ORGANOGRAMA OFICIAL

CARNAVAL VIRTUAL 2019

Liga Independente das Escolas de Samba Virtuais -

LIESV

Presidente: Ewerton Fintelman

Vice Presidente Administrativo: Murilo Sousa

Vice Presidente Artístico: João Salles

G.R.E.S.V. UNIDOS

DO BITTE

PRESIDENTE

ALEX RICARDO

“Ritual - Um Transe ao Mundo

Indígena”

CARNAVALESCO

CHARLTON JUNIOR

Tema-Enredo (Título do enredo e subtítulos se houverem)* “Ritual - Um Transe ao Mundo Indígena”

Carnavalesco* Charlton Junior

Autor(es) do Enredo* João Salles e Charlton Junior

Elaborador(es) do Roteiro do Desfile* João Salles e Charlton Junior

Outras Informações Julgadas Necessárias (fontes de consulta, livros etc)*

SINOPSE DO ENREDO

"Ritual - Um Transe ao Mundo Indígena"

Os mitos contam as coisas como são, contam como os homens, os Deuses, os animais se

diferenciaram, o ritual, traz o sentido inverso dos mitos, eles fazem uma viagem transgressora

enfatizando essa indiferenciação na qual os homens, divindades, plantas e animais se

comunicavam entre si. Os índios acreditam que esta interação é indispensável para a formação

de pessoas e consequentemente da sociedade, ou seja, tudo isso dá sentido à vida, afinal, é

deste misticismo que eles retiram a matéria-prima para a formação das pessoas e da sociedade.

Com esta comunicação perdida, o mundo é terra sem nada.

Na concepção indígena a vida é marcada por rituais, do nascimento até a sua morte,

todos eles são "capitaneados" pelo Pajé, curandeiro e grande líder espiritual da aldeia. Através

da sua pajelança, ele conduz cerimoniais tribais de batismo e que vai até a exaltação daqueles

que já se foram.

Os índios quando curumins, eles já passam pelos "Rituais de Nominação", no qual

acontece uma cerimônia coletiva para acontecer o batismo. Quando nasce uma criança, em

alguns rituais os pais são obrigados a um rigoroso resguardo, acreditando que, se não for

cumprido com precisão, a saúde daquele que nasceu pode estar em risco. O nome escolhido, é

cantado repetidas vezes até que a criança pare de chorar e adormeça.

Mais adiante, em vida, acontecem os "Rituais de Iniciação", onde, os iniciados são

obrigados a isolar-se do convívio social, assim, submetendo-se a uma condição de estar no seu

limite físico e psicológico, no qual, o mundo humano "comum" certamente se assustaria. É

somente passando por esse estado de liminaridade, que o neófilo pode voltar a esse mundo,

dessa vez já em sua forma iniciada.

Quando os Índios (geralmente já na fase adulta), ficam enfermos, seja por doenças

comuns do ser humano, ou oriundo de alguma batalha, o grande Pajé, através da sua

pajelança, ingere bebidas afrodisíacas, viajando ao mundo espiritual e evoca espíritos de

ancestrais, ou de animais da floresta na busca de orientação para a cura "do paciente".

Algumas ervas e plantas também são usadas nos rituais.

Do nascimento até a morte, os índios passam por um caminho de construção e luta pela

sobrevivência, e são através dos "Rituais Fúnebres" que os mortos são exaltados,

homenageados, separados dos vivos e enviados ao "mundo dos mortos", alcançando assim, a

terra sem males, que para eles, é considerado o paraíso.

Os Rituais Indígenas são espécies de celebrações, celebrações das diferenças.

Diferenças essas entre os próprios seres humanos. Diferenças que sem as quais não haveriam

qualquer troca, muito menos cooperação. E para celebrar essas diferenças, a Unidos do Bitte

põe na tela uma imensa trama - de alas e alegorias - exaltando o mundo indígena.

