A

ELENA VSSINA professora de Letras Russas do Departamento de Letras Orientais da FFLCH-USP.

ELENA VSSINA

s primeiras experincias de Tolsti (1828-

1910) em gnero dramtico O Niilista

e A Famlia Contaminada da-

tam de 1862. O conde esboou essas peas para

apresentaes caseiras (em muitas famlias da

nobreza russa, existia uma longa tradio de es-

petculos amadores) e nunca as levou a srio. Por

isso comum se a rmar que o verdadeiro Tolsti

dramaturgo se forma bastante tarde, depois de ter sido

consagrado como o autor dos magn cos romances Guer-

ra e Paz (1863-69) e Anna Karenina (1878) e depois de

ter passado pela profunda crise espiritual retratada em sua

Con sso (1879). Ele escreve a sua primeira obra dramtica

sria, uma verdadeira tragdia popular, O Poder das Trevas,

em 1886. Concebida pelo prprio autor como uma pea para

o povo, ela logo consagra Tolsti entre os clssicos da criao

dramtica na Rssia e no exterior (j em 1887, o diretor francs

A. Antoine encenou O Poder das Trevas em seu Teatro Livre, em

Paris). E a pea seguinte, Os Frutos da Civilizao, s prova o in-

contestvel talento de Tolsti-dramaturgo. Mas talvez o seu ltimo

drama, O Cadver Vivo, possa servir como o mais impressionante

exemplo da liberdade e magnitude do gnio literrio-dramtico tolstoiano.

O reconhecido terico da literatura Mikhail Bakhtin, no ensaio Tols-

ti Dramaturgo (1929), analisa como e por que o escritor chegou forma

dramtica e acha que isso aconteceu devido crise da palavra pica e auto-

ral, que Tolsti percebera, com clareza, no incio dos anos 80, aps o que lhe

ELENA VSSINA professora de Letras Russas do Departamento de Letras Orientais da FFLCH-USP.

s primeiras experincias de Tolsti (1828-

1910) em gnero dramtico

e

tam de 1862. O conde esboou essas peas para

A

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foram abertas novas e essenciais possi-

bilidades, contidas na forma dramtica1.

De uma maneira paradoxal, a arte teatral,

to desprezada por Tolsti por se tratar

da arte falsa, cheia de conveno, de

repente ganhou do escritor peas impor-

tantssimas. Mas parece-nos importante

observar tambm que essa adeso tardia de

escritor maduro ao gnero teatral muito

caracterstica para toda a literatura russa,

clssica e contempornea. Por exemplo,

A. Pchkin, M. Lirmontov, N. Ggol, A.

Tchkhov, entre outros, aderem ao drama

j na segunda metade de seus percursos

artsticos, e a linguagem dramtica torna-

se para eles o meio importante da comu-

nicao viva e do dilogo eciente com

seus leitores e espectadores que, no ato

de assistir ao espetculo teatral, unem-se,

segundo a feliz denio de Lotman, em

uma personalidade coletiva2. Com efeito, a especicidade de comunicao dramtica

refora as aspiraes de vocao proftica,

fundamental para a literatura russa, em geral,

e, em particular, to marcante para Tolsti.

No seu ensaio sobre Shakespeare, Tolsti

arma que somente pode escrever o dra-

ma aquele que tem o que falar a homens,

dizer-lhes algo importante sobre a relao

do ser humano com Deus, com o mundo,

com tudo o que eterno e innito3.

A idia de obra muito similar ao drama

O Cadver Vivo data dos meados da dcada

1890. Em 9 de fevereiro de 1884, Tolsti

anota no seu dirio que teve uma idia clara

de novela que representasse dois homens.

Primeiro seria um ser libertino, perdido,

decado at se desprezar e ser desprezado,

mas levado a tal situao s por causa da

sua prpria bondade. O outro, ao contrrio,

teria aparncia de pureza, seria honrado e

respeitado, um aristocrata ideal, porm

cheio de frieza e privado de amor4. O enredo

do drama O Cadver Vivo, porm, comea

a se concretizar somente no nal dos anos

90, a partir de circunstncias reais, refe-

rentes a um processo que envolvia o casal

Grmer, que Tolsti conhecia pessoalmente.

