Orixá e Entidade Exu Mirim

8/12/2019 Orix e Entidade Exu Mirim

1/5

Orix e Entidade Exu Mirim

O Enigma Exu Mirim

por Rubens Saraceni

No decorrer dos milnios, todas ou quase todas as religies organizadas tiveram nos gmeos

infantis um dos seus mistrios, e eles ocuparam e ainda ocupam um lugar de destaque em

muitas delas.

Na frica, em vrias religies, os gmeos esto presentes ou, quando no aparecem juntos,

pelo menos um se faz presente. Assim como ocorre entre os ndios brasileiros, em que a

criana chamada de curumim e h seres sobrenaturais infantis ou mirins.

Se assim foi, e ser, ento temos que identificar melhor esse mistrio e descobrir

algumas de suas funes na Criao, porque a partir da ele fica fundamentado e o

entendimento sobre ele torna-se acessvel a todos os umbandistas que, quer queiram ou no,tm esquerda uma entidade infantil cuja companhia no recomenda ao seu filhinho, pois

preferem coloc-lo num jardim de infncia frequentado s por criancinhas da direita.

Afinal, essas crianas da esquerda (os Exus e as Pombas-giras Mirins) fumam, bebem e ainda

atazanam a vida de quem os ofende ou os desagrada, no mesmo?

So crianas condenadas ao purgatrio ou ao abandono nas ruas, largadas no se sabe por

quem, pois nenhum Orix assumiu a paternidade delas e nenhum os recolheu aos seus

Domnios na Criao, preferindo envi-los para os de Exu que, ao contrrio dos outros Orixs,

no nega abrigo em seus domnios a ningum.

A todos Exu acolhe e com todos se relaciona amigavelmente.

E assim foi na Umbanda, quando ningum sabia o que fazer com os infantes da

esquerda, Exu deu-lhes casa e comida, digo, domnio e campo de ao.

Firmado no lado de fora dos templos de Umbanda, mas ganhando aqui e acol um ebozinho

minguado para resolver complicaes indissolveis, Exu Mirim foi sobrevivendo mingua

e entre a prpria sorte... ou azar quem sabe? Isolado no gueto ou no cortio dos meninos

mal-educados e desbocados, Exu Mirim raramente

entra na casa grande (no templo) e, ainda assim, para limpar e levar embora a

sujeira alheia (dos consulentes). Afinal, s raramente o chamam para realizar um trabalho de

ponta a ponta, ou seja, do comeo ao fim! Mas, boa parte da m educao e do

desbocamento dessas entidades infantes da esquerda deve-se ao comportamento dos

seus mdiuns e no ao Orix Exu Mirim.

Afinal, que melhor momento h para fazer artes do que quando incorporado com seu Exu

Mirim, no mesmo?

Que melhor oportunidade h para falar palavres do que quando incorporado por um esprito

desbocado e mal-educado?. H mdiuns que chegam a enfiar os dedos nas narinas e

comer ou fingirem que comem ronhas, chocando quem os veem fazendo tal coisa.


2/5

H outros que fazem micagens (gestos de macacos) e mostram a lngua para os

assistentes, alm de gestos obscenos impublicveis quando incorporados com seus Exus

Mirins, fazendo uma pantomima nada religiosa.

Mas isso no inerente aos Exus Mirins, e sim, falta de informaes dos seus

mdiuns, pois no se doutrinam nem aos espritos que incorporam e os usam paraextravasarem o que tm em seus ntimos.

Exu Mirim superior a tudo isso e, mesmo sendo relegado mingua na maioria dos

centros e por um grande nmero de mdiuns umbandistas, vem sobrevivendo com um

dos mais fechados dos mistrios da Umbanda e vem resistindo a comentrios mais

absurdos possveis j publicados por pessoas que no s o desconhecem como nada

sabem sobre ele.

Exu Mirim

por Rubens Saraceni

Escrever sobre Exu Mirim se faz necessrio nesse momento porque, desde que psicografei o

livro Lendas da Criao - A Saga dos Orixs, sua importncia na Criao e na Umbanda

mostrou-se maior do que se imaginava.

No temos escritos abundantes nossa disposio que nos ensinem sobre esse Orix ou que o

fundamentecom Mistrio Religioso.

