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8/13/2019 O Filme Babies
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O filme Babies, assistido a ttulo de aula, apresenta em forma de
imagens a criao de
uma maneira de refletir sobre o desenvolvimento dos bebs
enfatizando as fases dedesenvolvimento pela qual todo ser humano
experiencia, independentemente da cultura,credo, classe social
(...) em que este ainda pequeno ser se desenvolva. Porm, para
aquelesque como eu no so marinheiros de primeira viagem, afirmo que
tambm podemos observar
outros pontos igualmente interessantes do percurso filmogrfico e
que no recaemunicamente sobre o prisma das fases vividas pelos
bebs. Assim, o presente texto pretendeabordar exatamente este lado,
o que se encontra em aberto e que se insinua atravs do filme,
mas que concomitantemente, pela vida, por todos ns construdo.
Tudo isso, para mencionara forma particular que temos de estar
sempre em luta com o mundo a fim de impor-lhe nossasidiossincrasias
para que o peso da realidade no nos sujeite tanto quanto ns a ela.
Digo isso
por que ao sair do plano da imagem para o plano textual,
certamente, no conseguirei manter
o carter democrtico de acepo destas imagens. Pensando desta
forma, sigo com o texto.
Observando, numa pesquisa internet, encontrei esta figura,
provavelmente doencarte de capa do DVD deste filme, e esta viso no
me pode escapar de uma percepoconceptual das oposies organizadas na
criao do vdeo. No limite superior do encarte est
posto um recorte de Ponijao, o beb negro da Nambia, em
contraponto, na margem inferior,est Hattie, a beb branca de olhos
azuis da Califrnia, EUA, ambas figurando como pontosextremos nesta
figura. Internamente dispostos, esto os outros dois recortes, acima
da criana
americana esta Bayar, beb asitico da Monglia, e abaixo de
Bonijao, est Mari, a menina japonesa de Tokio.
A criao do filme salienta as diferenas entre os contextos
vivenciados por cadacriana e estabelecem uma espcie de elo de
oposio entre o homem primitivo e o homemcivilizado. Podemos,
inclusive, vincular as cenas em que se documenta o nascimento dos
bebsao progressivo amadurecimento (nascimento) social do homem,
pois intencionalmenteorganiza os vdeos em disposio
econmico-ascendente partindo do Africano - que possuiuma forma de
vida mais rudimentar; depois o mongol - que dispe de alguns
instrumentos que
o tornam menos dependentes do ambiente; ento o japons - que
apesar de ainda manteruma cultura diferenciada de seu contraponto
hemisferial comunga de um avano tecnolgicoque lhe faz fronteiras;
chegando ao pice com o nascimento do beb americano padro
social.
Na mesma medida em que tudo se constri em cima das cenas que
evidenciam asdistines entre as diferentes culturas e seus
respectivos arranjos sociais, verificamos que, noobstante a todas
essas oposies, existe um arco parabolar constituidor de um vrtice
detangncia entre estes polos configurando um formato icnico
centralizador do carter global ecomum a todos ns, enquanto seres
humanos. Esta percepo me permite conceber o
seguinte diagrama:
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Verificamos, portanto, que o que diferencia os seres humanos na
realidade so suas
culturas, a sua forma prpria de ser e que responde primeiramente
relao de sujeio como ambiente, no qual e pelo qual est
apassivadamente inserido. Essa proposio adquirepropores maiores na
medida em que ampliamos essa viso ao no focar essa visodiretamente
em cada beb e seu desenvolvimento intrincado com seu respectivo
meio social,
mas ao focalizar o homem como um todo e a evoluo da sua forma de
ser na relaco com a
natureza em seus diferentes ambientes desde os tempos da
pr-histria.
Tendo em vista o encarte de capa do DVD como ponto de partida
para as digressesque estamos fazendo a propsito do que postulamos
como o que poderia ser o ponto principaldo filme, as fases da
criana, e trabalhando com esse ponto como estrutura principal pela
qual
se constri o texto, proponho a seguir a realizao de uma anlise
dos cenrios queconstituem os ambientes onde essas fases
ocorrem.
A partir do polo primitivo que constitui o cenrio africano da N
ambia encontramos o
beb, Ponijao, lidando diretamente com um ambiente implacvel,
onde as paisagens seconstituem pela savana em uma terra seca, pobre
de nutrientes e empoeirada; agua pareceno haver em abundncia;
banhos parecem ser evitados; o parto da me no filmado eocorre no
prprio vilarejo sem atenes mdicas; existe uma proximidade entre as
mes e osfilhos e uma liberdade entre todos; a figura masculina do
homem adulto no aparece emnenhum momento do vdeo; roupas parecem no
ser necessrias, talvez devido ao caloraparente; a criana se
desenvolve normalmente como nas outras sociedades, porm sem
umcuidado extremado; no h brinquedos brinca-se de imitar os
adultos; o trabalho instrumento do ser, pois no se (vivo) se no se
executa o trabalho, trabalho este que sedilui entre as atividades
rotineiras; os animais como cabra e cachorro sempre esto
prximosporm h um contato maior com o cachorro; h poucos
dispositivos, uma faca, umas latas ealgumas cordas; a carncia
patente restringe a sensao de liberdade que furtada por
umcondicionamento imposto pelo ambiente; as moradias no so
pudorosas; no h cercas, mas
no se pode ir aonde se quer, pois h sempre no ar um perigo de
selva.
