La Revista Espírita 8

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    R.E. de enero de 1859 - Proposiciones FundamentalesFuera del mundo corporal visible existen seres invisibles

    que constituyen el mundo de los Espritus.De ninguna manera los Espritus son seres aparte, sino las

    propias almas de los que han vivido en la Tierra o en otrasesferas, y que se han despojado de sus envolturas materiales.

    Los Espritus presentan todos los grados de desarrollointelectual y moral. En consecuencia los hay buenos y malos,esclarecidos e ignorantes, ligeros, mentirosos, bellacos, hipcritas,que buscan engaar e inducir al mal, as como los hay muysuperiores en todo y que solamente buscan hacer el bien. Estadistincin es un punto capital.

    Los Espritus nos rodean sin cesar; sin que lo sepamos,dirigen nuestros pensamientos y nuestras acciones, y por estoinfluyen en los acontecimientos y en los destinos de la

    Humanidad.A menudo los Espritus atestiguan su presencia a travs de

    efectos materiales. Estos efectos nada tienen de sobrenatural;slo nos parecen as porque reposan sobre bases que seencuentran fuera de las leyes conocidas de la materia. Una vezconocidas estas bases, el efecto entra en la categora de losfenmenos naturales. Es as que los Espritus pueden actuarsobre los cuerpos inertes y hacerlos mover sin el auxilio denuestros agentes exteriores. Negar la existencia de agentesdesconocidos por el solo hecho de no comprenderlos, seraponer lmites al poder de Dios, y creer que la Naturaleza nos hadicho su ltima palabra.

    Todo efecto tiene una causa: nadie lo discute. Por lo tanto,

    es ilgico negar la causa por el solo hecho de que es desconocida.Si todo efecto tiene una causa, todo efecto inteligente debe

    tener una causa inteligente. Cuando vemos al manipulador deltelgrafo formar seales que responden al pensamiento, nosacamos en conclusin que dicho manipulador sea inteligente,sino que una inteligencia lo hace mover. Sucede lo mismo conlos fenmenos espritas. Si la inteligencia que los produce no esla nuestra, es evidente que se encuentra fuera de nosotros.

    En los fenmenos de las ciencias naturales se acta sobre lamateria inerte que se manipula a voluntad; en los fenmenosespritas se acta sobre inteligencias que tienen su libre albedro,y que no estn sometidas a nuestra voluntad. Por lo tanto, hay

    FrasesextradasdelasFrasesextradasdelasFrasesextradasdelasFrasesextradasdelasFrasesextradasdelasobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardec

    entre los fenmenos usuales y los fenmenos espritas unadiferencia radical en cuanto al principio: es por esto que la Ciencia

    comn es incompetente para juzgarlos.El Espritu encarnado tiene dos envolturas: una material,

    que es el cuerpo, y otra semimaterial e indestructible, que es elperiespritu. Al dejar la primera, el Espritu conserva la segundaque constituye para l una especie de cuerpo, pero cuyaspropiedades son esencialmente diferentes. En su estado normal,el periespritu es invisible para nosotros, pero puede volversemomentneamente visible e incluso tangible: tal es la causa delfenmeno de las apariciones.

    Por lo tanto, los Espritus no son seres abstractos, indefinidos,sino seres reales y limitados, que tienen su existencia propia y quepiensan y obran en virtud de su libre albedro. Ellos estn portodas partes, a nuestro alrededor; pueblan los espacios y setransportan con la velocidad del pensamiento.

    Los hombres pueden entrar en relacin con los Espritus yrecibir de los mismos comunicaciones directas a travs de laescritura, de la palabra y por otros medios. Al estar los Espritusa nuestro lado, o al poder atender a nuestro llamado, es posibleestablecer con ellos comunicaciones continuadas a travs deciertos intermediarios , como un ciego puede hacerlo con laspersonas que l no ve.

    Los Espritus elevados no ensean ms que cosas buenas;su moral es la del Evangelio; slo predican la unin y la caridad,y nunca engaan. Los Espritus inferiores dicen absurdos,mentiras y a menudo hasta groseras.

    La buena aptitud de un mdium no consiste solamente en la

    facilidad de las comunicaciones, sino sobre todo en la naturalezade las comunicaciones que recibe. Un buen mdium es el quesimpatiza con los Espritus buenos y slo recibe buenascomunicaciones.

    Todos tenemos un Espritu familiar que se vincula a nosotrosdesde nuestro nacimiento, que nos gua, aconseja y nos protege;este Espritu es siempre bueno.

    Adems del Espritu familiar, hay Espritus que son atradoshacia nosotros por su simpata para con nuestras cualidades ynuestros defectos, o por antiguos afectos terrestres. De esto resultaque, en toda reunin, hay una multitud de Espritus ms omenos buenos, segn la naturaleza del medio.

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    MiembrosMiembrosMiembrosMiembrosMiembrosdel CEIdel CEIdel CEIdel CEIdel CEI

    EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

    La Revista Espri taLa Revista Espr i taLa Revista Espri taLa Revista Espr i taLa Revista Espri [email protected]

    www.larevistaespirita.com

    uando Allan Kardec publica el 1 o de Enero de 1858 laRevista Esprita, Peridico de Estudios Psicolgicos, expresaque har parte de su contenido relatos de lasmanifestaciones materiales e inteligentes de los Espritus,apariciones, evocaciones, etc., as como todas las noticiasrelativas al Espiritismo.

    Siguiendo la misma lnea de pensamiento del Codificador, LaRevista Esprita, en Espaol, editada a partir del 4to trimestre de2003, ve llegar su segundo ao de publicacin ininterrumpida,incluyendo en su contenido una seleccin de artculos ya publicados

    en la edicin francesa y la introduccin de algunos artculos y noticiasde inters para los pases de habla hispana.

    El aumento de pedidos a travs de los ncleos de distribucinha conseguido que la Revista est presente en ms de 22 pases delos cinco continentes. Inclusive que venga siendo solicitada ennaciones donde el idioma espaol no es el oficial, como es el casode Brasil, pas donde comienza su distribucin a partir de estaedicin.

    Durante estos 2 aos, a travs de las numerosas correspondenciasy correos electrnicos recibidos, constatamos su amplia penetracinen el pblico esprita y simpatizante; desde la Antrtida hasta Suecia,

    de Canad hasta Tierra del Fuego en Argentina, compaeros delideal manifiestan su importancia, tanto por el contenido como porsu presentacin visual, esperando siempre la prxima publicacin.

    Al superar los 10 mil ejemplares de tiraje, La Revista EspritaenEspaol, se convirti en uno de los ms importantes medios decomunicacin internacional de Espiritismo, gracias al cario ycooperacin de todos sus lectores, traductores, revisores ycolaboradores a quienes manifestamos nuestra gratitud.

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    Fundadael1odeEnerode1858porAllanKardecrganoOficialdelConsejoEspritaInternacionalydelaUninEspritaFrancesayFrancfona

    Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Consejo Espri ta Internacional Consejo Espri ta Internacional Consejo Espri ta Internacional Consejo Espri ta Internacional Consejo Espri ta Internacional Secretara GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - [email protected]

    UninEspritaFrancesayFrancfonaUninEspritaFrancesayFrancfonaUninEspritaFrancesayFrancfonaUninEspritaFrancesayFrancfonaUninEspritaFrancesayFrancfona1 rue du Docteur FournierBote Postale 27 07 37027 Tours Cedex 137027 - Tours - [email protected]

    Directores de la Publ icacinDirectores de la Publ icacinDirectores de la Publ icacinDirectores de la Publ icacinDirectores de la Publ icacinNestor Joo MasottiRoger Perez

    Comit de RedaccinComit de RedaccinComit de RedaccinComit de RedaccinComit de RedaccinPresidente:Roger PerezVice-Presidente:Nestor Joo Masotti

    Miembros:Anita Becquerel, Franck Clavaressa, Florbela Lopez, Bruno Grard,

    Fatima Medjahed, Christiane Brageul, Grard Ollagnier, Bernadette

    Rougier, Michel Buffet, Patrick Rougier, Altivo Ferreira, AntonioCesar Perri de Carvalho, Antonio Vasconcelos, Arnaldo Costeira,

    Fbio R.Villarraga, Jean-Paul Evrard, Juan Antonio Durante,

    Vanderlei D.C. Marques, Karine Minko, Jermie Philippe.

    Comit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinPresidente:Nestor Joo MasottiVice-Presidente:Roger Perez

    Miembros:Anita Becquerel, Antonio Cesar Perri de Carvalho, Antonio

    Vasconcelos, Aparecido Belvedere , Charles Kempf, Csar Soares

    dos Reis, Elsa Rossi, Jean-Claude Roche, Joo Pinto Rabelo, LuizCarlos Nerosky, Michel Buffet, Patrick Rougier.

    2AOSDE2AOSDE2AOSDE2AOSDE2AOSDE LAREVISTAESPRITALAREVISTAESPRITALAREVISTAESPRITALAREVISTAESPRITALAREVISTAESPRITA EN EN EN EN ENESPAOLESPAOLESPAOLESPAOLESPAOL

    ComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEINestorJooMasotti(Brasil)-SecretarioGeneralRogerPerez(Francia)-1SecretarioVtorMoraFeria(Portugal)-2SecretarioVanderleiD.C.Marques(USA)-1TesoreroJuanA.Durante(Argentina)-2TesoreroAltivoFerreira(Brasil)CharlesKempf(Francia)FabioR.Villarraga(Colombia)GloriaInsfrn(Paraguay)Jean-PaulEvrard(Blgica)OlofBergman(Suecia)SalvadorMartn(Espaa)

    CCCCC

    PortadaPortadaPortadaPortadaPortadaSuperior:Ghost,laSombradelAmorInferiordeIzquierdaaderecha:ElSextoSentido,VocesdelMsAll,

    Ciudaddelosngeles,ElMisteriodelaLiblula,MsAlldelosSueos,LosOtros.(Fotosdivulgacin)

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    SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

    0404040404 CienciaSntesisdeLaVidacontraelAbortoFilosofaInfluenciareencarnatoriaenlaprofesin

    ReliginDonBoscoyelpactodemuerte

    PsicografaMendigodeOficio

    Dilogo FrancoPelculascontemasespritasenelcine

    AnexoClubdePaz-Textoinfanto-juvenil

    HistoriaSietemillonesdeespritasenelsigloXIX

    Mensaje EspiritualRefinandonuestraspalabras

    InformeCartadePrincipiosconstituidaenelVCongresoMdico-Esprita

    0707070707

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    ienteienteienteienteiente

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    La Revista Espr i ta n.7La Revista Espr i ta n.7La Revista Espr i ta n.7La Revista Espr i ta n.7La Revista Espr i ta n.7

    2121212121

    GRUPOVIRTUALDELAREVISTAESPRITAGRUPOVIRTUALDELAREVISTAESPRITAGRUPOVIRTUALDELAREVISTAESPRITAGRUPOVIRTUALDELAREVISTAESPRITAGRUPOVIRTUALDELAREVISTAESPRITAENESPAOL(msde150miembros)ENESPAOL(msde150miembros)ENESPAOL(msde150miembros)ENESPAOL(msde150miembros)ENESPAOL(msde150miembros)ParticipevaInternetdelgrupodelectores,distribuidoresycolaboradoresdeLaRevistaEsprita-enespaol.Solicitesu inscripcinenlapginaelectrnica:

    www.larevistaespirita.comoen:http://espanol.groups.yahoo.com/group/larevistaespirita/

    La calidad y informacin del 7o nmero de La RevistaEspritaest excelente. Contino felicitndolos por ello.No hay una persona que la haya ledo que no tenga sinoelogios para ella. Mucho agradecer anoten mi nuevadireccin electrnica como distribuidor en Puerto Rico.