Autoria do Samba-Enredo* Thiago Meiners

Letra do Samba-Enredo (repetições devem ser destacadas e em negrito)* VOU BATER O MEU TAMBOR

SENTE O BATUQUE

MEU RITUAL COMEÇOU

O BITTE TRAZ O ENCANTO E A MAGIA

CANTA A FORÇA NATIVA

Pajé...

A sua força me conduz

Pajé...

Seu misticismo é minha luz

Da grande cerimônia na aldeia

A pajelança e o poder de Tupã

Tem cerimônia e batismo Curumim

Tem a missão de recriar o amanhã

A iniciação, o mundo novo

O ressurgir do povo

CANTO FORTE NO SEIO DA MATA... CURANDEIRO Ê

EVOCANDO OS ANCESTRAIS E O POVO DA FLORESTA

TEM MAGIA NO CLARÃO DA LUA CHEIA

ESPÍRITOS DANÇAM NESSA NOITE FEITICEIRA

Caminho de luta e sobrevivência

A vida que passa do chão pro infinito

O fim de um tempo iluminado

Rufam tambores pra chegar ao paraíso

É celebração, força ancestral

Elo entre a terra e o espiritual

O Bitte pinta cara e faz seu chamado

Vai começar o ritual

Defesa do Samba (se a escola julgar necessário)

ROTEIRO DO DESFILE

Número de elementos de desfile (Número de alas; de carros alegóricos; de tripés e quadripés, incluindo os utilizados pela comissão de frente, se houver; de casais de mestre-sala e porta-bandeira; de destaques de chão e afins, se houver)* Alas – 15 Alas

Alegorias – 3 Alegorias

Tripés e/ou Quadripés – 0

Mestre Sala e Porta Bandeira – 1

Guardiões de Casal de MS & PB – 0

Destaques de Chão – 0

Organização dos elementos de desfile (a setorização é obrigatória; alas obrigatórias devem

ser devidamente discriminadas)* Abertura

Comissão de Frente : Espiritualidade Indígena

1º Casal de MS & PB : Os Indios Urubu Ka'apor

Ala 1: Espíritos Nominadores - Urotopiãg

Setor 1: Ritos dominam os Iniciados

Ala 2: Luvas Trançadas

Alegoria 1: Ancestralidade Sateré-Mawé

Ala 3 (Baianas): Guerreiras Tikuna

Ala 4 : Marupiara - Os Sete Caminhos

Ala 5 : Mariwim - A Iniciação do Curumim

Ala 6 : Hi-Merimã

Ala 7 : Tarianas - Os Filhos do Sangue do Trovão

Setor 2: Ritos em Busca da Cura

Alegoria 2 : Ritual dos Parintintin

Ala 8 : O Grande Xamã Paiter

Ala 9 : Xamanismo Kagwahiva

Ala 10 (Bateria): Invocação à Guaricaya

Ala 11 : Curadores da Terra : Hekurawetaris

Setor 3: Ritos anunciam saudações aos Mortos

Alegoria 3 : Kuarup - Ritu Milenar, a Celebração dos Mortos

Ala 12 : Festa Para os Guerreiros Mundurukus

Ala 13 : Funeral Bororo

Ala 14 : Ao Mundo do Além - Tururucari

Ala 15 : Monhangaripis - As Múmias Tapajônicas

Criador(es) dos Desenhos*

Nome(s) do(s) artista(s)*: Charlton Júnior

Nome do Elemento O que representa

Comissão de Frente –

Espiritualidade Indígena

A Unidos do Bitte traz em sua Comissão de

Frente como abertura do desfile, o resumo do

que é a Espiritualidade Indígena, exaltando esta

figura do índio. Os índios acreditam que a

interação entre os homens, as divindades, as

plantas e os animais são fundamentais para a

formação das pessoas e consequentemente da

Sociedade de uma forma geral, assim dando

sentido a vida.

