O Acordo de Salvação pela Graça com Andar em Boas

Obras

Sermão nº 2210

Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Set/2018

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S772 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 O acordo de salvação pela graça com andar em

boas obras / Charles H. Spurgeon Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2018. 36p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252

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“Não de obras, para que ninguém se glorie.

Porque somos feitura sua, criados em Cristo

Jesus para boas obras, as quais Deus preparou de

antemão para que andássemos nelas;” (Efésios

2: 9, 10).

Chamarei a atenção para a proximidade dessas

duas frases: "Não de obras" e "criados em Cristo

Jesus para boas obras". O texto é lido com um

som singular, pois parece estranho para o

ouvido que boas obras sejam negadas como a

causa da salvação, e então deve ser dito como

sendo o grande fim dela. Você pode colocá-lo

entre o que os Puritanos chamavam de

“Paradoxos Ortodoxos”, se você quiser, embora

dificilmente seja uma questão tão difícil de

merecer o nome. Não faz muito tempo, tentei

lidar com o ponto de diferença que deveria

existir entre a doutrina da fé - "Acredite, e você

será salvo", e a doutrina do novo nascimento e

sua necessidade - "Você deve nascer de novo."

Meu método foi assim: não expliquei as

dificuldades que aparecem ao lógico e ao doutor

da metafísica, mas tentei mostrar que,

praticamente, não havia nenhuma. Se lidamos

apenas com dificuldades que bloqueiam o

caminho para a salvação, não há nenhuma.

Quanto aos assuntos que não envolvem

nenhum obstáculo real, deixo-os onde estão.

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Uma rocha que não está no caminho de

ninguém pode ficar onde está. Aquele que

acredita em Jesus nasce de novo. Essas duas

coisas são igualmente verdadeiras; deve haver

uma obra do Espírito interior, mas aquele que

crê no Senhor Jesus tem a vida eterna.

Agora, há uma contenda sempre sobre a

doutrina das boas obras, e em vez de tomar um

lado ou outro, vamos tentar ver se há realmente

alguma coisa para discutir se mantivermos as

Escrituras. Nós insistimos nisto, com toda a

nossa força, que a salvação “não seja de obras,

para que ninguém se glorie”. Mas, por outro

lado, nós admitimos e ensinamos sinceramente

que “sem santidade nenhum homem verá o

Senhor.” Onde não há boas obras, não há

habitação do Espírito de Deus. A fé que não

produz boas obras não é fé salvadora; não é a fé

dos eleitos de Deus; não é fé de modo algum no

sentido bíblico. Acabei de tomar estes dois

pontos, para trazê-los para a frente para a ajuda

e conforto dos iniciantes. Eu não procuro

instruir vocês que já estão bem ensinados; mas

meu objetivo neste momento é instruir os

iniciantes sobre este importante assunto.

A salvação não é de obras, mas, ao mesmo

tempo, nós, que somos os sujeitos da graça

divina, somos “criados em Cristo Jesus para

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boas obras”. Isso é claro para o crente

iluminado, mas os bebês em graça têm olhos

fracos, e não pode perceber imediatamente.

Antes, na providência graciosa de Deus, Lutero

foi levantado para pregar a doutrina da

justificação pela fé, a noção comum entre as

pessoas religiosas era que os homens deviam

ser salvos pelas obras, e o resultado era que,

nada conhecendo da raiz da qual provinham as

virtudes, muito poucas pessoas tiveram boas

obras. A religião declinou tanto que se tornou

uma mera questão de cerimônia vazia, ou de

isolamento inútil, e, além disso, a superstição

cobriu a verdade original do evangelho, de

modo que dificilmente se poderia descobrir.

O reinado da autojustificação e do ofício

sacerdotal não resultou em bom resultado

sobre as massas de pessoas religiosas. As

indulgências e o perdão dos pecados foram

vendidos pelas ruas e vendidos publicamente.

Tanto foi cobrado pelo perdão de um pecado, e

tanto por outro, e o tesouro de "sua santidade"

em Roma - que poderia ter sido chamado de "sua

falta de santidade" - foi preenchido por

pagamentos para diminuir as penas em um

purgatório que Roma havia inventando.

Lutero aprendeu com o volume sagrado, pelo

Espírito do Senhor, que somos salvos pela graça

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somente através da fé, e, tendo descoberto isso,

ele estava tão possuído por aquela verdade que

ele pregou com uma voz de trovão. Seu

testemunho sobre um ponto era tão

concentrado que seria demais esperar igual

clareza sobre todas as outras verdades. Às vezes,

comparo-o a um touro que fecha os olhos e vai

direto para um objeto que ele quer derrubar.

Com um poderoso estrondo, ele derrubou os

portões da superstição papal. Ele não viu nada -

ele não queria ver nada - a não ser isso: “Pela

graça você é salvo pela fé”. Ele fez um trabalho

muito claro e bom sobre esse ponto, defeituoso

como era para alguns outros. Os ecos de sua voz

viril soaram pelos séculos.

Noto que quase todos os sermões dos sacerdotes

protestantes, por muito tempo depois de

Lutero, versavam sobre justificação pela fé, e,

qualquer que fosse o texto, eles de alguma

forma trouxeram aquele artigo de uma igreja

em pé ou em queda. Eles raramente terminaram

um sermão sem declarar que a salvação não é

pelas obras, mas que é pela fé em Jesus Cristo.

