La Revista Espírita 7

8/9/2019 La Revista Esprita 7

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R.E. 1858, pg. 93. - Perodo PsicolgicoAunque las manifestaciones espritas hayan tenido lugar

en todas las pocas, es indiscutible que hoy se producen deuna manera excepcional. Interrogados sobre este hecho, losEspritus han sido unnimes en sus respuestas: Los tiemposmarcados por la Providencia para una manifestacin universalhan llegado nos dicen. Ellos son los encargados de disiparlas tinieblas de la ignorancia y de los prejuicios; es una nuevaera que comienza y que prepara la regeneracin de laHumanidad. Este pensamiento se encuentra desarrolladode una manera notable en una carta que hemos recibido deuno de nuestros suscriptores y de la cual hemos extrado elsiguiente pasaje:

Cada cosa viene a su tiempo; el perodo que acaba detranscurrir parece haber sido especialmente destinado por el

Todopoderoso al progreso de las Ciencias matemticas yfsicas, y probablemente ha sido teniendo en vista disponer alos hombres a los conocimientos exactos que se habraopuesto durante largo tiempo a las manifestaciones de losEspritus, como si estas manifestaciones pudiesen perjudicaral positivismo que exige el estudio de las Ciencias; en unapalabra, ha querido habituar al hombre a pedir a las Cienciasde observacin la explicacin de todos los fenmenos quedeban producirse ante sus ojos.

El perodo cientfico parece hoy llegar a su trmino y,despus de los inmensos progresos que ha visto cumplirse,no sera imposible que el nuevo perodo que debe sucederlefuese consagrado por el Creador a las iniciaciones del ordenpsicolgico. En la inmutable ley de perfectibilidad que haestablecido para los humanos, qu puede l hacer despusde haberlos iniciado en las leyes fsicas del movimiento yhaberles revelado los motores con los cuales cambian la fazdel globo? El hombre ha sondeado las profundidades mslejanas del espacio; la marcha de los astros y el movimientogeneral del Universo no guardan ms secretos para l; lee enlas capas geolgicas la historia de la formacin del globo; a su voluntad, la luz se transforma en imgenes duraderas;domina el rayo; con el vapor y la electricidad suprime lasdistancias, y el pensamiento atraviesa el espacio con la rapidezdel relmpago. Llegado a este punto culminante en que laHistoria de la Humanidad no ofrece ningn ejemplo,

FrasesextradasdelasFrasesextradasdelasFrasesextradasdelasFrasesextradasdelasFrasesextradasdelasobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardec

cualquiera que haya podido ser el grado de su adelanto en lossiglos pasados, me parece racional pensar que el orden

psicolgico le abre una nueva carrera en la senda del progreso.Al menos es lo que se podra deducir de los hechos que seproducen en nuestros das y que se repiten en todas partes. Porlo tanto, esperemos que el momento se aproxime si es quean no ha llegado , en el cual el Todopoderoso ha de iniciarnosen nuevas, grandes y sublimes verdades. Cabe a nosotroscomprenderlo y secundarlo en la obra de la regeneracin.

Esta carta es del Sr. Georges, del cual hemos hablado ennuestro primer nmero.113 No podemos sino felicitarlo porsus progresos en la Doctrina; la visin elevada que l desarrollamuestra que la comprende bajo su verdadero punto de vista;para l no se resume en la creencia en los Espritus y en susmanifestaciones: es toda una filosofa. Nosotros admitimos,

como l, que entramos en el perodo psicolgico,114 y las razonesque nos da son perfectamente racionales, sin creer, no obstante,que el perodo cientfico haya dicho su ltima palabra; alcontrario, creemos que nos reserva muchos otros prodigios.115

Estamos en una poca de transicin, donde los caracteres deambos perodos se confunden.

Los conocimientos que los Antiguos posean sobre lasmanifestaciones de los Espritus, de ninguna manera seran unargumento contra la idea del perodo psicolgico que se prepara.En efecto, notemos que en la Antigedad esos conocimientosestaban circunscriptos a un crculo estrecho de hombres delite; al respecto, el pueblo slo tena ideas falseadas por losprejuicios y desfiguradas por el charlatanismo de los sacerdotes,que se servan de las mismas como un medio de dominacin.Como lo hemos dicho en otra parte,116 esos conocimientosnunca se han perdido y las manifestaciones siempre se hanproducido; pero ellos han permanecido en el estado de hechosaislados, porque indudablemente el tiempo paracomprenderlos no haba llegado. Lo que hoy sucede tiene uncarcter totalmente diferente: las manifestaciones son generales;sacuden a la sociedad desde lo ms bajo hasta lo ms alto. LosEspritus no ensean ms en los recintos misteriosos de lostemplos inaccesibles al vulgo. Esos hechos suceden en plenaluz; hablan a todos un lenguaje inteligible por todos; por lotanto, todo anuncia una nueva fase para la Humanidad desde el

punto de vista moral.


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MiembrosMiembrosMiembrosMiembrosMiembrosdel CEIdel CEIdel CEIdel CEIdel CEI

EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

La Revista Espr i taLa Revista Espr i taLa Revista Espr i taLa Revista Espr i taLa Revista Espr i ta

No

[email protected]/larevistaespirita

l Espiritismo nos invita a adquirir una postura de respetoa la vida bajo cualquier condicin en que se presente.EnEl Libro de los Espritusde Allan Kardec, los Espritusesclarecen: 953. Cuando una persona tiene ante suna muerte inevitable y terrible, es culpable porqueabrevia de algunos instantes sus sufrimientos con la

muerte voluntaria?Siempre hay culpabilidad en no esperar el trmino fijado por

Dios. Por otra parte hay seguridad de que ese trmino haya llegadoa pesar de las apariencias, y no puede recibirse a ltima hora unsocorro inesperado?.

-Se concibe que en circunstancias ordinarias seareprensible el suicidio, pero suponemos el caso en que esinevitable la muerte y en que slo de algunos instantes seabrevia la vida?

Siempre es falta de resignacin y sumisin a la voluntad delCreador.

-Cules son, en semejante caso, las consecuencias de esaaccin?

Como siempre, una expiacin proporcionada a la gravedad dela falta, segn las circunstancias.

El Espritu San Lus afirma: El materialista que slo ve elcuerpo y nada le importa el alma, no puede comprender estas cosas;pero el esprita que sabe lo que pasa ms all de la tumba conoce el

precio del ltimo pensamiento. Mitigad los ltimos sufrimientostanto como podis, pero guardaos de abreviar la vida, an cuandono sea sino por un minuto, porque este minuto puede evitar muchaslgrimas en el porvenir (*).

Finalmente el Espritu Andr Luiz, en el libro Sexo y Destino,psicografiado por Francisco C. Xavier, dice: Felices los de la Tierra!Cuando pasareis al pie de los lechos de cuantos atraviesan prolongadaagona, alejad del pensamiento la idea de acelerarles la muerte.

Compaeros del mundo, que an tenis la visin limitada de lacarne, por amor a vuestros sentimientos ms preciados, dadconsuelo y silencio, simpata y veneracin a los que estn cerca de lasepultura. Ellos no son las momias torturadas que vuestros ojos

contemplan, destinadas a la cripta que el polvo carcome. Son hijosdel Cielo, preparando el retorno a la Patria, listos a transponer el rode la Verdad, a cuyas mrgenes, un da, tam bin vosotros llegaris.

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Fundadael1odeEnero1858porAllanKardecrganoOficialdelConsejoEspritaInternacionalydelaUninEspritaFrancesayFrancfona

Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Consejo Espri ta Internacional Consejo Espri ta Internacional Consejo Espri ta Internacional Consejo Espri ta Internacional Consejo Espri ta Internacional Secretara GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F

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Directores de la Publ icacinDirectores de la Publ icacinDirectores de la Publ icacinDirectores de la Publ icacinDirectores de la Publ icacinNestor Joo MasottiRoger Perez

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Comit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinPresidente:

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SER LCITO ABREVIAR LA VIDA DE UNSER LCITO ABREVIAR LA VIDA DE UNSER LCITO ABREVIAR LA VIDA DE UNSER LCITO ABREVIAR LA VIDA DE UNSER LCITO ABREVIAR LA VIDA DE UNENFERMOQUESUFRESINESPERANZADEENFERMOQUESUFRESINESPERANZADEENFERMOQUESUFRESINESPERANZADEENFERMOQUESUFRESINESPERANZADEENFERMOQUESUFRESINESPERANZADECURACIN?CURACIN?CURACIN?CURACIN?CURACIN?

ComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEINestorJooMasotti(Brasil)-SecretarioGeneralRogerPerez(Francia)-1SecretarioVitorMoraFeria(Portugal)-2SecretarioVanderleiD.C.Marques(USA)-1TesoreroJuanA.Durante (Argentina)-2TesoreroAltivoFerreira(Brasil)CharlesKempf(Francia)FabioR.Villarraga (Colombia)GloriaInsfrn(Paraguay)Jean-PaulEvrard(Blgica)

OlofBergman (Suecia)SalvadorMartn(Espaa)

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(*) Allan Kardec -

El Evangelio segn el

Espiritismo - Cap. V-28. 119

ed. Ro de Janeiro: FEB.


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CARTASCARTASCARTASCARTASCARTAS

expedexpedexpedexpedexpedFue con gran satisfaccin que recibimos el nmero

6 deLa Revista Espritaen espaol.Agradecemos mucho al Consejo Esprita Internacionalpor el envo que es un excelente material de estudio ydivulgacin de la Doctrina Esprita.

