Nas Pegadas dos Puritanos I

Por Silvio Dutra

Jul/2017

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A474a

Alves, Silvio Dutra

Pink, A. W. – 1886 -1952

Nas pegadas dos puritanos / Silvio

Dutra Alves. – Rio de Janeiro, 2017.

105p.; 14,8x21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Graça. 4.

Santificação.

I. Título.

CDD 230.227

3

Este é o primeiro livro de uma série que

pretendemos publicar, utilizando traduções e

adaptações que fizemos de textos escritos por A.

W. Pink, que consideramos ser um dos mais fiéis

reprodutores da obra e vida dos puritanos

históricos, não por meramente tê-los citado

abundantemente em seus escritos, mas por ter sido

inspirado por eles, tanto quanto eu, a incorporar

sua forma de interpretar as Escrituras à própria

vida.

Como Charles Haddon Spurgeon, Jonathan

Edwards, George Whitefield, John Piper, John

Macarthur, e tantos outros, pode-se dizer que ele

foi um puritano nascido fora de época.

O espírito puritano habita em todos aqueles que se

tornam cativos da verdade bíblica, em qualquer

época que seja considerada, e que estão dispostos

a morrer, se necessário for, a ter que renunciar à

mesma.

É, portanto, o espírito apropriado que convém a

todo aquele que ama de fato a Palavra de Deus na

exata forma em que nos foi revelada por

inspiração do Espírito Santo.

Com mais esta série de obras, sigo no

cumprimento fiel da ordem direta que recebi da

parte do Senhor, há anos atrás, em uma visão

noturna, para que fosse aos puritanos e traduzisse

seus escritos, para que colocasse em língua

portuguesa, especialmente aqueles escritos que

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ainda não têm sido vertidos para o nosso

vernáculo.

A.W. Pink partiu para a glória em 1952, ano em

que nasci, e considero-me entre aqueles que

receberam não somente dele, como de outros, o

bastão da verdade revelada para continuar

conduzindo-o em nossa própria geração.

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Sinais dos Tempos

A. Por W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

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Vamos garantir ao leitor espiritual, desde já, que

não vamos desperdiçar seu tempo nem nosso

espaço, considerando as últimas ações políticas.

"Deixe o pedreiro se esforçar com os cacos da

terra" (Isaías 45: 9) - o filho de Deus não tem nada

a ver com suas atividades. É algo muito mais

solene do que qualquer coisa que ocorre no

domínio político sobre o qual agora vamos

escrever, ou seja, o personagem enganador da

alma da maior parte do "Evangelismo" dessa

geração degenerada e apóstata.

Geralmente, reconhece-se que a espiritualidade

está em um baixo refluxo na cristandade, e poucos

percebem que a sã doutrina está rapidamente em

declínio - ainda que muitos do povo do Senhor se

consolarem, supondo que o Evangelho ainda seja

amplamente pregado e que grandes números estão

sendo salvos desse modo. Infelizmente, sua

suposição otimista é fundada em areia. Se a

"mensagem" agora sendo entregue nas Salas da

Missão for examinada, se os "caminhos"

espalhados entre as massas sem igreja forem

examinados, se os autofalantes "ao ar livre" forem

cuidadosamente ouvidos, se os "sermões" ou

"endereços" de uma "campanha vencedora da

alma" for analisada; em suma, se o "Evangelismo"

moderno for pesado nas balanças da Sagrada

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Escritura - será encontrado faltando - faltando o

que é vital para uma conversão genuína, sem o que

é essencial para que seja mostrado aos pecadores

a necessidade deles de um Salvador, faltando o

que produzirá a vida transformada de novas

criaturas em Cristo Jesus.

Não é num espírito de culpa que escrevemos,

buscando fazer do homem um ofensor por uma

palavra. Não é que estamos procurando a

perfeição, e reclamemos porque não podemos

encontrá-la; nem que criticamos os outros porque

eles não estão fazendo as coisas como pensamos

que deveriam ser feitas.

Não! É muito mais grave do que isso. O

"evangelismo" do dia não é apenas superficial até

o último grau - mas é radicalmente defeituoso!

Falta absolutamente um fundamento para basear

um apelo aos pecadores para vir a Cristo. Não há

apenas uma lamentável falta de proporção (a

misericórdia de Deus sendo muito mais

proeminente que a Sua santidade, o Seu amor, que

a Sua ira) - mas há uma omissão fatal daquilo que

Deus deu com o propósito de transmitir um

conhecimento de pecado. Não há apenas uma

representação reprodutível de "cantar brilhante",

gestos humorísticos e divertidas anedotas - mas há

uma omissão estudada no fundo sombrio sobre o

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qual somente o Evangelho pode efetivamente

brilhar.

Mas, de forma séria, como é a acusação acima, é

apenas metade disso - o lado negativo, o que falta.

Pior ainda, é o que está sendo comercializado

pelos evangelistas do mais barato do dia. O

conteúdo positivo de sua mensagem não é mais

que uma jogada de poeira nos olhos do pecador.

Sua alma foi adormecida pelo opiáceo do diabo,

ministrado sob a forma mais desavisada. Aqueles

que realmente recebem a "mensagem" que agora

está sendo distribuída pela maioria dos púlpitos e

plataformas "ortodoxos" hoje, estão sendo

enganados fatalmente.

É um caminho que parece certo para um homem -

mas, a menos que Deus intervenha soberanamente

por meio de um milagre de graça, todos os que o

seguirem certamente acharão que os seus fins são

os caminhos da morte. Mais de dez milhares de

pessoas que se imaginam com confiança para o

Céu - terão uma terrível desilusão quando

acordarem no inferno!

Que é o Evangelho? É uma mensagem de boas

novas do Céu para deixar os rebeldes desafiadores

de Deus à vontade em sua iniquidade? É dado com

a finalidade de garantir o prazer aos jovens loucos

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que, desde que apenas "acreditem", não têm nada

para eles temerem no futuro? Certamente,

pensaria assim pelo modo como o Evangelho é

apresentado ou pervertido pela maioria dos

"evangelistas", e mais ainda quando olhamos a

vida de seus "convertidos". Certamente, aqueles

com algum grau de discernimento espiritual

devem perceber isso para garantir que Deus os

ama e que Seu Filho morreu por eles, e que um

perdão total por todos os seus pecados (passados,

presentes e futuros) pode ser obtido simplesmente

"aceitando Cristo como seu Salvador pessoal" é

apenas um elenco de pérolas lançado aos suínos!

O evangelho não é uma coisa separada. Não é algo

independente da revelação prévia da Lei de Deus.

Não é um anúncio que Deus tenha relaxado Sua

justiça ou baixado o padrão de Sua santidade. Até

agora, quando exposto pelas Escrituras, o

Evangelho apresenta a demonstração mais clara e

a prova mais positiva da inexorabilidade da justiça

de Deus e da Sua abominação infinita ao pecado.

Mas para a exposição bíblica do Evangelho,

jovens sem barba e homens de negócios que

dedicam seu tempo livre ao "esforço

evangelístico", são bastante desqualificados. Ai!

Que o orgulho da carne permite que tantos

incompetentes se apresentem em onde deveriam

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temer pisar. É essa multiplicação de novatos que

é em grande parte responsável pela situação

lamentável que agora nos confronta e porque as

"igrejas" e "assembleias" são tão amplamente

preenchidas com seus "convertidos", explica por

que eles são tão não espirituais e mundanos.

Não, meu leitor, o Evangelho está muito, muito

longe de fazer luz do pecado. Ele nos revela a

terrível espada de Sua justiça ferindo seu Filho

amado, para que a expiação possa ser feita para as

transgressões de Seu povo. Até o Evangelho

deixando de lado a Lei, exibe o Salvador perdendo

a maldição dela. O Calvário forneceu a exibição

mais solene e inspiradora do ódio de Deus ao

pecado que o tempo ou a eternidade jamais

fornecerão!

E você imagina que o Evangelho seja ampliado ou

que Deus seja glorificado, indo aos mundanos e

lhes dizendo que "podem ser salvos neste

momento simplesmente aceitando Cristo como

seu Salvador pessoal" enquanto eles estão casados

com seus ídolos e seus corações ainda em amor

com o pecado? Se eu fizer isso, digo-lhes uma

mentira, perverto o Evangelho, insulto a Cristo e

transformo a graça de Deus em uma licença para

a imoralidade.

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Sem dúvida, alguns leitores estão prontos para se

opor às nossas declarações "duras" e "irônicas"

perguntando: quando a pergunta foi colocada "O

que devo fazer para ser salvo?" Um apóstolo

inspirado não disse expressamente "Acredite no

Senhor Jesus Cristo - e você será salvo". Podemos

erradicar, então, se diremos aos pecadores o

mesmo hoje? Nós não temos garantia Divina para

isso? É verdade que essas palavras são

encontradas na Sagrada Escritura, e porque elas

são, muitas pessoas superficiais e não treinadas

concluem que são justificadas ao repeti-las a todas

as pessoas. Mas assinale-se que Atos 16:31 não

foi dirigido a uma multidão promíscua - mas a um

indivíduo particular, que imediatamente insinua

que não é uma mensagem para ser

indiscriminadamente somada - mas sim uma

palavra especial, para aqueles cujas pessoas

correspondem a quem foi falado pela primeira

vez.

Os versículos da Escritura não devem ser

arrancados de sua configuração - mas pesados,

interpretados e aplicados de acordo com seu

contexto; e isso exige uma consideração oração,

meditação cuidadosa e estudo prolongado; e é um

fracasso neste ponto, que explica essas

"mensagens" de má qualidade e sem valor dessa

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era de pré-estréia. Veja o contexto de Atos 16:31,

e o que achamos? Qual foi a ocasião, e a quem foi

que o Apóstolo e o companheiro disseram: "Creia

no Senhor Jesus Cristo"? Uma resposta de sete

parte foi apresentada, a qual fornece uma

delimitação impressionante e completa do caráter

daqueles a quem estamos justificados ao dar esta

verdadeira palavra evangelística. Conforme

mencionamos brevemente esses sete detalhes,

deixe o leitor ponderá-los cuidadosamente.

Primeiro, o homem a quem essas palavras foram

faladas acabou de testemunhar o milagroso poder

do trabalho de Deus. "E de repente houve um

grande terremoto, de modo que os fundamentos da

prisão foram abalados - e imediatamente todas as

portas foram abertas, e as correntes de todos

foram soltas" (Atos 16:26).

Em segundo lugar, em consequência disso, o

homem ficou profundamente agitado, até o ponto

de desespero próprio: "Ele tirou a espada e se

mataria, supondo que os prisioneiros haviam

fugido" (v. 27).

Em terceiro lugar, ele sentiu a necessidade de

iluminação: "Então ele pediu uma luz" (v. 29).

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Em quarto lugar, seu deleite próprio foi

completamente destruído, pois ele "veio

tremendo" (v. 29).

Em quinto lugar, ele tomou o lugar apropriado

diante de Deus - no pó, porque "caiu diante de

Paulo e Silas" (v. 29).

Sexto, ele mostrou respeito e consideração pelos

servos de Deus, pois ele "os trouxe" (v. 30).

Sétimo, então, com uma profunda preocupação

com sua alma, ele perguntou "o que devo fazer

para ser salvo?"

Aqui, então, é algo definitivo para nossa

orientação - se estamos dispostos a ser guiados.

Não era uma pessoa vertiginosa, descuidada e

despreocupada, que foi exortada a

"simplesmente" acreditar; mas, em vez disso,

alguém que deu provas claras de que uma

poderosa obra de Deus já havia sido forjada dentro

dele. Ele era uma alma despertada (v. 27). No caso

dele, não havia necessidade de pressionar-lhe sua

condição perdida, pois, obviamente, sentiu isso;

Nem os apóstolos precisavam exortar-lhe o dever

de arrependimento, pois toda a sua atitude

indicava sua contrição.

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Mas, para aplicar as palavras que lhe são ditas

para aqueles que são totalmente cegos ao seu

estado depravado e completamente morto em

relação a Deus - seria mais tolo do que colocar

uma garrafa de sais cheirando no nariz de alguém

que acabara de ser arrastado inconsciente da água.

Deixe a crítica deste artigo ler atentamente através

dos Atos e ver se ele pode encontrar uma única

instância dos Apóstolos que se dirigem a um

público promíscuo ou uma companhia de pagãos

idólatras e "simplesmente" dizendo-lhes para

acreditar em Cristo.

Assim como o mundo não estava pronto para o

Novo Testamento, antes de receber o Velho;

assim como os judeus não estavam preparados

para o ministério de Cristo - até que João Batista

tivesse ido diante dEle com seu chamado ao

arrependimento; assim, os não salvos não estão

em condições hoje para o Evangelho - até que a

Lei seja aplicada aos seus corações, pois "pela lei

vem o conhecimento do pecado" (Romanos 3:20).

É uma perda de tempo semear sementes no solo

que nunca foi lavrado! Apresentar o sacrifício

vicário de Cristo àqueles cuja paixão dominante é

praticar o pecado - é dar o que é sagrado aos cães.

O que os incondicionais precisam ouvir é o caráter

daquele com quem eles têm que lidar, sua

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reivindicação sobre eles, suas exigências justas e

a infinita enormidade de ignorá-Lo e seguir seu

caminho.

A NATUREZA da salvação de Cristo é

terrivelmente deturpada pelo "evangelista" atual.

Ele anuncia um Salvador do Inferno, em vez de

um Salvador do pecado. E é por isso que muitos

são enganados fatalmente, pois há multidões que

desejam escapar do Lago do Fogo - que não

desejam ser livradas de sua carnalidade e

mundanismo! A primeira coisa que disse sobre

Ele no Novo Testamento é: "Ele será chamado

JESUS; porque Ele salvará o Seu povo (não" da

ira vencível", mas) dos seus pecados" (Mateus

1:21).

Cristo é um Salvador para aqueles que percebem

algo da excessiva pecaminosidade do pecado, que

derrubaram a carga terrível sobre sua consciência,

então se apegara a ela e que desejam ser libertados

de seu terrível domínio! Ele é um Salvador para

nenhum outro. Se ele "salvasse do Inferno"

aqueles que ainda estavam apaixonados pelo

pecado, ele seria o ministro do pecado, tolerando

sua maldade e se juntando com eles contra Deus.

Que coisa incrivelmente horrível e blasfema com

a qual carregar o Santo!