Eu não os censuro nem por um momento; eu

prefiro elogiá-los – vale muito mais do que

muito pouco sobre a doutrina central do

evangelho. Os tempos precisavam que esse

ponto ficasse claro para todos os que chegavam,

e os pregadores reformadores deixaram claro.

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Que Justificação pela fé era o prego que tinha

que ser levado para casa, e conquistado, e todos

os seus martelos foram dirigidos para aquele

prego. Eles não eram tão específicos e claros

sobre muitas outras doutrinas quanto eram

sobre isto, mas então era uma pedra

fundamental, e eles estavam ocupados em

colocá-la, e eles a colocaram, e a colocaram

completamente, e a depositaram para sempre.

Ainda assim, eles teriam completado mais

completamente o círculo da verdade revelada se

a santificação tivesse sido tão totalmente

apreendida e claramente explicada como a

justificação.

Também teria sido bom se as pernas do

evangelho da Reforma tivessem sido iguais, pois

uma era um pouco mais longa e um pouco mais

forte do que a outra, e portanto havia uma

mancada - uma parada como a do Israel

vitorioso, quando ele veio do Jaboque, mas ainda

mancando, o que seria bom curar.

Nós passamos além do estágio de habitar muito

nessa doutrina cardinal, e eu temo muito que

nestes tempos nós não tenhamos pregação

suficiente da justificação pela fé. Eu poderia

desejar os tempos luteranos de volta, e que os

antigos trovões de Wittenberg pudessem ser

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ouvidos mais uma vez, e ainda assim ficarei feliz

se tudo que for prático no evangelho também

tiver sua plena esfera alocada a ele.

Justiça imputada, por todos os meios; mas

ouçamos também da justiça concedida; porque

ambos são dons preciosos da graça. Os deveres -

deixe-me antes dizer, os altos e santos

privilégios - que vêm a nós como filhos e servos

de Deus - estes devem ser mantidos e

plenamente pregados, lado a lado com a bendita

verdade incorporada naquelas linhas –

“Há vida em um olhar para o Crucificado:

Neste momento há vida para você.”

Antes de tudo, vou me debruçar sobre o

primeiro ponto do texto, que é: “Não de obras”

ou o caminho da salvação. “Não de obras” é uma

descrição negativa, mas dentro do negativo está

claramente o positivo. O caminho da salvação é

algo diferente de nossas próprias obras. Em

segundo lugar, falarei sobre a caminhada da

salvação. Nós, que somos salvos, andamos em

santidade, pois somos “criados em Cristo Jesus

para boas obras, as quais Deus antes preparou

para que andássemos nelas”. É um decreto do

soberano Senhor que os Seus escolhidos sejam

levados a andar em santidade.

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I. Primeiro, então, O CAMINHO DA SALVAÇÃO

é descrito negativamente como “Não das

obras”. A isso muitos se opõem, mas não

podemos ajudar; a Escritura é bastante clara.

Dizem-nos que não devemos, em nenhuma

ocasião, permitir que as pessoas cantem –

"Pecador, nada,

seja grande ou pequeno,

Jesus fez isso,

fez tudo,

há muito, muito tempo".

Grande exceção foi dada a essa expressão, mas

creio que, se a mesma verdade tivesse sido

expressada em outras palavras, a mesma

objeção teria sido levantada, pois é a verdade

que é objetada, e não as palavras em que é

exposta.

Meu texto em si seria, para tais pessoas, muito

questionável - "Não de obras". Eles estão prontos

para atacar Paulo por falar assim

evangelicamente. Eles odeiam a doutrina da

salvação de todo dom, e não o mínimo de mérito

- uma doutrina que amamos. Nós pregamos a

salvação “não das obras”; repetimos o

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ensinamento de novo e de novo e pretendemos

repeti-lo continuamente, até morrermos. A

salvação é da misericórdia do Senhor e não das

obras da lei. Se fôssemos pregar que a salvação é

de obras, deveríamos agradar a muitas boas

pessoas; mas, como não sabemos que seria de

todo benéfico para eles que eles fiquem

satisfeitos, não devemos roçar um fio de cabelo

de nossa cabeça de um modo diferente daquele

em que ele cresce, para agradá-los; muito

menos devemos reter ou explicar a verdade

fundamental do evangelho de Jesus Cristo, e

isso por várias razões.

Se fôssemos pregar aos pecadores, mortos em

ofensas e pecados, que a salvação seria por suas

próprias obras, deveríamos deixar de lado o

caminho da salvação pela graça. Não pode haver

dois caminhos de salvação para as mesmas

pessoas. Se levarmos a um, praticamente

negamos o outro. Não se pode questionar que

um homem culpado, se salvo, deve ser salvo

pela misericórdia de Deus. Não se pode negar,

também, que nosso Salvador e Seus apóstolos

ensinaram que somos salvos pela fé. Um

homem deve fechar os olhos, se ele não vê isso

como seu ensinamento. Se então eu ensinar aos

homens que eles podem ser salvos pelas obras,

eu praticamente lhes disse que a salvação pela

graça é um mito, um erro, um erro malicioso.

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Deixei de lado, pois, como eu disse antes, não

pode haver dois caminhos para o céu; não pode

haver mais de um. Se eu prego o caminho das

obras, calo o caminho da graça. Se a salvação é

de mérito, não é de misericórdia. Mas se não há

salvação dos homens pela pura misericórdia de

Deus, em que caso estamos infelizes!

Negar a graça é realmente negar a esperança.