    Jos A. Crespo - Puerto [email protected] saludos desde Turmero, estado Aragua,

    Venezuela. Sirva la oportunidad para saludary felicitar por esta encomiable labor hacia lainformacin esprita, muy en particular paraquienes somos parte del grupo de trabajo entodo el mundo. Desde nuestro grupo CentroUniversal Espiritistamiles de bendiciones, nodesmayar en este hermoso proyecto de LaRevista Esprita tiene que ser perseverantevoluntad y disposicin.

    Jos Herrera Hernandez- Venezuela

    [email protected]

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    Saludos estimados hermanosespritas, aqu les escribe un esprita de NewOrleans que lo ha perdido todo (lomaterial), pero que est muy contento dehaber descubierto lo ms lindo del espritu.Oren por nosotros que lo hemos perdidotodo, pero estamos creciendoespiritualmente, porque es parte de nuestrocontrato espiritual antes de reencarnar.

    Milton Martnez- Estados Unidos

    [email protected]

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    CIENCIACIENCIACIENCIACIENCIACIENCIA

    a Asociacin Mdico-Esprita de Brasil(AMEB) elabor unestudio con diezpreguntas y respuestassobre el origen de la vida

    humana y su inicio en el embrin,como una contribucin delpensamiento mdico-esprita al temadel aborto intencional. El objetivofue establecer los argumentos en laCiencia. La pregunta inicial es: La vida es un bienindisponible?. La defensa de esta tesis, en el caso del tema

    del aborto, lleva a la siguiente interrogante: Dndecomienza la vida? Para resolverlo, es indispensable todoel concurso que la Ciencia pueda ofrecer.

    La clula huevo es considerada nuestra primera moraday despus de pasar por mltiples modificaciones, setransforma en un ser humano multicelular. Algunosembrilogos afirman que el cigoto y el embrin inicialson organismos humanos vivos, en los cuales ya estnf ijadas todas las bases del individuo adulto. Confundamento en este concepto, figuras notables de laobstetricia brasilea hicieron una declaracin conjunta:Aborto inducido significa la eliminacin de una personabiolgicamente viva. Estudios cientficos demostraron

    que existe una individualidad embriofetal muy ntida,tanto inmunolgica como psicolgica, que puede seracompaada, desde muy temprano, a travs de laultrasonografa.

    Se ha verif icado que cada feto, as como cada recinnacido, es un ser altamente individualizado. No es demodo alguno una tabla rasa, como se podra suponer,esperando ser moldeado, exclusivamente por el medioambiente. Tiene vida emocional propia: experimenta placery disgusto, dolor y tristeza, angustia o bienestar, y tieneuna conexin intensa con su madre, siendo capaz de captarsus estados emocionales y sentir cules son lossentimientos de afectividad de ella con relacin a l.

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    Sntesis de Sntesis de Sntesis de Sntesis de Sntesis deLa Vida contra elLa Vida contra elLa Vida contra elLa Vida contra elLa Vida contra elAbortoAbortoAbortoAbortoAborto

    LLLLL

    Marlene NobreMarlene NobreMarlene NobreMarlene NobreMarlene [email protected]madorNo2116(LaVidacontraelAborto,AMEB,SoPaulo,2005)

    Por lo tanto, el embrin no pertenece a la madre, alpadre, al juez, al equipo mdico o al Estado. Pertenece,

    exclusivamente, a l mismo, porque la vida que le fueotorgada, es un patrimonio intrnseco, inherente a sucondicin de organismo humano vivo. El feto anmalo,inclusive el portador de grave deficiencia, como es el casodel anencfalo, hace parte de esta diversidad. El texto de laAMEB reconoce que la mujer, al generar un feto deficiente,puede necesitar de ayuda psicolgica. Pero una mujer queaborte intencionalmente se encontrar en una situacinmucho peor, cargando el complejo de culpa al carecer deayuda psicolgica. Esto es algo que los defensores delaborto nunca comentan, pero es comn y acarrea muchosufrimiento. Se trata de la depresin que surge, por logeneral, en la poca de la menopausia, teniendo como

    causa el complejo de culpa por el aborto practicado. Variospsicoterapeutas constataron la relacin muy prxima entreaborto y depresin.

    Mdica Ginecloga,Presidente de la Asociacin M-dico-Esprita de Brasil e Interna-cional

    Foto:FEB

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    FILOSOFAFILOSOFAFILOSOFAFILOSOFAFILOSOFA

    ProfesinProfesinProfesinProfesinProfesinTodos reencarnamos con una profesindefinida?

    Puede ocurrir, pero no siempre hay margenpara escoger. Si el Espritu reencarna entrecampesinos, en un distante rincn,

    difcilmente dejar de ser un trabajador del campo.

    2 En la vida urbana hay ms opciones?S, pero teniendo en cuenta las adquisiciones pasadas.

    Sera poco productivo, por ejemplo, vincular al reencarnantea la ciruga neurocerebral, rea mdica altamenteespecializada, si jams fue discpulo de Hipcrates.

    3 La competencia profesional tendra algo quever con reencarnaciones pasadas?

    Tendencias innatas y habilidad para determinadaactividad profesional revelan vivencias pasadas. Lo quehicimos con asiduidad en el pretrito, haremos condesenvoltura en el presente.

    4 Podemos decir que el mejor profesional sersiempre aqul vinculado a actividades que ejercit

    anteriormente?Es algo relativo. No obstante, ms importante que la

    habilidad conquistada en el pasado, es el empeo delpresente. El mejor profesional no siempre es el msexperimentado, sino el ms dedicado.

    5 No sera productivo que, adems de ladedicacin, procursemos vincularnos a actividades

    para las cuales tenemos facilidad, en virtud de lasexperiencias del pasado?

    Esto es relativo, considerndose que la propiaevolucin de la sociedad humana genera una diversidadde nuevas opciones. Eso ocurre particularmente en laactualidad, en que el trabajo manual va siendo substituido

    por la tecnologa. Hoy somos llamados al ejercicio de la

    Influencia reencarnatoriaInfluencia reencarnatoriaInfluencia reencarnatoriaInfluencia reencarnatoriaInfluencia reencarnatoria en laen la en laen laen la

    inteligencia, en actividades ligadas a la informtica, a partirde la revolucin disparada por los computadores. Todoello es una novedad para nosotros.

    6 La gentica tiene algo que ver con lahabilidad profesional?

    Puede ocurrir. Notamos que determinados

    profesionales poseen una estructura fsica adecuada alejercicio de su profesin. Grandes cirujanos, por ejemplo,tienen un sistema nervioso bastante estable y gran habilidadmanual, fundamentales para la ciruga.

    7 Sera eso determinado por la casualidad, conla combinacin de los elementos hereditarios?

    Dios no combina elementos hereditarios como quienjuega a los dados, incluso porque la biologa es uninstrumento de Dios, no su limitacin.

    8 Cmo acta Dios, biolgicamente, parapreparar el cuerpo de un cirujano?

    Tcnicos de la Espiritualidad estudian los componentesgenticos de los padres y seleccionan aquellos que mejor se

    ajusten a las necesidades del reencarnante, dndole unaestructura fsica adecuada a la actividad que ejercitarn.

    Escritor y conferencista esprita,Presidente del Centro Esprita Amore Caridade en la ciudad de Bauru,Brasil. Autor de diversos libros: Quintiene miedo de la Muerte?, Reencarnacin: todo

    lo que necesitas saber, Huyendo de la Prisin,entre otros.

    RichardSimonettiRichardSimonettiR[email protected]uol.com.brTomadodellibroReencarnacin:todoloque

    necesitassaber

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    RELIGINRELIGINRELIGINRELIGINRELIGIN

    on Bosco fue un hombrenotable. Nacido en Italiaen 1815 y desencarnadoen 1888, este escritor ypadre piadoso fund, alo largo de su vida, nada

    menos que ciento cincuentainstituciones de caridad, las cualestenan por finalidad abrigar millaresde pobres hurfanos adolescentes ydarles conocimientos agrcolas. Ydebido a ese gigantesco trabajo

    caritativo fue canonizado y mereciinnumeras veces ser biografiado porconocidos autores.

    Contemporneo de AllanKardec e intelectual de mente abierta, Don Bosco,ciertamente, leyera los libros de la Codificacin, no obstantecombatidos por el clero. Los ley, pero no los desde. Y,valiente, narr en su libro de memorias Cuarenta aos depruebas (Quarante annes dpreuves, editora Vitte, pp. 99-102), fenmenos contundentes de efectos fsicos quepresenci cuando tena veinte y cuatro aos de edad.

    Esto es lo que el fundador de la Congregacin de lossalesianos nos cuenta1:

    Entre Comollo y yo (confiesa Don Bosco) exista unaamistad muy sincera y una confianza ilimitada. Muchas veceshablbamos de lo que podra, a cada momento,acontecernos, por ejemplo, si la muerte nos viniese aseparar... Un da hicimos un intercambio de promesas:Aquel de nosotros que muriese primero, pondra al otro, siDios lo permitiera, al tanto de su salvacin eter na. Yo anno tena idea de la importancia de tal compr omiso. Deboconfesar que haba en eso mucha liviandad. Como quieraque sea, jams aconsejar a nadie proceder de esa manera.Entretanto, nosotros lo hicimos y repetimos muchas veces,principalmente durante la ltima enfermedad de Comollo.Sus ltimas palabras y su ltima mirada me dieron la certezaque l no faltara a lo concertado. Muchos de mis

    JorgeRizziniJorgeRizziniJorgeRizziniJorgeRizziniJorgeRizziniTomadodelarevistaRIEdeFebrerode2005.(1)TraduccindelescritorcatlicoSalomoJorge.

    DDDDD

    y el pacto de muertey el pacto de muertey el pacto de muertey el pacto de muertey el pacto de muerteDon BoscoDon BoscoDon BoscoDon BoscoDon Bosco

    compaeros estaban al tanto del pacto.Comollo muri el 2 de abril de 1839. Elda siguiente, por la tarde, se realizaronsus funerales solemnes en la Iglesia deSan Felipe. Los que conocan la promesaque nos ligaba esperaban impa-cientemente su verificacin. Yo mismoestaba nervioso, aunque aguardaba delacontecimiento una gran satisfaccin apesar de todo. En la noche, ya acostadopor buen rato, no consegua dormir.Estaba convencido de que en esa noche,en nuestro dormitorio, donde se alojabancerca de veinte seminaristas, se cumplirala promesa. Seran, aproximadamente,once horas y media, cuando el local fue

    repentinamente conmovido por un barullo tremendo quepareca dilatarse en los pasillos. Se dira que un pesadocarro, empujado por una yunta imponente, se aproximabaa la puerta del dormitorio. De momento a momento, elrumor se extenda trgicamente, haciendo temblar eldormitorio, como si hubiese habido el estremecimientode un trueno. Aterrorizados, los seminaristas saltaronpara debajo de sus lechos y se refugiaron en un rincn,acomodndose como podan. En ese momento, un

    trueno, an ms espantoso que los precedentes, son y,por tres veces, se percibi claramente la voz de Comollo:Bosco, estoy salvo. Todos oyeron esos fragores; muchos,las palabras de Comollo, pero sin percibir el sentido; otros,en cambio, lo comprendieron tan bien como yo. Durantemucho tiempo se coment en el seminario el episodio.Fue la primera vez, confieso, que tuve miedo. Y hasta miterror fue tal que ca gravemente enfermo y casi mor.

