MESTRE ECKHART - conversações espirituais

8/13/2019 MESTRE ECKHART - conversaes espirituais

1/131

MESTRE ECKHART - CONVERSAES ESPIRITUAIS

(Apontamentos de reflexes feitas por Frei Hermgenes)

CONVERSAES ESPIRITUAIS

O Segredo no se d a qualquer um, se d para pessoas que buscam bem!

SUMRIO

1 A obedincia verdadeira

2. Qual a orao mais forte e qual a obra mais excelente

3 Os preocupados e cheios de siA

3 Os preocupados e cheios de siB4 Como til renunciar exterior e interiormenteA

TEXTO ANEXO OCORAO VOLTADO PARA O SENHOR

4 Como til renunciar exterior e interiormenteB

5 O que faz a essncia e o fundamento serem bons

6 O Despojamento e a posse de DeusA

6 O Despojamento e a posse de DeusB

6 O Despojamento e a posse de DeusC

6 O Despojamento e a posse de DeusD

7 Como o homem deve agir, atuar as suas obras, da forma mais razovelpossvel

8 O empenho constante no mximo crescimento

9 Como a inclinao para o mal pode tornar o homem piedoso10 Como a vontade tudo pode e como todas as virtudes...

11 O que o homem deve fazer quando privado de Deus e quando Deus seesconde

12 A questo do pecadoEm verdade ter cometido pecado...

13 Preparar-se para confisso: Os dois arrependimentos

14 A verdadeira Confiana e Esperana

15 As duas certezas da vida eterna


2/131

16 Converso: A verdadeira penitncia e a eterna bem-aventurana

17 Como o homem deve manter-se em paz

18 De que maneira o homem...

19 Por que Deus frequentemente tolera...

20 Do Corpo do Senhor (A)

20 Do Corpo do Senhor (B)

20 Do Corpo do Senhor (C)

21 Zelo: O Zelo de minha casa me consomeA

21 Zelo: O Zelo de minha casa me consomeB

22 Como se deve seguir a Deus de maneira perfeita

23 As obras interiores e exteriores

24 Sntese

REFLEXES A PARTIR DOS TEXTOS CONVERSAES ESPIRITUAIS

Autor: Mestre Eckhart (Intuies msticas e ascticas)

TEXTO N.1-AOBEDINCIA VERDADEIRA

Questo:qual o contexto de relevncia de estudar Mestre Eckhart? Por queestudar?

Ns falamos de realidade. Hoje existem muitas teologias buscando a realidade,como tambm existem filosofias de vida buscando a realidade. viso domundo, mundividncias.

O saber teolgico medieval cincia de vital importncia para o nosso tempo, real. saber universal que o cristianismo soube cunhar. necessrio saberdescobrir essa Teologia fundamental do Cristianismo, legado importante que aidade mdia nos deixou. Saber de vital importncia para a nossa aomoderna.

Esses msticos falam do Deus inacessvel.

Questo: Em que sentido falam da vontade de Deus?

As cincias modernas insuflam hoje e desenvolvem o eu (egosmo), o euquero, eu no quero.

Esses msticos falam do Deus inacessvel, falam do sair do eu quero, e tem

outra experincia mais acessvel. revelado um Deus que se retrai ao nossouso prepotente egocntrico.


3/131

As virtudesso importantes e a obedincia antecede as outrasvirtudes. Aobedincia obra de escutada vontade de Deus. Em que sentido eles viamisso? E como que eles tinham tamanha certeza? Existe uma fora anterior afora do eu? E esta tem mais sade de esprito!

Deus quer, essa a fora maior, ento nosso eu tem mais fluncia, fora. SoPaulo diz:j no sou eu que vivo, Cristo que vive em mim; e Eu quero,sustenta a civilizao moderna, mas no fora valiosa e de grandeclarividncia. rebeldia e prepotncia humana, preciso demonstrar.

Em vez de cultivar o pequeno eu, fomentar o grande eu, que o ideal, oSenhor. a fora de Cristo que atua em mim, e isso me d a identidade boa,vital.

D para intuir aos poucos que no texto tem uma experincia maior?Aexperincia da grande fecundidade?

A fora maior do Ocidente cristo est no medieval, na patrstica, nessesgrandes msticos, de l que vem essa fora que atua at ns hoje.

Qual a diferena da obedincia que aparece nesses textos e em SoFrancisco, quando ficam do lado do superior, mesmo que vejam coisas maiorese melhores? esprito de servilismo? Francisco, Eckhart so servilistas?

O esquema moderno, a conscincia moderna, cultivam o eu. O eu prepotentedo ditador e do servilista, so dois quereres do mesmo nvel, que cultivam o eu.

Quando o nosso eu, cultivado hoje pela conscincia moderna, se v no embatecom outros eus, temos dificuldades insuperveis. Cada um est no conflito emrelao ao outro. Consequncia da concepo jurdica moderna da vida. Aprepotncia moderna subjetiva introjeta um eu duro e prepotente, odogmatismo do eu.

Fazer a vontade de Deus exige abnegao, para no servir ao prprio eu, masa uma histria de obedincia, a uma disposio, disponibilidade, abertura,cordialidade e criatividade para ser sim a Deus, vida.

Deus me conhece mais do que eu mesmo me conheo. Deus sabe mais o queeu quero, do que eu prprio sei o que quero; que quase sempre medidaegosta e curta.

Ao lutar contra a prpria natureza do eu, aparece o grande Eu que chamamosDeus.

Quer ser agarrada com todo o ser a vontade de Deus. medida que meabandono a Deus, Ele minha fora. No deixe entrar a virulncia do prprioeu.

Comece a ter um grande eu como o de Deus, ento surgir em voc um vigorcriativo, Deus um bem que transborda tudo, transformando tudo! Per-si, em

favor da prpria plenitude, em favor da prpria coisa, da encarnao do prprioDeus. Plenitude radiante de tudo. Servir a coisa ela mesma na sua grandeza.


4/131

Deus cria tudo de si, irradia grandeza, amor dadivoso que tudo plenifica, Deus o bem difusivo de si.

preciso fazer a mudana conceitual, refazer o conceito.

Vontade de DeusO que e quer a vontade plena? A nossa realidade vontade confusa, atrapalhada. Deus ser substancial, plena realidade.

O que est sendo sugerido?Se voc encontrou o sentido da vida, busque osentido da vontade de Deus; busque com empenho criativo, Deus est nosensinando em cada coisa. Ser reverente, humilde e cuidadoso.

Como o prncipe deve governar?

1) Renunciar a vontade prpria e uma srie de dogmatismos ecompreenses.

2) Ajudar a situao a chegar a ela prpria, ter grandedisponibilidade, e no saber o que vai acontecer, mas liberar aescuta servidora e atenta da situao.

3) Quem manda deve fazer como aquele que obedece, estar atento vontade maior, que a condutora de como h de ser feito. E operigo do eu quero concentrado na virulncia da subjetividadehumana.

Aprenda a se guiar pela vontade de Deus, no seja indolente ou disparado. Namedida cuidadosa, ir escutando e ser sensvel a vontade de Deus.

Estruturar a comunidade religiosa, centrada na vontade de Deus e no navontade prpria. Entrar em consonncia com a vontade de Deus.

O que nos cega o eu queroou eu no quero, eu possoou eu no posso. Noquero o mesmo que dizer: no estou disposto para buscar a vontade deDeus, capt-lo. Digo isso e no entro em questo.

O que significa: no estou apegado a tal situao, mas ver chance decrescimento para ir abrindo-se vontade de Deus. Ser obediente e descobrir oque o Esprito Santo de Deus deseja fazer comigo. Procurar intuir o olhar de

Deus, que necessita de minha participao criativa.

Orao:Ao, coragem de, prudente, cuidadoso, valoroso. Disposiocorajosa, sentimento profundo, acolhedor, existncia centrada no essencial.

Profunda abertura e reverncia ser incondicionado a Deus, Senhor da minhavida! Esse o registro central decisivo para qualquer obra, ao, para tudo.Isso ns temos que ter e abrir-nos.

Orao, rezar com sentimento profundo e reverncia de pertena a Deus, issoos outros vendo ou no, sozinho ou em conjunto. Hoje aparece no meio do

povo os que querem rezar. Rezam a noite e no fazem alarde.A orao temfora incrvel quando feito nesse sentimento reverente a Deus. Sou pertena a


5/131

Deus, de boa vontade fao a orao. So Francisco quer estar mergulhado navontade de Deus, essa busca cada pessoa tem que fazer, ningum o podefazer para o outro.

Ao de obra de arte, elucidao de si prprio, humanidade. Um gesto

comum tem que ser obra densamente significativa.Obra, a ao tem que se tornar obra. A orao tem que se tornar obra.

Acertar bem o registro central, fundamental da Vida Religiosa depois vem oresto, ser pertena de Deus. Sem o registro fundamental da vida, temos mil eum projetos e rebeldias.

Ser bem assentado na pertena a Deus, isso o religioso. No fazer show daorao, mas fazer obra, no entra medida subjetiva, demonstrao, na nossaorao que aparea essa nitidez.

muito bom fazer duas horas de meditao por dia, faz bem para todo resto, odemais que fazemos no dia. Exige trabalho, serenizao, perseverana e nodesanimar, isso conduz bem o resto do dia. Comeo ento a ter boas intuiesde como fazer e porque fazer.

Mestre Eckhart d o sentido de como fazer a meditao bem feita. Orao nopode ser feita s com a cabea, mas com todas as foras humanas,sentimentos, tudo. Ser presena incondicional aqui e agora a Deus. Entrarcada vez mais livremente na vontade de Deus, com gosto e estima.

Autonomia:Buscar um sentido valioso de liberdade para a humanidade.Sentimento de livre pertena ao Senhor, livre dilogo com a humanidade.


6/131

TEXTO N.2-QUAL A ORAO MAIS FORTE E QUAL A OBRA MAIS EXCELENTE

Pertena ao Senhor. Ser bem assentado na pertena do Senhor, isso serreligioso.

O ofertrio da vida, vocao, resposta de amor proposta, ao convite deJesus.

1. O decisivo o registro central da vida.Somospertena do Senhorereverncia ao Senhor. Serpertena incondicionalaqui e agora a Deus. terexistncia centrada no essencial, abertura, e reverncia a Deus.

Mergulhar na vontade, na razo de Deus. Intuir o que o Esprito Santo querfazer conosco.

Quero ser oferenda, posse, abertura, pertena do Senhor. Eis o sentido daVida Religiosa da Consagrao. Estar agarrado com todo o ser ao Senhor, asua vontade. medida que me abandono a Ele, Senhor da vida e da morte, ele minha fora, fortaleza, podemos dizer com S. Paulo: tudo posso naquele queme d fora.

Ser constante ofertrio ao Senhor, viver cada minuto em plenitude. Ser hstiapura, santa e agradvel a Deus. Ter grande afeioao Senhor. nvel deencontro.

Ser obediente e ter disposio corajosa de escuta atenta, e sensvel da servado Senhor, disposto a fazer a vontade dele. J no ser eu que vivo, mas Cristo que vive em mim. Ele a fora que atua em mim. ter grandedisposio, abertura, disponibilidade, cordialidade criativa e amorosa a Deus. afeio. Ser sim ao Deus da vida e da morte e estar nesta correspondncia.

2. Obedinciano seguimento, estar afeioado no seguimento, ento tudo exerccio para ser bom, lanar-se de corpo e alma e querer realmentecorresponder.

