Os Gemidos dos Crentes Sob Seus

Fardos

Título original: The Groans Of Believers

Under Their Burdens

Por: Ebenezer Erskine (1680-1754)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Abr/2017

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E73 Erskine, Ebenezer (1680-1754) Os gemidos dos crentes sob seus fardos – Enezer Erskine Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 47p.; 14,8 x 21cm Título original: The Groans Of Believers Under Their Burdens 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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"Senhor, todo o meu desejo está diante de ti, e

os meus gemidos não estão escondidos de ti."

(Salmos 37: 9)

"O Espírito ajuda as nossas fraquezas, e

intercede por nós com gemidos que não podem

ser proferidos". (Romanos 8:26)

"Porque, na verdade, nós, os que estamos neste

tabernáculo, gememos oprimidos, porque não

queremos ser despidos, mas sim revestidos,

para que o mortal seja absorvido pela vida." (2

Coríntios 5: 4)

(Nota do tradutor: Antes de nos dedicarmos à

tradução deste livro tivemos no dia anterior ao

início deste trabalho, um rápido vislumbre da

condição em que toda pessoa se encontra

enquanto vive neste mundo, que é a de estar

aprisionada ao seu próprio corpo. O espírito

humano que foi criado por Deus com uma

vocação para a eternidade, está aprisionado

pelo corpo tanto no que se refere ao espaço

quanto ao tempo. Esta limitação imposta por

Deus ao espirito enquanto se encontra no corpo

pode ser vista também em que tendo ele criado

um universo com trilhões de corpos celestiais,

limitou o homem, pelo corpo, a viver apenas no

planeta terra, quanto a ser o único lugar em que

pode encontrar tudo o que é necessário para

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sustentar o seu corpo em vida. Assim, enquanto

no corpo, o homem está ausente da vida

celestial em toda a sua plenitude.)

No primeiro verso deste capítulo, o apóstolo

dá uma razão, porque ele e outros dos santos

em seu dia, suportaram a perseguição pela

causa de Cristo, com uma constância tão

inabalável e santa nobreza: ele nos diz que eles

tinham a perspectiva de coisas melhores, a

esperança sólida e bem fundada de uma

imortalidade feliz para seguir a dissolução deste

tabernáculo de barro do corpo. Não é de

admirar, diz ele, que nós, alegre e

voluntariamente, sofremos as mais agudas

provações por causa da religião: "Sabemos que

se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se

dissolver, temos um edifício de Deus, uma casa

não feita com mãos, eterna nos céus." Quando

o pobre crente puder dizer com Davi: "Eu

habitarei na casa do Senhor para sempre", ele

estará pronto para unir-se ao mesmo homem

santo, "Embora eu ande pelo vale da sombra da

morte, não temerei mal algum." Sim, até agora

o apóstolo está humilhado ou desanimado com

os pensamentos de morte, que faz quanto ao

seu ofício, derrubando este tabernáculo de

argila, para que sua alma esteja livre para

ascender a essas mansões de glória, que seu

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abençoado amigo e irmão mais velho preparou

para ele acima.

2: "Nisto gememos, desejando ardentemente

ser revestidos da nossa casa que é do céu". Ele

sabia muito bem que, quando ele devesse

deixar o seu corpo mortal, ele não deveria ser

encontrado nu, como afirma no verso 3; mas

vestido com um manto de glória e imortalidade.

E no versículo lido, ele dá uma razão por que ele

estava tão desejoso de mudar seus aposentos;

devia-se à inquietação e inconveniência de sua

condição atual, enquanto estava preso neste

tabernáculo de barro: “Nós que estamos neste

tabernáculo, diz ele, gememos, sendo

oprimidos.”

Em que palavras podemos notar brevemente:

1. A habitação presente do crente; ele está em

um tabernáculo.

2. Sua disposição melancólica; ele está

gemendo.

3. A causa ou motivos de seus gemidos; está

oprimido.

1. A habitação presente do crente. Ele está neste

tabernáculo. Pelo tabernáculo, devemos

entender aqui, o corpo; assim chamado, porque

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é uma habitação fraca, móvel. O morador desta

morada é a alma nobre, que se diz estar neste

tabernáculo, enquanto está em um estado

imobilizado. Para que o significado seja: nós

que estamos neste tabernáculo; Isto é, nós que

vivemos no corpo.

2. Temos a disposição melancólica do pobre

crente, enquanto neste tabernáculo; ele geme.

A palavra gemer no original, stenazo, possui um

significado triplo nas Escrituras. 1º, É uma

expressão de sofrimento: Hebreus 13:17:

"Obedecei aos que têm domínio sobre vós, para

que deem conta de vós, não com sofrimento".

Ou, como pode ser traduzido: “não gemendo”. É

a mesma palavra que aqui é usada. Não há nada

mais comum, quando uma pessoa é oprimida

em espírito, do que dar vazão ao coração em

soluços e gemidos: e assim acontece com o

povo do Senhor muitas vezes, enquanto no

tabernáculo do corpo. Por vezes, é uma

expressão de desagrado, como em Tiago 5: 9:

"Não vos queixes uns contra os outros".

“Queixar” é vertido da mesma palavra grega

para “gemer”. E assim, significa que o crente

está insatisfeito ou descontente com sua

condição atual; ele não gosta, em comparação

com a melhor habitação que ele tem em vista. E

em terceiro lugar, às vezes significa uma

expressão de desejo ardente, apaixonado e

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sincero. Assim, a palavra é vista no segundo

verso deste capítulo: "Nisto gememos,

desejando ardentemente ser vestidos com a

nossa casa que é do céu." Não excluirei nenhum

destes sentidos do alcance do apóstolo nessas

palavras.

3. Nas palavras temos a causa ou razão dos

gemidos do crente: estar oprimido. Muitos

fardos têm os crentes sobre eles, enquanto

passam por este "vale de Baca", que o fazem ir

muitas vezes com uma costa encurvada para

baixo. O que esses pesos e fardos são, você

poderá ver mais completamente depois.

