1948

Pesquisa etnográfica e historiográfica: o caso das mulheres operárias da

Companhia de Tecidos Rio Tinto.

Letícia de Carvalho Santos1

RESUMO

A pesquisa etnográfica aliada à pesquisa historiográfica baseia nosso presente trabalho, que se propõe a pesquisar as memórias de mulheres e homens operárias/os na cidade de Rio Tinto, localizada no interior da Paraíba, que foi erguida a partir da instalação de uma fábrica e vila operária. Formalmente, as mulheres já ocupam o mundo do trabalho desde que ele foi instituído e com a Revolução Industrial essa participação ganhou impulso. Elas estiveram sempre presentes, carregando os/as filhos/as e se dividindo em múltiplas horas de trabalho e tarefas. Guardadas as devidas particularidades do período, as mulheres de Rio Tinto também passam pelo desafio de ser mulher e trabalhadora, sem assistência ou ajuda, a não ser de outras mulheres. Essa pequena localidade, vive a experiência da família Lundgren, já dona da Companhia de Tecidos Paulista, que instala ali, em 1924, a Companhia de Tecidos Rio Tinto. Nossa pesquisa, que usa a etnografia e a história oral para a construção de fontes, procura perceber como se deu esse saber de existir em uma cidade que se expande pelo, e sobre, o trabalho dos homens e das mulheres de lá. E como essas mulheres enfrentavam o cotidiano de serem mães, trabalhadoras, donas de casa? Através dos relatos de vida, estamos tentando entender mais esse cotidiano na fábrica/vila operária. (Leite Lopes, 1988).

Palavras-chave: Mulheres, Operárias, História Oral, Etnografia.

INTRODUÇÃO

O presente trabalho é demarcado geograficamente na cidade de Rio Tinto,

portanto, temos como ponto inicial, a contextualização de sua construção. Existe

1 Mestranda em História pela Universidade Federal de Pernambuco, bolsista da CAPPES, e-mail:

leticia8carvalho@gmail.com

1949

uma bibliografia acadêmica e de memoralistas que já se debruçaram sobre a história

do local, no entanto, pretendemos ao longo do desenvolvimento dessa pesquisa,

usar as memórias dos/as moradores/as no intuito de traçarmos outro panorama

dessa construção.

As produções realizadas até o presente momento dão conta de explicar

como o primeiro membro da família Lundgren chega ao Brasil em 1855, o sueco

Herman Theodor Lundgren. Bem como ele inicia seus primeiros experimentos

comerciais, saindo do comércio de exportação, passando pela fábricação de

pólvora, até chegar ao ramo das indústrias têxteis.

Uma vez que inciam os investimentos na indústria têxtil, depois da

compra da Fábrica Paulista, os Lundgren no intuito de ampliar para outro estado a

sua companhia, chegam até a Paraíba e inciam a instalação do complexo - onde

criaram uma cidade - desde a prepação do solo até a edificação dos prédios.

Pretendemos aqui, além de pontuar traços importantes da construção

dessa cidade, trazer os elementos que nos fizeram optar pela junção da pesquisa

etnográfica junto a pesquisa historiográfica. Pontuando assim, como a história social

apresenta características semelhantes e que acrescidas à etnografia, conseguem

captar a história local com maior possibilidade de apreender a memória e o viver das

pessoas do lugar, ajudando numa maior compreensão. Como destaca também o

casal Comaroff, com o qual corroboramos para marcar essa nossa defesa:

A etnografia, assim como a história – e principalmente as duas juntas- seria uma forma de conectar os fragmentos aos quais se pode ter acesso na pesquisa empírica a um contexto mais abrangente, histórica e culturalmente determinado, que lhes conferiria significado. (COMAROFF, 2010, p.2-3).