Ekaterina Grmer, que no suportava mais a

vida com um marido decado e alcolatra,

resolveu realizar a simulao de sua mor-

te para que, obtendo o divrcio, pudesse

se casar novamente com o homem que

amava. Assim, o marido lhe teria escrito

uma carta na qual lhe comunicava que,

desesperado quanto falta de possibilidade

de consertar sua vida, decidia suicidar-se.

Ekaterina Grmer entregou a carta do marido

polcia e logo a roupa de Nikoli Grmer

foi encontrada, boiando no Rio Moskv,

coberta de gelo, assim como seus docu-

mentos de identicao. Pouco depois, foi

retirado, de dentro do rio, o cadver de um

desconhecido, que foi tomado como o do

falecido marido. Ekaterina Grmer casou-se

pela segunda vez. No entanto, no tardou a

esclarecer-se que seu primeiro marido es-

tava, de fato, vivo: os dois cnjuges foram

entregues justia e condenados ao exlio

na Sibria.

Partindo dessa histria real, Tolsti

comea escrever o seu drama no nal de

1897. Em 29 de dezembro, ele anotou no

seu dirio: Ontem, o dia todo, estava se

construindo o drama-comdia O Cadver.

No ano seguinte, o escritor continua pen-

sando como seria bom escrever uma obra

em que fosse claramente reetida a uidez

do ser humano, o fato de que ele prprio

ora malvado, ora anjo, ora sbio, ora

idiota, ora forte, ora um ser fraqussi-

mo5. (A idia da uidez do carter humano

destaca-se como uma das principais no m-

todo artstico e nas reexes loscas de

Tolsti. Ela se reete tanto na criao dos

personagens, quanto na minuciosa anlise

de si mesmo, feita nos seus dirios escritos

durante toda a vida, a partir de 18 anos. O

escritor acha que um dos maiores erros em

apreciao de pessoa que o chamamos,

denimos de inteligente, tolo, bom, mau,

forte, fraco, enquanto ser humano tudo,

e uma substncia uida6.)

Mas o verdadeiro trabalho com a pea

foi iniciado somente em janeiro de 1900,

depois que Tolsti assistiu a Tio Vnia, de

Tchkhov, que tinha estreado havia dois

meses, no palco do Teatro de Arte de Mos-

cou. O resultado dessa visita do escritor ao

Teatro de Arte de Moscou era inesperado, do

ponto de vista de conseqncias artsticas.

Tolsti, segundo as prprias anotaes no

1 M. M. Bakhtin, Tolsti Dram-turg (Tolsti Dramaturgo), in Sobrnie sotchinnii (Coletnea das Obras), Moscou, Rsskie slovari, 2000, v. 2, p. 177

2 Lotman, Iazik teatra (Lingua-gem de Teatro), in Ob isksstve (Sobre Arte), So Petersburgo, Ed. Isksstvo-SPB, 1998, p. 607.

3 Lev Tolsti ob isksstve i literature (Lev Tolsti sobre Literatura e Arte), Moscou, Ed. Isksstvo, 1958, p. 316.

4 Tolsti, Plnoe sobrnie sotchi-nni v 90 tomakh (Obras Completas em 90 Volumes), Moscou, Ed. GIHL, 1928-1958, v. 52, p. 112.

5 Idem, ibidem, v. 53, p. 187.

6 Idem, ibidem, v. 53, p. 185.

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dirio, cou to indignado com Tio Vnia

que decidiu retomar a idia do drama-co-

mdia O Cadver e logo fez o esboo. A

raiva impulsionou Tolsti a escrever a pea,

cujo nome seria denido, posteriormente,

na sua verso nal, com oxymoron, ou seja,

com uma juno impossvel de palavras: O

Cadver Vivo7. Mas de um jeito muito para-

doxal (e, tambm, muito tolstoiano) o drama

criado por polmica artstica com Tchkhov

viria a ser o drama mais tchekhoviano em

toda a obra de Tolsti. Escrita por um autor

indignado com Tio Vnia, a ltima pea

de Tolsti est bem prxima dos dramas de

Tchkhov, mais se assemelhando a eles do

que se diferenciando.