1º Casal de Mestre-Sala e Porta-

Bandeira – Os Índios Urubu

Ka’apor

Os Índios Urubu Ka’apor vivem no Maranhão,

próximo a fronteira com o Pará. Quando nasce

uma criança Ka’apor, seus pais são obrigados a

passarem por um rigoroso resgardo e dieta que

dura por longos meses. Quando o bebê completa

1 ano, é preparada uma festa de nominação. Este

ritual é o mais importante para os Ka’apor. Ao

amanhecer as mães das crianças deitam-se com

as mesmas em esteiras, carregando seus bebês

em tipóias emplumadas. A arte plumária Ka’apor

é a mais bela e sotisficada entre os Índios

brasileiro, e o Casal que traz o pavilhão da Bitte

vem representando esta arte plumária, tão bela e

colorida que encanta a todos.

Ala 1 – Angawaçús - Espíritos

Nominadores

A Ala 1 vem representando os “Espíritos

Nominadores”. No Ritual de Nominação

Maraguá, os Angawaçús, espíritos que são

evocados na fumaça do Tawari, revelam ao Pajé

qual sera a entidade protetora da criança

escolhida para receber o nome.

Ala 2 – Luvas Trançadas A Ala 2 vem representando os Índios que passam

com muita bravura por uma provação como

forma de iniciação masculina, da passagem da

infância para a vida adulta. Através de luva com

formigas de fogo, picando em suas mãos, eles

provam a sua história secular.

Abre-Alas (Alegoria1) -

Ancestralidade Sateré-Mawé

O Abre Alas da Unidos do Bitte vem

representando o tradicional Ritual da Tucandeira,

exaltando toda a ancestralidade dos Sateré-

Mawé. Os Saterés repassam aos jovens da tribo

todos os ensinamentos e valores da comunidade,

através da tradição dos cantos de iniciação. Os

jovens da tribo, são submetidos a prova de

coragem e comprometimento com a história dos

Saterés.

Ala 3 (Baianas) – Guerreira

Tikuna

As Baianas vem representando a Guerreira

Tikuna. A Índia Tikuna é iniciada pelas anciãs

que com as mãos sagradas, arrancam o cabelo da

menina Tikuna, em um rito pubertário de fé e

dor, a menina iniciada torna-se cunhã e

consenquentemente a Guerreira Tikuna.

Ala 4 – Marupiara – Os Sete

Caminhos

A Ala 3 vem representando o Marupiara, jovem

índio da tribo Munduruku, que para se tornar

guerreiro, precisa passar com muita coragem por

7 provas físicas e psicológicas, os setes caminhos

da morte.

Ala 5 – Mariwin – A iniciação do

Curumim

A ala 5 vem representando o Mariwin, que é

iniciado pelos homens gatos, sendo açoitados

com samambaias até ser caracterizado com a

pintura de onça, para se tornar “gente-onça”.

Ala 6 – Hi-Merimã A Ala 6 vem trazendo Hi-Merimã, representando

a transformação dos índios em insetos, que

tinham de comer insetos vivos para poder

alcançar a fase adulta.

Ala 7 – Tarianas - Os Filhos do

Sangue do Trovão

A Ala 7 vem representando os Tarianas, que são

reconhecidos como “os filhos do sangue do

trovão”.

Alegoria 2 – Ritual dos

Parintintin

A Alegoria 2 vem representando o “Ritual dos

Parintintin”, onde o Pajé viaja ao mundo

sobrenatural em busca da cura para os Parintintin

feridos em suas batalhas, onde lá, encontra seres

híbridos.

Ala 8 – O Grande Xamã Paiter A Ala 8 vem representando o Xamã Paiter, que

celebra em um rito de cura a envocação de

fartura em uma batalha imortal entre a luz e as

trevas.

Ala 9 – Xamanismo Kawahiva A Ala 9 representa o Pajé Kawahiva, o pajé que

no seu xamanismo ingere ervas e bebida,

adentrando a maloca sobrenatural em busca da

cura, evocando os xamãs adormecidos no tempo

para soprar os 4 elementos da natureza sobre o

enfermo.

