Observações e Sugestões

8/13/2019 Observaes e Sugestes

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ASSS

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ERROS TIPOGR FCOSNada to desllgradavel, para o autor e parao leitor, do que uro tl abalho cheio de erros tipogralicosO autor deste opsculo, , neste passo, deuma infelicidade sem nome.Pouqussimos trabalhos seus, artigos ou volu

mes, com a graa de nll.o apresentar essa enfermidade.Os compostos sob suas Vi>tas - de onde decorrP que somos pessimo revisor, embora j fi-zessemos pronsso da arte de revisar - quantomais os que se imprimem, como o presente opsculo, longe, sob as vistas de outrems pasteis e galos t pograucos aqui so depasmar.E:nos de ortografia e de sintaxe de concordsncia. troca e falta d letras, pontuao .a mais ea menos. falta de crase, o;ioais diacrticos a desejar. tudo, tudo

t;ma errata? Para que?Que os entendidos colaborem com o autor,generosamente. consertando os que lhes caremsob as vistas, perdoando, assim, o autor e os compositores e colaborando, cristmente, com conosco.E tero nos prestado, assiro, trs grandes servios : o da aceitao do opsculo, o de sua leitj -ra, e o dos o n s e r ~ _ -Muito gratos. p, : .\ N .i '

\ i ~ ~ l \


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LEOPOLDO l -lA.C:O:..lDO

OBSERVAESSUGESTES

ESTUDOS, CRITICll COliSTRUJIVA E PUlllOS DE llO)

947Distribuida a beneficio do L R DE JESS


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REFORM SOCI L E MULHERc:JRNl )A D E LEOPOJ,DO l IACIIADO

~ ~ ~ ~ ~Nenhuma fra, inteligncia alguma ; nenhumaatividade que vibre sem o perfume do amor, sem oincenso da ternura, sem os impulsos emotivos docorao, pde algo produzir a prol da perfeioespiritual, visionando a pureza de um povo e dahumanidade. Somos ns, os homens, diz-se por ai,o cerebro que peni;a, os musculos que executam,a vida em ao. Mas o corao que, cheio deamor e de ternura, orienta o sentimento para a

perfeio espiritual, se contem na mulher. Por issoque grandes vultos da humanidade se acrianaramsob o donnio amoroso da mulher. , at, parece,do destino dos Hercules, se curvarem, humildeR, influncia das nfales . .Que no realizaria a mulbr, se quizesse, pelareforma social? A mulher culta, pura, espiritualizada, frente de uma causa, qualquer que ela seja,6 uma antecipao positiva da vitria dessa mesmacausa. \'o podemos afii-mlo, assente no seufavr, - e favr de mulher inculta, ilidiferente efanatizada - que religies dogmaticas se tm imposto mais dominadorumente at hoje? Quanto nopoder este favr concinte, espiritualizado, culto?A reforma social, baseada na pureza e espiritualizao, ba de processar-se mais rapidamente,e melhor, com a mulher. quando a mulher quiser,pela mulher, a mullier frente do movimento espiritualizador e purificador. Principalmente da mu-


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lher-me, que j o disseramos algures - a maispura revelao da Divindade na ' 'erra." A humanidade - escreveu o professor Bergmann - a despeito de todo o orgulho do sexo e daraa, to comuns no homem, - no homem teutoprincipalmente t tem de reconhecer a colaborao da mulher nos problemas educacionais, govertivos e econmicos do Estado, pal. a a perfeio efelicidade do mundo". No ha d(lvida que essa coJabol'ao se vai acentuando diariamente. Ela jse processa, mas, infelizmente, com algum prejuizo de sua atuao de relevo no lar e na famllla,por atirar-se a mulhel' competies masculiniis,que bem s ficam ao homem. isso, para ns, adeslocao mesma do eixo da espiritualidade humana. Convimos que pde " deve ela colaborar aolado do homem na vida do Estado, em tudo, semcontudo, deixar de ser mulher, princ.ipalmente mulher-me. "Nada mais encantador - de VlTORHUGO - do que uma boquinha sugando o suco daVida no seio materno". Entretanto, a mulhel', quese moderniza, cosa de competir em tudo com ohomem, adaptando-se civilisaes que justificamo aborto, que pre6eitam a esterilizao e o controle da natalidade, em que pl'iroeiro pensa exatamente, na renuncia a vida do lar e maternidade. Ser me j no traz prazer, mas pesares. Quanto mais no S' : pela deformao da elegancia doventre ; por cout-la mais no lar. E uma permanenci:i. demorada no lar tempo, lastimosamente, sonegado, para ela, aos chs elegantes, s visitas deetiquetas, aos bailes e teatros, aos ootings e praiasde banbos. vida, em suma, das ruas, para ondetraui;;portou o paraizo, que semp e lbe havhi. .sorrido no lar, antes da. civilizao do sculo XX. uma aberrao moderna, roais de nro casal de fi lhos nos leres elegantes. Eis a uma das razes por


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que o Sr. :\fussoline escreveu que a raa brencalende a desaparecer. .

A mulher cristlimPnte espiritualisada, na concincia de que a sua vicia na Terra , apenas, ume ~ t g i o passageiro, nio comungar, de certo, nestieclice de modernidade. la saber tomar parte nasalegrias e nos prazerQS quu a Vida nos proporciona ela abonecar(l e acordo com a moda; eladesfrutar o quinbllo de felicidade que lbe cabe nomundo; ela viver conforme o seu tempo e a suacivilizao, mas sem nenhuma ofensa Naturoza eoos desgnios da Providencia, na comprecnso espiritual de que no ra creada smente para aquelas coisas .

As nossas irmq de convices doutrinrias deYllm ter, mais do que os eus compauheiros de humanidade, a concinciu d" uas funes na vitla,que, para ns, se nos afiguram, belns e grandiosas. E dentro dessas convices, dev;iriam, mais doque os homeni


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Aonde i q e ~ mocidae louca uFoi a pergunta dolorosa e amal'gurada queum jornalista dos mais empenhado na moralizaode nossos costumes e na reforma de nossa ptl'ia,formulou em seu jornal.Porque, a pergunta dolorosa?Pelo que observou derredor de si : no lar ena sociedade, na escola e na oncina, por onde andou, por toda parte . ..O jovem pouco mais do que a criana.p 1ra a criana como para. o jovem: os grandes so os modlos.Que v a criana e o jovem por toda parte?Dissoluo de costumes da parte dos mais velhos: di S01uo no lar e na sociedade, nos negcios e na politica, nas casas de espetculos e atnos cultos religiosos.V o lar deserto, substitudo por apartamentos,que melhor fra dizer apertamento'', com a mu

IJier fra dle, porque no lhe sobra o tempo pataentregar-se s lides que s ao homem ficariam bem.V na sociedade o impudor e as futilidadesocuparem o nteresse das multides, enqunto avirtude anda de rastro, sem estimulo e notoriedade, con trastando com o vicio, glorificando. A indelicadeza com fros de cidade e quem o duvidar,que procure tomar um eltrico na. C.::entral do Brasil. das 17 s 20 horas, diariamente - enquanto as''as r:::aneiras nem ambinte de logarejos logram.


