NOVA REVOLUO HUMANA VOL. 2 - Captulo O Bailar da Coragem (pgs. 111 171) O novo portal fora aberto! A viagem em prol da paz que Shin-iti Yamamoto realizou pelas duas Amricas, do Norte e do Sul, lanou raios de esperana no corao dos companheiros da Gakkai, inflamando neles as chamas de novas decises. Pases como os Estados Unidos e o Brasil, distantes do Japo e do outro lado do Oceano Pacfico, eram at ento vistos como naes sem nenhuma relao com os companheiros da Gakkai. Porm, com a viagem de Shin-iti, surgiram com tanta intimidade diante de seus olhos que pareciam um paraso muito prximo. Logo aps o retorno para o Japo, uma reunio geral de dirigentes teve lugar no Ginsio de Esportes de Tquio, em Sendagaya, no dia 31 de outubro de 1960. Nesse encontro todos sentiram-se inspirados para concretizarem o Kossen-rufu mundial. Nessa ocasio foi anunciada oficialmente a nomeao dos dirigentes do Distrito Geral das Amricas, cuja proposta havia sido estudada pela comitiva de Shin-iti no decorrer da viagem. O Distrito Geral das Amricas tornou-se ento o primeiro a ser fundado fora do Japo. Kiyoshi Jujo foi nomeado chefe de distrito geral e Katsu Kiyohara para chefe da Diviso das Senhoras. Assumiram como secretrios Sussumu Aota e Nagayasu Masaki, dirigentes da Diviso dos Rapazes. Foi formado o distrito geral Amrica, englobando o Distrito Brasil e o Distrito Los Angeles e mais dezessete comunidades. Paralelamente fundao, foi instalada na sede central o Departamento do Exterior a fim de aprimorar o contato com os membros residentes em outros pases, efetuar o controle estatstico e para enviar os impressos da Gakkai. Alm disso, esse departamento iria encarregar-se de traduzir e editar jornais e livros para os membros do exterior. Joji Kanda e mais nove pessoas foram designados respectivamente como chefe e membros desse departamento. A reunio de dirigentes prosseguiu com as palavras de Eisuke Akizuki que apresentou o relatrio da viagem, e Kiyoshi Jujo proferiu suas perspectivas com relao ao Distrito Geral Amrica. Em suas palavras, contudo, Shin-iti quase no se referiu sua viagem. Ele focalizava preocupaes mais imediatas e em solidificar cada passo daquele progresso. Aps elogiar e agradecer a todos pelo empenho durante a sua ausncia, disse: - Nitiren Daishonin afirma em suas escrituras que O leo, o rei dos animais, avana trs passos e recua um para saltar, dispendendo a mesma fora quando ataca uma diminuta formiga ou ataca ferozes animais. Eu penso que esse princpio aplicvel tambm em nossas atividades em prol do Kossen-rufu. Por essa razo, vamos empreender todas as foras nas atividades de propagao nos meses de novembro e dezembro, e em janeiro nos dedicar ao mximo nas orientaes sobre a prtica da f para os novos companheiros. As visitas familiares e as orientaes individuais so atividades modestas e invisveis aos olhos de outros, mas so um importante trabalho que visa cultivar as razes da f. Os troncos crescem frondosos e os ramos e as folhas tornam-se exuberantes quando as razes estendem-se profundamente no solo. Da mesma maneira, a fonte de todo o progresso encontra-se na prtica da f desenvolvida com alegria, esperana e convico. Para isso, precisamos compartilhar dos problemas de cada companheiro, oferecendo-lhes respostas claras e objetivas para as suas dvidas. As palavras de Shin-iti Yamamoto concentravam-se em um ponto: penetrar nos coraes dos companheiros. - O objetivo de se converter uma pessoa justamente torn-la feliz. Portanto, a assistncia aps a converso na forma de orientao individual muito importante. Quantas pessoas da comunidade, do bloco ou da unidade, que esto sob o encargo dos senhores, ergueram-se firmemente na prtica da f e esto comprovando os benefcios do Gohonzon - este o tema mais importante que deve ocupar o centro de nossas preocupaes. Gostaria de encerrar minhas palavras anunciando que at dezembro deste ano vamos nos empenhar nas atividades de converso para em janeiro dedicarmo-nos na criao de valores humanos denominando-o de ms da orientao individual. Quanto mais se amplia a propagao do budismo, mais se deve estender o apoio com orientaes sobre a prtica da f. Uma converso pode ser considerada concretizada quando o novo membro comear a caminhar por si prprio sustentando com autonomia o empenho na prtica da f.

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A maior preocupao de Shin-iti na grande jornada visando a concretizao de 3 milhes de famlias era a de que os princpios fundamentais fossem esquecidos e que a organizao se tornasse como um castelo de areia. Mesmo que se falasse sobre o Kossen-rufu do mundo, esse era apenas o primeiro passo, como se se acendesse uma pequena chama na imensido de um campo inexplorado. Se essa chama aumentaria em grandes labaredas para atingir todo o campo ou se apagaria em uma noite sob a chuva, isso dependeria unicamente da forma como iriam direcionar as atividades daquele momento em diante. No havia outra forma a no ser estender as orientaes sobre a prtica da f a fim de se criar autnticos valores humanos que pudessem encarregar-se do Kossen-rufu mundial. A converso e a criao de valores so como as rodas de um carro. Quando giram em movimento uniforme ocorre o avano do Kossen-rufu. No dia seguinte, 1 de novembro, o presidente Shin-iti Yamamoto participou da reunio de fundao do Distrito Tiba realizada no Ginsio de Esportes da Provncia de Tiba. Essa reunio marcou o incio da fundao de uma srie de novos distritos. O corao de Shin-iti estava eufrico por ser a fundao do primeiro distrito em Tiba, terra natal de Nitiren Daishonin. J havia se passado 707 anos desde que Nitiren Daishonin declarara pela primeira vez o Nam-myoho-rengue-kyo em 28 de abril de 1253, ao meio-dia, no templo Seityoji, como o nico e verdadeiro ensino para a salvao dos povos da era dos ltimos Dias da Lei. No decorrer desses sete sculos, o alvorecer do verdadeiro ensino de Nitiren Daishonin foi obscurecido por nuvens sombrias, sem que pudesse iluminar as terras de Tiba. Contudo, finalmente chegara o momento. Pensando dessa maneira, Shin-iti tinha a impresso de que as plantaes, o mar e as paisagens que ele observava pela janela do carro estavam vibrando de incontida alegria. O carro j estava passando pelos arredores da cidade de Makuhari. Extensos campos de hortalias ocupavam toda a regio. Essa cidade despertou no corao de Shin-iti as lembranas de sua juventude. Seus pensamentos o transportaram ao ms de setembro do ano em que o Japo perdera a guerra, quando tinha 17 anos. Num certo dia daquele ms, ele desembarcou na estao ferroviria de Makuhari carregando uma enorme mochila nas costas. Na cidade de Tquio, completamente devastada pelos bombardeios, no era possvel encontrar alimentos. Por essa razo, Shin-iti fora at Makuhari em busca de provises nas casas dos agricultores para poder sustentar sua famlia. Por sofrer de tuberculose, Shin-iti sentiu vertigens ao saltar do trem, completamente lotado de compradores de alimentos. Embora pretendesse comprar provises, ele no tinha para onde ir ou a quem procurar. Andando sem rumo pelos caminhos entre as plantaes, encontrou muitos compradores negociando com os agricultores. Shin-iti colocou um chapu de palha na cabea e aproximou-se de uma senhora que parecia ser de uma famlia de lavradores. Aquela senhora estava conversando com um outro comprador: - Infelizmente, hoje eu no tenho nada para vender. Estou recusando a todos desde a manh. Desculpeme, no tenho nada mesmo. Dizendo essas palavras, ela deu as costas e continuou o seu trabalho na lavoura. Shin-iti ficou por alguns instantes admirando os campos verdes que se estendiam diante de seus olhos. Aquele panorama transmitia-lhe a paz e a tranqilidade que no mais existiam em Tquio, transformada em runas pela guerra. Aps algum tempo, aquela lavradora notou a presena de Shin-iti. - De onde voc veio? Foram palavras simples e curtas, mas sua voz transmitia certo calor humano. A presena de Shin-iti havia despertado sua ateno por ser ele ainda muito jovem para comprar alimentos. - Vim de Kamata, em Tquio. - mesmo? Voc no parece estar muito bem. Est cansado?2

- Tenho tuberculose. - Oh... Venha ento descansar um pouco em minha casa. Shin-iti foi conduzido para dentro da casa. Era uma velha e humilde moradia. Do fundo ouvia-se uma voz de homem, provavelmente o marido daquela senhora. Quando a mulher tirou seu chapu de palha, Shin-iti pde ver melhor o seu rosto redondo; ela tinha aproximadamente quarenta anos. - Voc tem irmos? - Sim. Sou o quinto entre oito irmos, mas os mais velhos ainda no retornaram da guerra. - Ah, por isso que voc est aqui para fazer as compras... - Sim. A propsito, e a sua famlia? A senhora tem filhos? O rosto dela turvou-se repentinamente. Com um olhar de tristeza, ela moveu sua cabea em silncio para os lados. Parecia haver algum motivo por trs daquele gesto, mas Shin-iti achou melhor no tocar mais no assunto. A mulher perguntou ento a Shin-iti sobre a situao de sua famlia. Ele respondeu s questes e explicou que sua famlia fora desalojada e sua casa derrubada por ordem do governo para evitar a propagao de incndios num ataque areo.1 Ela ficou a pensar por alguns instantes, e ento levantou-se e disse: - No momento, eu no tenho nada para lhe oferecer, mas leve um pouco de batata-doce. - Verdade? A senhora pode vender-me um pouco? - Claro. Sei que um momento difcil para voc, mas esforce-se, est bem? Ela foi at os fundos da casa e trouxe as batatas. - Venha at aqui quando quiser. Irei me lembrar de voc. Ela mostrou um sorriso meigo e cheio de ternura. O preo da batata na poca era aproximadamente de 2,70 ienes o quilo. Shin-iti comprou pouco mais de 20 quilos pagando 3,20 ienes o quilo em agradecimento gentileza daquela senhora. Naquele mesmo ms Shin-iti retornou mais uma vez a Makuhari. A senhora o recebeu calorosamente como havia prometido e vendeu-lhe um saco cheio de batatas-doce. Naquela poca em que a falta de alimentos transformava mesmo os sentimentos mais humanos de solidariedade entre as pessoas, aquele gesto simples porm sincero daquela senhora tocou profundamente o corao de Shin-iti. Desde ento, ele no mais precisou voltar a Makuhari para comprar mantimentos nem teve oportunidade de encontrar-se com aquela senhora. Passaram-se 15 anos. Contudo, a cada ano, sempre que chegava a poca de batatas-doce, Shin-iti no deixava de se recordar do sorriso meigo daquela senhora. Ao chegar no Ginsio de Esportes de Tiba onde aconteceria a reunio de fundao, Shin-iti Yamamoto foi recepcionado pelos dirigentes de distrito. Logo que desceu do carro, dirigiu as palavras para Teruyo Ishiyama, chefe da Diviso das Senhoras, e disse-lhe sorrindo: - Finalmente chegou a hora da partida! Entretanto, Ishiyama parecia abatida, desviando os olhos e curvando-se para cumpriment-lo em silncio. Ela havia se convertido quatro anos antes e tinha pouca experincia para ocupar o novo cargo. Na ocasio do estudo do quadro de dirigentes do Distrito Tiba, o mais difcil foi a definio do nome para ocupar o cargo de chefe da Diviso das Senhoras. O primeiro sugerido fora o de uma chefe de comunidade que possua muito mais experincia e tempo de prtica. No entanto, na opinio da maioria, havia certa preocupao em indic-la para o cargo pois faltava-lhe senso de imparcialidade. Numa anlise final, chegou-se ao consenso de se propor o nome de Teruyo Ishiyama, embora menos experiente, sendo depositada muitas expectativas pelo seu desenvolvimento. Contudo, aps a nomeao ocorrida na Reunio de Dirigentes do ms de setembro, foram recebidas muitas cartas na sede da Gakkai contendo rigorosas crticas Teruyo Ishiyama. Os remetentes contestavam a3