3. Sair do eu quero e no quero, sair dessa estreiteza curta e egosta do euque cego, sair dessa virulncia do eu, da vontade confusa, atrapalhada,subjetiva, indolente, da vontade indisciplinada, sair de si, no desanimar,

libertar-se do emanharamento do eu; desapegar-se dessa fora e assim Deusvai tomando conta de ti.

necessrio sair do eu, pois este provoca rebeldia, anestesia e endurece.Quem cultiva a vontade prpria endurecee no cresce. O egosmo colocacondies, a pessoa fica cheia de intranquilidade, fica descontente,amargurada.

O egosta no disposto para fazer algo maior.

A intranquilidade e os desajustes vm do registro falso, que a vontade

prpria. Esse egosmo deixa a pessoa agitada, exacerbada, descontente.


7/131

Deixe o teu eu, renuncie aos apegos e dogmatismos. No egosmo, egolatria,Deus vai se retraindo. Ningum aguenta o egosta.

A soberba arrasta para dentro da pessoa muitos vcios, por isso no sejasubjetivo, ensimesmado. Por esse caminho do egosmo, quanto mais anda,

mais se perde.Os religiosos enrolados no eu atrapalham. Quanto mais cedo vencer o eu,melhor, seno na velhice aparece numa maneira terrvel.

Apossar-se egoisticamente morbidez enganosa. Cuidado de no confundir avontade prpria com a vontade de Deus.Arranque de voc os vcios e hbitoscriados.

Toda a renncia um anncio, uma proclamao de outra realidade, o Senhor.

Quem compreende bem a vontade de Deus, se desliga da vontade prpria,Deus se faz plena presena. No se deixe embriagar pela devassido. Largueos defeitos, a vontade prpria, coisas de adolescente.

O que voc conclui de tudo isso?Trabalhe cada vez mais o sentido da vida,esteja disposio de Deus, que tua vontade esteja inspirada em minha vida.Coloque-se constantemente em confronto com Deus,na limpidez esinceridade.

Posso morar em qualquer lugar e ali terei chance de confronto com Deus.Qualquer lugar lugar de luta para fazer a vontade de Deus. Em cada lugarsomos chamados a trabalhar em profundidade.

Cada pessoa necessita de limar-se para entrar e estar na prontido para avontade de Deus; mude de atitude de vida; seno tudo racha, no d certo.Desconfie que s tu mesmo o obstculo.

Perguntar-se muitas vezes: o que Deus quer me dizer com essa situao?Sergenerosa, estar em total prontido, fazer muitos exerccios de vencer-se a simesmo. preciso trabalho, luta e exercitar-se no sair do eu. Trabalhe-se parauma prontido mais vigorosa. Viva a vida buscando a verdade e a justia.

Ter uma vida obediente em todas as circunstncias numa leitura de f. Que a

fora de Cristo venha morar em ns. Ser fiel no pouco e dar tudo o que pode.

Vigie sobre voc mesmo. A vontade deve estar consoante com a mente, e amente deve ser lmpida na busca da verdade.

1) Realize assim a experincia de Deus.2) Ter grande sentimento de afeio de criatura por seu Criador.3) Sou pertena do Senhor.

Esses so os trs aspectos mais importantes da vocao. Deus a plenitudede tudo. Na afeio nossa vontade acolhe a vontade de Deus.


8/131

Ser pessoa impregnada de Deus, ento tudo o que faz santifica e deixa-setocar e purificar por Deus. No deixe de se expor para Deus, e ser total entregaem suas mos.

A meditao bem feita d presena e fora na vida, a pessoa no tem agitao

e nem nervosismo.Existem poucos homens que seguem concretamente, plenamente e comperseverana a Jesus Cristo. preciso largar a vontade prpria e entrar nafluncia prpria de cada coisa.

Lanar-se todo inteiro em qualquer obra, ento Deus se faz presente, fique noessencial.

Fazer bem a obra mais importante do que deixar nome. Ser substancial serdiante de Deus filho, criatura, feito a imagem e semelhana de Deus, esta a

nossa identidade. Filho cada vez mais lmpido e amoroso ao convite do Pai. Ohomem deve ser resposta a Deus.

I Fioretti a florao desse enorme volume de trabalho, no modo de ser prpriodo evangelho, que Francisco abraou(nossa identidade); Fioretti florao, vio humano. Coloque todo o empenho em ser bom. O fundamento aexperincia do transcendente, dessa identidade religiosa, da pertena aoSenhor.

Ser modo centrado no essencial e a partir dali toda a existncia comea aganhar luminosidade e toda a obra fica boa.

OraoSenhor, minha vida oferenda, posse e pertena tua. Senhor da vidae da morte, estou em tuas mos. Creio que me criastes por amor e nesse amorme chamaste a participar da tua vida. Ser imagem e semelhana tua minhaidentidade, tua criatura e filha. Com gratido celebro a vida que me destes. Emtuas mos estou, confio e creio. As lies que me passas, creio que nelas meensinas a ser discpulo.

Senhor, s misericrdia e ternura, compaixo, perdoamor. Quero tambmse assim, pura gratuidade.

Cada dia quero assumir minha cruz e seguir-te Senhor! Busque sempre aDeus, tenha muita sede dele. Converse e dialogue com Ele, conte tudo paraEle. Seja ntimo dele.

Senhor, minha sede profunda, tenho profunda necessidade de Ti. Cada manhte ofereo o meu dia. Te peo a bno para todos e de modo especial parameus inimigos.

Peo-te abertura e sensibilidade para o ministrio, tu s o bem difusivo.

Vocao afeio, ser tocado por ti, Senhor, quero corresponder e dar umaresposta de amor.


9/131

TEXTO N.3-OS PREOCUPADOS,CHEIOS DE SI

Vamos analisar a primeira frase: Estar bem com Deus.

Queremos recuperar a experincia da unidade em Deus em todas as coisas.Agarrar a Deus em todas as coisas. Busc-lo em tudo.

Acostumar nossos sentimentos a ver Deus se revelando em tudo, a buscaunitria em Deus. a busca unicamente em tudo e acima de tudo Deus.Sentimento acostumado. O que quer dizer acostumado?Morando. Ter aexistncia assentada em Deus fruto de um longo trabalho bom.

Acostumado a, assentado, gostar de l, uma experincia uma postura.Nossos sentimentos se acostumam a cuidar de gostar de Deus, de estar nestadisponibilidade amorosa.

Afinao, conservar, tornar mais claro aos outros e a si especialmente. Querealidade essa de sentimento bem assentado, de profunda pertena a Deus?Voc tem experincia de assentar-se bem em alguma coisa?

sentimento que deve ser bem trabalhado. Permanea firme no essencial,naquilo que vale a pena. A vida espiritual esse ponto importante e, se temisso, a vocao permanece. Isso um problema que apareceou reapareceemtodas as idades. Se esse ponto est bem, d a serenidade de quem busca aDeus bem assentado.

Indica o modo de guardar a unidade seja onde for. Pertence a um chamado deDeus. preciso empenho e seriedade aqui, como nossa resposta. Realizar umtrabalho de transcendncia, de f, que me obriga a qualificar todo o trabalho.

nimo manter vivo o 1 amor, a paixo, esse sentimento que como fonte eque temos necessidade de cultivar, algo como capital de fundo.

Ns recebemos um 1 toque de Deus, aqui temos a fonte mais importante paratoda nossa existncia de f. Essa a nossa herana, nosso assentamento. o toque inicial que Francisco sempre aprofunda e amplia. necessriofidelidade e no se distrair, ser fiel e cultivar. Ser srio no trabalho, no brincarcom a vocao.

Como guardar em tudo esses sentimentos, de profunda e total pertena? Comote voltas para Deus na orao, no quarto, no trabalho? Afine esse registro.Cada vez estar numa afinao prpria e humilde de pertena a Deus. Descobrirem tudo a manifestao de Deus.Acorde esse registro de leitura da f.

Que nunca te falte esse modo de estar voltado, virado para Deus. Ex.: Onegociante v em tudo lucro. O ser rico para ele o tesouro do corao. E parao religioso, como ?

necessrio pensar, metodicamente. No moralize, mas veja o que est

acontecendo. O que bom na orao?A fonte de sentido vem pela afeioque vem de Deus. anterior a mim, j est ali, olhe em voc isso. preciso


10/131

mais deciso, recordar o amor inicial. Aqui preciso sentimentos, sintaa vocmesmo. Escutea voc mesmo, cultiveaqui vem empenho grande; entoengata.

A atitude de fundo o que ? Tem a ver com o fundamento da minha vida. Se

isso est bem, tudo est bem. Disto depende o sentido de tudo o que faz. Aquivem afeio prpria.

A busca de Deus em que fazemos, tem momentos que tem um frescor claro, a afeioque a mantm limpa. Aqui necessrio reflexo e empenho.

L onde est o teu tesouro, l estar o teu corao. Se meu corao est nolugar certo, terei facilidade de passar por cima de mil e uma dificuldades. Faatudo sentindo esse ncleo, ento a coisa tem mais vida. Se perde isso, ficaseco.

Tudo isso deve ser repercusso do amor de Deus, de estimaao Senhor davida; de revernciaao mistrio.

A identidade de uma pessoa s se compreende, unicamente pela pertena aDeus. No descuide da pertena a Deus, seno voc no acerta mais, d mconscincia.

Seja reverentediante do dom da vocao, tenha aqui sentimentos bemcolocados.

Nessa mente no julga mais bem, vai com violncia. necessrio ter unidadecom o dom da f. Assim, seremos capazes de trabalhar com os bons e com osmaus.

As situaes so diferentes e qual o registro central em cada situao? Anossa vida cheia de sentimentos. Agora existe uma necessidade assentadasobre a afeio primeira. Ser sensvel, frgil, mas bem assentado em cimadesse fenmeno, a 1 afeio, ento a pessoa tem cordialidade de alma, viva, serena, disponvel.

Muitas pessoas, por no aguentar a situao acabam indiferentes.

4 pargrafo.

Deus se torna nele todas as coisas. O que significa? Que todas as coisas somanifestao dessa pertena. Deus o nico, no ter outro ao lado dele. Issoleva a assumir bem tudo. Se no, caso contrrio, falta a colaborao boa dadimenso principal, Deus!

5 pargrafo: Pensar Deus. Pensar ideia, postura calculista de raciocnio, semcomprometer-se. Pensar no tudo, existe um reino mais profundo. Ter Deusno mago, no sentimento, no ntimo, relacionamento todo prprio. Terintimidade com Deus, voltar-se para Deus, tender para Deus. De que se trata?

Napostura da fa pessoa pe tudo, pensamentos, sentimentos, vontade, tudono relacionamento ntimo com o Senhor. Dirigido, voltado, virado na afeio


11/131


12/131

criatura se torna livre, transparente, ela mesma, imbuda de Deus, e tudo manifestao de Deus.

Ex.: Sede:Intuir a essncia do que beber... necessidade deComo o vigor da paixo humana.

Apaixo da f, que leva a existncia a ser forte, substancial.


13/131

3OS PREOCUPADOS,CHEIOS DE SI MESMOS

Enquanto cultiva a vontade prpria, a gente no cresce, v para onde Deus techama e lute...

A pedagogia atual visa muito o cultivo do prprio eu, e no a correspondncia vontade de Deus.

Voc pensa no seguimento? No dispor-se, no estar disposio ou narealizao do prprio eu?