Em outubro de 1900, a notcia da nova

pea de Tolsti, O Cadver Vivo, alcanou a

imprensa e, logo, Nemirvitch-Dntchenko

visitou Tolsti na sua propriedade rural,

Isnaia Poliana, com o propsito de obter a

pea para encenao. No entanto, a famlia

Grmer receava que esse espetculo pudesse

atrair uma nova onda de sensacionalismo em

torno do processo escandaloso que inspirou

a pea e pediu a Tolsti que no liberasse

o texto para o teatro. O escritor prometeu

atender ao pedido dos Grmer. Alegando que

a pea ainda no estava terminada, Tolsti,

naquele momento, recusou o pedido de

Nemirvitch-Dntchenko, mas prometeu

que permitiria a montagem do drama no

palco s aps a sua morte.

O Teatro de Arte de Moscou foi o pri-

meiro grupo a obter o direito de encenar a

pea, logo aps a morte de Tolsti, em 1910.

Stanislvski e Nemirvitch-Dntchenko

trabalharam em conjunto para montar O

Cadver Vivo, que veio a ser um dos

espetculos mais maravilhosos daquele

teatro8. O sucesso da estria no Teatro de

Arte de Moscou era proftico: ele se tornou

o prenncio do destino, incrivelmente bem-

sucedido, de O Cadver Vivo no teatro do

sculo XX . O drama de Tolsti foi mais do

que oportuno, revelando tudo o que havia

de tolstoiano na natureza artstica do tea-

tro: verdadeira manifestao de amor pelo

ser humano mesmo que, s vezes, seja

apresentado como pecador , bem como a

expresso de uma f profunda de que, em

cada ser humano, existe, anal, algo de di-

vino. E no h como no concordar com o

respeitado historiador da literatura russa D.

Sviatopolk-Mrski, que armou que, dessa

ltima pea de Tolsti, transbordam

[] uma enorme piedade, cheia de ternu-

ra, para com toda a humanidade, perdida

e pecadora, e um respeito ao sofrimento

humano, quer se trate de um alcolatra,

abandonado por todos, ou de uma soberba

me, da alta-sociedade. O Cadver Vivo

representa a ltima manifestao do gnio

tolstoiano. Est evidente que a pea foi

escrita por uma pessoa muito idosa, com

aquela amplitude e suavidade do olhar que,

quando acontecem de surgir, so o melhor

enfeite da velhice9.

O prprio Tolsti reconheceu que, em

O Cadver Vivo, ele no se propunha

estabelecer quaisquer metas didticas ou

educacionais, submetendo-se, unicamen-

te, emoo artstica10. A pea consegue

ultrapassar a inclinao melodramtica

e, sendo isenta de articialismo teatral,

aproxima-se da linguagem do novo drama.

Isso proporciona uma oportunidade surpre-

endente de vivenciar toda a profundeza e

a sutileza dos sofrimentos psicolgicos,

no apenas por meio das palavras, mas

por tudo aquilo que est oculto, atrs do

verbal. preciso observar que Tolsti,

como nenhum outro clssico russo, sabia

de maneira simplesmente genial descrever,

com vastssima diversidade de nuances, a

diclima dialtica da alma humana. Toda

a estrutura do drama est construda sobre

aquilo que deixou de ser dito, em cima das

insinuaes, da contradio, indenida,

das reaes emocionais dos personagens.

J em um dos primeiros ecos publicao

(pstuma) de O Cadver Vivo, Sergui

Volknski bem dene as particularidades do

mtodo dramtico de Tolsti: E eis o que

surpreendente nesta pea [] que at

nem as prprias palavras so importantes,

nem so o principal; o que importa no o

que os personagens dizem, nem aquilo que

eles fazem eles no fazem nada mas o

que acontece com eles11.