Simoni Privato Goidanich- [email protected]

Es de nuestro agrado informarles sobre la pginadel Centro Cultural Allan Kardec en Internet.

http://usuarios.lycos.es/ccakardecSilvia Gerosa y D. Ferri- Argentina

[email protected] la presente para manifestarles mis saludos y

contarles que La Revista Espritaen Espaol me es muytil para poder encaminarme en lo correcto, ya que siemprehay errores en la vida, pero ello me mantiene al tanto para

Reflexiones, consejos y mximas de Allan Kardec

Editorial

Sumario - Colaboradores - Expediente - Cartas

La Revista Esprita - Allan KardecUnEsprituenelentierrodesucuerpo

La Revue SpiriteHacetresaosqueChicoXavierretornalmundoespiritual

Noticias e Internet

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Abril/Mayo/Junio2005

[email protected]/larevistaespirita

EDICINENESPAOL

Colaboradores,TraductoresyRevisoresColaboradores,TraductoresyRevisoresColaboradores,TraductoresyRevisoresColaboradores,TraductoresyRevisoresColaboradores,TraductoresyRevisores

lvaroVlezParejaCartagena-Colombia

AntonioCesarPerrideCarvalhoBrasilia-Brasil

DivaldoPereiraFrancoSalvador-Brasil

EduardoNanniSantaCruzdelaSierra-Bolivia

EmliaCoutinhoCuritiba-Brasil

EnriqueBaldovinoFozdeIguaz-Brasil

FabioR.VillarragaBogot-Colombia

FabiolaDorichLima-Per

GermnTellezBogot-Colombia

JohnnyM.Moix

Igualada-EspaaJorgeLaraBrasilia-Brasil

LuisHuRivasBrasilia-Brasil

NellyVelsquezLima-PerMarcoAntonioCardosoCochabamba-Bolivia

MarleneNobreSaoPaulo-Brasil

MercyBarahonaTegucigalpa-Honduras

MirtaCanalesLozanoTegucigalpa-Honduras

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SalvadorMartnAlmorad-Espaa

SoniaRivasCastroLima-Per

SoniaZaghetto

Brasilia-BrasilWidoMardiniCartagena-Colombia

Consejo Esprita InternacionalSecretara GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - Brasil

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Distribucin en Brasil:Tel.: (55)(61) 322-3024 - Fax (61) 322-0523De segunda a sexta, das 8 s 12h e das 13h30s [email protected]

Distribucin fuera de Brasil:

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SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

0404040404 CienciaElParadigmamdico-esprita,puntosdeinterseccinentreMedicinayEspiritismo

FilosofaNocionesEspritasenlaFilosofaPretica

ReliginReencuentroconDios

InterrogantesSueosProfticos

Dilogo FrancoVisinEspritadelaEutanasia

PsicografaMensajedeEspritusHispanosAllanKardec!

Mensaje EspiritualMensajedeBezerradeMenezes

ReflexinMensajedeDivaldoFrancoalosdirigentesespritassudamericanos

0808080808

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ienteienteienteienteiente

0707070707

La Revista Espr i ta n.6La Revista Espr i ta n.6La Revista Espr i ta n.6La Revista Espr i ta n.6La Revista Espr i ta n.6

2121212121

GRUPOVIRTUALDELAREVISTAGRUPOVIRTUALDELAREVISTAGRUPOVIRTUALDELAREVISTAGRUPOVIRTUALDELAREVISTAGRUPOVIRTUALDELAREVISTAESPRITAENESPAOLESPRITAENESPAOLESPRITAENESPAOLESPRITAENESPAOLESPRITAENESPAOLParticipevaInternetdelgrupodelectores, distribuidoresycolaboradoresdeLaRevistaEsprita-enespaol.Solicite

suinscripcinenlapginaelectrnica:www.spiritist.org/larevistaespiritaoen:http://espanol.groups.yahoo.com/group/larevistaespirita/

seguir el camino recto, muchas gracias.Asimismo quisiera solicitarle la informacin necesaria

para poder adquirir el DVD de la Historia de Allan Kardec,en la cual estoy muy interesado en tenerla para mostrarla

a mi f amilia y explicarles su contenido.Pedro Yupanqui Julca- [email protected]

Luego de leer, estudiar y valorar lasrevistas espritas, puedo asegurarles que sonde mucha ayuda para mi voluntaria gestinpromocional que realizo. Actualmenteorganizo una minibiblioteca, con el fin dedesarrollar un estudio ms detallado paracompartir con mis semejantes. Solicito elenvo de material en pequeas cantidades.

Rafael Acosta Fonseca- CubaCarretera Central 97 e/ Dositeo Aguilera

y Fraternidad, La Plaquita. CP 81100-Holgun

Somos veinte jvenes y todosqueremos leer los libros de AllanKardec. En nuestro Centro nos losprestan por pocos das, por tal no hasido suficiente. Solicitamos a todos losamigos nos faciliten libros paraestudiarlos con ms calma.

Oliana Yudi Bruzn Remedio - Cuba

Potrerillo Fray Benito - CP 84130Holgun

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CIENCIACIENCIACIENCIACIENCIACIENCIA

n 1859, Allan Kardec, el Codificador de laDoctrina Esprita, en el prembulo de su libro Qu Es el Espiritismo?(Quest-ce que leSpiritisme?) afirm:

El Espiritismo es una ciencia que trata dela naturaleza, origen y destino de los Espritus, as comode sus relaciones con el mundo corporal.

Ms tarde, en noviembre de 1868,hablando a la Sociedad Esprita de Pars,el Codificador present un resumen dela Religin Esprita, del cual destacamoslos siguientes tpicos:

Creer en un Dios todopoderoso,soberanamente justo y bueno; creer enel alma y en su inmortalidad; en lapreexistencia del alma como nicajustificativa del presente; en la pluralidadde las existencias como medio deexpiacin, de reparacin y de adelantointelectual y moral; en la perfectibilidadde los seres ms imperfectos; en laequitativa recompensa del bien y del

mal, conforme el principio: a cada unosegn sus obras; en la igualdad de la

justicia para todos, sin excepcin, (...); en el libre arbitriodel hombre, que le deja siempre la eleccin entre el bien yel mal; creer en la continuidad de las relaciones entre elmundo visible y el mundo invisible; en la solidaridad quereliga a todos los seres pasados, presentes y futuros,encarnados y desencarnados; considerar la vida terrestrecomo transitoria y una de las fases de la vida del Espritu,

que es eterno; aceptar con corajelas pruebas, en vista del futuroms envidiable que el presente;practicar la caridad enpensamientos, palabras y obras enla ms amplia acepcin de lapalabra; esforzarse, cada da, paraser mejor que en la vspera,extirpando alguna imperfeccin desu alma; someter todas lascreencias al control del libreexamen y de la razn y no aceptarnada por fe ciega; respetar todaslas creencias sinceras, por msirracionales que nos parezcan, y no

violentar la conciencia de nadie;ver, en fin, en los descubrimientos

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Medicina y EspiritismoMedicina y EspiritismoMedicina y EspiritismoMedicina y EspiritismoMedicina y Espiritismo

El Paradigma mdico-esprita,El Paradigma mdico-esprita,El Paradigma mdico-esprita,El Paradigma mdico-esprita,El Paradigma mdico-esprita,

puntos de interseccin entrepuntos de interseccin entrepuntos de interseccin entrepuntos de interseccin entrepuntos de interseccin entre

Lavisinespritadelasaludesholstica:todoslosprocesosmrbidosson

esencialmentementales,comandadosporelEsprituytodoslos

fenmenosfsicos,biolgicos,sociales,culturalesyespiritualesejerceninfluenciasobrel,quelosmetabolizaeintegra.

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de la ciencia la revelacin de las leyes de la naturaleza, queson las leyes de Dios: es el Credo, la religin delEspiritismo, religin que se puede conciliar con todos los

cultos, esto es, con todas las formas de adorar a Dios (1

)Esta amplia apertura de ideas, esta visin ecumnicaampliada, penetra en toda la produccin intelectual y moralde Allan Kardec, reflejando su sintona con las enseanzasreveladas por los Espritus Superiores e, igualmente, lainfluencia benfica que recibi de Pestalozzi, durante suformacin educacional, en Yverdun, en Suiza, en lasprimeras dcadas del siglo XIX.

El Codificador nos dej una herencia que no debe serolvidada: el respeto por la Ciencia y el verdadero sentidode la Religin, tal como aprendi con sumaestro Pestalozzi y sedimentado en elcontacto con el Ms All:

El Espiritismo y la Ciencia secomplementan uno al otro; la Ciencia sin elEspiritismo, no puede explicar ciertosfenmenos slo con las leyes de la materia; elEspiritismo, sin la Ciencia, le faltara apoyo ycontrol (2).

Revelando la existencia del Espritu, unode los elementos constitutivos del Universo,y la interactividad constante y permanenteentre la humanidad encarnada y desencarnada,el Espiritismo toca forzosamente en lamayor parte de las ciencias (3), desvelando

una nueva visin de la realidad, que incluye lade un nuevo ser humano. Y sus principioshan revelado en perfecta consonancia con losnuevos paradigmas de la Ciencia, sobretodo, con losextraordinarios avances de la fsica cuntica.

Fritjof Capra, ilustre fsico y humanista, resalta, en sulibro, El Punto de Mutacin, la necesidad de una nuevavisin de la realidad, construida a partir de un modeloque se base en la conciencia del estado de interrelacin einterdependencia esencial de todos los fenmenos fsicos, biolgicos, sociales y culturales. Segn cree, estavisin trasciende las actuales fronteras disciplinares y

conceptuales y tendr que ser explorada en el mbito denuevas instituciones (4)La Medicina del futuro, propuesta por Capra, requiere

muchos cambios en el paradigma vigente, una vez queadoptar la Asistencia Holstica a la Salud, considerandolos procesos mrbidos como esencialmente mentales, laenfermedad como un desequilibrio que ocurrefrecuentemente por una falta de integracin que se puedemanifestar en varios niveles del organismo, generasntomas de naturaleza fsica, psicolgica y social.

Esa visin integral del ser humano empez, para laMedicina Occidental, con Hipcrates, en la Escuela deCs,que consideraba la salud como un estado de equilibrioentre influjos ambientales, modos de vida y varioscomponentes de la naturaleza humana, entre los cuales

los humores y las pasiones, entendindose el equilibriode los humores como armona qumica y hormonal y laspasiones como interdependencias mente/cuerpo. Tena

en cuenta tambin el poder curativo de la naturaleza quecorresponda a las fuerzas curativas inherentes a losorganismos vivos; el mdico debera ayudar a esas fuerzasnaturales, creando condiciones favorables al proceso decuracin.

En los dos ltimos siglos, sin embargo, la Medicinaprofundiz su distanciamiento de esa visin integral delhombre, y slo recientemente, a partir de la dcada de los70, observamos la tentativa de rescate de la MedicinaEspiritual, en algunas instituciones aisladas.

El Espiritismo contribuy para el retorno de esosconceptos ms amplios. Con l, hubo insistencia en eltema de la supervivencia del alma, en la posibilidad deque esta se comunicara con el hombre; se dio laexperimentacin y la comprobacin de los fenmenosmedimnicos, que evidenciaron la intervencin del MsAll, llevando no slo un grupo de sabios a lidiar sobrelos fenmenos con el fin de comprobarlos, sino tambininduciendo a los estudiosos a tener en cuenta la existencia

del ser espiritual en el fenmeno humano, descartando lahegemona de la materia en la explicacin delcomportamiento del ser humano. Como reconociCharles Richet, fue la insistencia de Allan Kardec que llamla atencin de los sabios hacia los fenmenosparanormales. Pero el mismo Kardec resalt que muchosfenmenos podran ser producidos por el propiopsiquismo del sensitivo, reconociendo as la posibilidadde su influencia sobre el propio cuerpo fsico.

La visin esprita de la salud es holstica: todos losprocesos mrbidos son esencialmente mentales,comandados por el Espritu y todos los fenmenos fsicos, biolgicos, sociales, culturales y espirituales ejercen influencia sobre l, que los metaboliza e integra.Segn esta visin salud es la perfecta armona del alma


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(5); constituye, por tanto, una adquisicin lenta y gradual

del Ser, en la medida que progresa en conocimiento yamor, con el concurso de las experiencias recogidas en lasvidas sucesivas.

