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Liliana Lúcia da S. Barbosa 2007.2
“Nenhum homem é uma ilha”. Esta famosa frase do filósofo inglês Thomas Morus, ajuda-nos a
compreender que a vida humana é convívio. Para o ser humano viver é conviver. É justamente na
convivência, na vida social e comunitária, que o ser humano se descobre e se realiza enquanto um ser
moral e ético.
É na relação com o outro que surgem os problemas e as indagações morais: o que devo fazer? Como agir em determinada situação? Como comportar-me perante o
outro? Diante da corrupção e das injustiças, o que fazer?
Historicamente, a idéia de Ética surgiu na
Antiga Grécia, por volta de 500 a 300 a.C., através das observações de Sócrates e seus
discípulos
Sócrates refletiu sobre a natureza do bem moral, na busca de um princípio absoluto
de conduta. Suas formulações mais conhecidas são:
“nada em excesso”
“conheça-te a ti mesmo”
Sócrates:
“Só sei que nada sei”
“Uma coisa posso afirmar e provar com palavras e atos: é que nos tornamos melhores se cremos que é
nosso dever seguir em busca da verdade desconhecida”
Platão:
Discípulo de Sócrates
Colocava a busca da felicidade (Sumo BEM) como centro das preocupações éticas. O homem só encontra a felicidade na prática das virtudes.
O ideal buscado pelo homem virtuoso é a imitação de Deus: aderir ao divino.
Virtudes:
Justiça – ordena e harmoniza
Prudência ou Sabedoria – põe ordem em nossos pensamentos
Fortaleza ou Valor – faz com que o prazer se subordine ao dever
Aristóteles:
Discípulo de Platão, estudou as virtudes e os vícios, concluindo que existem vários bens em concreto
para o homem. O homem, como um ser complexo, precisa de vários bens, tais como: amizade, saúde, e
até riqueza.
O homem tem seu ser no VIVER, no SENTIR e na RAZÃO.
Ele não pode apenas viver, mas viver racionalmente, com a razão. O maior bem? A vida
virtuosa.
A maior virtude: a inteligência.
A Ética grega fundou-se na busca da felicidade.
Para Aristóteles, o fim do homem é a felicidade, a que é necessária à virtude, e a esta é necessária a razão. Se
a virtude é uma atividade segundo a razão, mais precisamente é ela um hábito, um costume moral,
adquire-se mediante a ação, a prática, o exercício e, uma vez adquirida, estabiliza-se, mecaniza-se, torna-se quase uma segundo a natureza e, logo, torna-se de
fácil execução – como o vício.
A Ética na Idade Média
Na Idade Média, o pensamento ético passou a ser ligado à religião, à interpretação da bíblia e à
teologia.
Ética e Religião
A religião trás em si uma mensagem ética profunda de liberdade, de amor, de fraternidade
universal.
Estabeleceu muitas regras de conduta, trazendo, sem dúvida, um grande progresso moral.
A Ética na Idade Moderna
Na Idade Média (1600 -...) encontramos duas tendências:
A busca de ética racional pura subjetividade humana;
Tentativa de unir a ética religiosa às reflexões filosóficas
Karl Marx – desenvolveu um nova visão do mundo e da história humana, que veio
substituir a da religião – a moral revolucionária.
A moral revolucionária foi muito influenciada pela tradição ética cristã.
O marxismo é uma grande tradição de preocupações éticas, onde persistem elementos do cristianismo. Segundo Marx, “os filósofos limitaram-se até agora a interpretar o mundo de diferentes modos; do que se trata agora é o de transformar”.
O Mundo Contemporâneo
Temos as idéias de Immanuel Kant, através da teoria da concepção racionalista: é da natureza humana que extraímos as formas corretas da ação moral. Uma ação moral boa é aquela que
pode ser universalizada.
Sua teoria procura basear-se nas leis do pensamento e da vontade
Mas, afinal, quais os critérios da moralidade?
Agir moralmente significa agir de acordo com a própria consciência.
Quais, então, os ideais éticos?
Para os gregos – a busca do Bem Supremo (Platão) e da felicidade, através de uma vida virtuosa (Aristóteles)
Para os cristãos da Idade Média – o ideal ético é o da vida espiritual, de amor e fraternidade (Santo Agostinho)
Idade Moderna (Iluminismo)
o ideal seria viver de acordo com a própria liberdade pessoal. Critério
de moralidade é ser racional, autônomo, autodeterminado, agir
segundo a razão e a liberdade (Kant)
No mundo contemporâneo, os princípios do liberalismo influenciam o conceito de ética, que ganha traços de moral utilitária.
Os indivíduos devem buscar a felicidade e, para isso, fazer as melhores escolhas entre as alternativas existentes.
A Era dos Extremos: o Breve Século XX (1914-1991)
HOBSBAWM, Eric
São Paulo, Ed. Companhia das Letras, 1995, 600 págs.
"O breve século XX" se subdivide em três partes para Eric Hobsbawm: a era das catástrofes, que se inicia em 1914 com a primeira guerra mundial e se fecha com o fim da segunda guerra mundial; a era de ouro, que vai do imediato pós-segunda guerra até a crise mundial de meados dos anos setenta; e, por fim, a era do desmoronamento, que fecha as cortinas do palco do século XX.
Qual seria a ética do novo milênio?
Uma Ética para o Novo MilênioDalai Lama
Editora Sextante
Uma revolução se faz necessária, mas não uma revolução política, ou econômica, ou mesmo
tecnológica. O que proponho é uma revolução espiritual.
Ao pregar uma revolução espiritual, estaria eu afinal defendendo uma solução religiosa para nossos
problemas? Não. Cheguei à conclusão de que não importa muito se uma pessoa tem ou não uma crença religiosa. Muito mais importante é que seja uma boa
pessoa.
Desafios ético-ecológicos: atitudes novas em face de
uma realidade nova? (Boff, 2005, p.58)
Humanização mínima
Cidadania
Bem-estar humano e ecológico
Respeito às diferenças culturais
Reciprocidade e complementaridade cultural
“A partir de uma espiritualidade e de uma ética, podem e devem ser redefinidas as
outras instâncias importantes para a vida humana pessoal e social: a economia, a política, a educação e a comunicação”
(Boff, 2005, p.167)
“Toda ética nasce de uma nova ótica. E toda nova ótica irrompe a partir de um
mergulho profundo na experiência do Ser, de uma nova percepção do todo ligado,
religado em suas partes e conectado com a Fonte originária donde promanam todos
os entes” (Boff, 2003, p.17)