Onde, então, haveria algum evangelho, ou boas

novas? O caminho da salvação pelas obras não é

"notícia". É o velho modo de conceber o homem,

que é o erro geral e conhecido de todas as eras.

Além disso, não é "boas notícias" ou boas

notícias; pois não há nada de bom ou feliz nisso.

Que seremos recompensados por nossas obras,

nada mais é do que os pagãos ensinam.

A justificação por atos religiosos e ações

meritórias não é nada melhor do que o

farisaísmo antigo com um nome cristão preso a

ele. Não vale a pena ser revelado pelo Espírito de

Deus, pois é para ser visto pela luz da própria

vela do homem. Essa doutrina faz com que o

Senhor Jesus Cristo seja praticamente ninguém;

porque se a salvação é das obras, então o

caminho da salvação pela fé em nosso Salvador

é supérfluo e até mesmo travesso.

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Em seguida, pregar o caminho da salvação pelas

obras é propor aos homens um caminho no qual

eles já falharam. Se você for salvo pelas obras,

você deve começar muito cedo; você deve

começar antes de pecar, pois um pecado decide

o assunto. Mas você já começou a quebrar a lei

de Deus. Não estou me dirigindo a pessoas que

ainda não começaram, pois já começaram. Você

está num bom caminho na estrada, de um jeito

ou de outro, e desde que você começou no

caminho das obras, que fracasso você já fez

nisso!

Há alguém aqui que possa afirmar que ele já está

salvo por obras, e até onde ele foi? Alguém entre

vocês esteve sem pecado? Olhem para suas

vidas, examinem suas consciências; observem

as suas palavras, os seus pensamentos, a sua

imaginação, os seus motivos, pois todos eles

entram na conta. Há um homem ou uma

mulher aqui que faz o bem e não peca? As

Escrituras declaram que “não há quem faça o

bem, não, nem um”. “Todos nós, como ovelhas,

nos desviamos; cada um para o seu próprio

caminho.” O caminho da salvação não pode,

portanto, ser seguindo numa estrada da qual já

partimos tão pecaminosa e firmemente. Se você

fosse perfeito como Adão era antes de pecar,

você poderia seguir o caminho das obras e estar

seguro; mas você não está nessa condição. Se eu

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pudesse ser enviado para um Adão e uma Eva

completamente sem falhas, eu poderia propor-

lhes o caminho da salvação pela obediência à lei,

mas você caiu, e sua natureza está inclinada a

abandonar o caminho certo. As próprias roupas

que você veste mostram que você descobriu sua

vergonha. Os trabalhos diários que te cansam

provam que não está no paraíso. A própria

pregação do evangelho implica que você está

em um mundo pecaminoso. Você não possui

uma vontade imparcial ou inclinada para o que

é bom; você escolheu o mal e ainda continua a

escolhê-lo; e, portanto, eu só deveria estar

propondo a você uma estrada em que você já

tropeçou, e eu deveria estar definindo uma

tarefa na qual você já se desmoronou.

E, em seguida, creio que será admitido por

todos, que o caminho da salvação por boas obras

seria, de forma independente, inadequado a um

número considerável. Eu vou pegar um caso. Eu

sou enviado para uma emergência, e é a calada

da noite. Um homem está morrendo, ferido de

repente pela explosão da morte. Eu vou ao seu

leito, como solicitado. A consciência

permanece, mas ele está evidentemente em

agonia mortal. Ele viveu uma vida ímpia e está

prestes a morrer. Fui convidado por sua esposa

e amigos para falar com ele uma palavra que

possa abençoá-lo. Devo dizer-lhe que ele só pode

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ser salvo por boas obras? Onde está a hora das

obras? Onde está a possibilidade delas?

Enquanto estou falando, sua vida está lutando

para escapar dele. Ele olha para mim na agonia

de sua alma e gagueja: "O que devo fazer para ser

salvo?" Devo ler para ele a lei moral? Devo

explicar-lhe os Dez Mandamentos e dizer-lhe

que ele deve guardar todos eles? Ele sacudiria a

cabeça e diria: “Eu quebrei todos eles; eu sou

condenado por todos eles.” Se a salvação é das

obras, o que mais tenho a dizer? Eu não tenho

utilidade aqui. O que posso dizer? O homem está

totalmente perdido. Não há remédio para ele.

Como posso dizer-lhe o cruel dogma do

"pensamento moderno" de que seu caráter

pessoal é tudo? Como posso dizer-lhe que não

há valor na crença, não ajuda a alma olhar para

outro – a saber, para Jesus, o Substituto? Não há

sussurro de esperança para um moribundo na

dura e pedregosa doutrina da salvação pelas

obras. Se a salvação tivesse sido por obras, nosso

Senhor não poderia ter dito ao ladrão que estava

morrendo ao seu lado: "Hoje você estará comigo

no paraíso". Aquele homem não poderia fazer

nenhuma obra. Suas mãos e pés estavam presos

à cruz e ele estava nas agonias da morte. Não,

deve ser de graça, graça conquistadora, e o

modus operandi deve ser pela fé, ou então, para

os homens que estão morrendo, o evangelho é

um escárnio. O homem deve olhar e viver. O

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pecador que expira deve confiar no Salvador que

expirou. Quando a vida se esvai, o penitente

deve encontrar vida na morte de Jesus. Não está

claro que o evangelho das obras é inadequado

em um caso como esse?

Agora, um evangelho que não é adequado para

alguém não é o evangelho de nosso Senhor

Jesus Cristo. Sim, eu coloquei claramente. Um

evangelho que não combina com todo mundo

não combina com ninguém, e se for verdadeiro

para qualquer classe e condição, deve atender a

todas as classes.