En esta conferencia, detallaremos, inicialmente, losprincipios espritas, tanto los revelados, en el siglo XIX,en Francia, y reunidos en libros de la Codificacin, porAllan Kardec, sobre los complementos de esta Revelacin,canalizados de la Esfera extrafsica hacia la Tierra, por elmdium Francisco Cndido Xavier, en Brasil, en el sigloXX. Con eso, esperamos esbozar la visin esprita delhombre integral El Ser biopsicosocioespiritual - ;seguidamente, procuraremos analizar las Perspectivas dela Salud en el siglo XXI, a la luz de ese Paradigma.

En este ejercicio, buscamos amparo en la reflexin deSan Agustn: La Fe busca, el intelecto encuentra (6).Aunque la Ciencia no tenga por norma admitir o consultar,directamente, las veredas abiertas por la fe, ella se haapoyado en ellas para avanzar, una vez que las teorasrevolucionarias de muchos de sus genios, que cambiaronel rumbo de la vida planetaria, se han originado en losflashes de la inspiracin, como bien reconoci AlbertEinstein, en el prefacio del libro de Max Planck,A dndeva la Ciencia?:

As, la labor suprema del fsico es el descubrimientode las leyes elementares ms generales, a partir de las cuales

puede ser deducida lgicamente la imagen del mundo.Pero no existe un camino lgico para el descubrimientode esas leyes elementares. Existe,nicamente, la va de la intuicin, ayudadapor un sentido para el orden, quepermanece por detrs de las apariencias, yeste Einfuehlungse desarrolla a travs de laexperiencia. (7) Tambin Emmanuel Kant,como record Jeffrey Mishlove (8), sustentaque es a travs de la intuicin que nosotrosconstruimos y mantenemos los elementosbsicos de nuestro mundo nuestro

sentido de espacio y tiempo, de identidad,de veracidad de las cosas, nuestro sentidode belleza y bondad. La intuicin, derivada

de la estructura verdadera o esencia de nuestrasmentes, es vista en filosofa como siendoprioritaria a toda percepcin y racionalidad.

As ha sido a lo largo de la historiahumana, aunque viciando de forma oculta,los caminos de la fe, que se confunden con losde la intuicin, han determinado el desarrolloy la evolucin de todos los seres. Y ha sido asporque la intuicin es esta va secreta, de lmitesindefinibles e inabordables, que liga el Creadora la criatura, la crislida de la conciencia a laSublime Conciencia del Universo.

Creemos que las revelacionesproporcionadas por el Espiritismo son zanjas

innovadoras, abiertas por la fenomenologa esprita, porencima de las cuales, la Ciencia transitar, algunas hoy,ms maana, construyendo las largas avenidas delprogreso, con las cuales se beneficiar toda la humanidad.La Doctrina Esprita est en las bases y se constituye enuna explicacin coherente de los fenmenos y de la vidaespiritual.

Tenemos la conviccin de ello. En nuestros estudiose investigaciones, no perdemos de vista, sin embargo, larecomendacin de Allan Kardec:

El Espiritismo camina junto al progreso, y jamsser sobrepasado, porque si nuevos descubrimientoscomprobaran que l est equivocado en un determinadopunto, l lo modificar; si una nueva verdad se revelara, l

la aceptar.Es con el espritu que exponemos, seguidamente, un

resumen de los conceptos que construyen el ParadigmaMdico-Esprita.

Referencias:1 S. Vanni Rovighi, Elementi di f ilosofia, III, Brescia, 1963, p. 189a 269, citado por Sgreccia, en Manual de Biotica, cap. 2, p. 65.

2Ver tambin, en el mismo libro, cap. 5, p. 157 a 1663 Jean-Franois Malherbe, citado por Francisco de Assis Correia, enFundamentos de la Biotica, p. 39

4Seguimos aqu el esquema de Sgreccia, cap. 2 de Manual de Biotica5 Ver, en el mismo Manual, cap. 2, p. 746 Comentario de San Agustn a Isaas, VII, 9: Si no creis noentenderis Ver De Trinidad, XV, ii 2-3. 7 y 8.

7 La biothique et la Dignit de la Personne cap.8 II, p.34, 41 y 45.

Marlene NobreMarlene NobreMarlene NobreMarlene NobreMarlene Nobreamebr@uol.com.br-www.amebrasil.org.brTomadodellibroElAlmadelaMateria.

Mdica Ginecloga,CREMESP 10304Presidente de la Asociacin Mdico-

Esprita de Brasil e Internacional


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FILOSOFAFILOSOFAFILOSOFAFILOSOFAFILOSOFA

PreticaPreticaPreticaPreticaPreticas como Scrates y Platn sonconsiderados como precursoresde la idea cristiana y delEspiritismo, en muchos otros

filsofos de la antigedadigualmente podemos encontrarnociones espritas embrionarias. Nosreferimos en esta oportunidad a algunospensadores representantes de la filosofapretica (600-450 a.C.), denominada as enreferencia a la pennsula tica o Greciapeninsular, donde posteriormente sedesarrollara la filosofa griega clsica tica ensu edad de oro. La Filosofa pretica sedesarroll en Asia menor Mileto y Efeso-,as como en el sur de Italia, Sicilia y Abdera.

Entre estos filsofos podemos sealar,por ejemplo, a Pitgoras de Samos(570-496a.C.) quien desarroll una filosofa basada enla doctrina rfica de la trasmigracin de lasalmas o metempsicosis. Promulgaba que elalma proceda del otro mundo, se habacontaminado con el mundo material en el quedeba llevar una vida de expiacin ypurificacin hasta liberarse del cuerpo yrecuperar su pureza espiritual original. Parapurificarse el hombre deba llevar una vidaasctica estricta mediante el trabajo intelectual,el cultivo de la msica y de la gimnasia, adems

de la dedicacin a la filosofa y a lasmatemticas. Los pitagricos tenan unnotable sentido de amistad y estimulaban laidea de la fraternidad universal.

Herclito de feso (536-470 a.C.)tambin afirmaba que el hombre estabaconstituido de cuerpo y alma. El cuerpo seforma de la tierra mientras el alma procede delelemento aire por una especie de sublimacin.Al estar encarnada, el alma vive en una tensinpermanente entre el cuerpo que la oprime y laliberacin a la que aspira. Herclito opinaba

que el alma ms perfecta era la del sabio porqueviva acercndose al Logos, razn universal decarcter divino, causa de la armona general.

Jenfanes de Colofn (570-475a.C.) defendi la unidad de Dios adiferencia del politesmo reinante en sutiempo. Deca que Dios era nico,

inmvil y que estaba muy por encimade cualquier representacinantropomrfica. Criticaba la inclinacinde los hombres por el lujo, los placeresy la fuerza bruta, por ser contrarios a lavirtud y a la sabidura. Jenfanes dijo:Un nico Dios, el mayor entre losdioses y los hombres, ni en su figura nien su pensamiento es semejante a losmortales.

Empdocles de Agrigento (492-432 a.C.) deca que el principio de todoslos seres eran cuatro sustanciasfundamentales: tierra, agua, aire y fuego;estos elementos se relacionaban debidoa la existencia de dos fuerzas antagnicas:el odio y el amor. El primero era causa dela diversidad y de la disgregacinmientras que el amor era causa de launidad y de la armona universal. Asmismo defenda la concepcin pitagricade la existencia del alma y de lareencarnacin.

Anaxgoras de Clazomene (500-428 a.C.) deca que el orden del universo

no era casual sino obra de unainteligencia superior al mundo material:elNous, ser espiritual, principio del ordeny del movimiento universal. El Nouses infinito, todopoderoso, omniscientey autosuficiente. Anaxgoras esconsiderado el primer filsofo dualistade occidente.

Leucipo de Mileto y Demcritode Abdera (ca. 460-370 a.C.)fundadoresy ms destacados representantes de laescuela atomista. Toda la realidad est

constituida por partculas muy pequease indivisibles: los tomos. Conceban elalma como el cuerpo- constituida por

AAAAA

Nociones EspritasNociones EspritasNociones EspritasNociones EspritasNociones Espritas

en la Filosofa en la Filosofa en la Filosofa en la Filosofa en la Filosofa

Herclitodefeso

JenfanesdeColofn

EmpdoclesdeAgrigento

AnaxgorasdeClazomene

LeucipodeMileto

DemcritodeAbdera


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Dirigente y expositor esprita deCartagena, Colombia.Estudios de Filosofa en laUniversidad Santo Toms de Aquino.Revisor de La Revista Esprita enespaol.

lvaroVlezParejalvaroVlezParejalvaroVlezParejalvaroVlezParejalvaroVlezParejaaveleznova@epm.net.co

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RELIGINRELIGINRELIGINRELIGINRELIGIN

ios, pas tanto tiempo buscndote, nosaba dnde estabas.Miraba hacia el infinito, no te vea y medeca a m mismo:

Ser que t existes?Sin contentarme en esta bsqueda prosegua.Intentaba encontrarte en las religiones y en los templos,Y t no estabas,Te busqu a travs de los sacerdotes y pastores, pero no teencontr.Me sent solo, vaco, desesperado e incrdulo.Y en la incredulidad tropec,Y al tropezar ca.Y en la cada, me sent dbil.Debilitado, busqu socorro.En el socorro encontr amigos;En los amigos encontr cario;En el cario, vi nacer el amor.Con el amor, vi un mundo nuevo.Y en el mundo nuevo decid vivir.Lo que recib decid donar.Donando alguna cosa, recib mucho.Y recibiendo, me sent feliz.Y al ser feliz encontr la paz.Y teniendo la paz fue que observQue dentro de m, t estabas,Fue en m que, sin buscarte,Yo te encontr

Espritu:AdlioNevesEspritu:AdlioNevesEspritu:AdlioNevesEspritu:AdlioNevesEspritu:AdlioNevesMdium:EliseuF.daMotaJniorMdium:EliseuF.daMotaJniorMdium:EliseuF.daMotaJniorMdium:EliseuF.daMotaJniorMdium:EliseuF.daMotaJniorTomadodellibroQueDeus

un conjunto de tomos. Consideraban que de loscuerpos se desprendan constantementepequesimas imgenes que penetraban por los

poros de los rganos sensoriales y al encontrarsecon los tomos del alma, producan el conocimientosensible. El pensamiento para ellos consista en unmovimiento sutil y veloz de determinado tipo detomos.

De estos pensadores y de muchos de susdiscpulos, podemos rescatar las siguientes nocionespre-espritas:

- Existencia de un principio o un ser superior,creador y todopoderoso, causa primera detodo lo existente.

- Existencia, diferencia y contraposicin entre elcuerpo material y al alma procedente de unmundo inmaterial.