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V a desonestidade campeando nos negciose a cl'iatura como que a pedir : "Roubem-me, porfavr " que outra coisa oo o cambio-negro ai afazer fortunas de deshcnl'stos, a dificuldade de eucontrarse ur operihio p ~ r tudo, com sal(uios as-tronmicos e produo tri' s vezes interior decinco anos atraz.V na politi


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nos suplementos dominicais s so v palavras ;,mfrma de poesia, que de poesia s tm o nome, eartigos sem nenhum interesse instrutivo-educativo,por que bra, quasi todos, de elogios cruzadod. Secompra uma revista. mormente as dedicadas sul .idade, preparar para lN aventuras e crimes. Aordio? no gostar de j rur c d s rati11iccse dos sambas das chicas pelancas petde seu tempo. O cinema, como o rdio e o jornal, q u a ~ i V,assim, as trs fras maiorEJs do progresso entregues. ainda. tolice humana. ao vicio, bra damaior dissoluo de costumes.

No suberiamos oo:.ltJ cheg:lr, se fossemos osa, os Carlos Gomes e Osvuldo( ruz da atualidade?Os heris do l.3? s J'>e Luls e os Leonida licou, nostristes dius do govt'ruo Getlio Vargas, o retrato do

Urfl.sil: cal>e


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substitutos de amanhll, e os possuidores do mundofuturo, papel salientissimo a representtir.

Ora, o Espiritismo , indiscutivelmente, umapedagogia espiritual, a V


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- 10 -sentendimentos e disturbios. E os moos, que tm oamor prprio c sensibilidade ex ger d flr daple, por tudo desanima facilmente, e tudo causapara desgosta-lo. Da, principalmente, a necessidade de um irm10 mais experimentado.

Pais e11pirilas. que conheceis o delicado dsituao por que passa o mundo: enviai ,ossos -lhos s aulas de moral c r i t ~ dos centros espritas, se torem cl'ianas, s '' ''('nt ls Jo J>fritas,se forem jovens. E, cuidai a srio de ol'ganizar noprprio l r um culto dom< stico, em que, reunidosos entes queridos, cultuando a Doutrina do Senhor,possais contribuir p r a melhoria do mundo deamanh, conseguindo, imediatamente, a implantaodo paraso no sio de vossa am lia.

OS TEMPOS S.\.O, REALMEN'l'E, CHEG.\DOS.


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mais srio problema do as aproteo infncia desvalida

...... .. ...

Esta, a opiniio do eminente desembargadorVicente Piragibe. Que ser, tambm. a opinif10 dequantos se interessem pelo futuro da Ptria e beme&tar da humanidaQ.e de amanh."Ou cwdaremos da criana de hoje, ou perderemos o Brasil de amanh", diz s s., ew bem fundamentada ent1evista a O GLOBO de 6 do corrente.E vai mais longe, afirmando, para justiticar o dtiscaso em que se tem tratado do magno problema,computando em duzentas mil crianas ao desamparo. Si no de tudo, daquilo que no Jhel deviaaltar, por(\Ue das atenes do govrno, s no Dii;-ttito Federal.Sugere at, em fcc do deselabro, que se crieo ~ J i l i s t r i o de s s i ~ i n c l a Infncia. com autoridade e recursos para salYar a Ptria deste mal nopresente e de seu descalabro mllior no tuturo.- a parte dos po


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- 12 -sastrosa do Govrno. O que h de srio, de edificante no Distrito Federal, deve-se, exclusivamente,a institui9cs particulares. O auxlio que essas institUies recebem dos poderes pblicos insignificante e s recebido depois de um trabalho insanocom exigncias de toda ordem, que s fazem gas-tar tempo e papl inutilmente".

Se no DisLrito Federal assimCapit


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3Se : infncia que se ampara 6 reminina, ento, servir melhor a Doutrina do Cristo, a huma

nidade e a Ptria, porque preparar as mes dofuturo. B . ainda, no lar e na familia, - em cujoambi


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DO SONHO RE LID DEUEBE . sonho ~ e tuie: sm resollades praucos re11iaade de amaaM.f, OPOU>O 11.U.( 'H. ' \D()

Houve j quem escrevesse, no estranjeiro, que0 Espiritismo no Brasil a caridade crist emao .E mesmo, efetivamente.Exps uma observa_yo perfeitfssima, que talvez escape, ainda hoje, a l:lguns espritas brasileiros.Os espiritas do Brasil, que j sentiram a Dou t ~ i n no seu aspcto que. melho?mente, sabe aonosso corao : o aspcto religioso, cristo, evanglico - porque o Espiritismo , essencialmente,digam J o que disserem, tambm religio. Ou melhor: a Religio - os espritas do Brasil se morrem por levar, numa respeitavel perceutagem de9 , a trmo qnalquer bra de assistncia social,de molde a beneficiar o l'otrimento alheio.Pensamos, fazendo espititismo cristo, maisnos outros do que em ns mesmos, eis um ftoreal, realissimo.No ha no Brasil um centro e,spirita de verdadeque no tenha no seu programa, realizado ou arealizar-se, qualquer coisa que beueficie, em nomedo Espiritismo, o solrirnentv alheio : uu albergue,um hospital. um asilo, uma cl'eche, escolas, servios de assistncia a necessitados, maternidades,postos mdicos e mlluicomios.Muitos, nem sde prpria ainda possuem, mas


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- 16 -pem nos seus estatutos bras tais a real 7.ar. svezes, antes da c o n ~ t r u l l o da prpria sde.