Acho que lhe contei que, em certa ocasião,

recebi uma carta que pretendia ser muito

irritante para mim, de algum senhor eminente

e aristocrático, que dizia ter lido alguns de meus

sermões quando estava fora costa da África e ele

descobriu que certos sujeitos negros lá fora -

certos “crioulos” - se davam com muito prazer a

eles. Ele escreveu para me informar que eu era

um pregador muito competente para "negros".

Aceitei a garantia imediatamente como um

elogio muito alto. Eu achava que, se pudesse

pregar para “negros”, eu poderia pregar para

qualquer pessoa e que, se o evangelho que eu

pregava fosse adequado para os nativos na costa

da África, certamente serviria para as pessoas

em Londres; se aqueles que estão longe

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pudessem entendê-lo, você, que está próximo,

também poderia entendê-lo. O evangelho não

foi enviado ao mundo para ser um remédio

patente que só poderia ser comprado pelos

ricos, ou um feitiço que só poderia ser

pronunciado por estudiosos latinos. É um

Evangelho para todos os graus e condições dos

homens, e se eu provar que o que você chama de

evangelho não é adequado para os que estão

morrendo, ou é inadequado para os ignorantes,

não é o evangelho de Jesus Cristo. O evangelho

da salvação pela graça, através da fé, é adequado

para toda classe de pessoas com quem temos de

lidar. Hábito pecaminoso prende em grilhões de

ferro muitos dos nossos concidadãos, e o

evangelho pode libertá-los. Seja o hábito da

bebida forte, ou palavrões, ou o que seja, o

hábito os prende rápido, e o profeta diz, sobre o

hábito, “Pode o etíope mudar sua pele, ou o

leopardo suas manchas? Então você também

pode fazer o bem, estando acostumado a fazer o

mal.” Com que propósito, então, eu clamo para

o leopardo, “Mude suas manchas”, ou para o

etíope, “Mude sua pele”? Devo trazer uma força

superior para o leopardo ou para o etíope, antes

que isso possa ser realizado, e não há força na

mera exortação. Você pode exortar um cego a

ver o quanto quiser, mas ele não verá. Você pode

exortar um homem morto a viver o quanto

quiser, mas ele não viverá somente através de

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sua exortação. Algo mais é necessário. As forças

da depravação natural e os hábitos adquiridos

do pecado em muitos casos - acho que você o

concederá - colocam a doutrina da salvação

através de obras fora do tribunal, e se fora do

tribunal quanto a um, ela se foi como a todos,

pois só pode haver um evangelho.

Atravesse seus assentamentos de condenados;

atravesse suas cadeias e veja o que você pode

fazer com uma doutrina de salvação através de

boas obras. Você voltará para casa desapontado,

por mais sério que possa ser o seu apelo. Mas vá

lá, e fale da graça livre e do amor de Jesus, e do

perdão comprado com sangue, e de olhos fluem

com lágrimas, e confissões de pecado e

clamores por perdão, lhe dirão que você não

falou em vão.

Além disso, queridos amigos, se formos pregar

aos homens a salvação pelas obras, estamos

pregando para eles um caminho de salvação

impossível a todos por causa da perfeição da lei.

Quais são as boas obras que podem merecer o

céu? Quais são as boas obras que podem

garantir a vida eterna? Estas não são as coisas

fáceis que alguns parecem imaginar. Eles

devem ser perfeitamente puros, contínuos e

sem manchas. “A lei do Senhor é perfeita.”

Condena um pensamento e até mesmo o olhar

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de um olho, como um ato de criminalidade.

“Qualquer que olhar para uma mulher para

cobiça-la já cometeu adultério com ela em seu

coração.” A lei de Deus em dez mandamentos

significa muito mais do que as palavras nuas

implicariam; lida com toda a gama de condição

moral, motivo e pensamento. Sonhe não que sua

varredura inclua apenas atos externos; inclui

externamente, mas, de fato, os dez

mandamentos são espirituais, eles atravessam o

coração e buscam as partes internas do espírito.

Quanto mais o homem entende a lei, mais ele se

sente condenado por ela, e menos ele satisfaz o

sonho que ele, como ele é, jamais poderá mantê-

lo intacto. Com mãos tão sujas como as nossas,

como podemos fazer um trabalho limpo? Com

corações tão poluídos, como podemos ser

“imaculados no caminho”? A natureza não sobe

mais do que a sua fonte, e aquilo que sai do

coração não será melhor do que o coração e que

é “enganoso acima de todas as coisas, e

desesperadamente mau”. A lei de Deus é uma

só, e se você a quebrar em qualquer ponto, você

a quebra completamente. Se, numa corrente de

cem elos, noventa e nove forem perfeitos, mas

se um único elo, em qualquer ponto da corrente,

for muito fraco para o peso colocado sobre ela, a

carga cairá no chão com tanta certeza quanto se

vinte elos fossem tirados. Uma ruptura da

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perfeita lei de Deus envolve transgressão contra

o todo dela.

Para ser salvo pelas obras, deve haver

obediência absolutamente perfeita,

continuamente perfeita a ela, em pensamento,

palavra e ação, e que a obediência deve ser

prestada alegremente, e do coração, pois esta é

a medula da primeira tábua - “Amarás o Senhor

teu Deus de todo o teu coração, e com toda a tua

alma, e com todas as suas forças”. Consegue

manter isso? Homem vaidoso, você mediu sua

força moral contra exigências tão grandes e tão

justas? Você até agora provou ser igual à tarefa?

