. Y pocoapocomadurar nuestracapa-cidad de amar para que, un da, podamos vivir el granamor queJessnosdio con su ejemplo. Y all estotracaractersticadelosverdaderosamorosos:enseanconelejemplo. Ningnejemplomspreciso ylcido pas porlaTierracomoel amor deJess.

    LaDoctrinaEsprita,el CristianismoRevivido,ofrecelacomprensin del amor en susignificadomayorcuandosefundamentaenlacaridad,secolocacomoherramientaderenovacin delosseres. Paralosespritusquetrabaja-ron en laCodificacin, caridad como regladevidaeslapruebamselocuentedel origen divino delaTerceraRe-velacin.

    No nosquedemos, pues, en lateorizacin,recordan-do, como el apstol, quelafesin obrasestdesprovistadesignif icado. Trabajemos, trabajemosdentro denoso-tros mismosy anuestro alrededor, paraqueel amor seaun buen hbito en nuestra vida. Realmente estaremos

    caminandoparael reino deloscielosqueJessnosvinoaanunciar.

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    LA REVISTA ESPRITALA REVISTA ESPRITALA REVISTA ESPRITALA REVISTA ESPRITALA REVISTA ESPRITA

    UUUUUpresentimientospresentimientospresentimientospresentimientospresentimientos

    La fatalidad y los La fatalidad y los La fatalidad y los La fatalidad y los La fatalidad y los

    14

    no denuestroscorresponsalesnoshaescritolo siguiente:

    En el mes de septiembre ltimo, unaembarcacin menor, quehacalatravesadeDunkerqueaOstende, fue sorprendidaporun temporal durante la noche; el pequeo

    barco naufrag, y delasocho personasquelo ocupaban,cuatro perecieron; lasotrascuatro,entrelascualesmeen-

    contrabayo,consiguieron mantenersesobrelaquilla. Per-manecimostodalanocheenesahorribleposicin, sin otraperspectivaquelamuerte,quenosparecainevitableydelacual sentimostodas lasangustias. Al amanecer, el vientonoshabaempujado haciala costa,y pudimosalcanzar latierraanado.

    Por quen esepeligro,igual para todos, slo cuatropersonashan sucumbido?Notad que, por mi parte, eslasextao lasptimavez queescapo deun peligro tan inmi-nente, y ms o menos en las mismas circunstancias. Soy

    realmentellevadoacreer queunamanoinvisiblemepro-tege.Quhehechoparaesto?Nosgran cosa,notengoimportanciani utilidad en estemundo y no mejacto devaler msquelosotros;lejosdeeso:habaentrelasvcti-masdel accidenteundigno eclesistico modelo devir-tudesevanglicasyunavenerablehermanadelacongre-gacin deSan VicentedePal, que iban acumplir unasantamisindecaridadcristiana.Lafatalidadparecedes-

    empear un gran papel en mi destino. No estaran alllos Espritusparaalgunacosa?Seraposibleobtener deellosunaexplicacinal respecto,preguntndoles,por ejem-plo, si son ellos losqueprovocan o desvan lospeligrosquenos amenazan?...

    Deconformidad conel deseo denuestro correspon-sal, dirigimoslassiguientespreguntasal EsprituSan Luis,queconsienteen comunicarsecon nosotrostodaslasve-cesquehayinstruccionestilesparadar.

    1. Cuando un peligro inminente amenaza a al-

    guien, es un Esprit u el que dir ige el p eli-

    gro? Y cuando la persona escapa del mismo,

    esotro Espritu el que lo desva ?Resp. CuandounEsprituseencarna, eli-

    geunaprueba;al elegirlasetrazaunaespeciededestinoquenopuedeimpedir ms, unavezquealamismasehasometido;hablo delaspruebasfsicas. Al conservar su libre albedro sobre elbien y el mal, el Espritu es siempre dueo desoportar o de rechazar la prueba; un Espritubueno,al verlo flaquear, puedevenir en su ayu-da, pero nopuedeinfluir en l aduendosedesu voluntad. Un Espritu malo, esdecir, infe-rior, mostrndoley exagerndoleun peligro f-

    sico,puedehacerlovacilar yasustarlo,pero lavo-luntad del Espritu encarnado no queda porello menoslibredetodatraba.

    2. Cuando un hombre est a punto de

    perecer por accidente, parece que el libre

    albedro no interviene en nada . Por lo tanto,

    interrogo si es un Espritu malo el que pr ovoca este

    accidente, siendo de cierto modo su agente; y, en el

    caso en que escape del peligro, pregunto si un Espritu

    bueno ha v enido en su ayuda.

    Resp. El Espritu bueno o el Espritu malo nopueden sino sugerir pensamientos buenos o malos, se-

    Instrucciones dadas por el Espritu San Luis a Allan Kardec

    Cuando tu existencia ha sido puestaen peligro, es una advertencia que tmismo has deseado, a fin de desviartedel mal y de volverte mejor .San Luis

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    Allan KardecAllan KardecAllan KardecAllan KardecAllan Kardec - Marzo 1858

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    gnsunaturaleza.El accidenteestmarcadoen el destinodel hombre. Cuandotu existenciahasidopuestaen peli-gro, esunaadvertenciaquet mismo hasdeseado, afindedesviartedel mal ydevolvertemejor. Cuandoescapasdeesepeligro,todavabajo lainfluenciadel mismo, piensas de manera ms o

    menosf irmeen volverte mejor, segnlaaccin mso menosfirmedelosEs-pritusbuenos. Al sobrevenir el Espri-tu malo (digo malo sobrentendiendoel mal quean hay en l), piensas queescaparsdel mismomodoaotrospe-ligrosy dejasnuevamentedesencade-nar tuspasiones.

