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LEIRifi-FfiTI Mfi Órgão Oficial du Diocczscz
Ano I • NJ! 1 • Janeiro-Abril 1993
DIRECTOR AMÉRICO FERREIRA
CHEFE DE REDACÇÃO VÍTOR COUTINHO
ADMINISTRADOR HENRIQUE DIAS SILVA
CONSELHO DE REDACÇÃO BELMIRA DE SOUSA
JORGE GUARDA
LUCIANO CRISTINO
MANUEL MELQUÍADES
SAÚL GOMES
' PERIODICIDADE QUADRIMESTRAL
PROPRIEDADE E EDIÇÃO DIOCESE DE LEIRIA-FÁTIMA
REDACÇÃO E ADMINISTRAÇÃO SEMINÁRIO DIOCESANO DE LEIRIA
2400 LEIRIA • TELF. (044) 32760
ASSINATURA ANUAL - 1400$00
Apresentação da revista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Subsídios para a história de wn Boletim 7
Novo Bispo de Leiria-Fátima . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 9
Carta sobre a Diocese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Estab.,itos do Cabido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Actos Episcopais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 7
Comwricado do Conselho Presbiteral . . . . 5 1
Vida Eclesial .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
o SÚ1!Xi.O DioceSQTlO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
A extinção da Diocese de Leúia . . . . . . . . . . . . . 63 '
Apresentação
1 . D. JOSÉ Alves Correia da Silva, Bispo de Leiria, em Provisão de 8/XII/1923 criou o "Boletim da Diocese de Leiria". O primeiro número saiu com data de Janeiro de 1924 e tinha 28 páginas. O número de páginas foi variável. A periodicidade era mensal e manteve-se nos treze anos de vida, mas às vezes juntavam-se dois ou três meses.
2. O DIRECTOR foi Mons. Manuel Marques dos Santos. Natural do Vale Tacão (Santa Catarina da Serra), nasceu em 2/N I 1892. Foi admitido ao Seminário de Leiria Ounto ao vellio Convento de Santo Agostinho) em 1906, onde entrou no dia 16 de Outubro (pagando a mensalidade de 7$20). No dia 2/VIII/ 1 9 1 1 o Seminár1o foi fechado e Marques dos Santos passou para o Seminário de Coimbra. Ordenado presbítero em 29/XI/1914 partiu para Roma e estudou na Gregoriana. Teve conhecimento, estudante romano, em 2 1 /XII/ 1917 que a sua diocese ia ser restaurada, o que veio a acontecer em 16/I/ 1918. Regressado a Portugal, foi professor no Seminário de Coimbra e depois em Leiria, onde foi também Vigário Geral. Note-se que de 19/VII/ 1948 a 20/XIl/ 1955 acompanhou pelo mundo a Imagem Peregrina de Nossa Senhora de Fátima. Faleceu no dia 2/VII/1971 e o Seminário Diocesano prestou-llie homenagem na data do centenário.
3. O BOLETIM viveu treze anos e pode ser consultado em quase todos os cartórios paroquiais. Foi suspensa a sua publicação, a fim de dar origem à Lwnen. Revista de Cultura do Clero criada pelo Episcopado Português. Em quase todas as dioceses existiam boletins internos, que foram substituídos pela "Revista de Cultura do Clero", que custava a anuidade de 12$00.
4. A LUMEN nasceu como "instrumento" de valorização do espírito do clero e para o ajudar "ao cabal cumprimento da sua missão", como disse o Cardeal Cerejeira no primeiro número da revista.
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APRESENTAÇAO -----------------------------------------
Por sua vez, o Bispo de Leiria, em Provisão de 2 1 /1/ 1937, anunciava a cessação do Boletim, que dava lugar à revista nacional de �cultura eclesiàstica". Por curiosidade, o primeiro número da Lumen apela para a encíclica de Pio XI � Ad Catholici Sacerdotú., que vem integralmente publicada no primeiro número do Ano XIII do nosso Boletim. Outro pormenor que respigamos do nº l da Lumen (Janeiro de 1937, p. 51) é a nomeação dos seguintes párocos:
- Pe. José Francisco Pereira Ríno, para Pataias - Pe. António da Silva Bonifácio, para Olival - Pe. José da Silva Santos Monteiro, para Azoia - Pe. José de Oliveira. para Marrazes - Pe. Jooquim Henriques. para Alpedriz - Pe. Horácio Fernandes Bui, para Maceira - Pe. Luís Caetano Portela. para Mendiga - Pe. António Pereira Alexandre Manso, para Coimbrão - Pe. José Augusto Nunes. para Parceiros
5. AS DIOCESES ou mantiveram o seu boletim (vg. "Acção Católica" de Braga), ou o restauraram (vg. "Vida Católica" do Patriarcado de Lisboa), ou criaram novos boletins eclesiásticos (vg. Angra do Heroísmo), ou pastorais (vg. Algarve). A periodicidade destas publicações é variável e em alguns casos é mesmo anual (vg. "Ign:ja Eborense", Boletim de Cultura e Vida da Arquidiocese de Évora).
6. DEPOIS de 1937, as dioceses mantiveram o seu ritmo de vida. Foi o que aconteceu com a Diocese de Leiria. Porém, a falta de um boletim e a efemeridade das folhas volantes e dos semanários (vg. "A Voz do Domingo') muitos actos e factos não ficaram convenientemente consignados para a história da Diocese. Paulatinamente esses dados da história serão recordados nesta IIª Série do Boletim Diocesano.
7. LEIRIA-FÁTIMA será uma publicação quadrimestral de 80 páginas, que arquivará decretos e provisões, que publicará critérios e normas de acção pastoral, e que recordará as etapas mais importantes da .vida da Diocese.
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APRESENTAÇAO
Recorda-se que a Diocese nasceu em 221V I 1 545, foi extinta em 1 882 e foi restaurada há 75 anos. Em 15 /V I 1 984 passou a designar-se Diocese de Leiria-Fátima. A presente publicação, como "Órgão da Diocese", assinala o 7511 aniversário da sua restauração e será dirigido pelo Reitor do Seminário, Cón.Doutor Américo Ferreira, sendo coadjuvado pelo Rev.do Pe.Vitor Coutinho, como chefe de redacção, aos quais agradecemos a disponibilidade e prometemos todo o nosso apoio. Este "Órgão da Diocese" terá um Conselho e será, no conjunto das comunicações sociais da Igreja. um bom instrumento de acção pastoral, nomeadamente na área da missão profética.
8. ESTA II2 SÉRIE do Boletim, agora "Órgão da Diocese", dará atenção ao Magistério da Igreja, aos documentos (vg. Criação de novas paróquias), à vida da Diocese (vg. Peregrinação a Fátima), à história (vg. Restauração da Diocese), ao plano de acção pastoral (vg. As prioridades para o ano em curso) e às notícias de agenda e de actos. Para além das assinaturas obrigatórias (instituições colegi-ais com erecção canónica) esperamos que esta publicação seja bem acolhida por todo o clero, os institutos religiosos e os dirigentes do apostolado organizado, sem esquecer os alunos da Escola Teológica de Leigos. Também esperamos a indispensável colaboração de todos.
9. FÁTIMA não poderá ser esquecida do LEIRIA-FÁTIMA. O Santuário terá os seus meios de comunicação e o seu arquivo próprio. Todavia, como parte integrante desta Igreja particular, a sua vida ficará também registada nas páginas deste "órgão da Diocese". Fátima é um encargo para a Diocese, ao mesmo tempo que é uma honra e uma bênção.
10. PEÇO a Nossa Senhora de Fátima e a Santo Agostinho, os Padroeiros da nossa Diocese, que abençoem esta publicação LEIRIA-FÁTIMA. Também peço a todos os diocesanos o melhor acolhimento a este "lnstrumentum laboris". que será por sua vez um "speculum laboris"; estará em intima ligação com todas as insti-
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APRESENfAÇAO
tulções diocesanas (vg. O Seminário), com todos os serviços (vg. Secretariados e comissões). com todos os movimentos e obras laicais (vg. Acção Católica). com todos os consellios (vg. Cabido e Presbitério) e com o pf. Consellio Pastoral Diocesano. Esta publicação LEIRIA-FÁTIMA desenvolverá a permuta com
outros boletins pastorais, a fim de enriquecer a sala de leitura da biblioteca da Diocese e dará especial atenção aos aspectos da sociologia religiosa. Os três números por ano. no seu ritmo quadrimestral. serão atempadamente "meio" e "espellio" da acção pastoral nesta Diocese de LEIRIA-FÁTIMA.
t SERAFIM DE SouSA FERREIRA E SILVA
Bispo de Leiria-Fátima
DECRETO DE RESTAURAÇÁO DO BOLETIM DIOCESANO
Nos anos de 1924-1936 existiu o "Boletim da Diocese de Leiria". que foi suspenso a favor da "Lumen", revista de cultura para o clero de Portugal.
Considerando a falta de uma publicação que arquive os documentos mais representativos e comunique a vida desta Igreja particular que é a Diocese de Leiria-Fátima. achamos por bem, tendo consultado o Cabido e o Consellio Presbiteral, restaurar o boletim diocesano. que terá periodicidade quadrimestral e se chamará "LEIRIA-FÁTIMA, órgão Oficial da Diocese".
Nomeamos seu Director o Reverendo Cónego Doutor Américo Ferreira, Reitor do Seminário Diocesano, e Chefe de Redacção o Reverendo P. Vítor Manuel Leitão Coutinho.
A assinatura é obrigatória para as instituições colegiais que têm personalidade canónica.
Dado em Leiria, sob o nosso sinal e selo, aos vinte e nove dias do mês de Abril de mil novecentos e noventa e três.
t SERAFIM DE SoUSA FERREIRA E SILVA
Bispo de Leiria-Fátima
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Subsídios
para a história
de um Boletim
P. Rui Ribeiro
A nossa Diocese já teve o seu boletim diocesano, seguindo o exemplo generalizado nas dioceses portuguesas. Foi uma experiência que certamente contribuiu para o enriquecimento da vida cristã da época e não deixou de trazer inegáveis beneficies para o clero. Neste espaço queremos, de um modo simples e resumido, fazer uma abordagem dessa primeira experiência, com o desejo de, revivendo o passado melhor podermos construir o futuro.
Na primeira página do primeiro número do "Boletim da Diocese de Leiria", aparecia este texto tirado de uma provisão de D . José Alves Correia da Silva:
Considerando que é necessário jazer chegar ao conhecimento do Reu. Clero e .fiéis os actos e documentos dimanados da Santa Sé Apostólica, assim como as determinações da autoridade eclesiástica diocesana;
Considerando que tendo sido restaurada esta Diocese de Leiria é preciso orientar praticamente o Reu. Clero e Fiéis nas dlfrceis questões dos tempos presentes e imprimir, tanto quanto possíuel, unidade de acção na defesa da Fé e da Santa Igreja;
Considerando ainda que se perdem com muita ]acUidade os documentos auulsos;
Hauemos por bem ordenar:
1 . a publicação dum boletim diocesano de Leiria, e que os documentos nele publicados sejam tidos como autênticos;
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SUBSÍDIOS PARA A HISTORIA DE UM BOLETIM
2. que o referido boletim faça parte de todos os cartórios paroquiais desta Diocese assim como das capelas onde haja a Santa Missa nos dias festivos;
3. que o Reu. Clero o deve receber e assinar;
4. que os Reu. Vigários da Vara nas visitas mandadas pelo can.44 7 examinem se estas ordens sãÕ cumpridas.
Dada em Leiria, aos 8 de Dezembro de 1 923
ALGUMAS OBSERVAÇÕES
A Diocese fora restaurada havia quase seis anos e desde logo se fez sentir a necessidade de uma forte organização administrativa. que correspondesse às necessidades espirituais dos fiéis. Nesse sentido. foram promulgados alguns documentos oficiais, emanados da Diocese e da Santa Sé, os quais requeriam divulgação, conhecimento e arquivo.
Não é de estranhar. por isso. que uma das primeiras razões da génese do "Boletim da Diocese de Leiria" fosse o desejo de dar a conhecer ao clero e aos fiéis esses documentos.
Por outro lado. a restauração implicava a busca de uma identidade própria na acção pastoral e doutrinal. Essa identidade só seria possível mediante a implantação geral de um mesmo pensar e de um mesmo agir. sem contudo uniformizar a acção do clero. Era preciso conformar os modos de acção com a nova realidade, no desejo de tornar a mensagem cristã mais próxima. De algum modo, assistia-se ao esforço de ir ao encontro do homem concreto. que vivia num espaço fisico também concreto. Esta preocupação pedia necessariamente a elaboração de um conjunto de normas e princípios gerais, que fossem válidos para a nova realidade diocesana.
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------------ SUBSIDIOS PARA A HISTóRIA DE UM BOLETIM
A segunda razão que presidiu à origem do dito Boletim foi, como claramente se diz na primeira provisão de D.José, transcrita anteriormente, "orientar o Rev. Clero e Fiéis nas difíceis questões dos tempos presentes e imprimir unidade de acção". Na verdade, essas questões referiam-se, sobretudo, à situação concreta da nova realidade da Diocese restaurada.
A provisão de D . José refere uma terceira razão muito simples, mas não menos verdadeira: o facto de se perderem com muita facilidade os documentos avulsos. Evidentemente, o esforço por arquivar esses documentos não justificava, de per si, a criação de um Boletim Diocesano; porém, a visão do conjunto das três razões referidas, não só permitia como justificava a elaboração do mesmo, uma vez que podia satisfazer a todos aqueles requisitos ao mesmo tempo.
Nestas condições, permita-se-nos afirmar que o aparecimento do "Boletim da Diocese de Leiria", em 1924, foi resultante da situação concreta e particular da Diocese restaurada. O. José, como bispo zeloso, soube muito bem ler os sinais dos tempos que emanavam desse contexto diocesano e, numa feliz intuição, soube, em boa hora, ordenar a publicação do Boletim Diocesano.
ITINERÁRIO DE UMA IDEIA
Da jà citada Provisão nasceu o Boletim da Diocese de Leiria. No início, aparecia com uma periodicidade mensal e a sua organização temática era um pouco confusa.
Pela análise ligeira aos conteúdos dos primeiros boletins infere-se a tendência para a vertente doutrinal que, embora parecendo secundária nos termos da Provisão, surge, contudo, com contornos de prioridade. Efectivamente, todos os números abrem com uma exposição aprofundada, de sabor exegético e teológico e abordando temas teológico-pastorais.
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SUBSIDIOS PARA A HISTóRIA DE UM BOLETIM
Na organização do Boletim podemos assinalar quatro campos temáticos:
1 . documentos diocesanos, sobretudo provisões, cartas pastorais e relatórios;
2 . documentos da Santa Sé;
3. documentos teológico-pastorais;
4. assuntos vários.
Tendo em conta os três primeiros "campos temáticos", analisemos mais em pormenor o Boletim Diocesano.
Geralmente, os boletins abrem com uma exposição temática de ordem geral e muito variada, com contornos bíblicos, litúrgicos, pastorais, hagtográflcos, filosófico-teológicos, canónicos, etc . . .
Por vezes, além destes temas genéricos e temáticos. ensaiava-se uma abordagem de pastoral prática, baseada em algum documento do Magistério, ou fazia-se a sistematização de algum acontecimento diocesano de relevo, a maior parte das vezes de âmbito litúrgico. Tratava-se, no fundo, de uma espécie de exercício de adaptação às situações concretas e de resposta aos objectivos directos do próprio Boletim: publicar as "movimentações eclesiásticas", ou seja, documentos oficiais. cartas de encomendação, binação, nomeação, pregador, etc . . . Publicavam-se todos os documentos que referiam "movimentações" no âmbito da vida eclesial, com especial destaque para o clero. Mas. na grande maioria das vezes, essas "movimentações" eram apenas noticiadas sem os respectivos decretos de nomeação.
No decurso do primeiro ano o Boletim publicou seis artigos com o titulo genérico "Liturgia Romana" e um extenso artigo de carácter bíblico. Manifesta-se particular preocupação no campo pastoral e publicam-se seis temas dentro desse âmbito. Foram muitas as provisões. treze ao todo, relacionadas quase todas com peditórios feitos ou a efectuar: Dinheiro de S. Pedro, Lugares Santos, Missões e Indultos Pontificios, clero
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----------- SUBSIDIOS PARA A HISTORIA DE UM BOLETIM
pobre. Contudo no mês de Abril aparece uma provisão estabelecendo a erecção canónica da freguesia das Pedreiras e uma outra referindo-se aos consultores diocesanos. O Bispo diocesano, D.José, publicou ainda duas cartas pastorais: uma sobre as conferências eclesiásticas e outra sobre o jubileu do Ano Santo.
No segundo ano, 1925, quatro artigos de fundo versaram sobre liturgia, incentivando a participação dos fiéis nos actos de culto. Apareceu um único artigo sobre pastoral oferecendo algumas normas práticas relacionadas com o sacramento da Penitência. Publicou-se um extenso artigo sobre o culto do Beato Nuno de Santa Maria e uma carta do Legado papal ao Patriarca de Lisboa acerca do Congresso Mariano. Apareceram os primeiros relatórios completos das actividades da Conferência de S. Vicente de Paulo e dois relatos de visitas pastorais às freguesia de Amor e Colmeias. Finalmente. no último número encontramos um extenso questionário sobre a catequese.