7 Com efeito, o nome da pea faz lembrar tambm a clssica obra de Ggol Almas Mortas.

8 Nemirvitch-Dntchenko, Tvrt-cheskoie naslidie (Herana Artstica), Moscou, Ed. TAM, 2003, p. 456.

9 Sviatopolk-Mrski, Istria rsskoi literatri (Histria da Literatura Russa), Novossibirsk, Ed. Svinin i sinovi, 2005, pp. 535-6.

10 Apud E. Poliakova, Teatr Lv Tolstogo (Teatro de Liev Tolsti), Moscou, Ed. Isksstvo, 1978, p. 241.

11 Apud A. Anikst, Teoria drami v Rssii ot Pchkina do Tchkhova (Teoria do Drama na Rssia de Puchkin at Tchekhov), Moscou, Nauka, 1972, p. 540.

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Tal como os dramas de Tchkhov,

Tolsti cria a tessitura do novo drama por

meio de nuances e indenies. Torna-se

difcil determinar o conito dramtico em

O Cadver Vivo; os atos dos personagens,

que eram considerados por Hegel uma das

principais caractersticas do gnero dram-

tico, perdem sua denio. Sendo assim,

o drama de Tolsti elimina as oposies

bsicas entre protagonista e antagonista.

Ser que existe aqui a tenso irresolvel do

tringulo amoroso, tpico do melodrama?

primeira vista, pode parecer que sim:

Liza est infeliz com Fidia Protssov, seu

esposo sempre bbado, gastador e decado,

e se apaixona por Vctor Karinin, um ho-

mem impecvel de todos pontos de vista.

(Certamente, na criao desse personagem,

observa-se a relao pardica do escritor

com sua prpria obra anterior. Karinin

do drama tem muito em comum, ou seja,

um duplo do seu homnimo do romance

Anna Karenina.) Mas Tolsti nunca seria

o grande artista de sutilezas da dialtica

da alma humana se se deixasse cair em

banalidades melodramticas. V-se como

complexo o relacionamento entre Liza e

Fidia; anal, o que existe entre ambos

um amor, cheio de tortura, por no poderem

viver juntos e, ao mesmo tempo, sofrerem

em virtude disso. Para no atrapalhar o

futuro feliz de Liza com Karinin, Fidia

imita o suicdio, mas quando se verica que

ele cou vivo e esse fato ameaa a nova

vida conjugal da sua ex-mulher, Fidia

suicida-se de verdade.

E, muito embora Liza tentasse se con-

vencer de que a vida correta com Karinin

lhe proporcionaria a felicidade, sentimos

nas cenas de felicidade conjugal12 de

Liza e Karinin toda a impossibilidade

desse tipo de happy end. Por meio do seu

predileto procedimento de estranhamento

(ostraninie), primeiro anotado por Vktor

Chklvski em seu clssico ensaio A Arte

como Procedimento13, Tolsti mostra as

convenes teatrais e a articialidade da

felicidade conjugal de Liza e Karinin.

O que considerado correto, pelo senso

comum, torna-se to enfadonho e careta

que mata o sentimento vivo e verdadeiro

que o amor. A cena da felicidade de Liza e

Karinin no convence, uma co, como

casa de bonecas que se desmontaria assim

que chegasse a carta de Fidia, em que ele

escreve: Incomodo-os, portanto devo aca-

bar comigo. [] Devo acabar comigo. Ento

vou acabar comigo. Quando receberem essa

carta, j no existirei14. Assim que Liza l

essa frase, ela percebe que tudo falso, que

ela s nge que ama Karinin.

A personagem principal de O Cadver

Vivo Fidor Protssov, ou simplesmente

Fidia, como o chamam. Esse homem

encantador, fraco e pecador, que costuma

beber, ao ter abandonado a famlia e rompido

com seu meio social (a mais alta sociedade

russa, qual pertencia tambm o conde

Lev Tolsti), passa a vida em farras com os

ciganos. A principal justicativa de Fidia

de no poder levar uma vida correta,

que s tem a aparncia de decente, mas

que, em essncia, est cheia das mentiras e

hipocrisias dos condicionamentos sociais.