Aqui está a medula da segunda tábua: “Você

amará seu próximo como a si mesmo”. Você já

tentou fazer isso - amar seu próximo como a si

mesmo? Você tem sido um pouco gentil e às

vezes generoso, mas o padrão de amar o

próximo como a si mesmo - você já chegou a

esse ponto? Sua caridade foi igual ao seu amor

próprio? Eu não acredito que tenha sido nem

metade do caminho. Agora, “o que diz a lei, para

aqueles que estão debaixo da lei”, e se tudo isso

é dito para você, e você não pode responder às

suas exigências, como você pode esperar que

você viva por ela? Quando um homem falha em

cumprir a lei, ela o condena e sua penalidade -

em outras palavras, sua maldição - cai sobre ele

como justamente o que lhe é devido. Aquele que

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está debaixo da lei está debaixo da maldição.

Tudo o que a lei tem a lhe dizer é: "Você me

quebrou e você deve morrer por isso." Leia as

maldições escritas no Livro de Deuteronômio, e

lembre-se de que tudo isso é pronunciado sobre

sua cabeça - "Olhe para as chamas que Moisés

viu, e encolha, e trema, e se desespere”.

E ainda, queridos amigos, se pregarmos a

salvação pelas obras, tiraremos a mente dos

homens do sentimento de sua grande

necessidade. Aqui está uma pessoa que tem

uma doença terrível. Ele pode ser curado. O

bisturi deve ser usado, mas se, em vez disso, eu

deitar para ele regras de limpeza e de higiene

geral, posso fazer-lhe algum tipo de bem, mas

enquanto isso ele negligenciará o mal principal,

sua doença se espalhará e vai se tornar fatal. O

que devo fazer se for cirurgião? Não devo

impressioná-lo, em primeiro lugar, com a

convicção de que uma operação séria é

necessária e que deve ser submetida a ela? Todo

o resto será apropriado o suficiente, e até

mesmo necessário, no devido tempo, mas não

devo fazer nada para afastar sua mente do

grande mal que está destruindo sua vida. O

pecador deve ser informado de que ele deve

nascer de novo, que sua natureza é corrupta,

que essa natureza corrupta deve ser destruída,

que uma nova natureza deve ser criada nele;

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para isso, sua mente deve estar voltada. Ele deve

ser feito “uma nova criatura” em Cristo Jesus, e

se eu o despertar para a ação eterna, com vistas

à sua salvação por meio dela, eu estarei tirando

seus pensamentos do mal interior do pecado,

que é a própria essência do assunto. Ó senhores,

se você tivesse cometido uma ofensa contra o

governo do seu país, e fosse considerado

culpado, e condenado a morrer, meu primeiro

negócio com você seria pedir-lhe que pedisse

perdão à sua rainha. Eu poderia entrar em sua

cela e dizer que gostaria que você se vestisse

com mais respeito; que você lesse tal livro, ou

aprendesse tal ciência, e isso poderia estar

muito bem, mas a primeira coisa que você

precisa é que a sentença de morte seja revogada.

Eu vou exortar vocês, meus queridos leitores, a

fazerem tudo o que é honesto, certo e bom, mas

há algo necessário ainda mais do que isso. Você

precisa ser purificado do pecado pelo precioso

sangue de Cristo. Você precisa ser renovado no

coração pelo Espírito Santo, e você deve voltar

seus pensamentos para essas coisas. Você

primeiro e acima de tudo precisa do Senhor

Jesus. Olhe para ele, eu te peço. Não me atrevo a

exortá-lo a fazer este trabalho, ou a fazer isso,

para não distrair sua mente de Cristo. A

pregação da justificação legal não tem poder

sobre os homens. Congregações assim

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instruídas são geralmente descuidadas,

mundanas e dedicadas a diversões carnais.

Aqueles que ouvem sobre as obras sentem que

agora já fizeram o suficiente e não precisam

praticá-las. Não há nada em tal doutrina para

despertar ansiedade, ou mover desejo, ou agitar

as profundezas da alma. Não tem nada de divino

nisso, nada sobrenatural, nada que possa

realmente elevar os caídos, alegrar o fraco ou

inspirar a graça. Sem unção, vida ou fogo, um

ministério legalista é apenas para mexer com os

homens coxos ou estabelecer um curso de ação

viva para um caixão cheio de cadáveres. Este

ponto sabemos que é fato e, portanto, não

repetiremos o experimento.

Receio que, se começássemos a pregar a

salvação pelas obras, encorajaríamos o orgulho

de alguns e criaríamos desespero nos outros.

Muitos pensariam que se saíram muito bem em

comparação com outras pessoas; eles, portanto,

rapidamente se enrolariam em uma falsa

esperança. Mas outros, sabendo que não tinham

feito bem, em comparação com outras pessoas,

pensariam que não haveria esperança para eles,

e assim se sentariam em desespero. Que

propósito prático isso poderia servir - deixar

algum mais orgulhoso, e outros mais perversos,

através da influência do desespero sobre eles?

Mas a pior questão é que seria tirá-los de Jesus.

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Nosso negócio, meus irmãos, é reter Jesus

Cristo. Para que fim Ele morreu, se os homens

pudessem ser salvos por suas próprias obras?

