O DOMADORAlturas da Avenida. Bonde 3.Asfaltos. Vastos, altos repuxos de poeirasob o arlequinal do cu ouro-rosa-verde...As sujidades implexas do urbanismo.Filets de manuelino. Calvcies de Pensilvnia.Gritos de goticismo.Na frente o tram da irrigao,Onde um sol bruxo se dispersaNum triunfo persa de esmeraldas, topzios e rubis...Lnguidos boticellis a ler Henry BordeauxNas clausuras sem drages dos torrees...Mrio, paga os duzentos ris.So cinco no banco: um branco,um noite, um ouro,um cinzento de tsica e Mrio...Solicitudes! Solicitudes!Mas...olhai, oh meus olhos saudosos dos ontensEsse espetculo encantado da Avenida!Revivei, oh gachos paulistas ancestremente!E oh cavalos de clera sangnea!Laranja da China, laranja da China, laranja da ChinaAbacate, cambuc e tangerina!Guardate! Aos aplausos do esfusiante clown,Herico sucessor da raa heril dos bandeirantes,Passa galhardo um filho de imigrante,Louramente domando um automvel! (PD, p. 92)H neste poema uma questo interessante que se enuncia j no seu ttulo. O cenrio e o ngulo de observao so, como sempre, a cidade em sua movimentao cotidiana, destacada atravs de quadros particulares. Na primeira estrofe no h sequer um verbo. O poeta observa com o olhar fixo, congela as imagens e destaca os aspectos representativos em frases nominais. Estes elementos expem as sujidades implexas do urbanismo compondo um quadro que tem como fundo a poeira e o asfalto. A viagem de bonde prossegue e os verbos surgem para registrar os detalhes da movimentao urbana observada e, em seguida, para indicar os gestos que o poeta recomenda a si mesmo. Nesse momento, numa projeo especular, o eu lrico v a si mesmo na imagem da cidade e vice-versa. Ele reconhece sua necessidade de insero na engrenagem cotidiana, em conformidade com a etiqueta social, mas no sem fazer uma auto-ironia: Mrio, paga os duzentos ris.Nessa auto-invocao encontra-se embutida uma dvida zombeteira, uma vacilao da vontade, que significa um questionamento tcito quanto a sujeio gentil do indivduo as normas do sistema. Pagar a passagem e acomodar-se entre homens estranhos, no bonde certamente lotado, um dever que se impe a gente de bem, requerendo a postura amena e educada que se traduz pelas solicitudes. Para assumir essa posio de conformidade social, solicitude e urbanidade, preciso tornar-se o domador de si mesmo e honrar o compromisso social. Mas no sem ironia, e com um certo sarcasmo at, que se registra na dupla exclamao do verso: Solicitudes! Solicitudes!.No caso, a tenso posta no texto no se dilui pela simples aceitao, mas apenas se relativiza uma vez mediada pela ironia com que o poeta encara a situao prosaica. Esta uma postura arlequinal tambm, como outras em que a conscincia do eu lrico lhe aconselha: Mrio, poe a mscara!. Pode ser conveniente, em termos, conservar-se ajustado as convenes e as etiquetas sociais, mas desde que a conscincia crtica se mantenha em alerta.Na estrofe seguinte, a autocontemplao cede a viso exterior de um fato que merece versos exclamativos. O poema, que comea esttico com a viso dos objetos da paisagem urbana, de chofre torna-se dinmico. E o dinamismo provm da presena marcante do automvel. A isso somam-se os rudos da avenida, com os pregoes dos vendedores, a exclamao dos que observam, o aplauso do clown, os elementos evocados para a composio do cenrio. A viso da mquina automotiva constitui o espetculo encantado da avenida que preciso ensinar os olhos a ver. Sutilmente se esclarece a saudade dos ontens impressa no olhar que contempla a cidade presente, em busca de ver sobre seu desenho a figura esttica da cidade do passado. Do passado provem a experincia e o saber registrados na memria que ainda governam e direcionam os critrios com que o presente inicialmente visto e avaliado pelo sujeito urbano. Em contrapartida, h o compromisso com a valorizao do moderno, ao menos no que apresenta de positivo. Por isso, preciso ensinar os olhos a verem e os versos a traduzirem o tempo presente da cidade. O automvel tira o poeta de uma espcie de letargia