A partir do Boletim podemos dizer que as preocupações sobre o culto predominaram na Diocese durante este ano.
Em 1926 deu-se especial atenção à Liturgia, tendo os boletins publicado seis extensos artigos intitulados "Tratado de Liturgia Romana". Nesse ano regista-se também a publicação de quatro cartas pastorais referentes ao jubileu do Ano Santo. 7° centenário da morte de S. Francisco de Assis. procissões e aposentação do clero. No primeiro número aparece também um vasto artigo sobre o sacramento da Penitência. Refira-se ainda a transcrição da encíclica "Quas primas", de 1 1 de Dezembro de 1925, sobre a instituição da festa de Cristo Rei e uma instrução do Santo Oficio sobre a cremação dos cadáveres. Cinco são as provisões exaradas, destacando-se a que respeita ao culto do Beato Nuno na capela de S.Jorge. E o Seminário de Leiria apresenta o seu relatório anual.
Em 1927 quase desapareceram os artigos de sabor teológico. Mas. regista-se o aumento de provisões, oito durante o
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SUBSIDIOS PARA A HISTóRIA DE UM BOLETIM
ano, e de relatórios provenientes de várias instituições: Seminário, Conferência de S. Vicente de Paulo, Creche D. Nuno Álvares Pereira.
De entre os documentos da Santa Sé assinala-se um alusivo à forma dos paramentos e outro sobre as "Quarenta Horas". Durante este ano comemorou-se o bicentenário da canonização de S. Luís de Gonzaga e o Boletim publicou dois grandes documentos sobre a vida do santo. E, pela primeira vez, é divulgada uma nota do Episcopado Português sobre um problema que mais tarde viria ocupar o Boletim: a questão social vinda de França.
Transcreve-se ainda a Bula da erecção da Diocese de Leiria, em 1545, com texto latino e respectiva tradução.
Embora o conjunto dos Boletins de 1928 comece e termine com provisões sobre os indultos pontificios, assinale-se que durante esse ano houve uma grande preocupação pastoral, o que justifica o reaparecimento de dois artigos de âmbito teológico-pastoral. Mas o que predomina são os relatórios das instituições diocesanas.
São sete as provisões e quatro os documentos da Santa Sé. De entre estes, as encíclicas "Arcanum divinae sapientiae", de Leão XIII, sobre a Família, e "Mortalium animas", de Pio XI, sobre a tentativa da união das Igrejas. Transcrevem-se ainda três cartas pastorais e apresentam-se os Estatutos da Confraria de Nossa Senhora do Rosário de Fátima.
As cartas pastorais são, talvez, o que merece maior destaque no ano seguinte. Foram publicadas duas cartas, com um teor muito próprio, a saber: festa do Corpo de Deus e peregrinação diocesana a Fátima. Registam-se ainda cinco provisões relacionadas com peditórios para os Lugares Santos, Dinheiro de S. Pedro, Missões e Seminário, duas notas pastorais versando o vestuário e as modas e três documentos da Santa Sé, o último dos quais abordando temas de doutrina social católica. E os extensos relatórios das confrarias e outras instituições diocesanas preenchem muitas páginas do Boletim.
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SUBSIDIOS PARA A HISTORIA DE UM BOLETIM
Como o ano anterior, 1930 trouxe poucas novidades. Transcrevem-se sete documentos provenientes da Santa Sé, distinguindo-se a instrução da Sagrada Congregação da Disciplina dos Sacramentos sobre o culto divino, a encíclica "Casti connubii", de Pio XI. sobre o Matrimónio cristão e uma outra encíclica do mesmo Papa sobre o 1 5 2 centenário da morte de Sto. Agostinho. Outros documentos versando sobretudo problemas de carácter social, robustecem os conteúdos do ano de 1930. Enumeram-se nove provisões, uma delas nomeando os vigários da vara. E os relatórios continuam a abundar.
Os problemas sociais constituem as referências principais de 193 1 . Logo no princípio apresenta-se a encíclica "Rerum Novarum" que merece tratamento especial em boletins posteriores e comemora-se o 402 aniversário dessa encíclica com a transcrição da "Quadragesimo anno", de Pio XI. Digno de registo o início da publicação de um trabalho que haveria de prolongar-se por algum tempo: "esboço de uma sintese social católica", tradução de um estudo de sociologia publicado em França e na Bélgica, em 1927, com o titulo de Código Social e sobre o qual apareceram três vastos artigos.
Em Outubro, faz-se uma referência ás perseguições movidas contra a Acção Católica. Publicaram-se três provisões e o relatório do Seminário. Manifesta-se um interesse crescente pelas questões de ordem social.
Pouco a pouco, os números do Boletim foram-se reduzindo em páginas. Mesmo assim no ano de 1932 publicaram-se dez provisões. Da Santa Sé destaca-se a encíclica "Acerba animi", sobre a condição da Igreja Católica na República Mexicana e a encíclica sobre o XV centenário do Concílio de Éfeso. Continuou-se a publicação do Código Social.
, No ano de 1933 verificou-se uma certa recuperação do Boletim, em termos de quantidade de documentos publicados. Logo em Janeiro apareceram várias provisões, e todas elas com objectivos determinados: organização dos serviços da Câ-
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SUBSIDIOS PARA A HISTóRIA DE UM BOLETIM
mara Eclesiástica, comemoração do aniversário da coroação do Santo Padre Pio XI. estabelecimento da cadeira de língua alemã no Seminário. Outras referiam-se às comissões fabriqueiras, aos examinadores pro-sinodais, aos membros do conselho de administração da Diocese, num total de treze. Aumentou, também, o número de documentos da Santa Sé e com temas muito diversificados. Destacamos os seguintes: bula "Quod nu per". promulgando o jubileu geral extraordinário, a Constituição Apostólica sobre indulgências e faculdades a conceder durante o Ano Santo de 2 de Abril de 1933 a 2 de Abril de 1934, a carta do Santo Padre aos párocos e pregadores da Quaresma, a encíclica "Dilectissima nobis" e mais alguns decretos emanados da Sagrada Penitenciaria Apostólica e da Sagrada Congregação do Santo Oficio.
Ao lado desses muitos documentos continuaram os normais relatórios, tendo aparecido uma nova secção que se intitulava "livros recomendados" e em que se fazia referência a algumas obras literárias de leitura aconselhada ao clero. O ano de 1933 afirmou-se, pois, como um tempo particularmente único para o Boletim, pois ele foi efectivamente o órgão de comunicação directa do Bispo diocesano com o seu clero, o que se pode verificar pelo grande número de provisões.
No ano de 1934 deu-se a maior das novidades: o Boletim passou a ter uma ordenação mais específica. Dois grandes grupos se il ,npuseram de forma clara: documentos da Santa Sé e documentos episcopais. Até essa data não fora tão explícito o agrupamento desses documentos. Por outro lado, vão desaparecendo, quase por completo, os artigos de teor teológico-pastoral.
Durante esse ano sob o titulo "documentos da Santa Sé" registam-se sete publicações: uma carta de Pio XI ao Cardeal Patriarca de Lisboa sobre a Acção Católica Portuguesa, um decreto sobre as indulgências a lucrar pelos que recitarem o terço e fizerem a via-sacra. a Constituição Apostólica "Quod superiore anno" sobre o jubileu extraordinário da Redenção e outros decretos emanados da Sagrada Congregação do Santo
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----------- SUBSIDIOS PARA A HISTÓRIA DE UM BOLETIM
Oficio. Quanto a "documentos episcopais", foram publicados quinze. Destacamos a provisão de Fevereiro respeitante ao encerramento do Ano Santo e a que alude à Pia União dos Cruzados de Fátima cujos estatutos se publicam. Regista-se no mês de Janeiro a Nota Oficiosa do Episcopado Português, sobre a Acção Católica. O Ano Santo e a Acção Católica foram os temas mais debatidos durante este ano de 1934.
A mesma divisão foi seguida no ano seguinte, reveladora de um novo impulso organizativo. Sob o titulo de "documentos da Santa Sé" publicaram-se nove. Entre eles. o decreto sobre a instrução catequética e as Letras Apostólicas pelas quais Santo António é constituído Padroeiro de Portugal. Os documentos episcopais foram vinte e seis, catorze dos quais provisões. Destas, salienta-se a da nomeação do Secretário e do Procurador da Càmara Eclesiástica. Os documentos procuraram acompanhar o sentir da sociedade e da Igreja universal.
Em 1936 o Boletim foi publicado já muito tarde e inclui oito documentos da Santa Sé e dezoito documentos episcopais. Refiram-se as encíclicas "Ad catholici sacerdotii", de Pio XI e "Vigilanti cura", do mesmo Pontífice, sobre meios de comunicação social na América e as provisões do Senhor D. José sobre a guerra de Espanha e a festa do Corpo de Deus. Aparece novamente o Relatório do Seminário Episcopal de Leiria, relativo ao ano escolar de 1935-1936. Finalmente, foi publicada uma última provisão sobre o futuro do próprio Boletim Diocesano.
ALGUMAS NOTAS GE�S
Ao longo dos treze anos de publicação o Boletim Diocesano transcreveu 105 provisões do bispo D.José e 55 documentos da Santa Sé.
Embora a sua periodicidade fosse mensal, assim aconteceu sem problemas durante o resto da década de 20, não tar-
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SUBSIDIOS PARA A HISTORIA DE UM BOLETIM
dou muito tempo para se sentir a necessidade de alargar essa referência. Mas, registe-se que este alargamento para dois e três meses veio trazer um contributo positivo quanto à apresentação e organização do Boletim. Assim, nove anos após o seu início, concretamente em Janeiro de 1933, o número conjunto de Janeiro e Fevereiro apresentava uma disposição mais arejada, e oferecia outras novidades: ao Seminàrio passavam os encargos da redacção e administração, deixando de se fazer referência à Rua D. Nuno Álvares Pereira, como até aí, e a composição e impressão transitaram da Escola Tipogràfica do Asilo de Vilar, no Porto, para a Imprensa Comercial, à Sé - Leiria.
No número a que nos referimos, há uma nota digna de registo: de novo foi publicada a Provisão de D. José, apresentada no primeiro número do Boletim, tendo-se acrescentado o seguinte: "transcrevemos esta Provisão que pode andar esquecida por uns e ser ignorada principalmente pelo Rev. Clero novamente ordenado". Indícios de que o Boletim estava a passar "maus momentos"?
De facto, o alargamento do tempo de referência de cada número e a redução na extensão dos conteúdos, juntamente com a nota acrescentada ao número de Janeiro, poderá insinuar que, desde o início da década de 30, o Boletim estava em decadência. Mantém-se, no entanto, a divisão temática, assim exposta: documentos da Santa Sé, documentos episcopais, vària (a secção das normas práticas e movimentos do clero, associações, confrarias, etc . . . ) .
Embora muitos factores fossem advertindo das dificuldades por que passava o Boletim, isso, porém, não parecia indiciar o termo da publicação, antes poderia apontar para exigências de actualização. No entanto, o número de Dezembro de 1936 aparecia com contrariedades marcantes: embora relativo ao mês de Dezembro, alguns artigos eram datados de Fevereiro de 1937, o que nos ajuda a compreender as últimas palavras do referido número: "aos nossos benévolos leitores pedimos desculpa do atraso, mais de 2 meses, com que sai este número do Boletim e das gralhas que escaparam à revisão . . . "
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HISTORIA DO BOLETIM
O fim do Boletim, porém, não seria inglório. As dificuldades que experimentava eram o reflexo de uma antevisão do que acabou por acontecer, como refere o mesmo número de Dezembro, embora com data de 2 1 de Janeiro de 1937, em Provisão do Bispo diocesano, que transcrevemos parcialmente:
Fazemos saber que, tendo o Episcopado Português resolvido, para união de esforços, substituir os boletins diocesanos por uma revista de cultura eclesiástica intitulada �Lumenn. tennína o UBoleiim da Diocese de Leiria" como publicação independente.
Segundo a Nossa Provisão de 8 de Dezembro de 1 923, o Bo· letim faz parte de todos os cartórios paroquiais desta Diocese assim como das capelas onde hqja a Santa Missa nos dias festivos (v.n23). Esta colecção deve estar completa e encadernada, mas, se nos cartóríos paroquiais faltar algum número, deve o Rev. Pároco procurar completá-los, pedindo-o na Câmara Ecle· síástíca e até ao dia 1 5 de Fevereiro próximo informarão a nossa Secretaria se têm tudo em ordem.
CONCLUSÃO
Ao longo da leitura que fomos fazendo, um tanto passageira, pelos números arquivados, fomos descobrindo que o Boletim da Diocese de Leiria, deixa transparecer a grande familiaridade existente entre o Bispo diocesano e o clero e, ao mesmo tempo, reflecte a aproximação e preocupação entre os organismos. secretariados e instituições diocesanas e as suas ramificações paroquiais. Uma unidade que desejamos para os dias de hoje e que, certamente. pedirá a renovação dos meios que, no passado, a serviram. Recuperar o Boletim em época aniversária da restauração da Diocese, não é insistir em restauracionismos estéreis, mas é sublinhar o desejo legítimo de percorrer os caminhos que possibilitem a unidade da Igreja Particular.
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RETIROS ANUAIS PARA O CLERO
CASA DE RETIROS SENHORA DO CARMO
DATAS
14 a 1 8 de Junho 19 a 23 de Julho
16 a 20 de Agosto 20 a 24 de Setembro 1 8 a 22 de Outubro
1 5 a 19 de Novembro 22 a 26 de Novembro
Todos os retiros principiam com o jantar do primeiro dia e terminam com o almoço do último dia.
Inscrições no:
SERVIÇO DE ALOJAMENTO (SEAL) SANTUÁRIO DE FÁTIMA Telefone (049) 533022
2496 FÁTIMA Codex
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NOVO BISPO DE LEIRIA-FÁTIMA D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva
Desde o dia 2 de Fevereiro do corrente ano, D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva é o 252 Bispo da Diocese de Leiria-Fátima. Era, até áquele dia, Bispo coadjutor. Com a aceitação da renúncia do anterior Bispo, D. Alberto Cosme do Amaral, pelo Santo Padre João Paulo II. conforme determina o Código de Direito Canónico (cjr. cân. 409 e 4 1 6) . o Coadjutor tomou-se imediatamente Bispo da Diocese, assumindo as funções que lhe são próprias.
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NOVO BISPO DE LEIRIA-FATIMA ----------------
Dados biográficos
D. Serafun nasceu no ano de 1930, no concelho da Maia, da diocese do Porto. Recebeu a ordenação presbiteral no Porto em 1954. Exerceu o ministério em várias tarefas, entre as quais a de assistente nacional da Acção Católica e a de director do jornal "Voz Portucalense". No ano de 1979 foi nomeado bispo auxiliar de Braga, cidade onde também recebeu a ordenação episcopal. Dois anos depois, em 1981. transferiu-se para Lisboa, diocese onde também exerceu o ministério como bispo auxiliar. Tendo sido nomeado Coadjutor de Leiria-Fátima, entrou na respectiva Sé no dia 2 de Agosto de 1987.
Presença e dinamismo
D. Serafim assume a sua missão episcopal numa Diocese carecida de um novo impulso pastoral. Da sua acção espera-se, nomeadamente e sem ordem de prioridade, a promulgação do "Estatuto Económico do Clero" e das "Orientações para a administração e partilha de bens da Diocese", a reestruturação pastoral dos centros urbanos de Leiria e Marinha Grande, a dinamização, planificação e coordenação da pastoral e dos serviços diocesanos, a atenção e investimento prioritário na educação cristã da juventude (pastoral escolar e juvenil). a renovação e dinamização da comunicação social da Diocese, o incentivo à pastoral de Fátima, e iniciativas de diálogo e cooperação com as instituições sociais e culturais.
Pelas suas caracteristicas e capacidades pessoais podemos esperar do novo Bispo uma acção pastoral marcada pela presença espontãnea nas várias realizações eclesiais, civis e culturais e um maior dinamismo na animação pastoral da Diocese: iniciativas e sinais múltiplos deverão marcar o rumo e o ritmo da caminhada desta Igreja particular.
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O antecessor: D. Alberto Cosme do Amaral
O actual Bispo sucede a D. Alberto Cosme do Amaral, que governou a Diocese durante 20 anos, de 1972 a 1993. A sua acção estendeu-se a diferentes campos da vida da Igreja e serviço à sociedade. Para além das vàrias obras que testemunham a sua dedicação ao Povo que quis servir como pastor, o campo em que mais se distinguiu foi o do ensino e transmissão da doutrina cristã. As suas intervenções em diversificadas circunstãncias, sempre bem cuidadas no conteúdo doutrinal e na forma literària, frequentemente repassadas de ritmo poético, testemunham a sua competência e zelo de mestre na fé.
Na sua actuação pastoral, D. Alberto manifestou grande capacidade e sabedoria no acolhimento e incentivo às iniciativas dos seus colaboradores, padres, religiosos e leigos. E assim apareceram variadas realizações que contribuíram para o desenvolvimento da vida cristã em toda a Diocese. A sua obra pastoral reflecte bem a vivência silenciosa, orante e humilde, de alguém que quis passar entre nós fazendo o bem.