Seria uma superfluidade que Ele deveria ser

pendurado na cruz se nossos próprios méritos

pudessem abrir um caminho de salvação. Como

poderia o grande Deus permitir e até mesmo

ordenar tal morte se pudéssemos ser salvos por

nossos próprios méritos? Por que esse suor

sangrento? Por que essa cravação das mãos e

pés? Por que esse "Eli, Eli, lama Sabatani?" Se

vocês podem ser salvos? Mas não é assim. Você

não pode se salvar por seus próprios esforços e,

portanto, nós temos que chegar até você,

fechando-o a esta única coisa - que você deve ser

salvo pela fé nAquele a quem Deus propôs para

propiciação pelo pecado. Você precisa do amor

de Deus; você precisa do poder do Espírito Santo;

você precisa ser vivificado em novidade de vida;

você precisa ser ajudado a correr nos caminhos

da justiça; em uma palavra, você precisa de tudo

até chegar a Cristo, e tudo o que você necessitar,

encontrará nEle, e somente nEle. Em si mesmos

não há nada que vocês necessitem. Você pode

procurar, olhar e transformar o monturo de sua

natureza repetidas vezes, mas nunca encontrará

a joia da salvação ali. Essa pérola de grande valor

está no Senhor que assumiu a natureza humana,

e viveu e amou, e morreu, e ressuscitou, para

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que pudesse redimir os homens da queda e todo

o pecado daí decorrente.

Oh, que você se afastasse de si mesmo de uma

vez por todas! Deus não permita que o pregador

alguma vez afirme qualquer outra coisa diante

de você, exceto o Salvador crucificado, como

Moisés levantou a serpente no deserto,

ordenando aos homens que olhassem e

vivessem.

Falar aos homens incrédulos sobre a

possibilidade de salvação por meio de suas

próprias obras os impediria da vida eterna. Tudo

o que a vida da natureza pode fazer nunca será

suficiente para produzir uma natureza superior.

Deixe o natural se esforçar como pode, nunca se

elevará ao espiritual. O melhor cavalo que

trabalha não se torna um homem; o homem não

regenerado que vive melhor não pode, assim,

tornar-se regenerado. Deve haver um novo

nascimento, e isso vem pela fé, e não pelas

obras.

Acreditar em Jesus é o portão de entrada da nova

vida e não há outra porta. Se nós, de alguma

forma, o colocarmos em busca de outro

caminho, faremos com que você perca a única

entrada, e isso será para a perda eterna de sua

alma. Como tememos isto, nós mais e mais

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decidimos levantar a cruz e a cruz somente e de

novo e de novo nós clamamos: “Crê no Senhor

Jesus Cristo, e serás salvo.” Deus não permita

que por nossos ensaios sobre a virtude, ou “o

entusiasmo da humanidade”, devemos distraí-

lo de se apressar ao Senhor Jesus, para que Ele

lhe dê descanso, vida e santidade!

Nós queremos que você deixe seus

pensamentos correrem, todos eles, para o

Calvário, e para aquela Pessoa maravilhosa,

cujas feridas no madeiro sangraram para curar

as feridas do pecado, e cuja morte é para os

crentes a morte do grande poder maligno que

uma vez manteve-os em cativeiro.

Assim, falamos muito sobre um tópico que

nunca usaremos até ser desgastado, e no qual

devemos sempre continuar insistindo enquanto

a vida ou a respiração permanecer, porque

sempre será necessário enquanto os pecadores

permanecerem na Terra precisando de

salvação.

II. Mas agora chegamos a esta segunda parte

mais importante do assunto, ou seja, O

CAMINHO DA SALVAÇÃO. Aqueles que creram

em Cristo, e foram os sujeitos da obra do

Espírito, são agora “criados em Cristo Jesus para

boas obras, as quais Deus antes ordenou que

26

andassem nelas”. Deus deseja que Seu povo seja

abundante em boas obras. Seu grande objetivo é

produzir um povo apto a comungar com Ele

mesmo; um povo santo, com quem ele possa ter

comunhão no tempo e na eternidade. Ele deseja

que não apenas produzamos boas obras, mas

abundemos nelas e abundemos na mais alta

ordem delas. Ele quer que nos tornemos

imitadores de si mesmo como filhos queridos,

possuindo os mesmos atributos morais que o

Pai no céu possui. Não está escrito: "Seja você

perfeito, assim como o seu Pai que está no céu é

perfeito"? Oh, que cheguemos a uma distância

mensurável desta consumação feliz! Observe no

texto, primeiro, que há uma nova criação. Um

dos poetas disse que “um homem honesto é a

obra mais nobre de Deus”. Isso não é verdade, a

menos que ponhamos a palavra “honesto” como

um sentido espiritual enfático. Um homem

cristão, no entanto, é a obra mais nobre de Deus.

Ele é o produto da segunda criação. No início o

homem caiu e estragou o trabalho do Criador,

mas, na nova criação, Aquele que faz todas as

coisas nos torna novos. Agora, o objetivo da nova

criação de nossa raça é a santidade para a glória

de Deus. Você não é recém-criado à imagem do

Adão caído, mas à semelhança do segundo

Adão. Você não é recém-criado para pecar - isso

não pode ser imaginado. A nova criatura não

peca, porque é nascida de Deus. A nova vida é

27

uma semente viva e incorruptível, que vive e

permanece para sempre. A velha natureza peca,

e sempre pecará, mas a nova vida é de Deus, e

luta diariamente contra o pecado da velha

natureza, persevera e avança em direção a tudo

que é santo, reto e perfeito. Todos os seus

instintos correm para a perfeita santidade. A

velha natureza não se importa em orar, mas a

nova natureza ora tão prontamente quanto nós

respiramos. A velha natureza murmura, mas a

nova natureza canta e louva a Deus por um

impulso interno. A velha natureza segue a

carne, pois é carnal, mas a nova natureza busca

as coisas do Espírito, pois é espiritual. Se você

nasceu de novo, você nasceu para a santidade.