nomeao e declaravam que no poderiam seguir a liderana de uma pessoa de fraca f e sem comprovao dos mritos nas atividades. Quando Shin-iti retornou da viagem pelo exterior, foi informado dessa situao e leu as cartas. Embora tivessem um contexto claro e objetivo, Shin-iti sentiu que havia uma certa manipulao para que fosse criada aquela polmica. Ele acatou as manifestao com seriedade e procurou obter melhores informaes junto aos dirigentes locais. Verificou-se ento que a insatisfao surgira inicialmente por parte das pessoas ligadas chefe de comunidade cujo nome foi estudado nas propostas para o cargo de chefe da Diviso das Senhoras do Distrito Tiba. Soube-se ainda que ela, usando sua aparncia serena, incitou seus membros mais ntimos a provocar crticas contra Ishiyama. Era um ato lamentvel e extremamente tolo. Um cargo na Soka Gakkai exclusivamente uma responsabilidade e no uma posio de honra. A maior incumbncia de um cargo servir aos membros compenetrando-se em cumprir a responsabilidade pelo Kossen-rufu. Portanto, quanto maior a posio de responsabilidade, maior dever ser a determinao de servir ao budismo, ao Kossen-rufu e aos companheiros, esquecendo-se at de si mesmo. Caso contrrio, no h como corresponder a esse encargo. O fato de se armar um crculo de crticas contra uma pessoa, movida pela insatisfao de no ter sido nomeada para o cargo em questo, colocava em evidncia que aquela senhora preocupava-se muito mais com sua posio do que com o Kossen-rufu. Era uma prova de que no estava apta a ser dirigente da Gakkai. Ela abraara o budismo aps um longo perodo de sofrimentos provocados por sua doena e conseguiu comprovar o poder da prtica da f recuperando a sade. Com isso, empenhou-se na converso de muitas pessoas, chamando a ateno de todos os companheiros por certo perodo. Shin-iti preocupava-se pelo futuro daquela senhora. Caso no se empenhasse unindo seu corao ao da dirigente nomeada, ela se isolaria cada vez mais e acabaria perdendo o entusiasmo pela prtica da f. Alm disso, por no conseguir acompanhar sua nova chefe, lanaria sua insatisfao contra a organizao e terminaria por abandonar o mundo da Soka Gakkai. Seu ato implicava em provocar a destruio da unio harmoniosa de uma organizao emergida conforme a vontade e a ordem do Buda. Embora no tivesse percebido essa gravidade, ela estava criando sozinha as causas para a sua prpria infelicidade, apagando inclusive a boa sorte acumulada at ento. Qualquer que seja o motivo, o ato de invejar, odiar ou desprezar os companheiros que vivem em prol da misso pelo Kossen-rufu extremamente grave. Por essa razo, Nitiren Daishonin adverte em suas escrituras: Os crentes no Sutra de Ltus nunca devem ofender uns aos outros.1 No existe nada mais instvel do que a mente humana. Ela atua tanto para o bem como para o mal; pode tambm ser realizadora de grandiosos empreendimentos ou tornar-se destruidora, ou ento agir como um buda ou at como o Demnio do Sexto Cu. O que conduz a mente humana para o bem, para a construo e para a felicidade a correta prtica da f do supremo budismo. Shin-iti no pde deixar de analisar com seriedade o problema gerado por aquela senhora: por que uma pessoa que possui a experincia de ter vencido uma grave doena com a prtica da f chega a comportar-se de tal forma a ponto de destruir a unio harmoniosa envolvendo tambm os outros? Era evidente que seu corao fora corrodo pela arrogncia, fama e vaidade. Mas, por que ela no conseguia perceber isso? O que teria causado essa distoro em sua mente? Nitiren Daishonin declarou: Se pensa que o estado de Buda existe fora de seu corao, isto j no mais a Lei Mstica.2 Essa frase explica que cada indivduo a prpria entidade do Itinen Sanzen e que a prtica do budismo inicia-se com a conscientizao de que a causa da felicidade e da infelicidade encontra-se na prpria vida. A atitude de invejar algum nada mais que um ato de buscar a Lei Mstica fora de seu corao, transferindo a causa da prpria felicidade ou da infelicidade para uma outra pessoa. Quando se mantm esse tipo de pensamento, o indivduo fica totalmente vulnervel s transformaes exteriores, alegrando-se ou sentindo-se infeliz conforme as condies circunstanciais de sua vida. E quando depara com problemas ou sofrimentos maiores, acaba culpando e odiando as pessoas a sua volta. Nessa situao, no consegue analisar

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seu comportamento ou fazer uma auto-reflexo. No existe portanto nenhum desenvolvimento nem revoluo humana. O que se cria no final somente a prpria infelicidade. Por outro lado, mesmo que sejam dirigentes da organizao, eles possuem tanto as boas qualidades como tambm as falhas comuns aos seres humanos. Muitas vezes, as falhas podem ficar mais evidentes aos olhos das pessoas. O que fazer nessa hora? Criticar ou prestar apoio para reparar os erros? Uma pessoa que pratica a f com base no Itai Doshin capaz de apoiar e proteger seu dirigente, mesmo atuando nos bastidores. Qualquer que seja a situao, cada um deve fazer sua auto-anlise luz dos sagrados ensinamentos do budismo, pois o caminho da revoluo humana encontra-se no ato de aprimorar a si prprio hoje mais do que ontem, amanh mais do que hoje. Somente dessa forma possvel obter os imensurveis benefcios como tambm acumular a boa sorte. Aquela senhora, apesar de ter se esforado na prtica da f, no criara em ltima anlise uma compreenso exata sobre a essncia do budismo. Shin-iti solicitou a uma dirigente da Diviso das Senhoras que a orientasse com cordialidade e pacincia sobre os pontos bsicos da prtica da f para que ela pudesse caminhar, sem erros, rumo felicidade. O que mais lhe preocupava era a respeito de Teruyo Ishiyama, que teria de lutar como chefe da Diviso das Senhoras de distrito a partir daquele dia. Na verdade, ela nem sequer imaginara que seria nomeada para o cargo. Embora tivesse aceitado, sentia-se muito insegura quanto a se seria capaz de cumprir aquela responsabilidade. Sob aquelas circunstncias, tinha ouvido diversas crticas: incrvel que uma pessoa to inexperiente como dirigente e que no possui tanta f tenha sido nomeada chefe da Diviso das Senhoras. Alm disso, suas companheiras responderam com frieza ao seu convite de iniciar os preparativos para a reunio de fundao do distrito. Dessa forma, ela perdera completamente a confiana em si prpria. Aps sofrer muito, pensou em pedir ao presidente Yamamoto a transferncia do cargo para uma outra pessoa. Enquanto Shin-iti encontrava-se numa sala aguardando o incio da reunio, Teruyo Ishiyama aproximouse com um rosto muito triste. - Eu preciso muito falar com o senhor... Shin-iti convidou-a a sentar-se num sof. - O que aconteceu? Est com algum problema? - Sim... Eu acho que no tenho capacidade para assumir uma responsabilidade to grande como chefe da Diviso das Senhoras do meu distrito. Empenhei-me at agora nos preparativos para a fundao, mas ningum deu ouvidos s minhas palavras. Todos esto me criticando pelas costas e inclusive dizem na minha frente que no tenho nehuma condiopara exercer o cargo. Eu sei que no tenho foras, mas... Ela exteriorizava todas as mgoas que sufocavam o seu corao, e as lgrimas surgiram incontidamente em seus olhos. Olhando fixamente, Shin-iti disse num tom mais forte: - Eu sei. Eu estou sabendo de tudo. Sei tambm quem est falando mal de voc. Mas uma pessoa que est determinada a lutar pela misso do Kossen-rufu no pode ser to fraca assim. Deixe os outros criticarem-na vontade, pois eu a protegerei sempre! Ela surpreendeu-se e olhou para o rosto de Shin-iti. - A partir do momento em que foi nomeada chefe da Diviso das Senhoras, a senhora assumiu a misso de conduzir todas as companheiras rumo felicidade. Isso no de modo algum uma mera coincidncia. Tanto a prtica da f como a revoluo humana iniciam-se a partir do momento em que tomamos a iniciativa de lutar conscientes da misso pelo Kossen-rufu. Por isso, a senhora no deve retroceder agora por mais difcil que seja a situao. O budismo vitria ou derrota. uma constante luta contra os obstculos e as maldades cujo objetivo obstruir o avano do Kossen-rufu usando todos os meios possveis para destruir a unio harmoniosa da Gakkai. Ishiyama ouvia com profunda ateno as orientaes de Shin-iti. - As maldades absorvem a energia vital e tentam desanimar as pessoas que desejam lutar. s vezes, podem surgir sob a forma da inveja das companheiras, como no seu caso. Outras vezes, como palavras5

impensadas de um dirigente veterano, ou ento na forma de um ataque ao lder da organizao por meio de uma doena. Se ficarmos temerosos sem firmar a nossa determinao, as maldades tendem a se fortalecer cada vez mais. No h como destruir as maldades seno com o Daimoku embasado em uma inabalvel determinao e fervorosa prtica da f. Este o momento propcio para a senhora iniciar a verdadeira luta pelo Kossen-rufu, ampliando seu nvel de vida atravs da recitao do Daimoku. Espero que desafie a situao com seriedade em seu corao, envolva suas companheiras calorosamente e avance alegre e radiantemente espantando tudo com o seu sorriso. A Gakkai est agora iniciando um grande progresso. Quando um avio levanta vo, enfrenta turbulncias e muita resistncia do ar. Da mesma forma, o Distrito Tiba est para assinalar sua nova partida. natural que ocorram inmeros problemas. Contudo, se a senhora desenvolver brilhantemente as atividades como chefe da Diviso das Senhoras, conquistando ao mesmo tempo a confiana de suas companheiras, as crticas infundadas desaparecero rapidamente. Isto comparvel ao avio que atinge uma certa altitude e inicia um vo estvel e sem turbulncias. Por outro lado, as pessoas que tentaram constrang-la com crticas criando inclusive estorvos na unio de nossa organizao, que existe pela ordem e vontade do Buda, acabaro encontrando infalivelmente algum impasse em suas vidas. A lei de causa e efeito exposta no budismo extremamente rigorosa. Chegar o dia em que essas pessoas lamentaro amargamente seus atos. Todos os esforos e sofrimentos que enfrentamos em prol do Kossen-rufu se convertero em valorosos tesouros de nossa prpria vida. Por isso, devemos labutar ao mximo dentro da Soka Gakkai. Quando a senhora sentir algo muito penoso, pense: Que bom, estou transformando e eliminando mais uma causa negativa do meu passado, e assim avance com toda a alegria. Se conseguir solidificar esta organizao, que se encontra numa situao problemtica, a senhora acumular uma grande boa sorte que perdurar pelas trs existncias da vida. Com certeza, na prxima existncia a senhora alcanar uma condio de vida como a de uma rainha, em que nada lhe faltar. Teruyo Ishiyama sentia que a espessa nvoa que encobria o seu corao havia se dissipado num piscar de olhos. Seu rosto j estava mais corado. Aquela senhora que havia tumultuado a organizao chegou a atuar por um certo tempo como dirigente aps receber orientaes dos veteranos. Mais tarde, porm, ela e seu marido acabaram afastando-se da prtica da f, revoltaram-se contra a Soka Gakkai e afastaram-se das atividades. No fato de pessoas de corao insincero criarem por si prprias situaes constrangedoras, gerando uma seleo natural que as afasta da organizao, encontra-se a prova da rigorosidade da lei budista e da pureza e da justia da Soka Gakkai. A Reunio de Fundao do Distrito Tiba teve incio s 18h15. Em sua palestra, Shin-iti Yamamoto rebateu de maneira veemente os artigos difamatrios publicados em alguns jornais, que feriam a imagem da Soka Gakkai ao qualific-la falsamente como uma religio violenta. - Como de costume, a Soka Gakkai est sendo criticada. Alegam ser uma religio violenta. Mas ser que existe algum entre os senhores que se converteu Gakkai por meio da violncia? Eu declaro categoricamente que jamais, em ocasio alguma, a Soka Gakkai usou da violncia em suas atividades de converso. Ao contrrio, somos ns que viemos enfrentando as mais variadas formas de violncia at agora. Como exemplo, eu cito a questo dos cemitrios. Embora no exista impedimento de ordem jurdica, certas seitas esto ameaando seus adeptos dizendo que no permitiro o sepultamento de seus familiares em seus cemitrios caso venham a fazer parte da Soka Gakkai. Da mesma forma, apesar de no existir nenhuma denncia formal de violncia, os jornais escrevem que somos uma religio violenta. Essa sim uma violncia da imprensa. A sociedade japonesa sofre atualmente uma onda de violncias como, por exemplo, o atentado contra o primeiro-ministro, o assassinato do presidente do Partido Socialista do Japo, ou o confronto entre policiais e manifestantes que resultou em inmeros feridos. Nesse meio social, o movimento da Gakkai visa criar, por meio do dilogo, uma sociedade em que prevalea o absoluto respeito dignidade da vida humana. A expresso Chakubuku, isto , o ato de converter uma pessoa para a prtica do budismo, pode soar de forma muito forte. Entretanto, no verdadeiro dilogo em que se discute o modo de vida do ser humano existe uma batalha de argumentos de ambas as partes. Ainda mais, quando se trata do dilogo de benevolncia para se salvar um amigo, preciso discutir as causas reais da infelicidade, o que est correto e o que est errado. Com uma conversa arbitrria e desleal no h como se criar um novo desenvolvimento. O nico caminho para se construir a paz e a felicidade do Japo o budismo de Nitiren Daishonin. Quero declarar que as crticas e tentativas para derrubarem a Soka Gakkai, que propaga esse grandioso ensino, equivalem ao ato de tombar o pilar do Japo.

