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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

Poderia a Narrativa do GyGes de Platatildeo ser uma Ficccedilatildeo Baseada em Heroacutedoto

Luiz Mauriacutecio Bentim da Rocha Menezes1

RESUMO Ao contraacuterio daqueles que afirmam que Platatildeo teria se baseado numa antiga fonte para desenvolver sua narrativa sobre Gyges (Repuacuteblica 359d-360b) este trabalho se propotildee examinar a hipoacutetese de que esta eacute de fato uma ficccedilatildeo baseada na narrativa de Heroacutedoto (Histoacuterias I8-14) Assim pretende-se investigar o meacutetodo utilizado por Platatildeo para dar base ao seu argumento filosoacutefico analisando os pontos da narrativa platocircnica que divergem da de Heroacutedoto e se esses pontos justificam tomarmos tal narrativa como uma ficccedilatildeo platocircnica mais propriamente um mito criado por Platatildeo com uma funccedilatildeo filosoacutefica

PALAVRAS-CHAVE Platatildeo Heroacutedoto Gyges (Giges) Mito platocircnico

No Livro II da Repuacuteblica de Platatildeo Glaacuteucon iraacute contar-nos a histoacuteria sobre Gyges e seu anel2 Tal histoacuteria faz parte do seu desafio a Soacutecrates em que este deve provar que a justiccedila eacute de qualquer maneira melhor do que a injusticcedila para aqueles que a praticam Em sua narrativa um grande terremoto abre uma fenda no chatildeo onde o pastor liacutedio Gyges cuidava de seu rebanho Descendo por esta encontra entre outras maravilhas [θαυμαστά] um cavalo de bronze e dentro deste um cadaacutever que possuiacutea unicamente um anel de ouro na matildeo Ao subir descobre que o anel concede a capacidade [δύναμις] de tornar seu possuidor visiacutevel e invisiacutevel a sua vontade Possuindo tal poder e com a ajuda da Rainha mata o Soberano da Liacutedia e assume o poder Glaacuteucon iraacute utilizar essa histoacuteria para ilustrar que os homens soacute satildeo justos pela forccedila da lei mas se puderem agir por sua proacutepria vontade iratildeo agir com injusticcedila

1 PPGLMUFRJ lmbrmenezesyahoocombr 2 PLATAtildeO Repuacuteblica 359b-360b Utilizamos aqui a traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira A Repuacuteblica (Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001) Tomaremos essa traduccedilatildeo como base para nosso artigo indicando outras traduccedilotildees inclusive nossas quando for o caso Para as passagens da Repuacuteblica que pedem o original grego utilizamos o texto estabelecido por S R Slings Platonis Rempvblicam (Oxford Oxford University Press 2003) Demais referecircncias agrave Repuacuteblica seratildeo abreviadas por Rep indicando-se em seguida a numeraccedilatildeo

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Heroacutedoto nos conta a histoacuteria de Gyges da seguinte maneira3 Candaules o soberano da Liacutedia oferece a Gyges seu guarda pessoal a permissatildeo para que este veja sua mulher nua e assim possa comprovar que ela eacute a mais bela Pois segundo ressalta Candaules ldquo[] os homens confiam menos em seus ouvidos do que em seus olhosrdquo4 Mesmo dizendo-se persuadido [πείθομαι] pelas palavras de Candaules de que sua mulher eacute a mais bela Gyges eacute obrigado a ver para comprovar tal fato Escondido atraacutes da porta do quarto Gyges vecirc a rainha nua e quando se preparava para se retirar do local acabou sendo visto por ela sem que ele assim percebesse Entendendo o ocorrido e percebendo que se tratava de obra de Candaules a rainha nada fala e aguarda No dia seguinte a rainha chama Gyges em sua presenccedila e apresenta a este dois caminhos [δυῶν ὁδῶν] ou mata o soberano ou morre5 Ele para evitar a morte escolhe matar o soberano e assim toma para si a mulher e a soberania [γυναῖκα καὶ τὴν βασιληίην]6

Apesar de existirem outras versotildees da chegada de Gyges ao poder estas duas satildeo as mais conhecidas e antigas versotildees Mesmo possuindo diferenccedilas que abordaremos ao longo deste artigo elas apresentam semelhanccedilas como a questatildeo da visibilidade da peculiaridade da usurpaccedilatildeo do poder e da uniatildeo com a rainha Esses fatores poderiam aparecer em qualquer histoacuteria de usurpaccedilatildeo e portanto o que realmente aproxima as narrativas eacute que ambas possuem os termos ldquoLiacutediardquo e ldquoGygesrdquo fazendo com que seus temas entrem em conexatildeo

Kirby Flower Smith acredita que tanto Platatildeo como Heroacutedoto tiveram antes uma fonte comum da qual eles desenvolveram suas narrativas Em seu trabalho Smith tenta reconstruir aquela que seria a mais antiga lenda sobre Gyges7 No entanto o proacuteprio Smith admite em nota que ldquo[] a lenda claacutessica de um anel da invisibilidade vem agrave tona somente em conexatildeo com

3 HEROacuteDOTO Histoacuterias I8-15 Utilizamos a traduccedilatildeo de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Histoacuterias ndash Livro I (Lisboa Ediccedilotildees 70 2002) Tomaremos esta traduccedilatildeo como base para nosso artigo indicando outras traduccedilotildees inclusive nossas quando for o caso Para as passagens das Histoacuterias que pedem o original grego utilizamos o texto estabelecido por Carolus Hude Herodoti Historiae Tomus I (Oxford Oford University Press 1927) Demais referecircncias agraves Histoacuterias seratildeo abreviadas por Hdt indicando-se em seguida a numeraccedilatildeo4 Hdt I825 Hdt I112-36 Hdt I1227 SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 3 (p 261-282) e n 4 (361-387) 1902

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Gyges e pela primeira vez na passagem de Platatildeo em discussatildeordquo8 Segundo o autor o proveacuterbio Γύγου δακτύλιος que pode ser encontrado no Suidae Lexicon Graece e Latine como tendo por significado ἐπὶ τῶν πολυμηχάνων καὶ πανούργων (de muitos ardis e habilidades) teria sido usado apenas pelos autores mais tardios natildeo havendo nenhum proveacuterbio antes de Platatildeo Assim sendo tentaremos neste trabalho seguir a hipoacutetese de Andrew Laird9 de que Platatildeo teria inventado sua versatildeo da histoacuteria inspirado primariamente pela leitura da versatildeo de Heroacutedoto analisando os pontos da narrativa platocircnica que divergem da de Heroacutedoto e se esses pontos justificam tomarmos tal narrativa como uma ficccedilatildeo platocircnica mais propriamente um mito criado por Platatildeo com uma funccedilatildeo filosoacutefica

Ao comeccedilarmos nossa anaacutelise jaacute podemos notar uma diferenccedila entre as narrativas apresentadas Heroacutedoto menciona Gyges Glaacuteucon no princiacutepio de sua histoacuteria na passagem 359d alude a uma capacidade concedida ao ldquo [] antepassado do Liacutedio Gygesrdquo [τῷ Γύγου τοῦ Λυδοῦ προγόνῳ] que contrasta com a passagem 612b onde Soacutecrates fala ldquoanel de Gygesrdquo [Γύγου δακτύλιον] O problema da passagem 359d eacute muito estudado pelos comentadores e estudiosos da Repuacuteblica e uma vasta bibliografia sobre a questatildeo foi produzida Mesmo sem entrarem num acordo os estudiosos tentam de alguma maneira harmonizar as passagens fazendo com que na verdade o possuidor do anel seja Gyges Natildeo nos propomos resolver o problema aqui jaacute que isso seria por demais extenso mas nos limitaremos a um breve resumo de nossas conclusotildees10 Se Gyges eacute o Liacutedio citado e o antepassado eacute aquele que encontrou o anel e tomou o poder entatildeo por que Gyges teria a mesma necessidade de derrubar o soberano da Liacutedia Heroacutedoto o apresenta como sendo homem da guarda pessoal de Candaules soberano da Liacutedia (Hdt I81) e natildeo haacute nada que cite um reinado de tal antepassado ou uma possiacutevel derrubada deste ou de um de seus descendentes A inconsistecircncia entre as histoacuterias de Glaacuteucon e Heroacutedoto pode significar uma das seguintes alternativas (i) eles natildeo utilizam a mesma fonte para contar suas histoacuterias (ii) a narrativa de Heroacutedoto tem uma influecircncia limitada sobre a narrativa de Platatildeo (iii) Heroacutedoto eacute o modelo central para Platatildeo e haacute um significado para essa inconsistecircncia

8 SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 3 nota 2 p 2689 LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic JHS v 121 2001 p 12-2910 O problema da passagem 359d estaacute mais bem analisado em MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da passagem 359d da Repuacuteblica de Platatildeo Kriterion v 53 n 125 p 29-39 2012

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Mesmo havendo uma remota possibilidade de (i) ser verdadeira natildeo obtemos provas que possam comprovar sua veracidade A opccedilatildeo (ii) levaria novamente agrave suposiccedilatildeo de uma segunda fonte de influecircncia para Platatildeo ou que a leitura de Heroacutedoto o levou a desenvolver uma narrativa diferente com outro objetivo o que de fato eacute a opccedilatildeo (iii) Eacute nesta opccedilatildeo que Laird faz sua aposta pois segundo ele ldquo [] a suposiccedilatildeo de que deve haver um original para inspirar a histoacuteria do anel de Platatildeo nunca acomodou a possibilidade de Platatildeo construir talvez bastante diretamente de Heroacutedotordquo11 natildeo necessitando ter uma fonte agrave parte

Para Laird o fato de Glaacuteucon se referir a um ancestral do Liacutedio Gyges jaacute eacute um indiacutecio de que Platatildeo estaacute a construir uma ficccedilatildeo que natildeo precisa necessariamente seguir a linhagem dada por Heroacutedoto Assim como eacute Soacutecrates e natildeo Glaacuteucon que fala num anel de Gyges visto que estaria mais preocupado com a situaccedilatildeo contrafactual que o anel proporciona do que aquele que de fato o usa Concordamos que Platatildeo parece natildeo estar preocupado com a genealogia liacutedia ao compor o seu mito mas apenas interessado no argumento filosoacutefico a ser desenvolvido No entanto tomaremos para harmonia das passagens citadas da Repuacuteblica e concordacircncia com Heroacutedoto como sendo Gyges ele mesmo o autor das proezas contadas por Glaacuteucon

Seguindo o caminho de Laird Gabriel Danzig iraacute investigar em seu trabalho12 quais seriam os motivos de Platatildeo para incluir certos elementos em sua histoacuteria que natildeo aparecem em Heroacutedoto e o que haacute na histoacuteria de Heroacutedoto que possa ser uacutetil para Platatildeo tentando com isso provar que a histoacuteria de Gyges eacute uma faacutebula politicamente vantajosa Para ele a histoacuteria de Gyges eacute mais do que uma hipoacutetese irreal mas um desafio sofiacutestico onde a invisibilidade representaria o poder da retoacuterica Tomaremos a anaacutelise desses elementos feita por Danzig para situarmos as diferenccedilas existentes entre as narrativas

O primeiro elemento por ele levantado eacute que Platatildeo teria colocado Gyges como sendo um simples pastor para enfatizar a injusticcedila de Gyges que sai de pastor para governante13 O segundo elemento eacute o anel ter sido encontrado nos subterracircneos de uma caverna aberta por um terremoto De

11 LAIRD op cit p 1412 DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale GampR v 55 n 2 2008 p 169-19213 Ibid p 188

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acordo com Danzig o subterracircneo poderia estar ligado tanto agrave nobre mentira (Rep 414b et seq) quanto agrave analogia da caverna (Rep 514a et seq) Na nobre mentira os cidadatildeos nasceram da terra de modo que a terra eacute a matildee desses cidadatildeos e deve ser por eles defendida Na analogia da caverna os cidadatildeos satildeo representados como vivendo no subterracircneo de uma caverna natildeo muito diferente da a que Gyges desceu A caverna eacute um lugar no qual homens acorrentados veem sombras projetadas na parede de objetos que outros homens colocam em frente agrave luz do fogo Aqui segundo Danzig a caverna eacute a representaccedilatildeo da cidade que exerce uma poderosa influecircncia sobre o caraacuteter e opiniatildeo dos homens Essa imagem pode servir como uma explicaccedilatildeo do significado por traacutes da nobre mentira os cidadatildeos satildeo nascidos da terra e a terra eacute matildee deles uma vez que percebemos que a terra representa a comunidade poliacutetica14 Para Danzig a exibiccedilatildeo das imagens na caverna significa entre outras coisas o poder dos retoacutericos e poetas para controlar o decircmos A descida de Gyges agrave caverna e a tomada do anel maacutegico indica que Gyges ganhou um poder retoacuterico que lhe permite escravizar as pessoas de sua comunidade poliacutetica A relaccedilatildeo eacute feita entre os termos θαυμαστά que indica as maravilhas vistas por Gyges no subterracircneo (359d6) θαυματοποιοί que eacute utilizado para nomear os construtores das imagens exibidas na caverna (514b6) e θαύματα que se refere agraves imagens projetadas na caverna (514b7) Para ele a relaccedilatildeo entre esses termos eacute anaacuteloga o anel de Gyges daacute-lhe a mesma capacidade retoacuterica que aprisiona homens em cavernas15 O terceiro elemento enumerado por Danzig eacute o cadaacutever encontrado no subterracircneo da caverna que somente possuiacutea o anel em seu dedo Para ele Platatildeo transformou analogicamente a beleza da rainha nua no cadaacutever nu de sua histoacuteria associando a nudez como siacutembolo da realidade natural que se encontra abaixo das convenccedilotildees da cultura humana Por uacuteltimo o cadaacutever se encontra dentro de um cavalo de bronze O autor se baseia em Hanfmann para dizer que a arqueologia natildeo encontrou um caso de um homem enterrado dentro de uma reacuteplica de cavalo ou outro animal embora haja vaacuterios casos de pessoas enterradas com seus cavalos16 Por isso Danzig sugere que a imagem do cadaacutever com um cavalo de bronze pode ser uma variante da imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas de animais da passagem 588b-589b e como um resultado da procura de objetos que tenham um poder retoacuterico a parte animal superou a humana e agora a parte humana estaacute morta

14 DANZIG G p 188-915 Ibid p 18916 HANFMANN G M A Lydiaka HSPh v 63 1948 p 76-79

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Para responder a Danzig comeccedilaremos pelo cavalo de bronze Natildeo nos parece que ele tenha lido corretamente Hanfmann pois este assim escreve ldquo [] o cavalo de bronze presumivelmente uma construccedilatildeo humana eacute intrigante Uma explicaccedilatildeo possiacutevel pode estar na existecircncia de um ritual de um deus no qual um cavalo artificial tinha uma parte Tal ritual existia na Anatoacutelia e o cavalo de bronze tinha um papel nistordquo17 Apesar de natildeo poder especificar onde Hanfmann acredita que o cavalo de bronze eacute uma influecircncia oriental agrave narrativa platocircnica Aleacutem do mais parece-nos por demais inconsistente a hipoacutetese de Danzig de relacionar a imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas natildeo humanas com o cadaacutever da histoacuteria de Gyges Primeiro porque natildeo haacute nessa imagem monstruosa nada que remeta a um cavalo de bronze e a despeito de uma cabeccedila de cavalo poder ser pressuposta compondo uma das muitas cabeccedilas da imagem natildeo nos parece que estejamos fazendo a analogia corretamente ao associarmo-na ao homem morto dentro de um cavalo de bronze jaacute que tal homem eacute um gigante natildeo eacute tripartido e natildeo possui qualquer indiacutecio que nos leve a compocirc-lo com muitas cabeccedilas de animais Da mesma maneira a morte do homem pelas demais cabeccedilas na passagem indicada eacute causada pela injusticcedila e natildeo pelo poder da retoacuterica e tomaacute-las como sinocircnimos natildeo nos parece adequado

A relaccedilatildeo dos subterracircneos na histoacuteria de Gyges com a analogia da caverna e a nobre mentira ainda que interessante natildeo nos parece consistente da maneira como Danzig colocou A comparaccedilatildeo com a analogia da caverna foi um tanto breve para a dificuldade existente na mesma A relaccedilatildeo entre θαυμαστά θαυματοποιοί e θαύματα eacute pertinente e bem feita mas se torna vaga sem investigar o resto da caverna A princiacutepio natildeo consideramos viaacutevel uma relaccedilatildeo entre a ldquocavernardquo e o ldquoGygesrdquo poreacutem se Danzig estiver correto em sua anaacutelise algumas questotildees que deveriam ser respondidas ficaram pendentes em seu trabalho A principal a nosso ver seria o que significa a descida de Gyges agrave caverna Natildeo vemos qualquer meio cabiacutevel para consideraacute-lo o filoacutesofo que vai libertar os demais cidadatildeos acorrentados Dessa forma se Gyges natildeo eacute o filoacutesofo em questatildeo por que no iniacutecio da narrativa ele estaria na superfiacutecie

Uma passagem intrigante da analogia da caverna nos faz talvez tomar um rumo natildeo tatildeo direto com esta Ao tratar do regresso do prisioneiro agrave caverna Platatildeo iraacute citar Homero para caracterizar o prisioneiro fugido de que seria seu intenso desejo ldquo [] servir junto de um homem pobre como

17 HANFMANN G M A p 76 A traduccedilatildeo eacute nossa

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servo da glebardquo18 e antes sofrer tudo mais do que regressar agravequelas ilusotildees e viver daquele modo19 o que eacute uma clara referecircncia agrave fala a Aquiles quando Odisseu o felicita por continuar a ser rei no Hades O iniacutecio do mito de Gyges faz uma clara analogia com os mitos sobre o Hades pois mesmo natildeo tratando diretamente do ldquomundo dos mortosrdquo faz a descida [καταβῆναι]20 do pastor por uma fenda [χάσμα] na qual este viu muitas maravilhas [θαυμαστά] Ou seja Gyges faz o rito de passagem necessaacuterio para se chegar ao outro lado e daiacute poder contemplar [ἰδεῖν] o que antes estava oculto debaixo da terra Visatildeo admiraccedilatildeo e descida estatildeo presentes em seu princiacutepio A narrativa apresenta uma forte analogia com o visiacutevel e iraacute indicar o seu tema a cada instante em que eacute contada Gyges se admira porque vecirc e essa eacute a chave para o movimento de descida realizado no mito rumo ao conhecimento das maravilhas que ocultas estatildeo Schuhl nos chama atenccedilatildeo para o cavalo como um siacutembolo de morte21 assim como tambeacutem salienta que sendo um ldquo[] animal ctocircnico o cavalo eacute estreitamente ligado a Poseidon deus Ἵππιος e mesmo Ἵππος a Hades κλυτόπωλος manifesta-se em um poder demoniacuteaco fuacutenebre e inquietanterdquo22 Mackay iraacute reforccedilar afirmando que um terremoto eacute muitas vezes simbolizado com a figura do cavalo e que isso estaacute ligado a Poseidon23 Lembremos que a narrativa comeccedila com um terremoto o que daacute indiacutecios da accedilatildeo do deus sobre o acontecimento Apesar disso conforme Mackay a relaccedilatildeo do cavalo natildeo eacute limitada a Poseidon porque tambeacutem pode ser siacutembolo direto dos poderes do subterracircneo24 relacionado a Hades o que reforccedilaria a nossa tese que liga a narrativa de Gyges aos mitos sobre o Hades

Quanto agrave nobre mentira Danzig a emprega com relaccedilatildeo agrave narrativa de Gyges sem examinar devidamente o mito Conta o mito de que os homens satildeo nascidos da terra e dependendo da funccedilatildeo de cada um haacute um tipo de metal diferente em sua composiccedilatildeo Os governantes tecircm ouro em sua composiccedilatildeo os auxiliares prata e os artiacutefices ferro e bronze Dois desses metais aparecem

18 Odisseacuteia XI 489-49019 Rep 516d20 Podemos comparar a descida de Gyges agravequela que Odisseu vivo fez ao Hades no Canto XI da Odisseacuteia21 SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947 p 80 Traduccedilatildeo nossa22 HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias 148 Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996 Demais citaccedilotildees dessa obra seratildeo abreviadas por Trabalhos indicando-se a seguir os versos23 Trabalhos 152-15524 Rep 415c

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na narrativa sobre Gyges o anel eacute de ouro e o cavalo eacute de bronze mas Danzig ignora completamente esse fato Todavia se levarmos isso em consideraccedilatildeo que relaccedilatildeo poderiacuteamos estabelecer entre os mitos Ao que tudo indica a relaccedilatildeo entre estes eacute estranha se assim colocarmos porque o mito dos metais ligado agrave nobre mentira eacute contado posteriormente e pela boca de Soacutecrates enquanto Gyges eacute dito por Glaacuteucon No entanto se pensarmos que o mito dos metais eacute anteriormente contado por Hesiacuteodo que se baseia em fontes orientais poderemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre estes Os da raccedila de bronze que eacute a terceira na ordem contada por Hesiacuteodo com o bronze trabalhavam sendo terriacuteveis e fortes seguidores de Ares Teriam grande forccedila e braccedilos invenciacuteveis [μεγάλη δὲ βίη καὶ χεῖρες ἄαπτοι]25

καὶ τοὶ μὲν χείρεσσιν ὑπὸ σφετέρῃσι δαμέντεςβῆσαν ἐς εὐρώεντα δόμον κρυεροῦ Ἀίδαονώνυμνοι θάνατος δὲ καὶ ἐκπάγλους περ ἐόνταςεἶλε μέλας λαμπρὸν δrsquo ἔλιπον φάος ἠελίοιοe por suas proacuteprias matildeos tendo sucumbidodesceram ao uacutemido palaacutecio do geacutelido Hadesanocircnimos e a morte por assombrosos que fossempegou-os negra Deixaram do sol a luz brilhante26

Foram assim ocultados pela terra deixando a superfiacutecie Esta eacute a primeira raccedila em que Hesiacuteodo faz uma referecircncia textual direta agrave morte e agrave descida para o Hades lembrando-nos de que eles assim fizeram por suas proacuteprias matildeos o que pode significar que eles se mataram uns aos outros Ao pensarmos numa relaccedilatildeo com Platatildeo recordemos que o cadaacutever que se encontra num cavalo de bronze natildeo possui nome sendo anocircnimo como a raccedila de bronze e possuindo apenas um anel de ouro em sua matildeo [τῇ χειρὶ χρυσοῦν δακτύλιον] o que pode ser um indiacutecio da possiacutevel causa de sua morte sina da raccedila de bronze de morrer por sua proacutepria matildeo Esse cadaacutever assim como os homens de bronze de Hesiacuteodo deixou de ser visiacutevel pois longe da luz do sol estaacute A palavra grega para luz φάος usada por Hesiacuteodo tem a mesma etimologia daquela utilizada na histoacuteria de Gyges para se referir ao visiacutevel φανερός Se os homens de bronze deixaram a luz foram ocultos pela terra ao serem enviados para o Hades tornando-se invisiacuteveis [ἀφαναί] Se pensarmos que Gyges eacute pastor e portanto pertence agrave classe dos artiacutefices teria de acordo com a nobre mentira o bronze em sua composiccedilatildeo como o cavalo

25 Rep 329e26 DANZIG op cit p 187 et seq

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da histoacuteria Admirado com o anel de ouro Gyges se apossa deste Ao depor o soberano da Liacutedia que por ser governante possui ouro em sua composiccedilatildeo Gyges se torna um falso governante pois eacute um governante de bronze que apenas parece ser de ouro Isso decreta o fim do bom governo e da cidade jaacute que eacute dito no mito da nobre mentira que ldquo[] a cidade seria destruiacuteda quando um guardiatildeo de ferro ou de bronze a defendesserdquo27