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NOVO BISPO DE LEIRIA-FÁTIMA ----------------
Se quisermos caracterizar globalmente a sua acção, podemos fazê-lo com dois termos: palavra e silêncio. O primeiro exprime a sua grande preocupação de ensinar a doutrina cristã a todos os membros da Igreja e de a propor aos outros homens. O segundo traduz a dimensão contemplativa, orante, mística, da sua vida: entregue e voltado totalmente para Deus, para Ele procurou orientar e conduzir os homens.
A missão do Bispo na Igreja Como deve ser o Bispo?
O Directório do Múnus Pastoral dos Bispos traça assim o seu perfil: "O Bispo. como membro da Igreja desempenha o múnus de pastor e chefe do Povo cristão, deve reunir em si a forma de irmão e simultaneamente de pai, de discípulo de Cristo e de mestre da fé, de filho e, em certo modo, de pai da Igreja. uma vez que é ministro da regeneração sobrenatural dos cristãos (cjr. 1 Cor 4, 1 5)" (n2 14).
Quais as suas tarefas?
O mesmo Documento esclarece: aos Bispos compete-lhes "ensinar e testemunhar com autoridade, guardar fielmente e interpretar autenticamente a Palavra de Deus; presidir em lugar de Cristo ao culto cristão e dispensar os mistérios de Deus; congregar e reger as Igrejas particulares; agregar a si e dirigir os auxiliares no sagrado ministério; julgar se os carismas são bons e se se exercem ordenadamente. Com efeito, graças ao Espírito Santo que lhes foi dado pela ordenação episcopal, tornaram-se verdadeiros e autênticos mestres da fé, pontífices e pastores" (n2 1 5).
A Assembleia Plenária da Conferência Episcopal Portuguesa reuniu em Fátima de 1 9 a 22 de AbriL Endereçou saudações especiais a D. Alberto Cosme do Amaral e ao seu sucessor D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva. Este foi eleito como delegado para o Pontificio Colégio Português.
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Carta ao Bispo
da Diocese Na sequência da última visita Mad limina" e por ocasião da to
mada de posse do Senhor D. Serafrm de Sousa Ferreira e Silva como Bispo residencial, a Congregação dos Bispos (Prot. 81 2/92) enviou ao Bispo de Leiria-Fátima a carta que transcrevemos.
Pelo seu conteúdo facilmente percebemos que interessa a todos os diocesanos. Convém lê-la como eco do relatório da vida da Diocese no último quinquénio, mas sobretudo encontrar nela as orientações programáticas para a pastoral diocesana.
O documento sobreleva as relações a existir entre Fátima e as actividades pastorais, recorda os grandes objectivos que devem orientar o programa diocesano de evangelização, sublinha a necessidade de os presbíteros testemunharem uma unidade visível com o Magistério e parte das conclusões do Congresso Diocesano de Leigos para acentuar a importância dos fiéis-leigos na vida desta Igreja particular.
Vaticano, 5 de Fevereiro de 1993
Caro irmão no Episcopado
Através do Relatório da sua Diocese, preparado e enviado a esta Congregação pelo seu antecessor, Dom Alberto Cosme do Amaral, por ocasião da Visita "ad limina" de 1992, pude verificar o andamento pastoral da mesma e conhecer, com mais exactidão, seus problemas e antinomias, suas esperanças. suas lutas e glórias. Desejo, agora. agradecer ao Senhor D. Alberto a gentileza do seu envio.
Antes de tudo, não poderia deixar de recordar, com saudade e emoção, a inesquecível Vigília Mariana de Maio de 199 1 . presidida pelo Santo Padre no Santuário de Fátima, onde, pouco antes. ele fora acolhido pelo carinho e pelo entusiasmo daquela que ele próprio defmiu como "Diocese abençoada".
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CARTA AO BISPO DA DIOCESE -----------------
Certamente o "privilégio de ser Fátima", sítio escolhido pela Virgem para se comunicar com o mundo, pois ali no ano de 1 9 1 7, o Céu tocou a terra para lhe entregar uma mensagem, centro irradiador de uma devoção especial e de tantas peregrinações, faz com que Fátima, sinalizada pela branca presença de Maria, se projecte no horizonte da Igreja como "uma cidade sobre o monte que não pode permanecer oculta" (Mt 5, 14), de onde a Mãe, como primeiro ícone da Igreja, deseja atrair e aproximar todos ao seu Filho.
Na verdade, a mensagem de oração e conversão, dirigida quer á Igreja quer ao Mundo, constitui o núcleo central do Evangelho e o tema que o Senhor escolheu para dar início à Sua pregação. lrata-se de um verdadeiro caminho que a presença amorosa da Mãe aponta a toda a humanidade para conseguir, a seu favor, as graças da conversão e do perdão que, em Fátima, passam através do Sacramento da Reconciliação.
Creio que é em tomo de um objectivo maior, já apontado pelo Santo Padre, que se está a desenvolver o programa diocesano de evangelização: "que ela (a fé) se reacenda cada vez mais forte e penetre as profundidades da alma deste povo querido e os diversos âmbitos sócio-culturais do seu viver" (Abertura da Vigilía Mariana, 4).
Certamente, esta é a solicitude principal de todos, a começar pelo próprio Pastor que está a assumir agora o governo pastoral diocesano e, para esta meta, converge a acção proficua do Centro Nacional de Pastoral Litúrgica em Fátima, promovendo cursos de formação e de orientação neste importantíssimo campo da evangelização, sendo a liturgia o "cume para o qual tende toda a acção da Igreja e, ao mesmo tempo, fonte donde emana toda a sua força" (Sacrosanctum ConcUium, 1 0), como também a catequese, estruturada em todas as paróquias e a todos os níveis, ulliizando modernos meios audio-visuais para fazer chegar a todos, de modo mais atraente, a mensagem da salvação.
Diante de algum sector eclesiástico, onde se fazem sentir tendências de não identificação completa com os ensinamentos oficiais da Igreja. o Pastor saberá agir com prudência e se-
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----------------- CARTA AO BISPO DA DIOCESE
rena determinação, através de uma aproximação firme e carldosa junto desse grupo de presbíteros, chamando-os à responsabilidade e fazendcr-lhes ver a perplexidade e a confusão que podem causar junto dos seus fiéis, quando, abertamente ou mesmo de forma subtil ou velada, manifestam as suas opiniões pessoais e até mesmo quando silenciam, por omissão, os ensinamentos do Magistério.
Um cuidadoso desvelo pelos sacerdotes, que se desdobra em visitas pessoais, em presença amiga e solidária, em incentivo oportuno, em apoio nas horas dificeis e em facilitar-lhes cursos de actualização teológico-pastoral, ajuda de forma mais convincente. a merecer-lhes a confiança e a considerá-lo Pai e Irmão mais velho, e constitui a melhor prevenção contra certas patologias, como o desãnimo, a desconfiança. o descontentamento, a amargura e até mesmo o deixar-se levar, talvez inconscientemente, por certas correntes ideológicas que não se compatibilizam com o Evangelho.
É importante que se dê sequência às conclusões do Congresso Diocesano de Leigos. Estes nossos irmãos encontram-se actualmente mais conscientes da graça baptismcr-crismal que receberam e aspiram a participar co-responsavelmente em muitas funções na vida paroquial e diocesana, para corresponderem de forma mais coerente com a sua fé. segundo a multiplicidade de carismas que receberam, vindo ao encontro das necessidades das suas comunidades.
Não resta dúvida, como afirma o Relatório, que muitas vezes é preciso desclericalizar certas tarefas que foram assumidas em outros tempos, quando o número de sacerdotes era maior, a fim de que os mesmos sacerdotes, hoje em número mais reduzido, se consagrem especificamente às funções próprias do ministério ordenado.
Felizmente, a presença da Escola Teológica de Leigos é providencial para prepará-los e capacitá-los, em vista de tantas e tão importantes missões que os aguardam.
A eles, de um modo especial, apraz-me recordar o vibrante apelo que o Santo Padre lhes dirigiu em Documento ainda
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CARTA AO BISPO DA DIOCESE
recente, sobre a sua vocação e a sua missão na Igreja e no Mundo: "Uma grande, empenhativa e magnífica tarefa é confiada à Igreja: a de uma nova evangelização. de que o mundo actual tem tanta necessidade. Os fiéis-leigos devem sentir-se parte viva e responsável desta tarefa, chamados como são a anunciar e a viver o Evangelho ao serviço dos valores e das exigências da pessoa e da sociedade" (Christi.fideles laici. 64).
O Santuário de Nossa Senhora de Fátima é objecto de uma pastoral específica de santuários e de movimentos de massas. Às continuas peregrinações e a todas as pessoas que o procuram com espírito de fé, para suplicar, para trazer ex-votos, para agradecer ou até mesmo por mera curiosidade, é importante que a Igreja se encontre sempre preparada para apresentar a água cristalina da Palavra de Deus em estilo catequético popular, para oferecer a garantia do Perdão divino pelo sacramento da Reconciliação e a orientação correcta da religiosidade popular e da devoção à Virgem, Mãe de Deus, como a encontramos na "Marialis Cultus".
Vejo com simpatia a atenção e o carinho especial dedicado ao Seminário Diocesano. As iniciativas de um Secretariado das Vocações. os encontros. os grupos vocacionais, as visitas ao Seminário, os dias de oração e de discernimento vocacional, a seu tempo, produzirão frutos. Particularmente incisiva é a afirmação de que "toda a pastoral deve ser imbuída de espírito vocacional".
A própria comunidade. ao verificar que o número dos sacerdotes chamados à casa do Pai é quase o dobro do número dos que se ordenaram num quinquénio, deve sensibilizar-se pelo problema. Aliás, é o mesmo Pontífice que exorta: "a pastoral vocacional exige, sobretudo hoje, ser assumida com um novo, vigoroso e mais decidido compromisso por parte de todos os membros da Igreja . . . " (Pastores d.abo vobis, 34).
Posso assegurar-lhe que o Santo Padre tomou conhecimento do Relatório enviado e, com as suas mais cordiais saudações. concede-lhe, no início do seu governo pastoral. após cinco anos passados como Bispo Coadjutor da mesma Dioce-
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CARI'A AO BISPO DA DIOCESE
se, a Bênção Apostólica, sinal da sua presença fraterna e solidária junto ao Pastor em seu novo empenhamento pastoral. Esta mesma Bênção deseja estender ao Sr. Bispo Emérito, Dom Alberto Cosme do Amaral, o qual, com incansável dedicação, se consagrou exemplarmente à Diocese nos seus vinte anos de governo. aos sacerdotes, às muitas comunidades religiosas que prestam um inestimável serviço nos mais variados sectores, aos queridos seminaristas, aos fiéis-leigos empenhados e a todo o Povo de Deus.
Com os meus votos e as minhas felicitações, desejo associar-me às orações de todos os irmãos, "com Maria, a Mãe de Jesus" (Act 1 . 14) pelo bom êxito. pelos frutos e pelo crescimento do Reino nesta "Diocese abençoada". Saúda-o,
em Cristo Senhor Nosso,
f JUSfiN RlGAU
Para além da formação permanente do Clero e do Laicado, serão prioridades da acção da Diocese, durante este ano, o meio escolar e afamaia.
Nas escolas e junto dos estudantes trabalham já vários organismos e movimentos (M.E.C., M.C.E., C.N.E.) e, especialmente, o Secretariado de Pastoral Juvena, bem como o Secretariado Diocesano do Ensino da Igreja nas Escolas.
No campo da pastoral familiar actuam o Centro de Preparação para o Matrimónio, o Serviço de Apoio à Famaia, as Equipas de Nossa Senhora, os Casais de Santa Maria e outros serviços, que importa apoiar e desenvolver.
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Recolecções Mensais para Sacerdotes
CASA DE RETIROS SENHORA DO CARMO
DATAS
3 de Maio 7 de Junho 5 de Julho 2 de Agosto
6 de Setembro 4 de Outubro 8 de Novembro 6 de Dezembro
HORÁRIO DAS RECOLECÇÕES MENSAIS
10.30 h - Meditação. exposição do Santíssimo Sacra-mento. reflexão pessoal e confissões.
12.30 h - Meditação e reflexão pessoal.
13. 1 5 h - Bênção do Santíssimo.
13.30 h - Almoço.
15.00 h - Conferência doutrinal ou pastoral, seguida de diálogo.
1 7.00 h - Encerramento.
Os sacerdotes que tenham de percorrer grandes distâncias, podem chegar de véspera e regressar no dia seguinte, desde que haja acordo prévio com o Serviço de Alojamento e Retiros do Santuário.
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Estatutos do Cabido da
Sé Catedral de Leiria
DECRETO DE APROVAÇÃO Os novos Estatutos do Cabido da Sé Catedral da Diocese de
Leiria-Fátima devem desencadear em cada wn dos seus membros wn novo espírito, porque náo basta reformar estruturas, é necessário que as pessoas se dêem à tarefa permanente de crescer em _fidelidade a Deus e aos homens.
Os cónegos, segundo o espúito e letra do Código do Direito Canónico {Can. 509, § 2}, por wn novo titulo, deverão cultivar com esmero todas as virtudes hwnanas e sacerdotais, particularmente uma sólida piedade doutrinal, a docüidade ao magistério do Papa e do Bispo, o zelo das almas, a fraternidade sacerdotaL
Com estes votos e nesta esperança, usando da faculdade que o Direito me concede, aprovo os novos Estatutos, determinando que sf#amftelmente observados.
Leiria. 5 de Outubro de 1989
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Bispo de Leiria-Fátima �5; Capítulo I @__.ga--e �.R�
NATUREZA E ATRIBUIÇOES DO CABIDO
1 . O Cabido d a S é Catedral de Leiria é u m colégio de Presbíteros, a ela especialmente adstritos, para desempenharem os oficias que lhe são cometidos pelo Código de Direito Canónico (cf. cãn. 503 ss) ou pelo Bispo da Diocese.
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ESTATliTOS DO CABIDO ------------------
2. Institucionalmente ligado à Catedral. o Cabido tem como primeira atribuição assegurar a vida litúrgica da mesma. considerando que é nas celebrações, sobretudo na Eucaristia concelebrada pelo Bispo e o seu Presbitério, com a participação do Povo de Deus, que se há-de realizar a principal manifestação da Igreja diocesana (cf. S. C., 41) .
3. Esta especial ligação à Igreja-Mãe da Diocese configura a natureza do Cabido, como instituição ao serviço da Igreja diocesana, em estreita ligação com o ministério do Bispo, que a ela preside em nome de Cristo.
4. Sendo a Catedral também sede duma paróquia, as relações do Cabido com a paróquia regem-se segundo o càn. 5 1 O do Código de Direito Canónico.
5. O Cabido rege-se pelas normas do Código de Direito Canónico e outras determinações da Sé Apostólica, pelas orientações do Bispo diocesano e da Conferência Episcopal Portuguesa e ainda pelos presentes Estatutos, legitimamente aprovados (cf. càn. 505).
Capítulo n
CONSTITUIÇÃO DO CABIDO
1 . O Cabido da Sé de Leiria é constituído por doze cónegos.
2. A nomeação de novos cónegos compete exclusivamente ao Bispo da Diocese, que os nomeará só depois de ouvir o parecer do Cabido e tendo em conta que devem estar incardinados na Diocese, destacar-se pela sua boa formação doutrinal, integridade de vida e empenhamento apostólico e ter actividade pastoral compatível com o exercício das funções capitulares (cf. càn. 509, § 2 e 152)
3. Os novos cónegos devem tomar posse, dentro de um mês após a sua nomeação.
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ESTATUTOS DO CABIDO
4. Para favorecer uma conveniente renovacão do Cabido, os cónegos que atingirem os setenta anos de idade devem pedir a sua jubilação, aceite a qual fica aberta a respectiva vaga (cf. cãn. 186).
5. Em caso de incapacidade prolongada, por falta de saúde, deve proceder-se também à jubilação, a pedido do próprio ou a juízo do Bispo, ouvido o Cabido.
6. Os cónegos jubilados deixam de ter obrigação de participar nas reuniões e outros oficios do Cabido, mas quando participarem nas reuniões, têm direito a voto consultivo.
7. A incorporação no Cabido cessa, quando se verificar alguma das seguintes razões:
a) excardinação da Dioicese b) remoção imposta pelo Direito ou pelo Bispo (cf. cãn.
193 , § 1 e 194 , § 1)
c) nomeação para um cargo incompatível com a função canonical (cf. cãn. 152)
d) renúncia aceite pelo Bispo (cf. cãn. 187).
Capítulo ID
ORGANIZAÇÃO INTERNA DO CABIDO
1 . São os seguintes os cargos permanentes no Cabido: Presidente. Secretàrio, Tesoureiro e Penitenciário.
2. A designação do presidente, do secretário e do tesoureiro faz-se por eleição, devendo a do presidente ser confirmada pelo Bispo (cf. cãn. 509, § 1).
3. Cada mandato será de três anos e só pode haver dois mandatos consecutivos para o mesmo cargo.
4. A nomeação do cónego penitenciário pertence ao Bispo, após consulta prévia ao Cabido; competem-lhe as faculdades concedidas no cãn. 508, § 1 .
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ESTATUTOS DO CABIDO -------------------
5. Compete ao presidente convocar as reuniões do Cabido, a elas presidir e representá-lo oficialmente.
6. Compete ao secretário redigir as actas das reuniões, conservar os documentos e arquivos e substituir o presidente na sua ausência ou impedimento.