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Diante das crticas infundadas contra a Soka Gakkai, Shin-iti assumiu a liderana e as rechaou resolutamente. Ele no permitia que aquelas calnias atingissem, de forma irresponsvel, os companheiros que lutavam conscientes da misso e com toda a boa vontade pelo bem-estar de outras pessoas. Por mais mentirosa que seja uma crtica, se se mantiver calado diante dela, acabam admitindo-a como verdadeira. Sem combate, a justia ser derrotada. preciso que se saiba que em certas situaes o silncio entendido como submisso. Aps a reunio de fundao do Distrito Tiba, Shin-iti Yamamoto viajou para a Provncia de Gunma, no dia 4 de novembro, onde participou da fundao do Distrito Maebashi. No dia seguinte j estava de volta a Tquio e no dia 6 compareceu 9 Conveno da Diviso dos Rapazes, realizada no Estdio de Atletismo de Mitsuzawa, em Yokahama. Naquele mesmo estdio, em 8 de setembro de 1957, Jossei Toda proferiu a histrica Declarao pela Abolio das Armas Nucleares. Por essa razo, aquele local encerrava um profundo significado por haver sido o palco da lio eterna deixada por Toda. Naquela ocasio, embasado na defesa do direito vida de todos os seres humanos, ele declarou que qualquer pas que utilizasse a bomba atmica poderia ser qualificado como demonaco. Ele delegou aos jovens a misso de propagarem aquela ideologia para o mundo inteiro. Nos trs anos que decorreram desde ento, os jovens leram e releram a Declarao pela Abolio das Armas Nucleares, estudando e discutindo por inmeras vezes a misso contida em seu teor. Por meio desse empenho, compreenderam que o pronunciamento de Toda representava a concluso lgica do modo de vida de todos os budistas, e tomaram a conscincia de que o budismo revela os princpios de soluo dos mais difceis problemas que preocupam a humanidade. Por exemplo, sabiam que o budismo expe que todas as pessoas possuem a natureza de Buda inerentemente em suas vidas. Contudo, no conseguiam dimensionar a amplitude de seu significado quando aplicado sociedade moderna. Percebiam que as palavras de Toda, Ns, cidados do mundo, temos o direito vida, afirmadas na declarao, eram uma aplicao do princpio budista de natureza de buda nos conceitos filosficos do mundo atual. Idias como direito vida j eram propostas na Declarao Universal dos Direitos Humanos, porm Toda oferecia um contedo mais consistente fundamentando-se nos princpios filosficos do budismo. Os jovens comearam a sentir gradativamente que o estabelecimento de um mundo de paz e felicidade da humanidade somente se tornaria possvel quando a filosofia budista estivesse bem enraizada na sociedade atual. E fortaleceram cada vez mais a conscincia da misso de propagar o budismo para o mundo. O movimento de propagao promovido pelos jovens tomou um impulso maior a partir da posse de Shiniti Yamamoto como presidente. Alm disso, o agravamento nas relaes entre as duas grandes potncias do Ocidente e do Oriente, num momento em que se esperava a chegada de um perodo de degelo, e a viagem do presidente Yamamoto pela primeira vez ao exterior motivaram a paixo e o juramento dos jovens na luta pela paz perene do mundo. Ao meio-dia a Banda Musical Masculina executou majestosamente um hino da Gakkai e no campo iniciou-se a marcha dos 14 mil representantes de vrias localidades do Japo. Era a abertura da 9 Conveno da Diviso dos Rapazes. O desfile dos jovens prosseguiu por quase uma hora. Na parte alta da arquibancada foram instalados dois grandes painis de dez metros de altura e largura com a inscrio dos ideogramas Yaku e Shin que compunham o tema do ano seguinte (1961) significando Avano Dinmico. Na verdade, os passos dados pela Diviso dos Rapazes naquele ano assinalaram realmente um grandioso avano dinmico. No incio do ano, essa diviso partiu com o objetivo de concretizar 170 mil membros. Porm, no final de outubro j contava com mais de 200 mil rapazes. Naquela conveno, a meta de reunir 50 mil membros foi ultrapassada amplamente e viu-se a presena de 66 mil pessoas lotando todo o estdio. Quando foi informado do comparecimento, Shin-iti lembrou-se de uma passagem do poema Jovens, sejam patriotas!, que Toda dedicara aos jovens: jovem, levanta-te s! Dois se levantaro infalivelmente,7

assim tambm, trs te seguiro. Quando houver cem mil patriotas, o povo ser salvo de sua infelicidade. Isso to claro quanto ver o fogo. A expresso poderia oferecer uma conotao antiquada, mas Toda a havia usado para descrever as pessoas que poderiam salvar no apenas o Japo mas todo o mundo. Em conformidade com essas palavras, j estava muito prximo o dia em que os 100 mil membros da Diviso dos Rapazes reunir-se-iam para salvar as pessoas do Japo e do mundo. Shin-iti pde sentir realmente que a Soka Gakkai estava conduzindo seus passos concretos rumo concretizao dos ideais traados por Toda. O poema do presidente Toda Jovens, Sejam Patriotas tambm foi lido durante o evento como uma expresso do juramento da Diviso dos Rapazes de reunir 100 mil membros. Num canto do estdio encontrava-se um grupo de rapazes trajados com camisas de cores vivas, tais como o vermelho e o amarelo, alm de outras cores. Eram os membros americanos que tinham vindo da base militar americana de Missawa, situada na Provncia de Aomori, viajando um dia e uma noite de trem. Logo no incio, ficaram surpresos ao assistirem ao majestoso desfile. Vendo os rapazes surgirem sem interrupo na pista de atletismo, um deles falou exaltado: - Wonderful! (Maravilhoso!) como se estivessem emergindo da Terra. Estou vendo o emergir dos Bodhisattvas da Terra! Eles sentiam naquele desfile o aspecto do surgimento dos Bodhisattvas da Terra que haviam aprendido por meio dos veteranos da Gakkai. Ao ouvirem a leitura do poema, um deles perguntou para um dirigente que estava ao seu lado: - O que significa kokushi (patriota)? - Indica uma pessoa nobre que age pelo bem do pas. Qual ento esse pas? Seria o Japo? Era uma pergunta de muita seriedade. O dirigente da Diviso dos Jovens respondeu com um certo embarao. O presidente Toda referiu-se a princpio ao Japo porque foi uma orientao que ele dirigiu para os jovens do Japo. Para os senhores que so americanos, significa a paz e a prosperidade do seu pas natal, os Estados Unidos da Amrica. Alm disso, como o budismo considera todas as pessoas do mundo como compatriotas, acredito que possamos dizer que patriotas so as pessoas que vem o mundo como um nico pas, agem e se empenham pensando na felicidade de toda a humanidade. O jovem americano insistiu: Ento, ns tambm fazemos parte desses patriotas, no ? Very good! (Muito bom!) A fronte daquele dirigente estava cheia de gotas de suor, pois no esperava tais perguntas e tambm porque jamais as havia imaginado. Eram questes que o fizeram sentir a amplitude do movimento da Diviso dos Rapazes que zarpava para alm das fronteiras rumo ao Kossen-rufu mundial juntamente com o presidente Yamamoto. Subindo ao palanque para proferir suas palavras, Shin-iti expressou com franqueza seus pensamentos encerrados em seu corao. Como um ex-integrante da Diviso dos Jovens, congratulo-os pela realizao desta conveno com os meus mais sinceros votos de felicitaes. Entretanto, o motivo de minha satisfao por esta nova partida no se deve expectativa de que, pelos esforos dos senhores, a Soka Gakkai ter um crescimento maior e se tornar ainda mais forte como uma organizao religiosa. O que vejo no vigoroso desenvolvimento dos senhores como jovens Bodhisattvas da Terra, que se empenham em ser felizes e em conduzir os outros rumo felicidade com base no budismo de Nitiren Daishonin, a possibilidade, cada vez mais segura, da concretizao da paz e da felicidade dos povos do Japo, do Oriente e de todo o mundo. A expectativa que o presidente Toda depositava8