O anel tem um papel importante na analogia com os mitos sobre o Hades primeiro porque eacute feito de ouro [χρυσοῦν δακτύλιον] material muito cobiccedilado pelos muitos (polloiacute)28 e que provavelmente influenciou a sua escolha entre as demais maravilhas escondidas e depois apesar da histoacuteria de Gyges natildeo ter qualquer tipo de luz capaz de se opor agraves sombras da caverna o que torna a relaccedilatildeo do ldquoGygesrdquo com a analogia da caverna ainda menor eacute interessante notarmos que o anel eacute um artefato com uma dupla dyacutenamis capaz de tornar aquele que o usa invisiacutevel [ἀφανήςἄδηλος] ou visiacutevel [φανερόςδῆλος] Para os gregos Hades eacute um nome duplo que indica tanto o senhor do invisiacutevel que reina abaixo da terra como esse lugar subterracircneo desconhecido e escondido para aqueles que estatildeo sobre a terra Se entendermos isso podemos perceber que aquele que se utilizar do anel para se tornar invisiacutevel teraacute o mesmo poder de Hades tornando-se oculto para os demais Lembremos que na Rep X 612b3-4 o anel de Gyges [Γύγου δακτύλιον] aparece associado ao elmo de Hades [Ἄϊδος κυνῆν] como objetos capazes da invisibilidade Gyges tornando-se senhor desse poder seraacute capaz de oscilar entre os dois mundos o visiacutevel e o invisiacutevel O anel de Gyges demonstra que as pessoas praticam a justiccedila como algo necessaacuterio mas natildeo como algo bom por si mesmo uma vez que no iacutentimo de cada homem existe o desejo de cometer injusticcedila como bem agradaacutevel O verdadeiro governante natildeo precisa usar o anel para se tornar invisiacutevel mas somente visiacutevel deve ser como um rei Se levarmos em conta a analogia com a nobre mentira e considerarmos que o ouro compotildee o verdadeiro governante o anel de ouro torna-se um artefato necessaacuterio ao governo poreacutem o tipo de governo eacute determinado por quem usa o anel e de que maneira o usa Sendo visiacutevel eacute um verdadeiro governante invisiacutevel um falso governante

A tese de Danzig de que o anel eacute a representaccedilatildeo do poder retoacuterico29 se baseia na afirmaccedilatildeo de Glaacuteucon de que ldquo[] o supra-sumo da injusticcedila eacute

27 Rep 361a28 Rep 361b29 Rep 360e6-361a1

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parecer justo sem o serrdquo30 e que para o homem que deseje tornar isso possiacutevel deve ldquoser suficientemente haacutebil a falar para persuadirrdquo31 No entanto este eacute apenas um dos fatores necessaacuterios enumerados por Glaacuteucon O anel representa mais do que o mero uso do poder retoacuterico pois um homem soacute poderia agir pela injusticcedila se pudesse ocultar aos demais seus atos injustos Para que isso seja possiacutevel eacute preciso que o injusto faccedila como os artiacutefices qualificados [δεινοὶ δεμιουργοί] reparando no que eacute impossiacutevel [ἀδύνατα] e no que eacute possiacutevel [δύνατα] fazer com sua arte [τέχνη]32 A regra que permite aos deinoigrave demiourgoiacute agirem no limite da sua dyacutenamis eacute a mesma que possibilita ao injusto determinar o que eacute possiacutevel a ele e como deve fazer se quiser ser completamente injusto [τελέως ἀδίκῳ] e para isso deve necessariamente ter seus atos injustos ocultos [λανθανέτω] e parecer justo sem o ser [δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα]33

O anel de Gyges com sua dyacutenamis permite que tais premissas sejam cumpridas simboliza tal capacidade necessaacuteria que faculta agravequele que assim agir natildeo seja punido por seus atos injustos Mas para que possa desenvolver tal capacidade o injusto deve ter as seguintes habilidades persuasatildeo [πείθειν] para reparar algum erro e violecircncia [βίαζω] caso alguma de suas injusticcedilas seja denunciada34

Ser completamente injusto eacute ser tirano e para que isto possa se realizar o injusto deve agir no limite de sua dyacutenamis sabendo separar o que ele pode do que natildeo pode fazer A dyacutenamis do anel eacute o que permite Gyges agir como um tirano porque o torna capaz de ocultar seus atos injustos dos demais Se um homem pudesse separar adequadamente o que pode do que natildeo pode fazer e soubesse o que deve ocultar em suas accedilotildees dentro das habilidades que competem ao verdadeiro injusto esse homem poderia atingir a tirania como a forma de governo que compete a tal homem e teria uma vida feliz segundo o vulgo O fato de poder estar visiacutevel e invisiacutevel quando quiser faz da tirania o governo do injusto o qual comete suas injusticcedilas ocultamente para obter aquilo que seu desejo indica como um bem e parece justo quando visiacutevel estaacute enganando todos os demais que por ele satildeo governados de que seu governo eacute bom e justo Tal fato faz de Gyges o tirano por excelecircncia

30 Rep 361a2-531 Rep 361b32 Rep 360e6-361a133 Rep 361b2-434 Rep 361b2-4

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

A histoacuteria de Gyges contada por Glaacuteucon eacute assumidamente uma histoacuteria contada pelos muitos (polloiacute) Essa estrateacutegia de Platatildeo coloca a narrativa como uma mitologia popular que corre na boca dos polloiacute Se tomarmos o mito conforme Platatildeo o coloca no Livro II como sendo formador e educador desde a paideiacutea infantil podemos talvez tomar Gyges como um mito de base que sustenta em sua concepccedilatildeo a educaccedilatildeo desse tipo de pensamento dos polloiacute A reproduccedilatildeo dos polloiacute do mito contado por Glaacuteucon faz-nos entender que existe muito mais do que o fato de narrar um acontecimento fantaacutestico mas uma crenccedila numa determinada concepccedilatildeo de justiccedila e numa certa conduta da natureza humana que vem sendo ensinada desde a juventude Se entendermos que a tirania eacute um tipo de governo no qual se usurpa o poder e se governa para alimentar seus proacuteprios desejos podemos compreender que o mito de Gyges contado por Glaacuteucon eacute um mito fundador da tirania Ou seja o mito de Gyges eacute um mito do desejo dos polloiacute de se tornarem tiranos o que acarretaraacute na resposta de Soacutecrates a esse mito atraveacutes de outro o mito dos metais Se algum dos polloiacute que pertencem agrave classe dos artiacutefices e portanto tendo bronze a sua composiccedilatildeo assumir o poder da cidade como governante faria de seu governo uma tirania o que acarretaria no fim do bom governo e da cidade justa

Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

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MENEZES Luiz Mauriacutecio B R Could Platorsquos Gyges narrative be a fiction based on Herodotus TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

reFerecircNcias

1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

SLINGS S R Platonis Rempvblicam recognovit brevique adnotatione critica instrvxit S R Slings Oxford Oxford University Press 2003

2 ediccedilotildees e traduccedilotildees de Heroacutedoto

FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

HUDE C Herodoti Historiae Tomvs I recognovit brevique adnotatione critica instrvxit Carolvs Hude Oxford Oxford University Press 1927

3 ediccedilotildees e traduccedilotildees de claacutessicos GreGos

HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996

HOMERO Odisseacuteia Traduccedilatildeo e notas de Trajano Vieira Satildeo Paulo Editora 34 2011

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

4 estudos

DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale Greece amp Rome v 55 n 2 p 169-192 2008

FRUTIGER P Les Mythes de Platon Reprint of 1930 ed New York Arno Press 1976

HANFMANN G M A Lydiaka Harvard Studies in Classical Philology v 63 p 65-88 1948

LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

MACKAY L A The Earthquake-Horse Classical Philology v 41 n 3 p 150-154 1946

MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da Passagem 359d da lsquoRepuacuteblicarsquo de Platatildeo Kriterion v 53 125 p 29-39 2012

SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947

SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia The American Journal of Philology v 23 n 3 p 261-282 1902

______ The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 4 p 361-387 1902

Recebido em 27112012Aceito em 15062013

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Heroacutedoto nos conta a histoacuteria de Gyges da seguinte maneira3 Candaules o soberano da Liacutedia oferece a Gyges seu guarda pessoal a permissatildeo para que este veja sua mulher nua e assim possa comprovar que ela eacute a mais bela Pois segundo ressalta Candaules ldquo[] os homens confiam menos em seus ouvidos do que em seus olhosrdquo4 Mesmo dizendo-se persuadido [πείθομαι] pelas palavras de Candaules de que sua mulher eacute a mais bela Gyges eacute obrigado a ver para comprovar tal fato Escondido atraacutes da porta do quarto Gyges vecirc a rainha nua e quando se preparava para se retirar do local acabou sendo visto por ela sem que ele assim percebesse Entendendo o ocorrido e percebendo que se tratava de obra de Candaules a rainha nada fala e aguarda No dia seguinte a rainha chama Gyges em sua presenccedila e apresenta a este dois caminhos [δυῶν ὁδῶν] ou mata o soberano ou morre5 Ele para evitar a morte escolhe matar o soberano e assim toma para si a mulher e a soberania [γυναῖκα καὶ τὴν βασιληίην]6

Apesar de existirem outras versotildees da chegada de Gyges ao poder estas duas satildeo as mais conhecidas e antigas versotildees Mesmo possuindo diferenccedilas que abordaremos ao longo deste artigo elas apresentam semelhanccedilas como a questatildeo da visibilidade da peculiaridade da usurpaccedilatildeo do poder e da uniatildeo com a rainha Esses fatores poderiam aparecer em qualquer histoacuteria de usurpaccedilatildeo e portanto o que realmente aproxima as narrativas eacute que ambas possuem os termos ldquoLiacutediardquo e ldquoGygesrdquo fazendo com que seus temas entrem em conexatildeo

Kirby Flower Smith acredita que tanto Platatildeo como Heroacutedoto tiveram antes uma fonte comum da qual eles desenvolveram suas narrativas Em seu trabalho Smith tenta reconstruir aquela que seria a mais antiga lenda sobre Gyges7 No entanto o proacuteprio Smith admite em nota que ldquo[] a lenda claacutessica de um anel da invisibilidade vem agrave tona somente em conexatildeo com

3 HEROacuteDOTO Histoacuterias I8-15 Utilizamos a traduccedilatildeo de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Histoacuterias ndash Livro I (Lisboa Ediccedilotildees 70 2002) Tomaremos esta traduccedilatildeo como base para nosso artigo indicando outras traduccedilotildees inclusive nossas quando for o caso Para as passagens das Histoacuterias que pedem o original grego utilizamos o texto estabelecido por Carolus Hude Herodoti Historiae Tomus I (Oxford Oford University Press 1927) Demais referecircncias agraves Histoacuterias seratildeo abreviadas por Hdt indicando-se em seguida a numeraccedilatildeo4 Hdt I825 Hdt I112-36 Hdt I1227 SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 3 (p 261-282) e n 4 (361-387) 1902

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

Gyges e pela primeira vez na passagem de Platatildeo em discussatildeordquo8 Segundo o autor o proveacuterbio Γύγου δακτύλιος que pode ser encontrado no Suidae Lexicon Graece e Latine como tendo por significado ἐπὶ τῶν πολυμηχάνων καὶ πανούργων (de muitos ardis e habilidades) teria sido usado apenas pelos autores mais tardios natildeo havendo nenhum proveacuterbio antes de Platatildeo Assim sendo tentaremos neste trabalho seguir a hipoacutetese de Andrew Laird9 de que Platatildeo teria inventado sua versatildeo da histoacuteria inspirado primariamente pela leitura da versatildeo de Heroacutedoto analisando os pontos da narrativa platocircnica que divergem da de Heroacutedoto e se esses pontos justificam tomarmos tal narrativa como uma ficccedilatildeo platocircnica mais propriamente um mito criado por Platatildeo com uma funccedilatildeo filosoacutefica

Ao comeccedilarmos nossa anaacutelise jaacute podemos notar uma diferenccedila entre as narrativas apresentadas Heroacutedoto menciona Gyges Glaacuteucon no princiacutepio de sua histoacuteria na passagem 359d alude a uma capacidade concedida ao ldquo [] antepassado do Liacutedio Gygesrdquo [τῷ Γύγου τοῦ Λυδοῦ προγόνῳ] que contrasta com a passagem 612b onde Soacutecrates fala ldquoanel de Gygesrdquo [Γύγου δακτύλιον] O problema da passagem 359d eacute muito estudado pelos comentadores e estudiosos da Repuacuteblica e uma vasta bibliografia sobre a questatildeo foi produzida Mesmo sem entrarem num acordo os estudiosos tentam de alguma maneira harmonizar as passagens fazendo com que na verdade o possuidor do anel seja Gyges Natildeo nos propomos resolver o problema aqui jaacute que isso seria por demais extenso mas nos limitaremos a um breve resumo de nossas conclusotildees10 Se Gyges eacute o Liacutedio citado e o antepassado eacute aquele que encontrou o anel e tomou o poder entatildeo por que Gyges teria a mesma necessidade de derrubar o soberano da Liacutedia Heroacutedoto o apresenta como sendo homem da guarda pessoal de Candaules soberano da Liacutedia (Hdt I81) e natildeo haacute nada que cite um reinado de tal antepassado ou uma possiacutevel derrubada deste ou de um de seus descendentes A inconsistecircncia entre as histoacuterias de Glaacuteucon e Heroacutedoto pode significar uma das seguintes alternativas (i) eles natildeo utilizam a mesma fonte para contar suas histoacuterias (ii) a narrativa de Heroacutedoto tem uma influecircncia limitada sobre a narrativa de Platatildeo (iii) Heroacutedoto eacute o modelo central para Platatildeo e haacute um significado para essa inconsistecircncia

8 SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 3 nota 2 p 2689 LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic JHS v 121 2001 p 12-2910 O problema da passagem 359d estaacute mais bem analisado em MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da passagem 359d da Repuacuteblica de Platatildeo Kriterion v 53 n 125 p 29-39 2012

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Mesmo havendo uma remota possibilidade de (i) ser verdadeira natildeo obtemos provas que possam comprovar sua veracidade A opccedilatildeo (ii) levaria novamente agrave suposiccedilatildeo de uma segunda fonte de influecircncia para Platatildeo ou que a leitura de Heroacutedoto o levou a desenvolver uma narrativa diferente com outro objetivo o que de fato eacute a opccedilatildeo (iii) Eacute nesta opccedilatildeo que Laird faz sua aposta pois segundo ele ldquo [] a suposiccedilatildeo de que deve haver um original para inspirar a histoacuteria do anel de Platatildeo nunca acomodou a possibilidade de Platatildeo construir talvez bastante diretamente de Heroacutedotordquo11 natildeo necessitando ter uma fonte agrave parte

Para Laird o fato de Glaacuteucon se referir a um ancestral do Liacutedio Gyges jaacute eacute um indiacutecio de que Platatildeo estaacute a construir uma ficccedilatildeo que natildeo precisa necessariamente seguir a linhagem dada por Heroacutedoto Assim como eacute Soacutecrates e natildeo Glaacuteucon que fala num anel de Gyges visto que estaria mais preocupado com a situaccedilatildeo contrafactual que o anel proporciona do que aquele que de fato o usa Concordamos que Platatildeo parece natildeo estar preocupado com a genealogia liacutedia ao compor o seu mito mas apenas interessado no argumento filosoacutefico a ser desenvolvido No entanto tomaremos para harmonia das passagens citadas da Repuacuteblica e concordacircncia com Heroacutedoto como sendo Gyges ele mesmo o autor das proezas contadas por Glaacuteucon

Seguindo o caminho de Laird Gabriel Danzig iraacute investigar em seu trabalho12 quais seriam os motivos de Platatildeo para incluir certos elementos em sua histoacuteria que natildeo aparecem em Heroacutedoto e o que haacute na histoacuteria de Heroacutedoto que possa ser uacutetil para Platatildeo tentando com isso provar que a histoacuteria de Gyges eacute uma faacutebula politicamente vantajosa Para ele a histoacuteria de Gyges eacute mais do que uma hipoacutetese irreal mas um desafio sofiacutestico onde a invisibilidade representaria o poder da retoacuterica Tomaremos a anaacutelise desses elementos feita por Danzig para situarmos as diferenccedilas existentes entre as narrativas

O primeiro elemento por ele levantado eacute que Platatildeo teria colocado Gyges como sendo um simples pastor para enfatizar a injusticcedila de Gyges que sai de pastor para governante13 O segundo elemento eacute o anel ter sido encontrado nos subterracircneos de uma caverna aberta por um terremoto De

11 LAIRD op cit p 1412 DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale GampR v 55 n 2 2008 p 169-19213 Ibid p 188

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acordo com Danzig o subterracircneo poderia estar ligado tanto agrave nobre mentira (Rep 414b et seq) quanto agrave analogia da caverna (Rep 514a et seq) Na nobre mentira os cidadatildeos nasceram da terra de modo que a terra eacute a matildee desses cidadatildeos e deve ser por eles defendida Na analogia da caverna os cidadatildeos satildeo representados como vivendo no subterracircneo de uma caverna natildeo muito diferente da a que Gyges desceu A caverna eacute um lugar no qual homens acorrentados veem sombras projetadas na parede de objetos que outros homens colocam em frente agrave luz do fogo Aqui segundo Danzig a caverna eacute a representaccedilatildeo da cidade que exerce uma poderosa influecircncia sobre o caraacuteter e opiniatildeo dos homens Essa imagem pode servir como uma explicaccedilatildeo do significado por traacutes da nobre mentira os cidadatildeos satildeo nascidos da terra e a terra eacute matildee deles uma vez que percebemos que a terra representa a comunidade poliacutetica14 Para Danzig a exibiccedilatildeo das imagens na caverna significa entre outras coisas o poder dos retoacutericos e poetas para controlar o decircmos A descida de Gyges agrave caverna e a tomada do anel maacutegico indica que Gyges ganhou um poder retoacuterico que lhe permite escravizar as pessoas de sua comunidade poliacutetica A relaccedilatildeo eacute feita entre os termos θαυμαστά que indica as maravilhas vistas por Gyges no subterracircneo (359d6) θαυματοποιοί que eacute utilizado para nomear os construtores das imagens exibidas na caverna (514b6) e θαύματα que se refere agraves imagens projetadas na caverna (514b7) Para ele a relaccedilatildeo entre esses termos eacute anaacuteloga o anel de Gyges daacute-lhe a mesma capacidade retoacuterica que aprisiona homens em cavernas15 O terceiro elemento enumerado por Danzig eacute o cadaacutever encontrado no subterracircneo da caverna que somente possuiacutea o anel em seu dedo Para ele Platatildeo transformou analogicamente a beleza da rainha nua no cadaacutever nu de sua histoacuteria associando a nudez como siacutembolo da realidade natural que se encontra abaixo das convenccedilotildees da cultura humana Por uacuteltimo o cadaacutever se encontra dentro de um cavalo de bronze O autor se baseia em Hanfmann para dizer que a arqueologia natildeo encontrou um caso de um homem enterrado dentro de uma reacuteplica de cavalo ou outro animal embora haja vaacuterios casos de pessoas enterradas com seus cavalos16 Por isso Danzig sugere que a imagem do cadaacutever com um cavalo de bronze pode ser uma variante da imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas de animais da passagem 588b-589b e como um resultado da procura de objetos que tenham um poder retoacuterico a parte animal superou a humana e agora a parte humana estaacute morta

14 DANZIG G p 188-915 Ibid p 18916 HANFMANN G M A Lydiaka HSPh v 63 1948 p 76-79

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Para responder a Danzig comeccedilaremos pelo cavalo de bronze Natildeo nos parece que ele tenha lido corretamente Hanfmann pois este assim escreve ldquo [] o cavalo de bronze presumivelmente uma construccedilatildeo humana eacute intrigante Uma explicaccedilatildeo possiacutevel pode estar na existecircncia de um ritual de um deus no qual um cavalo artificial tinha uma parte Tal ritual existia na Anatoacutelia e o cavalo de bronze tinha um papel nistordquo17 Apesar de natildeo poder especificar onde Hanfmann acredita que o cavalo de bronze eacute uma influecircncia oriental agrave narrativa platocircnica Aleacutem do mais parece-nos por demais inconsistente a hipoacutetese de Danzig de relacionar a imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas natildeo humanas com o cadaacutever da histoacuteria de Gyges Primeiro porque natildeo haacute nessa imagem monstruosa nada que remeta a um cavalo de bronze e a despeito de uma cabeccedila de cavalo poder ser pressuposta compondo uma das muitas cabeccedilas da imagem natildeo nos parece que estejamos fazendo a analogia corretamente ao associarmo-na ao homem morto dentro de um cavalo de bronze jaacute que tal homem eacute um gigante natildeo eacute tripartido e natildeo possui qualquer indiacutecio que nos leve a compocirc-lo com muitas cabeccedilas de animais Da mesma maneira a morte do homem pelas demais cabeccedilas na passagem indicada eacute causada pela injusticcedila e natildeo pelo poder da retoacuterica e tomaacute-las como sinocircnimos natildeo nos parece adequado

A relaccedilatildeo dos subterracircneos na histoacuteria de Gyges com a analogia da caverna e a nobre mentira ainda que interessante natildeo nos parece consistente da maneira como Danzig colocou A comparaccedilatildeo com a analogia da caverna foi um tanto breve para a dificuldade existente na mesma A relaccedilatildeo entre θαυμαστά θαυματοποιοί e θαύματα eacute pertinente e bem feita mas se torna vaga sem investigar o resto da caverna A princiacutepio natildeo consideramos viaacutevel uma relaccedilatildeo entre a ldquocavernardquo e o ldquoGygesrdquo poreacutem se Danzig estiver correto em sua anaacutelise algumas questotildees que deveriam ser respondidas ficaram pendentes em seu trabalho A principal a nosso ver seria o que significa a descida de Gyges agrave caverna Natildeo vemos qualquer meio cabiacutevel para consideraacute-lo o filoacutesofo que vai libertar os demais cidadatildeos acorrentados Dessa forma se Gyges natildeo eacute o filoacutesofo em questatildeo por que no iniacutecio da narrativa ele estaria na superfiacutecie

Uma passagem intrigante da analogia da caverna nos faz talvez tomar um rumo natildeo tatildeo direto com esta Ao tratar do regresso do prisioneiro agrave caverna Platatildeo iraacute citar Homero para caracterizar o prisioneiro fugido de que seria seu intenso desejo ldquo [] servir junto de um homem pobre como

17 HANFMANN G M A p 76 A traduccedilatildeo eacute nossa

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servo da glebardquo18 e antes sofrer tudo mais do que regressar agravequelas ilusotildees e viver daquele modo19 o que eacute uma clara referecircncia agrave fala a Aquiles quando Odisseu o felicita por continuar a ser rei no Hades O iniacutecio do mito de Gyges faz uma clara analogia com os mitos sobre o Hades pois mesmo natildeo tratando diretamente do ldquomundo dos mortosrdquo faz a descida [καταβῆναι]20 do pastor por uma fenda [χάσμα] na qual este viu muitas maravilhas [θαυμαστά] Ou seja Gyges faz o rito de passagem necessaacuterio para se chegar ao outro lado e daiacute poder contemplar [ἰδεῖν] o que antes estava oculto debaixo da terra Visatildeo admiraccedilatildeo e descida estatildeo presentes em seu princiacutepio A narrativa apresenta uma forte analogia com o visiacutevel e iraacute indicar o seu tema a cada instante em que eacute contada Gyges se admira porque vecirc e essa eacute a chave para o movimento de descida realizado no mito rumo ao conhecimento das maravilhas que ocultas estatildeo Schuhl nos chama atenccedilatildeo para o cavalo como um siacutembolo de morte21 assim como tambeacutem salienta que sendo um ldquo[] animal ctocircnico o cavalo eacute estreitamente ligado a Poseidon deus Ἵππιος e mesmo Ἵππος a Hades κλυτόπωλος manifesta-se em um poder demoniacuteaco fuacutenebre e inquietanterdquo22 Mackay iraacute reforccedilar afirmando que um terremoto eacute muitas vezes simbolizado com a figura do cavalo e que isso estaacute ligado a Poseidon23 Lembremos que a narrativa comeccedila com um terremoto o que daacute indiacutecios da accedilatildeo do deus sobre o acontecimento Apesar disso conforme Mackay a relaccedilatildeo do cavalo natildeo eacute limitada a Poseidon porque tambeacutem pode ser siacutembolo direto dos poderes do subterracircneo24 relacionado a Hades o que reforccedilaria a nossa tese que liga a narrativa de Gyges aos mitos sobre o Hades