    3. La fatalidad que parece pre-

    sidir a losdestinosmaterialesdenues-

    tra existencia, an sera, pues, el

    efecto de nuestro libre albedro?

    Resp. T mismo haselegido tuprueba: cuanto msrudaseaymejor lasoportes, ms te elevas. Aquellos quepasan su existenciaen la abundanciayen lasatisfaccin humanason Espritusdbilesqueper-manecenestacionarios.Deestamanera,el nmero dedes-afortunadosaventajaen mucho al delosfelicesdeeste mundo, teniendo en cuentaquelosEs-pritusbuscan, en su mayora, lapruebaquelessermsfructfera. Ellosperciben muy bien lafutilidaddevuestrasgrandezasydevuestrosgo-ces. Adems, la existenciamsfeliz essiempre

    agitada,siempremovida,aunquemsnoseaporlaausenciadel dolor.4. Entendemos perfectamente esta doc-

    trina, pero eso no nosexplica si ciertosEspri-

    tus tienen una a ccin directa sobre la causa

    material d el accidente. Supongamos que en

    el momento en que un hombre pasa por un

    puente, ste se derrumbe. Qu in ha llevado

    al hombre a pa sar p or ese puente?

    Resp. Cuando un hombre pasa por unpuentequedeberomperse, no esunEspritu elque lo llevaa pasar por ese puente: es el instinto de su

    destinoel quelo conduce.5. Qu in ha hecho romper el puente?Resp. Lascircunstanciasnaturales. Lamateria

    tieneens mismalascausasdesudestruccin.En elcasotratado,el Espritu,teniendonecesidadderecu-rrir aun elemento extraoasunaturalezaparamo-ver fuerzasmateriales, msbien haderecurrir alaintuicin espiritual. Deestemodo, si esepuentede-baromperse, yaqueel aguahabadesunido laspie-drasquelo componen yel xidohabacorrodo lascadenasquelo suspenden,el Espritu deca insi-nuarmsbienal hombreparapasar por esepuen-

    te, en lugar dehacer romper otro bajo suspasos. Adems,tenisunapruebamaterial queosadelantar:cualquier acci-dentesucedesiemprenaturalmente,esdecir, quelascausasquesevinculan unasaotras, lo conducen insensiblemente.

    6. Tomemosotrocaso en el que la

    destruccin de la materia no sea la

    causa d el accidente. Un h ombre malintencionado me da un tiro; la bala

    me roza, pero no me alcanza. La ha-

    bra d esvia do un Espritu benvolo?

    Resp.No.7. Pueden losEspritusadvertir-

    nos directamente de un peligro? He

    aqu un hecho que parecera confir-

    marlo: Una mujer sala de su casa y

    segua por el bulevar . Una v ozntima

    le dijo: Detente, vuelve a tu casa. Ella

    titubea. La misma voz se hace escu-

    char varias veces; entonces, ella vol-vi sobre sus pasos; pero, cambian do

    de pa recer, se dijo: Q u he d e ha cer

    en mi casa? Seguir; sin duda, es un

    efecto de mi imaginacin. Entonces ella continu su

    camino. A algunos pa sos de all, una viga que se des-

    prendi de una casa la golpea en la cabeza

    y la deja cada sin conocimiento. Q u era

    esa voz? No era un presentimiento de lo

    que iba a suceder a esa mujer?

    Resp. Era la voz del instinto; adems,ningn presentimiento tienetales caracteres:

    son siemprevagos.8. Q u entendis por la voz del ins-tinto?

    Resp. Entiendo que el Espritu, antesdeencarnarse, tieneconocimiento detodaslasfasesdesu existencia; cuando stastienen uncarcter saliente,conservaunaespeciedeim-presin en su fuero interno, yestaimpresin,al despertarsecuando el momento seaproxi-ma, sevuelvepresentimiento.

    Nota Lasexplicacionesprecedentesserelacionanconlafatali-daddelosacontecimientosmateriales.Lafatalidadmoral esttrata-dadeunamaneracompletaen El Libro de los Espritus.

    Lafatalidadmoral alaqueserefiereel Codificadoren suNotaalas Instrucciones dadas por el Espritu San Luis, est tratadadeformacompleta en el cap. X de la 3 Parte de El Libro d e losEspritus [30], apartir dela preguntaN 851. Por otro lado, conreferenciaalospresentimientos, v. la RE nov. 1867III :Presenti-mientosypronsticos, pgs. 333-339[cf. N. del T.217].

    (RE mar.1858 IV:Lafatalidadylospresentimientos,pg.77.)

    San Luis (12141270)San Luis (12141270)San Luis (12141270)San Luis (12141270)San Luis (12141270)

    Texto extrado deLa RevistaEsprita,

    Peridico deEstudios

    Psicolgicos,publicado bajo ladireccin de Allan

    Kardec

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    aminbamos, en compaa de algu-nosamigos, admirando el paisaje deWilshire Boulevard, en Hollywood,cuando nosdetuvimos, ante la sere-nidad del Memorial Park Cementery(Cementerio Memorial Park), frentea

    losjardinesdeGlendonAvenue(AvenidaGlendon).La hermosa mansin de los muertos mostraba un

    gran nmero deespritusquecirculaban por el lugar, li-bresdelaexperienciafsica.Luegoentramos.

    Todo,en el interior, eratranquilidad yalegra.Lastumbassimplesparecan monumentoserguidos

    PSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFA

    CCCCC

    HollywoodHollywoodHollywoodHollywoodHollywood

    Encuentro enEncuentro enEncuentro enEncuentro enEncuentro en

    Mensaje extrado del libro Estante de la Vida, psicografa del mdium Francisco Cn-dido Xavier, por el espritu Hermano X (*), editado por la Federacin Esprita Brasilea.