A observação que eu ofereço das palavras é

esta:

Doutrina: "Que os crentes são muitas vezes

sobrecarregados, até mesmo para gemer,

enquanto no tabernáculo de barro do corpo."

Nós que estamos neste tabernáculo gememos,

sendo sobrecarregados.

O método que observarei, ao lidar com esta

doutrina, é, para lhe dar algum relato,

I. Do tabernáculo presente do crente no qual ele

habita.

II. Dos fardos do crente neste tabernáculo.

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III. De seus gemidos sob esses fardos.

IV. Concluir com alguma melhoria do todo.

I. A primeira coisa é dar-lhe algum relato do

tabernáculo presente do crente, enquanto no

corpo. E há estas duas ou três coisas que eu

observo sobre ele, que eu encontro no texto e

no contexto.

1. Então, eu acho que é chamado de uma casa

no primeiro verso deste capítulo. E é

adequadamente assim chamado, por causa de

sua estrutura meticulosa e requintada mão de

obra; salmos 139: 14 e 15: "Eu te louvarei,

porque de um modo tão admirável e

maravilhoso fui formado; maravilhosas são as

tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem.

Os meus ossos não te foram encobertos,

quando no oculto fui formado, e

esmeradamente tecido nas profundezas da

terra." O corpo do homem é uma peça de

arquitetura imponente, e a habilidade e a

sabedoria do grande Criador são reveladas de

modo inspirador: ele é configurado, por assim

dizer, por linha e regra, em uma ordem tão

exata que os edifícios e as estruturas mais

hábeis do mundo são apenas um caos ou uma

massa de confusão, quando comparados com

ele. Pegue um torrão de terra, e compare-o com

a carne do homem, a menos que tenhamos sido

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instruídos de antemão, não imaginaríamos uma

só e mesma matéria, considerando a beleza e a

excelência de um sobre o outro; que

evidentemente proclama o ser, o poder e a

sabedoria do grande Criador que nos criou, e

não nós mesmos, e que pode elevar a matéria

acima de seu estado original.

2. Refiro-me ao tabernáculo atual do crente,

que, por mais engenhosa que seja sua

estrutura, não é senão uma casa de terra;

portanto chamado no primeiro verso, uma casa

terrena. E é assim, especialmente em um tríplice

respeito.

1º, Em relação ao seu material original; é feito

de terra. É verdade que todos os elementos se

encontram no corpo do homem, terra, água e

ar; mas a terra é o predominante. E, portanto,

dali, ele é dito ter sua ascensão; Jó 4:19: "Ele

habita em casas de barro, e o seu fundamento

está no pó". Seja qual for a beleza, força,

estrutura ou elevado pedigree dos homens;

contudo, quanto aos seus corpos, não

reivindicam maior consideração do que o pó da

terra.

2º, É uma casa de barro, em relação aos meios

que a sustentam; está sobre pilares de poeira;

porque o trigo, o vinho e o azeite, com os quais

o corpo do homem é mantido, brotam todos da

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terra. Oséias 2:21, 22: “Naquele dia

responderei, diz o Senhor; responderei aos

céus, e estes responderão à terra; a terra

responderá ao trigo, e ao vinho, e ao azeite, e

estes responderão a Jizreel.” E se esses adereços

forem retirados, em quanto tempo o

tabernáculo de barro cairá ao chão e voltará ao

seu original?

3ª, É uma casa de terra em relação ao seu fim;

ele retorna para lá na sua dissolução.

Consequentemente, veja o que Deus disse a

Adão, Gênesis 3:19: "Tu és pó, e ao pó voltarás".

Talvez possa haver alguma alusão a estes três

naquela exclamação apaixonada do profeta

Jeremias aos judeus rebeldes - Jer 22:29: "Terra,

terra, terra, ouvi a palavra do Senhor". Eles eram

terra em seu original, eles eram terra como o

seu apoio, e eles retornariam à terra no final.

3. Eu observo sobre o corpo atual do crente, que

é no melhor dos casos, senão uma habitação.

Assim é chamado, verso 1: "Se a nossa casa

terrestre deste tabernáculo for dissolvida"; e

outra vez aqui, “nós que estamos neste

tabernáculo gememos, sendo

sobrecarregados.” Agora, um tabernáculo ou

uma tenda é uma habitação móvel ou portátil, e

é peculiar especialmente para dois tipos de

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homens: 1. A viajantes ou homens em trânsito;

2. Aos soldados ou homens de guerra.

Em primeiro lugar, eu digo, os tabernáculos ou

tendas são peculiares aos viajantes ou aos

homens que caminham. Os viajantes,

especialmente nos países orientais,

costumavam levar essas casas portáteis com

eles, por causa dos inconvenientes a que

estavam expostos. Portanto, em Hebreus 11: 9,

diz-se de Abraão, que "pela fé ele peregrinou na

terra da promessa, como em um país estranho,

habitando em tabernáculos com Isaque e Jacó,

os herdeiros com ele da mesma promessa." Eles

habitavam em tabernáculos, porque não tinham

herança presente; eles eram apenas estranhos e

passageiros no país. A isto o apóstolo alude

provavelmente aqui. E isso nos indica que os

santos de Deus, enquanto no corpo, são

peregrinos e estrangeiros que ainda não

chegaram à sua pátria: "Eu sou estrangeiro na

terra", diz o salmista, Salmos 119: 19 ; e é dito

dos que são dignos das Escrituras (Heb 11:13)

que "confessaram que eram estrangeiros e

peregrinos na terra, e desejavam um país

melhor, isto é, um celestial". Ó crente, tu não és

residente, mas apenas passageiro por este vale

de Baca; e, portanto, estude uma disposição de

alma adequada à sua condição presente.