Atrs do projeto de eu estar c ou l, onde coloco condies para ser religioso,est a vontade do prprio eu.

A intranquilidade vem do prprio eu, da vontade prpria, no contente com avida. descontente, amargurado, porque no se dispe para fazer algo maior.

Vontade prpria = intranquilidadedesajuste vm do registro falso = vontadeprpria. Enquanto acredito muito na efetividade da vontade prpria, estouagitado, exacerbado, ento no flui contentamento.

Isso tudo pode se manifestar brigando ou quieto. O eu livre no desligar-se,anestesiar-se.

No deixe a vontade prpria comandar, deixa-a de lado, a comea a entraruma fora maior, que nos inspira, fora que nos d intuies boas.

O fariseu tem um eu diferente do publicano, o publicano est quieto no fundoda Igreja fazendo o que pode.

O publicano lana-se na busca de Deus, sem incensar o eu.

Lana-te de corpo e alma no Senhor. Quero corresponder ao Senhor. Serlmpido, lana cada vez mais sua vida na correspondncia a Deus. Tuavontade Senhor a inspirao de minha vida.

Como funciona o mecanismo do eu? Como se forja o contedo do eu?

Eu histria de vida, a concreo da vida se integra numa histria prpria.No plano de Deus a histria um encontro, onde Deus pode ter acesso,ressonncia em nossa vida.

No insufla o eu, pois Deus vai se retraindo. preciso trabalhar numesvaziamento.

No trabalhe o eu superficial, v num nvel mais profundo, no cuide do eu daexterioridade, vaidade, poder.

Busque colocar o eu em confronto com Deus na limpidez interior, voc percebeque nada , voc patrocinado pela fora maior. Ela subassume a naturezahumana.


14/131

Se fizeres sempre tua vontade prpria ningum te aguenta, e nem voc mesmose aguenta.

Se voc pensa que para se realizar precisa disto, daquilo, eremitrio, Japoetc... voc o obstculo!E pode estar sempre se relacionando de modo

errado.Olhe a coisa de frente! No pelo avesso. Posso estar em qualquer lugar, a chance para o confronto com Deus. Qualquer lugar lugar de luta para fazer avontade do Pai, Deus! Trabalhe em profundidade em qualquer lugar.

Querer trabalhar com algum ou no querer, o eu, a vontade prpria que vem tona.

Com as pessoas que Deus te colocou, trabalhe criativamente, limar-separaestar na prontido para a vontade de Deus.

Mude de atitude de vida, seno tudo racha, no d certo. Pode ser que o euda gente esteja ensoberbecido. Iluso que deve ser derrubada, para ter um eumais empenhado, entre num relacionamento mais consonante, em harmonia.

No fuja da coisa, s tu mesmo o obstculo. Colocar-se numa maiorprofundidade. Deus est me querendo dizer algo com essa situaoaprender atitude de pobreza.

Pode ser que voc se relacione erroneamente. Se a pessoa se abre,transforma.

Deixe aquilo ao qual voc est aferrado, deixe ser! Deixe a outra vir a ser ela. o aspecto positivo ligado a renncia.

Ex.: Deixar pai e me... deixar ser a afetividade para com o pai e a me, quevem uma afetividade prpria e profunda.

1 Deixa-te= deixa o teu eu, deixa-o ser numa outra grandeza. Como entenderisso fenomenalmente? Tem que ter uma referncia no que a possibilidade dereferncia.

No desprezo da pessoa. Tudo o que fazemos est ligado ao eu. preciso

chegar ao eu originalprofundo e trabalhado.

* A Congregao desencadeia um eu comunitrio, um projeto comum.

Deixar o eu... renunciar os apegos, dogmatismos... ser obediente, atento,escutar, farejar, estar acordado para esse mundo significativo, ento deixar ser.Ento o deixar ser no acontece sem esse eu empenhado, responsabilizao.

A nossa renncia est na escuta de algo muito maior. Rever as representaesvai aos poucos ganhando essa sua identidade.

A prpria doena tem significado religioso, pode clarear a postura da vida.


15/131

Se a pessoa ensimesmar, deixa do projeto chamado seguimento de JesusCristo. Quem experimenta o seguimento mais denso, se vai para amizadesfteis, estreito. Ligar-se a esse projeto comum.

Est perdido, e quanto mais anda, mais se perde...se perde... como trabalhar

para sair dessa? Como que a conscincia tem que comear a trabalhar parasair? Limpar os parabrisas. Como? Isso para andar por caminhos mais certos.

Muitos religiosos esto enrolados no eu. Como perceber? Como examinar?

seguimento duro, ser generoso, derrubar o ensimesmamento. Quanto maiscedo vencer o eu, melhor; mais tarde na velhice aparece numa maneiraterrvel. Fazer muitos exerccios de vencer-se a si mesmo. O egosmo navelhice aparece pior do que quando novo. Poucos chegam a uma realizaoboa.

Fazer renncia positiva, para levantar o nvel, ler um bom texto. Nossos paistodos os dias renunciavam. preciso trabalho, luta,ir em frente, exercitar-me.

Ns estamos na poca da subjetividade humana, isso vai crescendo,crescendo at estourar, ser que sobra algum?

Trabalhe-se para uma prontido mais vigorosa, no deixe exceo para avontade prpria, o capricho.

Vida religiosa o canteiro, onde as pessoas treinam a fim de superar esseensimesmamento. A verdade de Jesus Cristo est vindo fala. Viva a vidabuscando a verdade. Quer fazer, comece, aos 50 anos, no tarde!

O que fazes faa-o bem, lute com todo o ser, no deixe entrar a preguia, masseja pobre, disponvel.

Lute corpo a corpo, no que seguir Jesus Cristo, no se preserve; serenunciou a si mesmo, passa para essa prontido de articular tudo em vista doseguimento a Jesus Cristo.

Apossar-se egoisticamente morbidez enganosa. Ser pobre, despojado, isto seguimento a Jesus Cristo. Deus enche, d honra, vem dessa disposio comtotal prontido, no deixando nada de fora do seguimento a Jesus Cristo. Essa

pobreza nos atinge em tudo, no dilogo fraterno, enfim em tudo, paraexperimentar o seguimento com maior concretude, renunciar a tudo e serdisponibilidade total a Jesus Cristo.

No fundo, fazemos um s voto, que uma vida de obedincia em todas ascircunstncias, numa leitura de f.

Fazer a vontade de Deus a toda hora, instante, sem saber o que vem...Vontade de Deus a questo mais sria de sua vida(no fundo um s voto).

prprio da liberdade, com todas as suas consequncias, cada vez mais

coerente, decidido. Cada vez mais consciente.


16/131

L com seriedade o mais fundamental, bem centrado no juramento livre, atque a fora de Cristo v morar em ns, assentar em mim. Se levo a srio, apsvrios anos Jesus Cristo, essa nova fora, vai tomando conta de mim.

Ser fiel no pouco, d tudo no que pode, ter vigor de lance, que est presente e

lhe d a mesma dignidade de um grande projeto. Cada vez luta de novo.Vontade da mente. Vigia sobre ti mesmo. Se for bem entendido. rennciacada vez mais total, seguir mais a Jesus Cristo. Vigia a tua mente, vontade.Vem empenhado, com mente disponvel para buscar.

Mente e vontade como funciona?Inteligncia, vontade e sentimentos. Quecompreenso eles tm de vontade? questo mais decidida. A mente deveser empenhada, lmpida, na busca da verdade.

Pobre na vontade= s a vontade de Deus o alimento do verdadeiro pobre.

(Retomando a reflexo anterior)

Qual a vantagem de aprender de um filsofo como Mestre Eckhart e de outrasfilosofias? mais frutuoso e alimenta mais.

Toda a obra realizada na obedincia tem grande significado, no sentido deestar no seguimento a Jesus Cristo, em cada obra que fazemos, estar nestacorrespondncia.

Isso s teremos, se tivermos um grande sentimento de profunda reverncia epertena a Deus. Exercitar em ns uma afeio a Deus, por termos sido

criados por Ele e responder com afeto e reverncia vontade de Deus. Teresse registro de afeio reverente vontade de Deus, nvel de encontro. Issos podemos entender bem, numa atitude de pobre.

Afeio, ser afetado, tocado. No fomos ns que inventamos (a Vocao).Afeio a Deus uma resposta a afeio que Deus tem conosco, correspondncia, resposta nossa, livrementetemos que nos guardar nessaafeio. Essa afeio se no for bem forjada endurece. Afeio para Deus,livre, no mais presos ao nosso eu, libertar-se desse amarramento.

A medida que nos desapegamos da fora do eu, Deus vai tomando conta,

Deus opera em ns.

Ter abertura, sensibilidade para o mistrio. O eu provoca rebeldia, fica-seanestesiado, endurecido. Dificulta at nas virtudes naturais do dia a dia.


17/131

TEXTO N.4-COMO TIL RENUNCIAR EXTERIOR E INTERIORMENTE

Do que fala?

Todos temos interesse que a Vida Religiosa Franciscana chegue a sermanifestao aos homens de nossa identidade.

Qual o modo de ser contemplativo franciscano?Como fazer aparecer aContemplao em nossa tarefa? O que o cultivo da interioridade?O quedevemos fazer para deixar serDeus a fonte de nossa identidade? O quesignifica a nossa fala?De que identidade os textos falam?O que precisocultivar para assumir nossa tarefa essencial?

Trabalhando o texto: O corao voltado para o SenhorAs recomendaes dacomisso sobre a dimenso contemplativa (Frei Srgio).

Como e qual a tarefa de sermos homens espirituais?

Pg. 6. na 1 frase mostra que todo o homem busca vida interior; procurarealizar a busca de Deus em sua vida; pois o sentido da totalidade para suavida. Da o cultivo de interioridade. A f constri a partir de todo esse interesseque todos os homens tm.

Na 2 frasemostra que 1 vista vivemos o mundo pragmtico e que aspessoas se estruturam neste nvel.

Na 3 frasemostra a contemplao no nvel natural. Existe em ns um sentido

mais profundo a ser buscado, mostra a pulsao da vida. Busque para alm dasuperficialidade, a experincia da totalidade. S a desenvolvemos com umadeciso livre. S cresce com busca livre, convocao para maravilhar-sedessa transcendncia que movimenta tudo e dinamiza o sentido mais profundoda vida.

Cultivando a interioridade (rezar 2 horas por dia) nos leva a viver melhor. segredo de vida. Aqui existe algo fecundo que faz aparecer uma vida plena desentido.

necessrio ver o corao das coisas; o interior, at compreender de que se

trata. Comece a intuir e admirar. A contemplao supe uma introverso.Gostar de um trabalho que exige silncio, recolher-se. Todos tm que trabalharo faro interiordas coisas, que exigem silenciar e trabalhar.

Precisamos cultivar o homem interior. Ex.: Gostar de ler salmos que manifestao sentido valioso que a vida espiritual tem. Armazenar tempo sobre textos quenos do sentido para a vida. Guardar energia para a vida interior.

Olhar bem, observar, ver passo por passo, com humildade.

Holstica= aproximar-se da totalidade, e no apenas de modo parcial. Saber

num dilogo entrar no novo, que de repente nos aproxima da fala poltica.


18/131

Difcil para ns sacar o lado potico da coisa. Deixar o lado potico da vidavir tona.

Ex.: Ler um salmo at que venha tona a fala poesia.

Assim, o nosso olhar interior vai crescendo, devemos trabalh-lo sempre mais.Maravilhar-se com o inesperadodo outro, da doena, isso faz com que nossorelacionamento se renove.