em via pblica devido ao aguamento da ateno que causa com sua presena. Ora, o automvel era smbolo por excelncia da modernidade, do progresso e da velocidade, desde os anos finais do sculo XIX. Como tal, foi exaustivamente cantado em prosa e verso antes mesmo das vanguardas, sendo um dos motivos recorrentes dos textos fundadores da modernidade.12 No poema de Mrio, um objeto esttico moderno de valor universal perfeitamente enquadrado no espao particular da metrpole paulista. A viso acerca do automvel francamente positiva, como objeto que representa a fora do progresso de So Paulo, domado pelo pulso do filho de imigrante, prottipo do homem paulistano moderno. Se o bandeirante foi o domador dos caminhos selvagens no passado, rasgando os rios em busca de riquezas e prosperidade, o migrante agora o sucede dominando a mquina e as avenidas por onde caminham, ou melhor, trafegam na direo dos novos tempos, igualmente em busca de riqueza e prosperidade. Disso depreende-se analogicamente que o progresso a fora que impulsiona a urbe, enquanto o paulistano visto como seu legtimo domador.Essa imagem reiterada no poema VII de Losango Cqui, quando o domador recebe o aplauso legitimador da cidade, no contexto urbano que justaposto a moldura da natureza de forma plstica e harmnica:E Paulicia em frenteRecostada no espigo do horizonteAplaude o domador doiradamenteBatendo a mao do Sol na mao da Terra. (LC, p.130)O sentido potico de domador realmente expressivo e fecundo na poesia de Mrio de Andrade e sugere a formulao de uma hiptese explicativa ainda mais abrangente. No poema anterior, o eu lrico se apresenta, j no ttulo, como O Trovador que se dispe a operar um discurso, um canto sobre a cidade. Assim como o paulistano moderno se manifesta louramente domando um automvel, o poeta, ele tambm um paulistano moderno, com sua percepo expressa atravs de linguagem e esttica novas, se apresenta diante da cidade que se torna selvagem pela modernizao, como seu domador. Pode-se ver aqui uma metfora da nova condio do poeta no mundo moderno. Domar significa dominar os impulsos, conduzir os movimentos a uma ordem. Em ltima anlise, domar significa submeter a uma forma e a uma linguagem. O automvel representa a fora moderna condensada num motor que medida em cavalos de potencia. E essa fora domada pelo pulso de quem o comanda e d uma forma ao seu movimento, mediante uma linguagem tcnica que na prtica se exprime atravs da habilidade de dirigir. O seu motor acionado pelos cavalos de potencia e precisa ser domado para funcionar segundo as determinaes e necessidades de quem o conduz. Assim, constitui um smbolo da cidade que se encontra numa corrida veloz para a modernizao. Analogicamente, a cidade moderna essa fora desvairada que precisa ser domada, submetida de novo a uma forma e uma linguagem, para funcionar segundo as aspiraes do homem. Dessa maneira, exprimir a cidade em versos significa dom-la, p-la nas rdeas da linguagem, de novo humaniz-la, tornando-a inteligvel, transparente ao sentimento humano. Se o desafio do homem moderno , como domador, dominar a tcnica pondo sua fora extraordinria a servio da humanidade, o desafio do poeta exatamente o de tentar dar expresso a cidade, humanizando-a ao torn-la novamente um espao potico, segundo uma nova concepo de poesia. A cidade que o poeta tem diante de si desvairada e sua fora bestial origina-se do ritmo do progresso e das transformaes. Dessa forma, Mrio, poeta urbano, assume-se como o seu domador, atravs da linguagem potica que ele fundamenta como Desvairismo. Seu objetivo desentranhar das vivencias urbanas os temas poticos da cidade, dar-lhe uma forma esttica, humanizando-a atravs da representao artstica.O poeta tem plena conscincia das limitaes e da mesquinhez da realidade que ele utiliza como matria de poesia. Sobre os temas e assuntos colhidos nas andanas, atravs da experincia de viver e de sentir a cidade, ele faz a transmutao potica, tocando a matria-prima com os seus sentidos de artista sensvel. Essa posio se torna inequivocamente