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Os tabernáculos eram usados por estranhos e

por homens que viajavam, bem como por

soldados e homens de guerra, que são

obrigados frequentemente a mudar seus

acampamentos de um lugar para outro. Os

crentes, enquanto estão no tabernáculo do

corpo, devem fazer a parte dos soldados,

lutarem pelo terra prometida, com os exércitos

do inferno. "Não lutamos”, diz o apóstolo,

“contra a carne e o sangue, mas sim contra os

principados, contra as potestades, conta os

príncipes do mundo destas trevas, contra as

hostes espirituais da iniquidade nas regiões

celestes." (Ef 6:12). E, portanto, como nos

exorta o apóstolo, tratemos de "vestir toda a

armadura de Deus, o escudo da fé, o capacete

da salvação, a couraça da justiça, o cinturão da

verdade". E frequentemente acostumando-nos a

uma santa destreza em manejar e administrar "a

espada do Espírito, que é a palavra de Deus",

para que possamos fazer uma posição corajosa

no dia da batalha e, finalmente, sair do campo

de maneira vitoriosa, quando Cristo, o Capitão

da nossa salvação, soará o recuo na morte.

Assim, a habitação do crente em um

tabernáculo, mostra que ele é um viajante e um

soldado.

4. Outra coisa que observo a respeito da

habitação do crente, é que ela é apenas uma

casa vacilante, que logo será derrubada; pois,

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diz o apóstolo, verso 1: "A casa terrestre deste

tabernáculo será" dissolvida. "Que homem há

que viva e não veja a morte? ou que se livre do

poder do Seol?” (Salmos 89:48). Este rei dos

terrores erigiu seus troféus de vitória sobre tudo

o que sempre surgiu de Adão. Os maiores

Césares e Alexandres, que "fizeram o mundo

tremer" com suas espadas, foram todos

finalmente obrigados a render-se cativos a este

sombrio mensageiro do Senhor dos Exércitos.

"Não há escapatória desta guerra;" O

tabernáculo do corpo deve dissolver-se. No

entanto, pode ser fundamento de

encorajamento para o crente, que a morte não é

uma destruição ou aniquilação: não, pois como

diz o apóstolo, é apenas uma dissolução, ou

retirada da tenda ou tabernáculo; pois Deus

planeja erguer este tabernáculo novamente na

ressurreição, mais glorioso do que nunca. Foi a

fé nisso que confortou e encorajou Jó sob a sua

aflição, Jó 19:25, 26: "Pois eu sei que o meu

Redentor vive, e que por fim se levantará sobre

a terra. E depois de consumida esta minha pele,

então fora da minha carne verei a Deus.”

II. A segunda coisa proposta é a de falarmos um

pouco dos fardos do crente, enquanto neste

tabernáculo. Esta casa terrestre está sob muitas

servidões, e o crente, como se diz, paga um caro

aluguel por seus aposentos. Porque,

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1. O próprio tabernáculo de barro é muitas

vezes um fardo muito pesado para ele. A casa

que é o seu corpo é susceptível a inúmeras

dores e doenças, o que faz com que ele seja

como um peso morto sobre a alma, pelo qual

sua vivacidade e atividade são extremamente

prejudicadas. Quando a pobre alma se

erguesse, como com asas de águias, o corpo

não suportará subir com dela. Para que o crente

sinta a verdade da apologia de Cristo verificada

em sua triste experiência: "O espírito está

disposto, mas a carne é fraca".

2. Ele não é somente sobrecarregado com um

peso de argila, mas também com uma carga de

pecado; refiro-me à corrupção interior, ao

ateísmo secreto, à inimizade, à incredulidade, à

ignorância, ao orgulho, à hipocrisia e a outras

abominações de seu coração. Ó, mas este é um

fardo pesado, que muitas vezes desanima o

pobre crente, e o pressiona através da própria

terra. Davi (ainda que um homem segundo o

próprio coração de Deus), ainda clama sob este

fardo: "Quem pode compreender os seus erros?

Purifica-me das faltas secretas" (Salmo 19:12). E

o apóstolo Paulo nunca se queixou tanto de

qualquer fardo como este - Rom. 7:24: "Ó

homem miserável que eu sou, quem me livrará

do corpo desta morte!" Para livrar-se deste

fardo, o pobre crente muitas vezes se

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contentaria com que este tabernáculo de barro

fosse quebrado.

3. Ele é sobrecarregado muitas vezes com um

sentimento de muita culpa real, que ele contraiu

através da falta de sensibilidade em seu

caminho e andar. A consciência, aquele vigilante

do Senhor dos Exércitos (que é apoiada pela

autoridade da lei), frequentemente traz uma

acusação pesada contra a pobre alma, e diz:

Assim e assim pecaste, e pisoteaste a

autoridade de Deus, o Grande legislador. Nesse

caso, o crente não pode deixar de receber a

acusação, e sentir como Davi: "Pois já as minhas

iniquidades submergem a minha cabeça; como

carga pesada excedem as minhas forças."

(Salmo 38: 4), e “Pois males sem número me

têm rodeado; as minhas iniquidades me têm

alcançado, de modo que não posso ver; são

mais numerosas do que os cabelos da minha

cabeça, pelo que desfalece o meu coração.”

(Salmo 40:12).

4. Ele às vezes é tristemente carregado com as

tentações de Satanás. O diabo, aquele artilheiro

ardente, atira nele, e aflige-o com feridas. Às

vezes chuveiros inteiros de dardos ardentes,

disparados do inferno, voam sobre seus

ouvidos. Deus, para fins sagrados e sábios,

submete o crente para ser peneirado e

golpeado por este inimigo. E quanto é o crente

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oprimido neste caso! Às vezes ele está pronto

para concluir com Davi, “um dia ou outro eu

cairei por este leão rugindo, que procura me

devorar”; às vezes ele é levado ao fim do seu

espírito, dizendo, com Josafá, quando cercado

por inimigos: "Não sei o que fazer, mas volto os

meus olhos para Ti." Mas não deixe o crente

pensar estranhamente disto, vendo que o

próprio Cristo não estava isento dos ataques

deste inimigo.