7. Compete ao tesoureiro administrar os bens do Cabido, apresentar anualmente o orçamento e o relatório de contas, para serem aprovadas.
8. O Cabido reúne, ordinariamente, no primeiro e no último trimestre de cada ano e, extraordinariamente, sempre que o Bispo o determinar, o presidente o considerar necessário ou um terço dos seus membros o requerer.
9. Para que o Cabido possa legitimamente tomar decisões, exige-se a presença de metade e mais um dos cónegos e a aprovação da maioria absoluta dos presentes.
10. Todas as reuniões devem ser convocadas pelo presidente, ou pelo secretário, em caso de impedimento do presidente, com um mínimo de quinze dias de antecedência e indicação da agenda.
1 1 . Em actos solenes em que participe ou esteja representado o Cabido, os cónegos poderão usar a veste própria: batina preta com debrum e faixa de cor violeta e, no cõro, também roquete com canhões de cor violeta e murça preta com debrum da mesma cor (cf. Carta da Sagrada Congregação do Clero, em AAS 63 (1971) . 3 1 4).
12. Todos os membros do Cabido têm direito e obrigação de participar no Sínodo Diocesano (cf. cãn. 463, § 1).
13. Para participar no Concílio Provincial, o Cabido deve eleger dois dos seus membros para o representar (cf. cãn. 443, § 5).
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ESTATIJfOS DO CABIDO
Capitulo IV
O CABIDO E A LITURGIA DA CATEDRAL
1 . Tendo em conta o art.2 2 do capítulo I , os cónegos devem participar nas celebrações litúrgicas na Sé, nas seguintes festas, quando presididas pelo Bispo: Natal. Tríduo Pascal, Pentecostes, Corpo de Deus, Aniversário da Dedicação da Sé (13 de Julho). Assunção e Imaculada Conceição de Nossa Senhora. entrada do Bispo na Diocese e nas ordenações e outras celebrações de ãmbito diocesano.
2. Em ordem a intensificar a genuína piedade cristã. os cónegos devem dedicar-se ao ministério litúrgico do Sacramento da Penitência, na Catedral.
3. Compete ao Cabido organizar as exéquias do Bispo.
4. O Cabido deve estabelecer um dia anual de sufrágio pelos bispos e cónegos falecidos; nesse dia todos os cónegos devem participar numa solene concelebração na Sé.
5. Os cónegos terão o seu funeral ou. quando isso não for possível, exéquias na Sé.
Capitulo V
PATRIMÓNIO DO CABIDO
1 . O Cabido, como pessoa jurídica, pode adquirir, possuir e administrar bens e valores, para os fins que lhe são próprios, ou ainda aliená-los quando o considerar conveniente. de acordo com as normas canónicas (cf. cãn. 1255).
2. Todos os bens do Cabido são bens da Igreja e, por isso, destinam-se a financiar as despesas do próprio Cabido, a subsidiar obras pastorais ou caritativas e ainda a dar a devida remuneração aos seus membros, sempre que possível.
3. A administração ordinária dos bens do Cabido compete ao tesoureiro.
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ESTATUTOS DO CABIDO --------------------"--
Capítulo VI
O CABIDO COMO COLÉGIO DE CONSULTORES
1 . D e acordo com o cân. 502, § 3 e o decreto d a Conferência Episcopal Portuguesa de 25 de Março de 1985 (cf. "Lumen", 46 (1985), 147-152), compete ao Cabido exercer as funções do Colégio de Consultores, o órgão que deve colaborar mais de perto com o Bispo no governo da Diocese (cf. Directório do Ministério Pastoral dos Bispos, n. 2 205).
2. Em situação de vacância da Sé, se não houver Bispo Coadjutor ou Auxiliar, compete ao Colégio de Consultores:
a) Informar imediatamente a Sé Apostólica da vacância (cf. cân. 422).
b) Assegurar o governo da Diocese, até à posse do Administrador diocesano (cf. cân. 4 1 9) .
c) Eleger, no prazo de oito dias, o Administrador diocesano (cf. cân. 42 1 , § 1) , informá-lo da sua eleição e receber dele a aceitacão do cargo e a respectiva profissão de fé (cf. cân. 427, § 2 e 833, § 4).
d) Receber a demissão do Administrador diocesano (cf. cân. 430, § 2), e, consequentemente, assumir o governo da Diocese e eleger novo Administrador (cf. cân. 4 19).
e) Receber, no acto de posse do novo Bispo, a Carta Apostólica, na presença do Chanceler da Cúria (cf. cân. 382, § 3).
3. Em caso de a Sé ficar impedida (cf. cân. 4 1 2) e de se verificar a situacão prevista no cân. 4 13, § 2, compete ao Colégio de Consultores eleger um Administrador diocesano.
4. Compete também ao Colégio de Consultores receber com o Bispo, na presença do Chanceler da Cúria, a Carta Apostólica, no acto de posse do Bispo Coadjutor (cf. cân. 404, § 1).
5. Estando o Bispo impossibilitado, compete ao Colégio de Consultores receber, na presença do Chanceler da Cúria,
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ESTATIJI'OS DO CABIDO
a Carta Apostólica, no acto de posse do Bispo Auxiliar (cf. cân. 404, § 3).
6. O voto consultivo do Colégio de Consultores deve ser obrigatoriamente requerido pelo Bispo, nos seguintes casos:
a) Antes da nomeação do Ecónomo da Diocese ou da sua demissão (cf. cân. 492. § 1 e 2).
b) Antes da realização de actos importantes da administração diocesana, de acordo com o cân. 1277.
7. Tem voto deliberativo, nos seguintes casos:
a) Antes da realização dos actos de administração extraordinãria referidos no cân. 1277.
b) Quando a Sé estiver impedida ou vacante, para autorizar o Administrador diocesano a realizar os seguintes actos: incardinar um clérigo ou permitir a passagem dum clérigo para outra Diocese a fim de aí exercer o seu ministério (cf. cân. 272); demitir o Chanceler ou os notãrios da Cúria (cf. cân. 485).
DISPOSIÇOES FINAIS
1 . Os presentes Estatutos derrogam todos os costumes e normas anteriores, que não se coadunem com o que neles se estabelece, mas respeitam direitos legitimamente adquiridos. nomeadamente o que se refere à estabilidade vitalícia da função e do titulo canonical dos que foram nomeados para o Cabido, antes de 1987. Neste caso, não se aplica o art. º 4 do capítulo II.
2. No prazo màximo de três meses, após a entrada em vigor destes Estatutos, o presidente deverà convocar uma reunião extraordinãria para se realizarem as eleições previstas no art. 11 2 do capítulo III.
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ESTATUTOS DO CABIDO--------------------
3. Os presentes Estatutos entrarão imediatamente em vigor, após a sua aprovação pelo Bispo Diocesano e deverão ser revistos logo que a Conferência Episcopal revir o decreto de 25 de Março de 1985, que atribui aos Cabidos as funções dos Colégios de Consultores.
4. Poderão ser revistos sempre que dois terços dos cónegos o decidirem, mas as alterações carecem da aprovação do Bispo Diocesano (cf. cãn. 505).
Na reunião do Cabido de 26 de Abril foi eleita a nova Direcção:
Presidente: Américo Ferreira
Secretário: Luciano Coelho Cristina
Tesoureiro: António das Neves Gameiro
e No dia 22 de Maio será comemorado o 448.2 aniversário da
criação da Diocese de Leiria. Para além das cerimónias oficiais promovidas pela Cãmara Municipal, haverá na Sé uma solene celebração eucarística.
e No dia 31 de Maio realizar-se-á a reunião anual do Clero,
com Missa de sufrágio pelos sacerdotes e bispos falecidos.
e No dia 1 O de Junho, pelas 1 6 horas, será celebrada em Lei
ria a solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo. Para esta assembleia eucarística são convidadas delegações de todas as comunidades paroquiais da Diocese.
e Por sugestão do Bispo diocesano, parte do quantitativo da re
núncia quaresmal da Diocese de Leiria-Fátima foi enviada para Sumbe (Novo Redondo) - Angola - onde exerce o ministério pastoral como missionário o jovem P. Vítor Mira, sacerdote desta Diocese.
e O estágio de admissão ao Semínário Diocesano decorre de
1 4 a 16 de Julho. Os pedidos de admissão deverão ser enviados para o Reitor do Seminário.
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DECRETO DE NOMEAÇÃO DO CONSELHO PRESBITERAL
O Conselho Presbiteral exerce o seu mandato por um período determinado. Tendo expirado esse prazo, e observado as normas estatutárias, o novo Conselho Presbiteral fica constituído como se indica a seguir:
Membros natos: - Vigário Geral
Monsenhor Cónego Henrique Fernandes da Fonseca
- Vigário Episcopal Padre Dr. Augusto Ascenso Pascoal
- Vigário Judicial Adjunto Padre Dr. Filipe Luciano de Oliveira Vieira
- Chanceler da Cúria Diocesana Cónego José de Oliveira Rosa
- Reitor do Seminário Maior Cónego Dr. Américo Ferreira
Membros eleitos: - Cabido da Sé
Cónego António das Neves Gameiro
- Último quinquénio Padre Adelino Filipe Guarda
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ACTOS EPISCOPAIS
- Equipa do Seminário Padre Manuel Luís de Sousa Pinheiro
- Equipa do Santuário de Fátima Padre Manuel Pereira Júnior
- Professores de Religião e Moral Padre Boaventura Domingues Vieira
- Secretariados e Comissões Padre Augusto Gomes Gonçalves
- Espiritualidade e Apostolado Cónego Manuel da Fonseca Moreira
- Padres Religiosos (Leiria) Padre Frei Adelino Pereira
- Padres Religiosos (Fátima) Padre Frei Pedro da Cruz Fernandes, OP
- Vigararia da Batalha Padre Virgaio do Rocio Francisco
- Vigararia de Caxarias Padre Benevenuto Vieira de Oliveira Dias
- Vigararia de Colmeias Padre António da Piedade Bento
- Vigararia de Fátima Padre António Ramos
- Vigararia de Leiria Padre Manuel Armindo Pereira Janeiro
- Vigararia da Marinha Grande Padre Armindo Castelão Ferreira
- Vigararia dos Milagres Padre Joaquim Duarte Pedrosa
- Vigararia de Monte Real Padre Manuel Duarte Alexandre
- Vigararia de Ourém Padre Fernando Pereira Ferreira
- Vigararia de Porto-Mós Padre José Mirante Carreira Frazão
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-------------------- ACTOS EPISCOPAIS
Membros designados:
Cónego Manuel da Silva Gaspar
Padre Dr. Anacleto Cordeiro Gonçalves de Oliveira
Padre Dr. Luís Inácio João
Monsenhor Cónego Dr. Luciano Gomes Paulo Guerra
O mandato do novo Conselho Presbiteral é válido por três anos.
Dado em Leiria, sob o nosso sinal e selo, aos três dias do mês de Novembro de mil novecentos e noventa e dois.
t ALBERTO COSME DO AMARAL Bispo de Leiria-Fátima
Na assembleia plenária do Clero de Leiria-Fátima, do dia 1 1 de Fevereiro de 1 993, o novo Bispo da Diocese, D. Serafun de Sousa Ferreira e Silva, confirmou oralmente os membros do Conselho Presbiteral. Este acto foi registado por escrito e a sua acta encontra-se arquivada na Chancelaria diocesana. Na convocatória da primeira assembleia deste ano, o Senhor Bispo reafirma essa confrnnação.
DECRETO DE ERECÇÃO CANÓNICA DA PARÓQUIA DA BIDOEIRA
1 . O Bispo Diocesano no exercício do seu múnus pastoral deve procurar, acima de tudo, a salvação das almas. É este o critério a seguir ao criar novas paróquias: atender às necessidades espirituais dos fiéis (cfr. CD, n11 32; Directório do Ministério Pastoral dos Bispos. nn. 1 76-177).
2. Após a criação da freguesia civil da Bidoeira, a hipótese da criação de uma paróquia com o mesmo nome e limites tornou-se mais viva no espírito dos habitantes daquela área
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ACfOS EPISCOPAIS -------------------
territorial, o que me foi transmitido pelo Reverendo Pároco dos Milagres, paróquia que abrange a referida área.
3. Tendo considerado atentamente o assunto. ponderado as razões apresentadas pelo Reverendo Pároco dos Milagres. e ouvido o Conselho Presbiteral, conforme determina o càn. 5 1 5 §2 do Código de Direito Canónico. usando da faculdade que me é conferida pelo mesmo cânone e parágrafo. ERIJO CANONICAMENTE EM PAROQUIA a comunidade de fiéis, situada no conjunto territorial que abrange os lugares de Bidoeira de Cima, Bidoeira de Baixo, Texugueira, Carriço. Mata da Bidoeira, Pêga e Vale Coelho, em perfeita coincidência com os limites assinalados á freguesia civil da Bidoeira, a qual passará a designar-se como PAROQUIA DA BIDOEIRA.
4. Elevo à dignidade de Igreja Paroquial a Capela dedicada ao Imaculado Coração de Maria, do lugar da Bidoeira de Cima.
5. A nova paróquia será estruturada segundo as orientações e determinações do Código de Direito Canónico e outras que venham a ser dadas pelo Bispo Diocesano.
6. Por este mesmo decreto NOMEIO PÁROCO DA FREGUESIA DA BIDOEIRA O REVERENDO PADRE MANUEL LUÍS MAÇO.
Dado em Leiria, sob o nosso sinal e selo. aos três dias do mês de Janeiro de mil novecentos e noventa e três. Solenidade da Epifania do Senhor.
t ALBERTO COSME DO AMARAL Bispo de Leiria-Fátima
A Paróquia da Bidoeira foi inaugurada solenemente no dia 1 4 de Março. D. Serafrm de Sousa Ferreira e Silva presidiu à celebração durante a qualfoi empossado, como primeiro pároco, o P. Manuel Luis Maço. Estiveram ainda presentes os presidentes da Câmara de Leiria, da Assembleia Municipal e da Assembleia de Freguesia.
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-------------------ACTOS EPISCOPAIS
DECRETO DE ERECÇÃO CANÓNICA DA PARÓQUIA DO CERCAL
1 . O Bispo Diocesano no exercício do seu múnus pastoral deve procurar, acima de tudo, a salvação das almas. É este o critério a seguir ao criar novas paróquias: atender às necessidades espirituais dos fiéis (cfr. CD, n° 32; Directório do Ministério Pastoral dos Bispos, nn. 1 76-177).
2. Após a criação da freguesia civil do Cereal, a hipótese da criação de uma paróquia com o mesmo nome e limites tomou-se mais viva no espirita dos habitantes daquela área territorial, o que me foi transmitido pelo Reverendo Pároco de Espite, paróquia que abrange a referida área.
3. Tendo considerado atentamente o assunto. ponderado as razões apresentadas pelo Reverendo Pároco de Espite, e ouvido o Conselho Presbiteral, conforme determina o cãn. 515 §2 do Código de Direito Canónico, usando da faculdade que me é conferida pelo mesmo cãnone e parágrafo. ERIJO CANONICAMENTE EM PAROQUIA a comunidade de fiéis, situada no conjunto territorial que abrange os lugares de Marcos, Ninho de Águia, Vale do Feto. Vales, Outeiro, Amieiros e Cereal, em perfeita coincidência com os limites assinalados à freguesia civil, a qual passarà a designar-se como PARÓQUIA DO CERCAL.
4. Elevo à dignidade de Igreja Paroquial a Capela dedicada a Nossa Senhora de Fátima, do lugar do Cereal.
5. A nova paróquia será estruturada segundo as orientações e determinações do Código de Direito Canónico e outras que venham a ser dadas pelo Bispo Diocesano.
6. Por este mesmo decreto NOMEIO PÁROCO DA FREGUESIA DO CERCAL O REVERENDO PADRE CÓNEGO MANUEL SIMOES BENTO.
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ACTOS EPISCOPAIS
Dado em Leiria, sob o nosso sinal e selo, aos três dias do mês de Janeiro de mil novecentos e noventa e três, Solenidade da Epifania do Senhor.
t ALBERTO COSME DO AMARAL
Bispo de Leiria-Fátima
A Paróquia do Cereal foi inaugurada solenemente no dia 28 de Fevereiro. D. Serafun de Sousa Ferreira e Silva presidiu à celebração durante a qualfoi empossado, como primeiro pároco, o P. Manuel Simões Bento. Estiveram presentes os presidentes da Câmara e da Junta de Freguesia.
DECRETO DE ERECÇÃO CANÓNICA DA PARÓQUIA DAS MATAS
1 . O Bispo Diocesano no exercício do seu múnus pastoral deve procurar, acima de tudo, a salvação das almas. É este o critério a seguir ao criar novas paróquias: atender às necessidades espirituais dos fiéis (cfr. CD, n2 32; Directório do Ministério Pastoral dos Bispos, nn. 1 76-177).
2. Após a criação de freguesia civil das Matas, a hipótese da criação de uma paróquia com o mesmo nome e limites tornou-se mais viva no espírito dos habitantes daquela àrea territorial, o que me foi transmitido pelo Reverendo Pàroco de Espite, paróquia que abrange a referida àrea.