    Estamos agradecidos a Don Bosco por enriquecer laliteratura esprita con tan emocionante relato.

    BiografiadopordiversosautoressuvidaesejemplodecaridadBiografiadopordiversosautoressuvidaesejemplodecaridadBiografiadopordiversosautoressuvidaesejemplodecaridadBiografiadopordiversosautoressuvidaesejemplodecaridadBiografiadopordiversosautoressuvidaesejemplodecaridad

    DonBosco(1815-1888)

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    PSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFAPSICOGRAFA

    MendigoMendigoMendigoMendigoMendigo

    ojeando los peridicos le un suelto que mellam vivamente la atencin.

    Qu quieres que hicieran? (me dice un Espritu),faltaron a las leyes divinas y humanas y hoy recogen lacosecha de la semilla que en mala hora sembraron. Elmendigo que hoy implora la caridad pblica, en una desus pasadas existencias fue el prior de una comunidadreligiosa inmensamente rica; el convento estaba situadoen el campo, rodeado de muchas aldeas, cuyos habitantes

    venan obligados a dar al prior del convento el frutosazonado y abundante de todas sus cosechas y lo mejorde sus ganados; y, ay del que no lo hiciera!, pues loexcomulgaban y amenazaban con las penas eternas delinfierno; y aquellos infelices, verdaderamenteatemorizados, para no caer en pecado mortal, ofrecanhumildemente al prior todo cuanto posean con tal dealcanzar la gloria eterna, promesa que les haca el priorsiempre que le llevaban lo mejor de su hacienda. Y tanto

    abus de su poder aquel hombre cuyaavaricia no tena lmites, que lleg a ser elazote de aquellos pobres seres crdulosy sencillos que le consideraban como si

    fuera un verdadero santo. Pero todo tienesu trmino, y al fin dej la Tierra el prior,dejando en ella bienes cuantiossimos, yentrando en el Espacio tan pobre queno tena un tomo de virtudes; no habaen l ms que vicios, y viciosincorregibles, pues a pesar de que su guale hizo presente el error en que habavivido y que era necesario que desandarael camino recorrido, l ha vuelto a la

    Tierra repetidas veces, siempre ansioso de dinero, y aunquesu expiacin no le permite disfrutar de sus riquezas, lsiempre procura atesorar, y va cruzando la Tierra sin tener

    nunca ni casa, ni hogar, siempre temeroso de que la justicia

    de oficiode oficiode oficiode oficiode oficio

    HHHHHEnlaculpaestelcastigoEnlaculpaestelcastigoEnlaculpaestelcastigoEnlaculpaestelcastigoEnlaculpaestelcastigo

    Debemosvivirdentrodelamoralmsestrictaparano

    hacernosacreedoresaserlosparias,losilotasdegeneradosporlosquenadieseinteresa,

    quevivenenlasombra,aquyall.

    MENDIGOS DE OFICIOHace pocos das fue recogido por la ronda

    correspondiente un individuo que se dedicaba a implorar lacaridad pblica, y llevaba en su poder 7.500 pesetas en

    billetes y monedas de distintos pases.

    Anoche fue conducida al Asilo del Parque una mujer

    andrajosa y sin domicilio, a quien se le encontraron ttulos

    y obligaciones por valor de 8.392 pesetas.

    Qu historia tan horrible tendrn esos dos seres!...cuando tienen que ir por el mundo cargados de oromendigando el suplicio de Tntalo,que segn la historia mitolgica fuearrojado a los infiernos sufriendo uncastigo horrible, que consista en

    permanecer en medio de un lago cuyaagua le llegaba a la barba y se escapabade su boca cada vez que, posedo deuna sed ardiente, quera beber de ella,y en estar rodeado de rboles frutales,cuyas ramas se elevaban hasta el cielocada vez que, devorado por elhambre, llevaba la mano a ella paracoger los frutos. Igualmente esos dosdesgraciados llevaban encima de ellosel aguay lafrutamadura y se moran de hambre y de sed:qu habrn hecho ayer?

    * * *

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    le arrebate los valores que consigue poseer, unas vecespidiendo limosna y otras por medio del hurto o delengao, pero siempre viviendo del modo ms miserable.

    As lleva ya varias existencias y muchas le quedanan, porque l bien conoce el mal quehace, pero el oro es para l la serpienteque se enrosca en su cuello y no le dejarespirar. Ha hecho tanto dao por laadquisicin del oro, que el oro es su

    verdugo. Infeliz! Compadeced a losmendigos que entre sus harapos llevanel agua y la fruta madura que no calmasu sed ni su hambre!

    En cuanto a la pordiosera queposea una pequea fortuna, sa hacomenzado en su actual existencia elsaldo de su cuenta. En su anteriorencarnacin era una joven muy hermosa,hija del pueblo, soaba con ser una gran seora; conocia un anciano millonario y emple todas sus artes paraentrar a su ser vicio, y ella era tan simptica, atrayente, tancariosa y tan expresiva, que se capt por completo el

    cario del anciano, que la dot esplndidamente; pero ellano se content con esto, consigui que l hicieratestamento, dejndole su cuantiossima fortuna, ydespus, en agradecimiento, temiendo que l se arrepintierade su obra, compr a buen precio a un mdico tan pobrede bienes materiales como de sentimientos humanitarios,y ste le dio un veneno que mataba lentamente sin quedejara huellas visibles en el enfermo, quien fuelanguideciendo, perdiendo la lucidez de su inteligencia, yen este estado se llev al enfermo a viajar, y ya lejos de supatria lo dej abandonado en un hotel, dejndole unacartera con algunos valores; mas como el anciano estabacompletamente idiota, nada pudo explicar o decir, y lo

    encerraron en un asilo destinado a los octogenarios, donde

    muri sin darse cuenta de nada; ella,entretanto, volvi a su patria y all encontr

    el principio de su castigo, porque la familiadel millonario le puso pleito, y se comi lajusticia el fruto de su crimen.

    Muri poco menos que en laindigencia, y al llegar al Espacio encontr asu vctima, que la perdon generosamentey la aconsej que no siguiera por la sendaemprendida, sino que, muy al contrario,se decidiera a saldar sus enormes cuentas,porque no era la primera vez que cometatales atropellos. Sigui su consejo y en estaexistencia ha encontrado medios paraposeer un puado de oro; pero no lo

    disfruta, no le sirve para nada til; es esclavade unas cuantas monedas y vive sin vivir,porque no merece vivir tranquila la quepag con tan negra ingratitud la

    generosidad y el cario verdaderamente paternal que lebrind su protector, que era de alma notable y elevada.

    Razn tenas al decir que cuando se vive mendigandoy se lleva consigo lo suficiente para satisfacer las primeras

    necesidades de la vida y no se las puedesatisfacer, mucho se tiene que haberpecado.

    Comprended a esos infelices quesufren la peor de las condenas.

    Adis.

    * * *

    Efectivamente, vivir a laintemperie, carecer de todo y guardarafanosamente lo que pudiera salvarledel sufrimiento, es ser verdugo de smismo; por eso debemos vivir dentro

    de la moral ms estricta para no hacernos acreedores a serlos parias, los ilotas degenerados por los que nadie seinteresa, que viven en la sombra, aqu y all.

    Cun cierto es que en la culpa est el castigo!

    Amalia Domingo Soler (1835 -1909)Conocida como la Gran Dama delEspiritismo, es considerada una de lasmayores mdiums y escritoras espritasde Espaa.

    Amalia Domingo SolerAmalia Domingo SolerAmalia Domingo SolerAmalia Domingo SolerAmalia Domingo Soler

    TomadodellibroHechosqueprueban

    Razntenasaldecirquecuandosevive

    mendigandoyselleva

    consigolosuficienteparasatisfacerlasprimerasnecesidadesdelavidaynoselaspuedesatisfacer,muchosetienequehaberpecado.

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    REVISTAESPRITAREVISTAESPRITAREVISTAESPRITAREVISTAESPRITAREVISTAESPRITA

    HHHHH

    Fenmeno de Fenmeno de Fenmeno de Fenmeno de Fenmeno de

    TextoextradodelaRevistaEsprita,

    PeridicodeEstudios

    Psicolgicos,publicadabajoladireccindeAllan

    Kardec09

    TransfiguracinTransfiguracinTransfiguracinTransfiguracinTransfiguracinemos extrado el siguiente caso de una cartaque nos ha escrito uno de nuestroscorresponsales de St-tienne, en el mes deseptiembre de 1857. Despus de haber habladode diversas comunicaciones de las que ha sidotestigo, l agrega:

    Un hecho ms sorprendente ocurre en una familia

    que vive en nuestros alrededores. De las mesas giratoriashan pasado al silln que habla; despus han atado unlpiz a la pata de ese silln y ste ha indicado la psicografa;ha sido practicada por un tiempo largo, ms bien comojuguete que como cosa seria. En fin, la escritura hadesignado a una de las jovencitas de la casa y ha ordenadopasar las manos sobre su cabeza despus de haberla hechoacostar; ella se durmi casi inmediatamente y, despus deun cierto nmero de experiencias, esta muchacha setransfigur: ella tomaba los rasgos, la voz y los gestos deparientes muertos, de abuelos que nunca haba conocidoy de un hermano fallecido desde haca algunosmeses; esas transfiguraciones ocurran

    sucesivamente en una misma sesin. Ellahablaba un dialecto que no es ms el denuestra poca: esto me lo han dicho, porqueyo no conozco ni el de antao ni el actual;pero lo que puedo afirmar es que en unasesin donde haba tomado la apariencia desu hermano un hombre vigoroso , estajovencita de 13 aos me ha estrechado lamano con un rudo apretn.

    Desde hace 18 meses o dos aos que esefenmeno es constantemente repetido de lamisma manera; slo hoy en da se produceespontnea y naturalmente, sin imposicin

    de las manos.

    Aunque bastante raro, este fenmeno extrao deningn modo es excepcional; ya nos han hablado de varioshechos semejantes, y varias veces nosotros mismos hemossido testigo de algo anlogo entre los sonmbulos enestado de xtasis e incluso entre los extticos que no seencontraban en estado sonamblico. Adems, es ciertoque las emociones violentas operan sobre la fisonoma

    un cambio que le da un carcter completamente diferenteal del estado normal. No vemos igualmente a personascuyos rasgos mviles se prestan, segn su voluntad, amodificaciones que les permiten tomar la apariencia deotras personas? Por lo tanto, vemos con esto que la rigidezdel rostro no es tal que no pueda sujetarse a modificacionespasajeras ms o menos profundas, y nada hay desorprendente en que un hecho semejante pueda producirseen el caso en cuestin, aunque quizs por una causaindependiente de la voluntad.