- Reencarnacin y trasmigracin de las almas.- Necesidad de una vida virtuosa y asctica, paralograr la purificacin y liberacin del alma delas ataduras materiales.

- Cultivo de las ciencias y las artes como mediosde elevacin del hombre.

- Necesidad y utilidad de la amistad, lafraternidad y el amor.

Algunas de estas ideas, como lametempsicosis, la oposicin entre el cuerpo y elespritu y la visin pesimista de la vida en el mundomaterial, no corresponden exactamente a losactuales principios o fundamentos de la DoctrinaEsprita, y son ms bien nociones embrionariasque se fueron desarrollado gradualmente.Debemos comprender que las ideas sufren unproceso de evolucin, depuracin y acercamientoa la verdad a travs del tiempo, hasta constituirseen slidos y difanos fundamentos de unadeterminada doctrina, y en este caso, como lo dijerauna vez el codificador Allan Kardec ObrasPstumas-, en Principios fundamentales de la DoctrinaEsprita reconocidos como verdades adquiridas.

DDDDD

ReencuentroReencuentroReencuentroReencuentroReencuentroconconconconcon DiosDiosDiosDiosDios


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LAREVISTAESPRITALAREVISTAESPRITALAREVISTAESPRITALAREVISTAESPRITALAREVISTAESPRITA

LLLLL

Un Espritu en elUn Espritu en elUn Espritu en elUn Espritu en elUn Espritu en el

os Espritus siempre nos han dicho que laseparacin entre el alma y el cuerpo no seefecta instantneamente; algunas vecescomienza antes de la muerte real, durante laagona; cuando la ltima pulsacin se hacesentir, el desprendimiento todava no es

completo; se opera ms o menos lentamente segn lascircunstancias, y hasta su total liberacin el alma sienteuna turbacin, una confusin que no le permite darsecuenta de su situacin; se encuentra en el estado de unapersona que se despierta y cuyas ideas son confusas.Este estado nada tiene de penoso para el hombre cuyaconciencia es pura; sin entender bien lo que ve, est calmoy espera sin miedo el completo despertar; al contrario, eslleno de angustias y de terror para aquel que teme el futuro.Decimos que la duracin de esa turbacin es variable; esmucho menos larga en aquellos que, cuando encarnados,ya han elevado sus pensamientos y purificadosu alma; dos o tres das le son suficientes,mientras que en otros es preciso a veces ochodas o ms. Frecuentemente hemos asistido aese momento solemne y siempre hemosvisto lo mismo; por lo tanto, no es una teora,sino el resultado de observaciones, ya que esel Espritu quien habla y quien describe supropia situacin. He aqu un ejemplo tantoms caracterstico como interesante para elobservador, puesto que no se trata ms deun Espritu invisible escribiendo a travs deun mdium, sino de un Espritu que es vistoy escuchado en presencia de su cuerpo, ya sea

en la cmara mortuoria o en la iglesia duranteel servicio fnebre.

El Sr. X... acababa de tener un ataque de apopleja;algunas horas despus de su muerte, el Sr. Adrien unode sus amigos se encontraba en la cmara mortuoriacon la esposa del difunto; vio ntidamente a ste, enEspritu, pasearse de un lado a otro, mirar alternativamentea su cuerpo y a las personas presentes, y despus sentarse

en un silln; tena exactamente la misma apariencia quecuando encarnado; estaba vestido de la misma manera:redingote y pantaln negros; tena las manos en losbolsillos y un aire de preocupacin.

Durante ese tiempo su mujer buscaba un papel en elescritorio; su marido la observ y dijo: Por ms quebusques no encontrars nada. De ningn modo ellasospechaba de lo que ocurra, porque el Sr. X... solamenteera visible para el Sr. Adrien.

Al da siguiente, durante el servicio fnebre el Sr. Adrien vio nuevamente a su amigo, en Espritu,rondando el atad, pero no tena ms la

vestimenta de la vspera; estaba cubierto con unaespecie de ropaje. Entre ellos se entabl lasiguiente conversacin. De paso, sealemos quede manera alguna el Sr. Adrien es sonmbulo;que en ese momento, como en el da anterior,estaba perfectamente despierto y que el Esprituse le apareca como si hubiera sido uno de losasistentes al entierro.

Preg.Dime una cosa, querido Espritu,qu sientes ahora? Resp. Bien y sufrimiento.

Preg.No te he entendido. Resp. Sientoque estoy viviendo mi verdadera vida, yentretanto veo a mi cuerpo aqu, en este cajn;

me palpo y no me siento, y sin embargo sientoque vivo, que existo; soy entonces dos seres?

Estadodelalmaenelmomentodelamuerte

TextoextradodelaRevistaEsprita,PeridicodeEstudios

Psicolgicos,publicadabajoladireccindeAllan

Kardec

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de su cuerpode su cuerpode su cuerpode su cuerpode su cuerpoentierroentierroentierroentierroentierro


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AllanKardecAllanKardecAllanKardecAllanKardecAllanKardec-Diciembrede1858

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Ah! Dejadme salir de esta noche; es una pesadilla. Preg.Has de permanecer por mucho tiempo as?

Resp. Oh! No, gracias a Dios, amigo mo; siento quepronto me despertar; sera horrible de otro modo; tengolas ideas confusas; todo es nebuloso; pienso en la grandivisin que acaba de hacerse... Todava no comprendonada.

Preg. Qu efecto te produjo lamuerte? Resp. La muerte? No estoymuerto, hijo mo, ests equivocado. Yo

me levantaba y de repente fui sorprendidocomo por una nebulosidad que descendisobre mis ojos; despus me despert, eimagnate mi extraeza al verme, alsentirme vivo y al ver al lado, sobre lalosa, a mi otro yo acostado. Mis ideasestaban confusas; anduve pararestablecerme, pero no pude; vi a mi

esposa llegar, velarme, lamentarse y yo mepreguntaba el porqu. Yo la consolaba, le hablaba,pero ella no me responda ni me comprenda;

era esto lo que me torturaba y lo que dejaba a miEspritu ms perturbado. Slo t me has hechobien, porque me has escuchado y comprendidolo que quiero; t me ayudas a ordenar mis ideasy me haces un gran bien; pero por qu los otrosno hacen lo mismo? He aqu lo que me tortura...El cerebro est oprimido ante este dolor... Ir averla; quizs ahora me escuche... Hasta luego,querido amigo; llmame e ir a verte... Igualmentete har una visita, amigo... He de sorprenderte...hasta luego.

Enseguida el Sr. Adrien lo vio acercarse a suhijo que lloraba: se inclin ante l, permaneciun momento en esta posicin y partirpidamente. l no haba sido escuchado, y sin

duda pensaba haber producido un sonido; estoypersuadido agrega el Sr. Adrien que aquello que ldeca llegaba al corazn del nio; os probar esto. Lo hevisto despus: est ms calmo.

Nota Este relato est de acuerdo con todo lo que ya habamosobservado sobre el fenmeno de la separacin del alma; con

circunstancias totalmente especiales confirma esa verdad de quedespus de la muerte el Espritu an est all presente. No cree tenerdelante de s un cuerpo inerte, mientras que ve y escucha todo lo quesucede a su alrededor, penetra el pensamiento de los asistentes, yentre stos y l no hay sino la diferencia entre la visibilidad y lainvisibilidad; las lgrimas hipcritas de vidos herederos no puedeninfundirle respeto. Cuntas decepciones deben los Espritus sentiren ese momento!


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11111 Existen sueos profticos, en que las personas tienen visiones deacontecimientos futuros?

La experiencia dice que s. La Biblia es unrepositorio de experiencias de esa naturaleza.

Destacan especialmente los sueos del faran,interpretados por Jos, hijo de Jacob, sobre aos deabundancia y de escasez que se aproximaban.

2. Los sueos del faran trataban sobre siete vacasgordas y siete vacas flacas, algo nebuloso. Son as?

Los sueos profticos implican, generalmente, laintervencin de mentores espirituales. Ellos no hablan

de forma simblica, pero la persona lo registra comosimbolismo, debido a la dificultad para hacer latransposicin de una experiencia extra-cuerpo hacia elcerebro fsico.

3. Por qu eso acontece?Nuestro cerebro tiene registro objetivo apenas para

las experiencias que pasan por los cinco sentidos tacto,gusto, olfato, visin y audicin. Esa es una de las razonespor las cuales no recordamos nuestras existenciasanteriores. Al reencarnar, quedamos dependientes de uncerebro cero-kilmetro, sin registros del pretrito. Algosemejante ocurre en relacin a nuestras actividades en el

plano espiritual, durante el sueo.4. Es siempre as?Hay excepciones, envolviendo a personas dotadas de

la onirofania, una mediumnidad especial que permite elregistro objetivo de las experiencias vividas en el mundoespiritual durante las horas de sueo. Ejemplos tpicosson los sueos de Jos, padre de Jess, que en variasoportunidades fue orientado durante el sueo por Gabriel,mentor espiritual de elevada jerarqua que lo acompaaba.

5. Puede ocurrir que no se cumpla un sueopremonitorio?

S, porque no es raro que sueos premonitoriosapenas manifiesten una fantasa relacionada con nuestraspreocupaciones. Un familiar se va de viaje y, aprensivos,soamos con un accidente.

ProfticosProfticosProfticosProfticosProfticos

SueosSueosSueosSueosSueos

6. Cuando ocurre un legtimo sueo premonitorio,fatalmente se concretizar?

No necesariamente. La premonicin puede apenasexpresar un aviso de la espiritualidad para que seamoscuidadosos. Es como si nuestros mentores avisasen: hayproblemas en el camino. Sea prudente. Vaya con cuidado.Recuerdo otra vez a Jos, padre de Jess; si l no siguieselas orientaciones de Gabriel, la historia sera diferente.

7. Hay premoniciones que no son meros avisos,sino la anticipacin de que algo fatalmente ocurrir?

S, envolviendo situaciones difciles, dolencias,problemas y hasta la muerte. La literatura psquica es

prdiga en ejemplos de esa naturaleza. El presidenteLincoln so que despertaba en plena noche y, dirigindosehacia el saln principal de la Casa Blanca, not que habaun velorio. Pregunt a un soldado, que le respondi queera del presidente, que haba sido asesinado.Compareciendo a un teatro, en aquel mismo da, Lincolnfue muerto en un atentado.

8. Hay personas que tienen horror a esos sueos,considerndolos de mal augurio. Al finalconstituyen un bien o un mal?

Son para bien, si es que la persona se prepara y tiene laconviccin de que lo acontecido no fue fruto de

circunstancias fortuitas. Era algo programado, envolviendoel rescate de sus dbitos krmicos.

Escritor y conferencista esprita, pre-sidente del Centro Esprita Amor eCaridade en la ciudad de Bauru, Brasil. Autor de diversos libros:Quin tienemiedo de la Muerte?, Reencarnacin: todo lo

que necesita saber, Huyendo de la Prisin,entre otros.