Da , a copio ;idade das bras de a s s i s t ~ n c i asocial que o E s p i r i t i ~ m o constri e dirige por s ~ e sBrasis cm fra. Bem maior, na verdade, do quea da8 outras duas religies que o ltimo recenseia.mento apresenta como as de maior nmeros dereligiosos.E tuis bras se constrem com eerta tacll dade, que chega. at6, a alarmar a seus mais gratuitos inimigos: os padres. Facilidantre ns.Crmos, at, que por isso mesmo que ospoderes que nos ~ o v r n o s , toleram o E>piritismo.

i :: at o respeitam e o ucatam. palavra d'llonra


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- 16 -O Rspiritisruo tolerado por ser cincia? Ecincia le o a mais substanciosa, porque a Cineia da lmol'talid?.deQMI nada A Cincia oficial materialista.Principalmente nas modalidades mais difundidas entre ns : a medicina, a Cincia do Direito, asmatemticas.To materialista que se perguntou, uma feita,ao dr. Miguel Couto como podia le conciliar suacincia coru o si u catolisco. Foi esta, dizem, a res-posta:- E quEi quando vou a misso deixo fechadomeu consultrio mdico.A certeza que tinha da incompatibilidade de .sua religio com a sua medicina.- o Espiritismo tol0rado por ser filosofia?E filosofia le o : a Filosofia do Espixito.Pois sim . A Filosofia de hoje como a de ntem: negativista e ata.Dos filsofos modernos, apenas Bergson eraespiritualistti.. Mas , seu espiritualif'mo nada tiuha dafilosofia espirltica.Porque o Espiritismo uma relig:o ?Como seita no crist foi le julgado pelo ltimo censo oficial, com os seus 468.000 profitentes

registrados, minoria iufna, comparada aos 39.000,000de catlicos.Seita no crist, vde bem - para as leis quenos governam ..Tolerada., entretanto, pela bra que realiza,pelos exemplos dos espritas.Obras de a s ~ i s t n c i a social, colaborando como govrno como nehuma outra, para. combate misria e ao pauperismo, e exemplos de vida ordeira, de respeito e obedincia Lei.


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- 17 -O interesse pela minorao ou extino dosofrimento alheio, atravs de bras sociais de todanatureza, a mais bla caracterstica do Espiritismo e tre ns, digam em ccntrrlo disso o que disserem . Objelivo que contrasta com o luter(sse socialque as instituies esp ritas tenbaoi, porventura,para os prprios associadoi>, que nenhum.No conhecemos, ainda, centro on instituioalguma que disronh:t de qucJlquer amparo - bolsas

de socorros, sistemas cooperativistas, ordem pia -a beneficio de seus scios, como se faz no protestantismo e no catolicismo, em cujos meios tantosobram organizaes desta natureza, como faltamas que amparem estranhos.Sabemos, at, de algumas tentativas, a dentrodo Espiritismo, para bras de auxilios mtuos, que,entretanto, tracassaram.Da tndole mesma do espiritismo no BrasilNo o sabemos. Sabemos decorre dai que muitos espritas militantes teriam se finado na indigncia, se recursos de emergnciit, coletados entreirmo de ba vontade, por meio de listas e subscries, no os amparassem, precaria.mente.O velho Antonio f,ima foi bem um exemolo t

pico do que afirmamos. ' cristo pensar mais nos outros do 'que emns mesmos.Altruismo e renncia, caractersticas do espirita cm geral e do espirita brasileiro em particular,na conciacia. naturalmente, em que estamos deque "procurando-se o Reino de Deus e u Sua justia, tudo o mais receberemos por misericrdia ede acrscimo", obvio.Pensamos, entretanto, que no deixa de ser


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- l l -cristiio, tambm. sbre sr humano, o amparo distribuido aos de fra e aos de dentroPoderiamos respigai na vida dos p ~ t o l o spara prov lo.

A UEBEA (Unio Espir tica Brasileira de Educao e Assistllncia) arece-nos Que veio a seutempo. uma sociedade duplamente bcmeficente, crist-humanitria, que procura, a uro tempo, socorreros de Ira e os de dentro.Como? De que modo?Aqui est, no Art. 3.o de seus estatutosa)- Prestar assistncia de ordem material, mo-ral, mdica e jurliciria aos seus associados, sem distino de classe, sexo, cr enacionalidatle:b -Criar, mante1 ou auxiliar bras rlc assistncia social em tdo o tertitrio nacional;c -Dilundir o ensino primrio e secundrioem cursos regularIEIO DE COXCF ';SO DO AMPAROSOCIAL.Nosso, o grifo.No est ai. cloro, nenhum item de amparo,em caso de indigncis, do prprio associado.Devia constar, concordamos. Mas, no se pdeadmitir que, em nome do Espiritismo. se deixe ai-


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19 -guem morrer -mingua para, depois dn sua wo1 te,evitar-se que viva mingua su famllia

A UEBBA v i indo bem, f e l i z m ~ n t eNo til.o bem como se fosse uma instituioem moldes duramente filantrpicos.Mas, vai bem.Iria melhor, se todos o ~ espiritas procurassemconhecer melhor seus estatutos e melhormente1>entissem a \irtude d solidariedade, que deveser uma das colunas mestra da divisa do espirita,por fazer p rte da divisa do CodificadorSabemos que exist/lm muitas prevenes contr bras da natureza da UEBEA.T.;m havido por ai tantos fracassos e insuces-;os em e m p r e e n d i m e n t o ~ outros, com o rtulo deespiritaTantos espertalhlls e irrefletidos tm p re-cidos por ai, prometendo coisas til.o lindas, que duram. apenas, o tempo das miragensNs mesmos temos sido to provados em tantos empreendimentos que fracassaram

Em tdos, podemos afirm-lo, que se tm formado, n.is '\S vinte anos, entre ns.Nem infr isso deixamos de ser idealista. E deacreditar nas promessas e propsitos de irmos e. lstituies que nos inspiram confiana.E aqui repetimos o que disseramos, h aoos,qi:ando foi do Congresso de Jornalistas Espritas:antes queremos m rg r uma decepo a mais,do que deixar de contlibuir p r um empreendimento que E.urge ern nome do Espiritismo, a benef cio de ima maior disseminao".Se nllo foi assim na forma. foi-o no fundo.


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2Crmos no destino da l"EBEA.Porque o c1 .. o ~ ? a nica inotilui io que apareceu, at6

J1oje, com tais a s p e c t o ~Tem a sua frente pcssa de situao social efinanceil'a definida, que nllo BC lhe puseram A fr11Jte para viverem del11.Procura coliJ:nar um ideal de altfssima importncia, sbre ser de oportunidade inadivel.Quem se intereRsar - e queremos acreditarsejam quantos leiam e reflitam estas razes - p ~UEBl :A., que se dirija n sua sde: a Av. Venezuela, 27-4 andar, sala 40S, RIO.Se tdos os e piritas de ba vontade se lheassociarem, do sonho que hoje, a UEBEA, seruma bla realidade amanbil..

~ ~


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t ~ \ GR NDE ESFRO PORUM MUNDO MELHOR ..