    Diga a las mujeres que no se engaen con respecto a la belleza y a la fortuna, independencia y xitoTodo eso otorga la fama, pero la fama es un trapecio, en el cual raros son l

    seres que dan espectculos de grandeza moral, incesantemente, en el circo cotidiano.

    alapaz,inducindonosalaoracin.Entrelosrbolesquelaprimaverapintabadeunverderenaciente,numerosasentidadesiban yvenan, algunasdeellasbuscando apoyo,con lafisonomade convalecientes, amparadas por losenfermerosen el patio del agradableyextenso hospital.

    En una esquinase encontraban dos naranjos orna-mentalesqueaguardabanel accesoal interior delapeque-aconstruccin quehospedalascenizasdemuchasper-

    sonalidadesquepartieran al msall, bajo el aprecio delmundo entero.En un rincn delacasita, estabaescrito:Marilyn Monroe1926- 1962. Sorprendido preguntaClinton, uno delosamigosquenosacompaaba:

    Brasil, 5 de Diciembre de 1934. DesencarnaHumberto de Campos. Famoso periodista y es-critor, miembro de la renombrada Academia Bra-silea de Letras.

    Despus de tres meses de su

    desencarnacin, Humberto volvi a escribir. Elmdium fue Francisco Cndido Xavier, ChicoXavier, que en aqul entonces tena 24 aos deedad. Las crnicas psicografiadas por ChicoXavier agitaron a Brasil.

    El estilo grandilocuente de Humberto resurgaa travs de la mediumnidad de un joven inculto,de una pequea ciudad del interior brasileo. Lapolmica se instal, el asunto se apoder de losperidicos y la familia del escritor desencarnadoabri un proceso contra la Federacin EspritaBrasilea (FEB), que public los libros. La Justi-

    cia brasilea dio su fallo a favor de la FEB, perola editora decidi publicar los libros bajo un

    pseudnimo, para evitar ms trastornos. El nom-bre escogido por el propio Espritu Humberto deCampos fue Hermano X, una alusin al pseudnimoque us cuando encarnado: Consejero XX.

    En sus doce libros, Humberto de Campos es-

    cribi espectaculares reportajes del ms all. En-trevist personajes clebres, hroes nacionales,emperadores, apstoles del Cristo. De todos traanoticias y novedades. Una de las ms clebres esla que citamos a continuacin: La actriz norteame-ricana Marilyn Monroe, desencarnada en Los n-geles el da 5 de Agosto de 1962, esclarece lo queocurri despus de su muerte.

    Siete aos despus de su desencarnacin,Marilyn comenta con Humberto de Campos sobrelos peligros de la belleza fsica, de la fama y de lafortuna. En la entrevista desecha la hiptesis de

    asesinato, informa que no tuvo la intencin de co-meter suicidio y habla de sus planes para el futuro.

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    - Estn aqu losrestosmortalesdeMarilyn, laestrelladel cine,cuyahistorialle-g hasta nosotros mismos, losdesencarnadosdesdehacemucho tiempoen el mundo espiritual?

    - S respondi l, yagreg conuna

    significativaexpresin pero nosedeten-ga, pues, en buscar ala leyendamuertaEllaest vivay puedesencontrarla aqu yahora

    - Cmo?El amigo meindicunfrondoso olmo

    chino,cuyasramascomponen unperfectorefugio alo largodel recinto,y habl:

    - Esahdondeellaseencuentrades-cansando, rodeada de confort y reminis-cencias

    A pocospasosdenosotros, unajoven

    desencarnaday todavaevidentementeen-ferma, reposabasu rubia cabellera en losregazosdeunasimpticaseoritaquecui-dabadeella. MarilynMonroe, puessi, eraella, exhiba un semblante desfigurado ylos ojostristes. Nos informaron que nospermitieron realizarle algunas preguntas, entonces nosacercamosrespetuosos:

    Clinton nospresent yenseguidaalegu:- Soyunamigodel Brasil quedeseaescucharla.- Un brasileo en mi bsqueda despus de la

    muerte?

    - S,Y porquno?contestsuexperienciaper-sonal esdel intersdemillonesdepersonasen el mundoentero

    Y el dilogo prosigui:- Unaexperienciafracasada- Unaleccin, tal vez.- En qupodraser til?- Su vidainfluenci muchasvidasy estimaramos

    recibir, por lo menosun pequeorecadodesuparteparaaquellosqueleadmiraronensuspelculasy querecuerdanenel mun-do supresenciasobresaliente

    - A quin le gustaraexperimen-tar un grito dedolor?- El dolor instruye- Fui mujer como tantasotrasy no

    tuvetiemponi disposicin parareflexio-nar sobrefilosofa.

    - Pero deigual maneradjenosunmensaje

    - Bueno, entonces,digaalasmuje-res queno seengaen con respecto alabellezayalafortuna, independenciay xi-to Todo eso otorga la fama, pero la

    famaesun trapecio, en el cual rarosson

    losseresquedan espectculosdegrandezamoral, incesan-temente, en el circocotidiano.

    - Admite deeste modo, quela mujer debeperma-necer exclusivamenteen el hogar?

    - No tanto. El hogar esunainstitucinqueestbajola responsabilidad tanto del hombre como de la mujer.

    Quiero decir quelamujer luchdurantesiglosparaobtenersu libertad Y ahoraquelaposeeen lasnacionesprogre-sistas,esnecesario queaprendaacontrolarla.Lalibertadesunbien quereclamasentido deadministracin, lo mismoacontececonel poder,el dinero,lainteligencia

    Pensalgunosmomentos en la famadeaquellajovenque se presentara a la Tierra entera, ah mismo, enHollywood,yagregu:

    - SeoritaMonroe,cuandoserefierealalibertaddelamujer...sere-fieretambinalalibertadconrelacinalsexo?