    He aqu las respuestas que al respecto hemos obtenidode San Luis, en la sesin de la Sociedaddel 25 defebrero ltimo.

    1. El caso de transfiguracin del cualacabamos de hablar, es real?

    Resp.S.2. Hay en ese fenmeno un efecto

    material?Resp. El fenmeno de transfiguracin

    puede tener lugar de una manera material, a talpunto que, en las diversas fases que presenta,se podra reproducirlo en el daguerrotipo.

    3. Cmo es producido este efecto?Resp.La transfiguracin, como vosotros

    la entendis, no es sino una modificacin de laapariencia, un cambio, una alteracin en los

    rasgos que puede ser producida por la accin

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    del propio Espritu sobre su envoltura, o por unainfluencia exterior. El cuerpo nunca cambia, pero a

    consecuencia de una contraccin nerviosa experimentaapariencias diversas.

    4. Puede suceder que los espectadores seanengaados por una falsa apariencia?

    Resp. Puede ocurrir tambin que el periespritudesempee el papel que conocis. En el hecho citado hubouna contraccin nerviosa, y la imaginacin lo haaumentado mucho; adems, este fenmeno es bastanteraro.

    5. El papel del periespritu sera anlogo a lo quepasa en el fenmeno de bicorporeidad?

    Resp.S.6. Entonces es preciso que, en el caso de

    transfiguracin, haya desaparicin del cuerpo real para los espectadores que no ven ms que elperiespritu bajo una forma diferente?

    Resp.No una desaparicin fsica, sino una oclusin.Entendeos sobre las palabras.

    7. Parece resultar de lo queacabis de decir que en el

    fenmeno de transfiguracinpueden haber dos efectos:

    1) Alteracin de los rasgos delcuerpo real como consecuencia deuna contraccin nerviosa.

    2) Apariencia variable del

    periespritu que se hace visible. Esas que debemos entenderlo?

    Resp.Ciertamente.8. Cul es la causa primera de

    ese fenmeno?Resp.La voluntad del Espritu.9. Todos los Espritus pueden

    producirlo?Resp. No; los Espritus no

    siempre pueden hacer lo que quieren.10. Cmo explicar la fuerza anormal de esta

    jovencita, transfigurada en la persona de su hermano?Resp.No posee el Espritu una gran fuerza? Adems,

    es la del cuerpo en su estado normal.Nota Este hecho no tiene nada de sorprendente; a

    menudo vemos a las personas ms dbiles, dotadasmomentneamente de una fuerza muscular prodigiosadebido a una causa sobreexcitante.

    11. Puesto que, en el fenmeno de transfiguracin,el ojo del observador puede ver una imagen diferentede la realidad, sucede lo mismo en ciertasmanifestaciones fsicas? Por ejemplo, cuando una mesase eleva sin el contacto de las manos y la vemos porencima del piso, es realmente la mesa que sedesplaza?

    Resp.Otra vez lo preguntis?

    12. Qu es lo que la levanta?Resp.La fuerza del Espritu.

    Nota Este fenmeno ya haba sido explicado porSan Luis, y nosotros hemos tratado esta cuestin de unamanera completa en los nmeros de mayo y de junio de1858, con referencia a la teora de las manifestaciones fsicas.Nos ha sido dicho que, en este caso, la mesa o cualquierotro objeto que se mueve se anima de una vida ficticiamomentnea, que le permite obedecer a la voluntad delEspritu.1

    Ciertas personas han querido ver en este hecho unasimple ilusin de ptica que las hara observar, por unaespecie de espejismo, una mesa en el espacio, mientrasque la misma est realmente en el piso. Si fuera as, lacuestin no sera menos digna de atencin; es de notar

    que aquellos que quieren negar o denigrar los fenmenosespritas, los expliquen a travs de causas que por s mismasseran verdaderos prodigios y bien ms difciles decomprender; ahora bien, por qu pues, tratan esto con

    tanto desdn? Si la causa que ellossealan es real, por qu noprofundizarla? El fsico buscaentender el menor movimientoanormal de la aguja imantada; elqumico, el ms ligero cambio en laatraccin molecular; 2 por qu,entonces, se vera con indiferencia afenmenos tan raros como los que

    acabamos de hablar, aunque fuesenel resultado de un simple desvo delrayo visual o de una nueva aplicacinde las leyes conocidas? Esto no eslgico.

    Ciertamente no sera imposibleque, por un efecto de ptica, anlogoal que nos hace ver un objeto en elagua ms alto de lo que est como

    consecuencia de la refraccin del rayo luminoso , unamesa nos pareciera estar en el espacio, cuando en realidadestara en el piso; pero hay un hecho que resuelveperentoriamente la cuestin: es cuando la mesa cae

    ruidosamente en el piso y se quiebra; esto no nos pareceser una ilusin de ptica. Volvamos a la transf iguracin.

    Si una contraccin muscular puede modificar losrasgos del rostro, esto slo podr suceder dentro de uncierto lmite; pero seguramente si una jovencita toma laapariencia de un anciano, ningn efecto fisiolgico le harcrecer la barba; por lo tanto, es preciso buscar la causa enotro lugar. Si nos remitimos a lo que hemos dichoprecedentemente sobre el papel del periespritu en todoslos casos de apariciones,3 inclusive de personas vivas, seha de comprender que ah est la clave del fenmeno detransfiguracin. En efecto, puesto que el periespritu puedeaislarse del cuerpo y volverse visible; ya que por su extrema

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    AllanKardecAllanKardecAllanKardecAllanKardecAllanKardec-Marzode1859

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    sutileza puede tomar diversasapariencias a voluntad del Espritu, se

    concebir sin dificultad que as ocurracon una persona transfigurada: elcuerpo contina siendo el mismo;solamente el periespritu ha cambiadode aspecto. Pero entonces se dir ,en qu se vuelve el cuerpo? Por qu elobservador no ve una imagen doble,de un lado el cuerpo real y del otro elperiespritu transfigurado? Hechosextraos, de los cuales prximamentehablaremos,4 prueban que debido auna especie de fascinacin que se operaen el observador en esta circunstancia,

    el cuerpo real puede, de algn modo,ser ocultado por el periespritu.

    Ese fenmeno, objeto de este artculo, nos ha sidocomunicado desde hace un buen tiempo, y si an nohabamos hablado del mismo es porque no nosproponemos hacer de nuestra Revistaun simple catlogode hechos para alimentar la curiosidad, o una ridarecopilacin sin apreciaciones ni comentarios; nuestra tareasera demasiado fcil, y nosotros la tomamos ms en serio;ante todo nos dirigimos a los hombres de razonamiento,a quienes como nosotros quieren conocer las cosas,tanto como sea posible. Ahora bien, la experiencia nos haenseado que los hechos, por ms extraos y

    multiplicados que sean, de ningunamanera son elementos de conviccin; y

    lo son tanto menos como ms extraosfueren. Cuanto ms extraordinario es unhecho, ms anormal parece y menos seest dispuesto a creer en l; quieren ver, ycuando han visto, todava dudan;desconfan de la ilusin y deconfabulaciones. Esto no es as cuandoen los hechos se encuentra una razn deser por una causa plausible. Vemostodos los das a personas que en otrostiempos rechazaban los fenmenosespritas atribuyndolos a la imaginaciny a una credulidad ciega, y que hoy en da

    son fervorosos adeptos, precisamenteporque ahora esos fenmenos no tienen

    nada que repugne a la razn; ellas los explican, comprendensu posibilidad y creen incluso sin haber visto. Por lo tanto,antes de hablar de ciertos hechos, nosotros hemosesperado que los principios fundamentales estuviesen losuficientemente desarrollados como para poder explicarsu causa; el de la transfiguracin est entre este nmero.El Espiritismo es para nosotros ms que una creencia: esuna ciencia, y nos sentimos felices de ver que nuestroslectores nos han comprendido.

    1 Vanse la RE may. 1858I +:Teora de las manifestaciones fsicas

    Primer artculo, pgs. 121-125, y la RE jun. 1858I +: Teora de lasmanifestaciones fsicas Segundo artculo,pgs. 149-153. [Cf. tb. lasN. del T. 144,155, 213 y 245del ao 1858.] (RE mar.1859III: Fenmeno de transfiguracin,pg. 64.)

    2 Pequeo error tipogrfico en eloriginal francs: donde dice attractionmusculaire(atraccin muscular) laseattraction molculaire (atraccinmolecular). (Nota N 4 de 1859 [

    N 27] de la Editora USFF: UnionSpirite Franaise et Francophone,

    pg. 65.)3Cf. la RE dic. 1858I: Apariciones,

    pgs. 321-324 [v.N. del T. 275del ao1858] y tb. la RE dic. 1858IV:Fenmeno de bicorporeidad, pgs. 328-331.[N. del T. 290 de 1858.] (RE mar.1859III: Fenmeno de transfiguracin,pg. 65.)

    transfiguracin de la jovencita: tal erael espritu investigador de AllanKardec! All tambin ausculta loshechos con el padre de la joven, ascomo con el mdico local y con variosotros testigos oculares, muyhonorables todos ellos ycompletamente dignos de fe (REnov. 1860I: Boletn de laSociedadParisiense de Estudios Espritas Viernes 5 de octubre de 1860: sesin

    particular - Comunicaciones diversas, pg.330). Finalmente, un corresponsal dela Revue Spiriterealiza un interesanteestudio sobre esta muchacha de losalrededores de St-tienne[consultando a otro Espritu y citandotb. los tems anteriormente referidosdeLe Livre des Mdiums], estudioque Kardec publica en la RE may.1861V: Cuestiones y problemas diversos,preguntas 3 a 5, pg. 154. (RE mar.1859III: Fenmeno de transfiguracin,pg. 65.)

