30/03/13 O que a renúncia de Ratzinger ensina à política. Artigo de Giorgio Agamben

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"Não sabemos se a Igreja será capaz de tirar proveito da lição de Ratzinger: mas certamente seria importante que ospoderes laicos aproveitassem a oportunidade para se interrogarem novamente sobre a sua própria legitimidade",escreve Giorgio Agamben, professor da Universidade IUAV de Veneza, do Collège International de Philosophie de

Paris, e da cátedra Baruch Spinoza da European Graduate School, na Suíça, em artigo publicado no jornal La

Repubblica, 16-02-2013. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Segundo Agamben, "os poderes e as instituições não estão hoje deslegitimados porque caíram na ilegalidade; aoinvés, o contrário é verdade, ou seja, que a ilegalidade é tão difundida e generalizada porque os poderes perderam

toda consciência da sua legitimidade".

"É inútil acreditar que se possa enfrentar a crise das nossas sociedades por meio da ação – certamente necessária –

do poder judiciário: uma crise que investe contra a legitimidade não pode ser resolvida apenas no plano do direito",

afirma o filósofo italiano. Pois, continua, "hipertrofia do direito, que pretende legislar sobre tudo, ao invés, trai, atravésde um excesso de legalidade formal, a perda de toda legitimidade substancial".

Eis o texto.

A decisão de Bento XVI deve ser considerada com extrema atenção por quem quer que traga no coração o destino

político da humanidade. Realizando a "grande recusa", ele deu provas não de covardia, como Dante escreveu talvezinjustamente sobre Celestino V, mas de uma coragem que adquire hoje um sentido e um valor exemplares.

Deve ser evidente para todos, de fato, que as razões invocadas pelo pontífice para motivar a sua decisão, certamente

em parte verdadeiras, não podem, de forma alguma, explicar um gesto que, na história da Igreja, tem um significado

totalmente particular. E esse gesto adquire todo o seu peso se lembrarmos que, no dia 4 de julho de 2009, Bento XVIhavia deposto justamente sobre o túmulo de Celestino V, em Sulmona, o pálio que ele havia recebido no momento da

investidura, provando que a decisão havia sido meditada.

Por que essa decisão nos parece exemplar hoje? Porque ela chama novamente com força a atenção para a distinção

entre dois princípios essenciais da nossa tradição ético-política, dos quais as nossas sociedades parecem terperdido toda consciência: a legitimidade e a legalidade. Se a crise que a nossa sociedade está passando é tão

profunda e grave é porque ela não põe em questão apenas a legalidade das instituições, mas também a sualegitimidade; não apenas, como se repete frequentemente, as regras e as modalidades do exercício do poder, mas

também o princípio mesmo que o fundamenta e legitima.

Os poderes e as instituições não estão hoje deslegitimados porque caíram na ilegalidade; ao invés, o contrário é

verdade, ou seja, que a ilegalidade é tão difundida e generalizada porque os poderes perderam toda consciência dasua legitimidade. Por isso, é inútil acreditar que se possa enfrentar a crise das nossas sociedades por meio da ação

– certamente necessária – do poder judiciário: uma crise que investe contra a legitimidade não pode ser resolvidaapenas no plano do direito. A hipertrofia do direito, que pretende legislar sobre tudo, ao invés, trai, através de umexcesso de legalidade formal, a perda de toda legitimidade substancial. A tentativa da modernidade de fazer coincidir

legalidade e legitimidade, buscando assegurar através do direito positivo a legitimidade de um poder, é, como ficarclaro pelo irrefreável processo de decadência em que as nossas instituições democráticas entraram, totalmente

insuficiente.

As instituições de uma sociedade permanecem vivas somente se ambos os princípios (que, na nossa tradição,

também receberam o nome de direito natural e direito positivo, de poder espiritual e poder temporal) permanecempresentes e agem nela sem nunca pretender coincidir.

Por isso, o gesto de Bento XVI é tão importante. Esse homem, que estava à frente da instituição que exibe o mais

antigo e significativo título de legitimidade, revogou em questão com o seu gesto o próprio sentido desse título. Diantede uma cúria que se esquece totalmente da própria legitimidade e persegue obstinadamente as razões da economiae do poder temporal, Bento XVI escolheu usar apenas o poder espiritual, do único modo que lhe pareceu possível: isto

é, renunciando ao exercício do vicariato de Cristo.

Desse modo, a própria Igreja foi posta em questão desde a sua raiz. Não sabemos se a Igreja será capaz de tirarproveito dessa lição: mas certamente seria importante que os poderes laicos aproveitassem a oportunidade para seinterrogarem novamente sobre a sua própria legitimidade.

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