RichardSimonetti RichardSimonetti RichardSimonetti RichardSimonetti RichardSimonetti

richardsimonetti@uol.com.brTomadodelaRevistaInternacionaldeEspiritismo(Nov.2003)

Foto:FEB

INTERROGANTESINTERROGANTESINTERROGANTESINTERROGANTESINTERROGANTES


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DILOGOFRANCODILOGOFRANCODILOGOFRANCODILOGOFRANCODILOGOFRANCO

EutanasiaEutanasiaEutanasiaEutanasiaEutanasia

VisinVisinVisinVisinVisinEsprita de laEsprita de laEsprita de laEsprita de laEsprita de la

DivaldoPereiraFranco,DivaldoPereiraFranco,DivaldoPereiraFranco,DivaldoPereiraFranco,DivaldoPereiraFranco,profe-sorjubilado.Funden1952,enlaciudaddeSalvador-BA,consuprimoNilsondeSouzaPereira,la

MansindelCamino,institucinqueacogiyeducmsde600hijosbajoelrgimendehogaressubsti-tutos.Oradorymdiumesprita,

dictmsde11milconferenciasen54pases,psicograficercade200librosespritasquehanvendi-do7,5millonesdeejemplaresyquehansidotraducidosa13

idiomas.CuandohablasobreelEspiritismodemuestraentusiasmo,jovialidadysabidura.Coneste

bagaje,setorna,sinduda,elmayordifusordelaDoctrinaEspritaenelmundo.

l trmino Eutanasia viene del griegoeu = bueno, thanatos = muerte.Palabra que puede traducirse comobuena muerte o muerteapropiada, haciendo referencia al

acto de acabar con la vida de otra persona, a peticinsuya, con el fin de minimizarel sufrimiento.

Divaldo, realmente seminimiza el sufrimiento?

La eutanasia, desde el

punto de vista esprita, es uncrimen espantoso.

Considerndose que elpaciente se encuentra en estadovegetativo o de gran afliccin,la mejor forma de minimizarleel sufrimiento, es continuarsocorrindolo con los recursoshbiles proporcionados por lamedicina, no interrum-pindole la existencia fsica bajoningn pretexto.

2) Cul es la visinesprita sobre la eutanasia?Tratndose, la eutanasia, de

un crimen contra la vida, elEspiritismo esclarece que losdolores prolongados por losque pasan muchas personas,resultan de conductas infelicesde otras existencias.Normalmente, anterioressuicidas, esos pacientes serecuperan de los delitospracticados, no disponiendo,en la situacin actual, de laposibilidad de huir de la vida

nuevamente, cumpliendo las determinaciones de losSoberanos Cdigos que no pueden ser violadasirresponsablemente.

3) Existen dos elementos bsicos en lacaracterizacin de la eutanasia: la intencin y el efectode la accin. La intencin de realizar la eutanasia

puede generar una accin (eutanasiaactiva) o una omisin, esto es, la norealizacin de una accin quetendra indicacin teraputica enaquella circunstancia (eutanasia

pasiva). Desde el punto de vistaesprita, habra alguna justificacinde la accin? O no existe diferenciaentre ambas?

Tanto la eutanasia como laortotanasia, cuando esta ltima tienecomo objetivo nico abreviar ladesencarnacin, constituyen un crimen,ya que, por una u otra razn, su objetivoes el de abreviar la existencia fsica delpaciente, interrumpindole el proceso derescate. En otros casos, como el del Papa

Juan Pablo II, la ortotanasia noconstituye crimen y s un derecho que elpaciente dispone de no permanecercomo cobaya para experimentosintiles.

Es comn que, en los momentosque preceden a la muerte, incluso quedemorados, el Espritu toma concienciade su realidad y de los valoresexistenciales, procurando mantenersecon serenidad hasta que sea consumadala desencarnacin. En los estados decoma el Espritu normalmente seencuentra lcido, acompaando elproceso a que se ajusta.

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(EntrevistaconcedidaaLuisHuRivas,paraLaRevistaEsprita)

Laortotanasiaeslegtima.Escuandolapersonaqueyanorespondeaningunaterapia,optapornosometerseanuevostratamientosmsdolorosos,perocontinuaconmedicamentosytratamientosmdicos.Estosindividuosaguardanlamuertenatural.FueloquesucediconelPapaJuanPabloII,quepidiparapermanecerensuresidenciayaguardar

lamuertelcido,trabajando,sirviendo.Loqueesperfectamentedigno.

4) Todos los casos de eutanasia tienen vnculocon el pasado? Cul sera la causa ms frecuente

para tener esa expiacin en la prxima existencia?

Casi siempre si, existen vnculos con actos criminalesque no fueron reparados en existencias anteriores. Tambinpueden esos fracasos haber acontecido en la actualreencarnacin, dando una inmediata reparacin.

Todo y cualquier abuso que se practica en relacin a laVida produce comprensibles efectos. En el caso encuestin, enfrentamos el mal uso del cuerpo, los viciosmorales, el suicidio como responsables por futurosprocesos degenerativos que prolongan la vida fsica enestado deplorable sin posibilidad de recuperacin,imponiendo expiaciones aflictivas.

5) Qu dicen los Espritus que solicitaron la

eutanasia en el otro lado de la vida? Cul es susituacin?He mantenido contacto con algunos Espritus que

haban solicitado la eutanasia y quedespertaron en estado lamentable,sufriendo los dolores que se quisieronliberar o permanecieron anestesiadosmucho tiempo padeciendoimposiciones penosas, siendoconsiderados suicidas.

Otros, en los cuales fue aplicada lainfeliz terapia, sin haberla solicitado,aunque sufren, porque no pudieron

concluir las pruebas a que estabansometidos, ruegan a Dios el regreso alcuerpo orgnico, a fin de liberarse delos sufrimientos que necesitaban paraser felices.

6) Un caso en especial, que llam la atencin delos medios de comunicacin del mundo entero, fue elde la americana Terri Schindler-Schiavo, quien elda 31 de marzo del 2005, despus de 14 das de agona

por desenchufarla de los aparatos, desencarn pordeshidratacin en Florida. Este caso en particular,conmovi a muchos lideres y organizaciones diversas.

Para nuestro estudio y aprendizaje, la Espiritualidadsuperior, le ha informado algo sobre el posible origen?Nuestros Benefactores

espirituales son muy discretos enrelacin a los fenmenos infelicescomo el que ocurri con la Sra.Schiavo. El proceso utilizado fuede una crueldad innombrable,aplicando la muerte lenta ydolorosa por falta absoluta dealimentacin a un cuerpo quedispona de recursos paraproseguir hasta el momentoadecuado de su muerte.

El origen de esa pena que fue

aplicada a la paciente, remonta a la crueldad que rige enmuchas leyes en pases que se vanaglorian de ser cristianos,y, no obstante, no respetan el Declogo, matando

impunemente, desconsiderando la Ley deamor establecida por Jess, a fin de atendera intereses no siempre dignos.

7) Cul debe ser la postura de losespritas ante los movimientos a favorde la eutanasia? Y ante las personasque la solicitan?

Nuestra debe ser la postura de respetoa la vida bajo cualquier condicin en que sepresente desde el estado de embrin

trabajando para que el amor y la solidaridadsustituyan la indiferencia y frialdad moralde los que cometen el terrible crimen.

Matar, nunca!Nos cabe, cuando sea solicitado, informar al paciente

que desea huir del sufrimiento, que esa actitud irsolamente a transferirlo de una para otra situacinvibratoria, no consiguiendo xito. Explicarle que la vidatiene un sentido elevado: alcanzar la sublimacin, y queuno de los mtodos es el sufrimiento, sin ningnmasoquismo, pero del cual nadie consigue huir.

Laeutanasia(elcasodeTerriSchiavo)esdeesanaturaleza,desdeelpuntodevistaespritaesuncrimen,conelquelaDoctrinanoconcuerda.Noexisteningunajustificacinparamatar.Partindosedeuncaso,luegosurgenotrosconcaractersticaspropiasyenbreve,estaramosabogandolaeliminacindevidasbajopretextosfalsos.

Lapersonaquepracticaeutanasiaessuicidayvuelveenotraexistenciaparareponeraquel

perodoquerobdesupropiavida.Entonces,silapersonapideparaquesuvidaseainterrumpida,no

completasuperodoysudesarrollo.

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Hace tres aos queHace tres aos queHace tres aos queHace tres aos queHace tres aos que

Chico XavierChico XavierChico XavierChico XavierChico Xavier

Su infancia Su infancia Su infancia Su infancia Su infanciaaci en Pedro Leopoldo, Minas Gerais, el 2 deabril de 1910. Hijo de un obrero inculto y deuna lavandera, pierde su madre a la edad de cincoaos, por tal razn, su padre se vio obligado a

repartir el cuidado de sus nueve hijos a losmiembros de la familia y a sus amigos. Chico

Xavier ira a vivir con su madrina, una mujer muy nerviosaque lo maltratara constantemente.

En la vida del pequeo Chico los golpes y lashumillaciones eran cotidianos. Sin ningn pretexto, estamujer intransigente lo golpeaba con todas sus fuerzas.Como lo relata uno de susbigrafos, a veces era obligadoa limpiar con la lengua la heridade uno de los hijos de estamujer. Otras veces le hunda un

tenedor en el vientre. Estesuplicio duraba horas hasta quele saliera sangre. Comoconsecuencia de esto se le hizouna llaga en el vientre.

La camisa que vesta estabahecha de sacos de harina pintadade azul. Al respecto Chicocuenta que: En la maanacuando me lavaba y an nohaba tomado el primer caf,esperaba la primera andanada degolpes. Y esto no era tan slodespus de tomar el caf. Cada

vez que me golpeaba me deca que tena el diablo dentrodel cuerpo, obligndome a interminables ayunos.

Un da desesperado Chico corri al fondo del jardn,donde habitualmente se refugiaba en los momentos de

dolor y orando a su madre, que tanta falta le haca y lohaba abandonado. Para sorpresa suya, vio aparecer a sumadre.

Ella le manifest que no haba muerto y cuando la viole dijo: Mam, me quiero ir de aqu, pues slo recibogolpes. Su madre le recomienda ser paciente: El que nosufre no aprende a luchar. Mi madrina dice que yo tengo

el diablo en el cuerpo. No creaseso, si tienes paciencia, Jess nosayudar para que podamospermanecer juntos para siempre.

Chico se resigna y deja de

quejarse, lo que aumenta laclera de la madrina y lo acusa,entonces, de cnico, l, tan sloun nio!