    4 Este art. de la Revista Espritademarzo de 1859 ha a servir de base paraformar los tems 122 y 123 del cap. VII(Bicorporeidad y transfiguracin) deEl

    Libro de los Mdiums Transfiguracin, siendo que los tems124 y 125, titulados Invisibilidad,tambin hablan sobre el asunto encuestin. Este ltimo tem remite a laRE feb. 1859II: Los agneres, pgs. 36-41, demostrando as cun importante

    es esta Coleccin de la Revista.En septiembre de 1860 el

    incansable Codificador realiza su primerVoyage Spirite en 1862 [153 a] (ViajeEsprita en 1862) [154 a], y entre lasvarias ciudades visitadas en nombre dela Doctrina amada (Sens, Mcon, Lyon su tierra natal , etc.), Kardec se dirigea Saint-tienne [que est situada a 50km al sudoeste de Lyon], en cuyosaledaos ocurrieron los hechosrelatados en este art., y l mismoatestigua [181 b] el fenmeno de

    SanLuis(12141270)SanLuis(12141270)SanLuis(12141270)SanLuis(12141270)SanLuis(12141270)

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    DILOGOFRANCODILOGOFRANCODILOGOFRANCODILOGOFRANCODILOGOFRANCO

    PelculasPelculasPelculasPelculasPelculas con temas espritas en el cine con temas espritas en el cine con temas espritas en el cine con temas espritas en el cine con temas espritas en el cine

    DivaldoPereiraFranco,DivaldoPereiraFranco,DivaldoPereiraFranco,DivaldoPereiraFranco,DivaldoPereiraFranco,profe-sorjubilado.Funden1952,enlaciudaddeSalvador-BA,consuprimoNilsondeSouzaPereira,laMansindelCamino,institucinque

    acogiyeducmsde600hijosbajoelrgimendehogaressubsti-tutos.Oradorymdiumesprita,

    dictmsde11milconferenciasen54pases,psicograficercade200librosespritasquehanvendi-do7,5millonesdeejemplaresyquehansidotraducidosa13

    idiomas.CuandohablasobreelEspiritismodemuestraentusiasmo,jovialidadysabidura.Coneste

    bagaje,setorna,sinduda,elmayordifusordelaDoctrinaEspritaenel

    mundo.

    n el Proyecto 1868, Allan Kardecafirma que la divulgacin mundial delconocimiento de las ideas espritas,despertara el deseo de estudiarlas y,multiplicara los adeptos, impondra

    silencio a los detractores, que luego tendran que ceder, frente al ascendiente de laopinin general. De estamanera, vemos que diversas

    producciones cinemato- grficas con temas

    estudiados por el Espiritismo,han contribuido mucho enampliar la visin de larealidad espiritual. La

    Espiritualidad mayor, estinspirando para lacontinuacin de estas

    producciones?Sin lugar a dudas, el

    Mundo Espiritual Superior seencuentra al frente de las noblesrealizaciones humanas,inspirando a sus realizadores,

    con el fin de que la Humanidadsea mejor esclarecida en torno asu destino y de cmo condu-cirse con seguridad, en labsqueda de la felicidad.

    El Cine es uno de losrecursos tecnolgicos msexpresivos, por cuyo medio sedivulgan las ideas, lasrealizaciones, las conductas y lavida moderna.

    De esta manera, los venerados Guas vienen

    invirtiendo mucho en este

    vehculo, que ha sido instrumento, de alguna forma, deperturbacin, por el aumento de la violencia, del sexodesreglado y de otros factores aflictivos, de modo que seutilice de la temtica esprita, a fin de volver al mundo y alas criaturas mejores y ms armnicas.

    De la misma forma, en sta como en otras reas, seencuentran reencarnados misioneros delamor y del esc larecimiento, con el fin depromover de una mejor manera losideales de dignificacin humanavislumbrando el futuro de la sociedad.

    2. Vemos pelculas que abordantemas como: mediumnidad,inmortalidad del alma, etc.,

    principalmente el film Ghostmostrando el intercambio medim-nico entre los dos mundos de una

    forma explcita, ha tenido muchoxito en las ventas. Cul sera larazn?

    Todos nos encontramos cansadosde teoras, sealados por conflictosexistenciales aflictivos, necesitados dedirectrices dignificantes y de paz. Las

    preguntas se presentan voluminosas,sin que encuentren respuestassatisfactorias. Un vaco existencial, msall de la desesperacin avasalladora,toma cuenta de los seres humanos.

    El Espiritismo es una ciencia quecomprueba todas las tesis de que sesirve, a travs de la experiencia delaboratorio. Su filosofa explica losenigmas que vienen perturbando a lasgeneraciones a travs del pasado. Y suformulacin tica-moral-religiosaconforta, orienta, arranca las causas de

    las lgrimas y de los dolores, esperando12

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    Aquellosquenoadmitenlaexistenciadelalmaenelhombre,nopuedenadmitirlafueradelynegandolacausa,nieganporconsiguienteelefecto.Estaincredulidad,permaneceinclusiveenelotroladodelavida,comomuestralapelculaLosOtros.

    la oportunidad de una relectura moderna del Evangelio yrecuperando la figura de Jess, el incomparable

    Psicoterapeuta de la humanidad.Por esta razn, el abordaje de los temas espritas

    esclarecedores a travs del cine, respondiendo a lascuestiones aflictivas, encuentra una gran simpata delpblico y pasa a merecer un significativo respeto de laspersonas serias y sensatas.

    3. En el largometraje El Sexto Sentido muestrala mediumnidad en la infancia y la incomprensin

    por parte de la sociedad. Usted, como mdiumrespetado, podra decir si esto sucede con frecuenciacon los mdiums principiantes?

    Infelizmente, an hoy, permanecen grandesincomprensiones en torno a la mediumnidad,

    especialmente cuando los fenmenos surgen en la edadinfantil. Explicaciones extravagantes intentan anular laelucidacin esprita, huyendo hacia comportamientosalienantes y complicando la incidencianatural, aunque no habitual.

    Los nios portadores demediumnidad, adems de los recelosque los caracterizan, sufren innume-rables dificultades en el hogar, en laescuela y en el grupo social.

    Lo mismo ocurre con losmdiums principiantes que, al ignorarel fenmeno que se produce por su

    intermedio, experimentan el miedo alridculo, que siempre sufren losconflictos de la situacin delinterexistente por transitar en dos fajas vibratoriasdiferentes, sin los necesarios equipamientos delconocimiento y de la razn y las naturales persecucionesde que se hacen vctimas por parte de los Espritusinferiores.

    Por esta razn, la Doctrina Esprita es la solucin parael problema que se presenta, cada vez, en mayor escala.

    4. Sabemos que muchos Espritus despus de sudesencarnacin no tomaron conciencia de la nuevarealidad. La pelcula Los Otros se encuadra

    en este punto. Es as que sucede por lo generalo solamente con los que son apegados a lamateria?

    Solamente los Espritus sensualistas,voluptuosos, materializados, todos aquellos quese mantuvieron apegados a los placeressensoriales en cuanto al cuerpo fsico, permanecensometidos a las impresiones orgnicas de la fasefsica, de la que ya se deberan haber liberado.

    Millones de seres desencarnados en afliccinpermanecen dando curso a la existencia con susansiedades y sufrimientos, expectativas y miedos,como si an permaneciesen en el cuerpo somtico.

    5. En Brasil, la productora Globo est realizandola pelcula sobre la vida del mdium Chico Xavier,con apoyo del periodista Marcelo Sotomayor, autor

    del libro: Las Vidas de Chico Xavier.Creemos que ser el primer film queaborde en forma directa al Espiri-tismo actual. Ser un gran paso parala divulgacin del Espiritismo?

    La obra escrita por el periodistaSotomayor es una de las ms autnticas ydestituidas de sentimentalismo excesivoque ya tuve la oportunidad de leer, alrespecto del venerable apstol de la

    mediumnidad, Francisco Cndido Xavier.Al hacer un anlisis profundo de la

    personalidad del mdium, de su conductay apostolado, el emrito escritor consigui

    dibujar un retrato muy fiel de su biografiado.Pretendiendo que la produccin cinematogrfica

    seguir el mismo guin, creo que ser de gran utilidad, noapenas para la divulgacin del Espiritismo, sino tambinpara servir de gua iluminativa para millones de otras vidasque deambulan en la ignorancia, en el miedo y en laincoherencia.

    Por esta razn, confo que ser una valiossimacontribucin para la divulgacin del Espiritismo.

    LapelculaElSextoSentidoretratalarealidaddediversosEspritusdespusdesudesencarnacin,muchosanconplenaconcienciadesultimaexistenciacorprea.Tambinesenfocadalamediumnidadincomprendidaporlasociedad,principalmenteladevidencia.

    Ghost,lasombradelamor,enfocala

    continuidaddelamordespusdelamuerte.

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    Foto:Divulgacin

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    6. Desde su punto de vista, Cules seran las producciones con un abordaje esprita, que

    recomendara a los lectores?Infelizmente, para m, por

    falta de tiempo y de oportu-nidad, no he frecuentado lassalas de cine en general y,particularmente, cuandopresentan pelculas concontenidos espritas.

    Sin embargo, pienso que losttulos que aqu fueron enfocados,ofrecen una visin muy prximade la realidad doctrinaria conformela conocemos a travs de la

    Codificacin del Espiritismo.7. Aunque sean realizadas

    muchas producciones deviolencia y sensualidad,tambin existen otras que tratan

    de asuntos transcendentes del alma. Qu nos puedendecir los Amigos espirituales sobre este medio masivode comunicacin que es el cine? Libros como: Nuestrohogar, Hace 2000 mil aos o Pablo y Esteban,

    Podrn convertirse en producciones?Los Bienhechores espirituales son unnimes en

    informarme que un da, no muy distante, las bellas Obrasmedimnicas, conforme las citadas, y otras ms, formarn

    parte de las producciones cinematogrficas, a fin decontribuir para la evolucin de la sociedad, ofreciendomaterial vigoroso para la ref lexin y el equilibrio.

    ste es un grave momento detransicin moral y espiritual denuestro planeta. Nosencontramos en el clmax del grancambio que ya se viene operandoen la psicosfera terrestre, por lareencarnacin en masa de Espritusinfelices as como de veneradosApstoles del Bien.

    Con la finalidad de hacernos

    menos penosas las horas actualesy las prximas, los ngelestutelares de la Humanidad estnbuscando ofrecer leccioneslibertadoras y orientacionesseguras para que tengamos fuerzasde vencer nuestras propiasimperfecciones, los conflictosexternos, continuando fieles alcompromiso del amor y de laliberacin de conciencias.

    (EntrevistaconcedidaaLuisHuRivas,

    paraLaRevistaEsprita)

    xisten diversas pelculas de contenidoesprita o relacionado. Colocamos estalista encontrada en un foro deInternet:

    1) The Sixth Sense2) The Others3) What Dreams May Come4) Dragonfly5) Powder

    6) Ghost7) Stir of Echoes8) The Gift9) What Lies Beneath10) Millenium (TV Series)11) Stigmata12) Casper13) Death in Bali14) Heaven Can Wait15) Made in Heaven16) The Ghost and Mrs. Muir17) Always18) Dj Vu

    19) Still Breathing20) Wings of Desire21) Far AWay, So Close (Wings of Desire contd)22) City of Angels23) Final Fantasy: The Spirits Within24) My Life25) A Rumor of Angels26) Defending Your Life27) Wuthering Heights28) Field of Dreams29) The Love Letter30) Manika: the girl who was born twice (French)31) Groundhog Day

    32) Birth33) Minimal Knowledge34) The Frightners35) Hi Honey - Im Dead36) Chances Are37) Beloved38) The 5 People You Meet in Heaven39) What the Bleep Do We Know?40) Somewhere in timePara adquirir mayor informacin aconsejamos visitarla pgina electrnica de la Federacin Esprita deParan (Brasil), en la cual existe una relacin ysugerencias de pelculas descritas y narradas:

    http://www.feparana.com.br/filme/filme.htm

    EnlapelculaMsAlldelosSueossondescritaslasesferasespirituales

    guardandosimilitudconlasdescripcionesrelatadas

    porlosEspritus.

    Unda,nomuydistante,lasbellasobrasmedimnicas,comoNuestroHogaryotrasms,formarnparte

    delasproduccionescinematogrficas.