    - Especialmente- Porqu?- Teniendoencuentalosobs-

    tculosdetrabajo entreel hombrey lamujer, ella de modo general, se juzgacon derecho acualquier tipo deexpe-riencia, y con eso, en la mayorade lasveces, comprometelasbasesdelavida.AhoraqueretornalaEspiritualidad,comprendoquelareencarnacinesunaescuelaconmuchasdificultadesparame-

    jorar todavez que la mujer huye dela

    obligacin deamar a los hijosy de la

    Marilyn Monroe1926 - 1962

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    (*) Hermano X, seudnimo adop-tado por Humberto de Campos(1886 -1934), periodista y escritorbrasileo, autor espiritual de diver-sos libros espritas.

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    edificacinmoral alacual estllamada.- Deseadecir queelsexo- Puedeser comparadoconlapuertadelavidate-

    rrestre,esuncanal derenacimiento yrenovacin,capazdeguiarnoshaciala luzo alastinieblas, conformeal rumboqueleotorguemos.

    - Leseraposibleaclarar un poco mssobreesteasunto?- No tengo expresionesparahablar sobreeso con

    el esclarecimiento necesario,sin embargo,puedodecir queel sexo es un camino sublimepara la manifestacin delamor reproductivo,en el campodelasformasf sicasyenlaesferadelasobrasespirituales, ysi no esrespetadoporunasensataadministracin devaloresqueladebeconsti-tuir, vieneaser naturalmentedominadopor lasinteligen-ciasanimalizadasquetodavaseencuentran enlosnivelesmsbajosdeevolucin.

    - Seorita Monroe estoy en-

    cantado, oyendo sus conceptos ydebo aseverar, quetengomuchaesti-mahaciasupersonay queel suicidiono lealterlalucidez.

    - El temadel suicidiono esver-dadero en lamaneraquehasido co-mentado acentu ellasonriendo.

    - Losvivoshablanacercadelosmuertos sobrelo primero que se lesvienealacabeza, sin quelosmuertosle puedan dar larespuesta debida ig-norando queellosmismos, losvivos

    se encontrarn, ms tarde, delante de esa mismasitua-cin- Ladesencarnacinmealcanz atravsdeuntre-

    mendo proceso de obsesin. En verdad, en esa poca,meencontrababajo unaprofundadepresin. Desdenia,sufr muchosaltibajos,en materiadesentimiento,por nosaber gobernar mi propialibertad Despusdenocheshorribles, en lascualesmesentadesvariar, por faltadeorientacin, defe, inger, casi semi inconsciente,losele-mentos mortalesquemeexpulsaron del cuerpo, supo-niendo, queestabaingiriendo unassencillaspastillasparaconciliarel sueo

    - Consigui dormir duranteesagran transicin?- De ningn modo. Cuando el amade llaves gol-pe lapuertadel cuarto,inquietaal ver laluz encendida,despertsbitamentedelasomnolenciaalaquemecon-fiara,sintindomedospersonasalmismotiempo Grithorrorizada, sin poder deinmediato lograr identif icarmeporque lograbamovermey hablar, estando deesa otraforma, liberadadela vestimenta carnal Infelizmentepara m, la habitacin estaba llena de malhechoresdesencarnados, que ms tarde vine a enterarme, medilapidabanlasenergas.Acompaconindescriptiblean-gustia, lo que enfrent despus mi cuerpo inerte; sin

    embargo, esto formaparte de un captulo de mi sufri-

    miento quelepido permiso paranovolver arecordar- Leserposible,tratar deexplicarnosporqutuvo

    queexperimentar esaagudapercepcin, justamenteen elinstante de la muerte, siendo que estabaanestesiada yreposando?

    - Efectivamente, no tenala intencin dedejar de

    existir, pero, en el fondo, estabasometida aun suicidioindirecto. Malgast misfuerzas, en nombredel arte, meentreguaexcesosquemearrastraron lasoportunidadesde elevacin Hace poco tiempo, fui informada poramigosdeaqu,dequeno mefueposibledescansar; des-pusdela desencarnacin, hastaquepudeliberarmedelosespritusvampirizadores,cuyospropsitoshabaapo-yadoalgunavez,por faltadediscernimiento con respectoalasleyesquerigen el equilibrio del alma.

    - Comprendo, entonces, queahoradisponedeva-liososconocimientosen torno ala obse-sin.

    - S,creo hoyquelaobsesin entrelascriaturashumanas, es unacalamidad,muchopeor queel cncer. PidamosaDios,quelacienciaenel mundosedecidaaestu-diar los problemas y atratar deresolver-los

    - Laentrevistada mostrabasealesdefatiga, y por lamiradade laenfermeraquesostenasucabezaenel regazoamigo,percib queno mecabaseguir avanzando.

    - SeoritaMonroe conclu fueun placer parami tener esteencuentro en

    HollywoodPodemos, por si acaso,saber cualesson,ac-tualmente,susplanesparael futuro?.- Ellademostr unanuevasonrisadetristezay es-

    peranzaal mismotiempo, mantuvo silencio por algunosinstantesyafirm:

    - En lacondicindeenfermaenquemeencuentro,primero, quiero mejorar Enseguida, como alumnaenla escuela de la vida, necesito repetir las lecciones y laspruebasquefall

    Por ahorano debo, ni puedotener otro objetivo quenoseael dereencarnar,luchar, sufrir yreaprender

    Pronuncialgunaspalabrascortasdeagradecimiento

    y despediday ellaagit su pequeamano en ungesto dedespedida.Luego,mstarde, hilvantodasesasanotacio-nes,amaneradereportaje, meditandoen lasbendicionesdel EspiritismoEvanglico yen lanecesidad desudivul-gacin.