Despus de cierto tiempoChico ve un nuevo da en suvida. Su padre conoce una mujerexcepcional con la que pondrafin a su soledad. Ella exige quese renan a todos los hijos.Cidalia Batista fue un verdaderongel para Chico y se hacenconfidentes. Despus, cuandollega la mediumnidad y las

retorn al mundo espiritualretorn al mundo espiritualretorn al mundo espiritualretorn al mundo espiritualretorn al mundo espiritual

El 30 de juniodel2002 retorn a la patriaespiritual elmsgrandemdiumEl 30 de juniodel2002 retorn a la patriaespiritualelmsgrandemdiumEl 30 de juniodel2002 retorn a la patriaespiritual elmsgrandemdiumEl 30 de juniodel2002 retorn a la patriaespiritualelmsgrandemdiumEl 30 de juniodel2002 retorna la patriaespiritual elmsgrandemdiumdel Brasil.Desencarn a los 92 aosde edad, luego de 75aos deactividaddelBrasil.Desencarna los 92 aosde edad,luegode 75aos de actividaddel Brasil.Desencarn a los 92 aosde edad, luego de 75aos deactividaddelBrasil.Desencarna los 92 aosde edad,luegode 75aos de actividaddelBrasil.Desencarn a los92aos deedad, luego de75aosde actividadmedimnicaydelapublicacindemsde400librosdictadosporelMundomedimnicaydelapublicacindemsde400librosdictadosporelMundomedimnicaydelapublicacindemsde400librosdictadosporelMundomedimnicaydelapublicacindemsde400librosdictadosporelMundomedimnicaydelapublicacindemsde400librosdictadosporelMundo

Espir it ual. Franc isco Cndido Xav ier , conoc ido desde nio con el Espir it ual. Franc isco Cndido Xav ie r, conocido desde nio con el Espir it ual. Franc isco Cndido Xav ier , conoc ido desde nio con el Espir it ual. Franc isco Cndido Xav ie r, conocido desde nio con el Espi ri tual . Franc isco Cndido Xav ier , conoc ido desde nio con el sobrenombrecariosodeChicoXavier,encarnaentodasuvidaunejemplosobrenombrecariosodeChicoXavier,encarnaentodasuvidaunejemplosobrenombrecariosodeChicoXavier,encarnaentodasuvidaunejemplosobrenombrecariosodeChicoXavier,encarnaentodasuvidaunejemplosobrenombrecariosodeChicoXavier,encarnaentodasuvidaunejemplodehumildadydetrabajoenfavordelosdems.dehumildadydetrabajoenfavordelosdems.dehumildadydetrabajoenfavordelosdems.dehumildadydetrabajoenfavordelosdems.dehumildadydetrabajoenfavordelosdems.

LAREVUESPIRITELAREVUESPIRITELAREVUESPIRITELAREVUESPIRITELAREVUESPIRITE

NNNNN


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visiones, ella se muestra comprensiva y loanima a que confe en l mismo. Ella quera

que todos sus hijos adoptivos fueran a laescuela, pero como no haba suficientedinero decide cultivar una huerta paravender las legumbres.

Chico saldra a vender las legumbres ycon ese dinero tendra para comprar lo quenecesitaba para ir a la escuela.

En enero de 1919, Chico comienza sutrabajo medimnico.

Pero se presenta un problema,mientras que el jefe de la familia estabatrabajando y los nios en la escuela, estabuena madre se vea obligada a dejar la casasola para ir a buscar la lea bien lejos.

Esto traera como consecuencia que elvecino aprovechando la ausencia de todos,hurtara las legumbres por lo que no habradinero para que los nios fueran a la escuela.

Preocupada por esto y no queriendoofender a su vecino, la bella mujer sugiere aChico que le pida un consejo a su madre.Al final de la tarde el nio ira al fondo delpatio para orar como era su costumbre,diciendo que deseaba dialogar eso con sumadre. Y le explica el problema. Su madre

le aconseja que no pelee con el vecino y lesugiere lo siguiente: cada vez que la buenamadrastra se tenga que ausentar que le dejelas llaves de la casa a su vecino, pidindoleque se las guarde. El vecino hacindoseresponsable de la casa, nunca ms hurtaralas legumbres. Una vez que se huboresuelto este problema el nio ya no viotan seguido a su madre. Comienza a tenersueos. Durante la noche se despiertaagitado y discute con interlocutoresinvisibles. Luego, en la maana, cuenta

historias de personas muertas, lo que nadiecomprendera. Su padre decide llevarlodonde el sacerdote de Matozinhos, quiendespus de haber escuchado al nio, leprohbe leer peridicos, revistas y libros.Le explica que nadie poda discutir con losmuertos y que el demonio lo estabaperturbando. El nio se refugiara en losbrazos de su buena madrastra, mujer quetena un corazn pleno de piedad y decompasin.

En 1923 termina el curso de la primaria.Se levanta a las seis de la maana, para

comenzar a las siete a hacer sus deberes y


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Durantelosaos50,panormicadelaciudaddePedroLeopoldo,una

curiosidad:lugarpreferidodeChicoXavierparameditar.

HogardondenaciChicoXavier,el2deAbrilde1902.

ChicoXavieradolescente.

Enlosaos40,ChicoXavieracompaadodelpintordelPino,hijo.Alfondo,lienzopintadoalleo,

representandoalmdiumysuEspritugua,Emmanuel.

luego ira a trabajar en una fbricadesde las tres de la tarde hastalas once de la noche.

En 1925 abandona lafbrica y comienza a trabajar enel caf de M. Felizardo Sobrinhocomenzando a trabajar a las seisy treinta de la maana hasta lasocho de la noche.

Las perturbacionesnocturnas continan, despusde dormir caa en un transeprofundo. En 1927 una de sushermanas se enferma. Unmatrimonio de espritas serene con los parientes cercanosde la enferma y juntos realizanla primera reunin esprita encasa de los Xavier. Sobre la mesahaba dos libros: El Evangeliosegn el Espiritismo y ElLibro de los Espritus. A travsde la mediumnidad de la seoraCarmen se manifest su madrediciendo: Hijo mo, nosencontramos nuevamentejuntos. Los dos libros que estndelante de nosotros son dos

tesoros de luz. Estdialos ycumple tus deberes; en unfuturo muy cercano la bondaddivina nos permitir mostrartetus nuevos caminos.

La primera y nica profesorade Chico que descubri sumediumnidad psicogrfica, fueDoa Rosala. Ella realizabapaseos en el campo con susalumnos, quienes al dasiguiente deban realizar un

escrito sobre el paseo realizado.El de Chico reciba siempre elprimer lugar. Sospechosa, laprofesora un da hizo el paseoms temprano y al volver pidia sus alumnos hacer el relato ensu presencia. NuevamenteChico obtiene la mejor nota conuna composicin literaria sobreel tema del alba y de steretirando conclusionesevanglicas.

Doa Rosala mostr a sus

amigos ntimos el trabajo hechopor Chico y todos fueronunnimes al reconocer que si no

hubiese sido copiado, eraentonces de los Espritus.

ActividadesActividadesActividadesActividadesActividadesMedimnicasMedimnicasMedimnicasMedimnicasMedimnicas en Pedro en Pedro en Pedro en Pedro en PedroLeopoldoLeopoldoLeopoldoLeopoldoLeopoldo

En junio de 1927 se fundel Centro Esprita Luz

Gonzaga y Chico fue nombradosecretario. A partir de esemomento Chico veradesarrollarse su mediumnidaden forma notoria. Durante loscuatro primeros aos, susescritos no eran firmados. Esentonces, en 1931 que apareceEmmanuel en la vida de Chico. A partir de ese momento losescritos que anteriormentehaban sido consideradoshechos por Chico, porque noestaban firmados, comenzarona ser firmados y Chico cesa deaparecer como el autor paraconvertirse, simplemente, en uninstrumento medimnico.

El 6 de julio de 1932 laFederacin Esprita Brasileapublica su primer libro: Parnasodel Ms All de la Tumba, unaobra que hasta hoy es nica y enla que varias decenas de poetasportugueses y brasileos han

escrito con el mismo estilo comolo hicieron en su ltimaencarnacin. Esta obra fueobjeto de estudio profundo porparte de especialistas que as lotestimoniaron.

A continuacin sigue unaserie de obras extraordinarias, enlas que Emmanuel juega unpapel importante por suhistoria sobre el Cristianismo,entre otras: Hace dos mil aos,

Ave Cristo, Cincuenta aos

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ChicoXavierenPedroLeopoldo.

Iniciodelosaos60,ChicoXavierpsicografiandounmensajeparael

peridicoElCruzeiro.

8denoviembrede1974:discursodeChicoXavier,luegodela

reuninenlaqueseleotorgelttulodeciudadanohonorableen

laciudaddeBeloHorizonte.

1975:ChicoXavierenelCentro

EspritadelaOracin,enUberaba.

despus y Renuncia.En 1942 Chico conoci al

Espritu de un mdico que anhelaba

escribir a travs de l.Luego de sus primerosencuentros, lo llev a conocerNuestro Hogar, ciudad delMundo Espiritual que pocotiempo despus sera descrita en elprimer libro que escribieron entrelos dos.

En 1950 Chico habapsicografiado ms de 50 excelenteslibros.

Este hombre que solamentetena estudios de primaria, quetrabajaba de da en calidad defuncionario encargado de lasinscripciones en el registro pblico,realiz una produccin literaria sinigual, que sorprendera tanto enhumildad como en amor.

Varias veces fue calumniado,ofendido y citado judicialmente.Siempre saliendo limpio yfortificado en su fe, convirtindoseen una referencia para el Espiritismomundial.

Francisco Cndido Xaviertambin fue objeto de investigacinpor un equipo de cientficos de laNASA, quien constat un campomagntico alrededor de l de msde doce metros.

Sin embargo, ha atravesado elsiglo dolorosamente, porque laenfermedad lo ha golpeadoduramente, en tres ocasiones suspulmones lo han traicionado yluego en 1931 tuvo graves

problemas con la vista.

ActividadesActividadesActividadesActividadesActividades Medimnicas en Medimnicas en Medimnicas en Medimnicas en Medimnicas enUberabaUberabaUberabaUberabaUberaba

El 5 de enero de 1959 Chico semuda para la ciudad de Uberaba pororientacin de los benefactoresespirituales. Por esta misma fechacomenzara en las actividades

medimnicas de las reuniones

pblicas de la ComuninEsprita Cristiana. Es a partirde este momento que

comienzan las famosasperegrinaciones. Todos lossbados, despus de salir dela Comunidad EspiritaCristiana, el generosomdium ira a visitar aalgunos hogares de personasnecesitadas aportando elgozo de su presencia amiga ysiempre acompaado de ungran nmero de personas.

La ciudad de Uberaba fuetransformada, desde sullegada, en un punto deatraccin donde numerosos visitantes de todas lasregiones de Brasil y delextranjero, quienes llegaranpara conocer al mdium. Aquienes conocan su vida y suobra, no les importaban lasdistancias para ir a conocerlo.Su trabajo siempre consistien la divulgacin esprita y enlas actividades caritativas.