16

O leitor deveria exclamar que eu não estava

consciente do mal-estar do pecado, nem me

abaixei com a sensação de minha culpa quando

Cristo me salvou, então nós respondemos sem

hesitação - ou você nunca foi salvo, ou você não

foi salvo tão cedo quanto você supôs. Verdade,

como o cristão cresce em graça, ele tem uma

compreensão mais clara agora, do que é o pecado

- rebelião contra Deus - e um ódio e tristeza mais

profundos para isso - mas pensar que alguém pode

ser salvo por Cristo, cuja consciência nunca foi

ferida pelo Espírito e cujo coração não foi feito

contrito diante de Deus - é imaginar algo que não

existe em qualquer coisa no campo de fato. "Não

é saudável quem precisa de um médico, mas o

doente". (Mateus 9:12). Os únicos que realmente

buscam alívio do Grande Médico - são aqueles

que estão cansados do pecado - que desejam ser

libertados de suas obras que desonram a Deus e

suas poluições que contaminam a alma!

Portanto, como a salvação de Cristo é uma

salvação do pecado - do amor dele, do seu

domínio, do seu engano e penalização - então,

segue necessariamente que a primeira grande

tarefa e o principal trabalho do evangelista é

pregar o PECADO - definir o que realmente é o

pecado (distinto do crime), para mostrar em que

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consiste sua infinita enormidade; para descobrir o

seu múltiplo funcionamento no coração; para

indicar que nada menos do que o castigo eterno é

o seu destino. Ah, e pregar sobre o pecado - não

apenas expressar algumas práticas a respeito - mas

dedicar sermão após o sermão para explicar que o

pecado está à vista de Deus - não o tornará popular

nem atrairá as multidões, será? Não, não será, e

sabendo disso, aqueles que amam o louvor dos

homens mais que a aprovação de Deus, e que

valorizam o salário acima das almas imortais,

cortam suas velas de acordo com seu interesse.

"Mas tal pregação vai afastar as pessoas!" Nós

respondemos: muito melhor afastar as pessoas por

uma pregação fiel do que expulsar o Espírito

Santo por infidelidade na carne.

Os TERMOS da salvação de Cristo são

declarados erroneamente pelo evangelista atual.

Com raras exceções, ele conta aos ouvintes que a

salvação é pela graça e é recebida como um

presente gratuito; que Cristo fez tudo pelo

pecador, e nada resta senão para ele "acreditar" -

confiar nos infinitos méritos de Seu sangue. E, de

forma tão ampla, essa concepção prevalece nos

círculos "ortodoxos", com tanta frequência em

seus ouvidos, tão profundamente se enraíza em

suas mentes, que para desafiar e denunciá-la como

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sendo tão inadequada e uma - de modo a enganar

e levar a errar, é para ele julgar instantaneamente

o estigma de ser um herege e ser acusado de

desonrar a obra acabada de Cristo inculcando a

salvação pelas obras! Ainda assim, o escritor está

bastante preparado para correr esse risco.

A salvação é pela graça, somente pela graça, pois

uma criatura caída não pode fazer nada para

merecer a aprovação de Deus ou ganhar o favor

dele. No entanto, a graça divina não é exercida à

custa da santidade, pois nunca se compromete

com o pecado. Também é verdade que a salvação

é um dom gratuito - mas uma mão vazia deve

recebê-la, e não uma mão que ainda aperta o

mundo! Mas não é verdade que "Cristo fez tudo

pelo pecador". Ele não encheu a barriga do

pecador com as cascas que os suínos comem e os

encontra incapazes de satisfazer. Ele não virou as

costas do pecador para o país distante, surgiu, foi

ao Pai e reconheceu seus pecados - esses são atos

que o próprio pecador deve realizar.

É verdade que ele não será salvo para a sua

realização, mas é igualmente verdade que ele não

pode ser salvo sem o desempenho disso - mais do

que o pródigo poderia receber o beijo e o anel do

Pai - enquanto ele ainda permanecia em uma

distância culpada diante dele! Algo mais do que

19

"acreditar" é necessário para a salvação. Um

coração que é acentuado em rebelião contra Deus

não pode acreditar de modo salvador - primeiro

deve ser quebrado. Está escrito "a menos que

vocês se arrependam", todos também perecerão"

(Lucas 13: 3). O arrependimento é tão essencial

quanto a fé, sim, o último não pode estar sem o

primeiro. A ordem é claramente estabelecida por

Cristo, "Arrependa-se e creia no Evangelho"

(Marcos 1:15). O arrependimento é tristeza pelo

pecado. O arrependimento é um repúdio ao

coração do pecado. O arrependimento é uma

determinação do coração para abandonar o

pecado. E onde existe o verdadeiro

arrependimento, a graça é livre para agir, pois os

requisitos da santidade são conservados quando o

pecado é renunciado. Assim, é dever do

evangelista clamar: "Que os ímpios abandonem o

seu caminho, e o homem injusto seus

pensamentos - e que ele volte ao Senhor (de quem

ele partiu em Adão), e ele terá piedade dele"

(Isaías 55: 7). Sua tarefa é pedir aos seus ouvintes

que derrubem as armas de sua guerra contra Deus

- e depois buscar a misericórdia por meio de

Cristo.

O caminho da salvação é falsamente definido. Na

maioria dos casos, o "evangelista" moderno

20

assegura à sua congregação que tudo o que o

pecador tem que fazer para escapar do Inferno e

se certificar do Céu - é "receber Cristo como seu

Salvador pessoal". Mas esse ensino é totalmente

enganador.

Ninguém pode receber Cristo como Salvador -

enquanto o rejeita como Senhor. É verdade que o

pregador acrescenta que aquele que aceita Cristo

também deve render-se a Ele como Senhor - mas,

de imediato, o estraga afirmando que, embora o

convertido não o faça, o céu certamente tem

certeza disso. Essa é uma das mentiras do diabo.

Somente aqueles que são espiritualmente cegos,

declarariam que Cristo salvará quem desprezará

Sua autoridade e recusará Seu jugo! Por que, meu

leitor, isso não seria graça, mas um Cristo que

desgraça-se com um prêmio em anarquia.

É no Seu ofício do Senhor, que Cristo mantém a

honra de Deus, sustenta Seu governo, impõe Sua

Lei; e se o leitor se voltar para essas passagens -

Lucas 1:46, 47; atos 5:31; 2 Pedro 1:11, 2:20, 3:

2, 3: 18 - onde os dois títulos ocorrem, ele

encontrará que é sempre "Senhor e Salvador", e

não "Salvador e Senhor". Portanto, aqueles que

não se curvaram do cetro de Cristo e o

entronizaram em seus corações e vidas, e ainda

imaginam que eles estão confiando nele como seu

21

Salvador, são enganados e, a menos que Deus os

desiluda, eles irão até às chamas eternas com uma

mentira na mão direita! (Isaías 44:20).

Cristo é "o autor da salvação eterna para todos os

que lhe obedecem" (Heb 5:9) - mas a atitude

daqueles que não se submetem ao seu Senhorio é:

"Não teremos esse homem para reinar sobre nós".

(Lucas 19:14). Medite, então, meu leitor, e

honestamente encare a questão - você está sujeito

à Sua vontade, você está sinceramente se

esforçando para guardar Seus mandamentos?

Infelizmente, o "caminho da salvação" de Deus é

quase totalmente desconhecido hoje.

A natureza da salvação de Cristo é quase

universalmente incompreendida, e os termos de

Sua salvação são mal interpretados em todas as

mãos. O "Evangelho" que agora está sendo

proclamado é, em nove casos de cada dez, senão

uma perversão da Verdade, assegurando a

dezenas de milhares, que estão ligados ao Céu,

enquanto estão se apressando para o inferno, tão

rápido quanto o tempo pode levá-los! As coisas

estão longe, muito pior na cristandade do que o

"pessimista" e o "alarmista" supõem.

Nós não somos um profeta, nem devemos nos

dedicar a qualquer especulação sobre o que a

22

profecia bíblica prevê - homens mais sábios que o

escritor muitas vezes fizeram imbecilmente por si

mesmos. Somos francos para dizer que não temos

ideia do que Deus está prestes a fazer. As

condições religiosas eram muito piores, mesmo na

Inglaterra, há cento e cinquenta anos atrás. Mas

isso nós tememos muito; a menos que Deus se

agrade em conceder um verdadeiro avivamento,

não demorará muito para "a escuridão cobrir a

terra e os povos" (Isaías 60:2), pois a luz do

verdadeiro Evangelho está desaparecendo

rapidamente. O "Evangelismo" moderno

constitui, a nosso ver, o mais solene de todos os

"sinais dos tempos". O que o povo de Deus deve

fazer em vista da situação existente? Efésios 5:11

fornece a resposta divina: "Não tenha comunhão

com as obras infrutíferas das trevas, mas sim

repreenda-as", e tudo o que se opõe à luz da

Palavra é "escuridão".

É o dever limitado de todo cristão não ter relações

com a monstruosidade "evangelística" do dia;

Para reter todo o apoio moral e financeiro do

mesmo, para não assistir a nenhuma reunião, para

não circular nenhum dos seus tratados. Aqueles

pregadores que dizem aos pecadores que podem

ser salvos sem abandonar seus ídolos, sem se

arrepender, sem se entregarem ao Senhorio de

23

Cristo, são tão errôneos e perigosos quanto outros

que insistem que a salvação é por obras e que o

Céu deve ser conquistado por nossos próprios

esforços!

24

Nunca!

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

25

A palavra nunca significa "em nenhum

momento, em nenhum grau", ainda assim, embora

pareça paradoxal, é um dos termos enfáticos e

dogmáticos da Escritura, como mostram as suas

ocorrências. É interessante e instrutivo observar

as diferentes conexões nas quais se encontram na

Bíblia. Eles são de grande variedade. Alguns deles

são infinitamente abençoadores para os filhos de

Deus; outros devem evocar o terror naqueles que

são estranhos a eles.

Que contraste terrível existe entre "A sepultura; a

madre estéril; a terra que não se farta de água; e o

fogo; nunca dizem: Basta!" (Prov 30:16) e "Nunca

faltará a Davi varão que se assente sobre o trono

da casa de Israel" (Jeremias 33:17). E entre

"Porque da cidade fizeste um montão, e da cidade

fortificada uma ruína, e do paço dos estranhos,

que não seja mais cidade; e ela jamais se tornará a

edificar." (Isa 25: 2); e "O Deus dos céus

estabeleceu um reino que nunca será destruído"

(Dan 2:44). É por tais antíteses gráficas que a

verdade é apresentada de forma mais

impressionante. Contra a queixa do filho mais

velho ao seu pai: "Você nunca me deu uma cabra

" (Lucas 15:29). É promessa de Cristo: "Aquele

que vem a mim nunca terá fome" (João 6: 35).

Vamos agora dar uma olhada em alguns dos

versos em que este termo é encontrado.

26

"Sempre aprendendo e nunca conseguindo chegar

ao conhecimento da verdade" (2 Timóteo 3: 7).

Aqui está o "nunca" de uma busca infrutífera, e,

infelizmente, há muitos envolvidos na mesma. É

uma coisa triste que alguém possa adquirir muito

conhecimento teológico, ser bem versado nos

escritos dos servos mais honrados de Deus, e se

sentar regularmente sob a pregação verdadeira - e

ainda não ter conhecimento de salvação com a

verdade! É um fato ainda mais solene que se pode

passar um tempo considerável diariamente, não só

na leitura da Palavra de Deus, mas em estudar

diligentemente a mesma, e ainda não alcançar

nenhum conhecimento espiritual e experiencial da

verdade. Os escribas e os fariseus são um

exemplo, e há muitos na cristandade hoje que

estão no mesmo estado.

Por que isso? Qual é a explicação desta busca

infrutífera? É porque essas almas não são

ensinadas pelo Espírito de Deus, e a menos que

Ele seja nosso Instrutor, todos os nossos esforços

são, espiritualmente falando, em vão. É porque

eles não são regenerados e, portanto, desprovidos

de discernimento espiritual: o Senhor não lhes deu

"um coração para perceber, e olhos para ver, e

ouvidos para ouvir" (Deut 29: 4). Onde tal é o

caso, a mente é "corrupta" e a verdade é resistida,

como 2 Timóteo 3: 8 continua a mostrar.

27

"Nunca homem algum falou como este homem"

(João 7:46). Esse é o "nunca" de um único

enunciado. Tudo relacionado com Cristo era

único. Seu nascimento foi incomparável, assim

como o Seu caráter e conduta, Sua missão e

milagres, Sua morte e ressurreição. Seu discurso

não era exceção, seus inimigos eram testemunhas,

pois esse testemunho em João 7:46 não lhe era

dado por seus apóstolos, mas pelos oficiais

enviados pelos escribas e fariseus para prendê-lo.

Mas em vez de prendê-lo, eles foram presos e

ficaram impressionados com o que ouviram dos

seus lábios.

Da mesma forma, aqueles que o ouviram

ensinando na sua sinagoga ficaram maravilhados

e perguntaram: "Donde lhe vem esta sabedoria, e

estes poderes milagrosos?" (Mat 13:54). E antes

do final, tão desconcertados foram os seus críticos

pelas soluções profundas que Ele deu aos enigmas

que "ninguém conseguiu lhe responder uma

palavra, nem ousou nenhum homem desde aquele

dia, fazer-lhe mais perguntas. (Mateus 22: 46).

E por que foi que "nunca falou ninguém como

Ele? (João 7:46). Porque ele era mais do que o

homem - Criador do homem. Nele "estão

escondidos todos os tesouros da sabedoria e do

conhecimento" (Col 2:3). Foi a verdade

encarnada, que habitou entre os homens. Foi Deus

28

falando "pelo seu Filho" (Heb 1: 2), e, portanto,

somos comandados a "ouvi-lo". (Mat 17: 5).

"Aquele que crê em mim nunca terá sede" (João

6:35). Esse é o "nunca" de uma oferta infalível.

Mas primeiro notemos que essas palavras

apontam um contraste tão solene entre a parte

satisfatória do crente - e a experiência do Salvador

na Cruz. Perto do fim de Seus terríveis

sofrimentos lá, Cristo clamou: "Tenho sede" (João

19:28). Ele fez referência a uma dor muito aguda.

Não era pura sede física a que Ele aludiu: antes

era a angústia de Sua alma. Durante as três horas

da escuridão, o rosto de Deus foi desviado dele, e

Ele foi deixado sozinho - "abandonado" - quando

Ele suportou as chamas ferozes da ira derramada

de Deus. Esse clamor contou a severidade do

conflito espiritual, como Ele ansiava pela

comunhão novamente com o Pai. Nesse sentido, o

cristão nunca terá sede. Nem como ele fez quando

condenado por seu estado perdido e extrema

necessidade. Nem Cristo nunca permitirá que ele

fique tão secado espiritualmente, de modo a não

ter humidade nele. Ele certamente se aproveitará

depois de um conhecimento mais completo de

Cristo, mas isso é mais uma evidência de

aprofundar o desejo pela santidade.