Também em relação aos objetos de estudo tanto dos/as antropólogos/as,

como dos/as historiadores/as da história social ou vista de baixo, há uma

proximidade nos temas escolhidos e modos de trabalho, se considerar que:

1950

Por razões profundamentes inscritas na política do conhecimento, os antropólogos estudaram, classicamente, populações marginais em relação aos centros de poder ocidental - aquelas que eram, até recentemente, incapazes de oferecer respostas ao que dizíamos ao seu respeito. Nesse ponto, como argumentaremos, nossa posição pouco difere da de historiadores sociais radicais dedicados às áreas inferiores da sociedade, às vidas dos 'pequenos', vistas de baixo pra cima. (COHN apud COMAROFF, 2010, p. 15).

Diante disso, colocamos a etnografia e a história social, somadas a nossa

metodologia da hisória oral, para a produção de documentos através das entrevistas

realizadas com antigos/as operários/as da fábrica. Como aponta Alberti (2004):

A entrevista de história oral é um resíduo de uma ação específica, qual seja, a de interpretar o passado. Note-se que, se chamo isso de ação é porque estou indo um pouco além da constatação inicial de que a entrevista é uma construção do passado. Tomar a entrevista como resíduo de ação, e não apenas como relato de ações passadas, é chamar a atenção para a possibilidade de ela documentar as ações de constituição de memórias - as ações que tanto o entrevistado quanto o entrevistador pretendem estar desencadeando ao construir o passado de uma forma e não de outra. (ALBERTI, 2004, p.35).

1. A construção do espaço

Alguns temas também precisam ser levantados quando nos propomos

a abordar traços do cotidiano de pessoas que além de formarem a mão de obra de

uma fábrica de tecidos, foram os/as construtores/as de uma cidade. Além do

contexto de construção desse lugar, com todas as suas peculiaridades,

dissertaremos um pouco sobre a presença das mulheres nessa história, tanto com

seu envolvimento no mercado de trabalho, compondo a fábrica, como sobre a sua

vivência no cotidiano.

Começando a exploração a partir da compra das terras nas

redondezas, depois se empenhando na construção das primeiras estruturas que

acomodariam as várias máquinas para a formação da Companhia, a história do local

1951

começa a ser escrita, e o cotidiano de trabalho a ser desenhado, quando a fábrica

estava no seu auge de produção - funcionando inclusive com dois prédios na cidade

- fatos ainda lembrados por quem participou desse momento da cidade de Rio Tinto.

Após a expansão do primeiro negócio têxtil da família, é iniciada a

busca por um novo local para construir uma fábrica-vila operária2, como já

mencionamos anteriormente. No ano de 1917, Frederico João Lundgren já estava à

frente dos negócios da CTP, uma vez que seu pai houvesse falecido dez anos

antes. Estabelece-se então uma busca por local adequado. Inicialmente é cogitada a

possibilidade do Rio Grande do Norte, mas o acordo com o governo não é bem

sucedido. Levando em conta que os Lundgren estavam em busca de uma localidade

que os favorecesse mais em termos econômicos. Na Paraíba, portanto, eles

conseguiram um acordo com o então Presidente do Estado, Camilo de Holanda

(1916-1920), que concede vinte e cinco anos de isenção de impostos aos

empresários.

No entanto, o Estado também se isentaria de responsabilidades, como

construção de escolas, hospitais e segurança pública, sendo essa uma demanda da

fábrica. Os espaços que seriam edificados trariam a ideologia pretendida pelos

donos, bem como o surgimento dos ambientes que proporcionasse o lazer, por

exemplo, seriam idealizados a partir da inciativa dos Lundgren. Com ordens para as

primeiras compras de terra, Artur Barbosa de Goés se transfere para a região e faz

morada, para assim iniciar os trâmites comerciais, respondendo aos comandos de

Frederico Lundgren, de maneira discreta e secreta.

Artur de Goés deu conta do recado. Estabeleceu-se no Salema - o antigo e abandonado pôrto fluvial da cidade - montando sortida mercearia. Familiarizou-se com a gente do lugar e adquiriu Preguiça

3, sem pestanejar,

para o espanto de tôda aquela gente. (GOÉS, 1963, p.89).