Quanto agrave nobre mentira Danzig a emprega com relaccedilatildeo agrave narrativa de Gyges sem examinar devidamente o mito Conta o mito de que os homens satildeo nascidos da terra e dependendo da funccedilatildeo de cada um haacute um tipo de metal diferente em sua composiccedilatildeo Os governantes tecircm ouro em sua composiccedilatildeo os auxiliares prata e os artiacutefices ferro e bronze Dois desses metais aparecem

18 Odisseacuteia XI 489-49019 Rep 516d20 Podemos comparar a descida de Gyges agravequela que Odisseu vivo fez ao Hades no Canto XI da Odisseacuteia21 SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947 p 80 Traduccedilatildeo nossa22 HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias 148 Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996 Demais citaccedilotildees dessa obra seratildeo abreviadas por Trabalhos indicando-se a seguir os versos23 Trabalhos 152-15524 Rep 415c

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na narrativa sobre Gyges o anel eacute de ouro e o cavalo eacute de bronze mas Danzig ignora completamente esse fato Todavia se levarmos isso em consideraccedilatildeo que relaccedilatildeo poderiacuteamos estabelecer entre os mitos Ao que tudo indica a relaccedilatildeo entre estes eacute estranha se assim colocarmos porque o mito dos metais ligado agrave nobre mentira eacute contado posteriormente e pela boca de Soacutecrates enquanto Gyges eacute dito por Glaacuteucon No entanto se pensarmos que o mito dos metais eacute anteriormente contado por Hesiacuteodo que se baseia em fontes orientais poderemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre estes Os da raccedila de bronze que eacute a terceira na ordem contada por Hesiacuteodo com o bronze trabalhavam sendo terriacuteveis e fortes seguidores de Ares Teriam grande forccedila e braccedilos invenciacuteveis [μεγάλη δὲ βίη καὶ χεῖρες ἄαπτοι]25

καὶ τοὶ μὲν χείρεσσιν ὑπὸ σφετέρῃσι δαμέντεςβῆσαν ἐς εὐρώεντα δόμον κρυεροῦ Ἀίδαονώνυμνοι θάνατος δὲ καὶ ἐκπάγλους περ ἐόνταςεἶλε μέλας λαμπρὸν δrsquo ἔλιπον φάος ἠελίοιοe por suas proacuteprias matildeos tendo sucumbidodesceram ao uacutemido palaacutecio do geacutelido Hadesanocircnimos e a morte por assombrosos que fossempegou-os negra Deixaram do sol a luz brilhante26

Foram assim ocultados pela terra deixando a superfiacutecie Esta eacute a primeira raccedila em que Hesiacuteodo faz uma referecircncia textual direta agrave morte e agrave descida para o Hades lembrando-nos de que eles assim fizeram por suas proacuteprias matildeos o que pode significar que eles se mataram uns aos outros Ao pensarmos numa relaccedilatildeo com Platatildeo recordemos que o cadaacutever que se encontra num cavalo de bronze natildeo possui nome sendo anocircnimo como a raccedila de bronze e possuindo apenas um anel de ouro em sua matildeo [τῇ χειρὶ χρυσοῦν δακτύλιον] o que pode ser um indiacutecio da possiacutevel causa de sua morte sina da raccedila de bronze de morrer por sua proacutepria matildeo Esse cadaacutever assim como os homens de bronze de Hesiacuteodo deixou de ser visiacutevel pois longe da luz do sol estaacute A palavra grega para luz φάος usada por Hesiacuteodo tem a mesma etimologia daquela utilizada na histoacuteria de Gyges para se referir ao visiacutevel φανερός Se os homens de bronze deixaram a luz foram ocultos pela terra ao serem enviados para o Hades tornando-se invisiacuteveis [ἀφαναί] Se pensarmos que Gyges eacute pastor e portanto pertence agrave classe dos artiacutefices teria de acordo com a nobre mentira o bronze em sua composiccedilatildeo como o cavalo

25 Rep 329e26 DANZIG op cit p 187 et seq

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da histoacuteria Admirado com o anel de ouro Gyges se apossa deste Ao depor o soberano da Liacutedia que por ser governante possui ouro em sua composiccedilatildeo Gyges se torna um falso governante pois eacute um governante de bronze que apenas parece ser de ouro Isso decreta o fim do bom governo e da cidade jaacute que eacute dito no mito da nobre mentira que ldquo[] a cidade seria destruiacuteda quando um guardiatildeo de ferro ou de bronze a defendesserdquo27

O anel tem um papel importante na analogia com os mitos sobre o Hades primeiro porque eacute feito de ouro [χρυσοῦν δακτύλιον] material muito cobiccedilado pelos muitos (polloiacute)28 e que provavelmente influenciou a sua escolha entre as demais maravilhas escondidas e depois apesar da histoacuteria de Gyges natildeo ter qualquer tipo de luz capaz de se opor agraves sombras da caverna o que torna a relaccedilatildeo do ldquoGygesrdquo com a analogia da caverna ainda menor eacute interessante notarmos que o anel eacute um artefato com uma dupla dyacutenamis capaz de tornar aquele que o usa invisiacutevel [ἀφανήςἄδηλος] ou visiacutevel [φανερόςδῆλος] Para os gregos Hades eacute um nome duplo que indica tanto o senhor do invisiacutevel que reina abaixo da terra como esse lugar subterracircneo desconhecido e escondido para aqueles que estatildeo sobre a terra Se entendermos isso podemos perceber que aquele que se utilizar do anel para se tornar invisiacutevel teraacute o mesmo poder de Hades tornando-se oculto para os demais Lembremos que na Rep X 612b3-4 o anel de Gyges [Γύγου δακτύλιον] aparece associado ao elmo de Hades [Ἄϊδος κυνῆν] como objetos capazes da invisibilidade Gyges tornando-se senhor desse poder seraacute capaz de oscilar entre os dois mundos o visiacutevel e o invisiacutevel O anel de Gyges demonstra que as pessoas praticam a justiccedila como algo necessaacuterio mas natildeo como algo bom por si mesmo uma vez que no iacutentimo de cada homem existe o desejo de cometer injusticcedila como bem agradaacutevel O verdadeiro governante natildeo precisa usar o anel para se tornar invisiacutevel mas somente visiacutevel deve ser como um rei Se levarmos em conta a analogia com a nobre mentira e considerarmos que o ouro compotildee o verdadeiro governante o anel de ouro torna-se um artefato necessaacuterio ao governo poreacutem o tipo de governo eacute determinado por quem usa o anel e de que maneira o usa Sendo visiacutevel eacute um verdadeiro governante invisiacutevel um falso governante

A tese de Danzig de que o anel eacute a representaccedilatildeo do poder retoacuterico29 se baseia na afirmaccedilatildeo de Glaacuteucon de que ldquo[] o supra-sumo da injusticcedila eacute

27 Rep 361a28 Rep 361b29 Rep 360e6-361a1

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parecer justo sem o serrdquo30 e que para o homem que deseje tornar isso possiacutevel deve ldquoser suficientemente haacutebil a falar para persuadirrdquo31 No entanto este eacute apenas um dos fatores necessaacuterios enumerados por Glaacuteucon O anel representa mais do que o mero uso do poder retoacuterico pois um homem soacute poderia agir pela injusticcedila se pudesse ocultar aos demais seus atos injustos Para que isso seja possiacutevel eacute preciso que o injusto faccedila como os artiacutefices qualificados [δεινοὶ δεμιουργοί] reparando no que eacute impossiacutevel [ἀδύνατα] e no que eacute possiacutevel [δύνατα] fazer com sua arte [τέχνη]32 A regra que permite aos deinoigrave demiourgoiacute agirem no limite da sua dyacutenamis eacute a mesma que possibilita ao injusto determinar o que eacute possiacutevel a ele e como deve fazer se quiser ser completamente injusto [τελέως ἀδίκῳ] e para isso deve necessariamente ter seus atos injustos ocultos [λανθανέτω] e parecer justo sem o ser [δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα]33

O anel de Gyges com sua dyacutenamis permite que tais premissas sejam cumpridas simboliza tal capacidade necessaacuteria que faculta agravequele que assim agir natildeo seja punido por seus atos injustos Mas para que possa desenvolver tal capacidade o injusto deve ter as seguintes habilidades persuasatildeo [πείθειν] para reparar algum erro e violecircncia [βίαζω] caso alguma de suas injusticcedilas seja denunciada34

Ser completamente injusto eacute ser tirano e para que isto possa se realizar o injusto deve agir no limite de sua dyacutenamis sabendo separar o que ele pode do que natildeo pode fazer A dyacutenamis do anel eacute o que permite Gyges agir como um tirano porque o torna capaz de ocultar seus atos injustos dos demais Se um homem pudesse separar adequadamente o que pode do que natildeo pode fazer e soubesse o que deve ocultar em suas accedilotildees dentro das habilidades que competem ao verdadeiro injusto esse homem poderia atingir a tirania como a forma de governo que compete a tal homem e teria uma vida feliz segundo o vulgo O fato de poder estar visiacutevel e invisiacutevel quando quiser faz da tirania o governo do injusto o qual comete suas injusticcedilas ocultamente para obter aquilo que seu desejo indica como um bem e parece justo quando visiacutevel estaacute enganando todos os demais que por ele satildeo governados de que seu governo eacute bom e justo Tal fato faz de Gyges o tirano por excelecircncia

30 Rep 361a2-531 Rep 361b32 Rep 360e6-361a133 Rep 361b2-434 Rep 361b2-4

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

A histoacuteria de Gyges contada por Glaacuteucon eacute assumidamente uma histoacuteria contada pelos muitos (polloiacute) Essa estrateacutegia de Platatildeo coloca a narrativa como uma mitologia popular que corre na boca dos polloiacute Se tomarmos o mito conforme Platatildeo o coloca no Livro II como sendo formador e educador desde a paideiacutea infantil podemos talvez tomar Gyges como um mito de base que sustenta em sua concepccedilatildeo a educaccedilatildeo desse tipo de pensamento dos polloiacute A reproduccedilatildeo dos polloiacute do mito contado por Glaacuteucon faz-nos entender que existe muito mais do que o fato de narrar um acontecimento fantaacutestico mas uma crenccedila numa determinada concepccedilatildeo de justiccedila e numa certa conduta da natureza humana que vem sendo ensinada desde a juventude Se entendermos que a tirania eacute um tipo de governo no qual se usurpa o poder e se governa para alimentar seus proacuteprios desejos podemos compreender que o mito de Gyges contado por Glaacuteucon eacute um mito fundador da tirania Ou seja o mito de Gyges eacute um mito do desejo dos polloiacute de se tornarem tiranos o que acarretaraacute na resposta de Soacutecrates a esse mito atraveacutes de outro o mito dos metais Se algum dos polloiacute que pertencem agrave classe dos artiacutefices e portanto tendo bronze a sua composiccedilatildeo assumir o poder da cidade como governante faria de seu governo uma tirania o que acarretaria no fim do bom governo e da cidade justa

Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

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MENEZES Luiz Mauriacutecio B R Could Platorsquos Gyges narrative be a fiction based on Herodotus TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

reFerecircNcias

1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

SLINGS S R Platonis Rempvblicam recognovit brevique adnotatione critica instrvxit S R Slings Oxford Oxford University Press 2003

2 ediccedilotildees e traduccedilotildees de Heroacutedoto

FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

HUDE C Herodoti Historiae Tomvs I recognovit brevique adnotatione critica instrvxit Carolvs Hude Oxford Oxford University Press 1927

3 ediccedilotildees e traduccedilotildees de claacutessicos GreGos

HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996

HOMERO Odisseacuteia Traduccedilatildeo e notas de Trajano Vieira Satildeo Paulo Editora 34 2011

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

4 estudos

DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale Greece amp Rome v 55 n 2 p 169-192 2008

FRUTIGER P Les Mythes de Platon Reprint of 1930 ed New York Arno Press 1976

HANFMANN G M A Lydiaka Harvard Studies in Classical Philology v 63 p 65-88 1948

LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

MACKAY L A The Earthquake-Horse Classical Philology v 41 n 3 p 150-154 1946

MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da Passagem 359d da lsquoRepuacuteblicarsquo de Platatildeo Kriterion v 53 125 p 29-39 2012

SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947

SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia The American Journal of Philology v 23 n 3 p 261-282 1902

______ The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 4 p 361-387 1902

Recebido em 27112012Aceito em 15062013

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

Gyges e pela primeira vez na passagem de Platatildeo em discussatildeordquo8 Segundo o autor o proveacuterbio Γύγου δακτύλιος que pode ser encontrado no Suidae Lexicon Graece e Latine como tendo por significado ἐπὶ τῶν πολυμηχάνων καὶ πανούργων (de muitos ardis e habilidades) teria sido usado apenas pelos autores mais tardios natildeo havendo nenhum proveacuterbio antes de Platatildeo Assim sendo tentaremos neste trabalho seguir a hipoacutetese de Andrew Laird9 de que Platatildeo teria inventado sua versatildeo da histoacuteria inspirado primariamente pela leitura da versatildeo de Heroacutedoto analisando os pontos da narrativa platocircnica que divergem da de Heroacutedoto e se esses pontos justificam tomarmos tal narrativa como uma ficccedilatildeo platocircnica mais propriamente um mito criado por Platatildeo com uma funccedilatildeo filosoacutefica

Ao comeccedilarmos nossa anaacutelise jaacute podemos notar uma diferenccedila entre as narrativas apresentadas Heroacutedoto menciona Gyges Glaacuteucon no princiacutepio de sua histoacuteria na passagem 359d alude a uma capacidade concedida ao ldquo [] antepassado do Liacutedio Gygesrdquo [τῷ Γύγου τοῦ Λυδοῦ προγόνῳ] que contrasta com a passagem 612b onde Soacutecrates fala ldquoanel de Gygesrdquo [Γύγου δακτύλιον] O problema da passagem 359d eacute muito estudado pelos comentadores e estudiosos da Repuacuteblica e uma vasta bibliografia sobre a questatildeo foi produzida Mesmo sem entrarem num acordo os estudiosos tentam de alguma maneira harmonizar as passagens fazendo com que na verdade o possuidor do anel seja Gyges Natildeo nos propomos resolver o problema aqui jaacute que isso seria por demais extenso mas nos limitaremos a um breve resumo de nossas conclusotildees10 Se Gyges eacute o Liacutedio citado e o antepassado eacute aquele que encontrou o anel e tomou o poder entatildeo por que Gyges teria a mesma necessidade de derrubar o soberano da Liacutedia Heroacutedoto o apresenta como sendo homem da guarda pessoal de Candaules soberano da Liacutedia (Hdt I81) e natildeo haacute nada que cite um reinado de tal antepassado ou uma possiacutevel derrubada deste ou de um de seus descendentes A inconsistecircncia entre as histoacuterias de Glaacuteucon e Heroacutedoto pode significar uma das seguintes alternativas (i) eles natildeo utilizam a mesma fonte para contar suas histoacuterias (ii) a narrativa de Heroacutedoto tem uma influecircncia limitada sobre a narrativa de Platatildeo (iii) Heroacutedoto eacute o modelo central para Platatildeo e haacute um significado para essa inconsistecircncia

8 SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 3 nota 2 p 2689 LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic JHS v 121 2001 p 12-2910 O problema da passagem 359d estaacute mais bem analisado em MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da passagem 359d da Repuacuteblica de Platatildeo Kriterion v 53 n 125 p 29-39 2012

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Mesmo havendo uma remota possibilidade de (i) ser verdadeira natildeo obtemos provas que possam comprovar sua veracidade A opccedilatildeo (ii) levaria novamente agrave suposiccedilatildeo de uma segunda fonte de influecircncia para Platatildeo ou que a leitura de Heroacutedoto o levou a desenvolver uma narrativa diferente com outro objetivo o que de fato eacute a opccedilatildeo (iii) Eacute nesta opccedilatildeo que Laird faz sua aposta pois segundo ele ldquo [] a suposiccedilatildeo de que deve haver um original para inspirar a histoacuteria do anel de Platatildeo nunca acomodou a possibilidade de Platatildeo construir talvez bastante diretamente de Heroacutedotordquo11 natildeo necessitando ter uma fonte agrave parte

Para Laird o fato de Glaacuteucon se referir a um ancestral do Liacutedio Gyges jaacute eacute um indiacutecio de que Platatildeo estaacute a construir uma ficccedilatildeo que natildeo precisa necessariamente seguir a linhagem dada por Heroacutedoto Assim como eacute Soacutecrates e natildeo Glaacuteucon que fala num anel de Gyges visto que estaria mais preocupado com a situaccedilatildeo contrafactual que o anel proporciona do que aquele que de fato o usa Concordamos que Platatildeo parece natildeo estar preocupado com a genealogia liacutedia ao compor o seu mito mas apenas interessado no argumento filosoacutefico a ser desenvolvido No entanto tomaremos para harmonia das passagens citadas da Repuacuteblica e concordacircncia com Heroacutedoto como sendo Gyges ele mesmo o autor das proezas contadas por Glaacuteucon

Seguindo o caminho de Laird Gabriel Danzig iraacute investigar em seu trabalho12 quais seriam os motivos de Platatildeo para incluir certos elementos em sua histoacuteria que natildeo aparecem em Heroacutedoto e o que haacute na histoacuteria de Heroacutedoto que possa ser uacutetil para Platatildeo tentando com isso provar que a histoacuteria de Gyges eacute uma faacutebula politicamente vantajosa Para ele a histoacuteria de Gyges eacute mais do que uma hipoacutetese irreal mas um desafio sofiacutestico onde a invisibilidade representaria o poder da retoacuterica Tomaremos a anaacutelise desses elementos feita por Danzig para situarmos as diferenccedilas existentes entre as narrativas

O primeiro elemento por ele levantado eacute que Platatildeo teria colocado Gyges como sendo um simples pastor para enfatizar a injusticcedila de Gyges que sai de pastor para governante13 O segundo elemento eacute o anel ter sido encontrado nos subterracircneos de uma caverna aberta por um terremoto De

11 LAIRD op cit p 1412 DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale GampR v 55 n 2 2008 p 169-19213 Ibid p 188

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acordo com Danzig o subterracircneo poderia estar ligado tanto agrave nobre mentira (Rep 414b et seq) quanto agrave analogia da caverna (Rep 514a et seq) Na nobre mentira os cidadatildeos nasceram da terra de modo que a terra eacute a matildee desses cidadatildeos e deve ser por eles defendida Na analogia da caverna os cidadatildeos satildeo representados como vivendo no subterracircneo de uma caverna natildeo muito diferente da a que Gyges desceu A caverna eacute um lugar no qual homens acorrentados veem sombras projetadas na parede de objetos que outros homens colocam em frente agrave luz do fogo Aqui segundo Danzig a caverna eacute a representaccedilatildeo da cidade que exerce uma poderosa influecircncia sobre o caraacuteter e opiniatildeo dos homens Essa imagem pode servir como uma explicaccedilatildeo do significado por traacutes da nobre mentira os cidadatildeos satildeo nascidos da terra e a terra eacute matildee deles uma vez que percebemos que a terra representa a comunidade poliacutetica14 Para Danzig a exibiccedilatildeo das imagens na caverna significa entre outras coisas o poder dos retoacutericos e poetas para controlar o decircmos A descida de Gyges agrave caverna e a tomada do anel maacutegico indica que Gyges ganhou um poder retoacuterico que lhe permite escravizar as pessoas de sua comunidade poliacutetica A relaccedilatildeo eacute feita entre os termos θαυμαστά que indica as maravilhas vistas por Gyges no subterracircneo (359d6) θαυματοποιοί que eacute utilizado para nomear os construtores das imagens exibidas na caverna (514b6) e θαύματα que se refere agraves imagens projetadas na caverna (514b7) Para ele a relaccedilatildeo entre esses termos eacute anaacuteloga o anel de Gyges daacute-lhe a mesma capacidade retoacuterica que aprisiona homens em cavernas15 O terceiro elemento enumerado por Danzig eacute o cadaacutever encontrado no subterracircneo da caverna que somente possuiacutea o anel em seu dedo Para ele Platatildeo transformou analogicamente a beleza da rainha nua no cadaacutever nu de sua histoacuteria associando a nudez como siacutembolo da realidade natural que se encontra abaixo das convenccedilotildees da cultura humana Por uacuteltimo o cadaacutever se encontra dentro de um cavalo de bronze O autor se baseia em Hanfmann para dizer que a arqueologia natildeo encontrou um caso de um homem enterrado dentro de uma reacuteplica de cavalo ou outro animal embora haja vaacuterios casos de pessoas enterradas com seus cavalos16 Por isso Danzig sugere que a imagem do cadaacutever com um cavalo de bronze pode ser uma variante da imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas de animais da passagem 588b-589b e como um resultado da procura de objetos que tenham um poder retoacuterico a parte animal superou a humana e agora a parte humana estaacute morta

14 DANZIG G p 188-915 Ibid p 18916 HANFMANN G M A Lydiaka HSPh v 63 1948 p 76-79

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Para responder a Danzig comeccedilaremos pelo cavalo de bronze Natildeo nos parece que ele tenha lido corretamente Hanfmann pois este assim escreve ldquo [] o cavalo de bronze presumivelmente uma construccedilatildeo humana eacute intrigante Uma explicaccedilatildeo possiacutevel pode estar na existecircncia de um ritual de um deus no qual um cavalo artificial tinha uma parte Tal ritual existia na Anatoacutelia e o cavalo de bronze tinha um papel nistordquo17 Apesar de natildeo poder especificar onde Hanfmann acredita que o cavalo de bronze eacute uma influecircncia oriental agrave narrativa platocircnica Aleacutem do mais parece-nos por demais inconsistente a hipoacutetese de Danzig de relacionar a imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas natildeo humanas com o cadaacutever da histoacuteria de Gyges Primeiro porque natildeo haacute nessa imagem monstruosa nada que remeta a um cavalo de bronze e a despeito de uma cabeccedila de cavalo poder ser pressuposta compondo uma das muitas cabeccedilas da imagem natildeo nos parece que estejamos fazendo a analogia corretamente ao associarmo-na ao homem morto dentro de um cavalo de bronze jaacute que tal homem eacute um gigante natildeo eacute tripartido e natildeo possui qualquer indiacutecio que nos leve a compocirc-lo com muitas cabeccedilas de animais Da mesma maneira a morte do homem pelas demais cabeccedilas na passagem indicada eacute causada pela injusticcedila e natildeo pelo poder da retoacuterica e tomaacute-las como sinocircnimos natildeo nos parece adequado