3. Tendo considerado atentamente o assunto, ponderado as razões apresentadas pelo Reverendo Pàroco de Espite, e ouvido o Conselho Presbiteral, conforme determina o cãn. 5 1 5 §2 do Código de Direito Canónico, usando d a faculdade que me é conferida pelo mesmo cãnone e parãgrafo, ERlJO CANONICAMENfE EM PARÓQUIA a comunidade de fiéis, situada no conjunto territorial que abrange os lugares de Lagoa de Pedra, Lavradio, Vesparia, Perdigão, Casa Caiada, Soalheira, Campina, Matas, Casal Menino, Achada, Oupei-
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------------------- ACTOS EPISCOPAIS
ro do Coval, Coval, Sisoeiro, Terra Velha, Cerejeiras, Castanheirinho, Poças, Barreirinhas. Outeiro das Gameiras, Barreira das Cortes, Fontes Santas. em perfeita coincidência com os limites assinalados à freguesia civil das Matas, a qual passará a designar-se como PAROQUIA DAS MATAS.
4. Elevo à dignidade de Igreja Paroquial a Capela dedicada a Nossa Senhora do Patrocínio, do lugar das Matas.
5. A nova paróquia será estruturada segundo as orientações e determinações do Código de Direito Canónico e outras que venham a ser dadas pelo Bispo Diocesano.
6. Por este mesmo decreto NOMEIO PÁROCO DA FREGUESIA DAS MATAS O REVERENDO PADRE CÚNEGO MANUEL SIMOES BENTO.
Dado em Leiria, sob o nosso sinal e selo, aos três dias do mês de Janeiro de mil novecentos e noventa e três, Solenidade da Epifania do Senhor.
t ALBERTO COSME DO AMA.RAL Bispo de Leiria-Fátima
A Paróquia das Matas foi inaugurada solenemente no dia 21 de Fevereiro. D. Serafun de Sousa Ferreira e Silva presidiu à ce· lebr�ão durante a qualfoi empossado, como primeiro pãroco. o P. Manuel Simões Bento.
DECRETO DE ERECÇÃO CANÓNICA DA PARÓQUIA DA MEMÓRIA
1 O Bispo Diocesano no exercício do seu múnus pastoral deve procurar. acima de tudo, a salvação das almas. É este o critério a seguir ao criar novas paróquias: atender às necessidades espirituais dos fiéis {cfr. CD, nll 32; Directório do Ministério Pastoral dos Bispos. nn. l 76-177).
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ACTOS EPISCOPAIS
2. Após a criação da freguesia civil da Memória, a hipótese da criação de uma paróquia com o mesmo nome e limites tornou-se mais viva no espírito dos habitantes daquela área territorial. o que me foi transmitido pelo Reverendo Pároco das Colmeias, paróquia que abrange a referida área.
3. Tendo considerado atentamente o assunto, ponderado as razões apresentadas pelo Reverendo Pároco das Colmeias, e ouvido o Conselho Presbiteral, conforme determina o cãn. 5 1 5 §2 do Código de Direito Canónico, usando da faculdade que me é conferida pelo mesmo cãnone e parágrafo, ERIJO CANONICAMENTE EM PARÓQUIA a comunidade de fiéis, situada no conjunto territorial que abrange os lugares da Memória, Barreiro, Cauções, Farraposa, Lagares, Portela da Memória, Ruge-Água, Santa Margarida, Tóco e Zaburreira, a qual passará a designar-se como PARÓQUIA DA MEMÓRIA. Assim, os limites da paróquia serão os mesmos da freguesia civil, embora algumas povoações tenham manifestado certos inconvenientes que serão atenuados, segundo normas pastorais a dar oportunamente.
4. Elevo á dignidade de Igreja Paroquial a Capela dedicada a Nossa Senhora da Memória, do lugar da Memória.
5. A nova paróquia será estruturada segundo as orientações e determinações do Código de Direito Canónico e outras que venham a ser dadas pelo Bispo Diocesano.
6. Por este mesmo decreto NOMEIO PÁROCO DA FREGUESIA DA MEMÓRIA O REVERENDO PADRE MARTINHO MANUEL VIEIRA.
Dado em Leiria, sob o nosso sinal e selo, aos três dias do mês de Janeiro de mil novecentos e noventa e três, Solenidade da Epifanía do Senhor.
t ALBERTO COSME DO AMARAL
Bispo de Leiria-Fátima
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ADITAMENTO AO DECRETO DE ERECÇÃO CANÓNICA DA PARÓQUIA DA MEMÓRIA
Conforme o acordado entre os Párocos de Espite e Memória, e o desejo oportunamente expresso pelas populações, e tendo em conta o bem das almas e uma melhor organização pastoral paroquial, os habitantes dos lugares da Memória, Cauções e Barroco residentes na Freguesia de Espite, para efeitos de carácter religioso, se assim o desejarem, ficam ligados á Paróquia da Memória, sob jurisdição do respectivo Pároco, ao qual comissionamos desde já os necessários poderes. Para os registos paroquiais (por ex. casamentos e baptismos) e seus processos, ficam isentos da habitual taxa de transferência.
Leiria, 6 de Janeiro de 1993
t ALBERTO COSME DO AMARAL
Bispo de Leiria-Fátima
A Paróquia da Memória foi inaugurada solenemente no dia 1 4 de Fevereiro. O Vigário Geral, Mons. Henrique da Fonseca presidiu à celebração durante a qual foi empossado, como primeiro pároco, o P. Martinho Manuel Vieira.
DECRETO DA NOMEAÇÃO DO SECRETARIADO DIOCESANO DO ENSINO DA IGREJA NAS ESCOLAS
1 . A Igreja, fiel ao mandato divino, anuncia o Evangelho a todos os povos e nações, a todas as culturas e civilizações, em todas as circunstância de tempo e lugar (cfr. Mt. 28, 19-20). A nova evangelização reclama, por um lado, fidelidade ao que de essencial e venerável nos vem do passado; por outro, atenção ao hoje da humanidade ao qual deve corresponder o hoje da Igreja.
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ACTOS EPISCOPAIS -------------------
2. Um dos espaços privilegiados da nova evangelização é a escola, privada ou estatal. que deve promover a educação integral da pessoa humana, em todas as dimensões. Entre estas, está a dimensão religiosa. Como disse o Papa João Paulo II, "a evangelização insere-se na cultura das Nações, sustentando-a no seu caminho rumo à verdade e ajudando-a no trabalho de purificação e de enriquecimento" (C.A., n2• 50, l /5/ 1991) .
3. Neste contexto, senti a necessidade de instituir o SECRETARIADO DIOCESANO DO ENSINO DA IGREJA NAS ESCOLAS, integrado como a seguir se indica:
- Director
Padre Augusto Gomes Gonçalves - Equipa
Dr. José António Ferreira
Dra. Belmira Low-enço de Sousa
Jaime Pereira da Silva
Luísa Maria da Silva Moreira
4. O mandato desta equipa é válido por três anos, se antes não se determinar o contrário.
5. Sem prejuízo do espírito de criatividade, em comunhão com o Bispo Diocesano, são objectivos do secretariado:
5 . 1 . Realizar as necessárias acções burocráticas nas relações entre a escola e o Bispo.
5.2. Promover uma adequada informação aos professores da aula de Educação Moral e Religiosa católica, bem como a sua indispensável formação permanente.
5.3. Ajudar os professores, por meio desta formação, a serem uma presença viva da Igreja, cujo verdadeiro rosto deve transparecer em todos os seus comportamentos, tanto na escola como fora dela, de modo que a aula se tome credível e desejada para alunos e pais, e ainda para todos os que trabalham na escola.
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5.4. Criar espaços de partilha para que mais facilmente se consiga que os alunos descubram a Igreja, comunidade de fé viva, comunidade de salvação, na comunhão com Deus e com os homens.
5.5. Acolher e favorecer as iniciativas dos professores.
6. A acção deste Secretariado abrange as escolas do II e III Ciclos e as do Ensino Secundário.
Dado em Leiria, sob o nosso sinal e selo, aos dez dias do mês de Janeiro de mil novecentos e noventa e três, Festa do Baptismo do Senhor.
t ALBERTO COSME DO AMARAL Bispo de Leiria-Fátima
DECRETO DE NOMEAÇÃO DOS VIGÁRIOS DA VARA
Tendo presente os cc. 553-555 do Código de Direito Canónico, nomeamos os seguintes Vigários da Vara ou Arciprestes por um mndato de três anos:
- Vigararia da Batalha P. José Ferreira Gonçalves
- Vigararia de Caxarias P. Virgaio da Silva
- Vigararia das Colmeias Cón. Manuel Simões Bento
- Vigararia de Fátima P. Manuel António Henriques
- Vigararia de Leiria P. Dr. Manuel dos Santos José
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ACTOS EPISCOPAIS
- Vigararia da Marinha Grande P. Júlio Domingues Vieira
- Vigararia dos Milagres P. Joaquim Duarte Pedrosa
- Vigararia de Monte Real P. Alcides Rocha dos Santos Neves
- Vigararia de Ourém P. Bernardo Pereira Morganiça
- Vigararia de Porto de Mós P. Manuel Pedrosa Melquíad.es
Dado em Leiria aos dezanove dias do mês de Fevereiro de mil novecentos e noventa e três.
t SERAFIM DE SOUSA FERREIRA E SILVA
Bispo de Leiria-Fátima
Os Vigários da Vara reunem ordinariamente quatro vezes por ano. Tiveramjá duas reuniões e as próximas estão calendariza· das para o dia 1 6 de Junho e 27 de Outubro.
NOMEAÇÃO DO REITOR DO SANTUÁRIO DE FÁTIMA
- PROVISÃO -
Tendo presente que Monsenhor Cónego Dr. Luciano Gomes Paulo Guerra completou mais um mandato quinquenal de Reitor do Santuário de Fátima e considerando o bom trabalho que tem realizado, achamos por bem nomeá-lo por mais cinco anos para as mesmas funções.
Manifestamos o nosso apreço pela sua competência e so-
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-------------------- ACTOS EPISCOPAIS
licitude, rogando a Deus as Suas bênçãos, para Sua Reverência, seus colaboradores e toda a Pastoral de Fátima.
Dada em Leiria, sob o nosso sinal e selo, aos seis dias do mês de Março de mil novecentos e noventa e três.
t SERAFIM DE SousA FERREIRA E SILVA Bispo de Leiria-Fátima
No serviço pastoral do Santuário de Fátima colaboram com o Reitor 130 leigos, 1 O capelães, 20 religiosas e vários serviços de apoio aos diversos sectores pastorais.
DECRETO DE NOMEAÇÃO DO TRIBUNAL ECLESIÁSTICO
Tendo assumido em 2 de Fevereiro último o múnus de Bispo da Diocese, e, por consequência havendo necessidade de dar cumprimento ao que se prescreve no cân. 1420 §5;
Havendo necessidade de agregar ao corpo de oficiais do Tribunal Eclesiástico um novo Juiz e um novo membro com funções de Promotor de Justiça e Defensor do Vínculo;
Por este Decreto:
1 . Confirmo todos os oficias do mesmo Tribunal Eclesiástico, nomeados por decreto de 3 1 de Março de 1989;
2 . Nomeio o Rev. 11 Pe. Dr. Fernando Clemente Varela, Juiz, e o Rev. 11 Pe. Joaquim de Almeida Baptista, Promotor de Justiça e Defensor do Vinculo.
O Tribunal Eclesiástico, que assumirá de imediato as suas funções, ficará, pois, assim constituído:
- Vigário Judicial Dr. Filipe Luciano de Oliveira Vieira
- Juízes Cón. Dr. Américo Ferreira
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AcrüS EPISCOPAIS
Pe. Dr. Augusto Ascenso Pascoal Mons. Cón.Dr.Manuel Lopes Perdigão Pe. Adelino Rodrigues Ferreira
Pe. Dr.Femando Clemente Varela
- Promotores de Justiça e Defensores do Vínculo Pe. Joaquim Domingues Gaspar
Pe. Joaquim de Almeida Baptista
- Notário-Actuário Cón. José de Oliveira Rosa
- Notário-Actuário Adjunto Pe. João Vieira Trindade
Este Decreto é válido até 31 de Março de 1994.
Dado em Leiria sob o nosso sinal e selo, aos quinze dias de Março de mil novecentos e noventa e três.
t SERAFIM DE SOUSA FERREIRA E SILVA
Bispo de Leiria-Fátima
NOMEAÇÃO DO SECRETÁRIO EPISCOPAL - PROVISÃO -
Reconhecendo a necessidade de dotar a Cúria Diocesana dos meios humanos indispensáveis ao seu normal funcionamento, de modo que esta seja um válido auxílio do Bispo diocesano no governo da Diocese (cfr. cán. 470);
Havemos por bem nomear por meio desta Provisão, Responsável da Secretaria Episcopal o rev. Pe. Dr. Fernando Clemente Varela, que assumirá de imediato as suas funções.
Este mandato será válido por três anos.
Leiria, 30 de Março de 1993.
t SERAFIM DE SOUSA FERREIRA E SILVA
Bispo de Leiria-Fátima
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Comunicado do Conselho Presbiteral
da Diocese de Leiria-Fátillla
No dia 22 de Março de 1 993, realizou-se a sessão inaugural do novo Conselho Presbiteral da Diocese de Leiria-Fátima, por convocação e sob a presidência do Senhor Bispo, D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva.
Depois da oração e saudação pelo presidente, procedeu-se à formação do Secretariado Permanente, que .ficou constituído pelo secretário eleito, P. Luís Inácio João, e dois elementos designados, P. Manuel Luís de Sousa Pinheiro e P. Adelíno Filipe Guarda.
Tratando-se do início dwn mandato por três anos, revestiu-se de particular interesse a comunicação do Senhor Bispo, da qual sobressaem uma homenagem ao seu ilustre predecessor e último presidente do Conselho. D. Alberto Cosme do Amaral, Bispo em.érito de Leiria-Fátima, e uma longa referência ao dese
jado Sínodo Diocesano a realizar oportunamente, na sequência da proposta do Congresso dos Leigos de 1 988, para cr..ya prepa-ração estájá constituída uma comissão preliminar. Referindo-se às junções especificas do Conselho, o Senhor D. Serafim mani
festou a intenção de o consultar muitíssimo durante o seu Episcopado, nomeadamente sobre o que considera as grandes prioridades pastorais da Diocese.
No período antes da ordem do dia, recolheram-se algumas
informações e sugestões apresentadas pelos membros, logo apreciadas ou registadas para futuro tratamento.
Dentro da ordem do dia, mereceu especial atenção a continuidade deste Conselho com o precedente, para o que concorreu
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COMUNICADO DO CONSELHO PRESBITERAL ------------
particulannente a síntese apresentada pelo secretário cessante, que, entre os assuntos herdados, destacou: o Regulamento da Administração de Bens da Igreja na Diocese de Leiria-Fátima, já aprovado em Conselho e czgo modo de aplicação deve ser objecto de estudo, mesmo antes de vir a ser promulgado pelo Senhor Bispo; a apreciação do plano de pastoral do Santuário de Fátima já apresentado; por último, a reflexão sobre um documento elaborado pelo Secretariado Diocesano da Pastoral das Vocações sobre a problemática vocacional.
Em síntese, esta primeira sessão serviu para a distribuição das funções estatutárias, imprescindível para o seu normaljimcionamento: proporcionou uma grande sintonia do Conselho com as preocupações e pr0ectos do Bispo da Diocese: pemútiu estabelecer continuidade com o Conselho anterior e lançou a actividade futura com o agendamento de temas para o prosseguimento dos trabalhos em sessão, que será a 30 de Junho próximo.
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Leiria, 22 de Março de 1 993
No passado dia 8 de Abril, faleceu em Fátima, na Casa Diocesana do clero, o Rev. P. Manuel dos Santos Lains.
O P. Manuel dos Santos Lains nasceu na Atouguia a 27 de Julho de 1 926, ao tempo freguesia de Ourém, onde foi baptizado. Foram seus pais António Lains dos Santos e EmUla Rosa dos Santos. Ingressou no Seminário Diocesano em Outubro de 1 937. Concluiu o Curso Teológico em 1 950, vindo a ser ordenado presbítero por D. José Alves Correia da Silva no Santuário de Fátima a 9 de Julho do mesmo ano. Em 1 6 de Julho celebrou a Missa Nova em Ourém
Iniciou a actividade pastoral na Maceira, como coadjutor e paroquiou depois as freguesias de Serro Ventoso, S. Bento, Pedreiras e Calvaria.
Por motivos de saúde interrompeu a actividade paroquial há 1 2 anos. indo a residir para Fátima. Actualmente vivia na Casa Diocesana do Clero.
APOIO À FAMÍLIA Nas suas primeiras declarações como Bispo da Diocese,
D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva apresentou a pastoral familiar como uma das prioridades do apostolado laical.
Com o objectivo de personalizar o apoio aos casais, o Secretariado da Pastoral Familiar passou a ter ao seu dispor um conjunto de salas nas instalações da antiga casa episcopal, no centro de Leiria.
Pretende-se desta forma criar um espaço de acolhimento e atendimento de casais que pretendam uma ajuda mais específica e pessoal.
VIDA NO SEMINÁRIO A história dos 27 anos de funcionamento do Seminário
de Leiria no actual edificio foi recordada e evocada por ocasião da festa de S.José, presidida pelo Bispo D . Américo Henriques. Nesta ocasião, o culto a S. José foi apresentado como motivador de um empenho renovado de evangelização do mundo.