2 Esse termo é constantemente usado e é conceituado pelo estudioso da Companhia de Tecidos Paulista, José

Sérgio Leite Lopes (1988). 3Aldeia da Preguiça era o nome dado à região onde hoje se localiza a cidade de Rio Tinto.

1952

Artur de Goés continuou a aquisição dos terrenos, enquanto Apolônio

Gomes de Arruda foi nomeado para administrar a propriedade, com incubência de

contratar pessoas, construir as primeiras casas, drenar e sanear as terras, dentre

outras atribuições (GOÉS, 1963, p. 90-91). De maneira perjorativa ao local e

atribuindo glórias de salvação aos Lundgren, Goés (1963) destaca que “onde só se

saia sezão e malária”4, surge uma estrutura que abrigarará a fábrica e a cidade.

Os/as primeiros/as trabalhadores/as chegam ao local e, junto com eles/as, as

máquinas e outros equipamentos; os barracões, olaria e oficinas mêcanicas

também. Os meios de transporte começam a ser exaustivamente utilizados para o

transporte de matérias primas: barcos, caminhões e, futuramente, até algumas

locomotivas. De gente, de perto e de longe, o local é povoado.

No trecho a seguir, Goés (1963), memoralista praticamente oficial da

família empreendedora, descreve as primeiras edificações que apontavam no

horizonte da pequena localidade que agora abrigava uma fábrica (e várias

instalações), além das primeiras casas que compunham a vila operária. A todo o

momento, o escritor ilustra a grandiosidade da arquitetura local, como também

mostra a presença de imigrantes que se dirigem a cidade para compor a mão de

obra qualificada, inexistente ainda em grande quantidade no Brasil.

Da desprezada Aldeia da Preguiça, secularmente afundada na miséria, estavam surgindo grandes edifícios, muito acima do que se poderia imaginar. A chaminé, quase pronta, alcançaria a altura de 76 metros. Estavam lá, técnicos de tôda parte, brasileiros, inglêses, suecos, alemães, austríacos e até famílias japonêsas haviam sido contratadas para o cultivo racional do solo, visando à horticultura e à plantação de arroz. Plantavam-se árvores frutíferas, ordenadamente. Os primeiros arruamentos das casas populares, em semi-círculo, em tôrno da fábrica, já davam uma noção da futura vila de Rio Tinto. Novas edificações eram erguidas, com maior capricho, nos pontos mais altos. Não se construía, apenas uma fábrica, mas uma verdadeira cidade. (GOÉS, 1963, p. 93).

4 Goés (1963) faz questão em toda sua narrativa, de mostrar como o local era inóspito e foi “salvo” com a

chegada dos Lundgren. Que ali, era um local impossível de produzir riqueza, mas a audácia e empreendedorismo da família mudara a realidade do local.

1953

Com a intenção de vir plantar gente pelas bandas da Paraíba, ou em qualquer

Estado que conseguisse benesses fiscais, os Lundgren optaram pela expansão dos

negócios porque necessitavam sair de Pernambuco, conforme tese de Leite Lopes

(1988), de que os mesmos estariam sofrendo perseguição política, como lembra

Vale (2008). Outra justificativa apresentada por Vale, que em certa medida corrobora

com a de Leite Lopes, é a de Egler (1986), cuja afirmação tange na questão política,

pesando especialmente na forte mobilização que o movimento operário estava

fazendo na altura em Paulista.

A escolha da Paraíba apresenta diferentes versões. De acordo com Leite Lopes, os Lundgren apresentam como fator decisivo para implantação, “perseguições políticas” em Pernambuco, com deslocamento para outro estado de nova fábrica têxtil. (VALE, 2008, p. 30).