A relaccedilatildeo dos subterracircneos na histoacuteria de Gyges com a analogia da caverna e a nobre mentira ainda que interessante natildeo nos parece consistente da maneira como Danzig colocou A comparaccedilatildeo com a analogia da caverna foi um tanto breve para a dificuldade existente na mesma A relaccedilatildeo entre θαυμαστά θαυματοποιοί e θαύματα eacute pertinente e bem feita mas se torna vaga sem investigar o resto da caverna A princiacutepio natildeo consideramos viaacutevel uma relaccedilatildeo entre a ldquocavernardquo e o ldquoGygesrdquo poreacutem se Danzig estiver correto em sua anaacutelise algumas questotildees que deveriam ser respondidas ficaram pendentes em seu trabalho A principal a nosso ver seria o que significa a descida de Gyges agrave caverna Natildeo vemos qualquer meio cabiacutevel para consideraacute-lo o filoacutesofo que vai libertar os demais cidadatildeos acorrentados Dessa forma se Gyges natildeo eacute o filoacutesofo em questatildeo por que no iniacutecio da narrativa ele estaria na superfiacutecie

Uma passagem intrigante da analogia da caverna nos faz talvez tomar um rumo natildeo tatildeo direto com esta Ao tratar do regresso do prisioneiro agrave caverna Platatildeo iraacute citar Homero para caracterizar o prisioneiro fugido de que seria seu intenso desejo ldquo [] servir junto de um homem pobre como

17 HANFMANN G M A p 76 A traduccedilatildeo eacute nossa

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servo da glebardquo18 e antes sofrer tudo mais do que regressar agravequelas ilusotildees e viver daquele modo19 o que eacute uma clara referecircncia agrave fala a Aquiles quando Odisseu o felicita por continuar a ser rei no Hades O iniacutecio do mito de Gyges faz uma clara analogia com os mitos sobre o Hades pois mesmo natildeo tratando diretamente do ldquomundo dos mortosrdquo faz a descida [καταβῆναι]20 do pastor por uma fenda [χάσμα] na qual este viu muitas maravilhas [θαυμαστά] Ou seja Gyges faz o rito de passagem necessaacuterio para se chegar ao outro lado e daiacute poder contemplar [ἰδεῖν] o que antes estava oculto debaixo da terra Visatildeo admiraccedilatildeo e descida estatildeo presentes em seu princiacutepio A narrativa apresenta uma forte analogia com o visiacutevel e iraacute indicar o seu tema a cada instante em que eacute contada Gyges se admira porque vecirc e essa eacute a chave para o movimento de descida realizado no mito rumo ao conhecimento das maravilhas que ocultas estatildeo Schuhl nos chama atenccedilatildeo para o cavalo como um siacutembolo de morte21 assim como tambeacutem salienta que sendo um ldquo[] animal ctocircnico o cavalo eacute estreitamente ligado a Poseidon deus Ἵππιος e mesmo Ἵππος a Hades κλυτόπωλος manifesta-se em um poder demoniacuteaco fuacutenebre e inquietanterdquo22 Mackay iraacute reforccedilar afirmando que um terremoto eacute muitas vezes simbolizado com a figura do cavalo e que isso estaacute ligado a Poseidon23 Lembremos que a narrativa comeccedila com um terremoto o que daacute indiacutecios da accedilatildeo do deus sobre o acontecimento Apesar disso conforme Mackay a relaccedilatildeo do cavalo natildeo eacute limitada a Poseidon porque tambeacutem pode ser siacutembolo direto dos poderes do subterracircneo24 relacionado a Hades o que reforccedilaria a nossa tese que liga a narrativa de Gyges aos mitos sobre o Hades

Quanto agrave nobre mentira Danzig a emprega com relaccedilatildeo agrave narrativa de Gyges sem examinar devidamente o mito Conta o mito de que os homens satildeo nascidos da terra e dependendo da funccedilatildeo de cada um haacute um tipo de metal diferente em sua composiccedilatildeo Os governantes tecircm ouro em sua composiccedilatildeo os auxiliares prata e os artiacutefices ferro e bronze Dois desses metais aparecem

18 Odisseacuteia XI 489-49019 Rep 516d20 Podemos comparar a descida de Gyges agravequela que Odisseu vivo fez ao Hades no Canto XI da Odisseacuteia21 SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947 p 80 Traduccedilatildeo nossa22 HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias 148 Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996 Demais citaccedilotildees dessa obra seratildeo abreviadas por Trabalhos indicando-se a seguir os versos23 Trabalhos 152-15524 Rep 415c

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na narrativa sobre Gyges o anel eacute de ouro e o cavalo eacute de bronze mas Danzig ignora completamente esse fato Todavia se levarmos isso em consideraccedilatildeo que relaccedilatildeo poderiacuteamos estabelecer entre os mitos Ao que tudo indica a relaccedilatildeo entre estes eacute estranha se assim colocarmos porque o mito dos metais ligado agrave nobre mentira eacute contado posteriormente e pela boca de Soacutecrates enquanto Gyges eacute dito por Glaacuteucon No entanto se pensarmos que o mito dos metais eacute anteriormente contado por Hesiacuteodo que se baseia em fontes orientais poderemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre estes Os da raccedila de bronze que eacute a terceira na ordem contada por Hesiacuteodo com o bronze trabalhavam sendo terriacuteveis e fortes seguidores de Ares Teriam grande forccedila e braccedilos invenciacuteveis [μεγάλη δὲ βίη καὶ χεῖρες ἄαπτοι]25

καὶ τοὶ μὲν χείρεσσιν ὑπὸ σφετέρῃσι δαμέντεςβῆσαν ἐς εὐρώεντα δόμον κρυεροῦ Ἀίδαονώνυμνοι θάνατος δὲ καὶ ἐκπάγλους περ ἐόνταςεἶλε μέλας λαμπρὸν δrsquo ἔλιπον φάος ἠελίοιοe por suas proacuteprias matildeos tendo sucumbidodesceram ao uacutemido palaacutecio do geacutelido Hadesanocircnimos e a morte por assombrosos que fossempegou-os negra Deixaram do sol a luz brilhante26

Foram assim ocultados pela terra deixando a superfiacutecie Esta eacute a primeira raccedila em que Hesiacuteodo faz uma referecircncia textual direta agrave morte e agrave descida para o Hades lembrando-nos de que eles assim fizeram por suas proacuteprias matildeos o que pode significar que eles se mataram uns aos outros Ao pensarmos numa relaccedilatildeo com Platatildeo recordemos que o cadaacutever que se encontra num cavalo de bronze natildeo possui nome sendo anocircnimo como a raccedila de bronze e possuindo apenas um anel de ouro em sua matildeo [τῇ χειρὶ χρυσοῦν δακτύλιον] o que pode ser um indiacutecio da possiacutevel causa de sua morte sina da raccedila de bronze de morrer por sua proacutepria matildeo Esse cadaacutever assim como os homens de bronze de Hesiacuteodo deixou de ser visiacutevel pois longe da luz do sol estaacute A palavra grega para luz φάος usada por Hesiacuteodo tem a mesma etimologia daquela utilizada na histoacuteria de Gyges para se referir ao visiacutevel φανερός Se os homens de bronze deixaram a luz foram ocultos pela terra ao serem enviados para o Hades tornando-se invisiacuteveis [ἀφαναί] Se pensarmos que Gyges eacute pastor e portanto pertence agrave classe dos artiacutefices teria de acordo com a nobre mentira o bronze em sua composiccedilatildeo como o cavalo

25 Rep 329e26 DANZIG op cit p 187 et seq

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da histoacuteria Admirado com o anel de ouro Gyges se apossa deste Ao depor o soberano da Liacutedia que por ser governante possui ouro em sua composiccedilatildeo Gyges se torna um falso governante pois eacute um governante de bronze que apenas parece ser de ouro Isso decreta o fim do bom governo e da cidade jaacute que eacute dito no mito da nobre mentira que ldquo[] a cidade seria destruiacuteda quando um guardiatildeo de ferro ou de bronze a defendesserdquo27

O anel tem um papel importante na analogia com os mitos sobre o Hades primeiro porque eacute feito de ouro [χρυσοῦν δακτύλιον] material muito cobiccedilado pelos muitos (polloiacute)28 e que provavelmente influenciou a sua escolha entre as demais maravilhas escondidas e depois apesar da histoacuteria de Gyges natildeo ter qualquer tipo de luz capaz de se opor agraves sombras da caverna o que torna a relaccedilatildeo do ldquoGygesrdquo com a analogia da caverna ainda menor eacute interessante notarmos que o anel eacute um artefato com uma dupla dyacutenamis capaz de tornar aquele que o usa invisiacutevel [ἀφανήςἄδηλος] ou visiacutevel [φανερόςδῆλος] Para os gregos Hades eacute um nome duplo que indica tanto o senhor do invisiacutevel que reina abaixo da terra como esse lugar subterracircneo desconhecido e escondido para aqueles que estatildeo sobre a terra Se entendermos isso podemos perceber que aquele que se utilizar do anel para se tornar invisiacutevel teraacute o mesmo poder de Hades tornando-se oculto para os demais Lembremos que na Rep X 612b3-4 o anel de Gyges [Γύγου δακτύλιον] aparece associado ao elmo de Hades [Ἄϊδος κυνῆν] como objetos capazes da invisibilidade Gyges tornando-se senhor desse poder seraacute capaz de oscilar entre os dois mundos o visiacutevel e o invisiacutevel O anel de Gyges demonstra que as pessoas praticam a justiccedila como algo necessaacuterio mas natildeo como algo bom por si mesmo uma vez que no iacutentimo de cada homem existe o desejo de cometer injusticcedila como bem agradaacutevel O verdadeiro governante natildeo precisa usar o anel para se tornar invisiacutevel mas somente visiacutevel deve ser como um rei Se levarmos em conta a analogia com a nobre mentira e considerarmos que o ouro compotildee o verdadeiro governante o anel de ouro torna-se um artefato necessaacuterio ao governo poreacutem o tipo de governo eacute determinado por quem usa o anel e de que maneira o usa Sendo visiacutevel eacute um verdadeiro governante invisiacutevel um falso governante

A tese de Danzig de que o anel eacute a representaccedilatildeo do poder retoacuterico29 se baseia na afirmaccedilatildeo de Glaacuteucon de que ldquo[] o supra-sumo da injusticcedila eacute

27 Rep 361a28 Rep 361b29 Rep 360e6-361a1

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parecer justo sem o serrdquo30 e que para o homem que deseje tornar isso possiacutevel deve ldquoser suficientemente haacutebil a falar para persuadirrdquo31 No entanto este eacute apenas um dos fatores necessaacuterios enumerados por Glaacuteucon O anel representa mais do que o mero uso do poder retoacuterico pois um homem soacute poderia agir pela injusticcedila se pudesse ocultar aos demais seus atos injustos Para que isso seja possiacutevel eacute preciso que o injusto faccedila como os artiacutefices qualificados [δεινοὶ δεμιουργοί] reparando no que eacute impossiacutevel [ἀδύνατα] e no que eacute possiacutevel [δύνατα] fazer com sua arte [τέχνη]32 A regra que permite aos deinoigrave demiourgoiacute agirem no limite da sua dyacutenamis eacute a mesma que possibilita ao injusto determinar o que eacute possiacutevel a ele e como deve fazer se quiser ser completamente injusto [τελέως ἀδίκῳ] e para isso deve necessariamente ter seus atos injustos ocultos [λανθανέτω] e parecer justo sem o ser [δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα]33

O anel de Gyges com sua dyacutenamis permite que tais premissas sejam cumpridas simboliza tal capacidade necessaacuteria que faculta agravequele que assim agir natildeo seja punido por seus atos injustos Mas para que possa desenvolver tal capacidade o injusto deve ter as seguintes habilidades persuasatildeo [πείθειν] para reparar algum erro e violecircncia [βίαζω] caso alguma de suas injusticcedilas seja denunciada34

Ser completamente injusto eacute ser tirano e para que isto possa se realizar o injusto deve agir no limite de sua dyacutenamis sabendo separar o que ele pode do que natildeo pode fazer A dyacutenamis do anel eacute o que permite Gyges agir como um tirano porque o torna capaz de ocultar seus atos injustos dos demais Se um homem pudesse separar adequadamente o que pode do que natildeo pode fazer e soubesse o que deve ocultar em suas accedilotildees dentro das habilidades que competem ao verdadeiro injusto esse homem poderia atingir a tirania como a forma de governo que compete a tal homem e teria uma vida feliz segundo o vulgo O fato de poder estar visiacutevel e invisiacutevel quando quiser faz da tirania o governo do injusto o qual comete suas injusticcedilas ocultamente para obter aquilo que seu desejo indica como um bem e parece justo quando visiacutevel estaacute enganando todos os demais que por ele satildeo governados de que seu governo eacute bom e justo Tal fato faz de Gyges o tirano por excelecircncia

30 Rep 361a2-531 Rep 361b32 Rep 360e6-361a133 Rep 361b2-434 Rep 361b2-4

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

A histoacuteria de Gyges contada por Glaacuteucon eacute assumidamente uma histoacuteria contada pelos muitos (polloiacute) Essa estrateacutegia de Platatildeo coloca a narrativa como uma mitologia popular que corre na boca dos polloiacute Se tomarmos o mito conforme Platatildeo o coloca no Livro II como sendo formador e educador desde a paideiacutea infantil podemos talvez tomar Gyges como um mito de base que sustenta em sua concepccedilatildeo a educaccedilatildeo desse tipo de pensamento dos polloiacute A reproduccedilatildeo dos polloiacute do mito contado por Glaacuteucon faz-nos entender que existe muito mais do que o fato de narrar um acontecimento fantaacutestico mas uma crenccedila numa determinada concepccedilatildeo de justiccedila e numa certa conduta da natureza humana que vem sendo ensinada desde a juventude Se entendermos que a tirania eacute um tipo de governo no qual se usurpa o poder e se governa para alimentar seus proacuteprios desejos podemos compreender que o mito de Gyges contado por Glaacuteucon eacute um mito fundador da tirania Ou seja o mito de Gyges eacute um mito do desejo dos polloiacute de se tornarem tiranos o que acarretaraacute na resposta de Soacutecrates a esse mito atraveacutes de outro o mito dos metais Se algum dos polloiacute que pertencem agrave classe dos artiacutefices e portanto tendo bronze a sua composiccedilatildeo assumir o poder da cidade como governante faria de seu governo uma tirania o que acarretaria no fim do bom governo e da cidade justa

Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

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MENEZES Luiz Mauriacutecio B R Could Platorsquos Gyges narrative be a fiction based on Herodotus TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

reFerecircNcias

1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

SLINGS S R Platonis Rempvblicam recognovit brevique adnotatione critica instrvxit S R Slings Oxford Oxford University Press 2003

2 ediccedilotildees e traduccedilotildees de Heroacutedoto

FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

HUDE C Herodoti Historiae Tomvs I recognovit brevique adnotatione critica instrvxit Carolvs Hude Oxford Oxford University Press 1927

3 ediccedilotildees e traduccedilotildees de claacutessicos GreGos

HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996

HOMERO Odisseacuteia Traduccedilatildeo e notas de Trajano Vieira Satildeo Paulo Editora 34 2011

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

4 estudos

DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale Greece amp Rome v 55 n 2 p 169-192 2008

FRUTIGER P Les Mythes de Platon Reprint of 1930 ed New York Arno Press 1976

HANFMANN G M A Lydiaka Harvard Studies in Classical Philology v 63 p 65-88 1948

LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

MACKAY L A The Earthquake-Horse Classical Philology v 41 n 3 p 150-154 1946

MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da Passagem 359d da lsquoRepuacuteblicarsquo de Platatildeo Kriterion v 53 125 p 29-39 2012

SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947

SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia The American Journal of Philology v 23 n 3 p 261-282 1902

______ The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 4 p 361-387 1902

Recebido em 27112012Aceito em 15062013

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Mesmo havendo uma remota possibilidade de (i) ser verdadeira natildeo obtemos provas que possam comprovar sua veracidade A opccedilatildeo (ii) levaria novamente agrave suposiccedilatildeo de uma segunda fonte de influecircncia para Platatildeo ou que a leitura de Heroacutedoto o levou a desenvolver uma narrativa diferente com outro objetivo o que de fato eacute a opccedilatildeo (iii) Eacute nesta opccedilatildeo que Laird faz sua aposta pois segundo ele ldquo [] a suposiccedilatildeo de que deve haver um original para inspirar a histoacuteria do anel de Platatildeo nunca acomodou a possibilidade de Platatildeo construir talvez bastante diretamente de Heroacutedotordquo11 natildeo necessitando ter uma fonte agrave parte

Para Laird o fato de Glaacuteucon se referir a um ancestral do Liacutedio Gyges jaacute eacute um indiacutecio de que Platatildeo estaacute a construir uma ficccedilatildeo que natildeo precisa necessariamente seguir a linhagem dada por Heroacutedoto Assim como eacute Soacutecrates e natildeo Glaacuteucon que fala num anel de Gyges visto que estaria mais preocupado com a situaccedilatildeo contrafactual que o anel proporciona do que aquele que de fato o usa Concordamos que Platatildeo parece natildeo estar preocupado com a genealogia liacutedia ao compor o seu mito mas apenas interessado no argumento filosoacutefico a ser desenvolvido No entanto tomaremos para harmonia das passagens citadas da Repuacuteblica e concordacircncia com Heroacutedoto como sendo Gyges ele mesmo o autor das proezas contadas por Glaacuteucon

Seguindo o caminho de Laird Gabriel Danzig iraacute investigar em seu trabalho12 quais seriam os motivos de Platatildeo para incluir certos elementos em sua histoacuteria que natildeo aparecem em Heroacutedoto e o que haacute na histoacuteria de Heroacutedoto que possa ser uacutetil para Platatildeo tentando com isso provar que a histoacuteria de Gyges eacute uma faacutebula politicamente vantajosa Para ele a histoacuteria de Gyges eacute mais do que uma hipoacutetese irreal mas um desafio sofiacutestico onde a invisibilidade representaria o poder da retoacuterica Tomaremos a anaacutelise desses elementos feita por Danzig para situarmos as diferenccedilas existentes entre as narrativas

O primeiro elemento por ele levantado eacute que Platatildeo teria colocado Gyges como sendo um simples pastor para enfatizar a injusticcedila de Gyges que sai de pastor para governante13 O segundo elemento eacute o anel ter sido encontrado nos subterracircneos de uma caverna aberta por um terremoto De

11 LAIRD op cit p 1412 DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale GampR v 55 n 2 2008 p 169-19213 Ibid p 188

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acordo com Danzig o subterracircneo poderia estar ligado tanto agrave nobre mentira (Rep 414b et seq) quanto agrave analogia da caverna (Rep 514a et seq) Na nobre mentira os cidadatildeos nasceram da terra de modo que a terra eacute a matildee desses cidadatildeos e deve ser por eles defendida Na analogia da caverna os cidadatildeos satildeo representados como vivendo no subterracircneo de uma caverna natildeo muito diferente da a que Gyges desceu A caverna eacute um lugar no qual homens acorrentados veem sombras projetadas na parede de objetos que outros homens colocam em frente agrave luz do fogo Aqui segundo Danzig a caverna eacute a representaccedilatildeo da cidade que exerce uma poderosa influecircncia sobre o caraacuteter e opiniatildeo dos homens Essa imagem pode servir como uma explicaccedilatildeo do significado por traacutes da nobre mentira os cidadatildeos satildeo nascidos da terra e a terra eacute matildee deles uma vez que percebemos que a terra representa a comunidade poliacutetica14 Para Danzig a exibiccedilatildeo das imagens na caverna significa entre outras coisas o poder dos retoacutericos e poetas para controlar o decircmos A descida de Gyges agrave caverna e a tomada do anel maacutegico indica que Gyges ganhou um poder retoacuterico que lhe permite escravizar as pessoas de sua comunidade poliacutetica A relaccedilatildeo eacute feita entre os termos θαυμαστά que indica as maravilhas vistas por Gyges no subterracircneo (359d6) θαυματοποιοί que eacute utilizado para nomear os construtores das imagens exibidas na caverna (514b6) e θαύματα que se refere agraves imagens projetadas na caverna (514b7) Para ele a relaccedilatildeo entre esses termos eacute anaacuteloga o anel de Gyges daacute-lhe a mesma capacidade retoacuterica que aprisiona homens em cavernas15 O terceiro elemento enumerado por Danzig eacute o cadaacutever encontrado no subterracircneo da caverna que somente possuiacutea o anel em seu dedo Para ele Platatildeo transformou analogicamente a beleza da rainha nua no cadaacutever nu de sua histoacuteria associando a nudez como siacutembolo da realidade natural que se encontra abaixo das convenccedilotildees da cultura humana Por uacuteltimo o cadaacutever se encontra dentro de um cavalo de bronze O autor se baseia em Hanfmann para dizer que a arqueologia natildeo encontrou um caso de um homem enterrado dentro de uma reacuteplica de cavalo ou outro animal embora haja vaacuterios casos de pessoas enterradas com seus cavalos16 Por isso Danzig sugere que a imagem do cadaacutever com um cavalo de bronze pode ser uma variante da imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas de animais da passagem 588b-589b e como um resultado da procura de objetos que tenham um poder retoacuterico a parte animal superou a humana e agora a parte humana estaacute morta

14 DANZIG G p 188-915 Ibid p 18916 HANFMANN G M A Lydiaka HSPh v 63 1948 p 76-79

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Para responder a Danzig comeccedilaremos pelo cavalo de bronze Natildeo nos parece que ele tenha lido corretamente Hanfmann pois este assim escreve ldquo [] o cavalo de bronze presumivelmente uma construccedilatildeo humana eacute intrigante Uma explicaccedilatildeo possiacutevel pode estar na existecircncia de um ritual de um deus no qual um cavalo artificial tinha uma parte Tal ritual existia na Anatoacutelia e o cavalo de bronze tinha um papel nistordquo17 Apesar de natildeo poder especificar onde Hanfmann acredita que o cavalo de bronze eacute uma influecircncia oriental agrave narrativa platocircnica Aleacutem do mais parece-nos por demais inconsistente a hipoacutetese de Danzig de relacionar a imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas natildeo humanas com o cadaacutever da histoacuteria de Gyges Primeiro porque natildeo haacute nessa imagem monstruosa nada que remeta a um cavalo de bronze e a despeito de uma cabeccedila de cavalo poder ser pressuposta compondo uma das muitas cabeccedilas da imagem natildeo nos parece que estejamos fazendo a analogia corretamente ao associarmo-na ao homem morto dentro de um cavalo de bronze jaacute que tal homem eacute um gigante natildeo eacute tripartido e natildeo possui qualquer indiacutecio que nos leve a compocirc-lo com muitas cabeccedilas de animais Da mesma maneira a morte do homem pelas demais cabeccedilas na passagem indicada eacute causada pela injusticcedila e natildeo pelo poder da retoacuterica e tomaacute-las como sinocircnimos natildeo nos parece adequado

A relaccedilatildeo dos subterracircneos na histoacuteria de Gyges com a analogia da caverna e a nobre mentira ainda que interessante natildeo nos parece consistente da maneira como Danzig colocou A comparaccedilatildeo com a analogia da caverna foi um tanto breve para a dificuldade existente na mesma A relaccedilatildeo entre θαυμαστά θαυματοποιοί e θαύματα eacute pertinente e bem feita mas se torna vaga sem investigar o resto da caverna A princiacutepio natildeo consideramos viaacutevel uma relaccedilatildeo entre a ldquocavernardquo e o ldquoGygesrdquo poreacutem se Danzig estiver correto em sua anaacutelise algumas questotildees que deveriam ser respondidas ficaram pendentes em seu trabalho A principal a nosso ver seria o que significa a descida de Gyges agrave caverna Natildeo vemos qualquer meio cabiacutevel para consideraacute-lo o filoacutesofo que vai libertar os demais cidadatildeos acorrentados Dessa forma se Gyges natildeo eacute o filoacutesofo em questatildeo por que no iniacutecio da narrativa ele estaria na superfiacutecie