"Quanto a mim, dizia eu na minha prosperidade:

Nunca serei abalado. Tu, Senhor, pelo teu favor

29

fizeste que a minha montanha permanecesse forte;

ocultaste o teu rosto, e fiquei conturbado." (Salmo

30: 6-7). Esse é o "nunca" da segurança carnal.

Não lança pouca luz sobre a última parte da vida

de Davi, e também nos mostra quais ideias tolas,

mesmo os santos, podem abrigar. Este salmo

provavelmente foi escrito (ver versículo 1) após a

libertação da maldade perseguidora de Saul,

quando ele se estabeleceu pacificamente no trono.

O Senhor tinha operado poderosamente e o fez

vitorioso sobre os inimigos de Israel, e depois das

tempestades ferozes seguiu uma grande calma.

Davi agora se sentia bem protegido contra o

perigo e, com sua imprudência, imaginou que

todos os seus problemas acabaram. Ele realmente

atribuiu a sua prosperidade ao Senhor; mas para

comparar seu estado atual com uma montanha que

ficou forte, cheia de orgulho; e declarar que ele

nunca seria movido, era a linguagem da

autoconfiança. Os pecados em que ele caiu, e sua

fuga de Absalão, demonstraram seu erro. "Tenha

cuidado para que os vapores de êxitos intoxicantes

entrem nos nossos cérebros e nos façam também

tolos" - Charles Spurgeon (1834-1892). Nem a

continuação da prosperidade externa, nem a paz

interior, nos foi prometido em absoluto; ainda

quando podemos dizer: "Amanhã será como este

dia" (Isa 56:12). Deixe-nos "regozijar-nos com

tremores" (Salmo 2:11), e buscar a graça para

prestar atenção a esse aviso: "Aquele, pois, que

30

pensa estar em pé, olhe não caia." (1 Coríntios

10:12).

"E darei a eles a vida eterna, e nunca mais

perecerão, nem alguém os arrancará da minha

mão" (João 10:28). Esse é o "nunca" da segurança

eterna. Aqueles a quem tal segurança é

divinamente assegurada são - como mostra o

contexto imediato - aqueles que "ouvem" a voz de

Cristo, que são "conhecidos" (aprovados) por Ele,

que o "seguem"; e, assim, a sua preservação não é

nem mecânica nem separada de sua própria

concordância. Do lado da graça divina das coisas,

"nunca perecerão", porque o Redentor lhes deu a

vida eterna, porque Ele se comprometeu em

"salvar perfeitamente os que por ele se chegam a

Deus, porquanto vive sempre para interceder por

eles." (Heb 7:25); porque eles são guardados

firmemente pela Onisciência: "Todos os seus

santos estão na sua mão" (Deut 33: 3). Do lado da

responsabilidade humana, nunca mais perecerão,

porque o Senhor faz com que eles tomem no

coração as advertências e admoestações solenes

da Sua Palavra; e assim podem evitar as coisas

que os destruiriam, porque Ele lhes dá um espírito

de oração e dependência dEle, que os livra da

autoconfiança ruinosa; porque Ele os move para

se alimentar de Sua Palavra e obter força

espiritual; porque Ele os leva a cumprir os seus

31

preceitos e, assim, leva-os com segurança a casa

ao longo do caminho da santidade prática.

"Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci;

apartai-vos de mim, vós que praticais a

iniquidade." (Mateus 7:23). Esta é uma palavra

para professantes sem a graça, e é o mais solene

"nunca" em toda a Bíblia, pois é o do repúdio

divino e soa a eterna destruição daqueles a quem

é proferido. Cristo aqui é ouvido falando no Dia

do Juízo a muitos que se vangloriaram de ter

pregado e feito muitas coisas maravilhosas em

Seu nome.

As palavras de Jesus não significam que Ele não

conhecia suas pessoas ou não conhecia seus

procedimentos, pois o restante do verso mostra

que Ele havia penetrado no seu disfarce e sabia

que eram trabalhadores da iniquidade. Em vez

disso, significa que Ele não aceitou ou aprovou,

que Ele se recusou a possuí-los como Seus.

Quando se diz: "O Senhor conhece o caminho dos

justos" (Salmo 1: 6), significa que Ele está

satisfeito com o mesmo. "O Senhor conhece quem

é dele" (2 Timóteo 2:19) – isto importa que Ele os

ama. "Eu nunca lhe conheci" (Mateus 7:23): nem

nos conselhos eternos de Deus, nem enquanto

você estava no mundo, eu tive algum respeito

afetuoso por você; em nenhum momento eu o vi

com o favor. Pelo contrário, você era uma ofensa:

32

"Saia de mim". Altamente estimados nas igrejas –

mas ainda objetos de aborrecimento para o Santo.

"Eu nunca vou deixar você nem abandonar você"

(Hb 13: 5). Aqui temos o mais abençoado e

reconfortante "nunca", pois é o da companhia

permanente de Cristo, que assegura a Sua

provisão e proteção contínuas. Vivendo como

estamos em um mundo onde tudo é "mudança e

decadência" - nós mesmos, instáveis e pouco

confiáveis - quão agradecidos devemos ser que

haja Alguém cujo cuidado pode ser contado. O

poder deste companheiro é ilimitado, Sua

sabedoria infinita, Sua fidelidade inviolável, Sua

compaixão imutável.

E por que Ele nunca deserdará um dos seus?

Porque ele os ama, e as delícias do amor estão

perto de seu objeto. Porque ele não pode fazer

nada para matar esse amor, pois conheceu todos

os seus pecados quando colocou Seu coração

sobre ele. Por causa do compromisso da Aliança:

"Não me afastarei deles, para fazer-lhes bem"

(Jeremias 32:40). Portanto, não devemos temer

nenhuma vontade, não temer nenhum julgamento,

nem ver a morte com qualquer turbação.

33

Conformidade

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

34

"Porque os que dantes conheceu, também os

predestinou para serem conformes à imagem de

seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito

entre muitos irmãos." (Romanos 8:29)

Que declaração incrível é essa! Certamente, uma

que nenhuma mente mortal jamais pensou em

inventar. Que alguns dos descendentes caídos de

Adão não sejam apenas salvos de seus pecados e

libertos da ira por vir - mas decretados por Deus

para serem feitos como aquele Abençoado em

quem Sua alma se deleita! Esse é o clímax da

graça, pois não é possível conferir maior favor aos

seus escolhidos. Que as criaturas depravadas

ainda devem se tornar réplicas do Santo - que os

vermes da terra devem ser conformados ao Senhor

da glória - ultrapassa a compreensão finita, mas a

fé o recebe e ama.

Em que consiste essa "conformidade"?

Resumindo o ensinamento do Novo Testamento

sobre isso, podemos dizer que é um espiritual, um

prático, um experiencial e um físico. Uma linha

não deve ser desenhada muito bruscamente entre

essas distinções, pois elas são interrelacionadas.

A conformidade espiritual começa em nossa

regeneração;

35

A conformidade prática tem a ver com a nossa

santificação;

A conformidade experiencial diz respeito à nossa

mortificação; e

A conformidade física não será efetuada até a

nossa glorificação.

Conformidade espiritual a Cristo. Antes que haja

uma verdadeira conformidade com Cristo

externamente - deve haver um interior da

natureza, como primeiro devemos "viver no

Espírito" - antes que possamos "andar no Espírito"

(Gálatas 5:25).

Na regeneração, a imagem espiritual de Cristo é

estampada sobre a alma, e Ele é "formado" no

coração - o "homem novo" (Efésios 4:24; Col

3:10) sendo criado segundo a Sua semelhança. Os

membros são da mesma natureza que a cabeça: a

vida de Cristo deve nos ser transmitida - antes que

possa haver qualquer comunhão ou conformidade

com Ele. "E de sua plenitude todos nós

recebemos, e graça sobre graça" (João 1:16) - essa

é a graça comunicada a nós de natureza

correspondente à graça da qual Ele está cheio.

Essa conformidade espiritual inicial continua em

toda a vida do cristão na terra: ele é renovado no

36

homem interior dia a dia (2 Coríntios 4:16). É

tanto seu privilégio quanto seu dever se tornar

cada vez mais crentes como seu caráter e conduta.

Para que você "cresça nele em todas as coisas"

(Efésios 4:15) deve ser o nosso incessante

objetivo e esforço. Nós somos encarregados de

"colocar o Senhor Jesus Cristo" (Rom 13:14) -

como o soldado faz com o uniforme -

evidenciando o dever diário dos que servem Sua

bandeira.

Somos obrigados a expressar ou mostrar suas

virtudes (1 Pedro 2: 9), fazendo com que se

manifeste que Ele nos habita. Disse o apóstolo:

"Sejam seguidores [ou "imitadores"] de mim,

assim como eu também sou de Cristo" (1

Coríntios 11: 1). Nós, que levamos o nome de

Cristo somos justificados, apenas na medida em

que exibimos Suas perfeições.

Cristo não só vive para o Seu povo, mas neles (Gal

2:20); E Ele não pode "estar escondido" (Marcos

7:24). Cristo morreu por eles - e eles devem

morrer para o pecado, para o ego, para o mundo.

É por sua conformidade com Cristo, que Seus

seguidores se distinguem dos professantes vazios.

Esta conformidade espiritual e interior a Cristo, é

promovida pelo uso regular de meios apropriados.

"Mas todos nós [almas regeneradas], com rosto

37

aberto [em contraste com os judeus sob o véu -

versículos 13-16], contemplando como no

espelho a glória do Senhor - somos transformados

na mesma imagem de glória em glória, assim

como Pelo Espírito do Senhor "(2 Coríntios 3:18).

O "espelho" em que a "glória do Senhor" é vista é

a Escritura. Essa fé é "contemplada" pela fé, pois

a fé é o olho do espírito - como é por nossos olhos

físicos, que capamos a luz do sol. Como a alma

regenerada está ocupada com crença e adoração

com essa maravilhosa "glória", ele é

"transformado na mesma imagem": não

completamente como em um momento, mas

gradual e progressivamente "de glória em glória".

Não por nenhum esforço nosso, mas "pelo

Espírito", cujo ofício é primeiro nos unir a Cristo

e depois nos fazer como Ele.

A comunhão e a afiliação mais próximas devemos

ter com o Senhor Jesus. Como a fé se alimenta

daquele que nos entrega a própria carne, nos

tornamos assimilados espiritualmente a Ele.

Quanto mais somos afetados pelo Seu amor, mais

nós devemos esforçar-nos para agradá-Lo.

"Vendo como no espelho a glória do Senhor -

somos transformados na mesma imagem". A

figura é tirada dos espelhos usados pelos antigos,

que, ao contrário do nosso, eram feitos de metal

altamente polido. Para sua utilização, era

necessária uma luz brilhante; e diante do espelho,

38

não somente a pessoa via nele seu semblante, mas

em seu rosto refletia o brilho do metal: se o

espelho fosse de bronze ou ouro, o reflexo seria

amarelo; se prata, branco. E como a fé é ocupada

com a pessoa de Cristo e o Espírito brilha em

nossos corações - Suas perfeições são

reproduzidas em nós.

Não podemos demorar na presença do "Sol da

justiça" (Mal 4: 2) sem refletirmos Seus feixes.

Como Moisés desceu do monte depois de

quarenta dias de conversa com Jeová, "a pele do

seu rosto brilhava" (Ex 34:30). Quanto mais o

santo está na companhia de Cristo - mais ele é

conformado à Sua semelhança.

A conformidade PRÁTICA com Cristo, em nossa

conduta, é promovida pelo nosso exemplo

seguindo o que Ele nos deixou (1 Pedro 2:21). Um

dos grandes fins para os quais Deus enviou Seu

Filho ao mundo em nossa natureza, foi que Ele

nos revelasse através de Sua vida, como devemos

nos comportar de maneira aceitável para Deus.

Em Cristo, o ideal divino da maturidade foi

realizado. Toda a bondade original (Gênesis 1:31)

da natureza humana tem sido exercida e

exemplificada para a glória de Deus na vida

perfeita de Cristo. Como todas as cores se

encontram no arco-íris - então todas as virtudes e

excelências se encontram em Cristo. Ele é um

39

padrão perfeito e glorioso de todas as graças. Não

são os santos mais eminentes. O melhor de suas

graças e a mais alta de suas conquistas foram

prejudicados por manchas e falhas.

Cristo é "completamente amável" (Cantares 5:16),

o Cordeiro "sem mancha e sem mácula" (1 Pedro

1:19). Em Sua vida - nós contemplamos a Lei

traduzida em termos concretos, e seus requisitos

colocados diante de nós por representação

pessoal. Em Sua vida - temos uma exibição clara

do que consiste a santidade prática. Em Sua vida -

Cristo expôs o que Ele exige de Seus seguidores:

"Aquele que diz que permanece nele, também

deve caminhar, como ele andou." (1 João 2: 6).

Como um dos puritanos menos conhecidos o

expressou: "Cristo é o sol, e todos os relógios de

nossas vidas devem ser ajustados pelo

discernimento de seus movimentos."

Um cristão é aquele que renunciou à sua própria

vontade e sabedoria como a regra de suas ações -

e se entregou ao cetro de Cristo para ser

governado por Ele. Ele ensina tanto por preceito

quanto por exemplo. "Tome meu jugo sobre você,

e aprenda de mim" (Mat 11:29) é o requisito dele,

e a conformidade com ele deve ser o negócio de

nossas vidas. "Que haja em vós a mesma mente

que havia em Cristo Jesus" (Fil 2: 5). Devemos

aprender com a conduta de Cristo, bem como com

40

os conselhos de Deus – para que a santa

obediência à vontade de Deus possa nos marcar

em todas as coisas. "Agora, quando viram a

ousadia de Pedro e João [não sua "doçura", mas

sua fidelidade intransigente, sua lealdade a todo

custo] - eles tomaram conhecimento que eles

estiveram com Jesus" (Atos 4:13)!

"Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém

quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a

sua cruz, e siga-me." (Mateus 16:24). A "cruz"

significa abnegação, uma vida cedida a Deus; e

isto não é colocado sobre o discípulo, mas

voluntariamente "assumido" por ele, para que seja

"conformado à Sua morte" (Filipenses 3:10) -

morrendo diariamente para o pecado.

Deve haver uma conformidade

EXPERIMENTAL a Cristo no sofrimento. Os

membros do corpo de Cristo compartilham, em

sua medida, as experiências de sua Cabeça; e eles

fazem isso na medida em que seguem o exemplo

que Ele lhes deixou. Como o mundo odiou Cristo

- assim odeia aqueles que levam a Sua imagem.