Já os motivos que facilitaram a implantação são muitos, e vão ampliando-se

na medida em que o capital consegue fazer mais acordos com o poder estatal do

local. Até para que as terras fossem compradas, com a menor dificuldade possível,

os tratos tiveram de ser feitos e, segundo Rodrigues (2008), o prefeito de

Mamanguape em 1923, João Rafael de Carvalho, foi muito útil na compra de Três

Rios, Monte-Mor e Preguiça.

É importante destacar que muitos autores já levantaram dados sobre a

estrutura da fábrica, como também sobre suas características naturais, que foram

determinantes para a construção. Mesmo com todas as especulações de que a

região não era a propícia, foi muito bem pensada a sua compra, uma vez que havia

possibilidade de instalação de ferrovia e havia um porto extinto, onde as

mercadorias poderiam ser escoadas. O rio, que dará nome a cidade pela sua cor

avermelhada, foi fundamental para a circulação da água na fábrica5. De pronto, uma

5 - Mas, essa água é tinta!!!

- Não, doutor, não é tinta, não! Vem do RIO VERMELHO, atravessa a NOVA DESCOBERTA e desemboca na

maré!

- Pois quero ver esse Rio Vermelho!

1954

caixa d’água elevada foi construída. A vila operária recebia água do riacho Patrício,

e a Vila Regina, do riacho Catolé; na rua que recebe o mesmo nome foi também

edificado um repositório de água.

Além da boa reserva de água, nos 660 km2 de terra de propriedade dos

Lundgren, existiam matas que ajudavam no fornecimento das madeiras para as

edificações; as matas também receberam a plantação de eucaliptos, que serviam no

controle do solo, contra erosões etc. Ainda hoje podem ser vistas essas plantações

e a grande área verde que circunda a cidade.

A proximidade também com Mamanguape foi importante. A cidade era uma

das mais importantes da Paraíba e no século XIX já contava com dois portos, Baía

da Traição e Salema, sendo esse último com circulação superior ao de Cabedelo.

Reservas naturais, condições tributárias, estrutura construída, mão de

obra em número significativo, e assim incia-se a produção de uma fábrica e das

histórias de várias pessoas distintas de origem e de trajetória, que largaram suas

terras natais e se aventuraram na busca por trabalho, casa e um futuro anunciado

como promissor.

2. Vila operária: controle e poder de quem?

Para receber esse contingente populacional que se deslocou para Rio

Tinto em busca de trabalho, várias casas tiveram de ser construídas, uma vez que a

fábrica já foi pensada em ser edificada num local distante de uma capital, devido a

todos os problemas - referentes à organização trabalhista - que os Lundgren já

haviam enfrentado na fábrica em Paulista.

Para lá se botaram. Assombro geral! Nem mesmo o Coronel Frederico quiz [sic] acreditar no que viu:

pois as águas nascentes das cabeceiras do rio que chamava VERMELHO, e tornou-se mais tarde RIO TINTO,

eram quase côr [sic] de sangue!

Assim foi que o Coronel Frederico se resolveu mudar, ou trocar, a “ficha” de NOVA DESCOBERTA,

por RIO TINTO! (FERNANDES, 1971, p. 35)

1955

Blay (1985) disserta sobre a vinculação das vilas operárias com as senzalas,

que eram anexos das casas grandes, durante o período de escravidão da mão de

obra africana, muito utilizada tanto no meio rural como urbano. Desde a primeira

iniciativa conhecida de fábrica têxtil no Brasil, data entre os anos de 1840-1850 na

Bahia, enfrenta problemas relacionados aos/as trabalhadores/as, seja devido à falta

de qualificação ou em relação à fixação, no local de trabalho.

Interessados em atrair e reter a força de trabalho, já em 1853 as fábricas de Todos os Santos, na Bahia e Andaraí Pequeno, no Rio de Janeiro, constroem dormitórios para seus trabalhadores não especializados; em 1866 a Fábrica Fernão Velho, em Alagoas, além de dormitórios, constrói pequena enfermaria e um refeitório; em Minas Gerais, a Beriberi alojava 110 mulheres de 10 a 30 anos e a Reigantz, no Rio Grande do Sul, adotava procedimento semelhante. (BLAY, 1985, p. 31).