Também neste sentido, o Bispo diocesano, em diversas ocasiões, deu directivas para que o Seminário possa ser cada
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VIDA ECLESIAL
vez mais espaço de convergência da vida eclesial de toda a Diocese e se abra a um conjunto variado de actividades, não só pastorais mas também culturais.
Neste momento, o Seminário proporciona já a realização de múltiplas actividades de ordem pastoral, teológica, cultural e profissional.
Anualmente, mais de dez mil pessoas passam pelo edificio do Seminário, onde se realizam mais de 90 encontros, retiros, cursos ou conferências. A estas actividades deve-se acrescentar o funcionamento semanal da Escola Teológica de Leigos, as reuniões periódicas de diversos secretariados diocesanos, os encontros ocasionais de sacerdotes e grupos de leigos.
Além da vida normal da comunidade do Seminário, está aí instalado o Lar Sacerdotal S. Pio X. os Secretariados Diocesanos da Pastoral Juvenil, da Pastoral Vocacional, da Catequese, da Pastoral Familiar, dos Cursos de Cristandade, a Cáritas Diocesana e outros serviços pastorais.
ENCONTRO COM OS RELIGIOSOS
A fim de congregar todas as forças vivas da pastoral diocesana, o novo Bispo de Leiria-Fátima convocou e presidiu durante o mês de Fevereiro a diversas assembleias representativas dos vários sectores.
Foi neste contexto que se encontrou com os responsáveis das comunidades de vida religiosa instaladas na Diocese. Além das conclusões dos trabalhos realizados, esta assembleia teve ainda a vantagem de acentuar a unidade de todos os consagrados com o Bispo na mesma tarefa de evangelização.
São 65 comunidades religiosas que aqui residem e que colaboram nas mais variadas tarefas. Percebeu-se a necessidade de uma coordenação eficiente que leve as diferentes comunidades a inserir-se nas orientações pastorais diocesanas.
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VIDA ECLESIAL
PASTORAL DE FÁTIMA Dar um contributo para o estudo da Mensagem de Fátima
foi o objectivo da publicação das Actas do "I Encontro Internacional sobre a Pastoral de Fátima", que se realizou em Outubro de 1992.
A edição destes estudos constitui um marco de relevo na história bibliográfica de Fátima. A obra apresentada inclui um conjunto significativo de trabalhos sobre os aspectos mais salientes da mariologia e teologia das aparições de 191 7.
A diversidade de temas abordados e a forma séria e cientifica como se apresentam, faz deste livro um subsídio válido para um estudo critico da Mensagem de Fátima.
Durante este Encontro Internacional foi apresentado o 1 . 2 volume da Docwnentação Critica de Fátima. Inclui os interrogatórios aos Videntes em 1917 e alguns depoimentos, recolhidos por mandado do Patriarcado de Lisboa, diocese a que pertencia, então, a paróquia de Fátima.
PEREGRINAÇÃO A FÁTIMA
"Creio em Jesus Cristo" é o tema que motivou a reflexão e a liturgia da Peregrinação Diocesana a Fátima. Na concretização celebrativa deste tema houve a preocupação de apresentar "Cristo como luz dos povos", integrando, assim, este acontecimento na grande preparação do 452 Congresso Eucarístico Internacional, a realizar em Sevilha.
Deram-se orientações para que a ida a Fátima no 5° Domingo da Quaresma pudesse ser o ponto de chegada de um verdadeiro aprofundamento de fé. Como expressão visível desta caminhada quaresmal, numerosos grupos de cristãos com o seu Bispo dirigiram-se a pé para o Santuário.
Como elemento inovador do programa desta peregrinação há a referir a realização da via-sacra. Seguiu-se, pela primei-
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�DA ECLES� -----------------------------------------
ra vez, o esquema proposto por João Paulo II. apenas com estações de fundamento bíblico.
Recorda-se que as peregrinações diocesanas a Fátima começaram em 1932 com realização no dia 13 de Agosto, passando em 1974 a realizar-se no 5° Domingo da Quaresma.
PREPARAÇÃO ,.
DO SINODO DOS BISPOS No documento de preparação (Lineamenta) para o próxi
mo Sínodo dos Bispos, sobre a vida consagrada, recomenda-se que sejam tomadas iniciativas para envolver todos os sectores da Igreja na reflexão do tema proposto.
Em resposta a este apelo. constituiu-se na Diocese de Leiria-Fátima uma Comissão com o objectivo de estudar o texto de apresentação do tema e de preparar as respostas ao questionário que foi enviado.
Compreender o significado e a missão da vida consagrada na Igreja e no mundo é a tarefa que deverá ocupar os diversos grupos e sectores eclesiais.
"A preparação e celebração do Sínodo deve constituir uma ocasião providencial para que toda a Igreja possa tomar consciência da realidade, da natureza e da missão da vida consagrada" (Lineamenta, n°1).
COMUNIDADE EUROPEIA EM REFLEXÃO
Fazer da integração europeia objecto de reflexão e análise cristã tem sido a finalidade de algumas actividades promovidas pelo Polo de Leiria da Universidade Católica. Com este propósi-
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VIDA ECLESIAL
to deslocaram-se a Leiria alguns especialistas para aprofundar as implicações económicas do tratado de Maastricht.
Também a Escola Teológica de Leigos escolheu esta temática para as suas jornadas teológicas, que se têm realizado regularmente a um ritmo anual com uma participação significativa de interessados.
Com este conjunto de actividades, procuram estas escolas dar um contributo activo para que assuntos actuais da sociedade possam ser abordados e interpretados numa perspectiva cristã.
70 ANOS DE ESCUTISMO "70 anos de Escutismo em Portugal: o sonho comanda a
vida." É este o lema proposto pela Junta Regional do C.N.E. para animar todas as actividades que se realizam durante este ano, a fim de evocar e comemorar o 702 aniversário da fundação do Escutismo no nosso País. O slogan foi apresentado num encontro em Porto de Mós, no mês de Fevereiro, onde estavam presentes mais de 500 escuteiros.
As celebrações nacionais terão o seu ponto mais alto no grande acampamento que se realizará no mês de Maio, em Famalicão, e que congregará cerca de dois mil escuteiros.
CENTRO UNIVERSITÁRIO Foi enviado às escolas superiores de Leiria um inquérito
dirigido aos estudantes com a fmalidade de fazer um levantamento das interrogações que os inquietam, dos seus centros de interesse e das necessidades que sentem como mais urgentes.
A partir dos resultados deste inquérito será elaborado um projecto de um centro universitário em Leiria. Está formada
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VIDA ECLESIAL
uma equipa de professores e alunos que entregará as conclusões deste trabalho ao Bispo diocesano.
O objectivo genérico deste centro universitário é, sobretudo, proporcionar um acompanhamento pessoal aos estudantes, criando espaços de acolhimento (salas de leitura e de estudo, bar, convívio, . . . ) . grupos com polos de interesse comuns, momentos de reflexão cristã, tempo para celebrações e oração.
A oportunidade e necessidade de uma instituição deste género torna-se evidente se tivermos em conta que existem já em Leiria seis escolas de ensino superior com mais de dois mil estudantes.
MUNDO RURAL EM MUDANÇA
Durante o mês de Junho de 1993, a Acção Católica Rural vai realizar. em Aveiro, as suas II Jornadas Sociais. Pretendem ser um espaço de reflexão sobre o mundo rural em tempo de mudança e uma exposição de "imagens de viver rural", com mostras de trajes, gastronomia, artesanato e outros valores patrimoniais. Será também um encontro festivo com a presença de ranchos folclóricos, grupos etnográficos e bandas de música.
Estas Jornadas serão, ao mesmo tempo, a conclusão da campanha "A aldeia que eu quero no Portugal europeu" e o ponto de partida para uma nova campanha. visando uma acção intensa com o lema "Mundo Rural do Ano 2.000".
A campanha que se encerra dinamizou, durante 4 anos, os militantes da A. C. R., as estruturas do meio rural e os lideres locais. Movimentou ainda alguns milhares de jovens e adultos que se foram unindo no sentido de ajudar a resolver muitos dos problemas do meio rural.
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O Sínodo Diocesano PASSADO, PRESENTE E FUTUTO
Pe. Fernando Clemente Varela
Na primeira Assembleia Geral do Clero, a poucos dias da sua tomada de posse como Bispo residencial. o Senhor D. Serafim expressou o desejo de convocar um Sínodo diocesano. Aliás, sublinhou este facto como uma das diversas prioridades da sua acção pastoral. Depois deste momento de encontro com os seus mais directos colaboradores no ministério episcopal. também na Missa celebrada na Igreja Matriz da Diocese, no dia 14 de Fevereiro, o Senhor Bispo voltou a focar este aspecto como um dos mais importantes entre as várias preocupações que dão conteúdo à sua solicitude de Pastor. É. pois, normal que começemos a ouvir falar com frequência do Sínodo diocesano.
O que é um Sínodo diocesano?
O Directório do Ministério Pastoral dos Bispos diz-nos que o Sínodo diocesano "é a assembleia na qual o Bispo, utilizando o auxílio dos peritos em teologia, moral e direito, bem como as sugestões dos diversos grupos da comunidade diocesana, exerce de maneira solene o seu múnus e ministério de apascentar o rebanho que lhe está confiado, adaptando às circunstâncias locais as normas e leis da Igreja universal. indicando o caminho e programa do trabalho apostólico na diocese. resolvendo as dificuldades do governo e do apostolado, estimulando os trabalhos e as iniciativas e corrigindo os erros que se tenham espalhado em matéria de fé e de costumes" (n2163). Daqui fixamos a sua finalidade que é especificamente pastoral: auxílio do bispo na tríplice dimensão do seu ministério episcopal: profética. governativa e santificadora.
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O S!NODO DIOCESANO-------------------
Mais adiante. o mesmo documento fala-nos dos meios para a preparação do Sínodo wem ordem ao progresso da comunidade": estudo e reflexão dos assuntos a tratar. para o que se deve solicitar wo consciente exame e a livre colaboração de todos os fiéis da diocese. mesmo para além das Comissões preparatórias"; oração por parte de toda a Igreja diocesana que se empenhará em wdirigir a Deus instantes preces durante todo o tempo da preparação e celebração do Sínodo. como assunto da mais alta importância" (cfr.n2164).
O Sínodo diocesano é, pois. um acontecimento importante na vida da Igreja local porque diz respeito não só ao Bispo e aos seus mais directos colaboradores. os sacerdotes e diáconos, mas de igual modo a todos os outros fiéis. quer leigos quer religiosos. É um espaço de diálogo e de comunicação de experiências pastorais. de celebração comunitária da fé, de catequese e de estudo. de partilha de esperanças e preocupações. Por isso deve ser bem pr�parado.
O Sínodo é um wórgão auxiliar" do Bispo diocesano. Por isso é o Bispo diocesano quem aprecia a oportunidade da sua convocatória. ouvido o Conselho Presbiteral; é ele também que o preside e encerra; é a ele que compete sancionar e promulgar. se considera oportuno. as disposições e decretos elaborados durante o mesmo Sínodo. fixando o tempo e o modo da sua execução posterior. E. como órgão consultivo. o Sínodo encontra naquele que o preside. o seu único e legítimo legislador. pelo que os seus membros apenas têm voto consultivo.
A nossa Diocese celebrou o último Sínodo em 13 de Julho de 1943. Promulgado por Provisão do Senhor D.José Alves Correia da Silva. em 20 de Junho do mesmo ano. o Sínodo foi classificado como "um acto importante" na vida da Diocese. Havia-se celebrado em 1926 o Concílio Plenário Português, cujas disposições no âmbito da disciplina eclesiástica exigiam a reforma das Constituições diocesanas para uma maior harmonia da legislação canónica entre as diversas dioceses portuguesas. Assim. o Sínodo diocesano de 1943 apresenta como prioridade a promulgação das novas Constituições do Bispado.
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A titulo de curiosidade, o programa do Sínodo Diocesano, publicado na mesma Provisão de convocatória, era o seguinte:
DIA 1 3 - Às 9 horas e meia da manhã, deve o Reverendo Clero rewlir-se todo na Sé, para se fazer a entrada solene.
Ordem do Sínodo Diocesano:
1 Q - Procissão - Missa do Espírito Santo.
29 - Preces preparatórias.
3º - Alocução do Prelado.
4Q - Nomeações.
5Q - ProftSsão de Fé e Juramento antimodemista.
6º - Promulgação das novas Constituições.
72 - Te Deum.
8Q - Reunião fraternal de todo o Rev. Clero, no Seminário Diocesano.
Na verdade, o Sínodo de 1943 foi celebrado, como era uso na época (bem recente), com toda a pompa. O nosso semanário diocesan o , "A Voz do Domingo " , no seu n 2 . 5 3 7 , de 18/7/ 1 943, escrevia na primeira página: "Dias de glória para a Diocese de Leiria". E. comentando o acontecimento como um dos maiores jamais vividos em Leiria, sublinhava a sua importáncia como marco histórico pela projecção que iria ter "no futuro da vida religiosa" da Diocese.
A descrição das cerimónias que deram início à celebração do Sínodo é-nos dada pelo mesmo jornal no número já citado: "começaram às 9,30h pelo repicar dos sinos da velha torre. Da Catedral organizou-se a procissão até ao Paço, donde partia pouco depois, levando a presidir o Senhor Bispo, de capa de Asperges. Era solene. Nela se encorporaram quási todos os sacerdotes da Diocese e também alguns de fora, todos os seminaristas e muitos fiéis. Ia também S. Exc11• Rev.ma o Snr. Arcebispo-Bispo de Aveiro, que quis vir assistir ao Sínodo de
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O SINODO DIOCESANO -------------------
Leiria. Os sacerdotes entoam o Benedictus e o cortejo entra solenemente na Catedral, que se encontra artisticamente engalanada com colchas vermelhas e ramos de palmeira. Deu-se logo início à Missa cantada solene de Pontifical celebrada pelo Sr. Bispo de Leiria. Era Presbítero assistente o Rev. Pe. Augusto de Sousa Maia, e Diáconos os Revs. Vigàrios das Varas de Monte Real e Ourém. À mitra e báculo respectivamente os Revs. Isaías Gonçalves Marques e Manuel Rodrigues Pires. A Diácono e Subdiácono da Missa, foram, respectivamente, os Revs.Vigàrio de Pôrto de Mós e Dr.Aurélio Galamba de Oliveira. Dirigia as cerimónias o Rev. Dr. Manuel Marques dos Santos. A "Schola Cantorum" do Seminàrio, regida pelo Rev. Dr. João Pereira Venâncio, executou a Missa da Imaculada Conceição, de Pozzettl, a 3 vozes".
De todo este acontecimento e festa ficou o essencial. o mais importante: a comunhão entre todos os diocesanos que se sentiram Igreja unida na mesma fé, esperança e caridade. Isto mesmo o sublinharia o Senhor D. José na palavra inaugural: unidade de todos os diocesanos para que "esta Diocese, que é a mais pequena de Portugal, chegue a formar um só coração e uma só alma".
Durante a única sessão do Sínodo foram nomeados os membros e órgãos da Cúria, do Tribunal Eclesiástico e promulgada uma Provisão pela qual se criava o novo Cabido e a nomeação dos novos seis Cónegos. Como curiosidade, de todos os nomeados para oficios eclesiásticos só um ainda hoje vive: o Senhor Cón. Manuel Rodrigues Pires, à data nomeado para a então chamada "Comissão de Disciplina do Seminàrio".
Mas, do Sínodo diocesano ainda muito havemos de ouvir falar . . .
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Foi já constituída uma comissão preliminar para preparar o Sínodo Diocesano. Nos próximos números serão dadas mais informações sobre este assunto.
A Extinção da
Diocese de Leiria
No dia 28 de Fevereiro de há 75 anos, "O Mensageiro" titulava, em três linhas, a toda a largura da primeira página: "Católicos! Foi restaurado o Bispado de Leiria! Saudando-vos por essa restauração, bradamos: Viva S. Santidade Bento XVI Viva a Diocese de Leiria!".
O director do jornal leiriense, Padre José Ferreira de Lacerda, principal animador da última campanha restauracionista, tinha recebido, no dia 22, um telegrama do auditor da Nunciatura de Lisboa com a noticia oficial: "Bispado de Leiria restaurado por bula ponti.ficia datada 1 7 de Janeiro - Monsenhor Aloisi Masella" (1).
Era o fim de um pesadelo que já durava havia mais de um século, desde o primeiro sinal de alarme, num ano conturbado da história de Portugal e da cidade de Leiria: 1808.
É a primeira parte desses 1 10 anos de sobressaltos que pretendemos seguir, à maneira de crónica, nos primeiros números deste órgão oficial da Diocese de Leiria-Fátima, isto é, até ao momento em que os diocesanos de Leiria foram repartidos pelas duas grandes dioceses de Lisboa e de Coimbra: 1882.
l . "O Mensageiro". ano 4. n2 177, de 28 de Fevereiro de 1918, p. 1 . A bula "Quo vehementlus", do Papa Bento XV, velo a ser publicada, em versão portuguesa, no mesmo jornal: "O Mensageiro", ano 4, n° 187, de 16 de Maio de 1 9 1 8. p. 1. col. 1. O texto latino oficial foi publicado em "Acta Apostollcae Sedis". 1 O ( 1918) p. 8 1-83. Os dois textos foram posteriormente editados em outros lugares, nomeadamente nas Constituições do Bispado de Leiria. promulgadas por ( ... ) D. José Alves Correia da Silva. Bispo de Leiria, Leiria, 1943, p. XXIX-XXXII.