Os drogados, no fundo eles buscam uma experincia holstica, global. Buscamum sentido pleno, mas atravs de tcnica inadequada, a droga.

Nossa poca toma muita droga, porque essa experincia holstica vazia, estemomento de deslumbramento, e uma intencionalidade viva, saca das coisasmais comuns esse olhar profundo.

O que levou a humanidade a falar do fundamento da existncia? O fundamentoo homem mesmo vai ter que buscar. Francisco para onde se direciona?

No viva s no imediato e sem fundamento. Ter um olhar interiorque perpassatoda a existncia. Uma pessoa que tem bom fundamento no se deixa enganarou derrubar.

Ter fato para a interioridade, que o esprito tenha ressonncia em ns. necessrio uma solido criativa, vigorosa, no afastamento dos homens, mas trabalho promissor. serenidade de vida, ativa, disposta para o inesperado. necessrio personalidade prpria, capaz de doar-se generosamente aosoutros,personalidade rica espiritualmente.

necessrio peso no ser. Que peso esse?No correr atrs de modas, masserenar, escolher o que nos pode alimentar beme no ter uma espiritualidadede verniz superficial.

Saber renunciar a certas coisas para que algo substancial possa crescer emns. No viver como curioso, mas querendo ver o peso da coisa, ponderarmais. Tempo e lugar de silncio. Dispensar audiovisuais inteis, dispersivos.

* Trabalhe com paixo e acerto, aperte o cinto e v crescendo. Existe muitacoisa que no constri e rouba energias, agora se for filme que constri, vai de

acordo com nossa busca. Discernir espiritualmente.

Texto do Mestre Eckhart n 4

1 fase:Indica um deixar muitas coisas para que algo de positivo possa ser, oprojeto positivo. Renncia tem algo direcionado ao projeto positivo. Deixar queo projeto nos seja concedido. Encontro com a identidade, Deus que semanifesta.

Quanto mais soubermos renunciar, mais compreenderemos onde se manifestanossa identidade. Lute para que no tempo oportuno, Deus venha a se


19/131

manifestar, o positivo acontea. Poucos tm conscincia disso e mantm ideiaserradas.

A caminhada espiritual tem um projeto positivo. Vamos caminhar 4, 5 anos,seja perseverante. Manter-se em forma, em formao continuada.

No use a prepotncia humana, quero isto, no quero aquilo, mas aprender arenunciar e a deixar-se conduzir. Uma existncia pode passar a vida comfundamento, ou sem fundamento e ficar sem a marca do vigoroso. necessrio expor-se a um confronto maior. Ter a marca do rosto de Deus. SeDeus entra, muda o registro da soberba, de prepotncia para o humilde servopobre de Deus.

Aprender a crescer na experincia de ser conduzido. A vida no sdeterminao, mas ser conduzido. Se somos reverentes diante de Deus, elenos d muito mais do que penso. Sou conduzido pela existncia da f. Acolher

tudo da mo de Deus com gratido.Captar com amor o inesperado que vem da mo de Deus e deixar que ELE semanifeste. Deixe Deus ser na sua vida. Que sua manifestao acontea cadavez mais no sentido pleno. Deixar-se conduzir para o encontro com Deus, porum convite inesperado e misterioso do prprio Deus. Deus entra em ti com tudoo que ele tem. Entra ou no deixa entrar, fechamento. O n do eu no podeficar solto, seno ofusca o caminho da experincia de Deus.

Condio para a experincia, que te despojes completamente de ti mesmo. preciso total disponibilidade, estou para o que der e vier. Disposto para o

encontro com Deus.Todos ns que seguimos a Jesus Cristo devemos ter disposio virginal,virgem sbia, mas no faa disso dogmatismo, seja me, cuide da vida, cuidedo que der e vier.

No deixe o projeto de tua vida ao bel prazer do teu eu. Escute, e abra-se aoSenhor.

Ningum desculpado por no ter recebido formao. O nosso fazer devenascer da essncia, produto e fruto do sentido da vida.

Para ser santo, no basta fazer mil e uma obras, que podem ser vaidade. O serno um ser vago mas devemos crescer na substancialidade, na densidadeespiritual, quem cresce aqui, as obras so decorrncia, no deixe de fazer otrabalho essencial de ser. s tu justo? Ento tuas obras so justas!

Serjusto, firme, retoe nisso irs tornar-te substancial, tudo o que fazes, serexpresso lmpida dessa identidade. Aqui a pessoa tem disposio de expor-seao Senhor, de onde recebemos nossa identidade, necessrio abrir-se cadavez mais ao encontro com o Senhor.

Somos escultores de nossa identidade espiritual. O escultor trabalha numainspiraoe se coloca na abertura e disponibilidade de captar essa foraque


20/131

no sabe se d conta; aqui surge a obra original. Lana-te no trabalho limitado,faa-o com respeito,para que brilhe em ns mais forte essa fora de Deus.

* Na medida em que formos santos, santificaremos nossas obras. Isto termosuma natureza mais elevada. Tudo trabalho de santificao.

Seno, tudo o que faz no d em nada, sem grande significado.

Tenha essa ambio de querer trabalhar muito na grandeza espiritual, noprojeto interior. Essa tarefa espiritual, o modo de como se construir.Coloque todo o empenho em ser bom; no sentido radical de ser bom. Sedebons como vosso Pai do cu bom; no s no nvel moral. Buscai aclarividncia de Deus, a compreenso grande como Deus , buscaicompreender bem como Deus compreende, isto uma tarefa.

Ser bom, compreender tudo com grande diferenciao, lmpida identidade de

Deus. Disposta ao que Deus me quer inspirar.Ser coerente ao que vem do encontro do Senhor. Chegar a uma grandetransparncia.

Ter um sentimento profundo de reverncia e pertena ao Senhor, esse segredo para que nossa vida seja transparente. Se aqui eu for indolente, nohaver um perfazer-se bom; a pessoa se arrebenta. Abrir-se e expor-se aDeus, seno perde a nitidez e comea se ofuscar.

O fundamentoDe que se trata? O que entendo?Tenho ideia vaga? Sejamais radical na escuta de quem Deus, e como ele se revela. Seja atento.

Tenho que rever sempre as minhasposturas.

Quando algum entra pra valer na experincia religiosa, a pessoa pega embaloe o prprio embalo exige renncias. Buscar bom enraizamento daexperincia crist. A renncia de esvaziar-se, mas dirigido para um projetopositivo. Deixe-o vir manifestao lmpida e suave, para que algo nos sejadado e possamos receber e ser renovados.

Renovao e experincia de um transcendente cria um vazio, no patinar novcuo, mas a maneira prpria como o transcendente buscado. Buscar peso

de ser. Ter um grande ser, densidade espiritual.


21/131

TEXTO N.4-COMO TIL RENUNCIAR EXTERIORMENTE E INTERIORMENTE

Todos os primeiros captulos tm o lance do projetoe os outros destacamcomo compreender isso.

No comeo diz:todas as nossas virtudes, nosso potencial humano deve serintegrado a partir da grande escuta, a razo de Deus, que a vontade do Pai:Ter uma escuta plena e verdadeira de todo o pensamento e experincias.

Temos como objetivo realizar a experincia de Deus. Os primeiros textos nosindicam o que a experincia de Deus.

A postura para captarmos a vontade de Deus a afeio da criatura aoCriador.A afeio de pertena total ao Criador. Aqui est o gonzo de toda afilosofia crist do Ocidente. Para ns, Deus a plenitude de tudo.

Devemos sempre estar atentos para no confundir a nossa vontade com avontade de Deus, a vontade prpria atrapalha. A pessoa que acolhe a vontadede Deus se torna pessoa solta, fluindo bem.

O item n 4 das conversaes mostra como til deixar a vontade prpria.Solte-se, seja positivo. Largar o pequeno eu para abrir-se ao grande eu.

Desprezar no no ter vontade, mas ter uma grande vontade. Formar bem ohumano para que possa fluir em qualquer lugar, transferncia.

Ser um homem que no se deixa emaranhar, mas esperto, vivo, ligeiro.

Hoje existe uma fala de trabalhar a vontade prpria, renunciar, isto , dar umsignificado maior, mais pleno.

No fica nessa: atingiu meu ego!

Seja grande como Jesus Cristo Grande, aberto ao Pai. Essa grandeza que Jesus Cristo paradigma da grandeza humana, de enorme concretude, que Jesus Cristo. No algo passado, mas paradigma. Jung diz: bem atrs huma experincia boa, a tradio crist.

TEXTO N.4-COMO TIL RENUNCIAR EXTERIOR E INTERIORMENTE

Como til renunciar= deixa-te! Aqui temos menos preconceito. Se soltar! Sesolte para poder fluir bem, tire os vcios, os hbitos viciados!Deixa-te!

Deixa ser, cuidado para crescer uma valiosa possibilidade para que a grandezasurja.

O Evangelho fala em renunciardeixar-se, pai, me, quer dizer = recebe-osnuma profundidade maior, de quem nunca os deixou.

Ex.: Quem minha me? Pai? Quem for discpulo pai, me, irmo amigo,tudo! D um parentesco mais decisivo, maior.


22/131

Toda renncia um anncio, uma proclamao, de outra realidade! Renncia um passo necessrio. A renncia deve estar de olho no anncio. A presenamaior do Senhor.

Aqui:aps a leitura do texto:

1 frase:o pleno engajamento aparece em tudo. Externo e interno. Quemcompreende bem o que a vontade de Deus, se desliga da vontade prpria.Deus se faz plena presena. tomado por Deus.

Ser:sentido pleno e substancial da vida, surge um fazer bom.

Ser pessoa impregnada de Deus, ento tudo o que faz santifica. Cuide de suaafeio a Deus em tudo, e todas as obras a santificam. Deixe-se cada vez maistocar, purificar por Deus, para que a presena de Deus seja cada vez maisplena em voc. No deixe de se expor para Deus.

Ser pessoa impregnada de Deus, ento tudo o que faz santifica.

Deixar-se cada vez mais tocar, purificar por Deus, para que a presena deDeus seja cada vez mais plena.

Na 2 e 3 idade difcil deixar-se purificar.Um pequeno apego, aqui podeminar a Vida Religiosa. Tira a pessoa dos gonzos da busca total, plena everdadeira. Fica inquieto, ressentido. No mais total entrega nas mos deDeus.

Colocar-se com f para Jesus Cristo.

Cuide e no se deixe embriagar pela devassido, pode ser coisa pequena, sedisponha a corrigir, seno amargura sua vida e fica revoltado.

Largue seus defeitos, seno mina sua histria. Nossa compreenso de Deus banal, abstrata.

Mestre Eckhart diz:Deus tudo! Se faz presena medida que renuncia. Evoc vai experimentar uma fora grande!

Como isso se d?

Ex.: Se faz a meditao pra valer, d presena e fora na vida. Entre numafluncia boa.

Esse texto pode me transformar e me dar dicas de crescimento, transformar-se! Isso tudo como busca de um projeto fundamental. Isso me faz agir bem,ningum fica parado se tem identidade boa.

Ser seguidor de Jesus Cristo como projeto de vida. E tudo o que fao decorrncia dessa opo e me d a intuio do reto fazer.

2 frase: Existem poucos homens que perseveram e seguem Jesus Cristocorretamente e plenamente.