Ala 10 (Bateria): Invocação à

Guaricaya

A Ala 10 vem representando o Pajé que invoca o

grande espírito do Guaricaya, ser que domina o

poder da cura.

Ala 11 – Libertem os Espíritos!

Curadores da Terra -

Hekurawetaris

A Ala 11 vem representando os Hekurawetaris,

os pajés verdadeiros, que com a ajuda dos

espíritos benignos, rezas e canções, podem curar

a mãe terra de todas as mazelas.

Alegoria 3 + Velha Guarda -

Kuarup - Ritu Milenar, a

Celebração dos Mortos

A Alegoria 3 vem representando o “Ritual

Kuarup”, rito dos povos indígenas do Xingú,

para homenagem aos mortos. Os troncos feitos

da madeira “Kuarup”, são as representações

concretas dos mortos ilustres.

Ala 12 - Festa Para os Guerreiros

Mundurukus

A Ala 12 representa os mundurkus, tribo que

cortava as cabeças dos inimigos e as

mumificavam, quando voltavam para a tribo,

comemoravam em uma festa homenageando os

guerreiros vitoriosos.

Ala 13 - Funeral Bororo A Ala 13 representa o funeral bororo, no qual os

mortos são enterrados e depois desumados,

lavados e os ossos começam a fazer parte de

decoração em cestos fora da aldeia.

Ala 14 - Ao Mundo do Além -

Tururucari

A Ala 14 representa o Tururucari, que ungido

pelo Pajé Omagua em transe, vai ao mundo dos

mortos.

Ala 15 : Monhangaripis - As

Múmias Tapajônicas

A Ala 15 representa Monhangaripis, sacerdotes

ou pajés que quando morriam, os tapajônicos

faziam um cortejo fúnebre em culto aos mortos.

O corpo do indígena era desossado, ornado e

vestido e guardados em urnas funerárias.

Nome Completo da Escola*

Presidente Administrativo da Escola (Apenas na forma que usa no Carnaval Virtual)*

Alex Ricardo Carnavalesco(a)/Comissão Carnavalesca da Escola (Apenas na forma que usa no Carnaval Virtual)*

Charlton Junior Intérprete(s) da Escola (Apenas na forma que usa no Carnaval Virtual)*

Murilo Sousa Demais Membros Internos da Escola (Apenas na forma que usa no Carnaval Virtual e respectivo cargo na escola, se houver)*

João Salles – Diretor de Carnaval Autores do Samba-Enredo da Escola*

Thiago Meiners Data de Fundação da Escola*

01/03/2018 Cores da Escola*

Preto, Branco e Ouro Símbolo da Escola*

Buldogue Texto de Apresentação da Escola (máximo de 05 linhas)*

A Unidos do Bitte foi fundada graças a perseverança do presidente Alex

Ricardo em participar do Carnaval Virtual. Após tentar duas vezes sem

sucesso criar uma escola em parceria, Alex pediu ajuda a João Salles,

amigo de muitos anos e que já ajudara diversas escolas a surgir, sendo

prontamente atendido. João com toda sua experiência no Carnaval Virtual

assumiu a direção de carnaval da escola, organizou a casa, trouxe o

Charlton Junior como carnavalesco e o Caio Souza como designer para

completar a equipe da escola, com DNA 100% do JIO Folia. Título do Enredo* Autor do Enredo* Breve Resumo do Enredo (máximo de 10 linhas)*

“Ritual - Um Transe ao Mundo Indígena”

João Salles e Charlton Junior A Unidos do Bitte em 2019, trará o enredo "Ritual - Um Transe ao Mundo Indígena",

no qual viajaremos pelo mundo espiritual dos índios, retratando de uma forma geral como eles

recriam mitos já existentes, dando sentido a vida. "

*Tudo que estiver em asterisco É OBRIGATÓRIO. Seu não preenchimento

acarretará na perda de 0,1 pontos de acordo com o Regulamento Oficial

LIESV 2019.