Ele procura a verdade, a autenticidade e

a naturalidade das relaes humanas e da

vida. E as encontra longe dos sales da alta

sociedade, em meio aos ciganos, escutando

as maravilhosas canes desse povo que,

antes de tudo, valoriza a liberdade (na litera-

tura russa, desde Pchkin, o tema do cigano

sempre est ligado ao tema da liberdade).

E, mais uma vez, podemos anotar os traos

autobiogrcos da pea reetidos nesse

motivo cigano, pois se sabe que Sergui,

o irmo mais velho de Lev, estava casado

com a cigana Macha. Em O Cadver Vivo

justamente a cigana Macha que encanta

Fidia. Fica bvio que ele guarda uma pai-

xo platnica por ela, por isso to difcil

concordar com a sugerida idia do divrcio,

que a famlia de Karinin exige dele, pois,

para obt-lo, Fidia seria obrigado a mentir,

confessando publicamente haver praticado

adultrio com a cigana. Quando o prncipe

Abrizkov, a pedido da famlia Karinin,

vem falar com Fidia sobre o divrcio,

Fidia lhe responde:

Que devo fazer? Ponha-se no meu lugar.

Nem tento me tornar melhor. Sou um ca-

nalha. Mas h coisas que no posso fazer

12 Felicidade Conjugal (1859), novela de Tolsti. Essa cena da felicidade familiar de Liza e Karinin , com certeza, uma reelaborao pardica do eplogo de Guerra e Paz que relata a vida conjugal feliz de Natacha e Pierre Beskhov.

13 Chklvski, O terii prsi (Sobre Teoria da Prosa), Moscou, Sovitski pisstel, 1983, pp. 9-25.

14 Tolsti, Sobrnie sotchinni v 22 tomakh (Coletnea das Obras em 22 Volumes), Moscou, Khudojstvnnaia Literatura, 1982, v. 11, p. 316.

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a sangue-frio. No posso mentir a sangue-

frio. [] J faz dez anos que levo essa vida

desgraada. [] Como cheguei a minha

destruio? Primeiro, pela bebida. No

porque o vinho seja saboroso. Mas por mais

que eu faa, sinto que no o que deveria

fazer e co envergonhado Agora estou

falando com o senhor e estou com vergo-

nha. E imagine ser um decano, trabalhar

no banco, que vergonha, que vergonha

E s quando bebo, a vergonha passa. E a

msica verdadeira, no aquelas peras e

Beethoven, mas ciganos. Isso que vida,

abastece a gente de energia. E tambm h

aqueles simpticos olhos negros e sorrisos.

E quanto mais me deixo levar por isso, mais

vergonha sinto depois15.

No por acaso que Fidia usa tantas

vezes uma das palavras-chaves do Tolsti

tardio, vergonha, que tanto o prprio au-

tor, quanto o seu personagem sentem por

causa da falsidade, das convenes sociais

absurdas que os rodeiam e que os fazem se

sentir forasteiros da vida social.

O carter principal do drama constri-se

pela lgica do paradoxo, um dos procedi-

mentos prediletos de Tolsti. Um primeiro

aspecto dessa lgica pode ser constatado no

modo como, pelas falas das personagens, 15 Idem, ibidem, pp. 306-7.

Reprod

uo

Foto do escritor

com a famlia

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ele cria o retrato de Fidia: antes de surgir

no palco, ele , ao mesmo tempo, ruim

e maravilhoso, trapo e encantador. A

lgica do paradoxo tambm se torna a base

do enredo: Fidia considerado o cad-

ver vivo porque ngiu que se suicidara.

Mas, ao mesmo tempo, bvio que, para o

autor, Fidia o heri mais vivo, que est

vivendo de verdade e no ngindo viver,

como fazem muitas outras personagens da

pea. A situao dramtica da pea to

paradoxal que parece uma comdia absur-

da: o homem julgado porque cou vivo

e no se suicidou.