5. Às vezes, o crente é sobrecarregado com o

fardo da má companhia. A sociedade dos

ímpios, que talvez seja inevitável, é uma grande

incumbência para ele, e tende a matá-lo e

dificultá-lo em sua obra e guerra. Portanto, Davi

pronuncia essa triste e melancólica queixa,

Salmo 120: 5, 6: "Ai de mim, que moro em

Meseque, e que moro nas tendas de Quedar". O

crente é da disposição de Jacó, com referência

aos ímpios, Gên 49.6: "No seu concílio não

entres, ó minha alma! com a sua assembleia não

te ajuntes, ó minha glória!". E verdadeiramente,

senhores, se a companhia e a sociedade dos

ímpios não são o vosso fardo, é um sinal de que

sois da sua sociedade.

6. Às vezes, o crente é tristemente oprimido,

não só com seus próprios pecados, mas com os

pecados e abominações abundantes do dia e

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lugar em que ele vive. "Olhei para os

transgressores", diz Davi, "e sentia-me aflito.

Rios de águas correm pelos meus olhos, porque

não guardam a tua lei" (Salmo 119: 136, 158)

Que coisa quebrantadora é para a pobre alma,

ver os pecadores se precipitarem em pedaços

sobre os espessos rebaixamentos do escudo de

Deus e, por assim dizer, sobre a rocha da

salvação, correndo de cabeça para a própria

ruína eterna, sem jamais refletirem sobre os

seus caminhos! Suas próprias entranhas

anseiam com piedade para com aqueles que não

se compadecerão. Por esta razão, os crentes são

frequentemente designados como "chorões em

Sião": eles suspiram e clamam por todas as

abominações que se fazem no meio de

Jerusalém. (Ezequiel. 9: 4).

7. O crente é muitas vezes, enquanto neste

tabernáculo, sobrecarregado com as

preocupações públicas de Cristo. Ele é uma

pessoa de um espírito muito grato e público.

Cristo tomou conhecimento dele enquanto

estava em um estado baixo; e portanto ele não

pode deixar de se preocupar com os interesses

de Seu reino e glória, especialmente quando ele

os vê-los sofrendo no mundo. Quando ele

contempla o javali do bosque, ou o animal

selvagem da floresta, inimigos abertos e

declarados, despedaçando e devorando a igreja

de Deus; quando vê as raposas arruinando as

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tenras videiras, e os guardas ferindo ou tirando

o véu da esposa de Cristo (Cant 5: 7); quando vê

os privilégios da igreja de Cristo invadidos, sua

doutrina e adoração corrompidas, suas

refeições ordinárias restringidas pelos

mordomos da casa: estas coisas, eu digo, estão

afundando e oprimindo a seu espírito; e então,

pendura sua harpa sobre os salgueiros, quando

se lembra de Sião. Neste caso, ele está triste

como se vê em Sof 3.18: “Os que em tristeza

suspiram pela assembleia solene, os quais te

pertenciam, eu os congregarei; esses para os

quais era um opróbrio o peso que estava sobre

ela.”

8. O crente tem muitas vezes o peso das

grandes cruzes e aflições que se deitaram sobre

ele, e estas são tanto de uma natureza corporal

e espiritual, e muitas vezes operam

profundamente; e as profundezas da angústia

externa chamam ao abismo da angústia interior;

e estas, como dois mares que se encontram

juntamente, quebram sobre ele com tal

violência, que as águas parecem entrar em sua

própria alma. Às vezes, eu digo, ele tem uma

carga de problemas externos sobre ele; talvez

um fardo de doença e dor sobre o seu corpo,

por meio do qual o tabernáculo de argila é

fortemente quebrado: "Não há parte sã na

minha carne", diz Davi, "por causa do meu

19

pecado", Salmo 38: 3. Às vezes, ele é

sobrecarregado com a pobreza, e falta das

necessidades externas da vida, o que não

precisa ser estranho, considerando que o Filho

de Deus, o herdeiro de todas as coisas, tornou-

se pobre; e tão pobre que, como ele próprio

declara: "As raposas têm covis, e as aves do céu

têm ninhos, mas o Filho do homem não tem

onde reclinar a cabeça". Às vezes, ele é oprimido

por infâmia e opróbrio, malícia e inveja,

golpeando sua reputação, e ferindo seu nome.

"Testemunhas falsas", diz Davi, "levantaram-se

contra mim, e puseram a meu cargo coisas que

eu não conhecia", Salmo 35:11. Às vezes, ele é

sobrecarregado com seus parentes, como por

suas apostasias. Foi uma tristeza de coração

para Rebeca, quando Esaú se casou com a filha

de Beeri, o heteu, Gên 26:34, 35. E, sem dúvida,

Davi teve muito triste coração pelas apostasias

de seus filhos, particularmente de Amom e

Absalão. Às vezes ele é sobrecarregado com a

morte de parentes próximos. E quando o senhor

remove a delícia de seus olhos repentinamente.

Poderia aqui dizer-lhe também de muitas

provações e aflições de uma natureza mais

espiritual, que o crente é exercitado, além das

já citadas. Às vezes, ele tem o peso de um

trabalho pesado colocado em sua mão, e seu

coração como que desmaia diante da

perspectiva dele, pelo sentido de sua própria

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incapacidade absoluta de gerenciá-lo, seja para

a glória de Deus, seja para a edificação de

outros; tais como, a obra de sua posição,

parentesco e geração, e a grande obra de sua

salvação. Isto pesa sobre ele, até que o Senhor

lhe diga, como disse a Paulo em outro caso: "A

minha graça te basta".

Às vezes, o crente neste tabernáculo está sob o

fardo de muita escuridão. Às vezes ele está nas

trevas quanto ao seu estado; ele "anda nas

trevas e não tem luz", de tal modo que está

pronto a arrancar o fundamento e a gritar: "Eu

sou expulso de diante de ti; o Senhor me

abandonou, e o meu Senhor se esqueceu de

mim". Às vezes ele está na escuridão quanto ao

seu dever, se deve ou não deve; muitos

pensamentos perplexos rolam em sua mente,

até que o Senhor, com a sua palavra e com o seu

Espírito, lhe diga: "Este é o caminho, andai por

ele". Às vezes, ele está sobrecarregado com a

distância do seu Deus, que parece ter se

afastado dele atrás das montanhas; e neste caso

clama, com a igreja: "Por estas coisas eu choro,

meus olhos, meus olhos, corroem com água,

porque o Consolador que alivia minha alma está

longe de mim". E às vezes é um fardo para ele

pensar, que ele está tão distante de seu próprio

país e herança; e neste caso ele anseia por estar

sobre o Jordão, na terra prometida, dizendo: "Eu

21

desejo partir, e estar com Cristo, o que é muito

melhor", Filipenses 1:23. Às vezes, ainda, ele

está sob o fardo do medo, particularmente o

medo da morte. Em Hebreus 2:15, lemos sobre

alguns que são mantidos em cativeiro toda a sua

vida por medo da morte: e ainda, glória a Deus,

os tais tiveram um pouso seguro finalmente.