Los derechos de autor detodos sus libros, 419,habiendo vendido cerca de30 millones de ejemplares,fueron donados a laseditoras espritas y a lasasociaciones caritativas.

Durante los ltimosaos de su vida, Chico Xavierconfirma su condicin demisionero de Cristo, pues susanta fragilidad no le

permitira participar de lasreuniones espritas delgrupo de oracin,permaneciendo entonces ensu hogar para recibir losmensajes de los Espritus.

Chico Xavier haconseguido hacer conocermejor el Espiritismo. Encuanto al valor doctrinariosde sus obras medimnicas,esta es inmensa, pues cadauna de ellas desarrolla las

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El15denoviembrede1980:ChicoXavieralladodelalcaldeHelioFelipeSalomaoIssa,

luegodelainauguracindelaplacaconmemorativaenlaplazaChicoXavieren

PedroLeopoldo.

21deabrilde1981:ChicoXavierenelpalaciodelalibertadenBeloHorizonte,luegodelaentregadelamedalladela

comunicacinporintermediodelgobernadorFrancelinoPereiradosSantos.

Abrilde1988,vistasdelaresidenciadeChicoXavierenUberaba.

TomadodelaRevueSpiriteNo.61.

Este mensaje fue psicografiado por el mdium ChicoXavier, en lengua inglesa en un escao de la Unin Espritade Minas Gerais, luego del concierto a favor del Refugiode Jess que se realiz el 4 de abril de 1937, por el brillanteviolinista Levino Albano Conceio, ciego desde los sieteaos. Su bello mensaje de saludo fue redactado en dosminutos en caracteres inversos y para poder leerlo huboque colocarlo delante de un espejo. Del cual se puede leer:

My dear and generous friends of the fraternitysdoctrine.

Good health and peace in God, our Father!Let us learn the life in the loves law, from the instructionsof Jesus Christ;

Except this work almost always in the earthly worldrepresent the struggle and studies of the vanity and fromthe darkness of the little mens science.

Your brother,

Emmanuel.

ideas espritas con una fidelidad absoluta a la CodificacinKardeciana.

Chico Xavier fue y ser por siempre un patrimonio de

la Doctrina Esprita, patrimonio moral y espiritual.Y as el 30 de junio del 2002, a las 19h30 en Uberaba,Brasil, a la edad de 92 aos, Francisco Cndido Xavier osimplemente Chico, abandona el mundo terrestre.

Ms de trescientas mil personas han desfiladoalrededor de su cuerpo. El 2 de julio, ms de veinte milpersonas han asistido a su funeral. Por todas partes,alrededor del mundo, el Movimiento Esprita rindehomenaje a aquel que ha aportado una colaboracininestimable a la difusin de la Doctrina Esprita.

NOTA: Extracto sacado de la revista La Liberacin, Revista Espiritualy del libro: Testimonios de Chico Xavier.

Traduccin al espaol:Mis queridos y generosos amigos de la

Doctrina de la Fraternidad.Buena salud y paz en Dios nuestro Padre!Permitmonos aprender la vida en la ley del

amor, de las instrucciones de Jess Cristo;Nuestro trabajo en el mundo terreno

generalmente representa el esfuerzo y losestudios de la vanidad y de la oscuridad de lospequeos hombres de ciencia.

Su hermano,Emmanuel.


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PSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFA

HispanosHispanosHispanosHispanosHispanosermanos y compaeros del ideal esprita:

En los finales de 1992 pusimos en elCongreso Mundial de Madrid, la piedrafundamental del Consejo EspritaInternacional, cumpliendo as con lo

programado por la Espiritualidad Superior y aquello quepara los escpticos podra tomarse como una utopa,adquiri fuerza y caractersticas institucionales que alpresente, demuestran que esa era una realidad que seafirm con los hechos y con el tiempo, poniendo en

evidencia, una vez ms, que los designios de Dios nosiempre coinciden con los de los hombres..!En el transcurso del tiempo, las realizaciones del CEI,

as como las de sus componentes, se van consolidandoy ponen de manifiesto que el futuro nos aguarda conmltiples hechos que podrn concretar la reformaprogramada para la Humanidad, en estos albores delTercer Milenio, tan lleno de esperanzas de paz, paz quetodos ambicionamos.

Al trmino del 4o Congreso Esprita Mundialrealizado en justo homenaje al Apstol de Lyon, qued,virtualmente, consagrada la primera etapa del accionardel CEI en torno de la aglutinacin del MovimientoEsprita del mundo, que da a da demuestra mayorresponsabilidad, mayor coherencia, mayor fidelidaddoctrinaria, que es lo que seaguarda en esta hora deagona que sufre laHumanidad.

Pero sta es apenas unaetapa, lo que evidencia quean es mucho lo que haypor hacer...

Aunemos esfuerzos,sumemos dedicacin,

aumentemos los sacrificios,ya que sta es la exigencia de

este momento.Busquemos, uniendo nuestros pensamientos y

sentimientos, cantar al mundo el himno inmortalista queser el que despertar las conciencias, an adormecidaspor el materialismo utilitarista, que distancia al hombrede su principal objetivo, que es Dios.

Mucha paz, amigos...Mantengamos la mira puesta en Jesucristo y en Kardec,

para avanzar sin temores por el camino del bien..!Saludamos, muy fraternalmente, los Espritus

espritas: Amalia Domingo Soler, Cosme Mario y otrosEspritus comprometidos.

Juan Antonio Durante, orador ymdium esprita argentino. Tradujoms de 40 libros de Divaldo Franco.

Actual Vicepresidente de laConfederacin Espiritista Argentina.

JuanAntonioDuranterecibiendoelmensajemedimnico

CosmeMario(1847-1927)Periodistaargentino,fundadordelaConfederacinEspiritistaArgentina(CEA),dedicsuvidaaladifusindel

EspiritismoenArgentina.

AmaliaDomingoSoler(1835-1909)ConocidacomolaGranDamadel

Espiritismo,Consideradaunadelasmayores

mdiumsy

escritorasespritasdeEspaa.

PginapsicografiadaporJuanA.Durante,durantelareuninpblicadelCEI,realizadaenPars,Francia,el06/10/04.

Mensaje de Mensaje de Mensaje de Mensaje de Mensaje deEspritusEspritusEspritusEspritusEspritus

HHHHH


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ste nombre es un marco de un tiempo nuevo.Es una leyenda de luz y de fuerza moral queedifica un tiempo especial de regeneracinhumana, y que, a lo largo de ms de seisdcadas, estuvo en el mundo de las formas

para materializar las enseanzas del MundoEtreo, junto a las almas terrenas.

Alma de lite, sin embargo, Allan Kardec vino al planetapara representar en el campo fsico el Equipo Luminosodel Espritu de la Verdad, que esparca claridad sobre elorbe bajo la accin venturosa del Cristo Excelso. En esetiempo en que el Espiritismo est en el mundo, comoesplndido Sol diluyendo las miasmas de la larga nochemoral humana, aunque poco a poco, son incontablesaquellos que vienen recibiendo el sustento para vivir conentusiasmo, la motivacin para proseguir en las arduasluchas, sin pensar en huir de los escenarios dificultosos de

esas graves experiencias de las sociedades terrenas.Cuntos se desviaron de las ideas suicidas, por elentendimiento de que esencialmente nadie muere?Cuntos desistieron del aborto por haber admitido laprovocacin que tal cosa representa contra las leyes de Dios?Cuntos se decidieron por mantener iluminada por Jessla estructura del hogar, al verificar su importancia para elprogreso familiar? Cuntos se dedicaron a estudiar lasleyes de la vida y a estudiarse, anhelando elentendimiento y la mejora en s mismos?Cuntos se olvidaron de las ideaspreconcebidas de raza, de color de laepidermis, de gnero, de culturas y tantos

otros, liberndose de esa forma de laignorancia que se demora en el seno de lassociedades? Cuntos se esfuerzan porservir, por amar, deseosos de convertirsecada vez ms tiles en el campo de laexistencia? Cuntos han renunciado a laspresiones del hombre-viejo, en la corajebsqueda de los valores del hombre-nuevo,conforme las consideraciones del ApstolPablo? Cuntos sufren y lloran sustormentos de ahora, conscientes de lasrazones de esos complejos dramas, sin

permitirse marchitar por el desnimo, antela visin lcida que el Espiritismo ofrece?

PSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFA

Kardec!Kardec!Kardec!Kardec!Kardec!AllanAllanAllanAllanAllan

Hoy, cuando reconocemos, en la Patria Espiritual, losinnumerables equvocos que acostumbramos a cometer,cuando caminantes de la experiencia corporal, valeconsiderar la importancia de hacer con que la gloriosa

informacin de la Codificacin penetre nuestra intimidad,a fin de que respiremos ese portentoso pensamientoesprita, convirtindolo en nuestra real filosofa de vida, loque nos capacitar para la conquista de la felicidad.

Cuntos todava suponen que es posible ser espritasin ajustar la propia existencia a los preceptos de laCodificacin, y que se engaan con esa suposicin?

RaulTeixeirarecibiendoelmensajedelDr.SylvinoCanutoAbreu(Espritu)

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HHHHHijos mos, que Jess nos bendiga.

La larga travesa est siendo vencida; losdesafos van siendo superados; y los problemasarmonizados.

Permanecer fieles a Jess y a Kardec es lo quese nos impone en este momento de definiciones.

Cristianos fracasados que hemos sido, retornandode las experiencias dolorosas firmamos el documentode fidelidad al Amor para la propia rehabilitacin.

Comprended que el momento es de luchas severas,porque implica en la transformacin de la sociedad comoun todo y esa transformacin, que se inicia individual,ser la base para erguir el templo de la fraternidaduniversal.

Habis logrado mantener el espritu vigilante,sirviendo sin cansancio. Proseguid, amndoos los unosa los otros y tened compasin de aquellos que no osentienden.

En este momento histrico de la humanidad, dedolores crueles y de bendiciones multiplicadas, elEspiritismo desempear el papel para el cual ha venido,conforme Jess haba prometido.

Alegraos por ser los trabajadores de la ltima hora,con capacidad para desempear las tareas que lescorrespondan.

No disputis entre vosotros posiciones osituaciones; apoyaos recprocamente en todas las horas.

Jess os necesita; cuenta con vosotros, sabiendoque este es el momento de definiciones y por ello nohay tiempo para retroceso o para desistencia.

Avanzad cada da y a toda hora, hasta alcanzar el instante dela liberacin, y mirando hacia atrs, repetid como el Apstol:Disteis cuenta de vuestra administracin.

Los mentores de vuestros trabajos y de las patrias que aqu serenen, sugirieron que furamos nosotros, el compaero aabrazar y con vosotros orar a Dios suplicando su misericordia ysu paz.

Que l os bendiga; a todos nos bendiga; y que nuncadesanimis, hijos del alma.