O Cadver Vivo trata do drama do ho-

mem natural, que no segue os princpios

estabelecidos e aceitos por todos. Sobre a

personagem principal, Fidia Protssov,

pesa a maldio da riqueza original16,

aquela mesma que o prprio Tolsti passou

a sentir to fortemente no nal da sua vida.

Essa maldio da riqueza e o motivo da

vida indevida tambm denem outro tema

muito importante para a obra do ltimo

perodo de Tolsti o da retirada, da partida

ou fuga, sendo este um tema profundamente

autobiogrco, segundo a anotao precisa

de M. Bakhtin17. E suas personagens, como

Fidia Protssov, realizam antes aquilo com

o que sonha o autor.

Essa pea de Tolsti muito pessoal.

Trata-se de questo, talvez, mais dolorida no

ltimo perodo da vida: um desejo profundo

e permanente de fugir para fora da famlia,

para fora do casamento Em junho de 1884,

Tolsti anota no seu dirio: Tudo cou

terrivelmente penoso para mim. Eu fui-me

embora e quis ir-me embora de vez, mas a

gravidez dela [da esposa] me obrigou a voltar

do meio do caminho para Tula18.

A possibilidade de fuga uma forte

tentao durante todo o ltimo perodo da

vida do escritor, realizada somente no seu

nal quando, em 28 de outubro, Tolsti

foge efetivamente de casa e faz seu ltimo

caminho terrestre at a pequena estao

de trem Astpovo, onde morre em 20 de

novembro de 1910.

Vale a pena anotar que a principal per-

sonagem da obra inteira de Tolsti um

homem que busca a verdade, sendo esse o

objetivo da sua existncia terrena. Todos

os prediletos heris tolstoianos passam

pela crise espiritual, pela aspirao por

uma nova vida, pura e consciente. E aos

personagens das obras tardias de Tolsti

d-se a oportunidade de romper radical-

mente com tudo o que h de material

e ingressar no mundo da liberdade. Esse

ingresso est ligado a uma enorme fora

de vontade, com a negao dos condicio-

namentos sociais e, em geral, de tudo o

que imposto ao indivduo pelas formas

externas da sua existncia. E o ltimo

drama de Tolsti, com certeza, baseia-se

tambm nessa idia de afastamento do

mundo material, na idia da liberdade

espiritual em forma de renncia de tudo

que morto e imvel, na idia de autode-

terminao da personalidade, em oposio

ao que foi dado e imposto. Por outro lado,

para Tolsti isso significa uma volta

natureza humana, profundamente moral

na sua origem.

O desencadear catastrco de aconteci-

mentos eleva o conito dramtico coliso

trgica. A impossibilidade de resolver o n

das relaes familiares leva Fidia ao suic-

dio de fato durante o processo de julgamen-

to, no tribunal. Finalmente o cadver vivo

morre. Mas essa ltima cena do tribunal e

do suicdio de Fidia nem um pouco parece

o nal comme il faut, no resolve nada, o

verdadeiro tribunal a conscincia, aquela

questo que se torna central da literatura

russa, desde Dostoivski Como aponta

Lotman,

[] em anttese de misericrdia e justia,

a idia russa, baseada no princpio binrio,

ope-se s regras latinas, baseadas no esp-

rito de lei: Fiat justitia per eat mundus

e Dura lex, sed lex. [] Nisso se revela a

anttese do direito estatal e de moral, de

poltica e de santidade individuais. []

Tolsti declara a supremacia da conscin-

cia sobre a lei e a supremacia da consso

sobre o tribunal19.

Ao contrrio de todas as outras obras

de Tolsti, o nal da pea ca aberto, tal

como acontece no novo drama.

16 Segundo uma observao bem acertada da pesquisadora russa E. Poliakova (op. cit., p. 241).

17 Bakhtin, op.cit., p.180.

18 Tolsti, Plnoe sobrnie sotchi-nni v 90 tomakh (Obras Completas em 90 Volumes), v. 49, p. 105.

19 Lotman, Semiosfera, So Peters-burgo, Ed. Isksstvo-SPB, 2000, p. 143.