.sol 'OLOO l l - 'C'l l 1.1)0

O Espiritismo , na hora que passa um grande t ~ r o por um mundo melhor.Um grande esiro? Qu< escrevemos ns?f o Maior Esfro, como passaremoR a analisar e ucmonstrar.- Ma.s pergunte-se i ~ i c i a l m e n t e - que espirit i ~ m o ?O cientifico, que demonstra, por mais b aim. rtalidade da alma?Tilo lgico e convice.ate. que dle disse Alfredo Rui;gel Waliace qu ', niio s lhe provrn a imor

~ l i d a c l e da alwa eomo f-Jo, at mtllbor ?f.Hf;e ekpkitismo. sn d e m < J n ~ t r a experimental

rnentr, a i a Cincia da Imortalidade I a cincia, por si mesmo, no pde, e nempoder fazer o homem feliz, ai est o ~ c n l o dn IL n z < ~ . abarrotado de cincias, a demonstr-lo.

~ e es1iriti-;u10 faz convictos z convcri;os para viverem de a.cnlo com asconvic\:es adquiritius.O espiritismo da Inglaterra e cios Estados Unidos. ainda hoje a patinar no terreno do psiquismo.mdap11iquic(I, lll est provando ~ u a insuiicioola.


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- ? ? -O mediuoiHmo. por si ij, enquadra-se nestamodalidt1dc de eHpiritismo.Pois bem: temos conher.ido velhos espritas,

que v(m con,orsando. ha dezenas de anos, com ose s p r i t o ~ . em sosiies midiunicas. sem que seu ambiente e : - . p i r i t u ~ l se tenl111. alterado para melhor.som que les s< tenham melhorado e eontribuidopara a melboria ica osaltos e bilixos da \ ida?A lilosoUa i-spirita, que ( a verdadt>ira F i l o ~ o fia, , iucontestnvchnente, a nica que explico >Uriiverso e a Vidu, as desigualdades sociais comprovas e d a l l o ~ e"eriment.ais de oaturez \ a coaveocer a q u a n t o ~ . de nimo sereno e d


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- ?"J -letrados . cnpazes de explicar0m todaf as coisas,inda nilo disps a Cl'iatum parn ser [(l z na Terta.

O ~ c u l o passado fi p r as desunies tremendas que as sessenta e tantas religies por ai die~ e m i n a d a ~ vl o abrindo no seio da humanidade . . .

l Esphitismo que vule o 1n;1is 11rio esiro,m' momento, para um mundo mel11ot, o que fraterniza e e ~ p a r r a m a s e . copiosamente, cm livros eperidicos que ensinem ~


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- 2 1 -~ s s e espiritismo, s no Brasil, - fra confess-lo - reponta animador e animado, a justificar, naturalmente, que o Brasil com efeito, aPtria do Evanglho".O Espiritismo Cristo de verdade que, sobredar ao mundo a. concincia cientifica da Imorta-lidade e da comunicabilidade dos E :>-pfritos, expli-ca, ainda, e racionalmente, o Universo e a Vida, apreparar os vivos afim de que. depois de mortos,no precisem ap1trecer s sesses mediunieas paraserem esclarP-cidos, doutrinaaos. Espiritismo queprepara, lSsim, O vivos, transmitindo-lhes a concincia de que d0vem ser ho llens d bem, verdadeiros modlos no lar, oa sociedade, na Ptria. "Espiritismo de vivos e para vivos", como nos convmchamar, t;tlvez falta de melhor nomeAlan Kardec e ~ c r e v e u no livro talvez menosprprio par,; tanto. pmque co LIVRO DOS MDIUNS, bra que se supe escrita para nortear, exoerimentalmente, os nadi n e a m e d i u n i d ~ d e es

tas coi$as: "Se r:SpirltiRmo deve, como est anunciado, trazer a transformao da humanid>1.de, spde consegui-la com o me>lboramento d a ~ massas, oqual vir gradualmente pe 11 melhoria dos indivduos. Que importa. ora.r na ex stnla rtos Bspiritos, e es$a ctna no nos torna melbores, maisbenvolos e indulgntes? De que servir a.o avarento ser espirita. se se conserva S ~ l l l P va'to ?Ao orgulhoso, se estiver semp1e cheio de si? Aoinvejoso, se alimentar sempre inveja? Tdos oshomens poderiam. por Sse modo, crr nas manifestaes, e a humanidade conservar-se e ~ t a c i o n -ria. Mas, estes no silo os disgnios de Deus. para o fn pNvidencial que deves tendertodas as sociedades espritas srias, agrupando-seem roda delas tdos quantos, neste sentido assimpensarem. .Ento, a unio, a simpatia, a fraternidade, e no um pueril antagonismo de amr pr-


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- 5 -prio, se estabelecer entre elas, palavras antosque ftos Ento, todas sero fortes e poderosas,porque ussentarilo ~ o b r e base inabalvel : bem paratdos. I:;ntilo, sero J'espeitadas e imporo silncio ei'tu )ida zombaria, porque falaro em nome damoral evanglica r e ~ p c t u d a por todos.

Tal o caminho no qual nos esforamos porfazer entrar o Espfrilismo. A bandeira, que alvoramos bem alto, a do E ~ > i r J t > m o (.:rist:lo "Bnmnntrio, em torno do qual somos felizes aove;: tantos homens rernirero-se em todos os pontos do glr.bo, c o m p r t h l l d ~ n d o que ai est a ncorada sulvno. a satv11guarda da ordem pblica, o si-nal de uma nova ra rra a humanidade. Convidamos toclaA as sociedades espritas concorrerempara


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- 26 -u lei maior da 3, Revelao a Caridade comoator nico da salvao. Doude, sua legenda Mag-na : ra da Caridade no h Salvao".Se todas ai; brus humanitrias so necessrias e uteis, tal o estado de cgoismo e desmandossociais, h bras que so utilissimas, necessarissimas.

~ t o neste' caso, para ns, a tormao dasfuturas ~ c r a e s espiritas, a preparaiio de nossos1.mbstitutos frente do movimento espirita*A caridade maior a que se raz ao e ~ p i r i t o ,nilo h negar, atravi's de seu esclarecimento, desua Iluminao pela educao e pelo ensino.Devemos meditar. bem verdade que a caridade vale por simesma.Um po que mate a me ao faminto, o consolo que s e q u ~ o pranto ao aflito, o tto que agasalha ao desgrnado e o ensino que orionte o ignorante devem ter o m ~ m o valf1r sob o ponto de vis"ta cristo. Mas quant a finalidade prtica niio a mesma coisa Ha manifestaes de caridade quetm mais eficiOncia prtica e colimam objetivosmais apreciveis . . .Os centros esplritas do Brasil apresentam. todos lcs, um anseio verdaLleirameu e louvavol derazer o bem. Os asilos e albergues notu1nos, asmaternid11des e os postos mdicos e m e . J i u n i c o ~ . ossanatl'ios e m ~ n i c m i o s - a l ~ u n s . , em que se empregaram miJIJes do Cruzeiros - al esto, portoda parte, a a t e ~ t a r a eloqui'ncia da caridade espirita. Caridade que eMA n e > t ~ momento, preocupando tanto o clero, quo a Igreja ter.n corrido a

imit-la.