Uma passagem intrigante da analogia da caverna nos faz talvez tomar um rumo natildeo tatildeo direto com esta Ao tratar do regresso do prisioneiro agrave caverna Platatildeo iraacute citar Homero para caracterizar o prisioneiro fugido de que seria seu intenso desejo ldquo [] servir junto de um homem pobre como

17 HANFMANN G M A p 76 A traduccedilatildeo eacute nossa

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servo da glebardquo18 e antes sofrer tudo mais do que regressar agravequelas ilusotildees e viver daquele modo19 o que eacute uma clara referecircncia agrave fala a Aquiles quando Odisseu o felicita por continuar a ser rei no Hades O iniacutecio do mito de Gyges faz uma clara analogia com os mitos sobre o Hades pois mesmo natildeo tratando diretamente do ldquomundo dos mortosrdquo faz a descida [καταβῆναι]20 do pastor por uma fenda [χάσμα] na qual este viu muitas maravilhas [θαυμαστά] Ou seja Gyges faz o rito de passagem necessaacuterio para se chegar ao outro lado e daiacute poder contemplar [ἰδεῖν] o que antes estava oculto debaixo da terra Visatildeo admiraccedilatildeo e descida estatildeo presentes em seu princiacutepio A narrativa apresenta uma forte analogia com o visiacutevel e iraacute indicar o seu tema a cada instante em que eacute contada Gyges se admira porque vecirc e essa eacute a chave para o movimento de descida realizado no mito rumo ao conhecimento das maravilhas que ocultas estatildeo Schuhl nos chama atenccedilatildeo para o cavalo como um siacutembolo de morte21 assim como tambeacutem salienta que sendo um ldquo[] animal ctocircnico o cavalo eacute estreitamente ligado a Poseidon deus Ἵππιος e mesmo Ἵππος a Hades κλυτόπωλος manifesta-se em um poder demoniacuteaco fuacutenebre e inquietanterdquo22 Mackay iraacute reforccedilar afirmando que um terremoto eacute muitas vezes simbolizado com a figura do cavalo e que isso estaacute ligado a Poseidon23 Lembremos que a narrativa comeccedila com um terremoto o que daacute indiacutecios da accedilatildeo do deus sobre o acontecimento Apesar disso conforme Mackay a relaccedilatildeo do cavalo natildeo eacute limitada a Poseidon porque tambeacutem pode ser siacutembolo direto dos poderes do subterracircneo24 relacionado a Hades o que reforccedilaria a nossa tese que liga a narrativa de Gyges aos mitos sobre o Hades

Quanto agrave nobre mentira Danzig a emprega com relaccedilatildeo agrave narrativa de Gyges sem examinar devidamente o mito Conta o mito de que os homens satildeo nascidos da terra e dependendo da funccedilatildeo de cada um haacute um tipo de metal diferente em sua composiccedilatildeo Os governantes tecircm ouro em sua composiccedilatildeo os auxiliares prata e os artiacutefices ferro e bronze Dois desses metais aparecem

18 Odisseacuteia XI 489-49019 Rep 516d20 Podemos comparar a descida de Gyges agravequela que Odisseu vivo fez ao Hades no Canto XI da Odisseacuteia21 SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947 p 80 Traduccedilatildeo nossa22 HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias 148 Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996 Demais citaccedilotildees dessa obra seratildeo abreviadas por Trabalhos indicando-se a seguir os versos23 Trabalhos 152-15524 Rep 415c

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na narrativa sobre Gyges o anel eacute de ouro e o cavalo eacute de bronze mas Danzig ignora completamente esse fato Todavia se levarmos isso em consideraccedilatildeo que relaccedilatildeo poderiacuteamos estabelecer entre os mitos Ao que tudo indica a relaccedilatildeo entre estes eacute estranha se assim colocarmos porque o mito dos metais ligado agrave nobre mentira eacute contado posteriormente e pela boca de Soacutecrates enquanto Gyges eacute dito por Glaacuteucon No entanto se pensarmos que o mito dos metais eacute anteriormente contado por Hesiacuteodo que se baseia em fontes orientais poderemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre estes Os da raccedila de bronze que eacute a terceira na ordem contada por Hesiacuteodo com o bronze trabalhavam sendo terriacuteveis e fortes seguidores de Ares Teriam grande forccedila e braccedilos invenciacuteveis [μεγάλη δὲ βίη καὶ χεῖρες ἄαπτοι]25

καὶ τοὶ μὲν χείρεσσιν ὑπὸ σφετέρῃσι δαμέντεςβῆσαν ἐς εὐρώεντα δόμον κρυεροῦ Ἀίδαονώνυμνοι θάνατος δὲ καὶ ἐκπάγλους περ ἐόνταςεἶλε μέλας λαμπρὸν δrsquo ἔλιπον φάος ἠελίοιοe por suas proacuteprias matildeos tendo sucumbidodesceram ao uacutemido palaacutecio do geacutelido Hadesanocircnimos e a morte por assombrosos que fossempegou-os negra Deixaram do sol a luz brilhante26

Foram assim ocultados pela terra deixando a superfiacutecie Esta eacute a primeira raccedila em que Hesiacuteodo faz uma referecircncia textual direta agrave morte e agrave descida para o Hades lembrando-nos de que eles assim fizeram por suas proacuteprias matildeos o que pode significar que eles se mataram uns aos outros Ao pensarmos numa relaccedilatildeo com Platatildeo recordemos que o cadaacutever que se encontra num cavalo de bronze natildeo possui nome sendo anocircnimo como a raccedila de bronze e possuindo apenas um anel de ouro em sua matildeo [τῇ χειρὶ χρυσοῦν δακτύλιον] o que pode ser um indiacutecio da possiacutevel causa de sua morte sina da raccedila de bronze de morrer por sua proacutepria matildeo Esse cadaacutever assim como os homens de bronze de Hesiacuteodo deixou de ser visiacutevel pois longe da luz do sol estaacute A palavra grega para luz φάος usada por Hesiacuteodo tem a mesma etimologia daquela utilizada na histoacuteria de Gyges para se referir ao visiacutevel φανερός Se os homens de bronze deixaram a luz foram ocultos pela terra ao serem enviados para o Hades tornando-se invisiacuteveis [ἀφαναί] Se pensarmos que Gyges eacute pastor e portanto pertence agrave classe dos artiacutefices teria de acordo com a nobre mentira o bronze em sua composiccedilatildeo como o cavalo

25 Rep 329e26 DANZIG op cit p 187 et seq

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da histoacuteria Admirado com o anel de ouro Gyges se apossa deste Ao depor o soberano da Liacutedia que por ser governante possui ouro em sua composiccedilatildeo Gyges se torna um falso governante pois eacute um governante de bronze que apenas parece ser de ouro Isso decreta o fim do bom governo e da cidade jaacute que eacute dito no mito da nobre mentira que ldquo[] a cidade seria destruiacuteda quando um guardiatildeo de ferro ou de bronze a defendesserdquo27

O anel tem um papel importante na analogia com os mitos sobre o Hades primeiro porque eacute feito de ouro [χρυσοῦν δακτύλιον] material muito cobiccedilado pelos muitos (polloiacute)28 e que provavelmente influenciou a sua escolha entre as demais maravilhas escondidas e depois apesar da histoacuteria de Gyges natildeo ter qualquer tipo de luz capaz de se opor agraves sombras da caverna o que torna a relaccedilatildeo do ldquoGygesrdquo com a analogia da caverna ainda menor eacute interessante notarmos que o anel eacute um artefato com uma dupla dyacutenamis capaz de tornar aquele que o usa invisiacutevel [ἀφανήςἄδηλος] ou visiacutevel [φανερόςδῆλος] Para os gregos Hades eacute um nome duplo que indica tanto o senhor do invisiacutevel que reina abaixo da terra como esse lugar subterracircneo desconhecido e escondido para aqueles que estatildeo sobre a terra Se entendermos isso podemos perceber que aquele que se utilizar do anel para se tornar invisiacutevel teraacute o mesmo poder de Hades tornando-se oculto para os demais Lembremos que na Rep X 612b3-4 o anel de Gyges [Γύγου δακτύλιον] aparece associado ao elmo de Hades [Ἄϊδος κυνῆν] como objetos capazes da invisibilidade Gyges tornando-se senhor desse poder seraacute capaz de oscilar entre os dois mundos o visiacutevel e o invisiacutevel O anel de Gyges demonstra que as pessoas praticam a justiccedila como algo necessaacuterio mas natildeo como algo bom por si mesmo uma vez que no iacutentimo de cada homem existe o desejo de cometer injusticcedila como bem agradaacutevel O verdadeiro governante natildeo precisa usar o anel para se tornar invisiacutevel mas somente visiacutevel deve ser como um rei Se levarmos em conta a analogia com a nobre mentira e considerarmos que o ouro compotildee o verdadeiro governante o anel de ouro torna-se um artefato necessaacuterio ao governo poreacutem o tipo de governo eacute determinado por quem usa o anel e de que maneira o usa Sendo visiacutevel eacute um verdadeiro governante invisiacutevel um falso governante

A tese de Danzig de que o anel eacute a representaccedilatildeo do poder retoacuterico29 se baseia na afirmaccedilatildeo de Glaacuteucon de que ldquo[] o supra-sumo da injusticcedila eacute

27 Rep 361a28 Rep 361b29 Rep 360e6-361a1

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parecer justo sem o serrdquo30 e que para o homem que deseje tornar isso possiacutevel deve ldquoser suficientemente haacutebil a falar para persuadirrdquo31 No entanto este eacute apenas um dos fatores necessaacuterios enumerados por Glaacuteucon O anel representa mais do que o mero uso do poder retoacuterico pois um homem soacute poderia agir pela injusticcedila se pudesse ocultar aos demais seus atos injustos Para que isso seja possiacutevel eacute preciso que o injusto faccedila como os artiacutefices qualificados [δεινοὶ δεμιουργοί] reparando no que eacute impossiacutevel [ἀδύνατα] e no que eacute possiacutevel [δύνατα] fazer com sua arte [τέχνη]32 A regra que permite aos deinoigrave demiourgoiacute agirem no limite da sua dyacutenamis eacute a mesma que possibilita ao injusto determinar o que eacute possiacutevel a ele e como deve fazer se quiser ser completamente injusto [τελέως ἀδίκῳ] e para isso deve necessariamente ter seus atos injustos ocultos [λανθανέτω] e parecer justo sem o ser [δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα]33

O anel de Gyges com sua dyacutenamis permite que tais premissas sejam cumpridas simboliza tal capacidade necessaacuteria que faculta agravequele que assim agir natildeo seja punido por seus atos injustos Mas para que possa desenvolver tal capacidade o injusto deve ter as seguintes habilidades persuasatildeo [πείθειν] para reparar algum erro e violecircncia [βίαζω] caso alguma de suas injusticcedilas seja denunciada34

Ser completamente injusto eacute ser tirano e para que isto possa se realizar o injusto deve agir no limite de sua dyacutenamis sabendo separar o que ele pode do que natildeo pode fazer A dyacutenamis do anel eacute o que permite Gyges agir como um tirano porque o torna capaz de ocultar seus atos injustos dos demais Se um homem pudesse separar adequadamente o que pode do que natildeo pode fazer e soubesse o que deve ocultar em suas accedilotildees dentro das habilidades que competem ao verdadeiro injusto esse homem poderia atingir a tirania como a forma de governo que compete a tal homem e teria uma vida feliz segundo o vulgo O fato de poder estar visiacutevel e invisiacutevel quando quiser faz da tirania o governo do injusto o qual comete suas injusticcedilas ocultamente para obter aquilo que seu desejo indica como um bem e parece justo quando visiacutevel estaacute enganando todos os demais que por ele satildeo governados de que seu governo eacute bom e justo Tal fato faz de Gyges o tirano por excelecircncia

30 Rep 361a2-531 Rep 361b32 Rep 360e6-361a133 Rep 361b2-434 Rep 361b2-4

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

A histoacuteria de Gyges contada por Glaacuteucon eacute assumidamente uma histoacuteria contada pelos muitos (polloiacute) Essa estrateacutegia de Platatildeo coloca a narrativa como uma mitologia popular que corre na boca dos polloiacute Se tomarmos o mito conforme Platatildeo o coloca no Livro II como sendo formador e educador desde a paideiacutea infantil podemos talvez tomar Gyges como um mito de base que sustenta em sua concepccedilatildeo a educaccedilatildeo desse tipo de pensamento dos polloiacute A reproduccedilatildeo dos polloiacute do mito contado por Glaacuteucon faz-nos entender que existe muito mais do que o fato de narrar um acontecimento fantaacutestico mas uma crenccedila numa determinada concepccedilatildeo de justiccedila e numa certa conduta da natureza humana que vem sendo ensinada desde a juventude Se entendermos que a tirania eacute um tipo de governo no qual se usurpa o poder e se governa para alimentar seus proacuteprios desejos podemos compreender que o mito de Gyges contado por Glaacuteucon eacute um mito fundador da tirania Ou seja o mito de Gyges eacute um mito do desejo dos polloiacute de se tornarem tiranos o que acarretaraacute na resposta de Soacutecrates a esse mito atraveacutes de outro o mito dos metais Se algum dos polloiacute que pertencem agrave classe dos artiacutefices e portanto tendo bronze a sua composiccedilatildeo assumir o poder da cidade como governante faria de seu governo uma tirania o que acarretaria no fim do bom governo e da cidade justa

Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

20 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

MENEZES L M B R

MENEZES Luiz Mauriacutecio B R Could Platorsquos Gyges narrative be a fiction based on Herodotus TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

reFerecircNcias

1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

SLINGS S R Platonis Rempvblicam recognovit brevique adnotatione critica instrvxit S R Slings Oxford Oxford University Press 2003

2 ediccedilotildees e traduccedilotildees de Heroacutedoto

FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

HUDE C Herodoti Historiae Tomvs I recognovit brevique adnotatione critica instrvxit Carolvs Hude Oxford Oxford University Press 1927

3 ediccedilotildees e traduccedilotildees de claacutessicos GreGos

HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996

HOMERO Odisseacuteia Traduccedilatildeo e notas de Trajano Vieira Satildeo Paulo Editora 34 2011

TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013 21

Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

4 estudos

DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale Greece amp Rome v 55 n 2 p 169-192 2008

FRUTIGER P Les Mythes de Platon Reprint of 1930 ed New York Arno Press 1976

HANFMANN G M A Lydiaka Harvard Studies in Classical Philology v 63 p 65-88 1948

LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

MACKAY L A The Earthquake-Horse Classical Philology v 41 n 3 p 150-154 1946

MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da Passagem 359d da lsquoRepuacuteblicarsquo de Platatildeo Kriterion v 53 125 p 29-39 2012

SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947

SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia The American Journal of Philology v 23 n 3 p 261-282 1902

______ The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 4 p 361-387 1902

Recebido em 27112012Aceito em 15062013

22 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

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acordo com Danzig o subterracircneo poderia estar ligado tanto agrave nobre mentira (Rep 414b et seq) quanto agrave analogia da caverna (Rep 514a et seq) Na nobre mentira os cidadatildeos nasceram da terra de modo que a terra eacute a matildee desses cidadatildeos e deve ser por eles defendida Na analogia da caverna os cidadatildeos satildeo representados como vivendo no subterracircneo de uma caverna natildeo muito diferente da a que Gyges desceu A caverna eacute um lugar no qual homens acorrentados veem sombras projetadas na parede de objetos que outros homens colocam em frente agrave luz do fogo Aqui segundo Danzig a caverna eacute a representaccedilatildeo da cidade que exerce uma poderosa influecircncia sobre o caraacuteter e opiniatildeo dos homens Essa imagem pode servir como uma explicaccedilatildeo do significado por traacutes da nobre mentira os cidadatildeos satildeo nascidos da terra e a terra eacute matildee deles uma vez que percebemos que a terra representa a comunidade poliacutetica14 Para Danzig a exibiccedilatildeo das imagens na caverna significa entre outras coisas o poder dos retoacutericos e poetas para controlar o decircmos A descida de Gyges agrave caverna e a tomada do anel maacutegico indica que Gyges ganhou um poder retoacuterico que lhe permite escravizar as pessoas de sua comunidade poliacutetica A relaccedilatildeo eacute feita entre os termos θαυμαστά que indica as maravilhas vistas por Gyges no subterracircneo (359d6) θαυματοποιοί que eacute utilizado para nomear os construtores das imagens exibidas na caverna (514b6) e θαύματα que se refere agraves imagens projetadas na caverna (514b7) Para ele a relaccedilatildeo entre esses termos eacute anaacuteloga o anel de Gyges daacute-lhe a mesma capacidade retoacuterica que aprisiona homens em cavernas15 O terceiro elemento enumerado por Danzig eacute o cadaacutever encontrado no subterracircneo da caverna que somente possuiacutea o anel em seu dedo Para ele Platatildeo transformou analogicamente a beleza da rainha nua no cadaacutever nu de sua histoacuteria associando a nudez como siacutembolo da realidade natural que se encontra abaixo das convenccedilotildees da cultura humana Por uacuteltimo o cadaacutever se encontra dentro de um cavalo de bronze O autor se baseia em Hanfmann para dizer que a arqueologia natildeo encontrou um caso de um homem enterrado dentro de uma reacuteplica de cavalo ou outro animal embora haja vaacuterios casos de pessoas enterradas com seus cavalos16 Por isso Danzig sugere que a imagem do cadaacutever com um cavalo de bronze pode ser uma variante da imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas de animais da passagem 588b-589b e como um resultado da procura de objetos que tenham um poder retoacuterico a parte animal superou a humana e agora a parte humana estaacute morta

14 DANZIG G p 188-915 Ibid p 18916 HANFMANN G M A Lydiaka HSPh v 63 1948 p 76-79

14 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

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Para responder a Danzig comeccedilaremos pelo cavalo de bronze Natildeo nos parece que ele tenha lido corretamente Hanfmann pois este assim escreve ldquo [] o cavalo de bronze presumivelmente uma construccedilatildeo humana eacute intrigante Uma explicaccedilatildeo possiacutevel pode estar na existecircncia de um ritual de um deus no qual um cavalo artificial tinha uma parte Tal ritual existia na Anatoacutelia e o cavalo de bronze tinha um papel nistordquo17 Apesar de natildeo poder especificar onde Hanfmann acredita que o cavalo de bronze eacute uma influecircncia oriental agrave narrativa platocircnica Aleacutem do mais parece-nos por demais inconsistente a hipoacutetese de Danzig de relacionar a imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas natildeo humanas com o cadaacutever da histoacuteria de Gyges Primeiro porque natildeo haacute nessa imagem monstruosa nada que remeta a um cavalo de bronze e a despeito de uma cabeccedila de cavalo poder ser pressuposta compondo uma das muitas cabeccedilas da imagem natildeo nos parece que estejamos fazendo a analogia corretamente ao associarmo-na ao homem morto dentro de um cavalo de bronze jaacute que tal homem eacute um gigante natildeo eacute tripartido e natildeo possui qualquer indiacutecio que nos leve a compocirc-lo com muitas cabeccedilas de animais Da mesma maneira a morte do homem pelas demais cabeccedilas na passagem indicada eacute causada pela injusticcedila e natildeo pelo poder da retoacuterica e tomaacute-las como sinocircnimos natildeo nos parece adequado

A relaccedilatildeo dos subterracircneos na histoacuteria de Gyges com a analogia da caverna e a nobre mentira ainda que interessante natildeo nos parece consistente da maneira como Danzig colocou A comparaccedilatildeo com a analogia da caverna foi um tanto breve para a dificuldade existente na mesma A relaccedilatildeo entre θαυμαστά θαυματοποιοί e θαύματα eacute pertinente e bem feita mas se torna vaga sem investigar o resto da caverna A princiacutepio natildeo consideramos viaacutevel uma relaccedilatildeo entre a ldquocavernardquo e o ldquoGygesrdquo poreacutem se Danzig estiver correto em sua anaacutelise algumas questotildees que deveriam ser respondidas ficaram pendentes em seu trabalho A principal a nosso ver seria o que significa a descida de Gyges agrave caverna Natildeo vemos qualquer meio cabiacutevel para consideraacute-lo o filoacutesofo que vai libertar os demais cidadatildeos acorrentados Dessa forma se Gyges natildeo eacute o filoacutesofo em questatildeo por que no iniacutecio da narrativa ele estaria na superfiacutecie

Uma passagem intrigante da analogia da caverna nos faz talvez tomar um rumo natildeo tatildeo direto com esta Ao tratar do regresso do prisioneiro agrave caverna Platatildeo iraacute citar Homero para caracterizar o prisioneiro fugido de que seria seu intenso desejo ldquo [] servir junto de um homem pobre como

17 HANFMANN G M A p 76 A traduccedilatildeo eacute nossa

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

servo da glebardquo18 e antes sofrer tudo mais do que regressar agravequelas ilusotildees e viver daquele modo19 o que eacute uma clara referecircncia agrave fala a Aquiles quando Odisseu o felicita por continuar a ser rei no Hades O iniacutecio do mito de Gyges faz uma clara analogia com os mitos sobre o Hades pois mesmo natildeo tratando diretamente do ldquomundo dos mortosrdquo faz a descida [καταβῆναι]20 do pastor por uma fenda [χάσμα] na qual este viu muitas maravilhas [θαυμαστά] Ou seja Gyges faz o rito de passagem necessaacuterio para se chegar ao outro lado e daiacute poder contemplar [ἰδεῖν] o que antes estava oculto debaixo da terra Visatildeo admiraccedilatildeo e descida estatildeo presentes em seu princiacutepio A narrativa apresenta uma forte analogia com o visiacutevel e iraacute indicar o seu tema a cada instante em que eacute contada Gyges se admira porque vecirc e essa eacute a chave para o movimento de descida realizado no mito rumo ao conhecimento das maravilhas que ocultas estatildeo Schuhl nos chama atenccedilatildeo para o cavalo como um siacutembolo de morte21 assim como tambeacutem salienta que sendo um ldquo[] animal ctocircnico o cavalo eacute estreitamente ligado a Poseidon deus Ἵππιος e mesmo Ἵππος a Hades κλυτόπωλος manifesta-se em um poder demoniacuteaco fuacutenebre e inquietanterdquo22 Mackay iraacute reforccedilar afirmando que um terremoto eacute muitas vezes simbolizado com a figura do cavalo e que isso estaacute ligado a Poseidon23 Lembremos que a narrativa comeccedila com um terremoto o que daacute indiacutecios da accedilatildeo do deus sobre o acontecimento Apesar disso conforme Mackay a relaccedilatildeo do cavalo natildeo eacute limitada a Poseidon porque tambeacutem pode ser siacutembolo direto dos poderes do subterracircneo24 relacionado a Hades o que reforccedilaria a nossa tese que liga a narrativa de Gyges aos mitos sobre o Hades

Quanto agrave nobre mentira Danzig a emprega com relaccedilatildeo agrave narrativa de Gyges sem examinar devidamente o mito Conta o mito de que os homens satildeo nascidos da terra e dependendo da funccedilatildeo de cada um haacute um tipo de metal diferente em sua composiccedilatildeo Os governantes tecircm ouro em sua composiccedilatildeo os auxiliares prata e os artiacutefices ferro e bronze Dois desses metais aparecem

18 Odisseacuteia XI 489-49019 Rep 516d20 Podemos comparar a descida de Gyges agravequela que Odisseu vivo fez ao Hades no Canto XI da Odisseacuteia21 SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947 p 80 Traduccedilatildeo nossa22 HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias 148 Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996 Demais citaccedilotildees dessa obra seratildeo abreviadas por Trabalhos indicando-se a seguir os versos23 Trabalhos 152-15524 Rep 415c