23/131

A fora de Deus comea a atuar e se torna substancial. Esvaziar-se, ento setorna plena expresso! O que fao se torna plena expresso do sentido maior. prolongamento, expresso da alma, de toda alma.

Sair de todas as coisascomo? um sair provocante, largar a vontade prpria

e entrar na fluncia prpria de cada coisa.Deus entra em ti com tudo o que tem. O entrave da vontade prpria ligado afazer as coisas com indolncia, agitao, ou fazer pela metade.

Fazer bemas coisas, isto , compreender bem, captar o sentido comclarividncia.

O segredo est em lanar-se todo inteiro em qualquer obra, Deus se fazpresente. Comea assim com esta postura. Esta postura empregna o nossotrabalho e d outra fora.

Quanto mais se lanar conforme a coisa exige, no seu modo prprio entoentra na fluncia dessa obra, aqui entra maior fora de Deus, se faz presente.Neste acerto d uma paz. Paz que vem do acerto bom.

O texto quer coisa boa, substancial e sbria.

mais urgente pensar no que se deve ser, ser bom, porque sertem sentidoconcreto, substancial. a natureza essencial da coisa, a essncia.

Trabalho que se concentra no essencial, e no fazer veleidades, no entraacessrios, caprichos, vontade prpria.

Ser, neste sentido, registro fundamental que d cor ao fazer.

Ns no entendemos bem, o que trabalho substancial, bem feito, essencial.

Ns temos essa dificuldade em nossa personalidade! Tem que fazer comsolidez, empenho, ento vai ficar bem assentado no trabalho.

A solidez humana e assentamento substancial consistem no assento doessencial. Quem est muito agitado no compreende esse essencial.

Temos dias agitados, nesses dias temos que cuidar mais. Essa agitao podevir da raiva, do tempo etc...

O bom arteso est no essencial.

Ex.:A meditao para o bom assentamento. So Francisco diz quem meditabem no tem agitao e nem nervosismo. O nervosismo dispara num fazerilusrio.

O modo substancial, essencial deve ser a tnica de nosso ser. Ex.: Deus assim.


24/131

A nossa identidade de humanos, de homens, ser imagem e semelhana deDeus, ns temos que trabalhar para que ela seja essa ressonncia boa.

Se minha identidade for boa, imagem e semelhana de Deus, a obra boa.

As obras so frutos, fulgurao. Pelos frutos conhecereis as rvores. Todo ohomem que estiver trabalhando a substncia humana faz irromper brilho, quevem da fora da verdade, que a inspirao faz surgir.

Bom, no s normal! Mas precisa acertar com a gnesis de sua obra, que elairradia.

A fonte do bem indica o sentido de clarividncia, corre atrs da clarividnciaque orienta a obra.

Fora tica. Ex.: Um bom arteso trabalha bem a existncia humana, fazemobras boas; faziam coisas boas.

Preocupa-te com o fundamento e o motivo de tuas obras. Santidade cultivaruma existncia substancial, essencialComo?

Cuidar de cada obra. Deixar a preocupao de querer ficar santo. Ex.: Osgrandes faziam obras boas e no assinavam. Fazer bem a obra maisimportante do que deixar o nome.

urgente! Urgir... algo que procede da prpria natureza do homem.Convocao do prprio ser da criatura, da natureza humana. Da todo o fazerganha grandeza.

difcil de ns, entre ns, falarmos de identidade.

As obras no santificam: obra decorrncia, exerccio, no fique apegado obra, seno voc est com o olhar voltado demais ao pragmtico.

Se for substancial no ser: comer, dormir etc., so obras que fluem desse modosubstancial.

Sem o substancial, o essencial, no surge obra verdadeira.

Nossa natureza:o que realmente ser homem?

Ser substancial como Deus substancial ao criar tudo. Ser substancial serdiante de Deus filho, cada vez mais lmpido, amoroso, ao convite do Pai.

Trabalhar bem na identidade substancial, porque seno, no sai obra boa.Fazer com que todas as obras sejam decorrncia da identidade substancial.Identidade inspirada na imagem e semelhana de Deus.

No menospreze o trabalho no essencial. Ex.: a meditao.


25/131

O modo de ser substancial vocao do homem. Homem deve ser resposta aDeus. O homem tem a si (prprio) mesmo nas prprias mos. Trabalhar detodo o corao essa fora divina em ns.

I Fioretti florao desse enorme volume de trabalho no modo de ser prprio

evanglico que Francisco abraou. Fioretti = Florao = vio do humano. Cadavez nico, diferente!

Coloque todo o empenho em ser bom. Ser competente dessa identidadehumana, que transborda em tudo. Aqui est a utilidade humana.

Como o fundamento das obras? O que fao no importante, o importante o fundamento da obra.

Fundamento realmente a experincia do transcendente, dessa identidadereligiosa, da experincia de Deus, que o motivo, o objetivo!

Derrubar a vontade prpria, meditar, sentar na identidade, depois de anos...

Ter faro para quem no faz esse trabalho na identidade.

Um texto, assim, de uma concepo de santidade moderno! E no quereraparecer santo antes do tempo... tem que ser trabalho substancial, que temsignificado substancial.

Se voc tiver essa postura, no desgasta, no desanima, se novia no vai,enfrente. O trabalho est em outro nvel, em outra dimenso.

Rezar de maneira substancial, que transforma o homem. Ex.: A mulher quedesfila as contas do tero. Como modo bem assentado de ser!

Heidegger aprendeu muita coisa de Mestre Eckhart. Ser= modo centrado noessencial, e a partir dali toda a existncia comea ganhar luminosidadee todaa obra fica boa.

Estar assentado no ser. Trabalha cada vez mais o sentido mais pleno. Que noseja modo agitado e frvolo de ser.

Morre tranquilo, porque no est preocupado com o que faz, fizeram ou

deixaram de fazer.

Ex.: O velho e o mar


26/131

TEXTO N. 5-OQUE FAZ A ESSNCIA E O FUNDAMENTO SEREM BONS

O que a essncia, a natureza, o fundamento? O que a natureza dohomem? Qual a natureza do ser humano?

O que natureza no sentido usual? o fisiolgico das cincias naturais? Emque sentido o texto fala da natureza? um sentido diferente? O medievalpergunta a respeito da natureza prpria de ser homem; qual ? Qual anatureza genuna?

Os medievais nos diriam que a natureza principal do homem de realizar suavocao espiritual. Essa a nossa natureza principal.

O homem est doente, vem da natureza como um todo e deve ser curado notodo.

A vocao espiritual a essncia de nossa natureza. necessrio colocar bema natureza espiritual como tarefa.

Nossa essncia encontro com o inesperado, Deus. Se aqui est forte,tempera tudo o que faz. Isso a alma, a busca de cada pessoa. Colocar comtoda a razo a essncia, a busca espiritual como nossa natureza, nossavocao.

Natureza ou fundamento de ser homem. O homem bom porque bom decabea, porque v bem; se a cabea confuso, no sai obra boa, porque nov bem, no acerta no ponto.

Gemt = sentimento de pertena. Ser pertena total do Senhor; ter esseprofundo sentimento. chave para entender bem a tarefa espiritual do homem.

Cultivar esse sentimento de pertena total a Deus. toda a pessoa que pertena a Deus. Desenvolver, trabalhar, alimentar e envolver-se como essesentimento de pertena a Deus.

Cultivar nossos sentimentos, caso contrrio fica grosseiro. Isso decisivo, nose enganar. Aqui, sentimento significa trabalho de pertena total a Deus.

Rezar fazendo a entrega total a Deus, ao qual somos pertena, obra oferenda.

Orao, ficar atento e trabalhar essa atitude de pertena total a Deus, trabalharessa atitude.

A quem pertence a minha existncia?

Trabalhar bem os sentimentos como trabalhamos a mente, a memria.

1) Meditao:

2) Ler, tomar conhecimento.3) Abertura e entrega total a nosso Deus, ao qual pertencemos.


27/131

4) Sou pertena incondicional tua Senhor.

Isso deve perpassar toda a minha ao.

Sentimento: como deve ser trabalhado? S o sentimento, por mais profundo e

nobre que seja, s dele no surge nada ou s sentimentalismo. Coloque Deusneste sentimento, que Ele se torne grande para ti.

Ponha anseio, desejo profundo, anelo, diligncia, trabalho, empenho, luta pelacoisa.

Orao como trabalho que clareia a mente, seno no d crescimentoespiritual.

O que levanta o homem quando tem empenho decidido. S trabalhar semsentimento, d trabalho espiritual racionalista, sem atingir a todo da existnciahumana.

A deciso humana tem que trabalhar o sentimento no empenho. Tem que darcaminhada promissora de toda a existncia humana. Se trabalha cominteligncia e vontade, o sentimento torna-se ntido. Se o registro ntido,limpo, a pessoa est bem colocada na vida. O seu 6 sentido mais forte, noerra. O olho mostra a pessoa... olho de peixe morto!

O sentimento de pertena a Deus a f. Quem no duvida no indiferente,pois antes de tudo pertence a Deus, o resto resto.

Somos pertena a Deus e a ele respondemos filialmente, incondicionalmente, daqui que vm sentimentos bons, nobres, bem colocados, ideias claras quenos ajudam a construir nossa existncia sadia. Aqui a mente vai se tornandomais clara e os sentimentos mais ntidos, mais claros, mais lmpidos.

Ser que essa experincia bem? So Francisco grande porquecompreendeu bem os sentimentos, os trabalhou bem, por isso ele luminosidade.

O que importante ser filho de Deus e seguir bem Jesus Cristo; isso nos fazprofundamente humanos.

Temos que dar a vida pela nossa realizao, pela essncia de nossa vida,ento a deciso tem outra qualidade, fazer o que temos que fazer com todo onosso ser. Ter uma afeio amorosa incondicional para Deus, no imporlimites. No ter medo de ter uma grande paixo.

O principal de nossa existncia tem que crescer bem. Fazer de uma a duashoras de meditao por dia. Faa a entrega total, respeitosa, reverente, depertena a Deus! oferenda.

Lanar-se na vida com esta total afeio, essa deciso; ningum pode fazerpor ns. Tenho que acordar em mim essa necessidade.


28/131

Paixo, sentimento, princpio de nossa vida. E guardando essa paixo, teremosforas para atravessar enormes dificuldades. Temos que ser pessoasprofundamente apaixonadas. S assim a obra se torna bem feita.

Explicitar bem essa pertena a Deus; e fazer o que temos que fazer, e o resto

deixamos a Deus fazer. O nosso fazer um deixar se conduzido.As obras recebem seu acerto dessa deciso bem encaminhada, ajuda-te,apoia-te, agarra-te a Deus e todo o bem se unir a ti.

Quem se agarra bem na busca espiritual, esse tem mente boa, acerta, temclareza do que deve ser feito.

Quem procura bem a Deus, tem clarividncia de tudo. O que tem que fazer?Ser disponvel para Deus. A fonte de lucidez para nosso agir, expor-seincondicionalmente para Deus, onde toda a nossa existncia cresce.

Responder a Deus com nossa vida, colocar dentro de ns bem vivo osentimento de pertena a Deus. Voc vai acertando cada vez mais.S commuitos anos de trabalho, nossa mente fica toda impregnada dessessentimentos. At em momentos de fracasso percebemos que o saber de Deusnos aponta o caminho.

A afeio inicial ns a recebemos, como enorme graa; que vai percorrendo erenovando o nosso fazer. Somos criaturas que tudo recebemos de Deus.