Era o mundo religioso não regenerado que se

opunha muito a Ele, e é suficiente para o discípulo

ser como seu Mestre. Quanto mais nós o sigamos,

mais traremos sobre nós a hostilidade de Satanás:

"Mas regozijem-se, na medida em que vocês são

41

participantes dos sofrimentos de Cristo" (1 Pedro

4:13).

"Mas sabemos que, quando ele aparecer, seremos

como ele" (1 João 3: 2) - há a consumação

abençoada.

Escolhido em Cristo,

Chamado por Cristo,

Comungando com Cristo,

Plenamente conformado a Cristo!

Como Deus predestinou o Seu povo para ser

conformado com a imagem de Seu Filho

espiritualmente, praticamente e

experiencialmente - assim também de forma

física: porque no Seu retorno, Cristo "mudará o

nosso corpo vil, para que seja moldado como seu

corpo glorioso" (Fil 3:21). Nada menos de

conformidade completa satisfará os desejos de

Deus para os Seus eleitos! "Como carregamos a

imagem do que é terreno, também teremos a

imagem do celestial." (1 Coríntios 15:49). Mas a

conformidade com Cristo não será consumada no

Céu - a menos que tenha sido iniciada na Terra!

Deve haver regeneração, santificação e

mortificação - antes que exista uma glorificação.

42

Cristo foi humilhado na Terra - antes que Ele

fosse exaltado no Céu. Apenas conosco - a cruz

precede a coroa.

43

Guardando o

Coração

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

44

Na cristandade, hoje, existem milhares de

cristãos professos contra os quais pouco ou nada

no caminho da culpa poderia ser encontrado, no

que diz respeito à sua vida externa. Eles vivem

vidas morais, limpas, retas e honestas, enquanto,

ao mesmo tempo, o estado de seus corações é

totalmente negligenciado. Não é suficiente,

apenas tornar nossa conduta externa em harmonia

com a vontade revelada de Deus. Ele nos

responsabiliza pelo que se passa por dentro, e

exige-nos que guardemos as fontes de nossas

ações, os motivos que inspiram e os princípios que

nos regulam. Deus exige "a verdade nas partes

internas" (Salmo 51: 6). Cristo nos ordenou: "E

olhai por vós, não aconteça que os vossos

corações se carreguem de glutonaria, de

embriaguez, e dos cuidados da vida, e venha sobre

vós de improviso aquele dia." (Lucas 21:34).

Se eu não olhasse para dentro - como eu poderia

saber se eu possuo aquela pobreza de espírito,

tristeza pela impiedade, mansidão, fome e sede de

justiça e pureza de coração sobre as quais o

Salvador pronuncia Sua bênção? (Mateus 5: 1-8)

Devemos lembrar que a própria salvação é

subjetiva e objetiva, pois não consiste apenas do

que Cristo fez por seu povo, mas também o que

Ele fez neles pelo Espírito Santo. Não tenho

45

provas de minha justificação, a não ser por minha

regeneração e santificação. Aquele que pode dizer

"Eu estou crucificado com Cristo" judicialmente,

também pode acrescentar "Cristo vive em mim"

(experimentalmente), e minha vida pela fé nele é

a prova de que "Ele me amou e se entregou por

mim" (Gálatas 2 : 20).

O coração é o centro da natureza moral do

homem, da personalidade; é igual a todo o homem

interior, é a fonte da qual vem tudo o mais, e é a

sede de seus pensamentos e de suas afeições e de

sua vontade (Gênesis 6: 5). Guardar o coração

significa que devemos viver para a glória de Deus

em todos os aspectos; que Sua glória deve ser o

desejo supremo de nossa vida, que desejamos

conhecê-Lo, amá-Lo e servi-Lo.

Se devemos ser aprovados por Deus - não é de

modo algum suficiente que "façamos limpo o lado

de fora do copo e do prato", mas muitos supõem

que isso é tudo o que importa. "Limpe primeiro o

que está dentro" (Mateus 23:26) é o comando do

nosso Senhor. A isso é dado raramente qualquer

atenção nos dias de hoje, ou nenhuma. É o diabo

que procura persuadir as pessoas de que não são

responsáveis pelo estado de seus corações, e que

é impossível para eles mudá-los. Tal é mais

agradável para aqueles que pensam ser "chamados

para o céu em camas floridas de facilidade." Mas

46

nenhuma alma regenerada, com a Palavra de Deus

acreditará em tal falsidade. O comando divino é

claro: "Guarde o seu coração com toda a

diligência, pois dele procedem as fontes da vida"

(Provérbios 4:23).

Esta é a tarefa principal que está diante de nós,

pois é para o coração que Deus sempre olha. E não

pode agradá-Lo, enquanto o coração estiver

despreocupado; sim, há um ai para aqueles que

ignoram isso. Aquele que não faz esforços

honestos para expulsar pensamentos pecaminosos

e imaginações malignas, e que não lamenta a

presença deles, é um leproso espiritual. Aquele

que não tem consciência do funcionamento da

incredulidade, do resfriamento de suas afeições,

das erupções do orgulho, é estranho a qualquer

obra de graça em sua alma.

Deus também não lhe pede para "guardar seu

coração", mas Ele exige que você o faça "com

toda a diligência". Ou seja, você faz disso a sua

principal preocupação e cuidado constante. A

palavra hebraica para "guardar" significa "vigiar",

(isto é, a alma ou o homem interior) como um

tesouro precioso porque os ladrões estão sempre

prontos para roubá-lo. As devoções de seus lábios

e os trabalhos de suas mãos são inaceitáveis para

o Senhor, se o seu coração não estiver bem à sua

vista. Que marido apreciaria as atenções

47

domésticas de sua esposa - se ele tivesse bons

motivos para acreditar que suas afeições estavam

alienadas dele?

Deus toma nota não apenas da questão de nossas

ações - mas das origens nas quais são feitas, e o

propósito das mesmas. Se nos tornarmos vagos e

descuidados em qualquer desses aspectos,

mostramos que nosso amor é frio e que nos

cansamos de Deus. O Senhor Deus é aquele que

"pesa o coração" (Provérbios 24:12), observando

todos os seus movimentos. Ele sabe se as suas

obras de esmola são feitas para serem vistas e

admiradas pelos homens - ou se provêm de uma

benevolência altruísta. Ele sabe se suas

manifestações de boa vontade e amor para seus

irmãos são fingidas, ou genuínas!

A Bíblia abre, como nenhum outro livro, a torpeza

e a natureza horrível do pecado - como "aquela

coisa abominável" que Deus "odeia" (Jeremias 4:

4), e que devemos detestar e evitar. Nunca dá a

menor indulgência ou disposição ao pecado, nem

nenhum dos seus ensinamentos conduz à

licenciosidade. Condena severamente o pecado

em todas as suas formas, e faz saber a terrível

maldição e ira de Deus, que é devida. Não só

repreende o pecado nas vidas externas dos

homens, mas revela as faltas secretas do coração,

que é o seu lugar principal. Ela adverte contra os

48

primeiros movimentos do pecado e legisla para a

regulação de nossos espíritos, exigindo que

possamos manter limpa a fonte da qual procedem

as ações da vida. Suas promessas são feitas para a

santidade, e suas bênçãos concedidas aos "puros

de coração".

A inesgotável e exaltada santidade da Bíblia é a

principal e sua peculiar excelência, pois é também

a principal razão pela qual não é adiada pela

maioria dos não regenerados. A Bíblia proíbe

todos os pensamentos e ações injustos. Proíbe a

inveja (Provérbios 23:17), e todas as formas de

egoísmo (Romanos 15: 1). Isso nos obriga a "nos

purificar de toda a imundície da carne e do

espírito, e da perfeita santidade no temor de Deus"

(2 Coríntios 7: 1), e nos obriga a "abster-se de toda

aparência de mal" (Tessalonicenses 5: 22). A

doutrina celestial deve ser acompanhada de

caráter e conduta celestiais. Seus requisitos

penetram nos recessos mais íntimos da alma,

expondo e censurando todas as corrupções

encontradas lá.

A lei do homem não passa mais do que "Você não

roubará", mas a de Deus "Você não deve cobiçar".

A lei do homem proíbe o ato de adultério - mas a

lei de Deus repreende o olhar para uma mulher

para cobiçá-la" (Mateus 5:28). A lei do homem

diz: "Não matarás", a de Deus proíbe toda má

49

vontade, maldade ou ódio (1 João 3:15). Isso ataca

diretamente aquilo que a natureza caída amava e

anseia demais! "Ai de vós, quando todos falarem

bem de vós" (Lucas 6:26). Proíbe o espírito de

vingança e exige o perdão de ofensas; e, ao

contrário da autojustiça de nossos corações,

inculca humildade.

Tal tarefa exige ajuda Divina, portanto, ajuda e

graça devem ser buscadas no Espírito Santo a cada

dia. Muitos hoje estão apenas brincando com as

solenes realidades de Deus, nunca abraçando e

tornando-as próprias. E você, leitor? Isso é

verdade para você?

50

Cura para o Desânimo

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

51

"Por que estás abatida, ó minha alma, e por que te

perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois

ainda o louvarei pela salvação que há na sua

presença.". (Salmo 42: 5)

Quando o salmista pronunciou estas palavras, seu

espírito estava abatido e seu coração estava

pesado dentro dele. Na carreira de Davi, havia

muito que era calculado para tristeza e depressão:

as perseguições cruéis de Saul, que o caçava como

uma perdiz nas montanhas; a traição de seu amigo

de confiança Aitofel; a traição de Absalão; e a

lembrança de seus próprios pecados, eram

suficientes para dominar o coração mais forte! E

Davi era um homem de paixões semelhantes às

nossas - ele não estava sempre no topo da

montanha, mas às vezes passava as estações na

escuridão do desespero e no desfiladeiro da

escuridão.

Mas Davi não deu lugar ao desespero, nem

sucumbiu às suas dores. Ele não se deitou como

um animal ferido que nada fazia além de encher o

ar de seu uivar. Não, ele agiu como uma criatura

racional, e, como um homem, olhou seus

problemas diretamente na cara. Mas ele fez mais;

ele fez um inquérito diligente, ele se desafiou, ele

procurou descobrir a causa de seu desânimo: ele

52

perguntou: "Por que você está abatida, ó minha

alma?" Ele desejou conhecer o motivo dessa

depressão. Este é frequentemente o primeiro

passo para a recuperação da depressão do espírito.

Murmurar não nos leva a lugar nenhum. Torcer

nossas mãos não traz alívio nem temporariamente,

nem espiritualmente. Deve haver

autointerrogatório, autoexame, autocondenação.

"Por que você está abatida, ó minha alma?"

Precisamos nos conduzir à tarefa. Precisamos

enfrentar sem medo algumas perguntas simples.

Qual é o bem de dar lugar ao desespero? Qual

possível ganho isto pode me trazer? Sentar-se e

não se mover não é "redimir o tempo" (Efésios

5:16). Falar e lutar não vai resolver as coisas.

Então, cada desanimado chame sua alma a prestar

conta e pergunte o que pode ser atribuído como

causa adequada para a irritação e o desânimo.

"Talvez tenhamos grande motivo para lutar pelo

pecado e orar contra a impiedade prevalecente.

Mas o nosso grande abatimento, mesmo sob as

mais severas aflições exteriores ou provas

internas, vem da incredulidade e da vontade

rebelde. Portanto, devemos nos esforçar e orar

contra isso." (Thomas Scott).

53

"Por que você está abatida, ó minha alma?" Você

não pode descobrir a resposta real, sem pedir

conselhos aos outros? Não é verdade que, no

fundo do seu coração, você já conhece, ou pelo

menos suspeita, da raiz do problema atual? Você

está "derrubado" por circunstâncias angustiantes

que sua própria insensatez lhe trouxe? Então

reconheça com o salmista: "Eu sei, Senhor, que os

teus juízos são retos, e na tua fidelidade, me

afligiste." (Salmo 119: 75).

É devido a algum pecado, algum curso de

autovontade, alguma semeadura pela carne - que

você agora colhe a corrupção? Então confesse isto

a Deus e implore a promessa encontrada em

Provérbios 28:13: "O que cobre os seus pecados

não prosperará, mas quem os confessar e

abandoná-los alcançará misericórdia."

Ou você está sofrendo porque a Providência não

sorriu sobre você tão docemente quanto tem feito

sobre alguns de seus próximos? "Pois eu tinha

inveja dos soberbos, ao ver a prosperidade dos

ímpios. Porque eles não sofrem dores; são e

robusto é o seu corpo. Não se acham em

tribulações como outra gente, nem são afligidos

como os demais homens." (Salmo 73: 3-5).

Talvez os casos sugeridos acima não se encaixem

exatamente em alguns de nossos leitores. Poucos

54

podem dizer: "Minha alma está abatida e meu

coração está pesado porque minhas finanças estão

em um fluxo tão baixo, e a perspectiva é tão

escura". Isso é, de fato, uma provação dolorosa, e

uma em que a mera natureza muitas vezes se

afunda. Mas, querido amigo, há uma cura para o

desânimo mesmo quando ocasionado por esta

causa. Aquele que declara que "o gado em mil

colinas são meus" ainda vive e reina! Alguém que

alimentou dois milhões de israelitas no deserto

por quarenta anos, não é ministro para você e sua

família? Aquele que sustentou Elias no tempo da

fome, não o impede de morrer de fome?

"Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que

hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto

mais a vós, homens de pouca fé?" (Mateus 6:30).

Voltando ao nosso texto de abertura, observemos

como Davi não só não sucumbiu às suas dores,

pois interrogou sua alma e repreendeu sua

incredulidade - mas também pregou: "Esperança

em Deus!" Ah, é isso que os desanimados

precisam fazer - nada mais trará um alívio real aos

deprimidos. A visão imediata pode ser escura,

mas as promessas divinas são brilhantes. A

criatura pode falhar, mas o Criador não o fará, se

você realmente confiar nele. O mundo pode estar

no fim do seu juízo, mas o cristão não precisa estar

assim. Existe aquele que é "uma ajuda muito

55

presente em tempos de problemas" (Salmo 46: 1),

e Ele nunca deserta aqueles que realmente fazem

dEle o seu refúgio. O escritor provou isso, muitas,

muitas vezes - e também o leitor. O fato é que as

condições presentes oferecem uma grande

oportunidade para aprender a suficiência da graça

divina. A fé não pode ser exercitada, quando tudo

o que precisa está próximo à visão.

"Esperança em Deus!"

Esperança na Sua misericórdia: Você pecou com

gravidade no passado, e agora está recebendo seus

desertos justos. Verdadeiro, mas se você confessar

penitencialmente seus pecados, há uma grande

misericórdia com o Senhor para apagar todos eles

(Isaías 55: 7).

Esperança em Seu poder: Toda porta pode se

fechar contra você, todos os canais de ajuda serão

fechados rapidamente; Mas nada é muito difícil

para o Todo-Poderoso!