na Diviso dos Jovens era imensurvel e indescritvel. Da mesma forma, sinto-me muito fortalecido e tranqilo ao ver o surgimento de milhares de excelentes jovens. Aps declarar que a correnteza do Kossen-rufu tornara-se um curso da prpria poca, que no mais poderia ser interrompida, prosseguiu dizendo: Embora esteja no posto de presidente da Soka Gakkai, jamais considerei-me uma pessoa superior ou em uma posio mais elevada que os outros. Estou determinado a lutar em prol do Kossen-rufu at o ltimo instante de minha vida compartilhando as alegrias e tristezas dos senhores como um irmo e membro da mesma famlia, fazendo de seus sentimentos os do meu corao. No final concluiu: Sejam jovens exemplares, confiveis e respeitados por todas as pessoas tanto na famlia, como no trabalho ou na sociedade. Sejam bravos heris que lutam em prol da justia humana. Na conveno estava presente, como convidado, um professor que ministrava um curso sobre religies numa universidade americana do Estado de Iowa. Ele comentou posteriormente, com muita emoo, sua impresso sobre aquela conveno da Diviso dos Rapazes: Fiquei profundamente impressionado pelo aspecto transbordante de energia dos jovens. Foi a imagem mais marcante entre tudo que vi no mundo at agora. Sinto-me imensamente honrado por ter presenciado a atividade de hoje. Nos Estados Unidos, uma quantidade to grande de pessoas s se rene numa partida de futebol americano, e no h um encontro como esse em que se promove um objetivo especfico. Alm disso, os vigorosos pronunciamentos feitos do palanque atingiram com fora o meu corao. Foi uma demonstrao de pura energia vital. Percebi pelas palavras do presidente Yamamoto que ele uma pessoa com uma admirvel humildade. Foi extraordinria tambm a perfeita ordem e disciplina no desfile de abertura. Comoveu-me ainda o fato de saber que esses jovens no eram religiosos profissionais, mas que cada um possua sua ocupao e trabalho e que pertenciam aos mais variados setores da sociedade. Isso eu percebi pelos seus trajes, muitos com ternos e outros com uniformes universitrios. Esse professor estava visitando o Japo a fim de desenvolver sua pesquisa a respeito de religies vivas do Japo. Foi com esse propsito que ele conhecera a sede da Soka Gakkai. O budismo era considerado como uma religio contemplativa e meditativa tanto na Amrica como nos pases europeus, onde predominava a forte idia de que o budismo no serviria para prestar uma contribuio positiva para a sociedade real. O filsofo francs Henri-Louis Bergson qualificou o budismo como uma religio que dava demasiada nfase na extino da vontade de viver, e o filsofo alemo Karl Jaspers e outros relegavam o budismo ao nvel de um misticismo que servia somente para a transcendncia da realidade. A verdade que a maioria das seitas budistas estabelecidas no Japo acabou transformando-se ao longo do tempo, apenas num budismo de funeral, perdendo totalmente a fora de revitalizar as pessoas e de construir uma nova era e uma nova sociedade. O aspecto da Soka Gakkai que aquele professor vira na conveno da Diviso dos Rapazes causou-lhe uma completa reviravolta na viso que tinha formado at ento sobre o budismo. Os membros reunidos no eram clrigos trajados com vestes sacerdotais. Eram pessoas do povo, jovens que atuavam nas mais variadas reas da sociedade. Transbordavam de paixo fazendo pulsar um vigoroso dinamismo em busca da paz e da felicidade para a humanidade. No eram jovens que se entregavam a meras contemplaes, passando os dias em meditaes sem propsitos. Eles encaravam diretamente os infortnios e sofrimentos da realidade social e marchavam alegres e radiantes para o grande ideal unidos em um s corao. O professor ficara extremamente satisfeito por haver descoberto a existncia de uma verdadeira religio viva, de um budismo vivo. A partir dessa poca, a Soka Gakkai comeou a ser alvo da ateno de pesquisadores e estudiosos de religies de vrios pases. Isso representava a corrente da poca, do mundo que ansiava por uma religio para o ser humano. Qualquer que seja a situao, no existe momento de descanso para um lder do Kossen-rufu.9

No captulo Juryo do Sutra de Ltus h um termo que significa que o buda jamais poupou sua vida para expor a Lei (mi zo zan pai)1. Jossei Toda comentava esse termo constantemente com Shin-iti em meio liderana do Kossen-rufu desafiando seu prprio esgotamento fsico: Como o buda disse que jamais poupou sua vida para expor a Lei, eu tambm no me permito descansar. Da mesma forma, Shin-iti empenhava-se sem descanso e trabalhava ativamente em prol da Lei. Em 7 de novembro, no dia seguinte conveno da Diviso dos Rapazes, Shin-iti foi para Numazu a fim de participar da fundao do distrito daquela localidade. Logo aps desembarcar na estao ferroviria de Numazu, onde chegou por volta das 16 horas, Shin-iti visitou a residncia do chefe de distrito Takeshi Motihara. Sua esposa, Ritsuko, havia se convertido juntamente com ele seis anos antes, mas manteve certa objeo contra prtica da f por algum tempo. Porm, aps receber os incentivos de Shin-iti, ela comeou a empenharse firmemente nas atividades dois ou trs anos antes. Logo que cumprimentou Ritsuko de forma muito polida, Shin-iti disse respeitosamente: Nesta oportunidade, temos o prazer de indicar o seu marido para ocupar o cargo de chefe do Distrito Numazu. Ele ter de se empenhar como lder de 14 mil famlias. Desejo, portanto, solicitar o apoio e o consentimento da senhora. Motihara se surpreendeu com aquelas palavras e olhou para o rosto de Shin-iti. Tinha um motivo para isso. Ele trabalhava no ramo de decorao de interiores. Tanto no servio como em qualquer outro assunto, quando tomava uma deciso, agia muitas vezes precipitadamente sem ouvir sequer a opinio de sua esposa. Isso o levou a cometer alguns fracassos e ele estava consciente de que causava preocupao sua esposa. Apesar de se sentir responsvel diante daquelas situaes, no conseguia ser franco em externar suas desculpas a ela. Da mesma forma, ele nunca a consultou sobre questes da prtica da f e das atividades. Porm, as conseqncias de seus atos impensados acabavam atingindo-a tambm. Essa era a origem da insatisfao de Ritsuko. Shin-iti havia percebido essa situao entre os dois, por isso viera ouvir a opinio de Ritsuko. Ela respondeu: Meu marido uma pessoa que quando est decidido a fazer alguma coisa, ningum consegue convenc-lo a desistir, mesmo que eu seja contra e fale para parar. uma pessoa que faz tudo exatamente conforme as orientaes da Gakkai. Eram palavras rspidas e de desabafo. Seu marido fez uma cara de desaprovao. Shin-iti, no entanto, respondeu com um sorriso. mesmo. Ento a senhora concorda com a nossa proposta? Uma inesperada e reconfortante resposta veio dela: Sim, apoiarei o meu marido no que for possvel. Era uma consulta muito simples, porm criou uma grande mudana nos sentimentos de Ritsuko. Motihara percebeu que o que lhe faltava era essa considerao para com sua esposa, e ficou profundamente agradecido pela ateno de Shin-iti. A Reunio de Fundao do Distrito Numazu teve incio s 18 horas, no Auditrio Municipal de Numazu, situado na rea conhecida como Hatimantyo. O novo chefe do distrito, Takeshi Motihara, estava muito entusiasmado e decidido a assinalar uma histrica partida convocando o nimo de todos por meio do vigor de suas palavras de posse. Ele empenhara-se dois dias na redao de seu texto, concentrando toda a sua dedicao. A reunio de fundao seguiu conforme programada, aps um relato de experincia e a apresentao dos novos dirigentes. Era chegado o grande momento de Motihara proferir suas palavras. Ele levantou seu corpo esguio e dirigiu-se para a tribuna inflando seu peito. Aps cumprimentar solenemente os membros presentes, ps a mo no bolso interno de seu palet. Repentinamente assustou-se.

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O manuscrito de seu discurso no estava no bolso. Colocou ento a mo nos bolsos externos do palet, porm estavam vazios. Motihara entrou em desespero. Colocou a mo em todos os bolsos sem nada encontrar. medida que sua face ficava corada, seu raciocnio ficava cada vez mais encoberto pelo branco de sua mente. Estava em pnico mas precisava falar alguma coisa. Boa noite disse, mas logo emudeceu. Seu corao batia to rpido como se estivesse numa corrida e o suor banhava seu rosto. O fato de estar fundando um distrito aqui em Numazu... na verdade um problema... Todos riram. Era uma gargalhada contnua. Porque... recebendo o presidente Yamamoto aqui em Numazu, temos de desenvolver como nunca uma grande onda de converso. E hoje o dia dessa partida. Eu aguardei ansiosamente este dia como se esperasse dez anos em um s dia, ou melhor, mil outonos em um dia s. Ele estava completamente atrapalhado em suas palavras e no sabia mais o que falava. Motihara pegou ento a moringa de gua e encheu o copo numa tentativa de restabelecer o flego. Tremia tanto que o copo e a moringa tilintaram em suas mos. Nesse momento Shin-iti tentou tranqiliz-lo dizendo, em voz baixa, por trs: Fique calmo. Fale normalmente da mesma forma como sempre. Essas palavras o acalmaram um pouco. Ele bebeu um gole de gua, respirou fundo e recomeou a falar com melhor compostura. Eu sou um homem muito teimoso e no tenho capacidade alguma. Entretanto, consegui transformar o problema de minha doena por meio da prtica da f. Em todo caso, estou disposto a empenhar-me inteiramente com todas as minhas foras. No recuarei um passo sequer. Desafiarei quaisquer problemas derrubando-os com o meu corpo. Por favor, tornem-se todos muito felizes. O nico caminho para isso lutar at o fim com harmonia e unio. Vamos fazer do nosso Distrito Numazu o melhor do Japo. Estava longe de ser um discurso polido, mas o sentimento de Motihara ecoava nos coraes dos presentes. O primeiro a bater palmas foi o presidente Yamamoto. Ento, seguiu-se uma grande salva de palmas como uma tempestade. O presidente Shin-iti Yamamoto dirigiu-se ento tribuna aps as palavras dos dirigentes. O senhor Motihara que hoje est assumindo o cargo de chefe de distrito uma pessoa que eu sempre admirei por sua franqueza. No se pode avaliar uma pessoa pela eloqncia ao falar diante das pessoas. Se as pessoas que falam eloqentemente fossem extraordinrias, os polticos seriam todos brilhantes. Contudo, existem muitos polticos que, apesar de fazerem excelentes promessas publicamente nos comcios em pocas de eleio, simplesmente esquecem-se delas aps serem eleitos e no realizam nada pelo bem das pessoas. O mais importante em um ser humano no a eloqncia, mas a honestidade e a sinceridade em se preocupar com as pessoas. Os dirigentes centrais da Soka Gakkai sabem falar muito bem, cada qual fazendo o melhor uso de suas caractersticas, mas nenhum deles era bom orador desde o comeo. Todos enfrentaram situaes em que tiveram de falar sobre o budismo, como nas reunies de palestra ou ento para incentivar os companheiros. A nica forma que sabiam era falar com sinceridade. Com isso, ao se passarem dez ou vinte anos, conseguiram alcanar uma desenvoltura natural para falar diante das pessoas. No tenho dvidas de que o senhor Motihara vir a proferir maravilhosas orientaes impressionando a todos pelo seu contexto claro e conciso. Por isso, solicito a todos que no o censurem pela sua fraca eloqncia, mas que o protejam e o apoiem em suas dificuldades, buscando sempre o aprimoramento mtuo. Espero que, com essa postura, construam aqui em Numazu um distrito repleto de benefcios. Diante daquele fracasso no dia de sua estria como chefe de distrito, Motihara estava profundamente desolado. Mesmo sentado em sua cadeira no palco era doloroso erguer a cabea diante de seus companheiros. Estava to envergonhado que, podendo, se esconderia num buraco. As palavras de Shin-iti envolviam calorosamente todo o sentimento que transcorria no corao de Motihara. Em lgrimas, ele pensou: O presidente Yamamoto est me protegendo at neste ponto. dessa maneira que um lder deve proteger seus companheiros. Eu tambm vou proteger inteiramente os membros do11