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A EXTINÇÃO DA DIOCESE DE LEIRIA ---------------
Junot, nos princípios de 1808, a pretexto de cumprimentar Napoleão, tinha enviado a Bayonne uma deputação, "composta de indivíduos de maior nome e representação no Reino, quer para os afastar do Reino, quer para os pôr como reféns nas mãos dele" (2). Essa deputação, depois de se encontrar com Napoleão, enviou para Portugal, em Abril de 1808, uma comunicação que incitava os portugueses a dar a maior publicidade às intenções do imperador em relação a Portugal, entre elas a de lhe dar um rei. Correu o boato de que, a par disso, lhe daria também uma constituição que "fizesse reviver, entre nôs, a tradição das antigas Cortes". Contrariando as pretensões de Junot, que sonhava ser rei de Portugal, um grupo de pessoas redigiu uma súplica em que se "apresentavam os princípios fundamentais das liberdades públicas do pais". Nessa súplica, assinada a 23 de Maio de 1808, a ser apresentada pelo juiz do povo, José de Abreu Campos, mas que afinal não chegou ao destino, pedia-se inclusivamente "que o nosso territôrio europeu seja dividido em oito províncias, assim a respeito da jurisdição eclesiástica, como da civil, de maneira que sô fique havendo um arcebispo e sete bispos" (3).
Não se sabe se os leirienses chegaram a ter conhecimento dessa súplica. Alguns deles, porém, tinham aderido entusiasticamente, em 18 de Maio, à comunicação da deputação portuguesa (4) .
Passaram bem poucos dias para que esses mesmos leirienses constatassem qual a felicidade que teriam se ficassem
2. S. J. L. SORIANO, História da Guerra Civil e do Estabelecimento do Governo Parlamentar em Portugal, Segunda época - Tomo V - Parte I, Lisboa, 1893, p. 40-43.
3. Ob. cit. p. 2 13. 4. "Gazeta de Lisboa", 31 de Maio de 1818: "Ditosos portugueses se,
tomando à pureza e elevação dos seus primitivos costumes, se fizerem dignos de ser vassalos de S. M . I. R. e de ocupar depois da Grande Nação, o primeiro lugar nos seus desvelos paternais [ . . . ) . Um Príncipe da escolha do grande Napoleão não pode deixar de fazer-nos felizes e realizar as nossa esperanças·.
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vassalos de tal imperador: é bem conhecida a chacina, feita pelos soldados franceses. às ordens do general Margaron. a 5 de Julho. em que morreram " 1 35 pessoas, de todos os sexos, estados e idades, quer armadas quer desarmadas" (5).
Esses horrores haveriam de ser ainda mais graves, dois anos depois, em que morreram, às mãos dos franceses ou vitimados por epidemias, em escassos nove meses, desde os princípios de Outubro de 1810 aos fins de Junho de 1 8 1 1 , nada menos de 29.01 7 pessoas (43,6% da população da diocese) (6) .
Se depois da revolta liberal de 1820, e nos anos seguintes, parece não ter havido propostas de alteração da divisão eclesiástica, esse assunto passou a ser frequentemente discutido nos debates parlamentares. depois da vitória liberal. Assim, no decreto de 30 de Julho de 1 832, que incluía a abolição dos dízimos. jà se adivinhava, em face da alteração dos financiamentos dos cargos eclesiásticos, a política de redução de dioceses, ainda que isso não ficasse exarado explicitamente na letra do mesmo decreto. Assim, o artigo 82 determinava que um decreto especial fixaria a divisão eclesiástica do reino e o número de prelados, cónegos e párocos e mais pessoas eclesiásticas necessárias ao culto divino" (1).
Todas as vezes que se debatia a divisão administrativa, surgiam decretos definidores da mesma e afirmava-se, por exemplo, que "uma divisão bem entendida do território, na sua maior generalidade, deve ser considerada como política, judicial ou administrativa" e "a subdivisão destes três grandes capítulos forma o desenvolvimento do plano da administração geral, no qual vem depois colocar-se naturalmente, ou por meio de comunicações fáceis, todas as outras divisões secun-
5. Aditamento ao Couseiro ou Memórias do Bispado de Leiria, 211 edição. Leiria, 1898, p. 4 1 4 .
6. Ibidem. 7. Colecção de Decretos e Regulamentos, p. 208-2 10.
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dárias, como a eclesiástica, a militar, a instrutiva, etc . , etc., etc." (8).
"A Junta do Exame do Estado Actual e Melhoramento Temporal das Ordens Religiosas. em consulta de 1 1 de Setembro de 1833, propôs que as dioceses fossem reduzidas a oito, que tantas eram as províncias do reino" (9) . Esta proposta (e outras que foram apresentadas) não foram levadas a efeito porque, entretanto, foram cortadas as relações diplomáticas com a Santa Sé, só reatadas em 184 1 .
Mas, só a 24 de Janeiro de 1843, a Secretaria de Estado dos Negócios Eclesiásticos e de Justiça apresentava um relatório em que se legitimava a necessidade da "redução de alguns bispados e melhor divisão e arredondamento dos que ficassem subsistindo". pela medida legislativa que extinguira os dízimos, que constituíam "a mãxima parte da dotação das mitras e cabidos" e "por outras circunstâncias do Reino". Para isso. era indispensável a deliberação do corpo legislativo e também a intervenção da Santa Sé ('0).
O relatório que antecedia a proposta de lei de 8 de Março de 1843, para o estabelecimento de novas bases para a divisão dos distritos administrativos e das dioceses do continente do Reino, insistia na necessidade de redução de despesas públicas, e uma das medidas para isso era precisamente autorizar o
8. Relatório do decreto n2 64, de 28 de Junho de 1833 (Colecção de Decretos, p. 329-330) . No referido decreto. o território português era dividido em 8 províncias com as respectivas capitais: Minho (Braga), Trás-os-Montes (Vila Real). Douro (Porto), Beira Alta (Viseu), Beira Baixa (Castelo Branco). Estremadura (Lisboa). Alentejo (Évora) e Algarve (Faro) (art. 22) e acrescentava-se: que "as divisões eclesiástica e militar serão reguladas sobre as bases acima estabelecidas, por decretos especiais" (art. 82).
9. I. J. MATOS. Crónica da Supressão do Bispado de Leiria (CSBL}, 1889, publicada em anexo à 21 edição do Couseiro, p. 6.
10. Cfr. Relatório apresentado pelo Ministro José António Maria de Sousa Azevedo, no começo da sessão legislativa de 1843 ("Diário da Câmara dos Deputados", 1843, vol. I, Janeiro, p. LXVII e LXVIII).
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governo "a reduzir até ao número de doze as sés do continente do Reino e das ilhas adjacentes [eram 19 os bispados). precedendo a necessária concessão da Santa Sé Apostólica" (! ').
A Comissão de Administração Pública e a Comissão Eclesiástica. ás quais foi pedido um parecer. aceitaram plenamente o projecto do Governo, fazendo realçar. nomeadamente. a "grande diminuição das despesas públicas", "sem que o esplendor do culto seja afectado, conciliando-se as necessidades da Igreja com o actual estado das nossas fmanças". No dia 24 de Março, dava-se início à discussão do projecto, que foi aprovado na generalidade, a 27 de Março. Entrando-se na discussão da especialidade, um dos deputados propôs, a 29 de Março. uma redacção concreta: que houvesse 1 1 províncias eclesiásticas, a saber, Alentejo, Algarve, Beira Baixa. Beira Alta. Douro. Estremadura. Minho, Mondego. Trás-os-Montes. Açores e Madeira, formando cada uma delas um bispado. com as capitais respectivamente em Évora, Faro, Castelo Branco, Viseu, Porto. Lisboa, Braga, Coimbra, Mirandela, Angra e Funchal. Outro deputado propôs que a redução se fizesse à medida que falecessem os actuais bispos, confirmados os nomeados.
A 20 de Maio de 1843, foi autorizado o governo "a reduzir até 1 2 o número dos distritos administrativos [ . . . ) e a reduzir igualmente até ao número de 1 2 as sés do Continente do Reino, Ilhas Adjacentes e Províncias Ultramarinas. mediante o necessário concurso da Santa Sé Apostólica. podendo erigir, por meios competentes, em cada uma das igrejas, que por virtude da redução deixarem de ser catedrais e tiverem cabidos, uma colegiada com o número necessário de ministros para continuar aí o esplendor do culto divino". A Rainha, sancionando o referido decreto, mandou-o cumprir pela lei n2 16, de 29 de Maio do mesmo ano de 1843 ('2).
1 1. "Diário da Câmara dos Deputados". 111 secção ordinária da 11 legislatura, depois da restauração da Carta Constitucional, vol 32, Março de 1843, p. 186-187.
12. "Diário do Governo", n° 128, de 2 de Junho de 1843; cfr. CSBL. p. 13--14.
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Com as notícias que lhes chegavam, os leirienses começavam a inquietar-se: estava a prolongar-se excessivamente a demora da entrada do bispo D. Guilherme Henriques de Carvalho, apresentado a 26 de Fevereiro de 1 840 e só confirmado pelo Papa Gregório XVI , a 3 de Abril de 1843. Como essa confirmação ainda não era conhecida, a Cãmara Municipal de Leiria, ã vista de uma petição, assinada por muitos munícipes, deliberou, a 7 de Abril, que fosse enviada uma representação à Rainha D. Maria II, através do Governo, solicitando a conservação do Distrito e do Bispado (13).
A representação, entregue no dia 23 de Abril ao Ministro dos Negócios do Reino, lembrava, logo de início, que, já no ano anterior, se tinha pedido que não fosse suprimido o distrito administrativo de Leiria. Agora, vinha reiterar-se esse pedido e fazê-lo também em relação à diocese: Leiria, pela sua posição geográfica, tinha sido quase aniquilada pelos franceses; pôde ressurgir pela vitalidade dos seus habitantes e pela colocação do regimento de infantaria 22, na cidade; depois, veio a usurpação e a guerra civil que voltou a devastar a cidade e região e a levá-la, de novo, ã decadência, provocando a ruína de muitas famílias e diminuição do numerário circulante, "sem o qual quaisquer outros valores não podem ter valor". "Que será, pois, Senhora, se, para cúmulo da desgraça, for suprimida a diocese e deixar de ser esta cidade capital de distrito, únicos canais por onde ainda podem chegar alguns meios de animação e vida a este corpo quase exãnime?"
Leiria tinha uma boa sé, como poucas no Reino, um seminário, um magnífico paço episcopal. Extinta a diocese, inutilizado o seminário, Leiria ficaria sem liceu, sem instrução secundária, sendo certo que não é dos que menos pagam, assistindo-lhe. por isso, o direito de reclamar um estabelecimento de ensino à altura.
No que respeitava ao distrito, Leiria era um ponto importante, na estrada militar, e central, em relação aos concelhos
13. CSBL, p. 7-9.
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que já formavam o distrito e aos que se lhe podiam anexar. Não faltariam elementos que proporcionariam uma fácil e pronta administração.
Ficando a pertencer a Lisboa. na distância de vinte léguas, ou a Coimbra. na distância de doze, "que incómodos a suportar, que dificuldades a vencer, que despesas a fazer para se poderem tratar e seguir em qualquer dos pontos os muitos e vários negócios administrativos!" (14).
É interessante notar que, nesta mesma época, a vila de Tomar se dirigia ao Governo, solicitando a sua elevação a cidade e a sede de um distrito, constituído pela fusão dos distritos de Leiria e Santarém. "Embora ( . . . ) com o apoio dos concelhos limítrofes de Ourém, Sertã e Vila de Rei, não foi então possível satisfazer o anseio dos tomarenses", porque Figueiró dos Vinhos e Pedrógão Grande defenderam os direitos de Leiria como sede de distrito" (15). Ourém pugnaria mais tarde, com insistência, pela sua integração no distrito de Leiria.
Entretanto, chegara ao conhecimento da Cãmara Municipal que a Cúria Pontificia tinha confirmado a nomeação do bispo D. Guilherme. Sagrado a 2 de Julho, tomava posse da sua diocese, a 7 do mesmo mês (16). Foi um acontecimento jubiloso que, se não serenava inteiramente os ãnimos, pelo menos adiava a resolução ruinosa que se temia.
Pode compreender-se a íntima satisfação de todos, quando, na sessão camarária extraordinária de 9 de Setembro desse ano, foi lido um oficio do bispo, anunciando a sua entrada solene no dia 13 do mesmo mês. A Cãmara deliberou incorporar-se oficialmente nos actos desse dia; mandou proceder à limpeza das ruas; convidar os habitantes a caiar as suas fron-
14. CSBL, p. 12. 15. AMORIM ROSA. Anais do Município de Tomar (1840-1 869). 1940. p.
34-37. cit. por J. VERíSSIMO SERRÃO. História de Portugal. vol. VIII, Lisboa, 1986, p. 240.
16. CSBL. p. 12-13.
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tarias e alcatifar as janelas; a fazer luminárias na noite do referido dia; e que fossem lançadas 4 dúzias de foguetes; que subissem ao ar três girãndolas de foguetes, uma logo que o bispo se aproximasse da cidade, outra ao entrar na sé e outra ao entrar no paço episcopal. A alegria justificava-se plenamente: desde a morte, em certo modo trágica, de D. Inácio da Fonseca Manso, a 1 1 de Junho de 1834, que não havia bispo em Leiria (17).
A 2 de Janeiro de 1844, no discurso do trono, a Rainha dizia que confiava plenamente "que em breve estarão terminadas as negociações com a Santa Sé, guardados os direitos da Coroa, e atendidas as necessidades da Igreja Lusitana" (18), enquanto a Secretaria de Estado dos Negócios Eclesiásticos e de Justiça. nos princípios do mês de Fevereiro, publicava um comunicado. datado de 3 1 de Janeiro, no qual se afirmava, muito claramente, que "não tem o governo poupado diligências para a boa e fiel execução da carta de lei de 29 de Maio último, que o autorizou a suprimir algumas dioceses. Coadjuvado neste ponderoso assunto. não só por uma comissão composta de pessoas zelosas e competentes, mas também pelas informações oficiais que exigiu das autoridades superiores (nos dois ramos eclesiástico e administrativo), cuida o governo em verificar a dita supressão. Não deve porém omitir-se que este negócio, em que contendem tantos interesses, em que avultam tantas preocupações, em que é preciso caminhar de acordo com outra reforma, igualmente dificil, a administrativa. autorizada pela mesma lei, demanda muito tempo e muito estudo para ser satisfatoriamente concluído" (19). De facto, a 26 de Março de 1844. o núncio em Portugal. Mons. Capaccini. recebia uma comunicação oficial do Ministro da Justiça, na qual o governo participava as ideias ã volta da redução das dioceses e, segundo o que tinha sido acordado
17. CSBL, p. 14--15. 18. "Diário do Governo", n2 3, de 3 de Janeiro de 1844, p. 1 1 . 19. "Diário do Governo", nº 36. de 1 0 de Fevereiro de 1844, p. 261-263.
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anteriormente, dava em administração aos metropolitas as dioceses cuja circunscrição estava em causa (2°).
Entretanto, falecia o Patriarca de Lisboa, D. Frei Francisco de S. Luís Saraiva e era apresentado como seu sucessor o bispo de Leiria, confirmado por bula de 24 de Novembro de 1845. Para Leiria era designado D. Manuel José da Costa. a 24 de Janeiro de 1846, confirmado a 16 de Abril seguinte pela Santa Sé, o qual entrava solenemente em Leiria a 22 de Julho seguinte.
Mons. Di Pietro, sucessor de Mons. Capaccini, como núncio, nos seus vários despachos para a Secretaria de Estado, ao longo dos anos, ia acenando, por vezes, à vontade dos governantes portugueses de retomarem o assunto da nova circunscrição diocesana, sempre que se verificava alguma modificação no pessoal adstrito às dioceses que pareciam condenadas à extinção: Aveiro, Pinhel. Castelo Branco e Portalegre. A 20 de Setembro de 1845, o núncio comunicava que, em conversa com Costa Cabral, agora nomeado Conde de Tomar, acerca da provisão das igrejas vagas, se falou na nova circunscrição das dioceses, e este lhe dissera que esse era um dos assuntos que em breve seriam reassumidos, e que talvez dentro de quinze dias lhe comunicaria as bases que o governo proporia. O núncio respondera que mais não poderia fazer do que aceitar ad. rejerendum tudo o que lhe fosse transmitido, para que, depois, o Santo Padre determinasse o que entendesse sobre o assunto e lhe desse instruções que julgasse convenientes (21).