Esperança na sua fidelidade: os homens podem ter

enganado você, quebraram suas promessas, e

agora o abandonaram na hora da necessidade;

Mas aquele que não pode mentir deve estar

presente - não duvide das suas promessas.

56

Esperança no Seu amor: "Tendo amado os seus

que estavam no mundo, os amou até o fim" (João

13: 1).

"Porque ainda o louvarei, meu Salvador e meu

Deus". Tal é a garantia abençoada daqueles que

verdadeiramente esperam em Deus. Eles sabem

disso: "Muitas são as aflições dos justos, mas o

Senhor o livra de todas" (Salmo 34:19).

Deus lhes disse que as "lágrimas podem durar

uma noite, mas a alegria vem pela manhã" (Salmo

30: 5). Então leitor cristão, quando a provação

ardente tiver feito o seu trabalho, e seus laços são

queimados (Daniel 3:25), você agradecerá a Deus

pelas provações que agora são tão desagradáveis!

Então espere antecipar o futuro. Conte com Deus,

e Ele não vai falhar com você.

Que cada leitor cristão que agora não esteja

passando por águas profundas se junte ao escritor

em uma oração fervorosa a Deus, para que Ele

gratificantemente santifique a "angústia presente"

para o bem espiritual de Seu próprio povo, e

amenize suas necessidades com misericórdia.

57

Vá Devagar

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

58

"Aquele que crer não se apressará!" (Isaías 28:16)

O escritor muitas vezes teve ocasião de agradecer

que este texto fosse frequentemente citado por um

pai sábio e piedoso - nos anos de sua juventude

impetuosa, e também durante os primeiros dias de

sua vida cristã - e não hesita em dizer que tinha

observado sua proibição de forma mais constante

e estrita – com isso pôde evitar muitos problemas.

Existe, de fato, uma pressa que é louvável - mas

também há uma que é censurável - uma que é

irracional e prejudicial, sim, muitas vezes fatal.

Uma das características da geração presente é a

mania de velocidade; e eles estão pagando caro

pelo aumento do ritmo de seus caminhos e sua

vida frenética, como tem sido testemunhado não

só pelo número crescente de baixas nas estradas -

mas pela multiplicação de asilos. Somente por

oração definida, vigilância constante e

autodisciplina rígida - o filho de Deus será

preservado do espírito maligno que agora está

levando seus semelhantes à destruição. Que ele

lembre diariamente do nosso texto de abertura:

"Aquele que crer não se apressará!"

Aqueles que agem apressadamente, geralmente

veem que eles devem se arrepender da sua pressa.

Como regra geral para a ação, é sensato lembrar:

"Mais pressa - menos benefício"; e quanto mais

59

importante é o projeto – maior a necessidade de

ponderar cuidadosamente seus prós e contras.

Atuar por impulso ou paixão é indigno de uma

criatura racional. Deus nos pede "Pondera a

vereda de teus pés, e serão seguros todos os teus

caminhos." (Prov 4:26): o fracasso em fazer isso

ocasiona uma queda muito maior. Cada passo da

jornada da vida é assediado por armadilhas e

perigos, e, portanto, deve ser examinado

criticamente.

"Considere seus caminhos" (Ageu 1: 5) é a voz da

sabedoria; e ignorar o mesmo é convidar

problemas. "O homem prudente atenta para os

seus passos." (Prov 14:15) - infelizmente, quão

pouco disso é agora visto neste mundo louco!

Especialmente é pedido reflexão cuidadosa e ação

circunspecta, onde nossos interesses espirituais e

eternos estão envolvidos. A Escritura contém

muitas ilustrações da loucura e do desastre de

atuar apressadamente. Foi ao fazê-lo, que Josué

foi enganado (Jos 9: 14-15). A impetuosidade de

Saul custou-lhe o seu reino (1 Samuel 13:12, 14),

e a pressa de Davi foi ocasião de grande ferimento

(2 Samuel 16: 1-4). Particularmente, devemos ser

lentos:

1. Ao abordar o Trono da Graça. Muitos que

desprezam as formas pré-compostas de oração

erraram tristemente em suas extemporaneidades.

60

Nada é mais não proveitoso, do que uma criatura

se precipitar irreflexivamente na presença de Deus

e conversar! Certamente, nada é mais ímpio e

reprovável, do que um pecador afrontar o Santo,

balbuciando as primeiras coisas que entram em

sua mente. "Não seja rápido com a sua boca, não

se apresente em seu coração para pronunciar

qualquer coisa diante de Deus. Deus está nos céus

e você está na terra, então deixe suas palavras

serem poucas!" (Eclesiastes 5: 2). Se as Escrituras

exigem que pensemos antes de falarmos aos

nossos companheiros - então, quanto antes,

evitemos nos dirigir a Deus desta forma, para que

não estejamos também entre aqueles de quem é

dito: "E ele lhes deu seu pedido, mas enviou

escassez à sua alma" ( Salmo 106: 15). Não deixe

a audácia filial degenerar em familiaridade

profana. Venha perante o Senhor com admiração

e reverência. Tome tempo para acalmar suas

paixões carnais e compor sua mente.

2. Na pregação a outros. "Seja rápido para ouvir -

e lento para falar" (Tiago 1:19) tem referência à

Palavra - versículos 18, 21-24. Infelizmente,

quantos - nesta era de "transmissão" e

"autofalantes" - são bastante lentos para ouvir - e

rápidos para falar. Assim que eles adquirem o

melhor sucesso da verdade, eles se consideram

qualificados para instruir os outros. Se eles não se

empurrarem para a frente, algumas pessoas tolas

61

irão induzi-los a ensinar uma aula ou a falar ao ar

livre, desprezando completamente a liminar: "Não

seja um novato" (1 Timóteo 3: 6) - note porquê:

"Para que não seja arrastado com orgulho, e caia

na condenação do diabo". Aqueles que não

atendem ao chamado sagrado fazem mais mal do

que bem. Não é o Espírito de Deus - mas o espírito

de vaidade que os conduz. É preciso disciplinar-

se severamente, antes de qualificar-se para

disciplinar os outros (Rom 2:24). Mas há muitos

que nunca assumem o cargo - no entanto, apesar

de sua incompetência total - consideram-se bem

equipados para criticar os sermões do ministro e

argumentam as coisas profundas de Deus com

aqueles muito mais antigos do que eles.

3. Recusando repreensões. "Seja rápido para

ouvir, lento para falar, lento para se tornar

irritado" - o último item, igualmente com o

primeiro, respeita à Palavra de Deus,

especialmente a pregação dela.

Primeiro, o espírito em que é entregue: a saber,

reverentemente e com dignidade, e não

agitadamente sob a influência das paixões. O

ouvinte discernidor distingue rapidamente entre

trovões carnais e fervor espiritual. Ainda menos,

uma ocasião tão solene deve ser empregada para

expressar qualquer vontade pessoal. Alguns

pregadores mereceram a provocação de que o

62

púlpito é "o castelo do covarde", usando-o para

atacar pessoas que teriam medo de acusar em

particular.

Em segundo lugar, o espírito em que é recebido:

ressentir-se calorosamente o que chega muito

próximo ao ouvinte. Normalmente, aqueles que

são mais angustiados em uma repreensão, são

aqueles que precisam disso. É um sinal ruim

quando somos irritados e não humilhados pela

pregação fiel. A indignação que se levanta contra

a Palavra, impede a realização da "justiça" prática,

ou a realização do que Deus exige, como mostra

Tiago 1:20.

4. Ao dar vazão a um temperamento

indisciplinado. "Aquele que crer, não se

apressará" (Isaías 28:16) é um apelo à

autodisciplina. Agir precipitadamente é agir sem

a devida deliberação. Nós sempre devemos ter

tempo para perguntar onde esse curso irá nos

levar, ou, melhor - será para a glória de Deus? O

mesmo se aplica às palavras da nossa boca. "Um

homem paciente tem grande entendimento - mas

um homem de temperamento rápido mostra

loucura!" (Prov 14:29). O primeiro mostra que ele

tem uma boa compreensão de si mesmo, seu dever

e seus interesses, bem como das fraquezas de seus

semelhantes. A sabedoria espiritual nos faz

governar nossas paixões, moderar nossos

63

ressentimentos e adiar nossa fúria. Mas a

precipitação do espírito permite que a loucura seja

seu mestre. "A discrição de um homem desafia a

sua ira" (Prov 19:11) É parte da cura adiar a raiva

- não cresce gradualmente, como as outras paixões

- mas é mais forte no seu nascimento; e, portanto,

a deliberação prudente é a melhor salvaguarda.

Um intervalo entre o tumulto interno e a

manifestação externa da "raiva" é mais

importante. Um insulto aberto é, portanto, o teste

se eu tenho "discrição", ou se eu sou escravo da

minha própria paixão. "Não pague o mal com o

mal, nem insulte com insulto, mas com benção"

(1 Pedro 3: 9) é o espírito cristão.

5. Ao julgar nossos companheiros. "E por que

você vê o argueiro que está no olho de seu irmão?

Hipócrita, primeiro expulse a trave do seu próprio

olho, e então você verá claramente para expulsar

o argueiro do olho de seu irmão" (Mateus 7: 3-5).

A visão de argueiros nos olhos de nossos irmãos

indica uma tendência a ser mais crítica aos outros

do que a nós mesmos. "Ver”, no texto, não

significa uma observação ocasional - mas uma

habitual. Também mostra que somos mais prontos

a ignorar as virtudes dos outros, por mais

excelentes que sejam, do que ignorar as pequenas

imperfeições. Demonstra, também, uma espécie

de hipocrisia, pois, se discordarmos rapidamente

das fraquezas dos outros, não pode ser através da

64

falta de percepção - mas sim de honestidade - de

que não consideramos nossos próprios pecados

maiores. Então busque a graça para cultivar o

hábito de autojulgamento. Nunca permita em si

mesmo, o que você condena em outro. Não

devemos ser nem cegos nem indiferentes às falhas

de um irmão; no entanto, não podemos ajudá-lo

com mansidão (Gál 6: 1), até que tenhamos

aprendido a nos julgar de forma imparcial.

6. "Quem crer, não se apressará" na busca da

riqueza. "Os planos dos diligentes levam ao lucro

- com a certeza de que a pressa leva à pobreza".

(Prov 21: 5). O diligente geralmente é contrastado

com o preguiçoso (Prov 13: 4, etc.); e aqui, com a

precipitação: os pensamentos de cada um

produzindo seus próprios frutos. O homem

paciente em seu trabalho persevera apesar de

todas as dificuldades e se concentra em aumentar

sua renda por graus lentos: nunca relaxando e

nunca cedendo ao desânimo. Tal exercício de

diligência é, sob a bênção de Deus, prosperado

(Prov 10:22). Mas, como a indolência é o oposto

da diligência, o impulso indisciplinado é o seu

excesso. A mão atua com demasiada frequência

sem o julgamento. O homem apressado é

conduzido por um espírito mundano em projetos

mal considerados e especulações precipitadas,

apenas para descobrir que é o caminho certo para

a pobreza. Aqueles que são presas da ganância,

65

são geralmente sem escrúpulos em seus métodos.

(Veja também Provérbios 28:20, 22; 1 Timóteo 6:

9-10).

7. Ao interpretar as providências de Deus. Muitas

precauções e sabedoria precisam ser usadas para

tirar deduções do pedido de Deus de nossos

assuntos. Jacó está longe de ser o único que

declarou apressadamente: "Tudo isso está contra

mim!" (Gênesis 42:36), quando, na realidade,

Deus o fazia trabalhar pelo bem. Nós somos muito

perdedores quando não possuímos nossas almas

com paciência, e não esperamos silenciosamente

que Deus faça coisas claras para nós. Quando

Davi disse em sua pressa: "Agora eu vou perecer

um dia pela mão de Saul!" (1 Samuel 27: 1), ele

extraiu uma inferência completamente errônea

das circunstâncias dolorosas em que ele estava

então, quando a hora da queda de Saul e de sua

própria libertação estava à mão. O Senhor estava

a ponto de libertar Seu servo de suas longas e

doloridas aflições - mas, no último momento, sua

fé falhou! Mais uma vez, com que frequência nós

extraímos uma conclusão errada do teste do

Senhor da nossa paciência e, porque uma resposta

não é concedida rapidamente, imaginamos que ele

não tenha ouvido as nossas orações. Que

advertência contra isso é o Salmo 31:22, "Eu dizia

no meu espanto: Estou cortado de diante dos teus

olhos; não obstante, tu ouviste as minhas súplicas

66

quando eu a ti clamei." Que ambos: escritor e

leitores busquem sinceramente graça para se

protegerem contra esses sete pecados.

67

A Excelência do Casamento

por A. W. Pink

68

“Venerado seja entre todos o matrimônio e o

leito sem mácula; porém, aos que se dão à

prostituição, e aos adúlteros, Deus os julgará”.

(Hebreus 13:4)

Assim como Deus uniu os ossos e nervos para

o fortalecimento de nossos corpos, assim Ele

ordenou a união de homem e mulher em

matrimônio para o fortalecimento de suas vidas,

pois “melhor é serem dois do que um” (Eclesiastes

4:9). Portanto, quando Deus fez a mulher para o

homem, Ele disse: “far-lhe-ei uma ajudadora

idônea para ele” (Gênesis 2:18), mostrando que o

homem é beneficiado por ter uma esposa. Que

este realmente não prova ser o caso em todas as

situações, em sua maior parte, pelo menos, deve

ser atribuído a desvios dos preceitos divinos no

que diz respeito ao casamento. Como este é um

assunto de tão vital importância, julgamos

oportuno apresentar um esboço bem abrangente

do ensinamento da Sagrada Escritura sobre ele,

especialmente para o proveito dos nossos jovens

leitores, embora nós confiamos que seremos

habilitados a incluir o que será útil para os mais

velhos também.

É, talvez, uma observação comum, porém mesmo

assim relevante, pois tem sido proferida com

muita frequência, que, com a única exceção da

69

conversão pessoal, o casamento é o mais

importante de todos os eventos terrenos na vida de

um homem ou uma mulher. O casamento forma

um elo de união que os une até a morte. O

casamento os traz a tais relações íntimas que eles

podem adoçar ou amargar a existência um do

outro. Isso implica circunstâncias e consequências

que não alcançam menos do que as eras sem fim

da eternidade. Como é essencial, então, que

tenhamos a bênção do Céu sobre um

empreendimento tão solene, e ainda assim, tão

precioso; e para isso, quão absolutamente

necessário é que nós estejamos sujeitos a Deus e à

Sua Palavra no casamento. É muito, muito melhor

permanecer solteiro até o fim de nossos dias, do

que casar sem a bênção de Deus.