Se você foi recém-criado, você foi criado para

boas obras. Se isto não é assim conosco, a nossa

religião é uma mera pretensão.

Esta nova criação está em conexão com Cristo,

pois lemos no texto: "Criado em Cristo Jesus".

Somos os ramos; Ele é a Videira da qual nós

crescemos. Sua vida e todo o seu poder produtor

de frutos estão em sua união com Cristo. Você

não é meramente recém-criado, mas você é

criado em Cristo Jesus. Não é meramente uma

mudança de uma natureza inferior para uma

superior, mas da separação de Cristo para a

união com Ele. Que coisa maravilhosa é que

você e eu não devemos ser apenas criaturas no

28

mundo, mas novas criaturas em Cristo Jesus!

Criaturas que estávamos no primeiro Adão, mas

nossa nova criatura está no segundo Adão.

Amado, se você é o que professa ser, você é um

com Jesus por aquela união vital que não pode

ser dissolvida, e boas obras seguem essa união.

Unido a Jesus pela fé nEle, amor a Ele e imitação

dEle, você anda em boas obras. Sua criação para

a santidade é a sua criação em Cristo Jesus.

Quando você se torna um com o Salvador

ungido, Sua unção o ordena ao serviço, e a

salvação dele leva você à obediência. Não pode

senão ser fruto naquele ramo que é vitalmente

unido àquele tronco frutífero, Cristo Jesus, que

fez sempre aquelas coisas que agradaram ao Pai.

Nossas boas obras devem fluir da nossa união

com Cristo em virtude da nossa fé nEle.

Dependemos dele para nos tornar santos. Nós

dependemos dele para nos manter santos. Nós

vencemos o pecado pelo sangue do Cordeiro.

Alcançamos a santidade pelo constrangedor

amor de Jesus.

O amor a Cristo é a causa desencadeadora de

eliminar, primeiro um mal e depois outro, e a

energia que nos permite seguir uma virtude e

depois outra. O amor a Cristo queima como um

fogo no seio que o concebeu e, à medida que

queima, faz com que o coração brilhe e se

29

transforme em sua própria natureza. Você viu

um pedaço de ferro colocado no fogo, todo preto

ou enferrujado, e no fogo ele gradualmente

ficou vermelho com o calor, e, como ficou

avermelhado, ele foi jogado fora da balança da

ferrugem, até que finalmente ele parecia ser

uma massa de fogo. O efeito do amor de Deus,

derramado no coração pelo Espírito Santo, é

queimar a ferrugem e as escamas do pecado e da

depravação, e nos tornamos puro amor a Deus

através da força do amor de Deus, que toma

posse do nosso ser.

Além disso, esse amor nos leva à paciente

imitação de Cristo. Você sabe o que isso

significa? "A imitação de Cristo" é um livro

maravilhoso sobre o assunto, que todo cristão

deve ler. Tem suas falhas, mas suas excelências

são muitas. Que possamos não apenas ler o livro,

mas escrevê-lo novamente em nossa própria

vida e caráter, procurando em tudo ser como

Jesus! É bom colocar em sua casa a pergunta: "O

que Jesus faria?" Ela responde nove entre dez

das dificuldades da casuística moral. Quando

você não sabe o que fazer, e a lei não parece

muito explícita, coloque-a assim: “O que Jesus

faria?” Aqui, então, está o caso; por sua criação

em Cristo, você vem para exibir fé nEle, amor a

Ele e imitação dEle, e todos esses são os meios

pelos quais boas obras são produzidas em você.

30

Você é “criado em Cristo Jesus para boas obras”.

Observe que a criação dessas boas obras é o

assunto de um decreto divino, “que Deus antes

ordenou que andássemos nelas”. Esse é o

decreto de Deus. Eu fui ordenado para a vida

eterna? Responda à outra pergunta: “Eu fui

ordenado para andar em boas obras?” Se sou

ordenado para boas obras, então eu ando nelas,

e o decreto de Deus é manifestamente realizado

em mim. Mas se eu faço uma profissão de ser

cristão, frequento um lugar de adoração, e me

cumprimento em minha segurança, enquanto

eu estou vivendo em pecado, então

evidentemente não há nenhum decreto que eu

andarei em boas obras, pois eu estou vivendo de

outra maneira. do que esse decreto teria me

levado a viver.

Ó amado, é o eterno propósito de Deus tornar

Seu povo santo! Concorde com esse propósito,

com a liberdade da sua vontade renovada e com

o deleite do seu coração regenerado! Concorra

na vontade de Deus. Sim, deseje veemente,

fervor, santidade perfeita no temor de Deus.

Então você pode, no meio de lutas severas

contra a tentação de fora e de dentro, recair

sobre o decreto da predestinação. Já que é o

decreto de Deus que, sendo recém-criado em

Cristo, eu deveria estar cheio de boas obras,

serei assim apesar da minha velha natureza e

31

apesar da minha fraqueza espiritual. O decreto,

na nova criatura de Deus, será levado a cabo

apesar do que me rodeia, apesar das tentações

das minhas circunstâncias, apesar da oposição

do diabo. Deus tem antes ordenado que

devemos andar em boas obras, e andar nelas nós

devemos, sustentados por Seu Santo Espírito.