Além de reter o operariado no local de trabalho e assim conseguir ter o

domínio sobre todo o cotidiano, a posse sobre as casas que a classe trabalhadora

reside, e paga mensalmente, gera outra forma de ganho sobre o salário, porque a

casa se configura também como mercadoria, como aponta Blay (1985):

A casa é uma mercadoria, e nesta transação o operário entra como um “comprador”, possuidor de dinheiro e o proprietário como o que aluga. Na relação capitalista-operário, o primeiro obriga o segundo a reproduzir seu próprio valor e a produzir uma mais-valia, um valor excedente. (BLAY, 1985, p. 14).

A casa, como importante espaço de criação e recriação de saberes, de

convivência, além de perpetuação e ruptura de mandos, é marcada também em Rio

Tinto, pela mercantilização e domínio por parte dos donos da fábrica. As casas,

quando concedidas, respondem a critérios de postos de trabalho que os/as

componentes da família ocupam. Outros espaços são também construídos como

1956

forma de exercer controle e para manter as pessoas longe de certos espaços

subversivos.

Dentre um dos critérios que existiam para receber a casa - que seria paga em

mensalidades à fábrica - estava a de qual função as pessoas iriam ocupar, caso

existissem tecelãs/ões entre os pretendentes à moradia, o domicílio estava

garantido. A presença das mulheres na Companhia de Tecidos Rio Tinto, não era

verificada só na tecelagem, mas em outras funções que faziam parte da produção

dos tecidos.

3. Mulheres desdobráveis

Ampliando para o âmbito mundial, as mulheres estiveram desenvolvendo

atividades laborais desde antes da consolidação do capitalismo, mas é nele e

especialmente na obrigação compulsória da realização do trabalho doméstico,

acrescido do trabalho fora de casa e de todas as subjugações. As mulheres estão

submetidas a uma subordinação com a marca da divisão sexual do trabalho, da

responsabilidade pelo cuidado com a família e filhos/as, e ainda são impedidas, por

ora, de ocupar postos de trabalho, porque muitos homens as consideram como

propriedade privada.

O trabalho doméstico foi imensamente discutido pelas feministas

revolucionárias desde a época da União Soviética. Alexandra Kollontai e Clara

Zetkin enfrentaram a pauta, construindo críticas aos companheiros de partido e

propondo medidas que o Estado Soviético deveria adotar para retirar as mulheres da

obrigatoriedade do trabalho doméstico e do cuidado com a família. Goldman (2014)

atenta-nos para o fato de que atualmente as feministas travam o debate de divisão

igualitária dos trabalhos domésticos, deveres e direitos. Já na URSS, os cuidados

com a casa seriam estatizados, criar-se-iam restaurantes coletivos, berçários,

lavanderias. No entanto, quem trabalharia neles? Sim, eram funcionários públicos,

mas eram todas mulheres. Os cuidados são coletivizados, entretanto, as mulheres

continuam desempenhando os mesmos trabalhos.

1957

A formação econômica brasileira é marcada por traços de ingerência do

capitalismo europeu. Na altura do tempo de uso da mão de obra escrava e o

controle do capitalismo comercial, vivenciamos a divisão internacional do trabalho e

as ordens da metrópole, e entramos na lógica internacional enquanto economia

exportadora de produtos primários, como aponta Saffioti (2013, p. 205)

A história da economia brasileira é a história de uma constante e renovada rearticulação no sistema capitalista internacional, no qual sempre coube ao Brasil, por força da divisão do trabalho entre as nações, a posição de uma peça auxiliar da engrenagem de um sistema autopropulsor.