clara num trecho do poema Carnaval carioca, do livro Cl do Jaboti:nsia herica dos meus sentidosPra acordar o segredo de seres e coisas.Eu colho nos dedos as rdeas que param o infrene das vidas,Sou o compasso que une todos os compassosE com a magia dos meus versosCriando ambientes longnquos e piedososTransporto em realidades superioresA mesquinhez da realidade.Eu bailo em poemas, multicolorido!Palhao! Mago! Louco! Juiz! Criancinha!Sou danarino brasileiro!Sou danarino e dano! E nos meus passos conscientesGlorifico a verdade das coisas existentesFixando os ecos e as miragens.Sou um tupi tangendo um aladeE a trgica mixrdia dos fenmenos terrestresEu celestizo em eurritmias soberanas,h encantamento da Poesia imortal!... (CJ, p. 165-6)O trecho do poema encerra uma profisso de f em que Mrio assume a poesia como uma misso visceral. No verso seguinte o poeta indaga:Onde que andou minha misso de poeta, Carnaval?Os passos do artista so conscientes no desempenho dessa misso. Nesse sentido, a sua posio assemelha-se aquela que Benjamim atribui a Baudelaire.13 Em seu poema, o poeta brasileiro se apresenta como o elo que une todos os compassos atravs da subjetividade mltipla que encarna as personae da cultura em fase de estabelecimento de uma identidade ou de um carter que ora se define pela indefinio, que se caracteriza por no se ter definido ainda o seu carter especfico.14 O trovador o tupi que se mune do alade para transformar a realidade com a magia dos seus versos. o arlequim que dana com as palavras num ritual metafrico para glorificar e celestializar a realidade. Sua dana cifrada nos versos que repem a funo primordial do poeta acordar os segredos das coisas e seres. Dessa forma, o trovador doma a mesquinhez da realidade que transmuta em ecos e miragens atravs do encantamento da poesia.A equao trovador/domador articula e unifica a dupla funo que o poeta assume como misso diante da cidade/sociedade. As palavras tem o sentido metafrico reforado a tal ponto que se tornam alegricas. Assim, o sentido de trovador, aquele que doma as palavras, pondo-as nas rdeas de uma linguagem ordenada, de onde se pode extrair uma fora expressiva, funde-se com o sentido de domador, aquele que submete uma fora bruta as rdeas de uma ordem, de uma linguagem. Pode-se arriscar ainda uma extenso explicativa a partir da prpria composio dessas palavras. O poeta trova e, assim fazendo, doma a sua dor, que a dor da cidade, no discurso de sua poesia.15 Diante da profuso de imagens novas que ferem suas retinas sensveis, ele opera com as palavras e a forma para domar e exprimir o corpo da cidade. Eis a misso que o poeta insofrido assume na engrenagem urbana: trovar/domar a dor, em suas dimenses de prazer e sofrimento, utopia e realidade, assumindo a condio de homem e artista inserido na engrenagem da vida moderna.NOTAS1 Cf. ANDRADE, Mrio de. Poesias completas, p. 83. Daqui em diante, na citao de poema ou fragmento sero indicadas as iniciais do livro a que pertence, seguidas do nmero da pgina em que consta na edio crtica das poesias completas do autor. As iniciais utilizadas so: (PD) Paulicia Desvairada, (LC) Losango Cqui, (CJ) Cla do Jabuti, (RM) Remate de Males, e (LP). ANDRADE, Mrio de. Poesias Completas. Edio crtica de Dila Zanotto Manfio. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1987.2 Hugo Friedrich comenta a respeito de Baudelaire: Esta aproximao do que normalmente incompatvel chama-se oxymoron. uma antiga figura do discurso potico, apropriada para exprimir estados complexos da alma. Em Baudelaire sobressai por seu emprego desmedido. a figura chave de sua dissonncia fundamental. Cf. FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lrica moderna. So Paulo: Duas Cidades, 178, p. 46.3 A respeito Benjamin afirma: A experincia do choque uma das que se tornaram determinantes para a estrutura de Baudelaire. Cf. BENJAMIN, Walter. Sobre alguns temas em Baudelaire. In:. Charles Baudelaire: Um lrico no auge do capitalismo. Obras escolhidas III. 3.ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 112.4 Como observa Joo Luiz Lafet, da vivencia do choque que nascem os poemas novos de Paulicia Desvairada, lirismo complexo de um ambiente hostil do qual o poeta tenta extrair a cara, desenhando-a a golpes de sons chocantes, hiprboles, metforas duvidosas, identificaes muito rpidas, naufrgios, alucinaes. Cf. LAFET, Joo Luiz. Op. cit., p. 17.5 Cf. LAFET, Joo Luiz. Op. cit. p. 15.6 A questo faz lembrar a postura do heternimo pessoano Alberto Caeiro, poeta das sensaes e da natureza que recusa a racionalidade, a modernidade urbana e a reflexo sobre o mundo, preocupaes que seriam sintomas de uma doena. Diz o poeta, no poema III de O guardador de Rebanhos: O mundo no se fez para pensarmos nele/ (Pensar estar doente dos olhos)E adiante, no poema V: Que penso eu do mundo? / Sei l o que penso do mundo! / Se eu adoecesse pensaria nisso. Cf. PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986, p. 139-140.7 Joo Luiz Lafet acentuou essa questo em seu estudo, mostrando que a mscara do trovador arlequinal constitui a pesquisa de identidade do poeta e de sua Paulicia cosmopolita. Cf. Op. cit., p. 16-7.8 Eduardo Hoornaert comenta que no existe discurso seno situado, pois o lugar entra na prpria constituio do discurso proferido pelo homem. Cf. HOORNAERT, Eduardo et al. Histria da igreja no Brasil. Petrpolis: Vozes; So Paulo: Edies Paulinas, 1983, t. II/1, p. 142.9 Essa foi uma preocupao fundamental do autor, como atestam o seu livro Macunama, de 1928, e os seus estudos de msica, folclore e cultura brasileira em geral.10 Cf. BENJAMIM, Walter. Op. cit., p. 52.11 Em Mrio de S-Carneiro (1890-1916) a disperso do eu lrico torna-se leitmotiv de sua poesia, como se pode constatar no livro de poemas Disperso, e confunde-se com a psicologia pessoal do artista, que acabou cometendo suicdio. Fernando Pessoa (1888-1935) conseguiu racionalizar o processo, multiplicando-se em vrias outras vozes, originando heternimos como lvaro de Campos, Ricardo Reis e Alberto Caeiro. Na histria de vida de Mrio de Andrade tambm constam profundas crises de depresso e at a idia de morte, como o autor esclarece numa de suas cartas: estava mesmo perseguido pela idia do suicdio, quando a criao do Departamento de Cultura me salvou. Cf. Correspondncia. In: LAFET, Joo Luiz. Mrio de Andrade. So Paulo: Abril Educao, 1982, p. 94.12 Cf. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.

13 Eis a afirmao de Benjamin: A produo potica de Baudelaire est associada a uma misso. Ele entreviu espaos vazios nos quais inseriu sua poesia. Sua obra no s se permite caracterizar como histrica, da mesma forma que qualquer outra, mas tambm pretendia ser e se entendia como tal. Cf. BENJAMIN, Walter. Op. cit., p. 110.

14 Vide o personagem Macunama, o heri sem nenhum carter, emblema do homem brasileiro, na viso de Mrio de Andrade.

15 Tele Ancona Lopez afirma: Ser trovador significa tambm arcar com os sofrimentos que vem do culto de sua dama, sua senhora. Para Mrio, a dama escolhida a cidade, particularizada em um momento da humanidade, vivido em seu pas. Cf. LOPEZ, Tele Ancona. Arlequim e modernidade. In: . Mariodeandradiando. So Paulo: HUCITEC, 1996, p. 31.FONSECA, Aleilton. Identidades em Curso: Mrio de Andrade: trovador / domador da cidade. Lgua & meia: Revista de literatura e diversidade cultural. Feira de Santana: UEFS, n1, 2002, p. 237-251.

Aleilton Santana da Fonseca Professor da Universidade Estadual de Feira de Santana. Licenciado em Letras Vernculas pela UFBA, Mestre em Letras pela UFPB e Doutor em Letras pela USP. Publicou: Enredo romntico, msica ao fundo: Manifestaes ldico-musicais no romance urbano do Romantismo (1996), Ju dos Bois e outros contos (1997), Rotas e imagens: Literatura e outras viagens (co-organizador, 2000), O desterro dos mortos (contos, 2001). co-editor de Iararana, Revista de arte, crtica e literatura; e editor de Lgua & meia. Membro do conselho editorial do Selo Letras da Bahia (FUNCEB), do conselho editorial de Agere (UFBA) e de Politeia (UESB).