distrito. Mesmo que tenha de rolar pelo cho, vou lutar pelo bem de todas as pessoas. Esse o caminho para corresponder ao sentimento do presidente Yamamoto. Aps isso, citando exemplos reais de pessoas que se afastaram da Soka Gakkai temendo perseguies, Shin-iti enfatizou que a verdadeira prtica da f encontra-se no ato de perseverar por toda a vida. Sem poder conter as lgrimas de emoo, Motihara cerrou os lbios e decidiu: Jamais permitirei que um nico membro venha a se afastar da prtica da f! No dia 9 de novembro Shin-iti viajou para a Provncia de Yamanashi, a fim de participar da fundao do distrito Kofu na cidade do mesmo nome. Ele partiu de Tquio de trem e medida que se aproximava de Kofu a natureza ao redor da estrada de ferro tingia-se cada vez mais com as cores do outono. Aps a fundao do Distrito Kofu, Shin-iti iria visitar as cidades de Matsumoto, Nagano, Toyama e Kanazawa, respectivamente nos dias 10, 11, 12 e 13, quando teria lugar a fundao dos distritos nessas localidades. A reunio do Distrito Kofu teve incio s 17h40 no Centro Comunitrio da Provncia de Yamanashi. Durante o decorrer, o relato de experincia de uma jovem da Diviso das Moas envolveu todos os presentes numa profunda emoo. Com o fim da guerra, voltei da Coria para o Japo. Naquele pas, meu pai ocupava um alto posto numa grande empresa de minrios e tnhamos uma vida bastante confortvel. Nada nos faltava. Mas, pouco tempo depois do retorno para o Japo, meu pai caiu enfermo atingido por uma tuberculose muito grave. Minha me comeou ento a trabalhar na minerao desde o raiar da manh at tarde da noite, cobrindo-se toda de p preto para poder nos sustentar... Ela contou que os sofrimentos da famlia aumentaram ainda mais quando seu irmo mais velho comeou a enveredar por uma vida de delinqncia. Sem sua famlia saber, ele pegava o pouco dinheiro do apertado oramento e o gastava. Chegou mesmo a roubar. Embora fosse advertido pelo pai, que sofria em seu leito, seu irmo piorava cada vez mais em sua revolta. Ela e sua me andavam de religio em religio procura de uma soluo. Porm, seu irmo, em vez de corrigir-se, marginalizou-se ainda mais e foi preso e levado a um reformatrio. Nessas circunstncias, ela ouviu falar do budismo por meio de um amigo de seu pai. Converteu-se e entrou na Soka Gakkai como sua ltima esperana. Apesar de a vida continuar difcil e dura, ela encontrou uma nova perspectiva e esforava-se nas atividades. Pouco tempo depois, o estado de sade de seu pai piorou e ele entrou em coma. As duas, me e filha, desdobraram-se na recitao de um intenso Daimoku. Aps cinco dias, o pai recuperou os sentidos e depois de algum tempo j andava, promovendo atividades de propagao. Seu irmo saiu do reformatrio e parecia estar regenerado. Contudo, a alegria durou muito pouco. Ele voltou para a marginalidade e acabou cometendo um crime que o levou para a penitenciria. Para aumentar sua desgraa, seu pai teve uma recada e precisou ser hospitalizado. A situao financeira da famlia agravou-se, piorando com a falncia da empresa onde sua famlia trabalhava. Elas tiveram de dividir a refeio de seu pai, fornecida pelo hospital, entre os trs por muitos dias. Gohonzon, por que ns temos de sofrer tanto? as vozes que recitavam o Daimoku, de me e filha, j se transformavam em choro. Porm, um caloroso e sincero incentivo de um dirigente veterano encorajou-as naquele momento difcil. Ele dissera: Quanto mais profundo o pntano, maior ser a flor de ltus. Jamais sejam derrotadas! Aps algum tempo, seu pai veio a falecer serenamente no hospital. Foi uma morte tranqila. A tristeza da moa era muito grande, mas a f no budismo deu-lhe foras para continuar vivendo com coragem. Ela prometeu a si mesma que lutaria pela felicidade de seu pai. Procurando conter suas lgrimas, prosseguiu seu relato no palco da reunio de fundao. Meu irmo, que ainda est preso, mudou sua conduta a partir da morte de meu pai. Por outro lado, minha me encontrou um servio com um timo salrio e fui admitida para trabalhar no escritrio de uma empresa, cujo ambiente de trabalho maravilhoso. Alm disso, conseguimos sair de nossa casa, que parecia um12

barraco, e mudar para uma casa recm-construda. Estamos comprovando a felicidade a cada dia, ao mesmo tempo em que eu e minha me, repletas de esperana, empenhamo-nos alegremente nas atividades da Gakkai desejando a mesma felicidade para todas as pessoas. Ao terminar o relato, uma intensa salva de palmas envolveu todo o ambiente. O relato narrado era um drama da revivescncia das pessoas simples que se reerguiam admiravelmente do abismo da infelicidade com base na prtica da f. Shin-iti Yamamoto subiu ao palco aps as palavras de orientaes dos dirigentes. Nessa ocasio, ele enalteceu a dedicao dos dirigentes centrais do novo distrito, solicitou uma forte unio em torno deles e enfatizou: Existem pessoas que tecem inmeras crticas contra a Soka Gakkai. Quem, ento, alm da Gakkai, possui uma slida filosofia e capaz de salvar o povo do Japo? muito simples dizer palavras brilhantes. Porm, no existe um nico indivduo ou organizao que de fato tenha salvado inmeras pessoas e no h ningum que esteja pensando seriamente na felicidade do povo. Esta a realidade. A Gakkai possui a suprema filosofia chamada budismo. Somente ela penetrou no seio do povo abandonado e estendeu-lhes as mos para conduzi-lo realmente rumo ao caminho da felicidade, proporcionando-lhe coragem e esperana. Este um fato real por ningum realizado antes. Existem falsos lderes que, temendo que o povo se levante contra eles, acobertam-se sobre o manto da justia e tentam dissolver a Gakkai. Eles nada mais so que destruidores da felicidade do povo. Com toda a certeza, a natureza maligna desses elementos que tentam ludibriar e manipular o povo de maneira engenhosa, usando-o para o interesse de suas ambies, ser desvendada e julgada com todo o rigor pelo povo que eles acreditaram ter enganado facilmente. Shin-iti prosseguiu: Quero declarar que os senhores que se empenham na linha de frente dessa luta so os mais dignos mensageiros do Buda e lderes mais nobres que qualquer pessoa que ostente ttulos e posies. Desejo profundamente que, com essa convico, os senhores sejam modelos tanto no trabalho como em suas famlias. A prosperidade de uma sociedade tem sua base na felicidade do povo. A meta da luta de Shin-iti tambm se encontrava nesse ponto. Ao participar das atividades de cada localidade, Shin-iti Yamamoto utilizava todo o tempo disponvel para dialogar com os dirigentes e ouvir suas perguntas. Na cidade de Kofu, aps a reunio de fundao, ele convidou os dirigentes de comunidade para uma conversa num recinto reservado. No dilogo franco e aberto, em que todos podem perguntar tudo o que querem saber expondo livremente suas opinies, existe o verdadeiro relacionamento e o estmulo mtuo entre as pessoas. Um dirigente de comunidade levantou seu brao e perguntou: Refletindo sobre minha personalidade, sinto que sou ainda muito limitado para atuar como um lder. Como poderei ampliar a minha capacidade e corresponder aos meus membros? A limitao de si prprio uma questo de nvel de vida. Se o senhor, como dirigente da Gakkai, orar e desejar sinceramente a felicidade de todos os membros, poder elevar o seu nvel de vida e conseqentemente ampliar sua capacidade. Contudo, se agir apenas por uma questo de amor prprio, no conseguir ampliar suas limitaes nem desenvolver a si prprio. O importante estar sempre atento para descobrir seus prprios defeitos, procurar corrigi-los um por um, cultivando ao mesmo tempo suas boas qualidades. No h necessidade nenhuma de se ter pressa ou de se ficar desesperado por essa questo. Em seguida, uma dirigente da Diviso das Moas perguntou: Quando volto para minha casa e encontro minha me, sinto-me desanimada por ela no ser praticante. O que devo fazer? Estamos nos dedicando na prtica da f para criar um ambiente familiar agradvel. Se voc se fecha e fica desanimada, que sentido ter a prtica da f? Se deseja realmente que ela pratique, voc, antes de mais nada, deve mudar. Mesmo que fale eloqentemente sobre o budismo, ela no a ouvir, pois filhos so sempre crianas aos olhos da me. Ao invs disso, o mais importante tornar-se uma filha atenciosa e gentil que seja motivo de admirao e orgulho pela sua me. Por exemplo, quando for para Tquio para participar de uma13

reunio de dirigentes, compre-lhe um presente como lembrana. Outro ponto importante se voc capaz de agradecer-lhe sinceramente quando voltar de viagem: Mame, estou de volta. Muito obrigada por tudo. A prtica da f no algo de todo especial. O seu comportamento na vida diria a prtica da f. Se voc conseguir tornar-se o orgulho de sua me a ponto de ela sentir-se muito feliz pelo brilhante desenvolvimento de sua filha, ela certamente vir a praticar. A questo como voc se projeta no corao de sua me. Esse comportamento relaciona-se diretamente com a converso. Shin-iti expressava todo o seu sentimento em suas palavras, desejando que ela tivesse pleno sucesso na realizao de seu objetivo. Shin-iti Yamamoto passou a noite do dia 9 de novembro na cidade de Kofu. Na manh seguinte, ao ler o jornal da hospedaria, soube que o candidato do Partido Democrata, John Fitzgerald Kennedy, vencera a eleio para presidente dos Estados Unidos realizada no dia 8. Para quem delegar a liderana da nova era? Essa era a questo maior que se desenvolvera nas acirradas campanhas eleitorais. A vitria de Kennedy ps fim ao domnio do Partido Republicano aps dois mandatos que duraram oito anos, passando o poder para os democratas. O partido de Kennedy sagrara-se tambm vitorioso nas eleies para o Senado e para a Cmara dos Deputados. Na manh do dia 10, todos os jornais destacavam o nascimento da nova face da poltica americana. Kennedy nascera no dia 29 de maio de 1917 no Estado de Massachusetts, na regio leste dos Estados Unidos. Em meados do sculo XIX, seus bisavs emigraram da Irlanda para os EUA. Seu pai, Joseph, fora um homem muito influente no mundo dos negcios e das finanas, tornando-se uma eminente figura, chegando a ocupar o cargo de embaixador americano na Gr-Bretanha (193740). John Fitzgerald Kennedy crescera sob as excelncias da educao ministrada por seu pai. Durante a Segunda Guerra Mundial, Kennedy alistou-se na Marinha e combateu as tropas japonesas no Pacfico Sul. Quando o torpedeiro que comandava fora destrudo pelo destroyer japons Amaguiri, Kennedy, mesmo ferido, nadou pelo mar escuro para salvar seus subordinados, o que o tornou, de um dia para outro, um heri americano. Aps a guerra, Kennedy estreou no mundo da poltica aos 29 anos. Depois de exercer os mandatos de deputado federal e de senador, chegava presidncia dos Estados Unidos aos 43 anos, derrotando e ento vicepresidente Richard Nixon, do Partido Republicano. Shin-iti pde confirmar que aquela sensao de mudanas que sentira a cerca de um ms por ocasio de sua visita aos Estados Unidos estava tornando-se realidade ento. Kennedy transmitia um novo e refrescante alento que parecia capturar o jovem esprito pioneiro da Amrica. Em muitos aspectos, era um presidente com caractersticas inditas na histria dos EUA. Aos 43 anos, tornou-se o mais jovem presidente surgido de um pleito eleitoral e tambm o primeiro nascido no sculo XX. Foi tambm o primeiro presidente catlico e descendente de irlandeses, poucos em nmero na Amrica. Desde o estabelecimento da Amrica at aquela poca, os lderes polticos americanos haviam sido at ento protestantes, do tipo que os grupos tnicos europeus algumas vezes se referiam pelo termo Wasp W de white (branco) pela raa, A e S de Anglo-Saxon (anglo-saxo) pela etnia, e P de protestant (protestante) pela religio. Naquela poca, os catlicos representavam 25% da populao adulta, enquanto os protestantes somavam quase 70%. Era portanto muito difcil um representante no-Wasp eleger-se presidente dos Estados Unidos. O mundo est em movimento constante e a poca tambm muda a todo instante. Da mesma forma, a mente das pessoas est em movimento. No h nada imutvel; tudo est em contnua transformao a todo momento. O verdadeiro lder aquele que percebe a natureza real dessas mudanas e indica os caminhos de uma nova construo antecipando-se prpria poca.