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- 7~ [ u i t o bem

que cada um realize n espcie de caridadeque mais se ajusta a sua Fensibilidade de cristo, maneira que mais lbe sailla ao corao

\ lo se pde, entretanto, negar que uma escIa. ~ o l > r e ser bra menos dispendiosa, vale mais doque um asilo, do que um nlb\lrgue. Principalmente,se f1 escla de molde a preparar criatmas p11raa \'ida. que no venham a precisar, de futro, dealberi,:ues e a ~ i l o s . Imriossivcl comparar uma aulade moral crisUl, bem dirigida. que no custa, quasi,nada, com um posto mdico, com um manjemio,

~ f o r m e n t e se a aula de mol'al crist fr do moldea preparar a criatura para procurar "o reino deDeus ,. sua justia, afim de receber tudo o maisde acrscimo". Tudo o mais. inclusive a sade docorpo da alma, que a p(Jnba, de futro, ao abrigo de postos mdicos e de manicmios.Se o Espiritismo , por si s, este grande esfro por um mundo melbor, mistr que os esplritas colaborem com os esplritos para que ste esfro abrevie sua t1lta finalidade.J< Rsa colal>orao, ou cooperaco dos esplri

t s com os Esplritos pela difuso do eOAino, peladis>cminao da Doutrina cm aulas de moral crist. i s crianas, em explanauo evanglica aos jo,ens, , para ns, a mais urgente no momento.Pr1icisamos cuidar da formao das geraesesp ritas do fut10.Urge que pensemos em nossos substi.tutos. Mas,substitutos que comecem mais cedo do que ns ama:,ol>rar o arado. E que sejam, talvez, ma.is ca-paz"s c convictos do que ns.

O n ~ i n o as t1ulas de moral e a formao de juv r - o t u . i e ~ esplritas so, para ns, os meios maisc o n ~ e l h v e i s pt1ra tanto. E si .o, tambm, impor-


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- ~ 8 -tantssimas formas de caridade. A caridade maise icinte. porque beneficia a humanidade e a sociedade no presente e no Iutro.

Uma grande lio do que dizemos, d:l.-no-la algreja de lioma.Grande psicologo, a mais genial cria


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- 29 -mente, os que as procuram. s vezes, sem senir Doutrina que o beneficiou. A ilustre confrade,que assiste oum manicmio espirita, de onde tmsaido algumas centenas de dementes curados peloespiritismo, perguntamos quanto a cura dos conversos ao espiritisn10 j saltam dali.- Que eu saiba, parece que nenhum. Entretanto, sei e muitos que, curados, vo pagar promessas aos "santos" de sua devoo.

Longe de ns o p"opsito de desaconselhartais bras.Estamos, mesmo que, em tais"bras h maisrenncia e desprendimento do que no trato dacriana e do moo.Devemos, at. ao fto de aconselhar bras deassistncia, como provas concreta da apregoadailuminaiio interior. que muitos espritas comodistas vo pregando por ai alm, como a bra exclusiva. do Espiritismo, tilgumas antipatias no meio espiritaNosso propsito nJl o d e ~ t r u i r mas construir.

Procuremos construir sanatrios e abrigos develhinhos desamparados, sopas de pobres e albergues noturnos, postos mdicos e hospitais. Mas, depois de bra mais fcil, mais agradvel e menosd i s p e n d i o ~ a ; depois da criao de esclas por todaparte d;pois da Remeadura ae aulas de moral crist em to


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- 30 -A hora que passa. a t r a v a o c a d ~ de di iculdades em tullo ; em que a J umanidade vai mostrando,atrflvs de c a m b i o 8 - n < ~ r o s , dissolu(li'lo de costumes,falsificano das eooi a> mais c a r a ~ vida humana

como alimtmtos e medicamentos. falta de carter efalta de ordem, o i::ptr ita c'e verdade, se amlisa1.super iciulruente, a situ:il.o. comir que demais na bocit>dade. Qut> e>t 11obrando no planeta.F.ntret.anto, viemo, lolfos ns, par \ o Espiritismo.de outroq crecto8, cio outras doutrinal', 1tligiosusou a g n o ~ t i c a sSe nossa lllentalidade e n o s ~ o carter fossemformados, dei::de a inincia. ao influxo bom da Doutrina Espirita. queremos a ~ r e d i t a r que ainda maior stria a influncia b e m ~ f i c a que o Espiritismo estariaexercendo fce da ' 'erra.

8< o C r i ~ t i a n i m o lleturpado em catolicismoconseguiu dominar e impr leis e regras durantesculo8, a ponto le, vinte s c u l o ~ depois, aind Lconseguir, m pals1s civilizados como o B r a ~ i lfros de p lder, de \ crctadc e de soberania, ap,sar daH paixes Qlte g


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l i,erdadeiro parafso de delicias, a que Deus a

azeraMos bra, para tanto, a cuidar. c:om disci-plina e mtodo, da formao das ger es futrase de o ~ s o s substittos, com a formao dos spt-

?"i Os e dos coraes das crianas e dos jovens.Concluses?Estns, deixamos ao raciocnio e anlise detl dos ~ prezados irmaos espirituais que noslt em.

k ~? @}


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PANAMERICANISf \O C ~ I S T AO- ~UtoJ )LD ) K H . ~ D )

Do t.o C o n g r e s ~ o Panamericano realiz1.1do, emOutubro de 1946, em Buenos Aires, saiu a CEPA.A CEPA {Confraternizao F'.splrita Panamericana) destina-se a Aproximnr, unir confraternizarcristmente os espirita-; do continente americano.Haver programa mais justo e mais cristiio?Francamente, como nilo atinamos com as razos evanglic11s, crists. espiriticas por que nllo seapoie urn ideittl usi;i1n, ur programa desta natureza, uma organizao n c ~ t e s moldes tPorque e s p i r i t a ~ de responsabilidades e instituies bem orientaclas lhe possam negar solidariedade e coopera:lo ?Porque no merC'ce f ?Ora, se se trata de um11 orgllnizalio que sealicera em postulados da Doutrina, P.m exemplosque os ap::;to o11, com Paulo frente, nos deixaram, nu:> lies de nmr e unio que o Crilto nos

deiXou .Pelos nome,. que SI llle puseram reate'So os mais respelt.v.,is e luborioso;; que conhecemos na rlepbli