Acessando o polo medinico do encarte em que encontramos o Beb
japons emperspectiva diametralmente oposta, sem o perdo da
redundncia, criana da Monglia, aexibio do filme documenta que ao
mesmo tempo em que temos dois grupos que possuemuma igualdade tnica
aparente, temos tambm as diferentes formas de lidar com a vida e
oscenrios que os cercam. Em meio vastido das paisagens mongoloides
encontramos umreceptculo onde se abriga a famlia de Bayar.
Historicamente sabido que as civilizaesmongis tinham a
caracterstica de serem povos nmades e esse aspecto no foge
dadocumentao do vdeo, pois, a me deste beb mongol, praticante de
yoga como pr-natal,d a luz em um ambiente em que assessorada
provavelmente por um mdico, porm, ao sairdo que para ns seria uma
maternidade, o que observamos a desmontagem de umacampamento e a
me, sem aguardar um perodo de descanso, monta na moto de seu
maridoe volta para o lar que tambm no uma casa fixada em
determinado local, mas sim umaespcie de cabana de lona e couro de
animais, essa cabana tambm no nada grande, aindamais tendo uma
vastido onipresente de uma paisagem imponente ao alcance da porta
de
casa. O pai aparece pouco no trato da criana, somente no parto e
na execuo de um tipo deencontro religioso; o beb se desenvolve
normalmente; h poucos brinquedos, o trabalho se
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dilui com a rotina diria; no h uma necessidade intensa de
utilizao de roupas; a famlia
possui muitos utenslios e dispositivos; h energia eltrica para
atividades bsicas como cortaros cabelos e tosar as cabras,
acredito; a criana tem uma liberdade razovel, os animaisrondam a
casa e existe um gato domstico. Neste cenrio, contraponto de ligao
entre asquatro sociedades, existe o fato de praticamente no haver a
existncia, pelo menos visual, de
cercas, o que causa uma sensao de liberdade extremada neste que
elejo como o ambientemais agradvel do documentrio. Neste lugar
pode-se verdadeiramente (re)pousar os olhos nohorizonte e nas
montanhas, ver o nada e no ver o tudo, pode-se tambm sentir que
as
maiores fronteiras esto realmente dentro de ns mesmos.
O cenrio japons nesta progresso escalar que construmos um cenrio
de poucas
diferenas entre seu oposto hemisferial americano, a criana nasce
normalmente namaternidade. Ao contrrio do mongol o beb japons
cercado por todos os lados, o Japo um pas pequeno e populoso, h
poucos stios vazios, mas em compensao denota-se um
grande respeito entre as pessoas que parece brotar das questes
de honra intrnsecas milenar cultura japonesa; o pai tem um bom
contato com a criana; o trabalho um localoutro, distante da vida
pessoal e para poder trabalhar a criana deve ficar em creches; h
todo
o tipo de dispositivo para fazer o que necessrio e o que passa a
ser; a criana tem vriosbrinquedos, mas como mostrado no vdeo no
consegue interagir com estes brinquedos e sedecepciona por no
conseguir entend-lo; a criana permanece sujeitada e limitada por
uma
construo prvia destes brinquedos, destas paredes, destas
fronteiras.
Por fim, a criana americana Hattie figurando como padro
conceitual de nossomodelo de civilizao, topo do monte da escalada
humana da primitividade civilidade mor,oposta por um planisfrio, e
trazida igualdade pelas semelhanas com as grandes cidades
japonesas, o pice da disposio e da sujeio, medida esta que a
iguala ao seu contrapontodiametral africano; o bebe americano nasce
com todos aparelhos na maternidade, a partir deuma cesariana se
necessrio, mas fraca, no pode pegar uma poeira; existe uma
imposiode um excesso de informao que lhe tolhe a capacidade
imaginativa, um tpico Batman,
pois no consegue ser o mesmo super-heri sem seus dispositivos
tecnolgicos, se acabar aenergia est a p e no consegue correr.
Hattie tem tudo a seu favor, mais caso no consigaou no queira se
adaptar tambm tem tudo contra. A viso de sociedade americanizada
eocidentalizada dominou o mundo, cercou tudo, classificou tudo e
agora est trancado dentro
deste invlucro o que continha tornou-se contedo ensimesmou-se,
individuou-se.
Por conseguinte, toda essa trajetria cinematogrfica me remete
figura mtica eironicamente americana do Tarzan, sujeito que perdido
na selva quando criana lanou mode sua inteligncia para manuteno de
sua sobrevivncia alcanando o status de super-heridas selvas, pois
com suas habilidades consegue ser de fato com o ambiente, no est
sujeito dispositivao do mundo e consegue sobrepujar o homem
civilizado lanando mo de umsaber corporal e instintivo, de um
raciocnio lquido, construdo com o processo de vivncia eatravs de
uma interao respeitosa com o ambiente selvagem que temido e
protegido porele, pois sabe muito bem que dele procede a condies
das quais depende para continuar a
viver em liberdade.