    En la condicin deenferma en que meencuentro, primero,

    quiero mejorarEnse-guida, como alumnaen la escuela de la

    vida, necesito repetirlas lecciones y las

    pruebas que fall

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    LLLLLmdium:mdium:mdium:mdium:mdium:

    Un sacerdoteUn sacerdoteUn sacerdoteUn sacerdoteUn sacerdote

    oshechos demuestran que el curadeArstenaconcienciadelascircunstanciasenlasque sus consultantes abandonaran estemundo y, todos al menos, el momentocuando lo abandonaran.Antesdeenume-

    rar algunosdeestoshechos, no estdemsdecir algunaspalabras sobre sus facultades de sanador y a las cualeshabapensado acudir el condedeTourdonnet.

    El curadeArs, en efecto,tenalareputacinnousur-pada, decurar. Uno desusbigrafos, verdadero descen-dientedesufamilia,sehaexpresadoas:l encomenda-batodos losenfermos aSantaFilomena, y su prescrip-cinerahacer unanovena; orabacon ellos, losbendeca,lesimponalasmanosvariasveces,yredirigaalapequeasantatodosloshonoresdelacuracin.

    Uno deesoscasosserecuerdamuyparticularmente,considerandosucarcter extrao.Estdescritoenunrela-to con fechadel 31 deAgosto de1864, por la seoritaClaudineVenet deVirgneux,cantn deSan Galmier,enlaLoire.Como consecuenciadeunafiebrecerebral habaquedado completamentesorday ciega. Tuvo laprimerafiebreen1850.CiertodaellaseencontrabaenArs,delan-tedelapuertadelaiglesia. El curano lahabavisto jamsytampoco selahaban recomendado. Al pasar al lado deella, la tomapor la mano y la conduceala sacrista; tanpronto como labendice, vey escucha. Tusojoshan sidocurados, lediceel cura,pero seguirssordapor unosdoceaosms. Tan pronto se aleja el sacerdote, la seoritaVenet comprendequesusodossecierran nuevamente.Dehechoellano escuchmsnadahastael 18deEnerode1862,daenqueseencuentratotalmentecurada. (1)

    Heaqu, mientrastanto, varioshechosrelacionadosconvisionesdemuertes.

    LaseorabaronesadeBelveysealaque la familia de la seorita HedwigeMoizin, deBourg, seoponaasu voca-cinmonacal. Lajoven hijafueaconsul-tar al curadeArs,queledijo:Consula-te, todastuspenashabrndesaparecidodentro deun ao.Al finalizar el ao, laseorita Moizin mora. (2)

    Otro caso,el delaSeoritaBernard,

    deFareins queraser religiosa. El cura deArs declaraqueassera,pero noellasino suhermanaqueestabacasada.Lapredic-cin serealizapocodespus,comoconsecuenciadelaviudezdeestaseora. LaseoritaBernard, quevivacon suspadres, caemuy enfermay suplica quetraigan al seor Vianney Voy a

    morir?preguntaella, (era el mesdejunio). No, mi pequea,no enseguida, t vivirshastalaasuncin. Lajoven hijamurieseda. (3)

    LaseoritadelosGaretsreportael siguientehechorelacio-nadoconsuhermanoJoanny, hijo del alcaldedeArs. En 1855,Joanny delos Garets, joven oficial queel seor J. B. Vianneyamabamucho,sepreparabaparapartir alaguerradeCrimea.Sele pidi al cura que viniera para que bendijera la espada del

    joven.Habiendollegadoal umbral del saln yviendoaJoanny,quien no vea al cura, junta las manos y murmura: Pobrepequeo! Unabala, unabalaLaspalabrasfueron escu-chadas por una de las hermanas del oficial, la seora de

    Montbriant yvariaspersonasquelo rodeaban. El 18deJunio,en el asalto a la torre deMalakoff, Joanny delos Garets fueherido por unabalay muri tresdasmstarde. (4)

    El curadeArs parecehaber previsto muy bien su muerte,as como haba previsto la de muchos otros. CatherineLassagne,suvecinaycriadahabitual, citaaesterespecto,varioshechosprecisos.

    Antes dela fiesta deCorpus Christi en 1858, se le habaofrecidoal curaunabellacintaparasostener lacustodia. No lautilizarmsdedosveces,dijo l. En 1859, en efecto, estabatan dbil queno volvi autilizar lacustodiasino, nicamenteen el momento delabendicin. En lafiestadetodoslosSan-

    tos envaaCatherine al castil lo deCibeins, para cobrar unarentadeveintefrancosdiariosquelehaban donado por cari-dad.Estaserlaltimavez,dijo l, unpoco indeciso;despus

    con untono seguro,repite:S,serlaltimavez.EtiennetteDuri,habitantedeArsmuyallega-

    daal cura,regresel 18dejulio deLouvesc.Esteesmi ltimo ao, le dijo el seor J. B. Vianney, mequedan pocosdasdevida.

    Pero, mi padre, Cundo vasamorir? Si noesafinal deestemes, lo seral comienzo del otro.Cmo sabr el da si no me lo quieres decir?Alguien telo dir; t estarsenmi entierro yhabrspasado laltimanocheen mi lecho demuerte.

    El cura de Ars (1786 1859)El cura de Ars (1786 1859)El cura de Ars (1786 1859)El cura de Ars (1786 1859)El cura de Ars (1786 1859)

    LA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITE

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    Y como Etiennette Duri volvi a preguntar No, minia, t no lo sabrs sino hasta cuando ests all pues, ten-drasmuchaspenas, pero teenterarsasu debido tiempo.