Essa falta de textos esclarecedores e fundamentais das suas manifestaes religiosas

nesse primeiro sculo de existncia da Umbanda deixou Exu Mirim prpria sorte, ou

seja: h vagos comentrios sobre seus manifestadores que pouco ou nada esclareceram

sobre eles e ao que vieram! Inclusive, por terem sido descritos como espritos de

moleques de rua, cada um incorporava-o com os tpicos procedimentos de crianas

mal-educadas, encrenqueiras, bocudas, chulas, etc.

Foram tantos os disparates cometidos que melhor esquec-los e reconstruir todo um

novo conhecimento sobre o Orix Exu Mirim, antes que ele deixe de ser incorporado e

relegado ao esquecimento, como j foi feito com muitos dos Orixs que, por falta de

informaes corretas e fundamentadoras, deixaram de ser cultuados aqui no Brasil.

No Lendas da Criao, Exu Mirim assumiu uma funo e importncia que antes nos eram

desconhecidas. A funo a de fazer regredir todos os espritos que atentam contra os

princpios da vida e contra a paz e a harmonia entre os seres. A importncia a de

que nada se pode ser feito na Criao sem a concordncia de Exu Mirim. Com Exu,

dizia-se que sem ele no se faz nada. J, com Exu Mirim, sem ele nem fazer nada

possvel.

Vamos por partes para entendermos sua importncia e fundament-lo, justificando sua

presena na Umbanda.


3/5

1) Cada Orix um dos estados da Criao. Um a F, outro a Lei, outro o Amor, e assim

por diante, independente de suas interpretaes religiosas.

2) Por serem estados, so indispensveis, insubstituveis e imprescindveis harmonia e ao

equilbrio do todo. O estado da matria considerado frio s possvel por causa da

existncia do estado quente, e ambos na escala celsus indica os dois estados dastemperaturas. Sem um no seria possvel dizer se algo est frio ou quente, se algo doce

ou amargo, se algo bom ou ruim, etc. a esse tipo de estado que nos referimos, e

no a um territrio geogrfico, certo?

3) Muitos so os estados da Criao e cada um regido por um Orix e guardado e mantido

por todos os outros, pois se um desaparecer (recolher-se em Deus), tal como numa escada,

ficar faltando um degrau, e tal como numa escala de valores estar faltando um grau que

separe o seu anterior do seu posterior.

4) Quando a Umbanda iniciou-se no plano material, logo surgiu uma linha espiritual ocupadapor espritos infantis amveis, bonzinhos, humildes, respeitosos e que chamavam todos(as) de

titios e titias ao se dirigirem s pessoas ou aos Orixs e guias espirituais. Tambm chamavam

os pretos(as)-velhos(as) de vov e de vov. At a tudo bem!

5) Mas logo comearam a baixar uns espritos infantis briguentos, encrenqueiros, mal -

educados, intrometidos, chulos e que dirigiam-se s pessoas com desrespeito chamando-os

disso e daquilo, tais como: seu pu.., sua p..., seu v...., seu isso e sua aquilo, certo? E

quando inquiridos, se apresentavam como exus mirins, os exus infantis da Umbanda

numa equivalncia com um er da esquerda existente no Candombl de raiz nigeriana.

6) Exu Mirim assumiu o arqutipo que foi construdo para ele: o de menino mau! E tudo ficou

por a com ningum se questionando sobre to controvertida entidade incorporadora em

seus mdiuns, pois eles diziam que todo mdium tem na sua esquerda um Exu Mirim alm

de um e Exu e uma Pomba Gira.

7) De meninos mal-educados, como tudo que comea mal tende a piorar, eis que as

incorporaes de entidades Exus Mirins comearam a ser proibidas nos centros de

Umbanda devido vazo de desvios ntimos dos mdiuns que eles extravasavam quando

incorporavam nos seus.

8) De mal vistos, para pior, essa linha de trabalhos espirituais (onde cada mdium tem o seuExu Mirim), quase desapareceu e s restaram as incorporaes e os atendimentos de um ou

outro Exu Mirim muito bom mesmo no ato de ajudar pessoas.

9) Ento ficou assim decidido, mais ou menos, por muitos:

a) Exu Mirim existe, mal-educado e incontrolvel e de difcil doutrinao.

b) Vamos deixar Exu Mirim quieto e vamos trabalhar s com linhas espirituais doutrinveis e

possveis de serem controladas dentro de limites aceitveis.


4/5

10) Exu Mirim praticamente desapareceu das manifestaes Umbandistas porque suas

incorporaes fugiam ao controle dos dirigentes e seus gestos e palavres envergonhavam a

todos.