Assim, lhes falei de algumas das coisas com que

o crente está sobrecarregado, enquanto no

tabernáculo deste corpo.

III. A terceira coisa sobre a qual falaremos é

relativa ao gênio do crente debaixo de sua

carga: pois (diz o apóstolo), nós que estamos

neste tabernáculo gememos, sendo oprimidos.

Nesse sentido, sugiro apenas duas ou três

considerações.

1. Considere que o funcionamento do coração

do crente, sob as pressões desses fardos, se

expressa de várias maneiras. Às vezes dele é

dito que está em peso: 1 Pedro 1: 6: "Se

necessário, vós sois pesados através de muitas

tentações." Às vezes diz-se que ele suspira sob

os seus fardos, e suspira ao quebrar os seus

lombos: é dito que ele tira os seus suspiros do

fundo do seu coração: "O meu gemido vem

antes de comer", diz Jó. Às vezes seus fardos o

fazem chorar. Às vezes clama ao seu Deus,

Salmo 130: 1: "Das profundezas clamei a ti, ó

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Senhor". Às vezes, ele clama aos espectadores e

observadores, como Jó fez a seus amigos:

"Tenha piedade de mim, ó amigos meus, porque

a mão de Deus me tocou" (Jó 12:21); ou, com a

igreja, Lamentações 1:12: "Não vos comove isto

a todos vós que passais pelo caminho? Atendei

e vede se há dor igual a minha dor, que veio

sobre mim, com que o Senhor me afligiu, no dia

do furor da sua ira." Às vezes diz-se que ele

rugirá sob sua carga: "Meus rugidos", diz Jó,

"são derramados como a água". "Tenho rugido

todo o dia", diz Davi, "por causa da inquietação

do meu coração". Às vezes ele está no ponto de

desmaiar sob a sua carga: "Eu teria desmaiado

se não tivesse acreditado em ver a bondade do

Senhor na terra dos viventes." Às vezes, seus

espíritos estão completamente desorientados e

sobrepujados: Salmo 61: 2: "Desde os confins

da terra clamarei a ti, quando meu coração

estiver sobrecarregado; guia-me para a rocha

que é mais alta do que eu". Às vezes, ele está

distraído e afastado de seu juízo, pelo peso de

seus fardos, especialmente quando sob o peso

de terrores divinos.

Assim foi com Hemã, Salmo 88:15: "Estou aflito,

e prestes a morrer desde a minha mocidade;

sofro os teus terrores, estou desamparado."

Sim, às vezes a matéria é levada tão longe, que

vai para o beber dos espíritos, e um secar e

murchar dos ossos; como vemos no caso de Jó;

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"As flechas do Todo-poderoso estão dentro de

mim, o veneno de que bebe meu espírito." Ó os

pesados sofrimentos do coração do crente sob

seus fardos! O apóstolo aqui expressa por um

gemido: Nós que estamos neste tabernáculo

gememos, sendo oprimidos.

2. Para clarear isto, você deve saber, que há três

tipos de gemidos de que lemos nas Escrituras:

1º - gemidos da natureza. 2º - gemidos da

razão. 3º - gemidos da graça.

Primeiro, eu digo, lemos de gemidos da

natureza. Rom 8:22: "Sabemos", diz o apóstolo,

"que toda a criação geme e está com dores de

parto até agora". O homem, pelo seu pecado,

trouxe uma maldição sobre as boas criaturas de

Deus; "Maldito é a terra por causa de ti", Gên

3:17. E a própria terra sobre a qual pisamos

geme, como uma mulher em trabalho de parto,

sob o peso daquela maldição e vaidade, a que

está sujeita pelo pecado do homem; e ela

deseja, por assim dizer, ser libertada da

escravidão da corrupção e compartilhar a

gloriosa liberdade dos filhos de Deus, no dia da

sua manifestação.

2º - Lemos dos gemidos da razão, ou das

criaturas racionais sob a sua aflição. Assim, nos

é dito, que os filhos de Israel gemeram sob o

24

peso da sua aflição no Egito, por causa das

pesadas tarefas que lhes foram impostas: Êx 6:

5: "Ademais, tenho ouvido o gemer dos filhos

de Israel, aos quais os egípcios vêm

escravizando; e lembrei-me do meu pacto."

3º - Lemos dos gemidos da graça, ou dos

gemidos espirituais, Rom. 8:26: O Espírito ajuda

as nossas fraquezas, e intercede por nós com

gemidos inexprimíveis”. E deste tipo,

concebemos, são esses gemidos de que o

apóstolo fala em nosso texto; que não são

naturais, nem são meramente racionais, ainda

que estes não sejam excluídos, mas são

graciosos e sobrenaturais, sendo fruto de

alguma obra salvadora do Espírito de Deus

sobre a alma. E, portanto,

3. Uma terceira observação que digo é que esses

gemidos da alma graciosa aqui falada parecem

implicar, como foi sugerido na explicação das

palavras:

(1) Muita tristeza de espírito por causa do

pecado, e os efeitos tristes e melancólicos dele

sobre o crente, enquanto neste estado

corporificado.

(2) Isso implica um descontentamento, ou

insatisfação no crente, com seu atual estado

25

sobrecarregado; ele não pode encontrar

descanso para a sola de seu pé aqui; ele

descobre que este não é o seu lugar de

descanso. E,

(3) Implica uma aspiração ofegante de alma por

um estado melhor, o gozo imediato de Deus em

glória, (verso 1), ele geme com um "ardente

desejo de ser vestido com sua casa que é do

céu."