Os registros da história e os fatos da observação

dão abundante testemunho da verdade dessa

observação. Mesmo aqueles que não buscam mais

do que a felicidade temporal dos indivíduos e o

bem-estar da sociedade atual não são insensíveis

à grande importância das nossas relações

domésticas, cujas afeições mais fortes da natureza

sustentam e que consolidam até mesmo os nossos

desejos e fraquezas. Nós não podemos formar

nenhuma concepção de virtude social ou de

felicidade, sim, nenhuma concepção da própria

sociedade humana, que não tenha o seu

fundamento na família. Não importa quão

70

excelentes sejam a constituição e as leis de um

país, ou quão abundantes sejam os seus recursos e

prosperidade, não há nenhuma base segura para a

ordem pública ou social, bem como virtude

privada, até que ela se estabeleça na sábia

regulação de suas famílias.

Afinal, uma nação é apenas o agregado de suas

famílias, e a menos que haja bons maridos e

esposas, pais e mães, filhos e filhas, não há

possibilidade de haver bons cidadãos. Portanto, a

atual decadência da vida no lar e da disciplina

familiar ameaça a estabilidade da nossa nação

hoje muito mais severamente do que qualquer

hostilidade estrangeira.

Mas a visão bíblica dos deveres parentais dos

membros de uma família Cristã retrata os efeitos

existentes de uma forma mais alarmante, como

sendo desonrosos a Deus, desastrosos para a

condição espiritual das igrejas e como algo que

ergue um obstáculo muito grande no caminho do

progresso evangélico. Triste além das palavras é

ver que são os próprios cristãos professos os

grandes responsáveis pelo rebaixamento dos

padrões maritais, pelo descaso geral das relações

no lar e o rápido desaparecimento da disciplina

familiar.

71

Então, como o casamento é a base da casa ou

família, compete ao escritor convocar os seus

leitores a uma consideração séria e em oração da

vontade revelada de Deus sobre esse tema vital.

Embora dificilmente possamos esperar deter a

doença terrível que agora corrompe os próprios

órgãos vitais da nossa nação, mas se Deus se

agradar em abençoar este artigo para algumas

pessoas, o nosso trabalho não será em vão.

Começaremos ressaltando a excelência do

casamento: “Venerado seja entre todos o

matrimônio”, diz o nosso texto, e isso é assim, em

primeiro lugar, porque o próprio Deus o honrou.

Todas as outras ordenações ou instituições (exceto

o Sabath) foram nomeadas por Deus por meio de

homens ou anjos (Atos 7:35), mas o casamento foi

ordenado imediatamente pelo próprio Senhor,

nenhum homem ou anjo trouxe a primeira mulher

até o seu marido (Gênesis 2:19).

Assim, o casamento teve mais honra divina

colocada sobre ele do que todas as outras

instituições divinas, pois foi diretamente

celebrado pelo próprio Deus. Novamente, esta foi

a primeira ordenança que Deus instituiu, sim, a

primeira coisa que Ele fez após o homem e a

mulher serem criados, e isso enquanto eles ainda

estavam em seu estado não-caído. Além disso, o

lugar onde o casamento ocorreu mostra a

honradez desta instituição: enquanto todas as

72

outras instituições (exceto o Sabath) foram

instituídas fora do paraíso, o casamento foi

celebrado no próprio Éden — indicando quão

felizes são aqueles que casam no Senhor!

O auge do ato criativo de Deus foi a criação da

mulher. No final de cada dia de criação, é

formalmente registrado que Deus viu o que tinha

feito era bom (Gênesis 1:31). Mas quando Adão

foi criado está registrado explicitamente que Deus

viu que não era bom que o homem estivesse só

(Gênesis 2:18). Quanto ao homem, o trabalho

criativo precisava ser completado, uma vez que,

como todos os animais e até mesmo plantas

tinham seus pares, não era encontrado para Adão

uma auxiliadora adequada — sua parceira e

companheira. Deus não considerou que o trabalho

do último dia de criação também fosse bom até

que esta necessidade fosse suprida. “Esta é a

primeira grande lição da Escritura sobre a vida

familiar, e ela deve ser bem aprendida... A

instituição divina do casamento ensina que o

estado ideal do homem e mulher não está na

separação, mas na união, de modo que cada um é

destinado e capacitado para o outro. O ideal de

Deus é esta união, com base em um amor puro e

santo, que dure por toda a vida, que exclua toda

rivalidade ou outra parceria estranha, e incapaz de

separação ou infidelidade, porque é uma união no

73

Senhor, um santo matrimônio de alma e espírito

em mútua simpatia e afeição”.

Como Deus Pai honrou a instituição do

casamento, assim também fez o Filho de Deus.

Em primeiro lugar, pelo Seu ser “nascido de

mulher” (Gálatas 4:4). Em segundo lugar, por

Seus milagres, pois o primeiro sinal sobrenatural

que Ele operou foi no casamento de Caná da

Galiléia (João 2:8), onde Ele transformou a água

em vinho, sugerindo assim que se Cristo está

presente no seu casamento (ou seja, se você

“casar-se no Senhor”) sua vida será uma alegria

ou bênção. Em terceiro lugar, por Suas parábolas,

pois Ele comparou o reino de Deus a um

casamento (Mateus 22:2) e a santidade a uma

“veste de núpcias” (Mateus 22:11). Assim

também em Seu ensinamento: quando os fariseus

tentaram enganá-lO sobre o assunto do divórcio,

estabeleceu a sua aprovação sobre a constituição

original, acrescentando: “Portanto, o que Deus

ajuntou não o separe o homem” (Mateus 4-6).

A instituição do casamento foi ainda mais honrada

pelo Espírito Santo, pois Ele tem usado o

casamento como uma figura da união que há entre

Cristo e a igreja: “Por isso deixará o homem seu

pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e serão dois

numa carne. Grande é este mistério; digo-o,

porém, a respeito de Cristo e da igreja” (Efésios

74

5:31-32). A relação que há entre o Redentor e os

redimidos é frequentemente comparada àquela

que existe entre um homem e mulher casados:

Cristo é o “marido” (Isaías 54:5) e a igreja é a

“esposa” (Apocalipse 21:9). “Convertei-vos, ó

filhos rebeldes, diz o Senhor; pois eu vos

desposei” (Jeremias 3:14). Assim, cada pessoa da

Santíssima Trindade pôs o Seu selo sobre a

honorabilidade do casamento. Não há dúvida de

que no verdadeiro casamento cada cônjuge ajuda

o outro igualmente; e tendo em vista o que foi

mencionado acima, qualquer um que ousar

sustentar ou ensinar qualquer outra doutrina ou

filosofia entra em conflito com o Altíssimo. Isso

não estabelece uma regra rígida e fixa que cada

homem e mulher é obrigado a se casar: pode haver

razões boas e sábias para permanecer sozinho e

motivos suficientes para continuar solteiro —

físicos e morais, domésticos e sociais.

No entanto, uma vida de solteiro deve ser

considerada como... excepcional, em vez de ideal.

Qualquer ensinamento que leva homens e

mulheres a pensarem no vínculo matrimonial

como sinal de cativeiro e sacrifício de toda a

independência ou a interpretar o ser esposa e a

maternidade como escravidão e obstáculo a um

destino mais elevado da mulher, qualquer

sentimento público que promove o celibato como

mais desejável e honrado ou que substitui

75

qualquer outra coisa pelo casamento e lar, não

somente viola a ordenança de Deus, mas abre a

porta para inomináveis crimes e ameaça aos

próprios fundamentos da sociedade.

Ora é claro que o casamento deve ter motivos

específicos para a sua instituição. Três motivos

são dados na Escritura: Em primeiro lugar, para a

propagação de filhos. Esta é a sua finalidade óbvia

e normal. “E criou Deus o homem à sua imagem;

à imagem de Deus o criou; homem e mulher os

criou” (Gênesis 1:27) — não dois machos ou duas

fêmeas, mas um macho e uma fêmea. Para tornar

inequivocamente claro o seu propósito, Deus

disse: “Frutificai e multiplicai-vos” (1:28). Por

esta razão, o casamento é chamado de

“matrimônio”, o que significa “qualidade de

mãe”, porque resulta em virgens tornando-se

mães. Portanto, é desejável que o casamento seja

celebrado na juventude, antes do auge da vida ter

passado: duas vezes na Bíblia lemos sobre “a

mulher da tua mocidade” (Provérbios 5.18;

Malaquias 2:15). Nós temos mostrado que a

propagação de filhos é o fim “normal” do

casamento; ainda assim, existem épocas especiais

de “angústia” aguda quando 1 Coríntios 7:29 é

válido.

Em segundo lugar, o casamento é designado como

um preventivo da imoralidade: “Mas, por causa da

76

fornicação, cada um tenha a sua própria mulher, e

cada uma tenha o seu próprio marido” (1 Coríntios

7:2). Se alguém fosse dispensado, poderia ser

suposto que os reis seriam desobrigados por causa

da falta de um sucessor para o trono se a sua

esposa fosse estéril; ainda assim, o rei é

expressamente proibido de ter mais de uma esposa

(Deuteronômio 17:17), mostrando que o risco

para uma monarquia não é suficiente para cometer

o pecado do adultério. Por esta razão, uma

prostituta é chamada de “mulher estranha”

(Provérbios 2:16) para mostrar que ela deve ser

um estranho para nós; e as crianças nascidas fora

do casamento são chamadas de “bastardos”, que

(nos termos da Lei) foram excluídos da

congregação do Senhor (Deuteronômio 23:2).

O terceiro propósito do casamento é evitar os

inconvenientes da solidão, indicados em “não é

bom que o homem esteja só” (Gênesis 2:18: como

se o Senhor dissesse: Esta vida seria enfadonha e

miserável para o homem, se nenhuma esposa

fosse dada a ele como uma companheira: “ai do

que estiver só; pois, caindo, não haverá outro que

o levante” (Eclesiastes 4:10). Alguém disse:

“como uma rolinha que perdeu o seu

companheiro, como uma perna quando a outra é

amputada, como uma asa quando a outra é

cortada, assim seria o homem se a mulher não

fosse dada a ele”. Portanto, para o

77

companheirismo e conforto mútuos Deus uniu o

homem e a mulher para que os cuidados e medos

da vida fossem suavizados pela alegria e auxílio

um ao outro.

A seguir, vamos considerar a escolha de nosso

companheiro.

Em primeiro lugar, o escolhido para parceiro da

nossa vida deve estar fora daqueles graus de

parentesco próximo proibidos pela lei divina:

Levítico 18:6-17.

Em segundo lugar, o Cristão deve se casar com

uma Cristã. Desde os primeiros tempos Deus

ordenou: “eis que este povo habitará só, e entre as

nações não será contado” (Números 23:9). Sua lei

a Israel em relação aos cananeus era: “Nem te

aparentarás com elas; não darás tuas filhas a seus

filhos, e não tomarás suas filhas para teus filhos”

(Deuteronômio 7:3 e cf. Josué 23:12). Quanto

mais, então, Deus deve requerer a separação

daqueles que são o Seu povo por um laço

espiritual e celestial daqueles que têm apenas uma

relação carnal e terrena com Ele. “Não vos

ponhais em jugo desigual com os incrédulos” (2

Coríntios 6:14) é a ordem de trombeta para os

Seus santos nesta dispensação. Parceria de

qualquer tipo de alguém que nasceu de novo com

alguém que se encontra meramente em um estado

78

natural é proibida aqui, como é evidente a partir

dos termos utilizados no próximo verso —

“companheirismo, comunhão, concórdia, parte,

acordo”.

Há apenas duas famílias neste mundo: os filhos de

Deus e os filhos do diabo (1 João 3:10). Se, então,

uma filha de Deus se casa com um filho do

maligno, ela se torna uma nora de Satanás! Se um

filho de Deus se casa com uma filha de Satanás,

ele se torna um genro do Diabo! Por um passo tão

infame uma afinidade é formada entre alguém

pertencente ao Altíssimo e alguém pertencente ao

Seu arqui-inimigo. “Linguagem forte!”, sim,

porém não muito forte. Oh, a desonra feita a

Cristo por tal união; Ah, a amarga colheita da

semeadura. Em todo caso, é o pobre Cristão que

sofre. Leia as histórias inspiradas de Sansão,

Salomão e Acabe, e veja o que se seguiu às suas

alianças profanas em casamento. Assim como

pode um atleta, que tendo ligado a si um peso

pesado, esperar ganhar uma corrida,

semelhantemente um Cristão pode esperar

progredir espiritualmente ao se casar com um

mundano.

Se algum leitor Cristão está inclinado ou espera

tornar-se noivo, a primeira questão para ele ou ela

refletir cuidadosamente na presença do Senhor é:

“Essa união será com um incrédulo?”. Porque, se

79

você estiver realmente consciente e o coração e a

alma estão cientes da enorme diferença que Deus,

em Sua graça, colocou entre você e aqueles que

estão — embora sejam atraentes na carne — ainda

em seus pecados, então você não deve ter

dificuldade em rejeitar todas as sugestões e

propostas de comunhão com os tais. Você é “a

justiça de Deus” em Cristo, mas os incrédulos são

“injustos”; você é “luz no Senhor”, mas eles são

trevas; você foi trazido ao reino de Deus, mas os

incrédulos estão sob o poder de Belial; você é um

filho da paz, enquanto todos os incrédulos são

“filhos da ira” (Efésios 2:3); portanto, “apartai-

vos, diz o Senhor, e não toqueis nada imundo; e

eu vos receberei” (2 Coríntios 6:17).

O perigo de formar essa aliança vem antes do

casamento, ou mesmo do compromisso, e nenhum

destes pode ser cogitado por qualquer Cristão

verdadeiro a menos que a doçura da comunhão

com o Senhor tenha sido perdida. As afeições

devem primeiro ser retiradas de Cristo, antes que

possamos encontrar prazer na intimidade social

com aqueles que estão afastados de Deus, e cujos

interesses se limitam a este mundo. O filho de

Deus que está “guardando o seu coração com toda

a diligência” não pode ter alegria em intimidades

com os não-regenerados. Infelizmente, quão

frequente a busca de aceitação de estreita amizade

com os incrédulos é o primeiro passo para desviar-

80

se de Cristo. O caminho para o qual o Cristão é

chamado é de fato estreito, mas se ele tentar

alargá-lo, ou deixá-lo por um caminho mais

amplo, ele estará em oposição à Palavra de Deus,

para o próprio dano e perda irreparáveis dele ou

dela.

Em terceiro lugar, “casar... contanto que seja no

Senhor” (1 Coríntios 7:39) vai muito além de

proibir que um incrédulo seja um companheiro.