Então, queridos amigos, estas boas obras devem

estar no cristão. Elas não são a raiz, mas o fruto

de sua salvação. Elas não são o caminho da

salvação do crente; elas são a sua caminhada no

caminho da salvação. Onde há vida saudável em

uma árvore, a árvore produzirá frutos de acordo

com sua espécie; então, se Deus fez nossa

natureza boa, o fruta vai ser bom. Mas se o fruto

é mau, é porque a árvore é o que sempre foi -

uma árvore maligna. O desejo dos homens

criados de novo em Cristo é livrar-se de todo

pecado. Nós pecamos, mas não amamos o

pecado. O pecado toma o poder sobre nós às

vezes para nossa tristeza, mas é um tipo de

morte para nós sentirmos que fomos para o

pecado; todavia não terá domínio sobre nós,

porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo

da graça e, portanto, nós o venceremos e

obteremos a vitória.

O resultado da nossa união com Cristo deve ser

santidade. “Que concórdia tem Cristo com

Belial?” Que união Ele pode ter com os homens

32

que amam o pecado? Como podem os que são do

mundo, que amam o mundo, serem

considerados membros da Cabeça que está no

céu, na perfeição da Sua glória? Irmãos,

devemos, no poder do texto, e especialmente no

poder da nossa união a Cristo, procurar fazer

avanços diários em boas obras, as quais Deus

antes ordenou para que andássemos nelas, pois

andar significa não só perseverar mas avançar.

Devemos ir de força em força em santidade;

devemos fazer mais e fazer melhor. O que você

está fazendo por Jesus? Faça o dobro. Se você

está espalhando no exterior o conhecimento do

nome dele, trabalhe com as duas mãos. Se você

está vivendo em retidão, procure eliminar

quaisquer relíquias do pecado que permaneçam

em seu caráter, para que possa glorificar ao

máximo o nome de Deus.

E, finalmente, este deve ser o nosso exercício

diário - "Que devemos andar nelas". Boas obras

não são para ser uma diversão, mas uma

vocação. Não devemos entrar nelas

ocasionalmente; elas devem ser o teor e a

tendência de nossas vidas. "Oh", diz um, "isso é

um discurso difícil". Você diz isso? Bem, então,

isso exibe e define em luz clara, a primeira parte

do meu assunto. Você vê como é impossível que

você seja salvo por essas boas obras, não é

verdade? Mas se você é salvo - se você obteve

33

uma salvação presente, se você é agora um filho

de Deus, se você está agora seguro de sua

segurança, eu te encarrego, pelo amor que você

tem a Deus, pela gratidão que você tem a Cristo,

doe-se totalmente a tudo que é certo, bom, puro

e justo. Ajude tudo o que tem a ver com a

temperança, a justiça, a verdade e a piedade, e

“que a tua luz brilhe diante dos homens, para

que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o

Pai que está nos céus”. Que o Espírito de Deus

sele este sermão no coração do Seu povo, por

amor de Cristo! Amém.

PARTE DAS ESCRITURAS LIDAS ANTES DO

SERMÃO - EFÉSIOS 2.

Efésios – 2

1 Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos

delitos e pecados,

2 nos quais andastes outrora, segundo o curso

deste mundo, segundo o príncipe da potestade

do ar, do espírito que agora atua nos filhos da

desobediência;

3 entre os quais também todos nós andamos

outrora, segundo as inclinações da nossa carne,

fazendo a vontade da carne e dos pensamentos;

34

e éramos, por natureza, filhos da ira, como

também os demais.

4 Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por

causa do grande amor com que nos amou,

5 e estando nós mortos em nossos delitos, nos

deu vida juntamente com Cristo, – pela graça

sois salvos,

6 e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos

fez assentar nos lugares celestiais em Cristo

Jesus;

7 para mostrar, nos séculos vindouros, a

suprema riqueza da sua graça, em bondade para

conosco, em Cristo Jesus.

8 Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e

isto não vem de vós; é dom de Deus;

9 não de obras, para que ninguém se glorie.

10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo

Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão

preparou para que andássemos nelas.

11 Portanto, lembrai-vos de que, outrora, vós,

gentios na carne, chamados incircuncisão por

aqueles que se intitulam circuncisos, na carne,

por mãos humanas,

35

12 naquele tempo, estáveis sem Cristo,

separados da comunidade de Israel e estranhos

às alianças da promessa, não tendo esperança e

sem Deus no mundo.

13 Mas, agora, em Cristo Jesus, vós, que antes

estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue

de Cristo.

14 Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez

um; e, tendo derribado a parede da separação

que estava no meio, a inimizade,

15 aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos

na forma de ordenanças, para que dos dois

criasse, em si mesmo, um novo homem,

fazendo a paz,

16 e reconciliasse ambos em um só corpo com

Deus, por intermédio da cruz, destruindo por ela

a inimizade.

17 E, vindo, evangelizou paz a vós outros que

estáveis longe e paz também aos que estavam

perto;

18 porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai

em um Espírito.

36

19 Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos,

mas concidadãos dos santos, e sois da família de

Deus,

20 edificados sobre o fundamento dos apóstolos

e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a

pedra angular;

21 no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce

para santuário dedicado ao Senhor,

22 no qual também vós juntamente estais sendo

edificados para habitação de Deus no Espírito.