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- ;;:1 -P ~ r q u e nito saiu de nosso engenho e arte?Onde 0s dons de intalibilidade e os direitos'.::iveis dtl iDiciati,a < ii:istitui:s e indivlde J. ou daqui nacionais ou e11tranjoiros, ;Ja1a, nutrirem o dircil


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- :l4 -Todo o no,-so esfro. at agora, parece quetem sido no scntidll de afeiar o Espiritismo aosnossos pontos-de-vita, rm ,ez de nosso afeioamento dirto a sua gr tndc luminosidaJe.Kuma palavra: queremos nos salvar ou e'l Oi-ver. O Espiritismo nns ndvcrte, superiormente, que

pela caridade que o conseguiremos.Assim, pensando mnis em ns, em nossa AAl-vaiio do que na Doutrina, andamos a pens11r queb a ~ t a sermos o n z i 1 1 h o ~ . cuidarmos de nossu i;alrno, fazendo o bem que pudermos. para termoscumprido o nosso de,er dtmtro do Espiritismo.

Sem a aprox.imaiio em nome do Cristo, sem 11sociabiliclacle crist, sem o propsito de provarmosque desejamos nos amar uns uos outros, pura provarmos que somos discpulos do Cristo, pensamosque est. incompleta a nossa misso, tarefa, unoou piograma doutinflrio.Acabamos de recebl'r mais uma carta de Bue-.nos Aires. para que emidemos todos os esforos,afim de que instituies. ci-utros, sociedades, re'l iStas, peridicos, lig11s regionais e nacionais udiram. por ct CEPA. A par disto, a noticia deque o 2.o Congresso Panamericano ser no Rio de

Janeiro em Outubl'O de 1911 1No podemos pesa,1', medir e contar o volumede nossa possivcl lnflu6ncia nos meios f\Splritas da"Ptria do Evanglho", para a realizao do que oprezado irmo portenno nos solicita.~ crmos, m e ~ m o se trute de volume depso, alta medida e nmero r('speitavel.Assim no f:sse, nenhum peridico e centrosesp ritas, nenhuma instituio nacional, estaduul ou


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- 35 - ~ uai deixatia de enviar, j e j, sua coopera

To: l, o seu pedido de adesoContudo, aqui deixamos. com este aplo iodito. o desejo diretlssimo de que, ao menos, todos

s i ~ r n n o s idealistas e todas as i o ~ t i t u i s quentam e procedam der.tro das normas da confraeruz:ilio espiriticacrist, como ns e as iustitui es rnodoRtii;simas de nosso rinco, considerem oiue n1ui pomos, o que sugerimos aqui.r: estattos, e outros dados precisos, e quais_ .. '.r informaes mais claras e circunstnciosa.s,todos obtero, desde que ebcrcvam ao contradeil:istre Luiz di C1istoforo, Criveo, 2.793, BuenosAires. Repblica Argentina.

~ F


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O spiritismo no se misturA prt>l)lflf.o du attodo e wnlto ' ~ s t BITA8 Q1.t lji\.o, coucnmitnntflmeute, 01.ITIQt:r;ui.o:; INTlTAS, t:C)MICNI H l AS

na poca de ~ n r u ~ e s que se quer vf opoder da f e da perseverana de muitos que vinham dizendo Senhor SenhorOs Evaoglhos, que tudo previram, aRsinala.mque diante de falsos prottas e falsas profecias,das "maravilhas" e dos "prodlgios"; que diante deumas e de outros. se f )ra possvel, at o,; escolhi-dos se enganariam Mnt. XXIV/24)."Se fra possvel", ainda bem .A verdade que s os escolhidos aos olhosdo mundo e de si prprios pdem, com efeito, es-quecer, ainda que por momemo, as palavras e asleis daqule que e o clll inho. e verdade e a vida,para se deixar eogauiu por dcutrim1s e poftasdo mundo .O espirita de ci(ncia e concincia de seusdeveres espirituais; o espirita, que o c1ist1to mo-derno, consequentemente, a criatura que procur:i.o Reino de Deus e a 8Ua justia, n io precisa, bvio, de mah; nada para a soluo de todos osseus problemas. A.io


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- :17 -.at. VI 3.1) Tudo o mr.is: a sade, o h"m-estarpfritual e social, os meios de vida, tudo

Aasl n, o espirita de fto. que nflo s" se


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- 38 -passaram, todos, para o comunismo (como se fossepossivel essa coisa abi;urdissima ) resu\tanrlo da1que a clula, (da polftica da Terra) and1t l sempre cheia, e o centro espirita, (f1 politicado Cu),est quasi a fechar-se, abandonadoNo eram espritas.Se o fossem, de ve1d1tde, perseverariam at ofim, na ccncincia crist de que aqueles que pHseverarem at o fim, s s ~ que sero salvos. (Mat.XXIV/13) .

Perseverar a dificuldade. To grande, que oCristo encareceu a sua quasi impossibilidade. Dai,prometer premi-la com a salvao.

Jmpossivel ser, em ba lgica e em s razo,espirita misturado com partidarismos humanos eterrenos.O espirita no pde, ento, atuar na politica ? perguntareis.Pde e deve, como cidado que dos maiscumpridores de seus deveres clvicos, e dos mais

~ e s p e i t d o r e s da lei. Sua atuao na poltica, embra em nada se afine com o dai a cesar o que de cesar ., talvez servisse at como elementomoralizador da poltica, como uma verdadeira autoridade moral nas suas competies partidrias.Deve e pde, se as circunstncias se lhe propiciarem, a sua revelia.

Urna coisa o espirita ser conduzido, pelaconfiana que despertou a seus irmos e amigos,eleitores, a qualquer posio polltica e outra coisa, bem diferente, sair o espfrita a quebrar lanas conquista da situao politica para que fraeleito. '


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- :J l -nos destrem sempre. que::a 1 J.o )lde ser a bra de s e c t a r i ~ m o e de ex n ~ t r u o , que exclue par:m o e exclusivismo de qualquer natureza.

l:',pir'tismo no se mistura, nuncaO espirita concinte e sincero, que entrou no

s'l;o pelo estudo e pela compreenso e em1 r i t i ~ m o entrou P"lo sentim


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- 4 0soluo de quaisquer de E:eus problemas, seja qualr a sua natureza.