A formação do operariado brasileiro ganhou nuances próprias ligadas ao

modo como o capitalismo se desenvolveu no nosso país. Se destacarmos que na

altura do uso da mão de obra escrava, as mulheres trabalhadoras estavam presas

nas cozinhas das casas grandes, servindo de damas de companhia das mulheres da

burguesia ou vendendo quitutes nas cidades, poderemos demarcar a presença

delas no mercado desde o princípio no nosso território.

Com o advento das cidades e o aumento populacional, as mulheres da

classe trabalhadora ocupam com muito mais frequência as cidades. Seja por meio

dos pequenos comércios realizados no meio das ruas, ou no trabalho nas pequenas

oficinas de manufatura, que empregavam muito mais o contingente da classe

operária antes da ampliação do parque industrial brasileiro. Com acesso ao meio

urbano, elas conseguem aumentar seu grau de escolaridade e assim podem

ascender a melhores postos de trabalho. Todavia, a cidade apresenta restrições aos

espaços que elas podem ocupar. A construção desses ambientes carrega uma

marca muito forte dos limites que são impostos às mulheres.

É importante lembrar, como o capitalismo exige especialmente das mulheres

uma mão de obra que desempenhe muitas atividades por vez, ao passo que usa de

maneira oportunista o seu desempenho e ainda incentivam a propaganda de que é o

sistema ideal para o sexo feminino, argumentando a liberdade proporcionada ao

1958

inseri-las no mercado. Entretanto, nenhum desses pressupostos tem sido

comprovado na vivência do trabalho, uma vez que a mulher ainda é a responsável

pelos/as filhos/as e o trabalho doméstico.

Para além da multiplicidade da carga de trabalho, podemos constatar

como em nível mundial, as mulheres sempre ganham menos que os homens e ainda

enfrentam graves entraves quando se candidatam à qualificação profissional. É

nesse mosaico que se configura a formação da classe operária brasileira, cuja

identidade adquirida como classe é muito impulsionada pela organização para a luta,

que por anos foi objeto de estudos de maneira um pouco desprezível, mas não a

contemplava a partir de sua heterogeneidade e particularidades.

No início de nossas visitas à cidade de Rio Tinto e quando ainda estávamos

traçando como seria realizada nossa pesquisa, tivemos a oportunidade de conversar

com algumas mulheres que no passado foram operárias da Companhia de Tecidos

Rio Tinto e ouvimos sempre, nas nossas conversas informais, a descrição da

exaustiva rotina diária pelas quais elas estavam submetidas. A existência tinha como

centralidade o trabalho, seja o realizado em casa ou na fábrica. Nascidas na cidade

ou provenientes dos recrutamentos, as mulheres compartilhavam de vivências,

dificuldades e muita solidariedade. Eram elas que se dividiam entre si para o

cuidado com as crianças, para o ensinamento dos ofícios e organizavam-se para a

divisão diária das atividades entre a casa e a fábrica.

Conclusão

Estamos encaminhando a pesquisa e ampliando os horizontes sobre esses

fazeres diários que se misturam às atividades laborais e aos poucos momentos de

lazer dentro da memória de quem muito trabalhou e lutou pela sobreviviência,

atrelado a teares e as exaustivas horas de trabalho.

1959

Conversamos com mulheres que para sua manutenção na ocupação tinham o

salário como essencial no sustento dos/as componentes da casa - e seu trabalho

não funcionava como algo acessório, mas como renda fundamental - tinham que se

dividir e contar com ajuda de outras mulheres. Acordavam sempre mais cedo,

cuidavam das refeições, saiam para um turno, deixavam as crianças dormindo,

voltavam, davam comida às crianças, trabalhavam novamente, cozinhavam, iam às

compras e seguiam um cotidiano que respirava trabalho, demarcado também pela

ausência igualitária de divisão dos afazeres domésticos e cuidados com os/as

filhos/as. É sobre a classe operária que se reinventa que propusemos a soma da

história com a etnografia para o melhor desenvolvimento desse estudo.

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