    Ellasali deArs el 22deJulio paraRoanne. Lleg docehoras ms tarde a esta ciudad y seencontr con el padreVadon queleanuncialaenfermedad del cura.Regresainme-

    diatamenteyllegaalascincodelatardeadondeel seor curaJ. Vianney, quehabamuerto en lanoche. (1)Habacadoencamaparano levantarsems, el 29deJulio.

    Hayotrosfenmenosmuyinteresantesqueseleatribu-yen al curadeArs,yhabran pasadoignoradosanoser por elestudio quesehahechodesusfacultadesmedimnicas. Pa-recehaber sido mdium deaportes, si seconsideran ciertoshechosfortuitos ocurridos en el trigo desu granero en unmomento particularmenteoportuno,ytal vez,deingreso dedinero.

    VictorienSardourecibi conagradolasrosasquecaandesutecho. Pero laprudenciaextremaseimponeenuntrabajo

    queslo encuentradocumentacinenlahagiografa*

    Asqueno insistiremosmssobreesepunto.Por el contrario,tenemostodaslasgarantasparaestable-

    cer, queel pobrecuradeArs, como l seautodenominaba,fuevctimaduranteunagran partedesu vidadesu propiamediumnidad, transformandolacasacural en unaverdaderacasaencantada. Durantetreintaycuatro aos, desde1824a1858, provocamuyapesar suyo, lasmsdiversasmanifesta-ciones. Naturalmentel lasatribuay lashacaatribuir al de-monio,al quelehabadado parasu uso personal el nombrefamiliar, degrappin( * ).

    Lasmanifestacionescomenzaron duranteel invierno de

    1824a1825.Cadanocheel curaescuchabarasgar lascortinasdesulechoqueseencontraban en estadonormal, alamaa-nasiguienteel seor J.Vianneypiensaquesonlasratas,perocuanto ms sacuda lascortinas para buscar lasratas, msintensossesentan losruidos. En medio dela noche, bienpronto losgolpessuenancontralaspuer-tas, losgritosretumbaban en el patio. Elcuratemapermanecer solo. Sevio en lanecesidaddepedir laayudadeuncarrete-ro de la ciudad, Andr Verchre, quiennoshadejado losrelatosdeloshechosalos cuales el asisti (2). Andr Verchre

    eraen eseentoncesunjovenfuerteyga-llardode28aos.Despus de varios das el seor

    Vianneyescuch en el patio unruidoex-traordinario.Unatarde,nosencontramosy medijo: No ssi son losladronespodraustedvenir adormir en lacasadelcura.

    Muyagradado,seor cura, irabuscar mi fusil.Llegadalanochemefui paralacasadel cura. Convers

    animadamente con l hasta lasdiez.Vamosaacostarnos,dijo finalmente. Me cedesu habitacin y l sepasaala del

    lado. No pudedormir. Transcurridaunahora, escuchsacu-

    dir violentamentelaempuadurayel picaportedelapuertaquecomunicacon el patio. Al mismo tiempo, contralamismapuertaresonaban los golpes deun mazo, mien-tras queen el curato se escuchaba el sonido atronadorcomoel rodar deuncarruaje.

    Tommi fusil y precipitadamente abr la ventana.

    Mirynovi anadie.Lacasaseestremecedurantecercadeun cuarto dehora.Laspiernasmetemblaban y mesentas duranteocho horas. Desdequecomenz el ruido, elseor curahabaencendido unalmpara. Vino haciam.

    - Escuch?, mepregunt.- Usted se ha dado cuenta que yo he escuchado,

    puesto quemelevanty tommi fusil.- El presbtero seestremeci como si latierrahu-

    biesetemblado.- Hasentido miedo?Mepreguntael seor cura.- No,dijeyo, nohesentido miedopero hesentido

    temblar mispiernas. El curavaadesplomarse.

    - Qucreeustedquees?- Yo creo queesel diablo.Cuandoel ruido hubocesado,nosrecostamosnue-

    vamente. El seor curavolvi en latardesiguientey mepidi quevolvieracon l. Yo lerespond: Yahetenidobastante(1).

    Ante la negativadel cochero, el seor J. Vianney sedirigeal alcalde, autoridaddeArs, quien leenvaasuhijo,Antoine,de26aosyal jardinero del castillo,JeanCotton,de24 aos. Losdosjvenespasaron unadocenadeno-chesconel curaynoescucharon nada.Sin embargo,relataJean Cotton, queen cierto momento percibi un ruido

    semejante al que producira la hoja deun cuchillo gol-peando con toques rpidos sobre una jarra de agua.CatherineLassagneescuchel mismoruidoenvariasoca-sionesyen diversascircunstancias.

    MargaritaVianney, hermanadel cura,unanochedes-pusdeacostar al presbtero,escucha su hermano partir para la iglesia aunahoratempranadelamaana. Ins-tantesantesdel amanecer, cercadesulecho, escuch un ruido muy fuertecomo si cinco o seis hombreshubie-sen golpeado con fuertes golpesso-

    brelatabladelarmario.Alertada, perosin haber descubiertonadaal respecto,ellasevuelveaacostar; el ruido serepi-te. Presadel pnico se levanta deungolpeycorrealaiglesiaaencontrarseconsuhermano.

    LaseoritaMarieRicolier, vecinadel cura, percibi losruidosdesdesu

    casa. Amiel, estucador en Montmerle,dijo al hotelero deArs,FranoisPertinand:Nocomprendocomoel curaseacuestaall dondeseproducen ruidostanatemorizantes.Yoviv variasnochesall cuando hacalasestatuasparael

    curaVianney.