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Kennedy candidatou-se presidncia lanando-se como lder de uma era de mudanas. Ele denominou seu plano de governo de Nova Fronteira1 e o divulgou oficialmente na ocasio da Conveno Nacional do Partido Democrtico, que o elegeu candidato presidncia. Kennedy clamava por uma revoluo que desbravasse os campos ainda inexplorados, declarando que o mundo, a poca e a sociedade americana estavam diante de uma nova fronteira. Ele declarava: Alm dessa fronteira existem muitas questes que no constam em nossos mapas tais como os campos desconhecidos da cincia e do universo, os problemas sem soluo pertinentes guerra e paz, as lacunas de ignorncia e preconceitos a serem sobrepostos e questes ainda sem respostas sobre pobreza e superpopulao. Seria mais fcil recuar dessa fronteira e ficar sob a proteo do manto da mediocridade do passado que no oferece qualquer perigo, deleitando-se apenas na boa vontade passiva e nas retricas idealsticas. Porm, acredito que a poca est exigindo inovaes e reformas, criatividade e resolues. Estou pedindo a cada um dos senhores que se tornem os pioneiros dessa nova fronteira. Suas palavras eram eloqentes e irradiavam um ideal elevado, a esperana e o pulsar do esprito americano. Kennedy revelou tambm a sua inteno de desafiar as barreiras da discriminao racial. Quando Martin Luther King, lder do movimento pelos direitos civis, foi preso na fase final da campanha eleitoral, Kennedy telefonou imediatamente para a esposa de King para oferecer seu apoio e fez o mximo para conseguir a sua libertao. A agilidade de Kennedy diante desse fato cativou a simpatia de inmeros americanos de ascendncia africana. Um outro fator que chamou a ateno do pblico foi o fato de Kennedy ter reunido excelentes jovens intelectuais a sua volta, sendo a maioria colegas da Universidade de Harvard. Os americanos optaram pelas novas mudanas. Contudo, o resultado final da eleio revelou que fora uma disputa muito acirrada e sem precedentes na histria norte-americana. Kennedy venceu com 303 votos, enquanto Richard Nixon obteve 219, na votao entre os delegados. Em termos de votos populares, Kennedy venceu com uma pequena margem de pouco mais de 110 mil votos do total de 69 milhes. Essa vantagem representava apenas 0,1%. Isso demonstrava que a opo pela estabilidade, mantendo a situao, ou pela mudana com profundas reformas era ainda alvo de muitas discusses entre os americanos. Na poca, os Estados Unidos da Amrica e todo o mundo enfrentavam tumultuadas situaes que no poderiam ser mais geridas pelas formas vigentes. O ano de 1960, que havia iniciado com a esperana de um descongelamento nas relaes entre os Estados Unidos e a Unio Sovitica, viu novamente o estado de rigoroso inverno aps o incidente do jato espio U2. A desconfiana mtua que se assentou profundamente entre o Ocidente e o Oriente colocou o mundo sob a ameaa de um perigo iminente que poderia fazer eclodir a qualquer momento uma guerra nuclear. Cada uma das duas grandes potncias considerava de forma hostil a outra como um monstro sedento de ambio pelo domnio do mundo, e agia descontroladamente na corrida armamentista na mesma medida de suas suspeitas mtuas. Essa era a situao da Guerra Fria. No significava por outro lado que todas as possibilidades de um dilogo entre as partes estivessem totalmente descartadas. De fato, no momento em que se confirmou a vitria de Kennedy na eleio, o primeiroministro sovitico Nikita Krushev enviou imediatamente um telegrama de congratulaes. No teria sido esse ato uma inteno de se criar um novo fio da meada para um entendimento amistoso tendo em vista o surgimento de um novo governo americano? De toda forma, inmeros problemas eram previsveis nessa conjuntura mundial. Por exemplo, a disputa pelo poder em Berlim pelos blocos Ocidental e Oriental continuava sob forte tenso, e tambm as influncias da Guerra Fria atingiam Cuba, onde o socialismo ganhava terreno aps a revoluo ocorrida em 1959. Alm disso, ouviam-se tambm rumores que contestavam a queda do prestgio internacional americano pelo seu atraso na corrida armamentista e na explorao do espao em relao aos soviticos.15

A situao interna dos Estados Unidos encontrava-se estagnada pela recesso econmica e o ndice de desemprego aumentava cada vez mais. Em vrias partes do pas surgiam conflitos de questo racial. Kennedy estava para zarpar rumo a um mar de tormentas, de crises e dificuldades. Shin-iti Yamamoto deteve-se olhando fixamente o jornal. Embora ele e Kennedy se encontrassem em diferentes posies, os problemas do presidente norte-americano eram iguais aos seus. As aflies de Kennedy eram no sentido de defender a paz e a segurana do mundo como chefe do governo americano que representava os pases do bloco ocidental. Shin-iti, por sua vez, como lder budista, afligia-se em resolver a questo da infelicidade do mundo e de toda a humanidade pela dimenso espiritual, isto , pela dimenso da vida do ser humano, a qual a raiz fundamental que gera todas as situaes. Ele estava com 32 anos e Kennedy com 43. Alm disso, Shin-iti no possua recursos financeiros nem uma equipe de intelectuais de alto nvel. Ele mesmo teria de juntar-se s pessoas sem renome para a descobrir, criar e desenvolver novos valores humanos. O mundo buscava um novo lder e estava prestes a partir para uma nova era. Shin-iti considerava como misso pessoal preparar um solo frtil de humanismo, arando a grande terra da vida do povo para possibilitar o desbravamento dessa nova era. Shin-iti Yamamoto dirigiu-se de Kofu para Matsumoto no dia 10 de novembro. Durante a viagem pde desfrutar a paisagem outonal que se estendia pela janela do trem. Os dirigentes desse distrito o aguardavam na estao ferroviria de Matsumoto. Obrigado por terem vindo! disse Shin-iti sorrindo. Ao ver a dirigente central da Diviso das Moas, ele a cumprimentou: Parabns pelos seus esforos! Ela chamava-se Kimiko Takemoto. Shin-iti a tinha incentivado dois anos antes, no dia 16 de agosto de 1958, quando ocupava o cargo de diretor administrativo e estava em visita a Suwa. Naquela ocasio, Shin-iti participou de uma reunio geral da regio de Nanshin1, realizada no Auditrio Pblico de Suwa, a qual tinha o Distrito Bunkyo como organizao principal. Logo aps o encerramento, foi realizada uma reunio de orientao de dirigentes no salo de uma hospedaria da proximidade. A jovem Kimiko atuava na poca como chefe de unidade da Diviso das Moas e morava em Ina. Um dia antes daquela reunio, ela recebeu uma carta enviada por uma dirigente de Tquio recomendando-lhe que levasse seus membros para se encontrarem com Shin-iti na reunio em Suwa. Ela sabia atravs das dirigentes de sua diviso que Shin-iti era uma pessoa que dirigia de fato toda a Soka Gakkai. Com certeza seria muito difcil receb-lo em Suwa numa outra oportunidade. Pensando dessa maneira, viajou para Suwa levando seis membros de sua organizao. Ela estava muito feliz e animada. Entre as seis moas havia uma companheira deficiente devido paralisia infantil e uma outra que sofria de tuberculose. Nenhuma delas possua uma condio satisfatria de vida e a maioria praticava sozinha na famlia. A viagem levou pouco mais de uma hora, incluindo a baldeao. Apesar de curta fora uma viagem cansativa para Kimiko, pois havia uma grande preocupao pela sade de sua companheira doente. Ela teve de ajudar tambm na locomoo da jovem com deficincia fsica. Mesmo cansada, ficou muito feliz ao ouvir as orientaes de Shin-iti no Auditrio Pblico de Suwa. Seu desejo de fazer com que seus membros pudessem encontrar-se com Shin-iti tornou-se ainda mais forte. Logo aps o trmino, ela correu at uma sala reservada para Shin-iti mas no o encontrou. Perguntando para alguns dirigentes, soube que ele fora para uma hospedaria da vizinhana administrada por um membro da Gakkai, onde seria realizada uma reunio de orientao. Quando viu o relgio, j passava das 21 horas. Considerando a situao familiar de cada uma de suas companheiras, ela causaria um grande incmodo e preocupao se perdesse o trem para retornar na mesma noite.16

No entanto, pensava ela, se perdesse aquela chance, no haveria mais uma outra oportunidade de seus membros encontrarem-se com Shin-iti. Resolveu ento que no poderia deixar de lev-las at a hospedaria. L chegando, todas subiram at o segundo andar onde a reunio de orientao j havia iniciado. No salo repleto de pessoas, ouviram a voz de Shin-iti. Ele estava terminando de responder a uma pergunta. Quando houve um intervalo para a prxima pergunta, uma voz pde ser ouvida do fundo do salo. Senhor Yamamoto! Mesmo sem saber quem era, Shin-iti sentiu que era uma voz com um forte apelo. O que houve? perguntou Shin-iti. Eu gostaria que o senhor se encontrasse com os meus membros. Terei grande prazer em conhec-las. Traga-as aqui. Por favor, abram espao para elas! A jovem Kimiko Takemoto e suas companheiras aproximaram-se de Shin-iti, auxiliando a que tinha dificuldade em locomover-se. Sejam bem-vindas. De onde vocs vieram? Viemos de Ina. Somos em sete pessoas. Voc a chefe de unidade da Diviso das Moas de l, no ? Sim! Ento, peo-lhe que me apresente suas companheiras. Sim! Eu sou a chefe de unidade e me chamo Kimiko Takemoto. Esta a minha irm mais nova Tatsue. Ao seu lado est... Ela no conseguia mais falar. Seus olhos estavam cheios de lgrimas. Uma forte emoo e alegria tomava conta de seu corao por ter conseguido realizar seu nico desejo naquela viagem de fazer com que seus membros se encontrassem com Shin-iti. Bem, acho que ela no vai conseguir continuar... Por favor, peo s outras que se apresentem por si mesmas. Contudo, as demais jovens tambm estavam to emocionadas que no conseguiam pronunciar as palavras. Olhando carinhosamente para Kimiko Takemoto, Shin-iti falou: No chore tanto. Voc no uma lder da Diviso das Moas? Alm disso, eu sou como seu irmo mais velho e o de todas vocs. E esse irmo j est aqui. Fiquem tranqilas e perguntem o que quiserem. Diante dessas palavras, elas ficaram ainda mais emocionadas e choraram, estremecendo seus corpos. Shin-iti olhou para Kayo Takada, uma dirigente da Diviso das Moas que estava ao seu lado, e disse: Tenho uma idia! Vamos presente-las com a cano Alameda da Vida (Jinsei no Namikimiti). A jovem Takada era estudante de canto. Alameda da Vida era uma cano que todas as participantes cantaram muitas vezes no curso de vero daquele ano. Takada comeou a cantar com uma voz sonora e ressoante. No chore irmzinha. Irmzinha, no chore. Se chorar, no ter sentido termos abandonado ainda pequenos a nossa terra natal. Quando Kayo Takada terminou de cantar a primeira estrofe, Shin-iti Yamamoto convidou a todos: Vamos cantar juntos!17