Bs pirita-politiqueiro, espirita-integral ; ta e8pirita-comunista clas 'ificao qu< s pde pairarnos lbios de quem, e Espiritismo, nada sabe nadaentende.Esta, pois, a concluso a. que chegaramos,que de >afia contestao sria, ponde1ada lgica,precisa . . .


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) ~ A \ I E l l ~ l t i 1 ) C )X )llplo90 de observao na coletiYilfatle espiritica)

J, l : IWOLO " A ' B A D O---,\ h i ~ t o r i e t a Sir> pl conrracle, que fra trans-ida por um irmn da l'spiritualidale ..ch11mo la d ~ tal 1l'i1neira intPressante, que- . i n d o gl')lde mort na P'


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42 -de um inimigo to srio que, sem acreditai: emns, zombando do inferno e das penas ete1oas, matou a p1p1ia morte. A morte no apavora seusasseclas, que, ~ m temores do inf rno e de ns, seesforam por serem bons, ordeiros, laboriosos, honestos . . .- O r10me deste inimigo? deblaterou, indignll


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- 3 -ulos 11sseotados ao nariz adunco. a cefiar, filosramente, a longa barba.- i.;m nome da VilMofia? Mas, o biltre se diz

a {>rpria Filosofia. ,\ ilosofia do cspHto, l ~ i c a ,rnefutavel, indestrutvel. 0 Lhro do F.sp(ritow,sua bra ilosf:a. quando apareceu, ha 90 anos,a maior autoridade do c lero franch chDdem facilm"ote.

F tamos p e r d i d o ~ .tambm, religio'? - iodaga um esplrito


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- 4 1 -coroo m dicina, pois cura sem medicumentos eoperaes, a passes e gua lluida, a pi ct 1H Estamos eriohdos, meus caros r.migui::eriu um diab.orespei\\eJ.- Com a palavra, pois, o diabinho coxo.- l\minentc 8:11 >.naz, cheY o i;eguinte; o E ~ p i r i t i s r o o pbde se1',

realmente, e tas col.-as todas. mas os esptritas sohomens como os outros. ainda cheios de defeitos einferioridad


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- 4l -Enfiemo-nos entre os espiritas, nas suas sesses prticas, nos seus empreendimentos, nas suasafidades. Principalmente, mistificando. :Fantasie

mo-nos de espritos de luz, de guias espirituais, queos espritas ainda apreciam mais, via de regra, aconversinha. com os esplritos do que o estudo daDoutrina, para aprenderem a discernir a verdadedo erro. Aqui, por exemplo, ha um mC dfum queinspira confiana'? Pois, incensemos-lhe a vaidade e, por seu intermdio, toca a dar comunicaesbonitas, floreadas, com idias de molde a isol-losda comunho com os outros espiritas. E toca a dizer que o espiritismo 11quilo que eles fazem, queni o precisam fazer mais para estarem com a Verdade. Tudo isto, a comunicaes assinadas por nomes respeit.veis. Pouco importa que o estilo sejao mesmo e as idias banais. e comuoicailo espll'ita, assinada por um grande nome e recebidapor um mdium de cootiaoa. os espritas, ua suamuiorin, vo aceitando . . lia pregadores cultos epalavrsos? Exploremos sua cultura e palavra,para, atravs de uma e de outra, plantarmos a confuso, levando-os u expenderem doutrinas 11btrusas e absurdas, de combate, por exemplo, a prece,o trabalho de assistncia a n e c e s ~ i t a d o s que poraqui que o E s p i r i t i ~ m v est captando maior nmero de adeptos. a q u e ~ t e s tericas da Doutrina. Aquesto do corpo d(I Cristo, que podemos explorar vontade, maravilhoa para separar, cada vezmais, os esplritas 1E riu-se o diabinho coxo, antecipando vitriasa seu pl11no, p r o s s e ~ u i u : - Ha agrupamentos do esp ritas, em torno deprogramas de aproximaiio, para melhor detieuvolvimento da Doutrina'? hntiemo-nos entre eles, despertando rhalidades em uns, imejas em outros.envaidecimento nos maid atirados, de&aimos e p'ssimismos em muitos Ha bras de vulto e fle-


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- 46 -go, que planejam em nome do Espiritismo? Formemos com os que negam apoio e solidariedade aelas, emprestando-lhes idias e argumentos seguros que tais bras no 1>.diantam no se faroque sr adiantassem, partiriam deles, e de seumeio, por serem mais bem assistidos

- Parece interessante o plano - admira-seum diabo respeitvel.- Projeta-se um largo programa de unifica.o do Espiritismo, de confraternizao dos espfritas e de suas entidades? Atrapalhemos, intuindoaos grupos que se querem aproximar, para quetais aproximaes nunca se realizem. Tais ou quaisgrupos, ou iustituices, se arvoram a dirigentesdo movimeoto? Penetremos, jeitosamente, netas elevemo-los a, esquecidos das lies dos Evanglhos, traarem leis e programas humanos, personalisticos, exclusivistas, de repulsa a tudo que vemde tra, a tudo o que no saia do seu meio, desua grei. ) uma palavra onde houver qualquer movimento de molde a colimar traballlo, solidariedade e tolerncia, que so as virtudes da divisa dosespieitas, porque as bases da diretriz do codifica- .dor do Espiritismo, a nos metamos, explorandovaidades, pretenses. convencimentos e personalismos, que estaremos, assim, atrapalhando a marcha do Espiritismo . . .

- Compreendo. Vale a pena estudar o plano,observou o president


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- .17 -mente, leva:; de diabinhos cxos por toda parte, adistribuii' intuies dissolventes, a f1gir espiritosde luz. a se esparramarem em comunicaes bonitas, a atrapalhar, joitosamentc, meios, planos epessas.

* ..Um ms depois, as levas de diabinhos cxosvoltaram radiantes.- E ent.lo, exito na e Perincia?- Absoluto, m a j f . ~ t a d e .'\ estas horas, desa-fiamos que haja, na Terra uma cidade, um meioesprita, uma organizao em que exista entre espritas plena harmonia, em que todos se entendemadmiravelmente, em que reine paz e concrdia,em que no se ho8tilizem fraternalmente.E o autor do plano largou estridente e gostosa gargalhada

* ..Hoje, prezado leitor espiritista, sempre quevires, por at alm, >m pi>ssas instituies e meiosespritas, 8lgo que t: xo:bite da divisa de espiritismo edo espir'to da D


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e l o g o _ < ~ homem excepcion ll ~ O P O L l > O l lit.CHA O

0 homem excepcional vive uma vida que sirva de padro a outras vidas.Padro de virtudes que os homens so qualquer que seja a esfra em que vivam figurinosuns dos outros. s homens fazem via de regra. obem e o mal porque viram antes outros homensde sua admirao procedendo bem ou mal

\ O homem excepcional semp e til a tudo e~ d Compreende bem que servindo nus aos outros que melhormente nos servimos.o homem excepcional trabalha sempre doscansando sempre.Nilo se esquece de que a melb.or maneira de

descansar de um servio fazer ootro diferente emais leve. No se esquece nunca de que uma horaque 0 perde ata prola que se perdeu definitivamente.4

0 homem excepcional honesto em tudo ecom todos.Honesto no trabalho nas amizades nos nca-


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- 9cios, que a maior crise do sculo de braos parao trabalho e de bonestidad1.;s nos negcios.