11) Como caracterstica humana negar tudo o que no pode controlar e ocultar tudo

o que envergonha, o mesmo foi feito com Exu Mirim, que existe, mas no recomendvelque incorpore em seus mdiuns. Certo?

Errado, dizemos ns, porque muitos mdiuns j ajudaram a muitas pessoas com seus

exus mirins doutrinadssimos e nem um pouco influenciados pela personalidade oculta de

quem os incorporava.

Todos se adaptam a regras comportamentais se seus aplicadores forem rigorosos tanto

com os mdiuns quanto com quem incorporar neles.

O melhor exemplo comea com as incorporaes comportadas de quem dirige os trabalhos

espirituais. E uma boa orientao sobre as entidades ajuda muito, porque o que os mdiuns

internalizarem sobre elas ser o regularizador das entidades.

Agora se, por acaso, o dirigente adota um comportamento discutvel, a seus mdiuns o

seguiro intuitivamente, pois o tomam como exemplo a ser seguido.

Em inmeras observaes vimos os mdiuns repetindo seus dirigentes e, inclusive, com as

incorporaes e danas dos guias incorporados neles. Essa assimilao natural ou intuitiva

um indicador de que o exemplo que vem de cima ainda um dos melhores reguladores

comportamentais.

Agora, quando o dirigente incorpora seu Exu Mirim e este, por ser do chefe, faz

micagens, caretas, gestos obscenos, atira coisas nas pessoas, xinga-as e fala palavres, a

tudo se degenera e seus mdiuns procedero da mesma forma porque, em suas mentes

e inconscientes, assim que seus Exus Mirins devem comportar-se quando incorporados.

Essa foi uma das razes para o ostracismo a que foi relegada a linha dos Exus Mirins. E isto

sem falarmos em supostos Exus Mirins, que quando incorporavam ou ainda incorporam por a

afora, pegam, ou lhe so dados, saquinhos de papel que ficam cheirando, como se fossem as

infelizes crianas de rua viciadas em cheira cola de sapateiro.

H certos comportamentos que devemos debit-los ao arqutipo errneo construdo por

pessoas desinformadas sobre essa linha de trabalhos espirituais Umbandistas.

Falemos sobre os verdadeiros Exus Mirins:

1) No so espritos humanos, em hiptese alguma.

2) Exus Mirins so seres encantados da natureza provenientes da stima dimenso esquerda

da que ns vivemos.

3) A irreverncia ou m educao comportamental no so tpicas deles na dimenso onde

vivem.


5/5

4) So naturalmente irrequietos e curiosos, mas nunca intrometidos ou desrespeitadores.

5) Por um processo osmtico espiritual, refletem o inconsciente de seus mdiuns, tal como

acontece com Exu e Pomba Gira. Logo, so nossos refletores naturais.

6) Gostam de beber as bebidas mais agradveis ao paladar dos seus mdiuns, sejamelas alcolicas ou no.

7) Apreciam frutas cidas e doces duros, tais como: rapadura, p de moleque, quebra

queixo, cocadas secas e balas ardidas (de menta ou hortel).

8) Se bem doutrinados prestam inestimveis trabalhos de auxlio aos frequentadores dos

centros de Umbanda.

9) No aprovam ser invocados e oferendados em trabalhos de demandas e magias

negativas contra pessoas.

10) Toda vez que seus mdiuns os ativam para prejudicar os seus desafetos, seus Exus

Mirins se enfraquecem automaticamente; j aconteceram inmeros casos de mdiuns que

ficaram sem seus verdadeiros Exus Mirins porque os usaram tanto contra seus desafetos que

eles ficaram to fracos e foram aprisionados, e kiumbas oportunistas tomaram seus lugares

junto aos seus mdiuns, passando da em diante a criar problemas para suas vtimas que ainda

acreditavam que estavam incorporando seus verdadeiros Exus Mirins.

11) Eles raramente pedem seus assentamentos ou firmezas permanentes e preferem ser

oferendados periodicamente na natureza, tal como as crianas da direita.

12) Se bem doutrinados e colocados a servio dos frequentadores dos centros umbandistas,

realizam um trabalho caritativo nico e insubstituvel.

Vamos resgatar os Exus Mirins da Umbanda e libert-los do falso arqutipo que mentes

e conscincias distorcidas criaram para eles?

Documents

Orixá e Entidade Exu Mirim