Shin-iti tambm cantou. O grupo de Kimiko tentou acompanhar, mas algumas no conseguiram emitir suas vozes tomadas pela emoo. No caminho longo e triste do entardecer, nosso irmo nos repreendeu em lgrimas... No entoar da cano, a voz de Shin-iti destacou-se envolvendo as jovens com vigor e carinho. Vamos viver, ardendo em esperanas, assobiando altivamente a melodia do amor pela alameda da vida. Kimiko e suas companheiras continuavam chorando mesmo aps a cano. O incentivo de Shin-iti com esse canto havia penetrado com ardor no corao daquelas jovens que vinham suportando as tristezas diante dos sofrimentos e infortnios de suas vidas. Apontando Kayo Takada, Shin-iti falou para Kimiko: Ela canta muito bem, no ? Vamos fundar brevemente um coral na Diviso das Moas e estou pensando em indic-la como responsvel. Vamos cantar mais uma vez sem chorar desta vez, est bem? Iniciou-se, novamente em coro, a cano Alameda da Vida. As jovens, em torno de Kimiko, cantaram juntas com os olhos inchados e vermelhos. Era um canto que glorificava a rara beleza da vida. Vamos cantar agora a cano Liblula Vermelha. Vrias canes se sucederam conforme as sugestes de Shin-iti. O caloroso sentimento pelas suas companheiras, enaltecido no entoar das canes, inflamava cada vez mais a chama de esperana no corao das jovens. Seus olhos midos comearam a reluzir com vivacidade e um sorriso apareceu em seus lbios. Olhando para os sete membros da Diviso das Moas, Shin-iti falou carinhosamente: A primavera certamente chegar em suas vidas. Mesmo que agora as tristezas e os sofrimentos sejam grandes, esforcem-se sem jamais serem derrotadas. Estarei orando continuamente pelo desenvolvimento de vocs e as protegerei sempre. Como est ficando tarde, acho melhor vocs voltarem para suas casas. Tomem o mximo de cuidado... Kimiko e suas companheiras sentiram-se como se estivessem flutuando nas nuvens ao deixarem o local da reunio. Na viagem de retorno para suas casas, elas juntaram suas mos e dialogaram sobre as esperanas que acalentavam em suas vidas. No dia seguinte ao da atividade em Suwa, Shin-iti visitou pela primeira vez as colinas de Kirigamine. As flores de Matsumushiso de cor lils danavam ao vento nos campos verdes e as montanhas ao Norte mostravam sua cadeia de picos no horizonte. Shin-iti passeou e dialogou com os jovens, chegando a cavalgar. um timo lugar. Gostaria de estar em companhia do presidente Toda disse em voz baixa. J se passava pouco mais de quatro meses desde a morte de Jossei Toda. Naquele poca Shin-iti estava iniciando a luta com a forte determinao de um jovem leo a suced-lo. Desejou tambm que muitos jovens tivessem a oportunidade de conhecer aquele local. Sabia que o contato com aquela majestosa e bela paisagem instilaria uma nova coragem e disposio no desenvolvimento dos jovens rumo ao futuro. Esse sentimento concretizou-se em julho do ano seguinte ao de sua posse quando foi realizado o treinamento ao ar livre dos Grupos Suiko e Kayo, tendo como local as colinas de Kirigamine. Alm disso, 28 anos mais tarde, em agosto de 1989, foi inaugurado nesse local o Centro de Treinamento dos Jovens de Nagano. Desde ento inmeros rapazes e moas renem-se todos os anos para receber treinamentos e cultivar saudavelmente o corpo e a mente em meio exuberante natureza. Naquela primeira visita a Kirigamine Shin-iti promoveu uma oportunidade de confraternizao e dilogo:

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O romance Antes do Alvorecer, de Tosson Shimazaki1, uma aluso ao alvorecer da Era Meiji do Japo. O que ns estamos tentando descortinar agora o alvorecer do Oriente e do mundo. O Kossen-rufu um empreendimento promovido por pessoas annimas que ir desbravar uma nova pgina na histria da humanidade. Dizendo isso, Shin-iti escreveu algumas dedicatrias e as ofereceu para os companheiros presentes. Para um deles, que representou os demais, escreveu: Avance infinitamente para edificar a felicidade dos companheiros que brincam nestas colinas. Para um chefe de comunidade dedicou as seguntes palavras: Lidere o grande exrcito como uma onda bravia, pois o seu o palco do Kossen-rufu. Depois daquele dilogo, ele dirigiu-se cidade de Matsumoto, onde promoveu uma reunio de palestra. Dois anos aps esses acontecimentos, Shin-iti retornava a Matsumoto. Ele sentia-se muito feliz porque a jovem Kimiko, que fora ao seu encontro em Suwa, tornara-se a dirigente central da Diviso das Moas do Distrito Matsumoto. O dirigente central da Diviso dos Rapazes que o recepcionou na estao ferroviria chamava-se Genji Katsuta. Shin-iti o conheceu na visita a Matsumoto dois anos antes. Era um rapaz dedicado e muito franco. Naquela ocasio, Shin-iti expressou sua expectativa em seu desenvolvimento escrevendo-lhe a palavra coragem. Esse rapaz tambm o recepcionou com um aspecto de amplo desenvolvimento. Os jovens que se desenvolvem so belos e admirveis, pois neles existe o forte esplendor da esperana. A Reunio de Fundao do Distrito Matsumoto teve lugar no dia 10, com incio s 17 horas, num auditrio localizado no subrbio de Matsumoto. O local ficou completamente tomado por cerca de 10 mil membros provenientes de diversas localidades e que atravessaram as montanhas de Shinano cobertas pelas cores do outono. O vento estava gelado e batia no rosto dos membros, no entanto, todos estavam radiantes e repletos de entusiasmo. O jovem Kenji Katsuta, representando a Diviso dos Rapazes, proferiu sua deciso em breves palavras, porm sem deixar de transmitir o pulsar de uma vigorosa determinao. Ele disse: Ns, da Diviso dos Rapazes, realizaremos uma grandiosa luta de coragem e convico erguendo a gloriosa bandeira do Kossen-rufu! No curto espao de dois anos, Kenji havia se desenvolvido como um admirvel e jovem lder. Olhando o seu perfil de vigor, Shin-iti pde acalentar a certeza no progresso do Distrito Matsumoto. Em suas palavras, Shin-iti declarou que a Soka Gakkai tinha o Gohonzon como base fundamental e que uma vida repleta de benefcios a prova real que supera quaisquer teorias e comprova a veracidade do budismo. Quando Shin-iti chegou ao hotel, aps a fundao e depois de haver participado de uma reunio de orientao para dirigentes de comunidade, recebeu a visita de dirigentes de distrito. Kenji e Kimiko encontravam-se entre eles. Shin-iti perguntou a Kimiko a respeito de sua famlia. Ela disse que seu pai fracassara nos negcios e que havia iniciado a prtica da f um ano antes, porm estava morando longe da famlia. Deve ser muito difcil para voc. Da prxima vez, quero encontrar-me com seu pai. Afinal, estou contando com o apoio de sua preciosa filha. Kimiko duvidou de seus prprios ouvidos. Apesar de haver se convertido, seu pai sequer fazia o Gongyo. Ela jamais imaginara que ele viesse a se encontrar com o presidente Yamamoto. verdade!? Por favor, ento! Para desenvolver-se como um valor humano, no se deve preocupar-se apenas com cada indivduo, mas tambm com as circunstncias de sua vida para poder estender-lhes apoio e incentivos. Essa uma das responsabilidades de um lder. Shin-iti dirigiu-se a Kenji e disse-lhe:

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Os trs meses iniciais so decisivos. Uma vez que voc assumiu a bandeira da Lei como lder da Diviso dos Rapazes, deve ter a determinao de empreender a maior luta de todo o Japo. Faa com que seu nome seja conhecido por toda a Diviso dos Rapazes de tal forma que todos possam dizer: Nagano pode contar com Kenji. Sim! respondeu ele com toda a determinao. Naquela noite, Kenji colocou a bandeira da Diviso dos Rapazes ao lado do oratrio e orou com toda seriedade pela sua determinao de levantar-se s. Trs meses depois, ele realizou a Conveno da Diviso dos Rapazes do Distrito Matsumoto reunindo mil companheiros e concretizou nesse perodo mais de 200 converses. Kenji no era uma pessoa com ideais que ficavam apenas em meras promessas. Era um lder de ao efetiva. No dia seguinte, Shin-iti Yamamoto deslocou-se de Matsumoto para Nagano a fim de participar da reunio de fundao do Distrito Nagano. Na Estao Ferroviria de Matsumoto, cerca de dez representantes vieram despedir-se de Shin-iti. Dentre eles estavam Kimiko Takemoto e seu pai. Ao aproximar-se de Shin-iti, Kimiko apresentou-lhe o pai. Sua filha tem-me ajudado muito. Eu atuo como presidente e me chamo Shin-iti Yamamoto. Ao se apresentar, Shin-iti estendeu sua mo e ambos trocaram um forte aperto. Poucos segundos depois, o trem adentrou a estao. O senhor no gostaria de nos acompanhar at Nagano? Eu tenho as passagens. A viagem tornara-se uma oportunidade propcia para o dilogo entre eles. Kimiko sentia-se como se estivesse sonhando. Sua filha uma jovem muito brilhante. Doravante, ns nos encarregaremos de toda a responsabilidade pelo desenvolvimento dela como lder da Diviso das Moas da Soka Gakkai. Ouvindo essas palavras, Kimiko sentiu um forte ardor em seu corao. Seu pai estava tenso mas respondeu: Ela uma filha muito imprudente, mas conto com o apoio do senhor. O seu modo de falar parecia o de um pai que dava a mo da filha em casamento. Shin-iti ofereceu-lhe frutas e refrigerantes e perguntou sobre a situao de seu trabalho e sobre sua sade, ao mesmo tempo em que lhe explicava a questo da prtica da f. Mesmo que o senhor tenha fracassado nos negcios, no significa que tenha sido derrotado na vida. Se levar avante a prtica da f, se tornar certamente vitorioso no final. Cultive a sua f de forma concreta e sem precipitaes. O rosto do pai de Kimiko ia assumindo uma cor mais viva medida que conversava com Shin-iti. As lgrimas turvavam seus os olhos que presenciava a cena com muita emoo. A partir daquele dia, o pai de Kimiko comeou a recitar o Gongyo e no mediu esforos para apoiar a filha em suas atividades. minha promessa para com o presidente Yamamoto! dizia ele freqentemente. Ao chegar estao de Nagano, Shin-iti despediu-se de Kimiko e de seu pai. Logo depois, dirigiu-se sala do chefe da estao para cumpriment-lo e solicitar-lhe apoio no atendimento de um grande nmero de pessoas que congestionaria a estao naquele dia, pois estava prevista a participao de mais de 10 mil membros na reunio de fundao. Alm disso, a estao de Nagano j recebia normalmente muitos peregrinos em visita ao templo Zenkoji. Com a fundao do distrito nessa cidade, aumentaria consideravelmente o nmero de usurios entre os membros da Gakkai. Como responsvel da Soka Gakkai, Shin-iti foi respeitosamente cumprimentar o chefe da estao. Uma boa diplomacia inicia-se com o encontro entre as pessoas, e esse encontro comea com a troca de cumprimentos que nada mais do que o portal que abre o intercmbio entre coraes para se zarpar rumo ao vasto oceano das amizades.20