0 homem excepcional otimista por convico.Sabe que o p o a i ; i m i ~ m o envenena a alma e ocorpo. Por isso, no s rm.'ocupa, pcsRimistnment(I, com as cofcrmidad1>s, com os insucessos nosnegcios, nas amizacfes, pois abe que i d i a ~ e peos m ~ n t o s pessimistas atraem precalos. O p c u ~ mento poderosa l'ra de atrao. Pois que nosso pensamento s atrai coii>as agradYeis e Slls.

60 homem cxr


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- ~ _Compreeuu, qu1 a cincia humana e seu poderio no pdtm pre,ciudir de uma intelig


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D e c l o g Q _ _ ~ o ~ p i r i t i s m o de V_ivosLEOP()l ,DO MA(. H.lDO

1) Doutrinar;o de encarnados, pelo estudo da "Do:rlriPa Esi:lri a" e do "Evanglho do Cristc", afim de que,desencamados, no precisem aparecer s sessesmedinicas ara serem doutrinados. E as vezes, de-pois e obsidiam

O estudo ~ ; r n a sabedoria e o conbeoimento.Ambo engenctrm o amr fraterno, sem subservincias e servfsm(


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- ~ 2 -f I) om3tfas e e J r ~ u r s e e s de pro:mganda, num "IdeFr11ai", me' : fa das possibll:dades tie cal a um.r ' " I ' " pnl11vm:< : ' confrto e de f. com a1 1 1 1 ~ . . . p:eseua. a ir " o distante , vale por upreciavel traosiuso d1 t'11lrgi1ts


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- 5 :nos, a r ~ t u d o s e conferi'ncias massudos, a tl'abalhosmedinicos, smente, qu, se poder interessar ainfnciA e a juventude na Doutrina.

A arte, a lit. r:i.tur , a


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- 5 1 -sempre que n o ~ e ~ q u e e r m o s de que prefer Yelrecus:u ~ comunicaes ,erdadeiras a aceitar umas falsa , como ad.erte o Codificador; sempre quoo Yida1 wvs a adn:rhuciu de Joo, C a 1 l i < s i m o ~ .no creiai.- em todos s esplritos , claro queestamos abastardando a mediunldade e o prprioEspiritismo.X Preparar os vivos para ue no esperem dos mor-tos aQifilO que pdem realizar, nem c2nsaltem osmortos sabre aquilo qua cada um plllle resolver,com a inteligncia [ Ue Deus lhe deu.

:'\o ser diminuir-nos. quanto s qualididesdo entendimento que Deus conlere ao homem, eofender a prpria Divindade, se andarmos a consultar, a propsito de tudo, os E ~ p k i t o s ?Se Deus nos deu razo e entendimento, raciocnio e senso. inteligncia e discernimento, noteria sido para os empregarmos no "livre examede tudo ufim de aceitarmos, smente, o que frbom ?Assim o cremos.


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PORQUE ESTE OPS ULOEste o p ~ c u l o aparece a sugesto de um confrade e amigo: ,J. A. de Oliveira.f certo que nem todas as peas de sua sugeshlo aqui se encontr: m : que nele se contm

outros trabalhos cm que no pensra..Trata-se de alguns e ~ r i t o s que, a juizo seue nosso, deviaro ter existncia menos transitriado que a que o ~ jornais e revistas emprestam asuas < o l a b o n 1 . c ~ . De alguns escritos com tendncia a transmitir, lmbra superficialmente, a espritas de ba vont11de a concincia de que o Espiritismo , antes de ser puro medilinismo e fenomenologia, uma doutrina de educao el Jho Snte estudada; que todoespirita de ba vontade devia. medit-la bem.Mormente, nos tpicos seguintes :"Aproxima-se o tempo da realizao dascoisas anunciadas para a t r a n ~ f o r m a o dahumanidade l"olizes aqueles que trabalharemno campo do Senhor com desinteresse e semoutro movei alm da caridade Os seus dias


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- 58 -de lt tbalho r .10 p gos ao centuplo do que

c ~ p e r n mFelizes seriio ~ i< que disserem " seus~ i m i l h u n t e s : I r m o ~ . tr.1balhemos juntos e unamos nossos esforo para o Mestre achar ulm1 acabada, quando chegar, porque o :\ estre dir: "Vinde a mim, vs que fostes bon 1servidores, que fizestes call r ~ i u m e s e disc,.diaq, para no deix11r a bra mal feita "\las, malcliiio sobro os qU , por disscnes,retarclarcm a br I da colhcitu, JOis a borrasca,;r, e eles sero arrebat11.dos pelo turbilho," etc.))eus fez, agora. o r..:cencPamento dos seusservidores fiis e Msinalou 1tqueles que da de-dicao ~ mostmm upttr/\ncia, pai-a que niio usur-pem o salrio dos servidores corajosos, pois aosque rel:uarem diante de sua misso, no seriloconfiados o postos mai11 diffeeis na grande brada re1?enera io pelo Espiritismo

(l'ap. X.X, 5). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .hnvidemos esforos para entrllrrnos no recen-ceamentn que Deus procede dl' Seus servidores

f ~ i s Para no sermos assinalados como dedicadoss na aparncia.Para que nos sejam contiados postos de destaque na grande bra da regenerao humana


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O LllR DE JESS a instituio de amparo in-rancia com sde em Nova Iguass E. do Rio con-ta com o auxilio de todos. Mormente dos que vema obra de amparo social criana com os olhoscomo esta obra deve ser vista.

Adquirir livros no LBR DE IESS coope-rar para a sua manuteno.

lJR DE JESS distrihue obraseditadas pelas

Editora CLllRIM de Mutoivrada Editora llLnN llDRDEC de S. Paulo ivros do Dr. lll IO FERREIRAESTUDOS PSIQUICOS Editora de Lisboa.

CAIXA POSTAL 6


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G .4.Jl 'ICA M O A a l A ACAUZJURO E S P\11

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