16 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

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na narrativa sobre Gyges o anel eacute de ouro e o cavalo eacute de bronze mas Danzig ignora completamente esse fato Todavia se levarmos isso em consideraccedilatildeo que relaccedilatildeo poderiacuteamos estabelecer entre os mitos Ao que tudo indica a relaccedilatildeo entre estes eacute estranha se assim colocarmos porque o mito dos metais ligado agrave nobre mentira eacute contado posteriormente e pela boca de Soacutecrates enquanto Gyges eacute dito por Glaacuteucon No entanto se pensarmos que o mito dos metais eacute anteriormente contado por Hesiacuteodo que se baseia em fontes orientais poderemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre estes Os da raccedila de bronze que eacute a terceira na ordem contada por Hesiacuteodo com o bronze trabalhavam sendo terriacuteveis e fortes seguidores de Ares Teriam grande forccedila e braccedilos invenciacuteveis [μεγάλη δὲ βίη καὶ χεῖρες ἄαπτοι]25

καὶ τοὶ μὲν χείρεσσιν ὑπὸ σφετέρῃσι δαμέντεςβῆσαν ἐς εὐρώεντα δόμον κρυεροῦ Ἀίδαονώνυμνοι θάνατος δὲ καὶ ἐκπάγλους περ ἐόνταςεἶλε μέλας λαμπρὸν δrsquo ἔλιπον φάος ἠελίοιοe por suas proacuteprias matildeos tendo sucumbidodesceram ao uacutemido palaacutecio do geacutelido Hadesanocircnimos e a morte por assombrosos que fossempegou-os negra Deixaram do sol a luz brilhante26

Foram assim ocultados pela terra deixando a superfiacutecie Esta eacute a primeira raccedila em que Hesiacuteodo faz uma referecircncia textual direta agrave morte e agrave descida para o Hades lembrando-nos de que eles assim fizeram por suas proacuteprias matildeos o que pode significar que eles se mataram uns aos outros Ao pensarmos numa relaccedilatildeo com Platatildeo recordemos que o cadaacutever que se encontra num cavalo de bronze natildeo possui nome sendo anocircnimo como a raccedila de bronze e possuindo apenas um anel de ouro em sua matildeo [τῇ χειρὶ χρυσοῦν δακτύλιον] o que pode ser um indiacutecio da possiacutevel causa de sua morte sina da raccedila de bronze de morrer por sua proacutepria matildeo Esse cadaacutever assim como os homens de bronze de Hesiacuteodo deixou de ser visiacutevel pois longe da luz do sol estaacute A palavra grega para luz φάος usada por Hesiacuteodo tem a mesma etimologia daquela utilizada na histoacuteria de Gyges para se referir ao visiacutevel φανερός Se os homens de bronze deixaram a luz foram ocultos pela terra ao serem enviados para o Hades tornando-se invisiacuteveis [ἀφαναί] Se pensarmos que Gyges eacute pastor e portanto pertence agrave classe dos artiacutefices teria de acordo com a nobre mentira o bronze em sua composiccedilatildeo como o cavalo

25 Rep 329e26 DANZIG op cit p 187 et seq

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

da histoacuteria Admirado com o anel de ouro Gyges se apossa deste Ao depor o soberano da Liacutedia que por ser governante possui ouro em sua composiccedilatildeo Gyges se torna um falso governante pois eacute um governante de bronze que apenas parece ser de ouro Isso decreta o fim do bom governo e da cidade jaacute que eacute dito no mito da nobre mentira que ldquo[] a cidade seria destruiacuteda quando um guardiatildeo de ferro ou de bronze a defendesserdquo27

O anel tem um papel importante na analogia com os mitos sobre o Hades primeiro porque eacute feito de ouro [χρυσοῦν δακτύλιον] material muito cobiccedilado pelos muitos (polloiacute)28 e que provavelmente influenciou a sua escolha entre as demais maravilhas escondidas e depois apesar da histoacuteria de Gyges natildeo ter qualquer tipo de luz capaz de se opor agraves sombras da caverna o que torna a relaccedilatildeo do ldquoGygesrdquo com a analogia da caverna ainda menor eacute interessante notarmos que o anel eacute um artefato com uma dupla dyacutenamis capaz de tornar aquele que o usa invisiacutevel [ἀφανήςἄδηλος] ou visiacutevel [φανερόςδῆλος] Para os gregos Hades eacute um nome duplo que indica tanto o senhor do invisiacutevel que reina abaixo da terra como esse lugar subterracircneo desconhecido e escondido para aqueles que estatildeo sobre a terra Se entendermos isso podemos perceber que aquele que se utilizar do anel para se tornar invisiacutevel teraacute o mesmo poder de Hades tornando-se oculto para os demais Lembremos que na Rep X 612b3-4 o anel de Gyges [Γύγου δακτύλιον] aparece associado ao elmo de Hades [Ἄϊδος κυνῆν] como objetos capazes da invisibilidade Gyges tornando-se senhor desse poder seraacute capaz de oscilar entre os dois mundos o visiacutevel e o invisiacutevel O anel de Gyges demonstra que as pessoas praticam a justiccedila como algo necessaacuterio mas natildeo como algo bom por si mesmo uma vez que no iacutentimo de cada homem existe o desejo de cometer injusticcedila como bem agradaacutevel O verdadeiro governante natildeo precisa usar o anel para se tornar invisiacutevel mas somente visiacutevel deve ser como um rei Se levarmos em conta a analogia com a nobre mentira e considerarmos que o ouro compotildee o verdadeiro governante o anel de ouro torna-se um artefato necessaacuterio ao governo poreacutem o tipo de governo eacute determinado por quem usa o anel e de que maneira o usa Sendo visiacutevel eacute um verdadeiro governante invisiacutevel um falso governante

A tese de Danzig de que o anel eacute a representaccedilatildeo do poder retoacuterico29 se baseia na afirmaccedilatildeo de Glaacuteucon de que ldquo[] o supra-sumo da injusticcedila eacute

27 Rep 361a28 Rep 361b29 Rep 360e6-361a1

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parecer justo sem o serrdquo30 e que para o homem que deseje tornar isso possiacutevel deve ldquoser suficientemente haacutebil a falar para persuadirrdquo31 No entanto este eacute apenas um dos fatores necessaacuterios enumerados por Glaacuteucon O anel representa mais do que o mero uso do poder retoacuterico pois um homem soacute poderia agir pela injusticcedila se pudesse ocultar aos demais seus atos injustos Para que isso seja possiacutevel eacute preciso que o injusto faccedila como os artiacutefices qualificados [δεινοὶ δεμιουργοί] reparando no que eacute impossiacutevel [ἀδύνατα] e no que eacute possiacutevel [δύνατα] fazer com sua arte [τέχνη]32 A regra que permite aos deinoigrave demiourgoiacute agirem no limite da sua dyacutenamis eacute a mesma que possibilita ao injusto determinar o que eacute possiacutevel a ele e como deve fazer se quiser ser completamente injusto [τελέως ἀδίκῳ] e para isso deve necessariamente ter seus atos injustos ocultos [λανθανέτω] e parecer justo sem o ser [δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα]33

O anel de Gyges com sua dyacutenamis permite que tais premissas sejam cumpridas simboliza tal capacidade necessaacuteria que faculta agravequele que assim agir natildeo seja punido por seus atos injustos Mas para que possa desenvolver tal capacidade o injusto deve ter as seguintes habilidades persuasatildeo [πείθειν] para reparar algum erro e violecircncia [βίαζω] caso alguma de suas injusticcedilas seja denunciada34

Ser completamente injusto eacute ser tirano e para que isto possa se realizar o injusto deve agir no limite de sua dyacutenamis sabendo separar o que ele pode do que natildeo pode fazer A dyacutenamis do anel eacute o que permite Gyges agir como um tirano porque o torna capaz de ocultar seus atos injustos dos demais Se um homem pudesse separar adequadamente o que pode do que natildeo pode fazer e soubesse o que deve ocultar em suas accedilotildees dentro das habilidades que competem ao verdadeiro injusto esse homem poderia atingir a tirania como a forma de governo que compete a tal homem e teria uma vida feliz segundo o vulgo O fato de poder estar visiacutevel e invisiacutevel quando quiser faz da tirania o governo do injusto o qual comete suas injusticcedilas ocultamente para obter aquilo que seu desejo indica como um bem e parece justo quando visiacutevel estaacute enganando todos os demais que por ele satildeo governados de que seu governo eacute bom e justo Tal fato faz de Gyges o tirano por excelecircncia

30 Rep 361a2-531 Rep 361b32 Rep 360e6-361a133 Rep 361b2-434 Rep 361b2-4

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A histoacuteria de Gyges contada por Glaacuteucon eacute assumidamente uma histoacuteria contada pelos muitos (polloiacute) Essa estrateacutegia de Platatildeo coloca a narrativa como uma mitologia popular que corre na boca dos polloiacute Se tomarmos o mito conforme Platatildeo o coloca no Livro II como sendo formador e educador desde a paideiacutea infantil podemos talvez tomar Gyges como um mito de base que sustenta em sua concepccedilatildeo a educaccedilatildeo desse tipo de pensamento dos polloiacute A reproduccedilatildeo dos polloiacute do mito contado por Glaacuteucon faz-nos entender que existe muito mais do que o fato de narrar um acontecimento fantaacutestico mas uma crenccedila numa determinada concepccedilatildeo de justiccedila e numa certa conduta da natureza humana que vem sendo ensinada desde a juventude Se entendermos que a tirania eacute um tipo de governo no qual se usurpa o poder e se governa para alimentar seus proacuteprios desejos podemos compreender que o mito de Gyges contado por Glaacuteucon eacute um mito fundador da tirania Ou seja o mito de Gyges eacute um mito do desejo dos polloiacute de se tornarem tiranos o que acarretaraacute na resposta de Soacutecrates a esse mito atraveacutes de outro o mito dos metais Se algum dos polloiacute que pertencem agrave classe dos artiacutefices e portanto tendo bronze a sua composiccedilatildeo assumir o poder da cidade como governante faria de seu governo uma tirania o que acarretaria no fim do bom governo e da cidade justa

Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

20 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

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MENEZES Luiz Mauriacutecio B R Could Platorsquos Gyges narrative be a fiction based on Herodotus TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

reFerecircNcias

1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

SLINGS S R Platonis Rempvblicam recognovit brevique adnotatione critica instrvxit S R Slings Oxford Oxford University Press 2003

2 ediccedilotildees e traduccedilotildees de Heroacutedoto

FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

HUDE C Herodoti Historiae Tomvs I recognovit brevique adnotatione critica instrvxit Carolvs Hude Oxford Oxford University Press 1927

3 ediccedilotildees e traduccedilotildees de claacutessicos GreGos

HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996

HOMERO Odisseacuteia Traduccedilatildeo e notas de Trajano Vieira Satildeo Paulo Editora 34 2011

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

4 estudos

DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale Greece amp Rome v 55 n 2 p 169-192 2008

FRUTIGER P Les Mythes de Platon Reprint of 1930 ed New York Arno Press 1976

HANFMANN G M A Lydiaka Harvard Studies in Classical Philology v 63 p 65-88 1948

LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

MACKAY L A The Earthquake-Horse Classical Philology v 41 n 3 p 150-154 1946

MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da Passagem 359d da lsquoRepuacuteblicarsquo de Platatildeo Kriterion v 53 125 p 29-39 2012

SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947

SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia The American Journal of Philology v 23 n 3 p 261-282 1902

______ The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 4 p 361-387 1902

Recebido em 27112012Aceito em 15062013

22 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

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Para responder a Danzig comeccedilaremos pelo cavalo de bronze Natildeo nos parece que ele tenha lido corretamente Hanfmann pois este assim escreve ldquo [] o cavalo de bronze presumivelmente uma construccedilatildeo humana eacute intrigante Uma explicaccedilatildeo possiacutevel pode estar na existecircncia de um ritual de um deus no qual um cavalo artificial tinha uma parte Tal ritual existia na Anatoacutelia e o cavalo de bronze tinha um papel nistordquo17 Apesar de natildeo poder especificar onde Hanfmann acredita que o cavalo de bronze eacute uma influecircncia oriental agrave narrativa platocircnica Aleacutem do mais parece-nos por demais inconsistente a hipoacutetese de Danzig de relacionar a imagem do homem com vaacuterias cabeccedilas natildeo humanas com o cadaacutever da histoacuteria de Gyges Primeiro porque natildeo haacute nessa imagem monstruosa nada que remeta a um cavalo de bronze e a despeito de uma cabeccedila de cavalo poder ser pressuposta compondo uma das muitas cabeccedilas da imagem natildeo nos parece que estejamos fazendo a analogia corretamente ao associarmo-na ao homem morto dentro de um cavalo de bronze jaacute que tal homem eacute um gigante natildeo eacute tripartido e natildeo possui qualquer indiacutecio que nos leve a compocirc-lo com muitas cabeccedilas de animais Da mesma maneira a morte do homem pelas demais cabeccedilas na passagem indicada eacute causada pela injusticcedila e natildeo pelo poder da retoacuterica e tomaacute-las como sinocircnimos natildeo nos parece adequado

A relaccedilatildeo dos subterracircneos na histoacuteria de Gyges com a analogia da caverna e a nobre mentira ainda que interessante natildeo nos parece consistente da maneira como Danzig colocou A comparaccedilatildeo com a analogia da caverna foi um tanto breve para a dificuldade existente na mesma A relaccedilatildeo entre θαυμαστά θαυματοποιοί e θαύματα eacute pertinente e bem feita mas se torna vaga sem investigar o resto da caverna A princiacutepio natildeo consideramos viaacutevel uma relaccedilatildeo entre a ldquocavernardquo e o ldquoGygesrdquo poreacutem se Danzig estiver correto em sua anaacutelise algumas questotildees que deveriam ser respondidas ficaram pendentes em seu trabalho A principal a nosso ver seria o que significa a descida de Gyges agrave caverna Natildeo vemos qualquer meio cabiacutevel para consideraacute-lo o filoacutesofo que vai libertar os demais cidadatildeos acorrentados Dessa forma se Gyges natildeo eacute o filoacutesofo em questatildeo por que no iniacutecio da narrativa ele estaria na superfiacutecie

Uma passagem intrigante da analogia da caverna nos faz talvez tomar um rumo natildeo tatildeo direto com esta Ao tratar do regresso do prisioneiro agrave caverna Platatildeo iraacute citar Homero para caracterizar o prisioneiro fugido de que seria seu intenso desejo ldquo [] servir junto de um homem pobre como

17 HANFMANN G M A p 76 A traduccedilatildeo eacute nossa

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

servo da glebardquo18 e antes sofrer tudo mais do que regressar agravequelas ilusotildees e viver daquele modo19 o que eacute uma clara referecircncia agrave fala a Aquiles quando Odisseu o felicita por continuar a ser rei no Hades O iniacutecio do mito de Gyges faz uma clara analogia com os mitos sobre o Hades pois mesmo natildeo tratando diretamente do ldquomundo dos mortosrdquo faz a descida [καταβῆναι]20 do pastor por uma fenda [χάσμα] na qual este viu muitas maravilhas [θαυμαστά] Ou seja Gyges faz o rito de passagem necessaacuterio para se chegar ao outro lado e daiacute poder contemplar [ἰδεῖν] o que antes estava oculto debaixo da terra Visatildeo admiraccedilatildeo e descida estatildeo presentes em seu princiacutepio A narrativa apresenta uma forte analogia com o visiacutevel e iraacute indicar o seu tema a cada instante em que eacute contada Gyges se admira porque vecirc e essa eacute a chave para o movimento de descida realizado no mito rumo ao conhecimento das maravilhas que ocultas estatildeo Schuhl nos chama atenccedilatildeo para o cavalo como um siacutembolo de morte21 assim como tambeacutem salienta que sendo um ldquo[] animal ctocircnico o cavalo eacute estreitamente ligado a Poseidon deus Ἵππιος e mesmo Ἵππος a Hades κλυτόπωλος manifesta-se em um poder demoniacuteaco fuacutenebre e inquietanterdquo22 Mackay iraacute reforccedilar afirmando que um terremoto eacute muitas vezes simbolizado com a figura do cavalo e que isso estaacute ligado a Poseidon23 Lembremos que a narrativa comeccedila com um terremoto o que daacute indiacutecios da accedilatildeo do deus sobre o acontecimento Apesar disso conforme Mackay a relaccedilatildeo do cavalo natildeo eacute limitada a Poseidon porque tambeacutem pode ser siacutembolo direto dos poderes do subterracircneo24 relacionado a Hades o que reforccedilaria a nossa tese que liga a narrativa de Gyges aos mitos sobre o Hades

Quanto agrave nobre mentira Danzig a emprega com relaccedilatildeo agrave narrativa de Gyges sem examinar devidamente o mito Conta o mito de que os homens satildeo nascidos da terra e dependendo da funccedilatildeo de cada um haacute um tipo de metal diferente em sua composiccedilatildeo Os governantes tecircm ouro em sua composiccedilatildeo os auxiliares prata e os artiacutefices ferro e bronze Dois desses metais aparecem

18 Odisseacuteia XI 489-49019 Rep 516d20 Podemos comparar a descida de Gyges agravequela que Odisseu vivo fez ao Hades no Canto XI da Odisseacuteia21 SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947 p 80 Traduccedilatildeo nossa22 HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias 148 Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996 Demais citaccedilotildees dessa obra seratildeo abreviadas por Trabalhos indicando-se a seguir os versos23 Trabalhos 152-15524 Rep 415c

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na narrativa sobre Gyges o anel eacute de ouro e o cavalo eacute de bronze mas Danzig ignora completamente esse fato Todavia se levarmos isso em consideraccedilatildeo que relaccedilatildeo poderiacuteamos estabelecer entre os mitos Ao que tudo indica a relaccedilatildeo entre estes eacute estranha se assim colocarmos porque o mito dos metais ligado agrave nobre mentira eacute contado posteriormente e pela boca de Soacutecrates enquanto Gyges eacute dito por Glaacuteucon No entanto se pensarmos que o mito dos metais eacute anteriormente contado por Hesiacuteodo que se baseia em fontes orientais poderemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre estes Os da raccedila de bronze que eacute a terceira na ordem contada por Hesiacuteodo com o bronze trabalhavam sendo terriacuteveis e fortes seguidores de Ares Teriam grande forccedila e braccedilos invenciacuteveis [μεγάλη δὲ βίη καὶ χεῖρες ἄαπτοι]25

καὶ τοὶ μὲν χείρεσσιν ὑπὸ σφετέρῃσι δαμέντεςβῆσαν ἐς εὐρώεντα δόμον κρυεροῦ Ἀίδαονώνυμνοι θάνατος δὲ καὶ ἐκπάγλους περ ἐόνταςεἶλε μέλας λαμπρὸν δrsquo ἔλιπον φάος ἠελίοιοe por suas proacuteprias matildeos tendo sucumbidodesceram ao uacutemido palaacutecio do geacutelido Hadesanocircnimos e a morte por assombrosos que fossempegou-os negra Deixaram do sol a luz brilhante26

Foram assim ocultados pela terra deixando a superfiacutecie Esta eacute a primeira raccedila em que Hesiacuteodo faz uma referecircncia textual direta agrave morte e agrave descida para o Hades lembrando-nos de que eles assim fizeram por suas proacuteprias matildeos o que pode significar que eles se mataram uns aos outros Ao pensarmos numa relaccedilatildeo com Platatildeo recordemos que o cadaacutever que se encontra num cavalo de bronze natildeo possui nome sendo anocircnimo como a raccedila de bronze e possuindo apenas um anel de ouro em sua matildeo [τῇ χειρὶ χρυσοῦν δακτύλιον] o que pode ser um indiacutecio da possiacutevel causa de sua morte sina da raccedila de bronze de morrer por sua proacutepria matildeo Esse cadaacutever assim como os homens de bronze de Hesiacuteodo deixou de ser visiacutevel pois longe da luz do sol estaacute A palavra grega para luz φάος usada por Hesiacuteodo tem a mesma etimologia daquela utilizada na histoacuteria de Gyges para se referir ao visiacutevel φανερός Se os homens de bronze deixaram a luz foram ocultos pela terra ao serem enviados para o Hades tornando-se invisiacuteveis [ἀφαναί] Se pensarmos que Gyges eacute pastor e portanto pertence agrave classe dos artiacutefices teria de acordo com a nobre mentira o bronze em sua composiccedilatildeo como o cavalo

25 Rep 329e26 DANZIG op cit p 187 et seq

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

da histoacuteria Admirado com o anel de ouro Gyges se apossa deste Ao depor o soberano da Liacutedia que por ser governante possui ouro em sua composiccedilatildeo Gyges se torna um falso governante pois eacute um governante de bronze que apenas parece ser de ouro Isso decreta o fim do bom governo e da cidade jaacute que eacute dito no mito da nobre mentira que ldquo[] a cidade seria destruiacuteda quando um guardiatildeo de ferro ou de bronze a defendesserdquo27

O anel tem um papel importante na analogia com os mitos sobre o Hades primeiro porque eacute feito de ouro [χρυσοῦν δακτύλιον] material muito cobiccedilado pelos muitos (polloiacute)28 e que provavelmente influenciou a sua escolha entre as demais maravilhas escondidas e depois apesar da histoacuteria de Gyges natildeo ter qualquer tipo de luz capaz de se opor agraves sombras da caverna o que torna a relaccedilatildeo do ldquoGygesrdquo com a analogia da caverna ainda menor eacute interessante notarmos que o anel eacute um artefato com uma dupla dyacutenamis capaz de tornar aquele que o usa invisiacutevel [ἀφανήςἄδηλος] ou visiacutevel [φανερόςδῆλος] Para os gregos Hades eacute um nome duplo que indica tanto o senhor do invisiacutevel que reina abaixo da terra como esse lugar subterracircneo desconhecido e escondido para aqueles que estatildeo sobre a terra Se entendermos isso podemos perceber que aquele que se utilizar do anel para se tornar invisiacutevel teraacute o mesmo poder de Hades tornando-se oculto para os demais Lembremos que na Rep X 612b3-4 o anel de Gyges [Γύγου δακτύλιον] aparece associado ao elmo de Hades [Ἄϊδος κυνῆν] como objetos capazes da invisibilidade Gyges tornando-se senhor desse poder seraacute capaz de oscilar entre os dois mundos o visiacutevel e o invisiacutevel O anel de Gyges demonstra que as pessoas praticam a justiccedila como algo necessaacuterio mas natildeo como algo bom por si mesmo uma vez que no iacutentimo de cada homem existe o desejo de cometer injusticcedila como bem agradaacutevel O verdadeiro governante natildeo precisa usar o anel para se tornar invisiacutevel mas somente visiacutevel deve ser como um rei Se levarmos em conta a analogia com a nobre mentira e considerarmos que o ouro compotildee o verdadeiro governante o anel de ouro torna-se um artefato necessaacuterio ao governo poreacutem o tipo de governo eacute determinado por quem usa o anel e de que maneira o usa Sendo visiacutevel eacute um verdadeiro governante invisiacutevel um falso governante

A tese de Danzig de que o anel eacute a representaccedilatildeo do poder retoacuterico29 se baseia na afirmaccedilatildeo de Glaacuteucon de que ldquo[] o supra-sumo da injusticcedila eacute