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    Edmond SylvainEdmond SylvainEdmond SylvainEdmond SylvainEdmond SylvainTomado de La Revue Spirite 58Tomado de La Revue Spirite 58Tomado de La Revue Spirite 58Tomado de La Revue Spirite 58Tomado de La Revue Spirite 58

    (2)Joseph Vianney. El bienaventurado cura de Ars, Gabalda, 1909(1) Op.cit.,p. 612.(2) Op.cit.,p. 570(3) Op.cit.,p. 571.(4) Op.cit.,p. 577(5) Op.cit.,pp. 649-650(1) Op.cit.,pp. 296-297(2) CamilleFlammarion. Lascasasencantadas. Pars, Flammarion,1923. pp.153ysiguientes.(2) CamilleFlammarion, p.166(4) CamilleFlammarion, p.184

    DenisChalanddeBoulignex,estudiantedef ilosofa,vino unda, en 1838, paraconfesarseyfuerecibidoen lahabitacin del cura. En medio desuconfesin, declara,unbarullo general seproduceenlahabitacin, en el recli-natorioascomoenel resto decosas.Nuncamsvuelveaconfesarsecon el curadeArs. El mismoDenisChaland,diezaosmstarde, serapensionado como maestro deescuelaenArs.Algunastardes, lacuriosidaderamsfuer-te,eiracon susdiscpulosapegar laorejaen lapuertadelcura. Losniosescucharon, variasveces,unavozguturalquedeca: Vianney,Vianney!

    En 1842, el mariscal de losporteros del Napoly, de lagendarmera de Messimy, vinomuytardealacuriadeArs.Eralamedianochey seencontrabaalaentradadelapuerta,cuandoescu-ch los mismosllamadosrepeti-

    dasveces.El curadeArsdeclararapor

    su propiavoluntad, queel diablohabatradosulechoparasuhabi-tacin.En 1826, el ruido sehabarepetido en otras curias, duranteuna misin a Montmerle, el de-monio se habaarrastrado a travs del cuarto dondeldormay dondeseencontrabael lecho del cura. Ahorabien,recordemosqueel seor J.Vianney no eraprofetaentre sus paisanos, durante ese tiempo ni despus. ElxododesusfielesdeArs,el conocimiento quetenan los

    curasdelapocaculturadesuhermano,as comosugne-ro deviday otrascosasms, tambin lo indispusieronenesesentido.Algunosleescribieron cartasmuydesagrada-bles, otroslo insultaran desdeel plpito; todoslehacanel ridculo, por lo menos. Se burlaban con ganas de lahistoriadeMontmerle.

    El invierno siguiente, duranteel jubileo quesepredi-caraen San Trivier,en Moignand,el curadeArsfueinvi-tado paraprestar suconcurso.Desdelasprimerastardesse produjeron los rumores inslitos en la curia deSanTrivier,usualmentetranquila.Loscolegasdel curadeArsalojadosbajo su mismo techo lo llenaron dereproches.

    Tan pronto seacostabacomenzaban los ruidosensu habitacin. Es el grappin,respondal. Perolos demsrehusaban creerle, naturalmente.Ustedno come, no duerme, eso estdentro desu cabeza;

    lasratascaminan dentro desucerebro.Unanochecuandolascrticaseran msfuertes,seescuch el sonido parecido al deuncarruaje muycargado. El cura tiembla, la casaparecavenirseabajo.Todo el mundoselevantaaterrorizado. All seencontra-ban el curadeSaint Trivier,el seor Grangier, el seor Benot,suvicario,unsoldadoanciano,el abateChevalon, misionerodeladicesisyel sirvienteDeniseLanvis.Seprodujo talestrpitoqueel vicario creaqueasesinaranal curadeArs.Todoscorrie-ron valerosamente, hacia la habitacin y vieron al seor J.Vianney tranquilamente acostado en su lecho, quese habarodado haciael centro delapieza.(1)

    Los fenmenos deesta naturaleza,que no tenemos razn de poner enduda, producidosmucho tiempo des-pus,noharn creer aotrosentodome-nos en el demonio? El presbtero deArs,el deSan Trivier, noconcuerdan enlo sucedido, por ejemplo, en la villa

    Constantina, delacual noshablael pre-ocupado Camilo Flammarion, y el se-or J. Vianney, no serael parienteps-quico ms cercano de la joven MariePascarel?(2)Paraterminar, decimosqueen su vida encontramos una historiacomounpintura, similar al delacasade

    Auvergne,sin olvidar el incendio espontneo el cual pareceha-ber sucedido en esa mismacasa. (3); en fin, decimos que supresbtero extraamente separeceal pastor anglicano RusselWallace.(4)

    Fueun hombrevaleroso, un buen asceta, muy puro, muy

    recto, quelaiglesiacatlicabeatif icel 8deenero de1905,yloproclamasanto el 31demarzode1925.El fue, puesbien,muyasupesar yen contradesuvoluntad,si l lo hubierasabido, unmdium de los mejor dotados, de los ms diversos y msdestacados.No queremospensar quelcreyeralegtimoculparal Espiritismo y a los espritas, y desear, si no es demasiadotardeparaesto, queen su regin natal algn espritu curioso,instruido ydeseoso desaber ydehacerseconocer, tomecomopretexto esteestudio pararesaltar laverdaderafisonoma.

    Nota del traductor:Nota del traductor:Nota del traductor:Nota del traductor:Nota del traductor:* Ciencia que trata del estudio y de la vida de los santos.* Expresin que traducida literalmente significa,segn definicin del D.R.A.E; ancla pequea decuatro uas sin cepo (anclote) que sirve para fijarembarcaciones pequeas. El cura de Ars la empleapara asemejarla al diablo. No hemos queridoreemplazarla por su equivalente en espaol, paradejar la expresin original con el sentido que le

    quera dar el cura de Ars.

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    EdicinenEspaolNo5

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    DILOGO FRANCODILOGO FRANCODILOGO FRANCODILOGO FRANCODILOGO FRANCO

    DDDDDivaldo, en loslt imosaos, usted havenidopsicografiando diversos libros, destacandovalores para los seres humanos que secandidatizan al ministerio derenovacin in-terior, en su buscapara conseguir la Pleni-tud dela VidaM ayor.