Mesmo entre os filhos de Deus há muitos que não

seriam adequados um para o outro para tal

vínculo. Um rosto bonito é uma atração, mas oh,

quão vão é ser guiado por tal trivialidade em um

assunto tão sério. Bens terrenos e posição social

têm o seu valor aqui, mas quão miserável e

degradante é deixá-los controlar um compromisso

tão solene. Oh, que vigilância e espírito de oração

são necessários para a regulação de nossas

afeições! Quem entende perfeitamente o

temperamento que será compatível com o meu?

Quem será capaz de suportar pacientemente os

meus defeitos, ser um corretivo para as minhas

inclinações e uma ajuda real para o meu desejo de

viver para Cristo neste mundo? Quantos dão um

verdadeiro show a princípio, mas acabam

miseravelmente. Quem pode me proteger de uma

série de males que afligem os incautos, senão

Deus meu Pai?

81

“A mulher virtuosa é a coroa do seu marido”

(Provérbios 12:4): uma esposa piedosa e

competente é a mais valiosa de todas as bênçãos

temporais da parte de Deus: ela é o dom especial

de Sua graça. “A mulher prudente vem do

Senhor” (Provérbios 19:14), e Ele exige que ela

deve ser definitiva e diligentemente buscada (veja

Gênesis 24:12). Não é suficiente ter a aprovação

dos fiéis amigos e pais, valioso e até mesmo

necessário como isso (geralmente) é para a nossa

felicidade; pois, embora eles estejam preocupados

com nosso bem-estar, a sabedoria deles não é

suficientemente abrangente. Aquele que designou

a ordenança deve ter a preeminência se quisermos

ter a Sua bênção sobre esta questão. Agora, a

oração não se destina a ser um substituto para o

bom desempenho das nossas responsabilidades;

sempre somos exigidos de usar a cautela e

discrição, e nunca devemos agir rápida e

precipitadamente. O nosso melhor julgamento

deve regular a nossa emoção: no corpo a cabeça é

colocada acima do coração, e não o coração acima

da cabeça!

“Quem encontra uma (verdadeira) esposa acha o

bem, e alcança a benevolência do Senhor”

(Provérbios 18:22): “acha” indica a conclusão de

uma busca. Para nos dirigir nisso, o Espírito Santo

deu duas regras ou qualificações. Em primeiro

lugar: a piedade, porque a nossa companheira

82

deve ser como a Esposa de Cristo, pura e santa.

Em segundo lugar, adequação: “uma ajudadora

que lhe seja idônea” (Gênesis 2:18), mostrando

que uma mulher não pode ser uma “ajudadora” a

menos que ela seja “idônea”, e para isso ela deve

ter muito em comum com o seu companheiro. Se

o seu esposo for um trabalhador, seria uma

loucura que ele escolhesse uma mulher

preguiçosa; se ele for um estudioso, uma mulher

sem amor ao conhecimento seria bastante

inadequada. O casamento é chamado de “jugo”, e

dois não podem se unir se todo o fardo estiver

somente sobre um — como seria se alguém fraco

e débil fosse o parceiro escolhido.

Agora, para o benefício dos nossos leitores mais

jovens, destacaremos algumas das evidências

pelas quais um companheiro piedoso e adequado

pode ser identificado. Em primeiro lugar, a

reputação: um bom homem comumente tem um

bom nome (Provérbios 22:1), ninguém pode

acusá-lo de pecados grosseiros. Em segundo

lugar, o semblante: a nossa aparência revela as

nossas características, e, portanto, a Escritura fala

de “olhares orgulhosos” e “olhares impudentes”

— “O aspecto de seu rosto testifica contra eles”

(Isaías 3:9). Em terceiro lugar, o discurso: “pois

do que há em abundância no coração, disso fala a

boca”, “O coração do sábio instrui a sua boca, e

aumenta o ensino dos seus lábios” (Provérbios

83

16:23); “Abre a sua boca com sabedoria, e a lei da

beneficência está na sua língua” (Provérbios

31:26). Em quarto lugar, a aparência: uma mulher

modesta é conhecida pela modéstia de seu

vestuário. Se a roupa for vulgar ou pomposa, o

coração é vão. Em quinto lugar, o

companheirismo: pássaros do mesmo tipo de

penas voam juntos — uma pessoa pode ser

conhecida por suas associações.

Uma palavra de alerta, talvez, não completamente

desnecessária. Não importa o quão

cuidadosamente e com oração o parceiro seja

escolhido, ele não encontrará o casamento como

sendo uma coisa perfeita. Não que Deus não o fez

perfeito, mas o homem caiu em pecado e desde

então a queda maculou tudo. A maçã pode ser

doce, mas há um bicho dentro dela. A rosa não

perdeu a sua fragrância, mas espinhos crescem

com ela. Querendo ou não, em todos os lugares,

nós observamos a ruína trazida pelo pecado.

Então, não vamos sonhar com aquelas pessoas

sem defeitos que uma fantasia doentia pode

imaginar e que podem romancistas retratar. Os

homens e as mulheres mais piedosos têm as suas

falhas; e embora isso seja fácil de suportar quando

há amor verdadeiro, entretanto, eles precisam ser

suportados.

84

Algumas breves observações agora sobre a vida

comum do lar dos casados. Luz e ajuda serão

obtidas aqui se for tido em mente que o casamento

retrata a relação entre Cristo e Sua Igreja. Isso,

então, envolve três coisas.

Primeiro, a atitude e as ações de marido e mulher

devem ser reguladas pelo amor, pois esse é o laço

essencial entre o Senhor Jesus e Sua Esposa: um

amor santo, sacrificial e contínuo que nada pode

romper. Não há nada como o amor para fazer as

engrenagens da vida doméstica funcionarem sem

problemas. O marido sustenta com a sua

companheira a mesma relação que o Redentor

para com os remidos, e, portanto, a exortação:

“Vós, maridos, amai vossas mulheres, como

também Cristo amou a igreja” (Efésios 5:25): com

um amor cordial e constante, sempre procurando

o seu bem, ministrando às suas necessidades,

protegendo-a e suprindo-a, suportando as suas

fraquezas e assim: “dando honra à mulher, como

vaso mais fraco; como sendo vós os seus

coerdeiros da graça da vida; para que não sejam

impedidas as vossas orações” (1 Pedro 3:7).

Em segundo lugar, o papel do marido. “A cabeça

da mulher é o homem” (1 Coríntios 11:3);

“Porque o marido é a cabeça da mulher, como

também Cristo é a cabeça da igreja” (Efésios

5:23). A menos que esta nomeação divina seja

85

devidamente obedecida, certamente haverá

confusão. A família deve ter um líder, e Deus

designou o marido como tal, tornando-o

responsável pelo seu correto governo; e séria será

a perda se ele fugir de seu dever e colocar as

rédeas do governo sobre a sua esposa. Mas isso

não significa que a Escritura lhe dá licença para

ser um tirano doméstico, tratando a sua esposa

como uma serva; o seu domínio deve ser exercido

em amor para com aquela que é a sua coerdeira.

“Igualmente vós, maridos, coabitai com elas” (1

Pedro 3:7), isto é, busquem a sua companhia

depois que o trabalho do dia acabar. Essa ordem

divina condena claramente aqueles que deixam as

suas esposas e afastam-se do lar com o pretexto de

um “chamado de Deus”.

Em terceiro lugar, a submissão da mulher.

“Esposas sujeitai-vos a vossos maridos, como ao

Senhor” (Efésios 5:22). Há apenas uma exceção a

ser feita na aplicação desta regra, ou seja, quando

ele ordena aquilo que Deus proíbe ou proíbe

aquilo que Deus ordena. “Porque assim se

adornavam também antigamente as santas

mulheres que esperavam em Deus, e estavam

sujeitas aos seus próprios maridos” (1 Pedro 3:5).

Infelizmente, quão pouco deste “adorno”

espiritual é evidente hoje! “Como Sara obedecia a

Abraão, chamando-lhe senhor; da qual vós sois

filhas, fazendo o bem, e não temendo nenhum

86

espanto” (1 Pedro 3:6). O que caracteriza as filhas

de Sara é a submissão voluntária e amorosa ao

marido, por respeito à autoridade de Deus. Onde

a mulher se recusa a se submeter ao seu marido,

os filhos certamente desafiarão os seus pais —

semeia-se o vento, colhe-se tempestades.

Nós temos espaço apenas para uma outra questão,

a qual é profundamente importante para os jovens

maridos atentarem: “Prepara de fora a tua obra, e

aparelha-a no campo, e então edifica a tua casa”

(Provérbios 24:27). O ponto aqui é que o marido

não deve pensar em possuir a sua própria casa

antes que ele possa pagar por ela. Como diz

Matthew Henry: “Esta é uma regra da providência

na gestão dos assuntos domésticos. Devemos

preferir as necessidades aos luxos, e não esbanjar

o que deve ser gasto para o sustento da família”.

Infelizmente, nesta época degenerada tantos

jovens casais querem começar de onde seus pais

terminaram, e depois sentem que devem imitar

seus vizinhos ateus em várias extravagâncias.

Nunca entre em dívida ou compre no “sistema de

crédito”: “A ninguém devais coisa alguma”

(Romanos 13:8)!

E agora, uma palavra final sobre o nosso texto.

“Venerado seja entre todos o matrimônio”;

daqueles que são chamados para isso, nenhuma

classe de pessoas é excluída. Isso claramente

87

expõe a mentira do ensino pernicioso de Roma

sobre o celibato do clero, como faz também 1

Timóteo, etc. “E o leito sem mácula” não significa

apenas fidelidade ao voto matrimonial (1

Tessalonicenses 4:4), mas que o ato conjugal das

relações sexuais não seja maculado: em seu estado

não-caído Adão e Eva foram ordenados a

“multiplicar”; ainda assim a moderação e

sobriedade devem estar aqui, como em todas as

coisas. Nós não cremos naquilo que é chamado de

“controle de natalidade”, mas nós sinceramente

exortamos o autocontrole, especialmente por

parte do marido, “pois aos devassos e adúlteros,

Deus os julgará”. Este é um aviso solene contra a

infidelidade: aqueles que vivem e morrem de

modo impenitente nestes pecados perecem

eternamente (Efésios 5:5).

88

Uma Coisa

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

89

"Uma coisa lhe falta" (Marcos 10:21)

As palavras dirigidas por nosso Senhor ao rico

governante jovem que se aproximou dele com tal

aparente ânsia e seriedade, e em quem havia

algumas qualidades admiráveis que raramente são

encontradas em homens jovens, especialmente

aqueles de afluência. Ele ocupou uma posição

honrosa, porque Lucas 18:18 nos informa que ele

era um "governante". Ele tinha um registro moral

limpo, pois quando Cristo lhe citou os seis últimos

dos Mandamentos, ele respondeu: "Tudo isso

tenho guardado desde a minha juventude" (Lucas

18:21), exteriormente, sua vida era irrepreensível.

Ele não tinha medo, pois não buscou a Cristo "de

noite", como Nicodemos, mas aberta e

publicamente. Ele não era um buscador tímido,

pois ele havia vindo "correndo" (Marcos 10:17).

Ele era humilde e reverente, pois ele "se ajoelhou

diante dele" - como poucos jovens inclinam o

joelho a Cristo, especialmente quando os olhos de

seus companheiros estão sobre eles! Ele veio a

Cristo perguntando sobre o caminho da salvação:

"Que coisa boa devo fazer, para que eu tenha a

vida eterna?" (Mateus 19:16). O que mais poderia

ser exigido dele?

Havia um defeito fatal, pois a seguir somos

informados que ele se afastou de Cristo e "foi

90

embora triste" (Marcos 10:22). O que estava

errado com ele? "Uma coisa lhe falta: vá, venda

tudo o que tem e dê aos pobres, e você terá um

tesouro no céu. Então venha, e me siga." Com

isso, o rosto do homem caiu. Ele se afastou triste,

porque ele tinha uma grande riqueza". (Marcos

10: 21-22). Havia uma luta entre suas convicções

e suas corrupções; ele desejava servir dois

mestres: Deus e Mamom; e quando Cristo lhe

disse que era impossível, ele ficou entristecido.

Sua deficiência fatal pode ser descrita de várias

maneiras. Ele não tinha a convicção de que ele era

um pecador arruinado, perdido e digno do inferno,

sem a consciência de que ele era um leproso

espiritual à vista de Deus, sem perceber sua

absoluta impotência para melhorar sua condição.

Embora religioso, ele ainda estava na escuridão da

natureza e, portanto, suas afeições não foram

levantadas acima das vaidades desse mundo. Não

havia amor por Deus dentro dele; e

consequentemente, ele não estava disposto a

negar a si mesmo, abandonar seus ídolos e dar a

Deus seu lugar legítimo em sua vida, servindo-o,

agradando-o e desfrutando-o. Ele não tinha uma

rendição real e sem reservas de seu coração a

Deus.

Leitor, esse é o caso com você? "Uma coisa sei:

eu era cego, e agora vejo." (João 9:25). Essa foi a

91

confissão de alguém sobre o qual nosso Senhor

havia feito um milagre de graça, ou seja, o homem

que era "cego de nascimento" (João 9: 1), a quem

o Salvador curou. Mas logo que ele foi o

destinatário da grande misericórdia, ele encontrou

oposição.

Primeiro, alguns de seus vizinhos duvidaram de

sua identidade; mas ele os tranquilizou. Então os

fariseus o desafiaram, mas seus pais declararam

que era seu filho, e que seus olhos tinham sido

abertos. Então os fariseus disseram que seu

benfeitor era "um pecador". Ao que ele

respondeu: "Uma coisa eu sei. Eu já fui cego, mas

agora vejo!" (João 9:25). Essa é a afirmação, ou

pelo menos, deve ser, de cada pessoa

verdadeiramente regenerada. Embora incapaz de

refutar os sofismas daqueles que se opõem à

verdade - ele pode apelar para a sua experiência

real e a grande mudança que Deus tem causado

nele - uma mudança aparente para os mais

conhecidos. Ele não pode explicar o processo -

mas ele tem certeza dos efeitos. Ele pode não

saber o momento em que ele passou da morte para

a vida - mas ele sabe que uma vez estava cego para

a glória de Deus, sua própria depravação e para a

adequação de Cristo - mas ele não é mais

espiritualmente cego. Seus olhos foram abertos

para ver a pecaminosidade do pecado e a

suficiência do sangue expiatório de Cristo.