27 Rep 361a28 Rep 361b29 Rep 360e6-361a1

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parecer justo sem o serrdquo30 e que para o homem que deseje tornar isso possiacutevel deve ldquoser suficientemente haacutebil a falar para persuadirrdquo31 No entanto este eacute apenas um dos fatores necessaacuterios enumerados por Glaacuteucon O anel representa mais do que o mero uso do poder retoacuterico pois um homem soacute poderia agir pela injusticcedila se pudesse ocultar aos demais seus atos injustos Para que isso seja possiacutevel eacute preciso que o injusto faccedila como os artiacutefices qualificados [δεινοὶ δεμιουργοί] reparando no que eacute impossiacutevel [ἀδύνατα] e no que eacute possiacutevel [δύνατα] fazer com sua arte [τέχνη]32 A regra que permite aos deinoigrave demiourgoiacute agirem no limite da sua dyacutenamis eacute a mesma que possibilita ao injusto determinar o que eacute possiacutevel a ele e como deve fazer se quiser ser completamente injusto [τελέως ἀδίκῳ] e para isso deve necessariamente ter seus atos injustos ocultos [λανθανέτω] e parecer justo sem o ser [δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα]33

O anel de Gyges com sua dyacutenamis permite que tais premissas sejam cumpridas simboliza tal capacidade necessaacuteria que faculta agravequele que assim agir natildeo seja punido por seus atos injustos Mas para que possa desenvolver tal capacidade o injusto deve ter as seguintes habilidades persuasatildeo [πείθειν] para reparar algum erro e violecircncia [βίαζω] caso alguma de suas injusticcedilas seja denunciada34

Ser completamente injusto eacute ser tirano e para que isto possa se realizar o injusto deve agir no limite de sua dyacutenamis sabendo separar o que ele pode do que natildeo pode fazer A dyacutenamis do anel eacute o que permite Gyges agir como um tirano porque o torna capaz de ocultar seus atos injustos dos demais Se um homem pudesse separar adequadamente o que pode do que natildeo pode fazer e soubesse o que deve ocultar em suas accedilotildees dentro das habilidades que competem ao verdadeiro injusto esse homem poderia atingir a tirania como a forma de governo que compete a tal homem e teria uma vida feliz segundo o vulgo O fato de poder estar visiacutevel e invisiacutevel quando quiser faz da tirania o governo do injusto o qual comete suas injusticcedilas ocultamente para obter aquilo que seu desejo indica como um bem e parece justo quando visiacutevel estaacute enganando todos os demais que por ele satildeo governados de que seu governo eacute bom e justo Tal fato faz de Gyges o tirano por excelecircncia

30 Rep 361a2-531 Rep 361b32 Rep 360e6-361a133 Rep 361b2-434 Rep 361b2-4

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

A histoacuteria de Gyges contada por Glaacuteucon eacute assumidamente uma histoacuteria contada pelos muitos (polloiacute) Essa estrateacutegia de Platatildeo coloca a narrativa como uma mitologia popular que corre na boca dos polloiacute Se tomarmos o mito conforme Platatildeo o coloca no Livro II como sendo formador e educador desde a paideiacutea infantil podemos talvez tomar Gyges como um mito de base que sustenta em sua concepccedilatildeo a educaccedilatildeo desse tipo de pensamento dos polloiacute A reproduccedilatildeo dos polloiacute do mito contado por Glaacuteucon faz-nos entender que existe muito mais do que o fato de narrar um acontecimento fantaacutestico mas uma crenccedila numa determinada concepccedilatildeo de justiccedila e numa certa conduta da natureza humana que vem sendo ensinada desde a juventude Se entendermos que a tirania eacute um tipo de governo no qual se usurpa o poder e se governa para alimentar seus proacuteprios desejos podemos compreender que o mito de Gyges contado por Glaacuteucon eacute um mito fundador da tirania Ou seja o mito de Gyges eacute um mito do desejo dos polloiacute de se tornarem tiranos o que acarretaraacute na resposta de Soacutecrates a esse mito atraveacutes de outro o mito dos metais Se algum dos polloiacute que pertencem agrave classe dos artiacutefices e portanto tendo bronze a sua composiccedilatildeo assumir o poder da cidade como governante faria de seu governo uma tirania o que acarretaria no fim do bom governo e da cidade justa

Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

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MENEZES Luiz Mauriacutecio B R Could Platorsquos Gyges narrative be a fiction based on Herodotus TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

reFerecircNcias

1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

SLINGS S R Platonis Rempvblicam recognovit brevique adnotatione critica instrvxit S R Slings Oxford Oxford University Press 2003

2 ediccedilotildees e traduccedilotildees de Heroacutedoto

FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

HUDE C Herodoti Historiae Tomvs I recognovit brevique adnotatione critica instrvxit Carolvs Hude Oxford Oxford University Press 1927

3 ediccedilotildees e traduccedilotildees de claacutessicos GreGos

HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996

HOMERO Odisseacuteia Traduccedilatildeo e notas de Trajano Vieira Satildeo Paulo Editora 34 2011

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

4 estudos

DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale Greece amp Rome v 55 n 2 p 169-192 2008

FRUTIGER P Les Mythes de Platon Reprint of 1930 ed New York Arno Press 1976

HANFMANN G M A Lydiaka Harvard Studies in Classical Philology v 63 p 65-88 1948

LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

MACKAY L A The Earthquake-Horse Classical Philology v 41 n 3 p 150-154 1946

MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da Passagem 359d da lsquoRepuacuteblicarsquo de Platatildeo Kriterion v 53 125 p 29-39 2012

SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947

SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia The American Journal of Philology v 23 n 3 p 261-282 1902

______ The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 4 p 361-387 1902

Recebido em 27112012Aceito em 15062013

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servo da glebardquo18 e antes sofrer tudo mais do que regressar agravequelas ilusotildees e viver daquele modo19 o que eacute uma clara referecircncia agrave fala a Aquiles quando Odisseu o felicita por continuar a ser rei no Hades O iniacutecio do mito de Gyges faz uma clara analogia com os mitos sobre o Hades pois mesmo natildeo tratando diretamente do ldquomundo dos mortosrdquo faz a descida [καταβῆναι]20 do pastor por uma fenda [χάσμα] na qual este viu muitas maravilhas [θαυμαστά] Ou seja Gyges faz o rito de passagem necessaacuterio para se chegar ao outro lado e daiacute poder contemplar [ἰδεῖν] o que antes estava oculto debaixo da terra Visatildeo admiraccedilatildeo e descida estatildeo presentes em seu princiacutepio A narrativa apresenta uma forte analogia com o visiacutevel e iraacute indicar o seu tema a cada instante em que eacute contada Gyges se admira porque vecirc e essa eacute a chave para o movimento de descida realizado no mito rumo ao conhecimento das maravilhas que ocultas estatildeo Schuhl nos chama atenccedilatildeo para o cavalo como um siacutembolo de morte21 assim como tambeacutem salienta que sendo um ldquo[] animal ctocircnico o cavalo eacute estreitamente ligado a Poseidon deus Ἵππιος e mesmo Ἵππος a Hades κλυτόπωλος manifesta-se em um poder demoniacuteaco fuacutenebre e inquietanterdquo22 Mackay iraacute reforccedilar afirmando que um terremoto eacute muitas vezes simbolizado com a figura do cavalo e que isso estaacute ligado a Poseidon23 Lembremos que a narrativa comeccedila com um terremoto o que daacute indiacutecios da accedilatildeo do deus sobre o acontecimento Apesar disso conforme Mackay a relaccedilatildeo do cavalo natildeo eacute limitada a Poseidon porque tambeacutem pode ser siacutembolo direto dos poderes do subterracircneo24 relacionado a Hades o que reforccedilaria a nossa tese que liga a narrativa de Gyges aos mitos sobre o Hades

Quanto agrave nobre mentira Danzig a emprega com relaccedilatildeo agrave narrativa de Gyges sem examinar devidamente o mito Conta o mito de que os homens satildeo nascidos da terra e dependendo da funccedilatildeo de cada um haacute um tipo de metal diferente em sua composiccedilatildeo Os governantes tecircm ouro em sua composiccedilatildeo os auxiliares prata e os artiacutefices ferro e bronze Dois desses metais aparecem

18 Odisseacuteia XI 489-49019 Rep 516d20 Podemos comparar a descida de Gyges agravequela que Odisseu vivo fez ao Hades no Canto XI da Odisseacuteia21 SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947 p 80 Traduccedilatildeo nossa22 HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias 148 Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996 Demais citaccedilotildees dessa obra seratildeo abreviadas por Trabalhos indicando-se a seguir os versos23 Trabalhos 152-15524 Rep 415c

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na narrativa sobre Gyges o anel eacute de ouro e o cavalo eacute de bronze mas Danzig ignora completamente esse fato Todavia se levarmos isso em consideraccedilatildeo que relaccedilatildeo poderiacuteamos estabelecer entre os mitos Ao que tudo indica a relaccedilatildeo entre estes eacute estranha se assim colocarmos porque o mito dos metais ligado agrave nobre mentira eacute contado posteriormente e pela boca de Soacutecrates enquanto Gyges eacute dito por Glaacuteucon No entanto se pensarmos que o mito dos metais eacute anteriormente contado por Hesiacuteodo que se baseia em fontes orientais poderemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre estes Os da raccedila de bronze que eacute a terceira na ordem contada por Hesiacuteodo com o bronze trabalhavam sendo terriacuteveis e fortes seguidores de Ares Teriam grande forccedila e braccedilos invenciacuteveis [μεγάλη δὲ βίη καὶ χεῖρες ἄαπτοι]25

καὶ τοὶ μὲν χείρεσσιν ὑπὸ σφετέρῃσι δαμέντεςβῆσαν ἐς εὐρώεντα δόμον κρυεροῦ Ἀίδαονώνυμνοι θάνατος δὲ καὶ ἐκπάγλους περ ἐόνταςεἶλε μέλας λαμπρὸν δrsquo ἔλιπον φάος ἠελίοιοe por suas proacuteprias matildeos tendo sucumbidodesceram ao uacutemido palaacutecio do geacutelido Hadesanocircnimos e a morte por assombrosos que fossempegou-os negra Deixaram do sol a luz brilhante26

Foram assim ocultados pela terra deixando a superfiacutecie Esta eacute a primeira raccedila em que Hesiacuteodo faz uma referecircncia textual direta agrave morte e agrave descida para o Hades lembrando-nos de que eles assim fizeram por suas proacuteprias matildeos o que pode significar que eles se mataram uns aos outros Ao pensarmos numa relaccedilatildeo com Platatildeo recordemos que o cadaacutever que se encontra num cavalo de bronze natildeo possui nome sendo anocircnimo como a raccedila de bronze e possuindo apenas um anel de ouro em sua matildeo [τῇ χειρὶ χρυσοῦν δακτύλιον] o que pode ser um indiacutecio da possiacutevel causa de sua morte sina da raccedila de bronze de morrer por sua proacutepria matildeo Esse cadaacutever assim como os homens de bronze de Hesiacuteodo deixou de ser visiacutevel pois longe da luz do sol estaacute A palavra grega para luz φάος usada por Hesiacuteodo tem a mesma etimologia daquela utilizada na histoacuteria de Gyges para se referir ao visiacutevel φανερός Se os homens de bronze deixaram a luz foram ocultos pela terra ao serem enviados para o Hades tornando-se invisiacuteveis [ἀφαναί] Se pensarmos que Gyges eacute pastor e portanto pertence agrave classe dos artiacutefices teria de acordo com a nobre mentira o bronze em sua composiccedilatildeo como o cavalo

25 Rep 329e26 DANZIG op cit p 187 et seq

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

da histoacuteria Admirado com o anel de ouro Gyges se apossa deste Ao depor o soberano da Liacutedia que por ser governante possui ouro em sua composiccedilatildeo Gyges se torna um falso governante pois eacute um governante de bronze que apenas parece ser de ouro Isso decreta o fim do bom governo e da cidade jaacute que eacute dito no mito da nobre mentira que ldquo[] a cidade seria destruiacuteda quando um guardiatildeo de ferro ou de bronze a defendesserdquo27

O anel tem um papel importante na analogia com os mitos sobre o Hades primeiro porque eacute feito de ouro [χρυσοῦν δακτύλιον] material muito cobiccedilado pelos muitos (polloiacute)28 e que provavelmente influenciou a sua escolha entre as demais maravilhas escondidas e depois apesar da histoacuteria de Gyges natildeo ter qualquer tipo de luz capaz de se opor agraves sombras da caverna o que torna a relaccedilatildeo do ldquoGygesrdquo com a analogia da caverna ainda menor eacute interessante notarmos que o anel eacute um artefato com uma dupla dyacutenamis capaz de tornar aquele que o usa invisiacutevel [ἀφανήςἄδηλος] ou visiacutevel [φανερόςδῆλος] Para os gregos Hades eacute um nome duplo que indica tanto o senhor do invisiacutevel que reina abaixo da terra como esse lugar subterracircneo desconhecido e escondido para aqueles que estatildeo sobre a terra Se entendermos isso podemos perceber que aquele que se utilizar do anel para se tornar invisiacutevel teraacute o mesmo poder de Hades tornando-se oculto para os demais Lembremos que na Rep X 612b3-4 o anel de Gyges [Γύγου δακτύλιον] aparece associado ao elmo de Hades [Ἄϊδος κυνῆν] como objetos capazes da invisibilidade Gyges tornando-se senhor desse poder seraacute capaz de oscilar entre os dois mundos o visiacutevel e o invisiacutevel O anel de Gyges demonstra que as pessoas praticam a justiccedila como algo necessaacuterio mas natildeo como algo bom por si mesmo uma vez que no iacutentimo de cada homem existe o desejo de cometer injusticcedila como bem agradaacutevel O verdadeiro governante natildeo precisa usar o anel para se tornar invisiacutevel mas somente visiacutevel deve ser como um rei Se levarmos em conta a analogia com a nobre mentira e considerarmos que o ouro compotildee o verdadeiro governante o anel de ouro torna-se um artefato necessaacuterio ao governo poreacutem o tipo de governo eacute determinado por quem usa o anel e de que maneira o usa Sendo visiacutevel eacute um verdadeiro governante invisiacutevel um falso governante

A tese de Danzig de que o anel eacute a representaccedilatildeo do poder retoacuterico29 se baseia na afirmaccedilatildeo de Glaacuteucon de que ldquo[] o supra-sumo da injusticcedila eacute

27 Rep 361a28 Rep 361b29 Rep 360e6-361a1

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parecer justo sem o serrdquo30 e que para o homem que deseje tornar isso possiacutevel deve ldquoser suficientemente haacutebil a falar para persuadirrdquo31 No entanto este eacute apenas um dos fatores necessaacuterios enumerados por Glaacuteucon O anel representa mais do que o mero uso do poder retoacuterico pois um homem soacute poderia agir pela injusticcedila se pudesse ocultar aos demais seus atos injustos Para que isso seja possiacutevel eacute preciso que o injusto faccedila como os artiacutefices qualificados [δεινοὶ δεμιουργοί] reparando no que eacute impossiacutevel [ἀδύνατα] e no que eacute possiacutevel [δύνατα] fazer com sua arte [τέχνη]32 A regra que permite aos deinoigrave demiourgoiacute agirem no limite da sua dyacutenamis eacute a mesma que possibilita ao injusto determinar o que eacute possiacutevel a ele e como deve fazer se quiser ser completamente injusto [τελέως ἀδίκῳ] e para isso deve necessariamente ter seus atos injustos ocultos [λανθανέτω] e parecer justo sem o ser [δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα]33

O anel de Gyges com sua dyacutenamis permite que tais premissas sejam cumpridas simboliza tal capacidade necessaacuteria que faculta agravequele que assim agir natildeo seja punido por seus atos injustos Mas para que possa desenvolver tal capacidade o injusto deve ter as seguintes habilidades persuasatildeo [πείθειν] para reparar algum erro e violecircncia [βίαζω] caso alguma de suas injusticcedilas seja denunciada34

Ser completamente injusto eacute ser tirano e para que isto possa se realizar o injusto deve agir no limite de sua dyacutenamis sabendo separar o que ele pode do que natildeo pode fazer A dyacutenamis do anel eacute o que permite Gyges agir como um tirano porque o torna capaz de ocultar seus atos injustos dos demais Se um homem pudesse separar adequadamente o que pode do que natildeo pode fazer e soubesse o que deve ocultar em suas accedilotildees dentro das habilidades que competem ao verdadeiro injusto esse homem poderia atingir a tirania como a forma de governo que compete a tal homem e teria uma vida feliz segundo o vulgo O fato de poder estar visiacutevel e invisiacutevel quando quiser faz da tirania o governo do injusto o qual comete suas injusticcedilas ocultamente para obter aquilo que seu desejo indica como um bem e parece justo quando visiacutevel estaacute enganando todos os demais que por ele satildeo governados de que seu governo eacute bom e justo Tal fato faz de Gyges o tirano por excelecircncia

30 Rep 361a2-531 Rep 361b32 Rep 360e6-361a133 Rep 361b2-434 Rep 361b2-4

TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013 19

Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

A histoacuteria de Gyges contada por Glaacuteucon eacute assumidamente uma histoacuteria contada pelos muitos (polloiacute) Essa estrateacutegia de Platatildeo coloca a narrativa como uma mitologia popular que corre na boca dos polloiacute Se tomarmos o mito conforme Platatildeo o coloca no Livro II como sendo formador e educador desde a paideiacutea infantil podemos talvez tomar Gyges como um mito de base que sustenta em sua concepccedilatildeo a educaccedilatildeo desse tipo de pensamento dos polloiacute A reproduccedilatildeo dos polloiacute do mito contado por Glaacuteucon faz-nos entender que existe muito mais do que o fato de narrar um acontecimento fantaacutestico mas uma crenccedila numa determinada concepccedilatildeo de justiccedila e numa certa conduta da natureza humana que vem sendo ensinada desde a juventude Se entendermos que a tirania eacute um tipo de governo no qual se usurpa o poder e se governa para alimentar seus proacuteprios desejos podemos compreender que o mito de Gyges contado por Glaacuteucon eacute um mito fundador da tirania Ou seja o mito de Gyges eacute um mito do desejo dos polloiacute de se tornarem tiranos o que acarretaraacute na resposta de Soacutecrates a esse mito atraveacutes de outro o mito dos metais Se algum dos polloiacute que pertencem agrave classe dos artiacutefices e portanto tendo bronze a sua composiccedilatildeo assumir o poder da cidade como governante faria de seu governo uma tirania o que acarretaria no fim do bom governo e da cidade justa

Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

20 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

MENEZES L M B R

MENEZES Luiz Mauriacutecio B R Could Platorsquos Gyges narrative be a fiction based on Herodotus TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

reFerecircNcias

1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

SLINGS S R Platonis Rempvblicam recognovit brevique adnotatione critica instrvxit S R Slings Oxford Oxford University Press 2003

2 ediccedilotildees e traduccedilotildees de Heroacutedoto

FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

HUDE C Herodoti Historiae Tomvs I recognovit brevique adnotatione critica instrvxit Carolvs Hude Oxford Oxford University Press 1927

3 ediccedilotildees e traduccedilotildees de claacutessicos GreGos

HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996

HOMERO Odisseacuteia Traduccedilatildeo e notas de Trajano Vieira Satildeo Paulo Editora 34 2011

TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013 21

Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

4 estudos

DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale Greece amp Rome v 55 n 2 p 169-192 2008

FRUTIGER P Les Mythes de Platon Reprint of 1930 ed New York Arno Press 1976

HANFMANN G M A Lydiaka Harvard Studies in Classical Philology v 63 p 65-88 1948

LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

MACKAY L A The Earthquake-Horse Classical Philology v 41 n 3 p 150-154 1946

MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da Passagem 359d da lsquoRepuacuteblicarsquo de Platatildeo Kriterion v 53 125 p 29-39 2012

SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947

SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia The American Journal of Philology v 23 n 3 p 261-282 1902

______ The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 4 p 361-387 1902

Recebido em 27112012Aceito em 15062013

22 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

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16 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

MENEZES L M B R

na narrativa sobre Gyges o anel eacute de ouro e o cavalo eacute de bronze mas Danzig ignora completamente esse fato Todavia se levarmos isso em consideraccedilatildeo que relaccedilatildeo poderiacuteamos estabelecer entre os mitos Ao que tudo indica a relaccedilatildeo entre estes eacute estranha se assim colocarmos porque o mito dos metais ligado agrave nobre mentira eacute contado posteriormente e pela boca de Soacutecrates enquanto Gyges eacute dito por Glaacuteucon No entanto se pensarmos que o mito dos metais eacute anteriormente contado por Hesiacuteodo que se baseia em fontes orientais poderemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre estes Os da raccedila de bronze que eacute a terceira na ordem contada por Hesiacuteodo com o bronze trabalhavam sendo terriacuteveis e fortes seguidores de Ares Teriam grande forccedila e braccedilos invenciacuteveis [μεγάλη δὲ βίη καὶ χεῖρες ἄαπτοι]25

καὶ τοὶ μὲν χείρεσσιν ὑπὸ σφετέρῃσι δαμέντεςβῆσαν ἐς εὐρώεντα δόμον κρυεροῦ Ἀίδαονώνυμνοι θάνατος δὲ καὶ ἐκπάγλους περ ἐόνταςεἶλε μέλας λαμπρὸν δrsquo ἔλιπον φάος ἠελίοιοe por suas proacuteprias matildeos tendo sucumbidodesceram ao uacutemido palaacutecio do geacutelido Hadesanocircnimos e a morte por assombrosos que fossempegou-os negra Deixaram do sol a luz brilhante26

Foram assim ocultados pela terra deixando a superfiacutecie Esta eacute a primeira raccedila em que Hesiacuteodo faz uma referecircncia textual direta agrave morte e agrave descida para o Hades lembrando-nos de que eles assim fizeram por suas proacuteprias matildeos o que pode significar que eles se mataram uns aos outros Ao pensarmos numa relaccedilatildeo com Platatildeo recordemos que o cadaacutever que se encontra num cavalo de bronze natildeo possui nome sendo anocircnimo como a raccedila de bronze e possuindo apenas um anel de ouro em sua matildeo [τῇ χειρὶ χρυσοῦν δακτύλιον] o que pode ser um indiacutecio da possiacutevel causa de sua morte sina da raccedila de bronze de morrer por sua proacutepria matildeo Esse cadaacutever assim como os homens de bronze de Hesiacuteodo deixou de ser visiacutevel pois longe da luz do sol estaacute A palavra grega para luz φάος usada por Hesiacuteodo tem a mesma etimologia daquela utilizada na histoacuteria de Gyges para se referir ao visiacutevel φανερός Se os homens de bronze deixaram a luz foram ocultos pela terra ao serem enviados para o Hades tornando-se invisiacuteveis [ἀφαναί] Se pensarmos que Gyges eacute pastor e portanto pertence agrave classe dos artiacutefices teria de acordo com a nobre mentira o bronze em sua composiccedilatildeo como o cavalo

25 Rep 329e26 DANZIG op cit p 187 et seq

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

da histoacuteria Admirado com o anel de ouro Gyges se apossa deste Ao depor o soberano da Liacutedia que por ser governante possui ouro em sua composiccedilatildeo Gyges se torna um falso governante pois eacute um governante de bronze que apenas parece ser de ouro Isso decreta o fim do bom governo e da cidade jaacute que eacute dito no mito da nobre mentira que ldquo[] a cidade seria destruiacuteda quando um guardiatildeo de ferro ou de bronze a defendesserdquo27