IV. Mas passo ao quarto ponto que se refere à

aplicação da doutrina. E o primeira aplicação

deve ser de informação.

1. Portanto, podemos ver a grande diferença

entre o céu e a terra. Que grandes

probabilidades há entre o estado presente e

futuro do crente! Entre sua habitação terrena

atual, e sua mansão celestial! Este mundo é, na

melhor das hipóteses, uma "terra cansada": mas

não há cansaço no céu: não; "Eles o servirão dia

e noite no seu santo templo". Este mundo é uma

terra de escuridão, onde você vai muitas vezes

"de luto sem o sol"; mas quando chegares ao teu

país, "o Senhor será a tua luz eterna, e o teu

Deus a tua glória". Este mundo é uma terra

distante; mas no céu estarás em casa; quando

"ausente do corpo", estarás "presente com o

Senhor". Este mundo é uma "cova de leões" e

26

uma "montanha de leopardos"; mas não há

nenhum leão ou leopardo lá: "eles não devem

ferir nem destruir em todo o monte santo de

Deus". Este mundo é uma terra de espinhos:

muitos brotos de aflição crescem aqui; mas

nenhum broto de aflição ou espinho de luto

deve ser encontrado em todo o país celestial.

Este mundo é uma terra poluída, está

contaminado com o pecado; mas "de modo

algum pode entrar na" terra da glória "qualquer

coisa que contamine, ou faça abominação, ou

minta. Em uma palavra, não há nada senão o

assunto de gemer, na maior parte, aqui; mas

todas as razões para gemer cessam para

sempre lá.

2. Veja, portanto, uma consideração que pode

contribuir para conter ou aliviar nossas mágoas,

soluços e gemidos, pela morte de parentes

santos; porque, enquanto neste tabernáculo

eles "gemem, oprimidos;" mas agora seus

gemidos se transformaram em cânticos, e seu

luto em aleluias; porque quando "os resgatados

do Senhor", retornam" ou vêm a Sião, com a

morte ou a ressurreição, é com canções e

alegria eterna sobre suas cabeças: eles obtêm

alegria e toda tristeza foge. Portanto, "não nos

entristeçamos como os que não têm esperança".

Se os nossos amigos piedosos que partiram,

pudessem nos abrir os seus corações, estariam

27

prontos a dizer-nos, como Cristo disse às filhas

de Jerusalém: "Não chorem por nós, mas

chorem por vocês mesmos". Porque nós não

trocaremos de condições com vocês por dez mil

mundos; vocês que ainda gemem no seu

tabernáculo de barro, oprimidos com os seus

muitos fardos; mas para nós, o dia da nossa

completa redenção chegou, nossas cabeças são

levantadas acima de todos os nossos fardos,

sob os quais, uma vez gememos.

3. Veja, portanto, que nem sempre são os mais

felizes que têm a vida mais alegre do mundo.

Na verdade, se olharmos apenas para as coisas

presentes, os ímpios pareceriam ter o melhor,

pois, em vez de gemer, "levantam a voz, ao som

do tamboril e da harpa, e regozijam-se ao som

da flauta. Na prosperidade passam os seus dias,

e num momento descem ao Seol.” (Jó 21:

12,13). Mas, ó senhores, lembrem-se, que é a

noite que coroa o dia. "O triunfo dos ímpios é

curto, e a alegria do hipócrita, senão por um

momento:" enquanto os gemidos dos justos são

curtos, e seu jubileu e triunfo serão eternos.

"Nota o homem íntegro", diz Davi, "e considera

o reto, porque há para o homem de paz um

porvir feliz. Quanto aos transgressores, serão à

uma destruídos, e a posteridade dos ímpios será

exterminada." (Salmo 37:37,38). Vou ler-lhe

uma palavra que vai mostrar a grande diferença

entre o piedoso e o perverso, e descobrir a

28

alteração estranha da cena entre eles na vida

futura: "Pelo que assim diz o Senhor Deus: Eis

que os meus servos comerão, mas vós

padecereis fome; eis que os meus servos

beberão, mas vós tereis sede; eis que os meus

servos se alegrarão, mas vós vos

envergonhareis; eis que os meus servos

cantarão pela alegria de coração, mas vós

chorareis pela tristeza de coração, e uivareis

pela angústia de espírito.” (Isaias 65.13,14).

4. Veja, portanto, que a morte não precisa ser

um terror para o crente. Por quê? Porque, ao

derrubar este tabernáculo ela tira todos os seus

fardos, e coloca um ponto final para todos os

seus gemidos. A morte, para um crente, é como

o carro de fogo para Elias; faz-lhe cair o manto

de seu corpo com toda a sua imundícia, mas

transporta sua alma, sua parte melhor, para as

mansões da glória, "a casa não feita com mãos,

eterna nos céus".

A segunda aplicação da doutrina pode ser de

repreensão para dois tipos de pessoas.

1. Ela repreende aqueles que estão em casa,

enquanto neste tabernáculo. Sua grande

preocupação é sobre este tabernáculo de barro,

como agradá-lo, como embelezá-lo e adorná-lo;

sua linguagem é: "Quem nos mostrará algum

29

bem, o comeremos, que beberemos, como nos

vestiremos?" Mas eles não têm qualquer

pensamento ou preocupação sobre a alma

imortal que habita o tabernáculo, que deve ser

feliz ou miserável para sempre. Senhores!

Lembrem-se de que, independentemente do

cuidado que você toma com relação a este

tabernáculo de barro, ele cairá em pó não muito

tempo depois, e o rude túmulo será a sua

habitação, onde os vermes e a corrupção se

alimentam do rosto mais justo e do mais belo.

Onde estará a tua beleza, força ou excelente

traje, quando as cortinas da sepultura estiverem

fechadas sobre ti?