92

É esse o caso com você, meu leitor? "Uma coisa

pedi ao Senhor, e a buscarei: que possa morar na

casa do Senhor todos os dias da minha vida, para

contemplar a formosura do Senhor, e inquirir no

seu templo." (Salmo 27: 4). Isso expressa o anseio

primordial e o objetivo dominante de cada alma

renovada, enquanto o caso dele continua sendo

normal e saudável. Todos os seus anseios estão

concentrados nisso; E após a consecução, todas as

suas energias são direcionadas, pois o que é

ardentemente desejado será diligentemente

procurado. "Para que eu possa habitar na casa do

Senhor todos os dias da minha vida" é apenas o

modo do Antigo Testamento de dizer: "Para que

eu possa desfrutar de uma comunhão ininterrupta

e fechada com Deus". Esse desejo evidencia seu

amor a Deus.

"Como o cervo anseia pelas correntes das águas,

assim a minha alma anseia por ti, ó Deus! A minha

alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando

entrarei e verei a face de Deus?" (Salmo 42: 1,2).

Anteriormente, a majestade e a grandeza de Deus

o aterrorizavam, Sua soberania e justiça eram

repelidas, Sua santidade e imutabilidade eram

desagradáveis; mas agora aquele que se acendeu

por ele exclama: "A minha alma se apega a ti"

(Salmo 63: 8), estimando a comunhão com ele

muito acima de todos os prazeres e tesouros deste

93

mundo de trevas. É esse o caso com você, querido

leitor?

"Mas uma coisa é necessária" (Lucas 10:42).

Podemos considerar essas palavras como a

indicação do Senhor de como o desejo do Salmo

27: 4 pode ser realizado. Elas foram faladas

primeiro a Marta, inquieta e febril, que estava

"sobrecarregada [com peso] por muito servir" e

estava "ansiosa e preocupada com muitas coisas"

(Lucas 10: 40-41). O que essa "única coisa" era,

Cristo explicou nas palavras imediatamente:

"Maria escolheu essa boa parte, que não deve ser

tirada dela".

"Mas uma coisa é necessária"; Como isso iria

banir o cuidado ansioso, nós o sabemos! De

quantas distrações nossos corações seriam

libertados se nos inclinássemos ao dito de nosso

Senhor! Há um grande número de deveres que o

cristão tem que desempenhar - mas Cristo trará

nossos corações a isto: ser absorvido nEle, receber

da Sua plenitude, comungar com Ele, ser instruído

por Ele. Essa é a única coisa necessária para uma

vida digna de Deus, fecunda e feliz. Você, meu

leitor, foi deixado entrar nesse segredo

experimentalmente?

"Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja

alcançado; mas uma coisa faço, e é que,

94

esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e

avançando para as que estão adiante, prossigo

para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de

Deus em Cristo Jesus." (Filipenses 3: 13-14). Isso

expressa o aperfeiçoamento prático do que nos

precedeu acima.

Há muitas coisas que somos obrigados a manter

em nossa lembrança: como a Palavra de Deus,

Suas múltiplas misericórdias, nossos pecados e

falhas do passado - porque uma devida lembrança

deles pode nos humilhar no presente e no futuro.

Mas há outras coisas que, em certo sentido, o

crente precisa esquecer, isto é, seus serviços

passados para o Senhor, suas conquistas na graça,

suas vitórias sobre a tentação, para que não se

tornem um deleite, nem descansem em

substituição ao esforço presente. O cristão deve

sempre estar consciente de suas imperfeições e

procurar corrigi-las; e, longe de se contentar com

o conhecimento, a graça e o amor do presente,

deve pressionar em busca de uma medida maior.

Você, meu leitor, está atento a essa única coisa - e

atendendo diligentemente à mesma?

"Mas vós, amados, não ignoreis uma coisa: que

um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos

como um dia." (2 Pedro 3: 8). Estaria fora do

nosso escopo e propósito presente tentar uma

95

exposição desse versículo; em vez disso,

chamaremos a lição prática que inculca para cada

um dos nossos corações. À medida que o cristão

se esforça por uma comunhão mais próxima com

Cristo e uma conformidade mais completa com a

Sua imagem, parece-lhe que seus esforços se

encontram com pouco sucesso e que o seu

impulso para as coisas futuras é muito tardio.

Enquanto ele clama a Deus por mais graça - Ele

parece muito lento em responder. Mas, amado,

"Não seja ignorante desta única coisa": a medida

do tempo de Deus é muito diferente da nossa, nem

nunca se atrasa um momento além da hora

indicada. Como o próximo versículo nos

assegura: " O Senhor não retarda a sua promessa"

(2 Pedro 3: 9).

Para nossa impaciência míope, Ele parece atrasar,

quando, na realidade, "o Senhor deseja ser

misericordioso com você, ele se levanta para

mostrar-lhe compaixão" (Isaías 30:18). Não se

perturbe com a sua lentidão aparente, mas espere

pacientemente por Ele.

"Vocês sabem com todo o seu coração e alma -

que nenhuma das boas promessas que o Senhor

seu Deus lhe deu falhou. Toda promessa foi

cumprida, nem uma falhou!" (Josué 23:14). Essas

palavras, parece-nos, formam um clímax

apropriado para tudo o que nos precedeu. Elas

96

foram as palavras do líder de Israel para eles após

sua ocupação da herança prometida. Foi uma

homenagem à fidelidade infalível do Deus da

aliança. E o Josué antitípico (Jesus) não dirá aos

que Deus lhe deu, quando estão todos no seu

eterno descanso: "Você sabe com todo o seu

coração e alma, que nenhuma das boas promessas

que o Senhor seu Deus lhe deu falhou. Todas as

promessas foram cumpridas, nem uma falhou!"

97

Todas as Coisas

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

98

Essas palavras do título fornecem um exemplo de

algo ao qual aludimos nessas páginas de vez em

quando, e que exige ser frequentemente

enfatizado nesta era da superficialidade; Ou seja,

o perigo que há de ser induzido em erro pelo som

de certas expressões nas Escrituras, ao não

conseguir entender o seu verdadeiro sentido.

Entre os cristãos professos, há algumas pessoas

superficiais que imaginam que a citação desnuda

de um versículo é suficiente para provar seu ponto

e silenciar um oponente, seja esse versículo

relevante ou não, se a letra dele concorda com ou

contradiz outras passagens.

Há outros que, em um zelo equivocado pela

integridade e autoridade da Palavra, supõem que

seria uma perversão ou negação dela, colocar um

significado diferente sobre o que parece ser a sua

sinalização óbvia. A insistência tenaz de Lutero de

que as palavras de Cristo relativas ao pão

sacramental, "este é o meu corpo" - devem ser

entendidas literalmente, é um exemplo. Da mesma

forma, é suposto que quando um versículo diz

"todos os homens" ou "todas as coisas", que "isso

significa o que ele diz" e deve ser entendido

universalmente.

99

"Eis que eu disse todas as coisas antes do tempo"

(Marcos 13:23): certamente é óbvio que essas

palavras não devem ser tomadas sem qualquer

limitação.

"Venha, veja um homem, que me contou todas as

coisas que já fiz" (João 4:29) não deve ser

entendido de modo absoluto.

"Todas as coisas são lícitas para mim" (1

Coríntios 6:12) contraditaria categoricamente

muitas passagens se fosse considerada sem

qualquer qualificação.

Quando o apóstolo disse: "Eu sou feito tudo para

todos os homens" (1 Coríntios 9:22), suas

palavras devem ser explicadas à luz do que

imediatamente as precede.

"Mas você tem uma unção do Santo, e você

conhece todas as coisas" (1 João 2:20) certamente

não significa que sabemos tudo o que é conhecido;

Pois se fosse assim, seria o caso de que esses

cristãos eram oniscientes.

As palavras "todas as coisas", como todas as

outras na Escritura, exigem interpretação!

"Com Deus, todas as coisas são possíveis"

(Mateus 19:26). Isto também que não pode ser

100

tomado sem qualquer limitação. O próprio Deus

nos disse claramente em Sua Palavra que existem

algumas coisas que Ele não pode fazer. "Deus não

pode ser tentado pelo mal" (Tiago 1:13), Ele "não

pode negar a si mesmo” (2 Timóteo 2:13), Ele

"não pode mentir" (Tito 1: 2), e agradecemos que

não o possa. Que Ele é incapaz de fazê-lo, apenas

demonstra Sua inefável santidade e perfeição

absoluta.

"Com Deus tudo é possível." Isso é o mesmo que

"Há algo muito difícil para o Senhor?" (Gênesis

18:14). Não, não há. Nada pode confundir Sua

sabedoria, nada pode impedir seu poder, nada

pode impedir a realização de Seu propósito eterno.

O contexto está falando da dificuldade de um

homem rico entrar no reino. Mas Deus pode

mudar o coração de um avarento, inclinar a

vontade dos avarentos. Nenhum pecador está

além do alcance de Sua graça.

"E sabemos que todas as coisas trabalham

juntamente para o bem dos que amam a Deus"

(Romanos 8:28). Isso também deve ser entendido

à luz do seu contexto. Do versículo 16 ao final do

capítulo, Paulo mostrou que as aflições às quais os

santos estão expostos nesta vida não são de modo

algum incompatíveis com o favor de Deus para

com eles. Os seus sofrimentos levam à comunhão

com Cristo (Romanos 8:17). Não há proporção

101

comparativa entre suas aflições, e sua futura glória

(Romanos 8: 18-25). As ajudas adequadas são

fornecidas (Romanos 8: 26-27). Elas contribuem

para o nosso bem. Elas não podem nem nos

separam do amor de Deus (Romanos 8: 29-39).

Assim, o "tudo" tem referência aos "sofrimentos

deste tempo presente" (Romanos 8:18).

"Deus não prometeu que todos os pecados dos

crentes devem funcionar para o bem" (Thomas

Manton, 1620-1677). Tal seria contrário à

analogia da Palavra, onde as ameaças são

uniformemente feitas contra o pecado. Seria

contrário à qualificação aqui: "amor a Deus" é

nosso dever e é exercido em obediência e não em

pecar.

"Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas

entregou-o por todos nós, como ele também não

nos dará todas as coisas com ele?" (Romanos

8:32). Deus não só deu o Seu próprio Filho para o

Seu povo para cumprir suas obrigações, mas Ele

também o deu a eles (como o "com ele" implica

claramente) para enriquecê-los. Eles são feitos

participantes de Sua vida (Colossenses 3: 4), de

Sua justiça (Jeremias 23: 6, Romanos 5:19), de

Seu Espírito (Romanos 8: 9). Os cristãos são

"aceitos no amado" (Efésios 1: 6) e receberam o

status de Cristo e estão de pé diante de Deus (1

João 4:17). Cristo é o "herdeiro designado de

102

todas as coisas" (Hebreus 1: 2) e os crentes são

"co-herdeiros com Cristo" (Romanos 8:17). Deus

nos deu Cristo como uma "Aliança", como uma

"cabeça" de influência, como nosso grande Sumo

Sacerdote. Cristo é tanto a segurança como o

canal de toda misericórdia: Deus fornece todas as

nossas necessidades "de acordo com as suas

riquezas em glória por Cristo Jesus" (Filipenses

4:19). O "tudo" de Romanos 8:32 é o "tudo que

pertence à vida e piedade" (2 Pedro 1: 3). Da

plenitude de Cristo "todos nós recebemos, e graça

sobre graça" (João 1:16). Nós ainda

compartilharemos a Sua "glória" (João 17:24).

"Porque todas as coisas são suas, seja Paulo, ou

Apolo, ou Cefas, ou o mundo, ou a vida, ou a

morte, ou as coisas presentes, ou as coisas

vindouras, todas são suas, e você é de Cristo" (1

Coríntios 3:21 -23). Os coríntios tinham cedido a

um espírito estreito e sectário e estavam pisando

um apóstolo em favor de outro, quando, na

realidade, seus respectivos ministérios foram

concebidos para o bem de todo o povo de Deus

(Efésios 4: 11-13): as epístolas de Pedro são tanto

verdadeiramente propriedade dos santos gentios -

como as de Paulo pertencem aos crentes hebreus.

A partir disso, o apóstolo prossegue para fazer um

inventário maior das riquezas do cristão. Não só

todas as ordenanças e os ministérios de todos os

servos de Deus são a propriedade comum de toda

103

a sua família, mas também o "mundo", pois existe

por eles (2 Coríntios 4:15) e deve ser "usado" -

embora não "abusado" - por eles (1 Coríntios

7:31).

A "vida" é sua, em contraste com o não

regenerado que meramente existe (1 Timóteo 5:

6). A "morte" é deles, pois dá entrada em

felicidade sem nuvens. "Coisas presentes, ou

coisas vindouras" (1 Coríntios 3:22) são deles (1

Timóteo 4: 8). "Porque dele, e por ele, e para ele,

são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente.

Amém." (Romanos 11:36).

Esta é uma das poucas passagens onde "todas as

coisas" devem ser entendidas sem qualquer

restrição. Essa não é uma afirmação arbitrária

nossa, mas requerida pelo teor geral das Escrituras

e pelo contexto imediato.

Em Romanos 9-11, Deus é estabelecido como o

Determinador soberano de todas as criaturas e

eventos, e o Operador supremo deles, que "opera

todas as coisas segundo o conselho da sua própria

vontade" (Efésios 1:11). Tudo o que acontece no

universo é da ordenação de Deus, é através da Sua

operação, e é para a Sua glória em seu término.

Como Criador, Deus é a causa originária de todas

as criaturas; como Provedor, Deus é a sua causa

104

sustentadora; como governador, Deus é a causa

determinante do seu fim.

"Seja obediente em todas as coisas" (2 Coríntios

2: 9): não escolha entre os mandamentos de Deus,

mas "tenha respeito a todos os seus

mandamentos" (Salmo 119: 6).

"Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos

em tudo naquele que é a cabeça, Cristo " (Efésios

4:15). Sendo cristãos simétricos, florescendo em

toda graça - no conhecimento, fé, amor,

humildade, mansidão, paciência, abnegação,

gentileza, temperança.

"Dando graças sempre por todas as coisas a Deus"

(Efésios 5:20): reconhecendo com alegria que as

próprias coisas que atravessam nossas vontades, e

que nossa natureza não gosta, são designadas por

sabedoria infalível e amor infinito.

"Eu posso fazer todas as coisas [nomeadas por

Deus] através de Cristo que me fortalece"

(Filipenses 4:13). Ou seja, Sua graça é suficiente

para todas as necessidades.

Quantas confusões são evitadas, quantos

entendimentos errôneos evitados, se nós só

tivermos a dificuldade de verificar o assunto em

discussão, acompanhar cuidadosamente o

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contexto e, especialmente, comparar uma parte da

Escritura com outra.

Para citar apenas mais um caso: "O que você pede

na oração, acredite que você o recebeu e será seu"

(Marcos 11:24). Estão tristemente equivocados

aqueles que supõem que a promessa não tem

restrições: deve ser qualificado por Tiago 1: 6-7;

4: 3; 1 João 3:22, 5:14.