    SugerenciasSugerenciasSugerenciasSugerenciasSugerenciasde pelculasde pelculasde pelculasde pelculasde pelculas

    EEEEEFoto:Divulgacin

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    LasededelaFederacin

    EspritaBrasilea

    LAREVUESPIRITELAREVUESPIRITELAREVUESPIRITELAREVUESPIRITELAREVUESPIRITE

    amos a aprovechar la ocasin de que 2005 es elao de Brasil en Francia para hablarles de laimportancia del Espiritismo en aquel pas, ascomo tambin de los lazos que nos unen.

    En Francia, cuando se habla acerca de Brasil,se piensa ante todo en la Amazona, en la samba o en elcarnaval de Ro. Pero cuando se habla sobre el Brasil espritase piensa sobre todo en el pas que rene el mayor nmerode simpatizantes espritas en el mundo. Y cuandodecimos el mayor nmero, noes poco decir que ellos estnestimados en 21 millones desimpatizantes espritas!

    De este modo, Brasil, enrealidad, no es slo fiesta,samba y carnaval: es un pas quese abre cada vez ms a unadimensin espiritual que sedesarrolla gracias al dinamismoy al gran corazn de los espritasbrasileos. El Espiritismo sedesarrolla de forma amplia enBrasil, de tal manera que losespiritistas brasileos notienen ningn miedo enexpresar abiertamente sus

    creencias y ningn temor en

    proclamar los fundamentos de la Doctrina Esprita. Unagran tolerancia existe en aquella nacin, seguramentedebido al ambiente multicultural que aporta una granapertura de espritu, puesto que los habitantes estnhabituados a convivir con las diferencias. Tambin unagran tolerancia porque las personas saben que elEspiritismo no es obra del supuesto diablo, y ellas notemen hablar porque saben que no sern vistas conespanto ni con desconfianza, ya que el Movimiento

    Esprita es reconocido en Brasil.Es preciso sealar que esterespeto viene tambin del hechode que la ayuda caritativa esprita

    est muy desarrollada en ese pascon el funcionamiento deorfanatos, guarderas infantiles,asilos y hospitales. MuchosCentros Espritas Brasileossocorren a los pobres, distribuyensopa y dan un sostn moral. Escierto que en Brasil el Estado nose hace cargo de los problemassociales como aqu en Francia; espor eso que la ayuda caritativa sedesarrolla ms fcilmente.Adems, esto facilita en aquel pas

    la investigacin mdica y cientfica

    2005:2005:2005:2005:2005:el ao de Brasilel ao de Brasilel ao de Brasilel ao de Brasilel ao de Brasil en Francia en Francia en Francia en Francia en FranciaVVVVV

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    ligada al Espiritismo, comopor ejemplo la explicacin de

    la obsesin que, a travs de suesclarecimiento, ofrece auxilio alos tratamientos psiquitricos,al estudio del magnetismo, etc.Tambin existe una AsociacinInternacional Mdico-Esprita,que regularmente dictaconferencias para sensibilizar alpblico. En el seno de estaAsociacin se encuentra porejemplo la Dra. Marlene Nobre mujer de gran corazn ,mdica ginecloga especializada

    en la prevencin del cncer, queya ha dictado varias conferenciasen Pars y en Lyon y que haestablecido lazos muyfraternales con los espritasfranceses. He aqu ejemplos detemas que ella ya ha tenido laoportunidad de abordar en susconferencias: aborto, la eleccindel sexo del beb, el cambio desexo en el adulto, la clonacin,el mdico del futuro, etc.

    En Brasil hay adems una gran organizacin esprita:

    la FEB (Federao Esprita Brasileira ) que es el rganocoordinador del Espiritismo en ese pas y que tiene comoprincipal finalidad el estudio, la prctica y la divulgacin dela Doctrina Esprita. La FEB tiene su sede en un granedificio, y para dar una idea de la amplitud de dichaorganizacin, vase al lado de este artculo una foto de laInstitucin.

    De esta manera, los espritas franceses y los espritasbrasileos de manos dadas hacen avanzar elEspiritismo, y forman parte con otros 22 pases del CEI(Consejo Esprita Internacional), fundado el 28 de noviembrede 1992. El objetivo de este Consejo es el de promover launin solidaria y fraternal de las instituciones espiritistas

    del Movimiento Esprita Mundial, suscitar el estudio y ladifusin de la Doctrina Esprita en sus tres aspectosbsicos: cientfico, filosfico y religioso, promoviendo laprctica de la caridad espiritual, moral y material segn losprincipios del Espiritismo. De este modo la finalidad ylos objetivos del Consejo Esprita Internacionalestn basadosen la Doctrina Esprita codificada por AllanKardec y en las obras que segn sus directrices son complementarias y subsidiarias. (1)

    Por otro lado, los brasileos ayudan a losfranceses en la difusin del Espiritismo al editaren Brasil, desde hace algunos aos, la RevueSpiritefundada por Allan Kardec en 1858. Esto

    permite aLa Revista Esprita(2) continuar

    CaroleDuloisy-NerbollierTomadodeLaRevueSpiriteNo63

    existiendo, lo que es muyimportante, porque sta es una

    herencia de Allan Kardec paratodas las personas que seinteresan por el Espiritismo, yal mismo tiempo es un deberde respeto y de afecto para conel Codificador hacerlaperpetuar. En efecto, losbrasileos poseen variaseditoras espritas; adems, laFEB ya ha editado entreotros alrededor de diezmillones de ejemplares de loslibros de Allan Kardec.

    Se ha podido constatar quelos espiritistas brasileos estnmuy vinculados a los escritoresespritas franceses: Lon Denis,Gabriel Delanne y sobre todoAllan Kardec. Es por eso queciertos lugares pblicos deBrasil plazas y calles llevanel nombre de Allan Kardec y,en lo sucesivo, el 18 de Abrilha sido designado como elDa del Libro Esprita,

    porque Kardec lanzEl Libro de los Espritus el 18 de

    abril de 1857 en Pars.Podemos terminar diciendo que existe un vnculo

    sincero entre los espritas brasileos y los espritas franceses,porque ellos trabajan con un nico y mismo objetivo: elde construir un mundo mejor, ms caritativo y mstolerante al asentarse sobre una base slida: el Espiritismo.Al ser el Espiritismo bien comprendido puede ofrecer almundo una esperanza, una fe, un sentimiento detolerancia frente a las diferencias de los otros, una ayudadel Ms All tan preciosa y tan consoladora. Aldesarrollarse, podr traer al mundo la fraternidad, una luzapacible y el consuelo ante las pruebas. A pesar de lasfronteras, los franceses y los brasileos de los siglos XX y

    XXI trabajan en conjunto para establecer ese mundomejor, y es esto lo que se llama fraternidad!

    1 Para mayores informaciones sobre el Consejo EspritaInternacional vase su sitio en Internet: www.spiritist.org(portal del CEI).

    2 Varios datos de este artculo han tenido como fuente a laFederao Esprita Brasileira y a nmeros recientes de LaRevista Esprita.

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    SSSSS

    CIENCIACIENCIACIENCIACIENCIACIENCIA

    iete millones de espritasen todos los continentesde la Tierra. Pertenecientesa todas las clases sociales.Con simpatizantes cat-

    licos, protestantes, musulmanes y

    judos. El Espiritismo tiene entre susadeptos librepensadores, hombresletrados y tambin sin instruccin.Parece utopa, puesto que apareci enel siglo XIX.

    Todas estas estadsticas estnpresentes en la Revista Esprita deenero de 1869. Dos meses antes de desencarnar, AllanKardec cruz los datos de ms de diez mil observacionesy extrajo un conjunto de estadsticas que ofrecen un exactopanorama del Movimiento Esprita Mundial de su poca.

    Concluy que los Estados Unidos era el pas conmayor nmero de espritas (se estimaba en cuatro

    millones), mientras toda Europa sumaba aproxi-mdamente un milln de adeptos. En Francia, 600 milpersonas se declaraban espritas. Los clculos de AllanKardec apuntan que haba entre seis y siete millones deespritas en todo el mundo, lo que indicaba un crecimientoespectacular de la Doctrina Esprita: Aunque no pasasede la mitad, la Historia no ofrece ningn ejemplo de unadoctrina que, en menos de quince aos, hubiese reunidosemejante nmero de adeptos diseminado por toda lasuperficie del g lobo.

    En lo referente al gnero, predominaban los hombres(70%), lo que sirvi para silenciar a los adversarios queafirmaban que el Espiritismo es

    aceptado apenas por las mujeresinclinadas a lo maravilloso. Laedad variaba entre 20 y 80 aos.En la poca, reyes, prncipes ymiembros de la nobleza dediversos pases eran espritas,pero fue en la clase media de lamayora de los pases que elEspiritismo encontr msadhesiones. De acuerdo conKardec, si en Rusia la Doctrinase restringa casi exclusivamentea la nobleza y a la alta aristocracia,

    HISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIA

    21

    en Francia se propag fuertemente entre la burguesa y laclase operaria.

    La correspondencia mantenida por el Codificadorapunt que apenas un poco ms de la mitad de los espritastena educacin refinada. El 4% estaba entre los sabios dela poca y apenas 10% eran analfabetos.

    En lo que se refiere a las profesiones, Kardec identificespritas en todos los escalafones militares y en todas lasprofesiones: de generales a soldados, pasando porcirujanos, ingenieros, msicos, magistrados, periodistas,pintores, banqueros, sastres, costureras, abogados,tejedores, fotgrafos, farmacuticos, relojeros, panaderos,albailes, domsticos y grandes industriales, entre otros.Entre los profesionales liberales, la categora que ms sedestacaba en nmero de adeptos era la de los mdicoshomepatas.

    En el texto que antecede a la presentacin de los datos,Kardec observ que la enumeracin exacta de los espritas

    sera imposible una vez que

    el Espiritismo no es unacongregacin, sus adherentesno estn inscritos en ningnregistro oficial.

    Aade un argumentoque permanece actual: No sepodra evaluar el monto (deespritas) por el nmero y porla importancia de lasinstituciones, frecuentadasapenas por una minoranfima. Esto porque: ElEspiritismo no exige

    Siete Millones Siete Millones Siete Millones Siete Millones Siete Millonesde espritas en el siglo XIXde espritas en el siglo XIXde espritas en el siglo XIXde espritas en el siglo XIXde espritas en el siglo XIX

    Pases: Estados Unidos, Francia, Italia,Espaa, Rusia, Alemania, Blgica, Inglaterra,Suecia, Dinamarca, Grecia, Suiza.

    Gnero: Hombres 70%, Mujeres 30%.

    Riqueza: grandes fortunas 5%, fortunasmedianas 20%, sin fortuna 60%, indigentes 15%.

    Estado moral:Afligidos 60%, sin inquietud30%, felices del mundo 10%, sensualistas 0%.

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    sts donde ests, no afirmes:Detesto este lugar!Todo ser vive en la tierra de sus acreedores.Al or frases desagradables, no grites:Es una insolencia!

    Falta de vigilancia ajena nos pide vigilancia mayor.Atravesando la edad madura, no lamentes:Estoy muy cansado!Sntoma de agotamiento, voluntad enferma.