Faa tudo o que puder fazer, mas mesmo assim no conseguiremos agarrar aDeus, Ele que nos agarra. Ser aberto amorosamente e todo de Deus. Fazercom clarividncia o acerto que vem dessa experincia total plena e boa.Escutar a Deus com toda a mente, disponvel para captar o que Deus quer.Busque esse saber absoluto. A mente fica boa, a vida fica com sabor. Vocsabe buscar esse saber absoluto.

Expor-se ao saber de Deus, para que Ele nos conduza, porque a gente nosabe o que tem que buscar. Experimentar o no saber e a vida inteira buscar.

Reze com postura de incondicional pertena a Deus. Devo eu mesmodesenvolver esse sentimento e trabalh-lo com todo o empenho. Ser religiosopra valer. Aquele nadador Sato, atravs do nadar, fez o caminho da iluminaoda sabedoria, implica melhora de carter (moral).

Rezar caminho para expor-se para um saber mais amplo, o saber do Senhor.Oriente-se para a meta grande, para ser religioso e com projeto espiritual e nopequenas metas.

Andar sobre uma pedra, o que significa?A situao cotidiana; o que significa?Uma espcie de provocao, ter essa disposio de confronto com o absoluto,faa sempre confronto com o absoluto.

Na meditao busque direto o que significa o encontro radical com o Senhor.

Encontro com o Senhor, com todas as nossas foras, mente, energias, comtodo o nosso ser.


29/131

Voc deve trabalhar enormemente a Eucaristia para ser experincia nica,cada dia de novo e para no ser rotina. A rotina tem segredo, reaviva sempre osentido de pertena ao Senhor.

* O sentimento, a afeio princpio de trabalho, deciso. deciso de

devotamento total, incondicional a Deus. Desenvolver esse sentimento no engano, ele desenvolve o religioso.

Na minha fraqueza me colocar bem diante do Senhor, o segredo da religiocrist, sou afeioado por Deus, me entrego todo a Ele de corpo e alma.

Quem se apoia em Deus, Deus se unir a ele. Se d unidade entre Deus e apessoa. So Francisco se afeioou a Deus com plena deciso, Ele que oconduzir. A pessoa se torna uma criana grata na mo de Deus; Deus se lhetorna familiar, unidade com ele.

Se eu sempre busquei, queria, ento entenda desde j, que Deus sempreestava te conduzindo.

Se buscarmos a Deus com todas as foras, ganhamos um olho bom para tudo,para o que h de ser feito com todo o acerto. Virtude obra que decorre destapostura, que chega a seu ponto quando buscamos o Senhor.

Buscar o sentido absoluto de Deus, essa a busca da totalidade.

Se cultiva a pobreza, alerta misteriosa de Deus, falta a humildade necessriana experincia religiosa.

Busque a Deus de todo o corao, que na hora H tem iluminao na atitude, apessoa d a resposta certa. Quem antes tu buscavas, agora Ele te busca.

Se busquei uma vida nobre, de repente surge sentimentos fortes, promissores.Nossa mente constantemente deve estar ocupada por pensamentos religiosos.Misteriosamente sou ensinado por Deus. Ele nos modela os sentimentos todos.No tenhas sentimentos grosseiros. Cultive sentimentos mais plenos e cheiosde sentido que valem mais ser cultivados.

Quem se prende fortemente em Deus, tudo o que divino se gruda nele. Darsentido bom a nossa vida. preciso ser uma vida decidida, uma busca

decidida de um sentimento decidido, h algo valioso que est acontecendo. Sdeciso no basta, tem que ter intensidade na deciso, nos fala MestreEckhart, fala desse sentimento, lan que cada vez tem que ser alimentado nanossa deciso, para ser uma deciso vigorosa. Fazer as coisas com espritodecidido. ento que uns crescem com grande vigor e outros esmorecem,murcham sem sentido.

Cada dia mais nossa pertena ao Senhor deve ser renovada e aprofundada. uma experincia pessoal, mas universal. um registro trabalhoso, pois emcada vez devemos comear de novo e temos que romper com a letargia(preguia) espiritual.


30/131

Dessa experincia nasce o frescor filial, puro, que a pessoa tem naturalmentecomo menino, menina.

AbnegaoNo fundo do corao, de nossa solido diante do Senhor, temosque trabalhar. Para ir a Deus necessrio uma abnegao trabalhosa, criar

generosidade nova, vida incondicional.Nessa busca absoluta que encontramos a identidade grande, valiosa, ligadaaos sentimentos de pertena.

Busque abnegadamente o absoluto de Deus; isso deixa a pessoa feliz,contente, integrada. Quando a pessoa se desvia da direo fundamental, notem alegria.


31/131

TEXTO N.6-ODESPOJAMENTO E A POSSE DE DEUS

Este n 6 possui o tema central da obra do M. Eckhart. O texto difcil, mastem a intuio principal; o segredo da sua obra.

O despojamento e a posse de Deus.

Ab-geschiedenheit = separado; heit= dade ou ao, para dizer a essncia dacoisa; ab o nosso, em direoAb absoluto.Ab-soluto (separado)

Adiz como a verdade deve ser compreendida e buscada.Ab-plenamente, bemencaminhada na questo da busca da verdade seriamente. Sentido absoluto,isto tem sentido de grande verdade e seriedade. Sentido decidido, bemforjado, bem crescido.

Despojamento, caracterstica dos homens. caracterstica de Deus. Solido,no solido individual. Despojamento tambm inacessibilidade, compreenso de Deus revelada por Jesus Cristo. Inacessvel, inacessibilidade,fala da experincia de Deus que o Cristianismo tematiza. a experinciacentral do Cristianismo na Idade Mdia.

A inacessibilidade e posse de Deus. Be-sitzen, estar, sentar.

O ttulo fala da inacessibilidade e assentar-se em Deus.

O 1 pargrafo fala da vida contemplativa, da solido, que tipo de solido sebusca aqui? Isolamento fsico? Fuga? Em todos os lugares podemos buscar a

Deus. A solido tambm pode ser fuga, ou estar fazendo a vontade prpria.No ter que enfrentar a estranheza da vida? Experimente a alteridade da vida,tem que experimentar, seno fica ensimesmado e no busca algo verdadeiro.

Hoje, isso buscado como reao ao ativismo. Aqui, em vez de isolamento, vaiem meio a massa.

So Francisco buscava outras coisas! E com grande intensidade. Se a vidaativa no for bem pensada, resulta na busca de si, da vontade prpria, podeser um grande autoengano. Busque a Deus em todos os lugares. Isso mostra ecaracteriza o estar bem.

O que significa para So Francisco estar bem? Feliz, o que est querendo serperguntado ali? O que penso? Ex.: Diante do sofrimento, a maioria ficaneurtica, outros do conta de resolver e so felizes; ficam santos.

Como estar bem com a vida? Mesmo com muitos sofrimentos, tem pessoasque esto contentes, guardam um sentido muito grande da vida. necessrioaproveitar a chance para crescer. No ser covarde diante do sentido da vida.Lute, no abandone, veja como lugar de treino, de aprendizagem.

Pessoas de muita f, encontram sentido em tudo, existe um sentido que

positivamente devemos sustentar, mesmo quando traz sofrimento, este sentido


32/131

carrega tudo. Saber criativamente crescer com cada situao, no perder adireo.

Estar malsignifica no ter sentido, significado, no ter uma busca que norteia,a gente diz est mal, sempre descontente.

Estar bemsignifica que encontrou o sentido da vida. Lanar essa questo esustent-la como a mais importante de minha vida. Seno, fico uma pessoainfeliz, se desligo o sentido da vida por dentro, de repente no tenho maisvitalidade, fico frustrado e cheio de revoltas.

O sentido da vida um registro que no simples sentimento, mas o sentidofundamental.A vida tem um sentido bonito, que cresce com muita luta, decisoe trabalho. um faro essencial e positivo.

Este estar bem no consequncia das circunstncias e tambm no o outro

que me faz feliz. Em si as circunstncias so ambguas, o que decide oprojeto de vida, o sentido da vida atravessa tudo.

Minha vida tem sentido, passado, presente e futuro, no posso ser covarde, preciso sustentar e ter deciso de construir sentido. A deciso da alma, esseprojeto de vida que d sentido. Tem um qu de encontro, de compreender avida como convite, respostae encontrocom o Senhor.

Para construir o sentido da vida precisa muito empenho por parte do homem,pois encontro pessoal. Se no houver empenho de busca do sentido e doencontro com Deus, nada acontece.

Estar bemdepende da gente, do empenho, da decisoe do amorquedevemos guardar para Deus; isso faz parte do encontro.

No existe um homem que est bem coma vida se no est bem com Deus. Abusca do sentido de Deus na vida deve estar bem colocada. Busque bem aDeus, empenhe-se bem.

Como voc ama o prximo? S se voc busca profundamente a Deus, e nessabusca voc encontra a maneira adequada. Amar em profundidade algum, tercompaixo, isso ns aprendemos da compaixo que Deustem para com oshomens, assim voc vai ter compaixo ampla como a de Deus.

Estar com Deus em todos os lugares.

Colocar-se retamente diante de Deus, como fonteprimeirae nicada vida, novai ter situao que apague o sentido da vida.

Ter profundo sentido de pertena a Deus, estou pronto, ter retido para comDeus. Guardar bem o sentido de Deus em nossa vida.

No busque Deus ao lado das coisas, mas primeiro de tudo, acimade tudo,princpio de tudo, isso faz com que todas as coisas sejam revelao desse

sentido de Deus.


33/131

A busca de Deus to sria que envolve tudo, tudo envolvido por essesentido de Deus. Precisa ser deciso total pessoal de busca.

Porque nem uma situao pode ser obstculo. Tudo revela Deus. Enxergarantes de tudo Deus e todas as coisas revelam Deus. No pantesmo, que

tudo virou Deus.O segundo pargrafo nos diz: Busque a Deus como sentido totale maisimportante de sua vida. E tudo se torna realizao dessa manifestao doEncontro com Deus.

Deus cada vez um encontro singularcom determinada situao. Provocaonica de Deus, chamada a responder pronta e amorosamente.

Obra no qualquer ao. uma resposta que cresceu, um sentido elaborado,crescido. manifestao do rosto, da glria, do brilho de Deus. Deus que faz

as obras desses homens. Fruto de uma enorme inspirao que vem sendoguiada pela mo condutora do criador. Manifestao da Glria de Deus. Temsentido bom, est acolhendo a inspirao. Tem acesso inspirao, participado processo Criador que causa toda a obra. Olhe tuas obras e veja se estoengatadas na inspirao; se so significativas.

O sentido do trabalho no ser mero executor; mas participar da obra criativade todos os trabalhos dos homens e da busca do sentido que vem de Deus!Todo o trabalho bem colocado trabalho artstico. Tem que ser bem colocado,articulado, que seja obra de arte. Tem a fora do processo inspirador de Deus.No pegar a forma e gerar em srie.

A inspirao vem de Deus.A experincia de Deus causadora, iluminadora detodo o trabalho que nos dado a fazer. Experimentamos isso ou no? Elevamos a srio? trabalho de busca direto, a nica coisa que temos ainspirao que nos dada em cada situao. obra, Deus me d a medida.

Colocar-se retamente na busca do inesperado que vem de Deus, e cada vezbuscar essa essncia da vida. Busc-lo com intensidade. Ele o nico. Nocolocar Deus ao lado de outras coisas, no seja indiferente.