    Con asu experiencia, podradecirnoscomoel hom-bredel siglo XXI alcanzarlossiguientespuntos:

    a) La paz slo se conseguir cuando los hombres ymujeres del mundo pauten sus existencias dentro de lossoberanoscdigosdel Evangelio deJess. En esaocasin,

    habr, entonces, en laTierra, lajusticiasocial elaboradaporlos gobiernos, lascriaturasseamarn, respetndoseunasalasotrasycomprendern lafinalidadreal delavida.Mientrasno sedespierten lasconscienciashaciala eternidad del ser,todaslasiniciativas, por msloables, tendrn en latumbasufin,novaliendomucholospro-psitossacrificados,consideran-do labrevedad del trnsito car-nal.

    b) La Salud Integral essiempreresultado del bienestarpsicolgico,delaarmonafisio-

    lgica y del equilibriosocioeconmico.Esostresfac-tores, reconocidospor laOrga-nizacin Mundial de la Saludcomoesencialesalasalud, estnmuy bien definidosen laDoc-trinaEsprita, cuando estableceel recto cumplimientodel deber,generadordel bienestar psicol-gico, el respeto por el cuerpo,instrumento del espritu en suproceso de evolucin, produ-

    ciendolaarmonafisiolgica, ycuando el trabajo constituyemotivo defelicidad en el gruposocial, produciendo ese equili-brio en lasociedad.

    Laverdaderasaludnoesau-senciadeenfermedad.Sepuedeestar saludableconlapresenciade algn proceso enfermizo,desdequementeysentimientosemantenganenequlibrio,con-siderandoel problemacomoun

    accidentedel trayectoevolutivo.

    FelicidadFelicidadFelicidadFelicidadFelicidad

    En busca de laEn busca de laEn busca de laEn busca de laEn busca de la

    (Entrevista concedida a Luis Hu Riv

    para La Revista Esprita)

    c) LaVerdaderaProsperidadno siempreesaque-llaqueresultadelaposesin devaloresacumuladosy dettulosdecualquier naturaleza, sino aquellaquepromue-veal espritu aetapasmsfelices, liberndolo delasimpo-sicionesdolorosasdelasexpiaciones.

    El hombre y la mujer prsperos son aquellos quesiempresepresentan en proceso demejorainterior y decrecimiento espiritual con vistasal futuro inmortal.

    No son pocosaquellos quemucho poseen, y estnposedospor ladesdicha

    d) El Verdadero xito esinterior, cuandoel indivi-

    duo superalasmalasinclinacionesy seautodomina, de-sarrollando larazn sobreel instinto ylaintuicin sobrelalgicadel raciocinio.

    Hayxitosyxitos.Losdefueradeslumbran ypasan,mientrasquelosinternosiluminan ypermanecen.

    EntreJessy Pilatos,el verdadero xi-to fueconseguido por Cristo.

    e) Felicidad es un estado interior,raramentehorizontal, continuo, por lomenos en la Tierra. Manifestndosecomobienestar y paz interior, enfrentalosdesafoscon tranquilidadyconfaen

    el futuro.Tieneestadoselevadosy des-dichasparalareflexinen lamarchaevo-lutiva.

    Fuepor eso, queJessenunci conseguridad que su reino no es de estemundoyAllan Kardec,comentandolapropuesta,defini quelafelicidadnoesdeeste mundo.

    Comienza, sin embargo, en estemundo, lafelicidad atravsdelosactospracticadosquegenerarn, en el porve-nir, laplenitud.

    f) Plenitud esunin con Dios, esta-do de xtasis, comunin con el Cielo.Existen,an,momentosdeplenitud porlapazdeconcienciayporladuracindelaesperanzaenel corazn, haciendoquesemirehaciaatrssin vergenzadel pasadoysecontempleel futurosin ansiedadporconquistarlo, viviendo, por lo tanto, elgran momento quepasaen armonain-terior.

    Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco, profe-sor jubilado. Fund en 1952, en laciudad de Salvador-BA, con su

    primo Nilson de Souza Pereira, laMansin del Camino, institucin que

    acogi y educ ms de 600 hijos

    bajo el rgimen de hogares substi-tutos. Orador y mdium esprita,dict ms de 11 mil conferencias en

    54 pases, psicografi cerca de200 libros espritas que han vendi-do 7,5 millones de ejemplares yque han sido traducidos en 13

    idiomas. Cuando habla sobre elEspiritismo demuestra entusiasmo,jovialidad y sabidura. Con estebagaje, se torna sin duda, en el

    mayor difusor de la Doctrina

    Esprita en el mundo.22

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    44444 CONGRESO ESPRITA MUNDIALCONGRESO ESPRITA MUNDIALCONGRESO ESPRITA MUNDIALCONGRESO ESPRITA MUNDIALCONGRESO ESPRITA MUNDIAL

    Espritasde33pasesparticiparondel 4to.Congre-so EspritaMundial, queocurri en Pars, en el perio-dodel 2al 5deOctubredel 2004. Delos1763congre-sistas,1190eranBrasileos.Lasegundamayor delega-

    cin fueladePortugal, con 170 personas, seguidadelasdeFrancia(155), delosEstadosUnidos(60) y deInglaterra(45). Espritasdemsdecuarentaciudadeslocalizadasen 21pasesparticiparon del evento por laInternet, haciendo preguntas.

    Laprogramacinseinicialas19horasdel da2deOctubre,con unapresentacinen cuatro idiomas,ver-sando sobre el trabajo desarrollado por el ConsejoEsprita Internacional (CEI). El Coro Franco Ale-mn ejecut dive