    Sintiendo la juventud, no asevere:Necesito disfrutar de la vida!Peregrinacin terrestre no es excursin deturismo.Delante del amigo endeudado, no amenace:Ahora o nunca!Hoy alguien se compromete, maanaseremos nosotros. Al compaero menos oportuno, no

    ordene:Haga ahora esto!Indelicadeza en el trabajo, dictadura ridcula.Delante del enfermo, no exclame:Pobrecito!Compasin indiferente, crueldad indirecta.Al vecino en falta, nunca diga:Le retiro mi amistad!Todos somos interdependientes.Bajo el clima de pruebas, no se queje:No soporto ms!La carga de cada espritu gravita en la rbitade sus fuerzas.

    Al cumplir el deber, no clame:Estoy solo!

    Nadie vive en desamparo.Tomado por la decepcin, no reclame:Qu mala suerte!La Ley Divina, no cancela imprevistos.Frente al ideal, no se lamente:Nadie me ayuda!En el Espiritismo tenemos responsabilidades personalescon Cristo.

    MENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUAL

    MensajepsicografiadoporelmdiumFranciscoCndidoXavier.

    TomadodellibroElEspritudeVerdad

    RefinandoRefinandoRefinandoRefinandoRefinandonuestras palabrasnuestras palabrasnuestras palabrasnuestras palabrasnuestras palabras

    22

    EEEEE

    AndrLuizMdicobrasileo

    desencarnado,autordediversoslibros

    psicografiadosporelmdiumFranciscoCndidoXavier.

    Suprincipallibroes:NuestroHogar,laVidaenelMundo

    Espiritual.

    profesin de fe. Basta simpatizar con la idea paraser esprita. Y concluye: No siendo esta calidad

    (ser esprita) conferida por ningn acto material yno implicando sino obligaciones morales, no existeninguna base fsica para determinar el nmero deadeptos con precisin. No se puede estimar sino demanera aproximada, por las relaciones y por la mayoro menor facilidad con que la idea se propaga.

    Hechas estas consideraciones, el Codificadoranticipa la realidad de hoy y afirma que en el futurocuando los elementos de apreciacin hubierenadquirido ms precisin sera posible elaborar unmapa colorido de la difusin de las ideas espritas.Inclusive, considerando que no sera posible haceruna estadstica exacta, Kardec fue el pionero y

    defensor de la idea de un censo esprita.En base a su correspondencia, en las noticias

    que le llegaban de las sociedades espritasdiseminadas por el mundo y en el volumen desuscriptores de la Revista, realiz un cuadroclasificatorio de los datos. En ningnmomento utiliz esas estadsticas parademostraciones vanidosas. Al contrario, lasutiliz inteligentemente en la divulgacin dela Doctrina. Sus conclusiones fueron elcentro de un amplio reportaje en el peridicoSolidarit (Revista Esprita de febrero de1869) y revelan la amplitud de su visin. Al

    analizar los datos que recolect, elCodificador dedujo, por ejemplo, que laafliccin y la infelicidad predisponen alhombre a la creencia esprita, dado el consueloque la Doctrina ofrece. Tambin not quedespus de los fanticos, los ms refractariosa las ideas espritas eran los sensualistas y laspersonas cuyos pensamientos estabanenfocados en las riquezas y en los placeresmateriales, sea cual fuere a la clase a quepertenecen y el nivel de instruccin queposean. Y concluy sabiamente: ElEspiritismo es acogido como un beneficio

    por aquellos a los que ayuda a soportar elfardo de la vida, y es repelido o desdeadopor aquellos a quien perjudicara en el gozo de lavida.

    Sonia ZaghettoSonia ZaghettoSonia ZaghettoSonia ZaghettoSonia Zaghetto

    [email protected]

    Periodista esprita, coordinadora de la Asesora de Prensa de la FederacinEsprita Brasilea y responsable por elBoletn Brasil Esprita.

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    Carta de PrincipiosCarta de PrincipiosCarta de PrincipiosCarta de PrincipiosCarta de Principios constituida en el V Congreso constituida en el V Congreso constituida en el V Congreso constituida en el V Congreso constituida en el V Congreso

    Mdico-Esprita (Mednesp)Mdico-Esprita (Mednesp)Mdico-Esprita (Mednesp)Mdico-Esprita (Mednesp)Mdico-Esprita (Mednesp)osotros, mdicos espritas,

    reunidos en el V Mednesp, en laciudad de So Paulo (SP), el 28 demayo del 2005, elaboramos lasiguiente carta de principios a partir

    de la Biotica Esprita:

    En relacin al aborto:Considerando que,1. Nuestro paradigma de biotica es el

    personalista espritaque contempla la dignidadontolgica, a partir del cigoto, donde la vida seinicia;

    2. La vida es un bien indisponible, una donacin del

    Ser Supremo, que se encuentra presente en el micro y en elmacrocosmos, conclusin sta resultante deinvestigaciones cientficas sobre el origen de la vida quesealan hacia la existencia de un Arquitecto Inteligente, ascomo de estudios sobre lo que es la vida y la imposibilidadde crearla originalmente en laboratorio son algunos deentre los muchos datos demostrativos de la grandeza y lacomplejidad de la Creacin Divina;

    Nos posicionamos contrariamente a cualquier

    mtodo que interrumpa la vida en algn punto

    de la continuidad del cigoto-viejo, inclusive aluso de la pldora del da despus yfavorablemente a la Planificacin Familiar, atravs de mtodos no abortivos, incluyendo,entre stos, el DIU (Dispositivo Intrauterino),cuando es utilizado, en el perodo frtil, encombinacin con otro mtodo de barrera.

    En relacin a los fetos anencfalos:Considerando que,1.El anencfalo tiene preservadas diferentes

    partes del encfalo, tales como el tronco enceflico, regintalmica e incluso porciones del crtex cerebral, poseyendo,

    por tanto, regiones responsables del control automticode funciones viscerales como los latidos cardacos y lacapacidad de respirar por s mismo, al nacer;

    2. Para distintos cientficos, el tronco enceflico yporciones adyacentes de regiones ms profundas delcerebro representan el substrato de unin con la mente yla conciencia (postura que seala la presencia del espritu);

    Nos manifestamos contrarios al aborto del anencfalo,pues no podemos reducirlo a una cosa desechable,

    INFORMEINFORMEINFORMEINFORMEINFORME

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    reconociendo su derecho a la propia vida, aunque seatemporal.

    En relacin a las clulas-madre embrionarias:Considerando que,1. Las investigaciones con clulas-madre

    embrionarias, aunque, tericamente, msprometedoras, han revelado, en la prctica, alto riesgoen la generacin de tumores, siendo susceptibles deprovocar rechazo;

    2. Esas investigaciones son realizadas sin eldebido respeto al embrin, reducido simplemente ala condicin de cosa;

    3. Una vida (la del embrin) no puede serinterrumpida en beneficio de otra;

    4. Las investigaciones ms recientes handemostrado mayor prctica y buena potencialidaden el empleo de clulas-madre adultas, con menorriesgo de rechazo o de provocar tumores y conbuenos resultados en casos de leucemia, cardiopatas,AVC (Accidente Vascular Cerebral), etc.;

    Nos declaramos contrarios a la utilizacin de lasclulas-madre embrionarias, sea en investigacin oen terapias, pero nos posicionamos favorables a lautilizacin de las clulas-madre presentes en elindividuo adulto y en el cordn umbilical.

    En relacin a la eutanasia, a la distanasia y a

    la muerte naturalNos manifestamos,1. Contrarios a cualquier medio intencional que

    anticipe la muerte natural del ser humano, sea a travsde la eutanasia, activa o pasiva, o por el suicidio asistido;

    2. Contrarios a la distanasia, por entender que setrata de una prolongacin intil de la vida, por unaobstinacin teraputica o diagnostica, a travs demtodos artificiales que no traen beneficios inmediatosal paciente, llevndolo a una muerte agonizante, conmucho sufrimiento orgnico, psquico y espiritual;

    3. Favorables al suceso de la muerte natural, laque nos llega en su momento. Nos compete respetar

    la autonoma del paciente sus creencias, miedos,deseos y esperanzas ofrecindole apoyo mdico,psicolgico, religioso y familiar, que le posibilite morirsin dolor y vivir, con dignidad, sus ltimos instantesde vida terrenal. Comprendemos el proceso del morircomo una fase importante para el perfeccionamientodel espritu, repleto de experiencias enriquecedoras,tanto para el mdico, como para el paciente, sobretodo,cuando ambos tienen en vista la realidad de la vidainmortal.

    COLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIA

    55555oooooCONGRESOCONGRESOCONGRESOCONGRESOCONGRESOESPRITAMUNDIALESPRITAMUNDIALESPRITAMUNDIALESPRITAMUNDIALESPRITAMUNDIAL

    NOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIAS

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    CentrodeConvencionesdeCartagena,localprevistoparael5oCongresoEspritaMundial

    TomadodelperidicoFolhaEspritadejuniode2005-www.folhaespirita.com.br

    Foto:

    lvaroD

    elgado

    En el mes de septiembre de 2005, en la ciudad deCartagena, Colombia, se realiz la tercera reunin de la

    comisin organizadora del 5o

    Congreso Esprita Mundial(5o CEM).La reunin estuvo muy productiva y uno de los

    puntos tratados fue la elaboracin y diseo para lapropuesta de afiche para el 5oCEM.

    lvaro Velez Pareja est proporcionando diversasimgenes de la ciudad de Cartagena para conocimientodel Movimiento Esprita Internacional.

    Contactos: [email protected] [email protected]

    MurallaTenaza,Cartagena,Colombia

    Foto:

    varo

    Delgado

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    La Federacin Esprita de Cundinamarca informa queel Hermano Horacio Hernndez desencarn el da 30 de

    agosto de 2005 en horas dela noche.

    Elevamos nuestrasplegarias a Dios y al MaestroJess para que lo colme deluz y paz espiritual,

    reconfortndolo de estajornada de la vida que yaconcluye, a este dinmicotrabajador esprita siemprefiel a Kardec.

    Que una DivinaEsperanza lo acompaesiempre en su corazn pues

    en los nuestros siempre vivir su alegra y cario porsiempre.

    Un abrazo en la eternidad.Fabio Villarraga [email protected]

    ARGENTINAARGENTINAARGENTINAARGENTINAARGENTINALa Confederacin Espiritista

    Argentina - CEA realiz el Sbado 27 deAgosto de 2005 a las 17:00 hs en el SalnUrania, el Acto de Reconocimiento aObreros del Movimiento EspritaArgentino, entre ellos:

    * Sr. Carlos Norberto Fontinovo,Miembro directivo de la Asoc. Luz,Justicia y Caridad

    * Sra. Celia E. Gmez de Spataro,Miembro directivo de la Soc. Amor yCaridad y FADEME

    * Sr. Francisco Spataro, Miembro de

    la Soc. Amor y Caridad* Sr. Juan Antonio Durante, Presidente de la

    Institucin Juana de ngelis* Sra. Rosalba Datri Santesteban, Presidente de la

    Soc. La Esperanza del Porvenir* Sr. Jorge Quintans, Presidente de la Asoc.