Mestre Eckhart nos mostra que Deus nico, vale a pena ser buscado, o resto decorrncia. Busque a Deus com grande deciso e intensidade e nada te tiradessa deciso.

Ao fazer muitas coisas, no deixe de fazer a principal. Se fizer com grandeintensidade a busca de Deus, ento o resto vai dar certo.

Busque a Deus com seriedade e empenho como o mais importante, o nico, oresto decorrncia.Assim tenho o sentido inspirador e causador de tudo.

A busca de Deus um risco onde eu coloco o melhor de mim, o maiorempenho, o empenho de todo o meu ser. Isso decisivo para dar fruto emtodas as situaes.


34/131


35/131

Numa semana que buscamos mais intensamente a Deus, ficamos maisresistentes, no deixamos entrar irritao e azedume, esse modo de ser que que deve dar o tomao que fao. Se no cuido, fico irritado, impaciente, e sreajo com meu subjetivismo, meu egosmo.

A mstica nos quer levar ao encontro singular com Deus. O sentido da vidadeve ser unidade com o Senhor. Essa unidade no se d de qualquer jeito,deve estar a, inteiro naquilo que fao. Mude de registro e entre pra valer. Amstica usa isso e eleva, mostra ser Deus a experincia unitria mais absoluta. um fazer pleno, todo, inteiro e de todo o corao.

Multiplicidadeno deixe entrar a disperso, a ansiedade, a v glria. Entrardentro da dinmica de unidade, ento aparece uma influncia que dirige.

No deixe entrar disperso, diviso, seno fica aqum da fora do divino. Nameditao o homem no pode ficar divagando, lute contra a disperso, essa

luta treino, preciso deciso. V de corpo e alma na deciso.A tentao voc vence, se voc tem prontido de levantar, largue a indolncia.No olhe demais a tentao, a dificuldade isso atrapalha; levante a prontidode servir, em pouco tempo voc supera a tentao, a dificuldade.

O mais profundo de ns mais forte do que a multiplicidade, Deus experincia de unidade, uno. O que , qual o sentido de unitrio?

A unidade do conhecimento uma experincia importante, mas no experincia geral, vaga, difusa, confusa. Nem tem mtodos diferentes, ela

concreta.3 PargrafoFala de atitude de afinao de todo o ser, que devo guardarpara Deus, usando sentimentos, empenho, inteligncia, todo o meu ser. Assimserei mais afinado para o hlito de Deus, o faro de Deus. Se trabalhar bemessa afinao para o Senhor, Ele nos molda em nosso potencial. Trabalharbem cada situao tarefa para realizar a unidade. No tudo igual. Cada veztem que ser trabalhado.

Cada vez tenho que ler e ver o que Deus na sua alteridade est me pedindo,exigindodiante do novo, isso fazer unidade com ele.

Como estar bem em cada situao? Usar seriedade na busca de Deus, amor econfiana, empenho que atravessa todo o meu ser; captar o que Deus mepede.

A existncia na f tem que ter uma seriedade e profundidadeque nos fazdiferentes daqueles que s se deleitam com o superficial. Isso vem por ter sidotocado por Deus. E quem tocado por Deus tem anelo, ele nos faz cordiais, enos torna capazes de entrar na convocao de cada situao. Essaexperincia de maior profundidade lhe d nova inspirao. Tudo tem sentido deabsoluto que lhe foi dado num encontro misterioso e cheio de trabalho. Deus a msica de todas as msicas.


36/131

N 6ODESPOJAMENTO E A POSSE DE DEUS

Ter Deus verdadeiro e no Deus falso

Esse Deus verdadeiro (essencial) no passa.

Deus essencial diferente de Deus pensado, projetado, criado por ns. Como esse Deus pensado? Qual a diferena entre o Deus pensado e o Deus real?Deus ultrapassa nossas medidas. Como representoa Deus? Como openso?Pai? Que tipo de Pai? E quando essa ideia passa? Ento minha ideia de Deusse foi, e estou s e no escuro.

Deus essncia e a essncia a identidade de mim mesmo, que eu seja eumesmoAquilo que Deus ... ( sua essncia).

Ento enquanto eu no tenho Deus essencial, no possuo Deus e no tenhoDeus, nos perturbamos e nossa vida no vai bem.

O que fao da vida? Estou com relacionamento verdadeiro do Deus essencial?Voc tem desejo, anseio por Ele. No se contente com um Deus a seu gosto.Voc se contenta com um Deus representado? Deus ajustado a minhamedida?

Quero ter Deus, no como o represento, mas como Ele , essencialmente.

De que atitude fala Mestre Eckhart? O Deus essencial! Aquilo que Ele ... Falada atitude de voltar-se para Deus, ansiar por Deus que diferentedepensar

Deus.

Como ser fazer inteno que seja atitude? No pode ser mecnico. Temosque entender mais essencialmente. Converter = metania = mudar de mente.O que ser? Desejo entender o Deus essencial. preciso compreender, teratitude, voltar-se para ...e ansiar.

Ns fizemos votos de joelhos atitude! qualidade diferente. Votos no pensar em Deus, um relacionamento mais srio. postura de vida, pensarna pessoa amada. entrega,pertena,posse. Exige atitude no sentido maisfundamental, supe que j pensou de verdade ebastante. Refletir: Em que

consiste realmente ser religioso? Quem Deus? A reflexo da Igreja sobrevida crist consiste em dizer em que consistem os traos fundamentais daatitude. Os grandes mestres fazem isso; fazem desse jeito.Assumir atitudescomo os grandes santos tm. Quem tem essa atitude, nem uma pessoa, fatoou acontecimento o tira do caminho.

Ser religioso essencialprioridade, qual o principal? Vender tudo, paracomprar o tesouro. Obedeo a Deus, mas peo que me deixe no Brasil, isso colocar se, se...no ter esse se...condio. A atitude condicionalno boa.

Deus quer a cada um de ns inteiro, incondicional. Estar bem saber o que se

quer? Na Vida Religiosa vem dificuldades, exigncias. Se fica perturbado porque no sabe o que quer. O religioso tem que saber o que quer, e estar


37/131

ajustado com Deus. Deus essncia. A Meta principal buscar Deus, a uniocom Ele, doar-se a Ele.

Todas as dificuldades que vm pem nessa perspectiva e vive feliz, pois temtesouro, sentido de vida.

A atitude tem que ser igual: amar as pessoas simpticas e as pessoasantipticas. Amar essencial as 2 pessoas, e no amar com sentimentos. MestreEckhart tira a gente desse modo de pensar esttico. No construa sua vidasobre sentimentos, mas usando a vontadee a inteligncia= esta afundamentao antropologicamente bsica.

Estar a ss com Deus. Quanto tempo voc consegue ficar a ss com Deus?

Mestre Eckhart fala coisas essenciais, importantes para nossa vida. Tire tempopara ficar a ss com o Senhor. Em toda parte. Esse modo fundamental,

essencial de estar na vida. grande segredo. Como que busco a Deus?Questes

1) O que quero na vida? Com o que gasto meu tempo? Deus oessencial, o nico de minha vida? Como expresso isto em atitude?

2) Quem Deus para mim pessoalmente, na minha existnciareligiosa?

3) Que importncia existencial tem Deus para mim no cotidiano?

4) No nossos pedidos a Deus, nas nossas buscas de Deus, estou adisposio de Deus? Ou Ele que deve estar minha disposio?

5) Na sua existncia concreta, onde e quando percebo a Deus?Examine melhor.

Nossa compreenso de Deus e do homem doente, doena crnica; cheio dosnossos interesses, egosmo. Nosso corao (sede da vontade)est bom, masnossa cabea (modo de pensar) est mal. Nossa mente = converso. Aconverso mudana de mente, do modo de pensar. Isto importante!

Se quisermos crescer espiritualmente, devemos trabalhar bem: 1) o nossorelacionamento com Deus, mas temos que compreenderexatamente Deus, oDeus de Jesus Cristo, o Deus do Evangelho.

Compreender bem a 1 atitude. Se no compreendo bem, nossa obedinciasai torta. D religioso torto, triste, amargurado, lamuriento. Mestre Eckhart nosajuda para buscarmos num nvel maior.

Este homem... estar virado, voltado para Deusamar Deus (vontadecorao) e sentimento. Usar a inteligncia e a vontade.


38/131


39/131

antropocntico, que est atrs desse modelo no somente superficial, mas at Materialista, para no dizer superficial-infantil.

Por isso: se quisermos aprender das fontes e dos textos espirituais da GrandeTradio da vida crist, tanto dos tempos antigos como atuais, indispensvel

que voc se libertedesse bitolamentoda Sociedade de consumo espiritualclerical, para ter uma mente aberta Verdadeviva e sempre nova doESPRITO de Jesus Cristo, pulsando nessas fontes e nos textos msticos eespirituais do Ocidente Cristo, tanto de ontem, como de hoje.

II. Em Mestre Eckhart percebemos: o Homem Cristo(Homem sentidogenrico = mulher, vares, crianas, bebs e tambm embries humanos). S plenamente humano, isto , e bem humano, isto , est bem, se possui Deus,o Deus do Evangelho, isto , Deus revelado por Jesus Cristo.

Da o grito de So Francisco Meu deus e meu tudo!

III. Perguntas

1. Como voc est entendendo essa exclamao de So Francisco?(ateno)

2. Voc v claramenteque Essa Supremacia Radical e total do Deusdo Evangelhonada tem a ver com EspiritualidadeTeocntrica?


40/131

1) No possvel falar sobre Deus, se fala sobre s quando algo objeto.Sobre Deus no se fala, pois Ele nos envolve, para expressar isso diz: do, apartir do despojamento e da posse de Deus. Do quesignifica a partir de... Falara partir DELE, ELE toma posse de ns: j vem inspirando.

Falar sobre falar a partir de nossa medida. Os msticos se ajoelham e louvama Deus. M. Eckhart no racionalista, mas fala a partir do seu envolvimentocom Deus.

2) Desprendimento, recolhido para dentro de si mesmo, o absoluto ou oinacessvel. So Francisco nos fala: o Pai habita numa luz inacessvel.

Ab-soluto, totalmente solto em si, no est relacionado a nem uma coisa parase explicar.

Ele basta a si mesmo. No tem nem uma medida para captar essa realidadeabsoluta que Deus. Ele absolutamente o ser. Por isso a partir das criaturasno possvel compreender a Deus.

Deus est perto de ns, quis estar junto de ns. Ele veio a ns. Ento gratidoa e confiana em Deus.

Gratido, confiana em Deus, ele bom e potencializa o esforo humano.Quando isso pega nossa razo, a razo faz tudo para ir a ele, especulaodo amor. Homenagem, amor a esse Deus que veio a ns.

Posse de Deus, pensamos ns possuir a Deus. De Deus ns usualmentepensamos, amor de Deus, no amor que ns temos com Ele. M. Eckhart pensano amor que Deus tem para conosco. Deus nos amou 1 e implantou em ns apossibilidade de amar.

Besitzen, assentar-se, fazer assentamento.Assentar o que significa? Assentarno fundamento. Possuir a Deus fazer nele assentamento, NELE, construirnossa morada.

O medieval parte de uma dimenso que nos toma conta; de um Deus que vemde ns, que se revela.

Mestre Eckhart est pensando em pessoas que buscam seriamente a Deus. Apessoa quer ficar s com Deus. Ele diz: isso no o melhor. O que ento omelhor?

O que significa estar bem? sentir-se bem? questo do eu subjetivo.