Em 1848, Pio IX sucedia a Gregório XVI, e logo se reiniciaram tentativas de acordo que se concretizaram num convénio estabelecido precisamente entre Mons. Di Pietro e o Conde de Tomar, em nome dos respectivos governos, a 2 1 de Outubro desse ano. Nesse convénio estabeleceram-se diversos pontos: bula da cruzada, seminários, cabidos, conventos de freiras,
20. Archivio Segreto Vaticano (ASV), Secretaria di Stato (SS). 1855, rub. 250, b. 123, f. 3g e 1 844-1845. rub. 445, fase 2g, fl. 79v; 1855. rub. 250, b. 123, f. 32, fl. 80-80v; 1844-1 845, rub. 250, b. 445, fase. 22•
2 1 . 30 de Agosto de 1845, ASV, SS, rub. 250, b. 386, fasc2 2).
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venda de bens eclesiásticos, nova circunscrição das dioceses, Angola, S. Tomé, Índia e seu Padroado. Relativamente à nova circunscrição, "foi acordado que, por agora, continue o sistema de administração dos Bispados de Portalegre, Pinhel, Castelo Branco e Aveiro, visto não ser conveniente uma união provisória, devendo reservar-se este objecto para quando se tratar defmitivamente da circunscrição das dioceses" (22).
A 28 de Fevereiro de 1850, a Secretaria de Estado dos Negócios Eclesiásticos e da Justiça assinava nova proposta de lei, que, a 1 de Março. era apresentada pelo Ministro da Justiça. na Càmara dos Deputados (23). Essa proposta incluía claramente a extinção da diocese de Leiria, juntamente com Lamego, Pinhel. Aveiro, Elvas, Portalegre e Beja e os priorados isentos do Crato e de Tomar e sua anexação às dioceses limítrofes subsistentes; os bens e rendimentos das mitras e cabidos extintos passavam para as mesas capitulares e para os seminários das dioceses a que seriam anexadas. As comarcas eclesiásticas das dioceses a suprimir seguiriam, quanto possível, a divisão judicial e administrativa.
Esta proposta veio lançar a mais profunda tristeza na diocese de Leiria e nas outras e foi objecto de contundentes ataques do jornal católico "A Nação". Num dos seus números, datado de 20 de Março, que o núncio se apressou a enviar para Roma, a 3 de Abril, juntamente com o projecto de lei, fazia-se notar que, no relatório que antecedia o projecto, se aliciavam os bispos com a promessa de aumento de cóngruas. O núncio chamava a atenção para o facto de o governo, por um lado, insistir na manutenção do padroado da índia, enquanto pretendia reduzir as dioceses do Reíno. No entanto, vincava que o
22. Arquivo da Embaixada de Portugal junto da Santa Sé (AEPSS), ex. 6, m. 2, doe. 16 e Borges de Castro, Colecção dos Tratados, tomô VII. p. 221-223, com diferenças).
23. Publicada no "Diário do Governo", do dia seguinte, n2 52, p. 243, e comentada brevemente no jornal "A Nação", n9 730, de 4 de Março de 1850, p. 3; voltou a ser publicada no "Diário do Governo", n2 63, de 15 de Março de 1 850 (Cfr. CSBL, p. 15).
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projecto seria obstaculizado tanto nas Câmaras como pelas populações (24) .
De facto. as representações começaram a chover no parlamento, vindas principalmente dos bispados de Lamego, Guarda, Leiria, Aveiro e Beja (25) , e algumas foram enviadas também para Roma.
Uma vez mais, a Câmara Municipal de Leiria desencadeou, a 20 de Maio, o apoio e concurso das Câmaras de Alcobaça, Batalha, Porto de Mós e Pombal, referindo que ia dirigir à Câmara dos Deputados uma representação assinada por todos os membros do executivo camaràrio e pelos povos do concelho, pedindo a rejeição do projecto de lei, na parte que se referia à extinção do bispado de Leiria. Nessa representação, mostravam-se as desvantagens espirituais e materiais dessa supressão, com argumentos semelhantes à anterior de 1843. Por exemplo, no que dizia respeito à instrução do clero e educação eclesiástica, ela não pode assegurar-se com dioceses muito extensas: o exemplo mais notório era o Patriarcado que, na extremidade dos seus limites, já dava "frouxos sinais de vida" e mais daria com anexação de Leiria.
Um dos argumentos do governo era a constituição de seminàrios em grande número. Mas Leiria já possuía um seminário, a reabrir precisamente em Outubro. "Porque é que há-de logo o Bispado de Leiria expiar a pobreza ou incúria de cinco ou seis que nunca os quiseram estabelecer?!"
Havendo tão grande distància entre Lisboa e Coimbra, não se poderia aumentar o Bispado de Leiria com a Prelazia de Tomar? Ainda assim, Coimbra (com Aveiro) e Lisboa ficariam muito extensas."
Sob o aspecto material, o Bispado de Leiria, numa terra "internada, sem comunicação, sem comércio, ainda lhe conservava algum brilho e captava interesses. Extinto o Bispado, o
24. ASV, SS, Rub. 250, an. 1855, busta 123, fase. 3°, fi. 69-69v. 25. "Diário das Sessões da Câmara dos Deputados", Maio e Junho de
1850.
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paço episcopal ficaria deserto, a sé reduzida a igreja de aldeia. Depois do Bispado, acabaria o distrito. "Lógica fatal dos tempos de agora: tomar maior quem já é grande, reduzir ao nada quem é pequeno." Em conclusão: "a supressão do Bispado de Leiria não traz economia ao tesouro e é prejudicial aos povos (26).
Esta representação teve algum acolhimento nas Câmaras vizinhas.
Também o Cabido redigiu uma representação que veio publicada no jornal "A Nação" (21). Nela se patenteiam os inconvenientes que adviriam aos povos com a supressão do bispado, evidenciam os beneficias concedidos pelos bispos á cidade e região, nomeadamente D. Manuel de Aguiar. "Se outrora a extensão deste Bispado, aliás bem suficiente para o activo zelo de qualquer prelado, pareceu limitada, não lembrou a supressão dele, mas sim o alívio dos prelados de Lisboa e Coimbra. anexando ao de Leiria as povoações mais remotas daquelas cidades, para mais comodidade dos povos e melhor serviço das igrejas: e quanto seria mais vantajosa esta medida, a prudência e alta sabedoria dos senhores deputados o pode rectamente avaliar" (28).
Mons. Di Pietro fez também uma exposição ao Ministro dos Estrangeiros, a 1 de Junho de 1850, e fê-la distribuir pelos paços episcopais. Nela se provava que nem sempre "os respeitos puramente profanos de põr em harmonia a divisão
·eclesiástica com a judicial e administrativa" têm peso nas determinações da Santa Sé, cujo fim em determinar os territórios dos bispados é "proporcionar os socorros espirituais às necessidades dos povos e facilitar a vigilância pastoral sobre os ministros do Santuário".
Se a Santa Sé em 1843 e anos seguintes tinha esperado uma proposta aceitável para estudar maduramente o problema da união de quatro bispados, não poderia deixar de se maravi-
26. CSBL, p. 17. 27. N2 819. de 26 de Junho de 1850. 28. CSBL, p. 23.
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lhar agora, com uma proposta que suprimia uma igreja metropolitana e reduzia a nove as dezassete dioceses do continente. Não se deixa espaço de manobra à Santa Sé. Se o governo persistir, não deixará de se interrogar sobre o crédito a dar às promessas do governo, "de dotar convenientemente as dioceses cujas nomeações se reclamam no Padroado da Coroa Portuguesa nas Índias, quando, para se poder continuar a sustentar os bispados de Portugal deverão as próprias càmaras de recorrer ao expediente de pedir a supressão da metade" (29) .
Por então, e mais uma vez, a iniciativa do governo não teve sequência.
Mas a demora na nomeação do bispo sucessor de D. Manuel José da Costa, falecido a 16 de Julho de 185 1 . levou, de novo algumas instituições a urgirem, perante o governo, essa nomeação. Assim a Cãmara de Leiria, a 24 de Janeiro de 1852, fez uma representação à Rainha e mais uma vez pediu o apoio das Càmaras da Batalha, Porto de Mós e Vila Nova de Ourém.
Só por deferência para com o Bispo de Bragança, D. Joaquim Pereira Ferraz, que, a 1 1 de Maio de 1852, alegou impossibilidade de residir na sua diocese, por causa do rigor do clima, o Bispado de Leiria foi provido. Esse Bispo, transferido a 20 de Outubro desse ano e confirmado a 10 de Março de 1853, tomou posse, por procuração, a 30 de Abril, e fez a entrada solene a 18 de Agosto. Esta nomeação despertou muito regozijo na diocese (30).
Por esta ocasião, o núncio recebia instruções da Santa Sé para lutar pela conservação das dioceses mais em perigo (Aveiro, Castelo Branco, Pinhel, Portalegre e depois Elvas), a não ser que, não consentindo na supressão dessas dioceses, se corresse o risco de maior redução (31).
A 3 de Abril de 1857, uma nova proposta de lei autorizava o Governo a emendar os defeitos da divisão territorial, tan-
29. ASV. SS. Rub. 250, 1855, busta 123, fase. 3°, fi. 67. 30. CSBL, p. 26. 3 1 . ASV. SS, Rub. 250, 1855, busta 123, vol. 3°, fi. 47.
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to eclesiástica como civil e judicial. Mas. uma vez mais, esta proposta não teve seguimento (32).
Durante mais dez anos, apesar de doente e muitas vezes ausente, o Bispo D. Joaquim Pereira Ferraz foi garantindo a sobrevivência da diocese de Leiria. A retirada definitiva para a sua terra natal, Barcelos, em 1867, com a idade de 79 anos. veio, de novo, expô-la á mais leve aragem, dos lados de Lisboa, soprada por algum governo que quisesse fazer economias á custa do sacrificio, há muito tempo planeado, de algumas dioceses mais pequenas.
Chegado ao poder a 1 1 de Agosto de 1869, o governo do Duque de Loulé, através do seu tenaz Ministro e Secretário de Estado dos Negócios Eclesiásticos e de Justiça, José Luciano de Castro, só precisou de três escassos meses para começar a executar esse plano.
A 12 de Novembro, um decreto estabelecia que não haveria nomeações e apresentações de prelados senão para dez dioceses, enquanto não se fizesse um acordo com a Santa Sé para uma redução e nova circunscrição diocesana (33).
No preâmbulo, traça-se uma circunstanciada resenha de todas as iniciativas tomadas no sentido de promover uma nova circunscrição eclesiástica, desde 1833. Apesar dessas iniciativas, sempre tentadas, mediante acordo com a Santa Sé, nunca fora possível concretizar essas negociações.
Para justificar o novo decreto, o Ministro refere a solicitação instante da opinião pública, em nome da escassez de recursos do tesouro, do aumento dos meios de comunicação e do esplendor e decoro do episcopado.
Reconhece o Governo que as negociações com a Santa Sé eram morosas, tratando-se de assunto tão delicado. Em muitos casos, a situação complicava-se quando eram preenchidas as vagas abertas nos quadros eclesiásticos. Era, pois, indispensável não prover essas vagas, a não ser nas dioceses "que se reputam
32. "Diário do Governo", n2 8 1 . de 6 de Abril de 1857; CSBL, p. 26-27. 33. "Diário do Governo", de 1 3 de Novembro de 1 869. Transcrito, com o
respectivo relatório que o antecede, na CSBL, p. 3-8.
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absolutamente indispensáveis para acudir às necessidades espirituais dos povo". Por isso, o segundo artigo do decreto determinava que, enquanto se não realizasse o acordo com a Santa Sé, só fossem nomeados e apresentados os prelados para as dioceses de Angra, Braga, Bragança, Coimbra, Évora, Faro, Funchal, Porto. Lisboa e Viseu, o que significava que a ameaça voltava novamente a pairar sobre nove dioceses: Aveiro, Beja. Castelo Branco, Elvas, Guarda, Lamego, Leiria, Pinhel e Portalegre.
O Papa Pio IX, na véspera da abertura do Concílio do Vaticano, a 7 de Dezembro de 1869. ao receber o Conde do Lavradio, que lhe apresentou credenciais como enviado extraordinário e ministro plenipotenciário, junto da Corte Pontlficia, não deixou de manifestar o seu desgosto pelo decreto sobre a circunscrição eclesiástica e o mesmo manifestou o cardeal secretário de Estado (3"). O Conde, em correspondência para o Ministério dos Estrangeiros, reconhecia que lhe fora dificil responder aos argumentos apresentados contra o decreto. Parecia haver contradição entre o primeiro e o segundo artigo. Enquanto naquele se afirmava claramente a pretensão de negociar com Roma, neste implicitamente se dava a entender que a não nomeação e apresentação para as dioceses a extinguir se fazia contra a vontade da Santa Sé.
Algumas dificuldades se punham à aquiescência da Santa Sé: o Governo já se tinha comprometido pelo convénio de 2 1 de Outubro de 1848, a não impedir que se fizessem novas profissões religiosas, mas agora não estava disposto a aceitar essa cláusula; a Santa Sé, por outro lado, não estava disposta a transigir, no que respeitava à circunscrição diocesana, sem que se mantivesse essa salvaguarda; além disso, o Núncio, que era agora Mons. Oreglia. mostrava-se agressivo e sobranceiro, o que naturalmente dificultava o relacionamento com Roma (35).
O povo de Leiria começara a movimentar-se novamente contra o decreto que previa a supressão próxima do seu bispado. No jornal "A Nação", aparecia um curioso diálogo de um académico
34. AEPSS, Liv. 75, p. 174-184. 35. AEPSS, Cx. 6, maço 2, doe. 4 1 .
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com a sua tia e a sua avó. Nesse diálogo fictício, era severamente criticado o governador civil de Leiria, que procedia, relativamente ao bispado, como se ele já estivesse extinto. "D. Felizarda", a tia do académico, dizia ter estado presente numa grande reunião de senhores que discutiam sobre o decreto "anti-religioso e anti-social", que causara o maior escândalo e descontentamento, porque, entre outras coisas se reflectia que "o número dos povos desta diocese não é menor do que no tempo dei-rei D. João III, e se podia estender ainda até Peniche este bispado" (36).
A Câmara Municipal continuava a liderar, no âmbito civil, o movimento de defesa do bispado. Na sua reunião de 9 de Fevereiro de 1870, deliberou enviar uma representação ao rei, o que efectivamente veio a fazer a 3 de Março. com os já reiterados argumentos do prejuízo que adviria ao povo o desaparecimento da diocese: "a supressão do bispado de Leiria seria de grande calamidade não só para os povos que lhe pertencem mas em particular para a cidade sua capital.
Sem falar na desconsideração que dai lhe proviria. a posição geográfica desta terra. afastada 32 quilómetros, pouco mais ou menos, da via férrea, não faculta a seus habitantes ou sejam anexados a Lisboa ou a Coimbra, meio de se transportarem a qualquer destes pontos sem dificuldade e a máxima parte deles sem despesas que muitas vezes não poderão fazer: daqui virão também não poucos embarações para a execução de qualquer exigência de serviço.
Data de mais de três séculos a fundação do Bispado de Leiria, contando hoje 50 paróquias com perto de 70.000 almas. Na série de seus prelados sitam-se com respeito e saudade personagens distintíssimos tanto por sangue como por ciência, virtude e altos cargos públicos que exerceram. Da mão deles estava o povo acostumado a receber não só o pão da doutrina, mas também muitas vezes o que dá alento ao corpo.
Entre vários monumentos que ainda existem, devidos, quase esclusivamente ao espírito de caridade e religião que
36. "A Ncu;ão", de 26 de Janeiro de 1870.
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animava seus pastores, conta Leiria o magnífico paço episcopal e o vasto e sumptuoso templo da catedral, uma das maiores, se não a maior, do reino. Estes veneráveis monumentos que tanto custaram a edificar hão-de ser abandonados com a supressão da diocese e dentro em pouco tempo talvez totalmente reduzidos a montão de ruínas.
A cidade de Leiria não é das que mais abundam em recursos materiais: qualquer desfalque que se lhe faça nos poucos de que dispõe será uma perda considerável.
Suprimido o Bispado, segue-se naturalmente a supressão do cabido, como já está decretado e a do seminário, o que não se oculta. A extinção destas corporações seria de funesto resultado, não só para o comércio da cidade, mas também para os habitantes das povoações rurais que aí vêm vender os seus géneros.
Eis aqui Senhor, o que a Câmara Municipal de Leiria, com a lealdade que lhe é própria tem a honra de oferecer á elevada consideração de V. Majestade pedindo com efectiva e respeitosamente - Pede a V. Majestade a revogação do citado Decreto de 1 2 de Novembro último, na parte em que suprime o Bispado de Leiria." (37)
Como das outras vezes, a Câmara de Leiria oficiou às outras dos concelhos vizinhos para que se dirigissem também ao Governo, a pedir a conservação do bispado. É conhecida a da Batalha, deliberada a 9 de Abril e enviada ao seu destino, no mesmo mês (38) .
Estes esforços dos diocesanos de Leiria esbarravam, porém, com a determinação do governo de levar por diante o seu intento. A execução da sentença estava à vista. E foi apressada com a morte do Bispo a 27 de Fevereiro de 1873. Menos de nove anos depois, morria também a antiga diocese leiriense. A data certa: 4 de Setembro de 1882.
37. CSBL. p. 27-28. 38. CSBL. p. 28-29.
(Continua}
LUCIANO COELHO CRISTINO
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LEIRIA-FÁTIMA. publicação quadrimestral, que arquiva decretos e provisões, divulga critérios e normas de acção pastoral e recorda etapas importantes da vida da Diocese.
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