Con mucho cario, el humilde y paternal servidor de siempre,Bezerra

MENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUAL

AdolfoBezerradeMenezes(1831-1900).Respetado

polticobrasileo,fueconocidocomoelmdicodelos

pobres,ocuplapresidenciadelaFederacinEspritaBrasilealosaos1889y1895-1900).

Cuntos que an creen en la ventura post-mortemlejos de los esfuerzos para la superacin delimitaciones y obstculos encontrados en las vas

mundanas, y que se frustran en el ms all?....Me encuentro bajo una intensa emocin.Luchamos, durante un largo tiempo, junto a losvalerosos Benefactores de nuestro MovimientoEsprita Internacional, para que este momento fuesecorporificado aqu, en los campos fludicos del almafrancesa. Y el Seor de la Vida nos lo consinti.

Ms que eso, destac eminentes Nmenes devarios pases para formar la coordinacin de esteevento, las efemrides del 4 Congreso EspritaMundial, bajo la inspiracin del propio Codificador.

Nos cabe vibrar, entonces, al cerrarse las cortinasde este Congreso, seguros de que sus luces no seapagarn. Los elementos energticosque absorbemos aqu, resguardadospor luminosas Propuestas de Jess,nos acompaarn como inspiracinpara los trabajos futuros y comomedicacin valiosa para que, de aquen adelante, logremos elfortalecimiento del alma paraestudiar, para amar y servir, msconscientes de nuestros deberes connosotros, con Jess y con la vida,aclarada ahora en sus fundamentos

por las enseanzas del Espiritismoque, victorioso en el mundo, nosimpulsa a tener mayor claridad ypenetracin de la razn, al mismotiempo que, dedicados al bien,podamos ser felices.

Dejo mi abrazo, emocionado atodos cuantos vibraron, vibran yvibrarn con esa realizacin benditaen suelo francs, y a todos deseo pazy mucha luz junto al Camino delEspiritismo.

Servidor de todos, agradecido y vibrante,Sylvino Canuto Abreu(*).

MensajerecibidoporelmdiumRaulTeixeiraduranteel4OCongresoEspritaMundial,realizadoenPars,Francia,elmesdeOctubredelao2004.

(*) Sylvino Canuto Abreu (1923-1980) Abogado brasileo, estudioso y profundoinvestigador esprita. Tradujo los

Evangelios del griego al portugus. Escritorde la Revista Metapsquica.

MensajepsicofnicodelmdiumDivaldoPereiraFranco

enla2ReunindelCEI-Sudamrica,enLaPaz,Bolivia(25/03/05),duranteel4EncuentroEspritaBoliviano.

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ueridos Hermanos:Queridas Hermanas:Le ruego a Dios que nos propicie su

misericordia de paz.Es motivo de mucho jbilo estar

participando de este encuentro delConsejo Esprita Internacional - CEI, para los pasessudamericanos.

Es una razn de alegra, porque pasa por mi telamental la evocacin de las dificultades iniciales que todoshemos tenido, desde cuando empezamos el estudio y ladivulgacin de la Doctrina Esprita entre nuestros pueblos.

Observar que hoy Bolivia recibe al CEI, es motivo demucha gala, porque es un paso definitivo para la

implantacin del pensamiento Kardeciano de estebendecido pas por motivo del 4o Congreso Boliviano.

No podemos negar que sus trabajadores, susmiembros, participantes y colaboradores han logrado ungran xito de este encuentro.

Porque vivimos un momento muy grave en la Tierra,es el momento cumbre de la transformacin del planetaconforme lo anunciado por Allan Kardec.

Ahora estudiando varios perodos de la humanidad,despus de la divulgacin del Espiritismo, el Maestroinformaba que el ltimo sera aquel de la transformacinsocial, la renovacin social de la humanidad. Le competeal Espiritismo esa labor, renovar al ser humano de adentrohacia fuera.

Hasta poco tiempo tenamos una gran preocupacinde atraer adeptos, de invitar a personas para que conocieranel mensaje y lo aceptaran. Pero ahora nuestra preocupacinesencial es crear un concepto nuevo, un ser humano nuevo,iluminado interiormente por el mensaje de liberacin quees trado por los Espritus inmortales confirmando lallegada del Consolador Prometido.

El Espiritismo es la ltima chance del hombre paraencontrar su verdadera paz.

El Consolador ha intentado venir muchas veces, paradespertar al ser humano hacia las enseanzas de Jess.

Sealamos por ejemplo, en la Historia del

Cristianismo, cuando Jess dijo que retornara y los griegoscrearon la palabra Parusa, el retorno prximo del fin delmundo.

Iremos a ver muchos perodos de la Historia, eso haintentado de materializarse. Por motivo de un perodollamado laPatrstica, cuando se reencarnaron en la Tierralos grandes Padres de la Iglesia Cristiana Primitiva:Agustn, Jernimo y tantos otros que se encargaron dedivulgar el Cristianismo basado en la reencarnacin.

Veremos que no han conseguido log rar ese xito delConsolador, por que an se viva el perodo de laignorancia.

Posteriormente cuando Constantino adopt lacreencia cristiana y estableci que a partir de aquel momentoel Cristianismo ya no sera perseguido, comenz tambin

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la decadencia de la propuesta del Maestro Jess.Porque nosotros nacemos ms para ser perseguidos e

incomprendidos que aplaudidos y puestos en situaciones

de relieve.Luego vino la decadencia de lareencarnacin por causa del ConcilioEcumnico de Constantinopla en elao de 552, bajo la jurisdiccin deJustiniano y posteriormente durantetoda la edad de las tinieblas, elCristianismo intenta salir de ladominacin de la Iglesia sin lograrxito.

Alrededor del siglo XIV, comienzaesa nueva experiencia y se propagahasta el siglo XV, cuando John Wicklifde Inglaterra propone al cambio de lapresentacin de la Doctrina Cristianapara que ella fuera mostrada en elidioma nacional, y es exactamente esapropuesta que conmueve a Huss yposteriormente a Jernimo de Praga,quien intentara colocarla en suterritorio querido, la RepblicaChecoslovaca, en aquel entonces, bajola dominacin alemana, resultando engran tragedia. La muerte de Huss yposteriormente la muerte de Jernimo

de Praga.Viene entonces Lutero con la tarea

de libertar Jess de la dominacindogmtica y a partir del ao 1515,despus de presentar su protesta, tienela idea de que el Cristianismo haba vuelto a la Tierra. Sin embargo lasdiscrepancias humanas, las vanidades,los intereses de pasiones, hacen queotra vez la oportunidad sea transferiday del Luteranismo hoy poco hapermanecido.

Segn las estadsticas existenaproximadamente ms de dos mildenominaciones evanglico-protestantes, es porque ahora laHumanidad se liberta de las trabas delabsolutismo de los Reyes de la Iglesia.

Con la Revolucin Francesa de1789 se va preparando eladvenimiento del Consolador,porque inmediatamente viene Csar enla figura de Napolen Bonaparte,recordando aquellos das que precedieron al Cristianismo,preparando al mundo para recibir a Jess, y preparandotambin la cultura, divulgando el idioma latn a fin defacilitar la la bor del apstol Pablo de Tarso.

Difundido el latn, llega Csar reencarnado comoNapolen, para ampliar los horizontes de la CulturaFrancesa que enseguida ir a dominar la Tierra, en el siglo

XIX y en aquel momento reencarna Kardec.El Misionero Jan Huss, que no pudomaterializar sus sueos, trescientos aosdespus est reencarnado nuevamentecomo el ungido, para recibir el ungentodivino de la verdad y hacer surgir elEspiritismo.

Ah esta el Espiritismo con sus luces,clareando los horizontes de la Humanidady abriendo perspectivas ms amplias.

Despus del Congreso Mundial deEspiritismo en Pars, el maestro Jesspuso su sello de confirmacin que elEspiritismo es el Consolador, que llegabaen el momento en que la Ciencia podaconfirmar los postulados, para que,enfrentando al materialismo y la crueldad,crease una nueva cultura, una nuevaHumanidad partiendo del propio serhumano.

Nuestra doctrina populistadetermin, que ser transmitida pordecreto y las personas recibirn conaplausos y entusiasmo.

Es la doctrina es de responsabilidad,

de concientizacin, de interiorizacin, detransformacin moral, porque no sepuede ser esprita manteniendo elhombre-viejo, con sus imperfecciones, consus desafos, sin coraje, sin valor moralpara superarse a s mismo.

El Espiritismo propone e impone lainmediata transformacin moral, paramejorar al ser humano.

Que pasar a ser como aquel faro queproyecta luz en el ocano tumultuoso dela Sociedad. Para decir que hay peligros

que pueden ser evitados, los arrecifes, losbancos de arena, amenazando lanavegacin y al mismo tiempo apuntandoel rumbo para el puerto de la paz.

A nosotros, los espritas, nos cabe unagran responsabilidad y como todaresponsabilidad momentos muy gravesde testimonio. No se construye nadadignificante, noble, permanente, sin celarcon los sudores, con las lgrimas y a vecescon la sangre del sacrificio.

Quizs no sea necesario que seamos llevados alholocausto pblico, pero no tengamos dudas, queseremos llevados a los holocaustos particulares, a las luchasintestinas de nuestro movimiento.

NapolenBonaparte1769-1821

EmperadordeFrancia(1804-1815)

JanHuss(1369-1415)

AllanKardec(1804-1869)

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COLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIA

La Confederacin Esprita Colombiana -

CONFECOL, comunic queelXI Congreso EspritaColombianoque se realizara en el ao 2007, por decisinaprobada del Consejo Confederativo Nacional, deefectuar cada dos aos los Congresos EspritasNacionales; en reunin que realiz en la ciudad de Neiva,en noviembre de 2004 decidi que el XI Congreso

Esprita Colombiano se realizar los das 13 a 15 deabril de 2006.

Confecol, agradeci a la Federacin Esprita delSurcolombiano - FEDESUR, por aceptar el cambio defecha y por realizar este magno evento en el ao 2006 ensu ciudad sede Neiva, con el auspicio de CONFECOL.

NOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIAS

Por que a la vez, tambin se presentarn losenemigos de la causa, aquellos que gustaran decontribuir, pero no tienen posibilidades morales,

elevacin, renuncia y se transformarn en piedras detropiezos.Como afirmaba Jess: Es necesario no ceder un

paso al mal, no dudar, permanecer avanzando unpalmo aunque sea, sin prisa, porque Dios no tieneprisa, pero con seguridad, colocando los arcenses de laera nueva que ya comenz.

El sol de la verdad ya brilla y un amanecer que estdisminuyendo la tiniebla fuerte de la ignorancia en elseno social.

A nosotros nos toca la unificacin, por que ella esel cuerpo simblico del Movimiento Esprita. Si nosomos capaces de unirnos como seres humanos, nolograremos unificarnos como institucin .

Qu debemos decir a a

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