O Tomismo: Principais temas

SILVEIRA DA COSTA; José

Introdução

A Teologia como Ciência

Desenvolve sua teoria baseando-se nos problemas entre a relação da razão e da fé. Aproveita, como Agostinho, da filosofia grega, porém dessa vez da lógica Aristotélica. Utiliza do pensamento aristotélico como uma ferramenta para o alcance da verdade.

Aproveita da racionalidade para conseguir constituir a teologia como uma ciência autêntica, sendo assim objetiva e não apenas mística e subjetiva. Desenvolve-se uma corrente doutrinal chamada “tomismo”. Esta divide a ordem natural da sobrenatural, a primeira na qual os seres humanos conhecem o mundo, e por estas encontram suas perfeições, a sobrenatural supõe a intervenção divina, e um destino superior. As duas se complementam, mesmo sendo autônomas, e por isso é distinguido o natural na razão e alcançáveis sempre (filosofia) e o sobrenatural que estaria além da razão e seria inalcançável (fé), porém os dois são oriundos de Deus.

A razão misturada com a fé cria a teologia, ela ajuda a explicar e defender os dogmas revelados. Existem dois tipos de teologia, para Tomás, uma puramente racional elaborada pela filosofia, e outra cristã que se mescla à fé, esta seria acima de todas a verdadeira ciência.

Fontes

Tem um conjunto de fontes extremamente grandes, porém seu contato com o platonismo é mediado pela crítica aristotélica.

Filosofia e Teologia

Utiliza dos princípios racionais para fundamentar a revelação como para explicar e entender o seu conteúdo, desta maneira desenvolve a filosofia tomista. Além de encontrar a verdade através da pesquisa e da reflexão para chegar à felicidade o homem precisa amar a Deus acima de todas as coisas.

O papel da revelação é complementar e aperfeiçoar o trabalho da razão, mostrando coisas que a razão não poderia naturalmente encontrar.

Antropologia

A influência de Aristóteles

O homem na concepção aristotélica é feita por corpo que é matéria e a alma forma. A alma seria a forma substancial do corpo. O que não da conta da imortalidade da alma.

Para Aristóteles a forma é produzida pela potencialidade da matéria-prima, todas as substâncias tem a mesma matéria-prima, o que varia é a

potencialidade de sua forma, no caso humano a racional. A morta é o desfazer da estrutura complexa.

A Imortalidade da Alma

A alma não provem da matéria, pois o pensamento e os processos intelectuais não podem ser pensados pela potencialidade da matéria-prima, Aristóteles para explicar assume que vem de fora. Ao passar por Santo Tomás este começa a vir de Deus. Desta maneira a alma é a forma mais subsistente capaz de existir separadamente.

A Unidade da Forma Substancial

A forma substancial é una e faz com que determinada porção de matéria-prima seja determinado ente. Cada forma substancial é um ser diferente, o que o da unidade é isso. Não existe nele nenhuma forma substancial que não alma racional, além da intelectiva.

Este conceito não cabia para a reencarnação, a Ressurreição, que seriam uniões de duas formas substanciais divinas e humanas.

Teoria do Conhecimento

Noção e Natureza do Conhecimento

O conhecimento geral é a capacidade de um ser assumir formas outras, de seres que conhece, o que para Tomás se traduziu com a “imaterialidade”, este determinado grau de independência que se aproxima da perfeição do ser. Há dois tipos de conhecimento: sensível, concreto e alcançado pelos sentidos e o intelectivo, abstrato e alcançado pela razão.

Para Sto. Tomás, todo o conhecimento começa nos sentidos, o conhecimento intelectivo apresenta um problema de onde encontrariam as essências dos matérias, é defendido por Aristóteles, diferentemente de Platão, que estas estão na realidade sensível e devem ser abstraídas pela razão.

O Processo de Abstração

A essência das coisas são inteligíveis em potência, necessitam ser abstraídas da compreensão sensorial para uma ideia abstrata universal, este processo chama-se abstração.

A questão do entendimento agente

A alma enquanto inteligência pode ser passivo (entendimento paciente), tornando-se o que conhece, em potência para entender, ou ativa (entendimento agente), produzindo os inteligíveis em potência. O entendimento humano não está sempre em ato, só é imortal o entendimento agente comum à toda humanidade.

Tanto o entendimento agente, como o paciente são perfeições da alma humana. O agente é a capacidade de abstrair e o paciente de captá-las, a alma então tem capacidade dos dois.

A Certeza e a Verdade

A apreensão ou o conhecimento verifica-se pela atividade cognoscitiva, confirmando o que conhece. O tomismo apoia-se na experiência fundamental que tem-se o objeto e a certeza obtida através da reflexão perfeito ou completa.

Santo Tomás remete seu pensamento à uma causa primeira, na qual geraria todas as outras, essa, no caso, seria Deus. A verdade consiste na adequação das coisas à Sua inteligência.

Metafísica

Caráter geral da metafísica tomista

O caráter geral da metafísica é estritamente filosófico e teleológico.

O realismo metafísico

O ser precede a apreensão, desta maneira divide-se em ato e em potencia, apenas Deus que é apenas ato. Em primeiro lugar a substância simples, espiritual e finita, que existe composição de ato e potencia de essência, os anjos e a alma humana. Em seguida mais baixo, encontra-se composições metafísicas físicas de matéria e forma. Da matéria-prima resulta o ser sensível concreto.

Constituem-se 10 categorias que dividem o ser, porém esses precisam ser sensíveis, além de metafísicos de ato e potencia ter composição física.

A Substância

Somente a substância é propriamente ser, cada coisa é idêntica à sua essência também individual. O único ser absolutamente necessário e plenamente inteligível é Deus.