Como a pedra est bem? Cada coisa tem seu modo de ser e de estar bem (apedra, a flor, o animal, o homem).

Se realmente Deus est comigo, estou bem. A essncia do homem estar comDeus, esse a nossa natureza. Se sou bem asitico, como asitico estou bem

em qualquer lugar.


41/131

Se tenho identidade e sou o que devo ser, serei assim em todo o lugar. Assimtambm como cristo, no tem outro jeito. Conclui-se que se a pessoa no na identidade, ento est mal. Se est mal, torto, estar mal e torto em todaparte. Que concluso tiro? D jeito de ser o que deves ser, tua prprianatureza, imagem e semelhana de Deus.

Deus j me fez como devo ser, mas espera a minha parte, o meu empenho,falta a minha parte. Ele me escolheu, amou 1. Estar bem ou mal no sentir.Ento como o correto?

O Correto Deus j fez, j o tornou. O problema estar corretamente. Descubracomo Deus .

Quem porm est reto nisto, tem Deus junto de si. Quem tem Deus retamentee o tem em todos os lugares, tambm na Igreja, no deserto ou na cela.

Retamente, corretamente, conforme a retido do Senhor. Ser o que tem queser, na medida do Senhor.

Quem tem esse modo de ser, tem Deus corretamente, esteja onde estiver,encontra Deus.

Ser humanocomo Deus quer, esse fato basta para estar bem em todo lugar.

O que o 2 pargrafoquer dizer comser retamentehumano? No esquea oprincipal, voc filho de Deus. Seja filho de Deus, seja sadio como filho deDeus. Aquilo que quero, me foi dado de graa, que supera tudo o que desejo.Se me dado no dispensa empenho, esforo e buscade minha parte.

Ex.: Voc tem dificuldade de rezar. Estou no meu elemento rezando, comopeixe est na gua. Sou filho de Deus, de casa, no sou rejeitado, estranho.Esse o 1 pensamento que M. Eckhart diz.

No 3 pargrafofala depossuir unicamente a Deus, ento d fome e sede deDeus. Tem o jeito da fome e sede como necessidade fisiolgica.

O modo de ser impregnado ali, reto ali, todo ali, imbudo, como peixe na gua.Ns modernos temos experincia de estar impregnados de subjetividade. Masns temos a possibilidade de estar empregados em Deuscomo esponja na

gua. ter a mente, a inteno virado para l. Acredite nisso e vira-se paraDeus. Nos dado essa possibilidade, nosso direito e dever. pedido doSenhor que sejamos assim. M. Eckhart mostra isso para nos entusiasmareperceberque estamos dentro disto. Quem tem essa mente, essa confiana,essa atitude sadiae inocente, a posse de Deus. A gente como Deus, tudo oque Ele faz, a gente faz, existe essa realidade. Ele descreve essa realidade.

Deus se unir pessoa em seus anelos. Ele uno, unidade interior. O que isso? Ser que no significa: o humano saiu das mos de Deus, e jamaisestar satisfeito se no se assentar no lugarque a unidade de todas ascoisas. Deus o lugar em que todas as coisas se unem. Tem sempre o mesmosentido, fundo de mim mesmo. NELE, Deus unidade. O importante buscaressa realidade chamada Deus, ter ligao com Deus.


42/131

M. Eckhart entra na busca, na ambio da busca da vida-Deus. Ele entra noponto Centro: Senhor, v para a raiz, para o nico necessrio: Deus.

A palavra esprito atitude. Intui que coisa ter Deus presente, voltar-se paraDeus. Ter esprito virado para Deus.

Atitude como sede, tem o mesmo modo de ser.Acostumado a ter Deussempre presente, estou no meu elemento. No te esqueas da experincia doem casa. No deixe que a experincia do em casadesaparea. Pense, guardeessa experincia.

Como voc est em casa com Deus em sua vida? Isso muito importante.Tenho corao orientado para Deus. Acostume seu corao a ter Deuspresente, lembre que voc filho/a de Deus.

Quando Deus est presente, ele me pega todo inteiro, mas se desleixo pode

sumir. Estar virado para Deus, essa a nossa natureza. Gostar de estar emcasa, estar impregnado da presena de Deus. Vamos sempre de novodespertar isso. necessrio esse modo de ser.

Intui esse modo de ser, e ser bem ntido. Deus o inacessvel veio a ns. Agrande vontade de Deus que ns estejamos descansando NELE, Deus nosso alimento. Estar em Deus como peixe ngua. Orientar nossossentimentos, nosso amor para Deus. Ento no tem mais problema de rezar.Ento rezar normal.

Ao ir ao trabalho,passa perto da Igreja, porque no entra? O pinguo de Deus.

O pinguo tem sua atrao, voc tem a tua. Se d tempo pra isso e faa.Cultive o Deus que mora em voc, voc filho de Deus por natureza. O queacontece em ns que esquecemos o nosso natural? Por que virei? Por que nobusco o meu em casa? O Senhor! Pegue o vcio, entendeu?

Virar-se para Deus, estar em casa, minha natureza e ser divino. M. Eckhartrepete sempre essa intuio: voc filho de Deus, essa a sua natureza. Vira-se, volta-se, converta-se naquilo que s por natureza.

Agarrar o qu? No solte mais, se o que falamos at agora te atingiu, agarre-ano largue mais.

Em todas as coisas, apreende a Deus e apreendido, v assim o corriqueirodo dia-a-dia. Volta teu esprito para Deus. Se voc for atingido, ento sim, vocv Deus no irmo, mas antes acostumar nosso esprito a ter Deus presente.

No negligencie de voltar a tua mente a Deus, tua natureza divina. Somosnascidos de Deus. No fundo de ns... estar virado para Deus. M. Eckhart diz aconscincia moderna esquece isso.

No considere tudo igual, igual a atitude em todas as coisas, trabalhando,rezando, comendo, faa tudo apreendendo Deus. No que faz recorde o fundoque est em voc, sou filho de Deus, distinga e diferencie as coisas retamente.


43/131

5 PargrafoFala do estar bem assentado em Deus, inteiramente em casacom Deus, que nossa natureza. No perturbar-se com o bem e com o mal.

Cuidado de, em vez de estar em Deus, estar na comunidade, nas coisas ruins perda de paz.A minha satisfao fazer a vontade de Deus, se a coisa

boa ou no para mim, porque estou assentado em Deus. Fique tranquilo emDeus. Deus tudo. O caminho mais seguro que Deus seja tudo em todas ascoisas. No se afaste disso, envolva seu corao, traga isso tona. Vire-separa Deus. Ele tudo. o melhor mtodo para voc no entrar na estafa. Esse o fundo mais real da pessoa humana. Acontea o que acontecer, estouassentado em Deus. Isso terapia.

A 6 frase repete e aprofunda essas ideias. O principal voltar-se para Deus.Voltar-me para aquilo que minha natureza. No pensar, tem algo melhor! Oque ? Como ? Possua um Deus essencial que ultrapassa os pensamentos.No s pensar, envolver o corao, as energias, a inteligncia, a vontade, tudo

o que sou. Sou filho de Deus, minha natureza divina, isso grande. EsseDeus no passa, habita em ns. Aceite! Se voc aceita, Ele cuida de ti.Exercita-se nisso, se fizer isso Deus no te larga, Ele no passa e no muda!

Amar a Deus sobre todas as coisas. isso que Deus quer de mim. Nodesconfie de Deus, confie e faa a vontade de Deus.

7 PargrafoTer sede, ter paixo, acredite, volte a inocncia de filho deDeus, volte coragem de ser. Nasci das mos de Deus, minha origem, gnesis Deus, no esquea isso. Fui criado imagem e semelhana de Deus.

Ex.: Os taostas concentram-se no In chao e recuperam a sade. E nscristos? Concentra-te na tua natureza divina! Sou da raa divina.

M. Eckhart nos diz: queres criar sade espiritual? Pula para dentro, vira-te paraDeus, volta a tua natureza divina.

No procura sossego, mas trabalha, desencadeia algo bom, saudvel, gostoso, vida espiritual produtiva. Trabalha, entra cada vez mais para dentro. IssoDeus quer, isso ele d para mim.

Os nmeros 8 e 9. Resume tudo: Temos de um lado Deus querendo isso dens, nos dando as condies, a natureza, mas do outro lado Ele querempenho. Agora anime-se, j que assim, vamos l, d tudo, estude bem anatureza das coisas. Sou imagem e semelhana de Deus, tenho elementos;estude como algum que tem elementos, que aprende o alfabeto, faa volumegrande de exerccios, veja o que isso. No seja subjetivo, veja com preciso,objetividade, exercita-se at conseguir.

Depois, o texto d o mtodo artesanal: trabalhe. Seja claro, estude pra valer, vpasso por passo, assim voc ficar mais claro, exato. No pule, na vidaespiritual tambm progressivo. Assuma 1 ou 2 elementos, treine, treine atficar claro.


44/131

N 6ODESPOJAMENTO E A POSSE DE DEUS

Introduo

Como ter Deus em todas as coisas?

Lc 2,19-20 Maria conservava, guardavana memria, em seu corao ascoisas. Mt 22,37-40 Jesus crescia em sabedoria, graa e estatura diante deDeus e dos irmos.

O texto no 1 pargrafofala do despojamento, isto , o vender tudo, largar tudopara comprar o tesouro. Amar a Deus de todo o corao, alma, mente, foras,inteligncia, vontade. Deus a inacessibilidade, no conseguimos chegar l scom nossas medidas.

Tente entender bem isso dentro de voc, isso d fora.

Como possuir Deus? O texto mostra o lugar, onde, como.

Despojamento, Deus inacessvel, se Ele no se revela, eu no chego l.

Posse de Deus, como que eu agarro Deus? Ou como que a mulher agarramarido? O mtodo apaixonar-se, como e que eu pego Deus? Como quefao para possuir Deus? Como que fao para possuir o meu tesouro? Esse um problema grande. Esse problema eu tenho que ter como cristo, quantomenos problema, sinal que meu lan de cristo fraco.

Tenho essa vontade de possuir Deus? Tenho esse problema? Tenho vontadede ir para longe e ficar s com Deus? Sou algum como So Francisco, SantaClara que tem saudade de Deus? Que quer ter encontro com Deus? Tem queser busca de Deus, num sentido de contemplao srio.

Outros pensam: ns temos que encontrar Deus, por isso devo estar com osirmos, l que encontramos com Deus. Os dois mtodos tm algo emcomum, os dois indicam o lugar onde encontram Deus. melhor isso, melhoraquilo.

No 2 PargrafoM. Eckhart explica, responde. Estar bem ou estar mal, estar

bem legal com sua vida, estar adequado, ajustado com sua vida. Saber o quequer, para que vive ou para que morre?

Se no estou bem, no possuo Deus? Estou mal? Encaixei bem ou mal, isso? Construo a vida sobre sentirbem ou mal?

Como estar frente s dificuldades, a cruz, e estar bem? Sempre estar bem terDeus.

Estar bem possuir Deus? No o estar bem social, grupal, mas o que busco,o que realmente busco?


45/131

Mestre Eckhart est falando de uma pessoa que busca seriamente a Deus.Examinar que conscincia tenho da busca de Deus; e se busco seriamente.Examinar-me, estou realmente buscando a Deus?

Como est minha conscincia, inteligncia, vontade na busca de Deus? O que

realmente estou buscando da vida? Estou legal com Deus? Se no temfraternismo no tem

Documents

MESTRE ECKHART - conversações espirituais