    Providencia de Cultura CristianaPara contactos y mayores informaciones:[email protected]

    JuanAntonioDurantefueunodelosobreros

    homenajeados

    La Federacin Esprita de Per -

    FEPERU, informa la r ealizacin del1er. Encuentro Esprita Peruanopara el mes de Agosto de 2006.

    El Evento contar con laparticipacin del mdium y oradoresprita brasileo Divaldo PereiraFranco.

    Trtase del primer encuentronacional organizado por Feper enesta fase de unin y consolidacindel movimiento esprita en el pas.

    Para informaciones adicionales,escriba para:

    [email protected]

    PERPERPERPERPER

    DivaldoPereiraFranco

    El MovimientoEsprita Colombiano seencuentra preparandosu XI CONGRESOque se realizar durantelos das 12,13,14 y 15 deabril de 2006 en laciudad de Neiva, Huila,Colombia.

    El tema central delevento es: Actualidadde la Doctrina Espritaen el MundoContemporneo.

    Entre los invitados mencionamos:Nestor Joao Masotti, Presidente de la Federacin

    Esprita Brasilea y Secretario General del Consejo EspritaInternacional - CEI.

    Jos Ral Teixeira, Ney Prieto Peres, Sergio Thiesen yel cantautor Nando Cordel.

    La organizacin est a cargo de la Federacin Espritadel Surcolombiano FEDESUR, contando con elauspicio de la Confederacin Esprita ColombianaCONFECOL.

    E-mails para contactos:[email protected]@yahoo.comPgina electrnica:www.geocities.com/fedesur

    PARAGUAYPARAGUAYPARAGUAYPARAGUAYPARAGUAYDel 21 al 23 de abril de 2006 ser realizada en la

    ciudad de Asuncin, la 11a. Reunin del ConsejoEsprita Internacional, la cual contar con laparticipacin del mdium Divaldo Pereira Franco, quiendar su charla el da 18 de abril de 2006.

    Paralelamente, ocurrir la Semana Esprita deParaguay, con el tema central: Familia, Vida y Paz.

    Informaciones: [email protected]

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    CURSODECAPACITACINDELTRABAJADORESP CURSODECAPACITACINDELTRABAJADORESP CURSODECAPACITACINDELTRABAJADORESP CURSODECAPACITACINDELTRABAJADORESP CURSODECAPACITACINDELTRABAJADORESP

    ImgenesdelCursodeCapacitacindelTrabajadorEsprita

    RepresentantesdeAlemania,Argentina,BielorusiayBolivia(arriba)Ecuador,EstadosUnidos,HolandaeItalia(abajo)

    Trabajo, alegra y fraternidad fueron la tnica delCurso de Capacitacin del Trabajador Esprita, queocurri en el perodo del 20 al 24 de julio de 2005, en lasede de la Federacin Esprita Brasilea - FEB, en Brasilia,Brasil.

    Espritas de 23 pases participaron: Alemania,Argentina, Bielorusia, Bolivia, Brasil, Canad, Chile,

    Colombia, Ecuador, Estados Unidos, Holanda, Italia,Mxico, Paraguay, Per, Polonia, Puerto Rico, Portugal,Reino Unido, Rusia, Suecia, Uruguay y Venezuela.

    El curso fue enteramente transmitido por la Interneten espaol y portugus, personas de 15 pases participaron,haciendo preguntas y enviando mensajes.

    Organizado por el Consejo Esprita Internacional

    (CEI) y realizado por la Federacin EspritaBrasilea, el evento incluy entrenamientos enlas reas de Capacitacin Administrativa delDirigente Esprita, Estudio Sistematizadoda Doctrina Esprita, Estudio y Educacinde la Mediumnidad y Evangelizacin EspritaInfanto-Juvenil.

    Los participantes hicieron diversosentrenamientos y estudios, intercambiaronexperiencias e interrogantes sobre los temascitados.

    El cierre del curso ocurri en un clima deemocin.

    El profesor Enrique Baldovino(Argentina), residente en Brasil, inform alpblico sobre el lanzamiento de la traduccinen espaol, de la Revista Esprita, ao 1858.Baldovino est traduciendo los otrosvolmenes de la Revista, publicada durante doceaos por Allan Kardec. La edicin pertenece alCEI.

    Dos homenajes sensibilizaron a losparticipantes en la ceremonia de cierre del curso.La primera fue dirigida a uno de los fundadoresdel Consejo Esprita Internacional, GenaroBravo Rabanales (Guatemala), que desencarn

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    RITARITARITARITARITA

    RepresentantesdePortugal,PoloniayReinoUnido(arriba)Rusia,Suecia,UruguayyVenezuela(abajo)

    RepresentantesdeCanad,Chile,EcuadoryColombia(arriba)Mxico,Paraguay,PeryPuertoRico(abajo)

    el 12 de julio de 2005, en la Ciudad Guatemala. La segundafue dedicada a la Vice-Presidente de la FEB, Cecilia Rocha,por los 50 aos del primer curso de EvangelizacinInfanto-Juvenil, realizado en Porto Alegre (Brasil).

    Los saludos finales de los participantes y representantesde los pases presentes al Curso Internacional

    emocionaron al traducir las enormes dificultadesenfrentadas por la mayora de los espritas en sus regiones.Se pronunciaron Maria Henia Seifert (Alemania), Flix

    Renaud (Argentina), Marco Antonio Cardoso (Bolivia),Maria do Carmo Lopes (Canad), Odette Letelier (Chile),Julio Benigno (Ecuador), Vanderlei Marques (EUA), MariaMoraes (Holanda), Regina Zanella (Italia), Elvira Rubio

    (Mxico), Gloria valos de Ynsfrn (Paraguay), DavidOchoa Jara (Per), Ana Martha Cabrera (Puerto Rico),Maria Isabel Saraiva (Portugal), Elsa Rossi (Inglaterra),Sonia Liesenberg (Suecia), Eduardo dos Santos(Uruguay), Jos Vasquez Lopes (Venezuela),Przemyslaw Grzybowski (Polonia) y Spartak Severin

    (Bielorusia).En clima de fraternidad, Ceclia Rocha hizo la oracinfinal, Nestor Masotti cerr el encuentro estimulando elentusiasmo, la esperanza y la confianza en los buenosEspritus.

    Todo el material del Curso est a disposicin en lapgina electrnica del CEI (www.spiritist.org).

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    EL CONGRESO BRASILEO REALIZA UNHOMENAJE POR EL 174 ANIVERSARIO DELNATALICIO DE BEZERRA DE MENEZES

    ImgenesyafichedelEvento

    Una de las figuras ms importantes del Espiritismo enBrasil fue homenajeada en la sede del Congreso Nacionaldurante los das 23 a 26 de agosto de 2005. El mdicoesprita Adolfo Bezerra de Menezes (1831-1900), que fuediputado general y ocup un cargo que hoy corresponderaal de Alcalde de Ro de Janeiro, fue el principal centro de loshomenajes de la I Semana de Espiritualidad en el CongresoNacional, organizada por el Grupo de Estudios EspritasBezerra de Menezes, que funciona en el Cong reso.

    Inicialmente, la programacin comprenda una sesinsolemne en el Plenario de la Cmara de Diputados, el 24 deagosto, a las 11 horas. Requerida por el diputado federalLuiz Bassuma, la sesin fue suspendida por la convocatoriaa una sesin extraordinaria del Congreso para aprobar laLey de Directrices Presupuestarias. Los espritas que vinieron a presenciar la sesin, aproximadamente 600personas, no se af ligieron: en el propio Saln Verde de laCmara de Diputados se reunieron, leyeron pginas de ElEvangelio Segn el Espiritismo y realizaron una oracin porBrasil.

    El mismo da, a las 20 horas, el mdium Divaldo PereiraFranco, imparti una conferencia en el auditorio PetrnioPortela, del Senado Federal, a la cual asistieronaproximadamente 500 personas, entre ellas los presidentesde la FEB, Nestor Masotti y de la Federacin Esprita delDistrito Federal, Csar Moutinho.

    El da 25, el diputado Bassuma y el senador Juvncioda Fonseca invitaron a senadores y diputados de todas lasreligiones para formar un Frente Parlamentario en Defensade la Vida, con el objeto de debatir en forma amplia temascomo el aborto, eutanasia, clulas-madre y pena de muerte.Inicialmente, 53 diputados se adhirieron.

    Los parlamentarios tambin participaron del debateEspiritualidad, tica y Poltica, que se realiz el da martes23, a las 17h, en el auditorio Freitas Nobre, de la Cmara delos Diputados.

    GUATEMALAGUATEMALAGUATEMALAGUATEMALAGUATEMALADurante la realizacin del Curso de Capacitacin,

    diversos compaeros de varios pases tuvieronoportunidad de acompaar elevento en vivo va Internet,interactuaron por el chat, haciendopreguntas y enviaron imgenes.

    As ocurri con Guatemala,donde espritas se reunieron enun saln especialmenteestructurado para poder hacer unaretransmisin del evento. (verfotos)

    Este hecho se debe al trabajorealizado por el Coordinador delCEI para Amrica Central yCaribe, Edwin Bravo.

    [email protected]

    El 12 de Julio del 2005desencarn Genaro BravoRabanales, lder del MovimientoEsprita de Guatemala y AmricaCentral.

    Se rindi un homenaje

    pstumo por 3 das, para lo cualfue necesario embalsamar sucuerpo, para recibir hermanos detodo el pas.

    Fueron exhibidos videos desu vida y obra esprita las 24 horasdel da y se mostraron fotografasde su vida familiar.

    Recibi visita de las entidadesde auxilio Cruz Roja y Bomberos, as como la dehermanos catlicos, evanglicos protestantes, mayas, etc.,inclusive visitantes extranjeros de El Salvador y decubanos en Miami.

    Durante estos das se realizaron conferencias a losasistentes maana, tarde y noche.El promedio por hora de visita fue de 100 personas

    y el cor tejo fnebre alcanz un kilmetro.La noticia fue difundida por el telenoticiero de ms

    audiencia en sus tres emisiones y obtuvo reconocimientoa travs del peridico ms ledo de Guatemala PrensaLibre, por medio del Colegio de Mdicos.

    Genaro Bravo Rabanales, con sntomas agudosasisti con toda su fuerza a la ltima conferencia en elAltiplano, con asistencia de 2 mil personas.

    Fueron 3 das y 2 noches de banquete espiritual, deaplausos, oraciones, fiesta y regocijo. El guerrero lleg al

    fin de su misin en este poca histrica.

    GenaroBravo

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    CENTENARIO DEL PERIDICO O CLARIMFUE TRANSMITIDO POR LA INTERNET

    Uno de los peridicos espritas mstradicionales del mundo llega a los 100 aos.

    El centenario de O Clarim fueconmemorado en la ciudadMato, Estadode San Pablo, Brasil, durante los das 12 a 14de agosto de 2005.

    Fundado por Cairbar Schutel (1868-1938), calificado como el Bandeirante1 delEspiritismo, O Clarimfue publicado porprimera vez el 15 de agosto de 1905, enMato . Desde entonces, nunca dej de seruno de los mayores vehculos de divulgacinesprita, con un firme compromiso con ladifusin esprita y fidelidad a la Codificacinde Allan Kardec.

    El tema central de la programacin delcentenario del peridico fue: DimensinEspiritual de la