O anel tem um papel importante na analogia com os mitos sobre o Hades primeiro porque eacute feito de ouro [χρυσοῦν δακτύλιον] material muito cobiccedilado pelos muitos (polloiacute)28 e que provavelmente influenciou a sua escolha entre as demais maravilhas escondidas e depois apesar da histoacuteria de Gyges natildeo ter qualquer tipo de luz capaz de se opor agraves sombras da caverna o que torna a relaccedilatildeo do ldquoGygesrdquo com a analogia da caverna ainda menor eacute interessante notarmos que o anel eacute um artefato com uma dupla dyacutenamis capaz de tornar aquele que o usa invisiacutevel [ἀφανήςἄδηλος] ou visiacutevel [φανερόςδῆλος] Para os gregos Hades eacute um nome duplo que indica tanto o senhor do invisiacutevel que reina abaixo da terra como esse lugar subterracircneo desconhecido e escondido para aqueles que estatildeo sobre a terra Se entendermos isso podemos perceber que aquele que se utilizar do anel para se tornar invisiacutevel teraacute o mesmo poder de Hades tornando-se oculto para os demais Lembremos que na Rep X 612b3-4 o anel de Gyges [Γύγου δακτύλιον] aparece associado ao elmo de Hades [Ἄϊδος κυνῆν] como objetos capazes da invisibilidade Gyges tornando-se senhor desse poder seraacute capaz de oscilar entre os dois mundos o visiacutevel e o invisiacutevel O anel de Gyges demonstra que as pessoas praticam a justiccedila como algo necessaacuterio mas natildeo como algo bom por si mesmo uma vez que no iacutentimo de cada homem existe o desejo de cometer injusticcedila como bem agradaacutevel O verdadeiro governante natildeo precisa usar o anel para se tornar invisiacutevel mas somente visiacutevel deve ser como um rei Se levarmos em conta a analogia com a nobre mentira e considerarmos que o ouro compotildee o verdadeiro governante o anel de ouro torna-se um artefato necessaacuterio ao governo poreacutem o tipo de governo eacute determinado por quem usa o anel e de que maneira o usa Sendo visiacutevel eacute um verdadeiro governante invisiacutevel um falso governante

A tese de Danzig de que o anel eacute a representaccedilatildeo do poder retoacuterico29 se baseia na afirmaccedilatildeo de Glaacuteucon de que ldquo[] o supra-sumo da injusticcedila eacute

27 Rep 361a28 Rep 361b29 Rep 360e6-361a1

18 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

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parecer justo sem o serrdquo30 e que para o homem que deseje tornar isso possiacutevel deve ldquoser suficientemente haacutebil a falar para persuadirrdquo31 No entanto este eacute apenas um dos fatores necessaacuterios enumerados por Glaacuteucon O anel representa mais do que o mero uso do poder retoacuterico pois um homem soacute poderia agir pela injusticcedila se pudesse ocultar aos demais seus atos injustos Para que isso seja possiacutevel eacute preciso que o injusto faccedila como os artiacutefices qualificados [δεινοὶ δεμιουργοί] reparando no que eacute impossiacutevel [ἀδύνατα] e no que eacute possiacutevel [δύνατα] fazer com sua arte [τέχνη]32 A regra que permite aos deinoigrave demiourgoiacute agirem no limite da sua dyacutenamis eacute a mesma que possibilita ao injusto determinar o que eacute possiacutevel a ele e como deve fazer se quiser ser completamente injusto [τελέως ἀδίκῳ] e para isso deve necessariamente ter seus atos injustos ocultos [λανθανέτω] e parecer justo sem o ser [δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα]33

O anel de Gyges com sua dyacutenamis permite que tais premissas sejam cumpridas simboliza tal capacidade necessaacuteria que faculta agravequele que assim agir natildeo seja punido por seus atos injustos Mas para que possa desenvolver tal capacidade o injusto deve ter as seguintes habilidades persuasatildeo [πείθειν] para reparar algum erro e violecircncia [βίαζω] caso alguma de suas injusticcedilas seja denunciada34

Ser completamente injusto eacute ser tirano e para que isto possa se realizar o injusto deve agir no limite de sua dyacutenamis sabendo separar o que ele pode do que natildeo pode fazer A dyacutenamis do anel eacute o que permite Gyges agir como um tirano porque o torna capaz de ocultar seus atos injustos dos demais Se um homem pudesse separar adequadamente o que pode do que natildeo pode fazer e soubesse o que deve ocultar em suas accedilotildees dentro das habilidades que competem ao verdadeiro injusto esse homem poderia atingir a tirania como a forma de governo que compete a tal homem e teria uma vida feliz segundo o vulgo O fato de poder estar visiacutevel e invisiacutevel quando quiser faz da tirania o governo do injusto o qual comete suas injusticcedilas ocultamente para obter aquilo que seu desejo indica como um bem e parece justo quando visiacutevel estaacute enganando todos os demais que por ele satildeo governados de que seu governo eacute bom e justo Tal fato faz de Gyges o tirano por excelecircncia

30 Rep 361a2-531 Rep 361b32 Rep 360e6-361a133 Rep 361b2-434 Rep 361b2-4

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

A histoacuteria de Gyges contada por Glaacuteucon eacute assumidamente uma histoacuteria contada pelos muitos (polloiacute) Essa estrateacutegia de Platatildeo coloca a narrativa como uma mitologia popular que corre na boca dos polloiacute Se tomarmos o mito conforme Platatildeo o coloca no Livro II como sendo formador e educador desde a paideiacutea infantil podemos talvez tomar Gyges como um mito de base que sustenta em sua concepccedilatildeo a educaccedilatildeo desse tipo de pensamento dos polloiacute A reproduccedilatildeo dos polloiacute do mito contado por Glaacuteucon faz-nos entender que existe muito mais do que o fato de narrar um acontecimento fantaacutestico mas uma crenccedila numa determinada concepccedilatildeo de justiccedila e numa certa conduta da natureza humana que vem sendo ensinada desde a juventude Se entendermos que a tirania eacute um tipo de governo no qual se usurpa o poder e se governa para alimentar seus proacuteprios desejos podemos compreender que o mito de Gyges contado por Glaacuteucon eacute um mito fundador da tirania Ou seja o mito de Gyges eacute um mito do desejo dos polloiacute de se tornarem tiranos o que acarretaraacute na resposta de Soacutecrates a esse mito atraveacutes de outro o mito dos metais Se algum dos polloiacute que pertencem agrave classe dos artiacutefices e portanto tendo bronze a sua composiccedilatildeo assumir o poder da cidade como governante faria de seu governo uma tirania o que acarretaria no fim do bom governo e da cidade justa

Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

20 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

MENEZES L M B R

MENEZES Luiz Mauriacutecio B R Could Platorsquos Gyges narrative be a fiction based on Herodotus TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

reFerecircNcias

1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

SLINGS S R Platonis Rempvblicam recognovit brevique adnotatione critica instrvxit S R Slings Oxford Oxford University Press 2003

2 ediccedilotildees e traduccedilotildees de Heroacutedoto

FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

HUDE C Herodoti Historiae Tomvs I recognovit brevique adnotatione critica instrvxit Carolvs Hude Oxford Oxford University Press 1927

3 ediccedilotildees e traduccedilotildees de claacutessicos GreGos

HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996

HOMERO Odisseacuteia Traduccedilatildeo e notas de Trajano Vieira Satildeo Paulo Editora 34 2011

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

4 estudos

DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale Greece amp Rome v 55 n 2 p 169-192 2008

FRUTIGER P Les Mythes de Platon Reprint of 1930 ed New York Arno Press 1976

HANFMANN G M A Lydiaka Harvard Studies in Classical Philology v 63 p 65-88 1948

LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

MACKAY L A The Earthquake-Horse Classical Philology v 41 n 3 p 150-154 1946

MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da Passagem 359d da lsquoRepuacuteblicarsquo de Platatildeo Kriterion v 53 125 p 29-39 2012

SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947

SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia The American Journal of Philology v 23 n 3 p 261-282 1902

______ The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 4 p 361-387 1902

Recebido em 27112012Aceito em 15062013

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

da histoacuteria Admirado com o anel de ouro Gyges se apossa deste Ao depor o soberano da Liacutedia que por ser governante possui ouro em sua composiccedilatildeo Gyges se torna um falso governante pois eacute um governante de bronze que apenas parece ser de ouro Isso decreta o fim do bom governo e da cidade jaacute que eacute dito no mito da nobre mentira que ldquo[] a cidade seria destruiacuteda quando um guardiatildeo de ferro ou de bronze a defendesserdquo27

O anel tem um papel importante na analogia com os mitos sobre o Hades primeiro porque eacute feito de ouro [χρυσοῦν δακτύλιον] material muito cobiccedilado pelos muitos (polloiacute)28 e que provavelmente influenciou a sua escolha entre as demais maravilhas escondidas e depois apesar da histoacuteria de Gyges natildeo ter qualquer tipo de luz capaz de se opor agraves sombras da caverna o que torna a relaccedilatildeo do ldquoGygesrdquo com a analogia da caverna ainda menor eacute interessante notarmos que o anel eacute um artefato com uma dupla dyacutenamis capaz de tornar aquele que o usa invisiacutevel [ἀφανήςἄδηλος] ou visiacutevel [φανερόςδῆλος] Para os gregos Hades eacute um nome duplo que indica tanto o senhor do invisiacutevel que reina abaixo da terra como esse lugar subterracircneo desconhecido e escondido para aqueles que estatildeo sobre a terra Se entendermos isso podemos perceber que aquele que se utilizar do anel para se tornar invisiacutevel teraacute o mesmo poder de Hades tornando-se oculto para os demais Lembremos que na Rep X 612b3-4 o anel de Gyges [Γύγου δακτύλιον] aparece associado ao elmo de Hades [Ἄϊδος κυνῆν] como objetos capazes da invisibilidade Gyges tornando-se senhor desse poder seraacute capaz de oscilar entre os dois mundos o visiacutevel e o invisiacutevel O anel de Gyges demonstra que as pessoas praticam a justiccedila como algo necessaacuterio mas natildeo como algo bom por si mesmo uma vez que no iacutentimo de cada homem existe o desejo de cometer injusticcedila como bem agradaacutevel O verdadeiro governante natildeo precisa usar o anel para se tornar invisiacutevel mas somente visiacutevel deve ser como um rei Se levarmos em conta a analogia com a nobre mentira e considerarmos que o ouro compotildee o verdadeiro governante o anel de ouro torna-se um artefato necessaacuterio ao governo poreacutem o tipo de governo eacute determinado por quem usa o anel e de que maneira o usa Sendo visiacutevel eacute um verdadeiro governante invisiacutevel um falso governante

A tese de Danzig de que o anel eacute a representaccedilatildeo do poder retoacuterico29 se baseia na afirmaccedilatildeo de Glaacuteucon de que ldquo[] o supra-sumo da injusticcedila eacute

27 Rep 361a28 Rep 361b29 Rep 360e6-361a1

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parecer justo sem o serrdquo30 e que para o homem que deseje tornar isso possiacutevel deve ldquoser suficientemente haacutebil a falar para persuadirrdquo31 No entanto este eacute apenas um dos fatores necessaacuterios enumerados por Glaacuteucon O anel representa mais do que o mero uso do poder retoacuterico pois um homem soacute poderia agir pela injusticcedila se pudesse ocultar aos demais seus atos injustos Para que isso seja possiacutevel eacute preciso que o injusto faccedila como os artiacutefices qualificados [δεινοὶ δεμιουργοί] reparando no que eacute impossiacutevel [ἀδύνατα] e no que eacute possiacutevel [δύνατα] fazer com sua arte [τέχνη]32 A regra que permite aos deinoigrave demiourgoiacute agirem no limite da sua dyacutenamis eacute a mesma que possibilita ao injusto determinar o que eacute possiacutevel a ele e como deve fazer se quiser ser completamente injusto [τελέως ἀδίκῳ] e para isso deve necessariamente ter seus atos injustos ocultos [λανθανέτω] e parecer justo sem o ser [δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα]33

O anel de Gyges com sua dyacutenamis permite que tais premissas sejam cumpridas simboliza tal capacidade necessaacuteria que faculta agravequele que assim agir natildeo seja punido por seus atos injustos Mas para que possa desenvolver tal capacidade o injusto deve ter as seguintes habilidades persuasatildeo [πείθειν] para reparar algum erro e violecircncia [βίαζω] caso alguma de suas injusticcedilas seja denunciada34

Ser completamente injusto eacute ser tirano e para que isto possa se realizar o injusto deve agir no limite de sua dyacutenamis sabendo separar o que ele pode do que natildeo pode fazer A dyacutenamis do anel eacute o que permite Gyges agir como um tirano porque o torna capaz de ocultar seus atos injustos dos demais Se um homem pudesse separar adequadamente o que pode do que natildeo pode fazer e soubesse o que deve ocultar em suas accedilotildees dentro das habilidades que competem ao verdadeiro injusto esse homem poderia atingir a tirania como a forma de governo que compete a tal homem e teria uma vida feliz segundo o vulgo O fato de poder estar visiacutevel e invisiacutevel quando quiser faz da tirania o governo do injusto o qual comete suas injusticcedilas ocultamente para obter aquilo que seu desejo indica como um bem e parece justo quando visiacutevel estaacute enganando todos os demais que por ele satildeo governados de que seu governo eacute bom e justo Tal fato faz de Gyges o tirano por excelecircncia

30 Rep 361a2-531 Rep 361b32 Rep 360e6-361a133 Rep 361b2-434 Rep 361b2-4

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Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

A histoacuteria de Gyges contada por Glaacuteucon eacute assumidamente uma histoacuteria contada pelos muitos (polloiacute) Essa estrateacutegia de Platatildeo coloca a narrativa como uma mitologia popular que corre na boca dos polloiacute Se tomarmos o mito conforme Platatildeo o coloca no Livro II como sendo formador e educador desde a paideiacutea infantil podemos talvez tomar Gyges como um mito de base que sustenta em sua concepccedilatildeo a educaccedilatildeo desse tipo de pensamento dos polloiacute A reproduccedilatildeo dos polloiacute do mito contado por Glaacuteucon faz-nos entender que existe muito mais do que o fato de narrar um acontecimento fantaacutestico mas uma crenccedila numa determinada concepccedilatildeo de justiccedila e numa certa conduta da natureza humana que vem sendo ensinada desde a juventude Se entendermos que a tirania eacute um tipo de governo no qual se usurpa o poder e se governa para alimentar seus proacuteprios desejos podemos compreender que o mito de Gyges contado por Glaacuteucon eacute um mito fundador da tirania Ou seja o mito de Gyges eacute um mito do desejo dos polloiacute de se tornarem tiranos o que acarretaraacute na resposta de Soacutecrates a esse mito atraveacutes de outro o mito dos metais Se algum dos polloiacute que pertencem agrave classe dos artiacutefices e portanto tendo bronze a sua composiccedilatildeo assumir o poder da cidade como governante faria de seu governo uma tirania o que acarretaria no fim do bom governo e da cidade justa

Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

20 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

MENEZES L M B R

MENEZES Luiz Mauriacutecio B R Could Platorsquos Gyges narrative be a fiction based on Herodotus TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

reFerecircNcias

1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

SLINGS S R Platonis Rempvblicam recognovit brevique adnotatione critica instrvxit S R Slings Oxford Oxford University Press 2003

2 ediccedilotildees e traduccedilotildees de Heroacutedoto

FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

HUDE C Herodoti Historiae Tomvs I recognovit brevique adnotatione critica instrvxit Carolvs Hude Oxford Oxford University Press 1927

3 ediccedilotildees e traduccedilotildees de claacutessicos GreGos

HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996

HOMERO Odisseacuteia Traduccedilatildeo e notas de Trajano Vieira Satildeo Paulo Editora 34 2011

TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013 21

Poderia a narrativa do Gyges de Platatildeo ser uma ficccedilatildeo baseada em Heroacutedoto Artigos Articles

4 estudos

DANZIG G Rhetoric and the Ring Herodotus and Plato on the Story of Gyges as a Politically Expedient Tale Greece amp Rome v 55 n 2 p 169-192 2008

FRUTIGER P Les Mythes de Platon Reprint of 1930 ed New York Arno Press 1976

HANFMANN G M A Lydiaka Harvard Studies in Classical Philology v 63 p 65-88 1948

LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

MACKAY L A The Earthquake-Horse Classical Philology v 41 n 3 p 150-154 1946

MENEZES L M B R Nova Interpretaccedilatildeo da Passagem 359d da lsquoRepuacuteblicarsquo de Platatildeo Kriterion v 53 125 p 29-39 2012

SCHUHL P M Eacutetudes sur la Fabulation Platonicienne Paris Presses Universitaires de France 1947

SMITH K F The Tale of Gyges and the King of Lydia The American Journal of Philology v 23 n 3 p 261-282 1902

______ The Tale of Gyges and the King of Lydia AJPh v 23 n 4 p 361-387 1902

Recebido em 27112012Aceito em 15062013

22 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

MENEZES L M B R

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parecer justo sem o serrdquo30 e que para o homem que deseje tornar isso possiacutevel deve ldquoser suficientemente haacutebil a falar para persuadirrdquo31 No entanto este eacute apenas um dos fatores necessaacuterios enumerados por Glaacuteucon O anel representa mais do que o mero uso do poder retoacuterico pois um homem soacute poderia agir pela injusticcedila se pudesse ocultar aos demais seus atos injustos Para que isso seja possiacutevel eacute preciso que o injusto faccedila como os artiacutefices qualificados [δεινοὶ δεμιουργοί] reparando no que eacute impossiacutevel [ἀδύνατα] e no que eacute possiacutevel [δύνατα] fazer com sua arte [τέχνη]32 A regra que permite aos deinoigrave demiourgoiacute agirem no limite da sua dyacutenamis eacute a mesma que possibilita ao injusto determinar o que eacute possiacutevel a ele e como deve fazer se quiser ser completamente injusto [τελέως ἀδίκῳ] e para isso deve necessariamente ter seus atos injustos ocultos [λανθανέτω] e parecer justo sem o ser [δοκεῖν δίκαιον εἶναι μὴ ὄντα]33

O anel de Gyges com sua dyacutenamis permite que tais premissas sejam cumpridas simboliza tal capacidade necessaacuteria que faculta agravequele que assim agir natildeo seja punido por seus atos injustos Mas para que possa desenvolver tal capacidade o injusto deve ter as seguintes habilidades persuasatildeo [πείθειν] para reparar algum erro e violecircncia [βίαζω] caso alguma de suas injusticcedilas seja denunciada34

Ser completamente injusto eacute ser tirano e para que isto possa se realizar o injusto deve agir no limite de sua dyacutenamis sabendo separar o que ele pode do que natildeo pode fazer A dyacutenamis do anel eacute o que permite Gyges agir como um tirano porque o torna capaz de ocultar seus atos injustos dos demais Se um homem pudesse separar adequadamente o que pode do que natildeo pode fazer e soubesse o que deve ocultar em suas accedilotildees dentro das habilidades que competem ao verdadeiro injusto esse homem poderia atingir a tirania como a forma de governo que compete a tal homem e teria uma vida feliz segundo o vulgo O fato de poder estar visiacutevel e invisiacutevel quando quiser faz da tirania o governo do injusto o qual comete suas injusticcedilas ocultamente para obter aquilo que seu desejo indica como um bem e parece justo quando visiacutevel estaacute enganando todos os demais que por ele satildeo governados de que seu governo eacute bom e justo Tal fato faz de Gyges o tirano por excelecircncia

30 Rep 361a2-531 Rep 361b32 Rep 360e6-361a133 Rep 361b2-434 Rep 361b2-4

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Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

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MENEZES Luiz Mauriacutecio B R Could Platorsquos Gyges narrative be a fiction based on Herodotus TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 36 n 3 p 9-22 SetDez 2013

ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

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1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

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FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

HUDE C Herodoti Historiae Tomvs I recognovit brevique adnotatione critica instrvxit Carolvs Hude Oxford Oxford University Press 1927

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HESIacuteODO Os Trabalhos e os Dias Traduccedilatildeo de M C N Lafer Satildeo Paulo Iluminuras 1996

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HANFMANN G M A Lydiaka Harvard Studies in Classical Philology v 63 p 65-88 1948

LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

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A histoacuteria de Gyges contada por Glaacuteucon eacute assumidamente uma histoacuteria contada pelos muitos (polloiacute) Essa estrateacutegia de Platatildeo coloca a narrativa como uma mitologia popular que corre na boca dos polloiacute Se tomarmos o mito conforme Platatildeo o coloca no Livro II como sendo formador e educador desde a paideiacutea infantil podemos talvez tomar Gyges como um mito de base que sustenta em sua concepccedilatildeo a educaccedilatildeo desse tipo de pensamento dos polloiacute A reproduccedilatildeo dos polloiacute do mito contado por Glaacuteucon faz-nos entender que existe muito mais do que o fato de narrar um acontecimento fantaacutestico mas uma crenccedila numa determinada concepccedilatildeo de justiccedila e numa certa conduta da natureza humana que vem sendo ensinada desde a juventude Se entendermos que a tirania eacute um tipo de governo no qual se usurpa o poder e se governa para alimentar seus proacuteprios desejos podemos compreender que o mito de Gyges contado por Glaacuteucon eacute um mito fundador da tirania Ou seja o mito de Gyges eacute um mito do desejo dos polloiacute de se tornarem tiranos o que acarretaraacute na resposta de Soacutecrates a esse mito atraveacutes de outro o mito dos metais Se algum dos polloiacute que pertencem agrave classe dos artiacutefices e portanto tendo bronze a sua composiccedilatildeo assumir o poder da cidade como governante faria de seu governo uma tirania o que acarretaria no fim do bom governo e da cidade justa

Ao criarmos um paralelo com Heroacutedoto veremos que sua histoacuteria eacute um tiacutepico caso de usurpaccedilatildeo do poder Contudo seu Gyges ao contraacuterio do de Platatildeo eacute retratado como sendo inocente35 em seus atos pois tanto a visatildeo da rainha nua como o assassinato do rei foram-lhe impostos O que a princiacutepio eacute uma diferenccedila entre as narrativas pode se for mais bem analisado ser tomado como um caso onde a aparecircncia se sobressai a essecircncia Gyges em Heroacutedoto pode parecer ser inocente mas natildeo o eacute de fato Com o uso da retoacuterica persuade os demais de que eacute inocente na histoacuteria e se utiliza da violecircncia para tomar o trono e se instalar no poder como um tirano

Seguindo essa interpretaccedilatildeo podemos claramente associar as narrativas como tambeacutem manter a consistecircncia da hipoacutetese de que Platatildeo teria se baseado em Heroacutedoto apesar das diferenccedilas para compor seu mito da tirania do anel36

35 Cf DANZIG op cit p 172-17436 Gostaria de agradecer pelo apoio leitura e contribuiccedilatildeo a Carolina Arauacutejo e Maria Elizabeth Godoy

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ABSTRACT Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic 359d-360b) this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotusrsquo narrative (Histories I8-14) Therefore it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotusrsquo and whether these points enhance our perception of its fictitious nature or better a myth created by Plato with a philosophic purpose

KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

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1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

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2 ediccedilotildees e traduccedilotildees de Heroacutedoto

FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

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KEYWORDS Plato Herodotus Gyges platonic myth

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1 ediccedilotildees e traduccedilotildees da Repuacuteblica de Platatildeo

PEREIRA M H R A Repuacuteblica Traduccedilatildeo de Maria Helena da Rocha Pereira 9 ed Lisboa Fundaccedilatildeo Calouste Gulbenkian 2001

SLINGS S R Platonis Rempvblicam recognovit brevique adnotatione critica instrvxit S R Slings Oxford Oxford University Press 2003

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FERREIRA J R SILVA M F Livro 1 Traduccedilatildeo e Notas de Joseacute Ribeiro Ferreira e Maria de Faacutetima Silva Lisboa Ediccedilotildees 70 2002

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LAIRD A Ringing the Changes on Gyges Philosophy and the Formation of Fiction in Platorsquos Republic Journal of Hellenic Studies v 121 p 12-29 2001

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