2. Esta doutrina serve para reprovar aqueles que

aumentam os fardos e gemidos do povo do

Senhor, como se já não estivessem

suficientemente sobrecarregados. Lembrem-se

de que é terrível causar dor àqueles a quem o

Senhor feriu: os que o fazem, contrariam a

comissão de Cristo recebida do Pai, que foi

"enviado para consolar os que choram em Sião,

para lhes dar o óleo de alegria para o luto, o

manto de louvor para o espírito oprimido." Mas,

pelo contrário, eles estudam para dar um

espírito pesado, e para tirá-los e roubá-los de

suas vestes de louvor. Lembre-se que Cristo é

muito terno para com seus santos

sobrecarregados; e se qualquer um colocar uma

30

carga acima de seu fardo, para entristecê-los ou

ofendê-los, o Senhor Jesus não vai deixar isto

passar sem uma repreensão severa, E "seria

melhor para os tais que uma pedra de moinho

fosse pendurada em torno de seu pescoço, e

que eles fossem afogados na profundidade do

mar.”

Uma terceira aplicação será de lamentação e

humilhação. Lamentamos que os santos e as

pessoas do Senhor tenham tanto motivo de

gemer neste dia e no tempo em que vivemos. E

aqui vou dizer-lhes várias coisas que são um

fardo para os espíritos do povo do Senhor, para

ajudar em seus gemidos, e torná-los de

corações tristes.

1. A abundante profanação e imoralidade de

todos os tipos que se encontram entre nós. O

quão desenfreado é o ateísmo e a profanação; e

impiedade, como uma torrente impetuosa,

carregando tudo diante dela! Tornou-se moda

entre alguns ser impiedoso e profano. A

religião, que é o ornamento de uma nação, é

enfrentada por um ousado e petulante juízo: é

considerado por alguns, uma realização gentil

fazer uma brincadeira sobre a Bíblia, e sobre as

coisas religiosas e Sagradas. Quanta maldição e

palavrões! Quanta mentira e trapaça! Quantos

abomináveis assassinatos, embriaguez, e

impureza! Com que perjúrio e blasfêmia está a

31

terra contaminada! Podemos aplicar essa

palavra de Oseias 4: 3: "Por estas coisas a terra

está de luto". A terra geme neste dia sob estas

e semelhantes abominações. E, portanto, não é

de admirar que os corações daqueles que

consideram a glória de Deus também gemam

debaixo delas, e clamem com o profeta Jeremias

- 9: 1, 2: "Quem dera a minha cabeça se tornasse

em águas, e os meus olhos numa fonte de

lágrimas, para que eu chorasse de dia e de noite

os mortos da filha do meu povo! Quem dera que

eu tivesse no deserto uma estalagem de

viandantes, para poder deixar o meu povo, e me

apartar dele! porque todos eles são adúlteros,

um bando de aleivosos."

2. A esterilidade universal que é encontrada

entre nós neste dia, é questão de gemer para o

povo do Senhor. Deus tem se preocupado muito

conosco, tanto pelas ordenanças quanto pelas

providências: plantou-nos num solo frutífero;

ele nos deu uma posição sob os meios da graça;

ele nos deu "linha sobre linha, preceito sobre

preceito:" e ainda, infelizmente! Não diga o

Senhor de nós, como disse da sua vinha: Isaías

5: 2: "esperava que desse uvas, mas deu uvas

bravas." E quanto ao fruto das providências,

infelizmente! Cadê? Misericórdias estão

perdidas em nós; pois quando Deus nos

alimenta ao máximo, quando dá paz e

32

abundância, então, como Jesurum, engordamos

e chutamos contra ele, Deut 32:15. E, como a

misericórdia, assim também se perde sobre nós

afetos e aflições; Deus nos "feriu, mas não nos

entristecemos". Ele "nos consumiu, mas nos

recusamos a receber a correção" (Jer 5: 3).

3. As divisões lamentáveis que estão em nosso

Rúbem, ocasionam grandes pensamentos de

coração e peso para o povo do Senhor neste dia.

Tribunal e país, igreja e estado, são divididos: e

os ministros e as pessoas estão divididos entre

si; e cada partido e facção atribuindo a culpa

sobre o outro: do que não pode haver uma

maior evidência da ira de Deus, ou de se

aproximar a ruína e a desolação; porque "uma

cidade ou um reino dividido contra si mesmo

não pode subsistir." (Mateus 12:25).

4. As inúmeras corrupções de nossos dias são

um grande fardo para o povo do Senhor, e

fazem seus corações gemerem dentro deles. A

acusação que o Senhor faz contra a igreja de

Éfeso, pode ser justamente colocada à nossa

porta, que deixamos nosso primeiro amor. Há

pouco amor para Deus ou seu povo, pouco zelo

pelo seu caminho e obra, que se encontra entre

nós; o poder da piedade, e a vida da religião,

são diminuídos em uma forma vazia para a

maior parte.

33

Poderia aqui tomar ocasião para lhe dizer de

muitas deserções públicas e desistências que

somos culpados diante do Senhor;

particularmente, da violação de nossos solenes

compromissos nacionais. Foi uma vez a glória

de nossa terra ser "casada com o Senhor", por

pacto solene, em uma capacidade nacional;

mas, para a nossa eterna infâmia e reprovação,

foi quebrada e queimada pela autoridade

pública nesta mesma cidade. Talvez, na

verdade, alguns possam me ridicularizar por

mencionar a violação de nossos solenes

compromissos; mas eu devo tocar a trombeta,

como o arauto de Deus, "se ouvirdes não o

suportareis".

Mas alguns podem dizer: Você fala de quebra de

solenes compromissos nacionais; mas onde a

verdade de tal acusação aparece? Para a

resposta, eu vou exemplificar em alguns

detalhes. É bom que não só saibamos em que

nossos pais quebrou esta aliança; mas em que

nós mesmos, esta geração presente, é culpada.