As flores da alegria desabrocharam no final de outono em Nagano e a esperana espalhava-se por todos os cantos. A Reunio de Fundao do Distrito Nagano, realizada no dia 11, contou com a participao de cerca de doze mil membros, tornando-a um encontro onde pulsava uma vibrante energia de avano. Shin-iti estava muito feliz pelo grandioso sucesso nas reunies de fundao dos distritos Matsumoto e Nagano e pela nova partida assinalada. A Provncia de Nagano no era apenas um lugar que trazia lembrana as recordaes do ltimo vero vivido por Jossei Toda, era tambm uma localidade marcada pelo profundo relacionamento com o primeiro presidente Tsunessaburo Makiguti devido s suas visitas para promover a propagao do budismo. Em especial, na visita que fez em fevereiro de 1936 acompanhado de trs membros, ele permaneceu por uma semana visitando as cidades de Shimossuwa, Kamissuwa, Ina, Matsumoto, Nagano e Ueda. O local utilizado para a reunio de palestra naquela visita de Makiguti a Nagano foi o salo da hospedaria Saihokukan, o mesmo onde Shin-iti estava hospedado. Ao retornar hospedaria aps a reunio de fundao, Shin-iti sentiu-se muito cansado. Era mais do que natural estar exausto, pois no parara um instante sequer para se restabelecer do desgaste da viagem que fizera ao exterior. Contudo, ao pensar que h cerca de vinte anos o presidente Makiguti havia realizado ali uma reunio de palestra para salvar as pessoas da infelicidade, Shin-iti envolveu-se numa profunda reflexo: Em fevereiro de 1936, o presidente Makiguti contava com 64 anos, exatamente o dobro de minha idade. Com certeza, os caminhos para Nagano estavam na ocasio cobertos por uma espessa camada de neve. O presidente Makiguti deve ter andado por esses caminhos para promover a atividade de converso. Pensando nisso, eu, que sou ainda jovem, no posso reclamar do cansao. Shin-iti sentiu uma forte coragem emergindo de seu interior. A cerimnia pelo 17 aniversrio de falecimento de Makiguti seria realizada na semana seguinte. Passado certo tempo, os dirigentes do distrito recm-fundado vieram ao seu encontro. Iniciou-se ento em seu quarto uma reunio de dilogo em torno de um aquecedor a carvo coberto por um acolchoado. Um dirigente da Diviso dos Rapazes perguntou-lhe: Eu trabalho atualmente numa oficina de automveis e tenho apenas o curso primrio. Estou inseguro quanto a se terei capacidade de liderana como dirigente da Diviso dos Rapazes. Shin-iti fitou-o com rigor e seriedade. O valor do ser humano medido pela sua capacidade real. Nada tem a ver com o grau de escolaridade! Como mecnico, torne-se um modelo para todos em seu servio, trabalhando ao mximo sem se importar em ficar todo sujo de graxa. Mesmo que as profisses sejam diferentes, a experincia da vitria na sociedade obtida com base na prtica da f penetra no corao de todas as pessoas. Os companheiros seguem o bom exemplo da prtica da f dos dirigentes, como tambm se simpatizam com o seu digno carter. No existe necessidade alguma de tentar atrair a admirao dos outros mostrando ser o que na realidade no se . Desenvolver o lder do povo a partir do povo e desbravar uma era democrtica em que o povo o protagonista da sociedade eis o caminho da reforma pelo qual a humanidade deve avanar. Inclinando-se mais para a frente, Shin-iti Yamamoto disse para o jovem: Em vez de ficar complexado por no ter escolaridade, seja voc mesmo e esforce-se no seu campo de atuao. Esse o caminho para a vitria na vida. Eu precisei abandonar o curso noturno para acompanhar o meu mestre Jossei Toda. No ter grau de escolaridade no vergonha alguma. Contudo, no estudar ser ordinrio e isso uma vergonha. Eu estudo diariamente. Procure ler e estudar vinte ou trinta minutos por dia para no gastar o tempo em vo. Essa continuidade gerar uma grande fora. Espero que voc cultive uma capacidade real e cresa como um vigoroso lder do povo. Hoje, vou cantar em homenagem sua partida para um glorioso futuro. Shin-iti comeou ento a cantar Subida de Tabaru: A chuva no pra. O homem e o seu cavalo se molham...21

Ao terminar de cantar a primeira estrofe, disse: Vamos cantar todos juntos! Todos ento uniram suas vozes. Jamais deixarei meu precioso corpo ser ferido nem mesmo pelas pulgas antes que consiga conquistar o mundo. Ao terminar de cantar, Shin-iti olhou fixamente para o jovem que havia feito a pergunta. Voc uma pessoa muito preciosa pois possui uma grandiosa misso. Seu corpo tambm muito importante. Cuide de sua sade e fortalea o corpo para no ficar doente. No machuque a si mesmo envolvendo-se em problemas fteis como dinheiro, bebida ou sexo. Viva com a determinao de jamais ser ferido pelas pulgas! O jovem concordou com a cabea mostrando-se muito emocionado. Em seguida, Shin-iti sugeriu: Vamos cantar tambm para as moas! E todos cantaram as canes Terra Natal e Folhas de Momiji. O grande desejo de Shin-iti era o desenvolvimento e a vitria dos companheiros que estavam reunidos com ele. L fora era noite de final de outono e fazia um frio cortante. Porm, dentro do quarto havia um calor aconchegante e familiar e o ecoar do canto da alegria. A viagem de Shin-iti para a fundao de vrios distritos revestiu-se de um colorido de incentivos. Foi uma viagem em que ele agiu simplesmente como um ser humano ensinando o resplandecente caminho da felicidade atravs de estmulos sinceros que aqueciam o corao congelado das pessoas. A grandiosa batalha de uma existncia nada mais do que o acmulo de lutas promovidas em cada momento da vida. A antena do corao de Shin-iti Yamamoto captava sem descanso e com preciso esse momento da vida e reagia com aguada sensibilidade. Pode-se dizer que toda a mudana concentra-se em captar o momento exato. No dia 12, Shin-iti deixou a cidade de Nagano e viajou para Toyama. No mesmo dia participou da reunio de fundao do Distrito Toyama, realizada no auditrio municipal. Momentos antes do incio da reunio, o chefe de distrito Toshiharu Takamatsu e demais dirigentes mostravam-se bastante nervosos. Ao pensarem que deveriam ficar diante de milhares de participantes, os rostos de todos estavam tensos e seus movimentos no eram naturais. Entre eles havia um dirigente que demonstrava tremor nos joelhos. Se os lderes que sobem a um palco esto nervosos, acabam transmitindo essa tenso para os participantes e a reunio torna-se pesada e sem vida. Shin-iti compreendeu que deveria dissolver aquele clima tenso nos dirigentes. Vocs esto com cara de irados. Se fizerem uma cara mais engraada, prometo pagar o que quiserem comer. Bem, deixem-me ver quanto tenho no bolso... Ele colocou a mo no bolso do palet, tirou-a fechada e a abriu num gesto rpido. Na palma de sua mo apareceu apenas uma moeda de 10 ienes (aproximadamente R$ 0,09). Ah!, s tenho 10 ienes. Com isso d para comprar apenas um pozinho, no mesmo? Todos os dirigentes riram animadamente. Esse riso espalhou-se pelo ambiente e o clima srio e tenso de ento transformou-se completamente. Agora vamos subir ao palco. Vamos fazer uma atividade alegre. Fiquem vontade, como se fosse uma reunio normal. Seria uma falta de respeito para com as pessoas que tiveram o trabalho de vir de to longe se os senhores ficarem de cara feia.22

Os dirigentes de Toyama aprenderam com isso a importncia da atitude do lder em prestar ateno a tudo. O que mais preocupava Shin-iti em relao fundao do Distrito Toyama era a Diviso das Moas, composta por pouco mais de 500 membros. A nica dirigente confirmada era Rumiko Tanigawa, que iria ocupar o cargo de chefe da Diviso das Moas do distrito. No haviam conseguido nomear nenhuma chefe de comunidade para desenvolver diretamente as atividades em torno da chefe de distrito, conseqentemente, Rumiko teria de promover as atividades entrando em contato direto com as chefes de mais de vinte blocos. No seria nada fcil liderar as atividades da mesma maneira que os demais distritos. Contudo, justamente por ser um distrito com uma composio adversa ele desejava que Rumiko fosse vitoriosa. A vitria da Diviso das Moas de Toyama se iniciaria com a deciso de levantar-se s e do empenho srio de Rumiko. Outro ponto importante seria a estima com que as chefes de bloco teriam por ela como uma irm, depositando-lhe uma sincera confiana. Alm disso, um ponto chave do sucesso ou insucesso estaria no fato de os adultos e as senhoras apoiarem ou no com toda a alegria cooperando com a Diviso das Moas. Rumiko tinha um forte senso de responsabilidade e no gostava de ser derrotada. Por isso mesmo, ela aparentava um ar de superioridade, o que causava a impresso de arrogncia aos outros. No se poderia ter certeza de que todos iriam apoi-la com prazer. Isso seria negativo para ela e acabaria atrasando o desenvolvimento da Diviso das Moas. Shin-iti ponderou que deveria trein-la com rigorosidade para que ela pudesse tornar-se uma lder querida e estimada por todas as pessoas. A reunio de fundao do distrito foi coroada com total sucesso. Aps o encerramento, na sesso de perguntas e respostas com os dirigentes de comunidade realizada na sala de espera do auditrio, Rumiko fez uma pergunta: No caso da Diviso das Moas do Distrito Toyama, no temos nenhuma chefe de comunidade. Como devo proceder para promover as atividades nessas circunstncias? Como posso fazer para que os membros correspondam? Shin-iti sentiu que era o momento certo para orient-la. Fazer com que os membros correspondam? Por que voc gostaria que eles a atendessem? Isso que os clientes numa casa de ch esperam quando querem ser servidos. Dizendo isso, Shin-iti comeou a bater na mesa imitando um cliente insafisfeito. Se algum surgir em resposta, o que voc vai fazer? Vai pedir que lhe sirva algum doce? Rumiko percebeu que as palavras de sua pergunta no foram adequadas e logo reformulou a questo. ...Como pessoa central, como devo proceder para puxar as pessoas? Voc vai puxar as pessoas? Se for uma subida ser um problema, no ? impossvel puxar todo mundo numa subida muito aguda. Precisar que algum a ajude empurrando por trs. Rumiko ficou confusa. Tentando compreender onde estava seu erro, voltou a perguntar: Ou seja, gostaria de saber o que devo fazer para movimentar as pessoas. Ora, voc quer fazer todos se movimentarem? Ento no voc que vai se movimentar em prol de todos? Nunca ouvi falar de um dirigente desse tipo dentro da Soka Gakkai. Ela considerou a resposta irnica e spera. Os olhos de Rumiko encheram-se de lgrimas embora fosse uma pessoa de gnio forte. Rumiko perguntou com o rosto transtornado: Como devo ento formular a minha pergunta? O sentimento de Shin-iti era o de ensinar-lhe uma postura digna como dirigente para que ela pudesse ter um glorioso futuro. Ele respondeu com certo rigor em sua voz: Jamais pense que voc uma pessoa capacitada. Nunca tente movimentar as pessoas como mquinas s porque est num posto superior pelo seu cargo. Seja uma jovem que se empenha em tudo com a seriedade e a23

humildade de se curvar diante dos outros e dizer: Sou uma pessoa simples e sem qualidades. Por favor, solicito o apoio dos senhores. Irei me esforar em tudo o que for para o bem de todos. Com o corao tocado por essa sinceridade, as pessoas iro se levantar e cooperar com voc. Ningum segue uma pessoa quando percebe que ela arrogante. No uma questo de ttica ou de mtodos, mas sim de seriedade e de sinceridade. O fator determinante se est ou no disposta a lanar-se resolutamente na luta pela felicidade de todas as pessoas com base na firme recitao do Daimoku. Rumiko sentiu um choque. A palavra humildade atravessou o seu corao. Isso estava realmente faltando nela, refletiu. O ser humano no admite facilmente seus prprios defeitos. Se no forem corrigidos a tempo, acabar encontrando um impasse na vida mesmo que tenha uma excelente capacidade. Por essa razo, Shin-iti procurou adverti-la rigorosamente para cortar o seu mal pela raiz. Rumiko sentiu seu ponto fraco sendo revelado luz do dia e ficou completamente sem reao. Sentiu-se tambm miservel e envergonhada por ver pela primeira vez os