1. Então, em nossa aliança nacional, juraremos

que nos esforçaremos para ser humilhados

pelos nossos próprios pecados e pelos pecados

do reino. Mas, infelizmente! Os dias públicos de

jejum e humilhação pelos pecados da terra são

raros neste dia. Onde estão os enlutados de

34

nossa Sião? Quão poucos são aqueles cujos

corações estão sangrando pela abundante

maldade do dia! Se Deus deveria dar uma

comissão aos homens com as armas de matança

para atravessar a Escócia, e "matar totalmente o

velho e o jovem"; que país despovoado seria!

Quão poucos habitantes seriam deixados na

terra!

2. Nessa aliança, estamos obrigados a ir um

diante do outro no exemplo de uma verdadeira

reforma. Mas, infelizmente! Quem toma

consciência desta parte do juramento de Deus?

Quão pouca reforma pessoal existe! Quão

pouco cuidado para ter o coração purificado das

concupiscências e da impureza! Para que o

Senhor nos diga, como disse a Jerusalém: "Ó

Jerusalém, lava o teu coração da iniquidade;

quanto tempo haverá em vós pensamentos

vãos?" Quão pouca reforma da vida! A que

dimensão escandalosa muitos professantes da

religião levam a si mesmos, maldizendo,

jurando, mentindo, bebendo, enganando e

atingindo outros em seus negócios, pelo que o

caminho da religião vem a ser infamado?

3. Pela aliança que nos comprometemos, não

apenas a nos reformarmos, mas também a

nossas famílias. Mas, infelizmente! Quão pouco

disso pode ser encontrado? Quão pouco

35

cuidado é tomado por muitos pais e mestres,

para ter seus filhos e servos, segundo o

exemplo de Abraão, instruídos nos bons

caminhos do Senhor! Cada cabeça de uma

família deve ser um sacerdote em sua família,

para manter a adoração de Deus nela: mas,

infelizmente! Quantos executam este dever de

uma maneira superficial, ou então vivem na

negligência total dele! Passem por muitos

nobres homens e famílias de cavalheiros no

reino, e acharão tão pouco da adoração de Deus

neles, como se fossem pagãos, e talvez menos.

Sim, o ateísmo tornou-se tão comum entre as

pessoas de mais alto nível, que, por alguns, é

considerado um homem de pequeno espírito,

aquele que dobra seus joelho a Deus em sua

família.

4. Em nossa aliança nacional juramos procurar

a reforma da Inglaterra e da Irlanda dos restos

da hierarquia romana e cerimônias da invenção

do homem na adoração de Deus. Mas como se

realiza este artigo, quando, por um tratado

solene, os representantes da nação, em caráter

parlamentar, consentiram que o episcopado

continue como forma de culto e governo na

nação vizinha? Novamente, pela aliança juramos

tentar a extirpação do papado: e ainda quantas

massas são mantidas abertamente na terra,

particularmente nas partes do norte do reino!

Quantos sacerdotes traficantes e jesuítas estão

36

pululando entre nós! E quantos professos

Protestantes estão lá, que ultimamente

demonstraram sua boa vontade de sacrificar um

interesse protestante à vontade de um

pretendente papal? Novamente, em nossa

aliança nacional, abjuramos a prelazia e a tirania

em nosso governo da igreja: mas embora a

tirania não seja estabelecida, ainda há muito de

um espírito tirânico ventilando entre nós neste

dia, enquanto muitos estão reivindicando uma

voz negativa em juízes radicais, sobre aqueles

cujos ofícios lhes dão igual interesse no governo

da igreja.

E há demasiada tirania exercida sobre o povo do

Senhor por muitos juízes da igreja, enquanto os

homens são impelidos sobre eles, para assumir

a carga de suas almas, contrariamente à sua

livre escolha e eleição. Os pequeninos de Cristo

são muito pouco considerados, se os grandes

do mundo se agradarem nisto. Em qual conta

muitos do povo do Senhor estão chorando neste

dia com a igreja, Cant 5: 7: "Os vigias que

andavam pela cidade, me acharam, me feriram,

e tiraram-me o véu." Novamente; em nossa

aliança, abjuramos a superstição na adoração; e

no entanto, para o escândalo de nossa santa

religião, não só esta é tolerada pela autoridade

pública, mas foi avidamente depois por muitos

em nossa terra. Heresia e erro são abjurados

pela aliança, cada doutrina inconsistente com a

37

Palavra de Deus, e nossa Confissão de Fé; e, no

entanto, todos os tipos de erros são tolerados.

É verdade, o padrão de nossa doutrina (bendito

seja Deus) permanece puro; mas é para ser

lamentado, não há tanto zelo descoberto em

travar o erro, como os votos de nossa aliança

nos envolvem. Novamente; em nossa aliança,

abjuramos os malignos; ou seja, os inimigos de

uma obra de reforma, como sendo nenhum

membro de nossa igreja, e, consequentemente,

como não tendo nenhum direito aos privilégios

dele; e ainda os senhores maldosos são os

homens que são geralmente gratificados no

caso de plantar igrejas, em oposição aos que

temem a Deus, e que, em todas as ocasiões,

descobriram o seu amor e respeito por uma

obra de reforma.

Novamente; na aliança, juramos contra uma

detestável neutralidade e indiferença na causa

de Deus e da religião; e ainda quantos Gálios

existem entre nós, que são indiferentes se o

interesse de Cristo afundar ou nadar? E não se

descobre muito de uma lamentável mornidão e

indiferença de espírito sobre o caminho e a obra

de Deus, quando estamos começando a

abrandar o número ordinário de nossos

sermões em nossas solenes festividades do

evangelho, e diminuindo a solenidade dele, que

tem sido tão notavelmente de propriedade de

Deus? O que mais é isso, senão um apagamento

38

em suas ordenanças, e dizendo, praticamente:

“Que cansaço é esse?” Mal 1:13. O que quer que

alguns pensem sobre o assunto, contudo eu sei

que os corações de muitos do povo do Senhor

estão tristes, até mesmo para gemer, pela a

assembleia solene. Não direi que o que agora é

tratado ultimamente, com relação a este

assunto, é uma violação da nossa aliança

nacional; mas eu digo, parece ser uma triste

evidência da mornidão de nossos espíritos

sobre o caminho e a obra de Deus.

E eu acho, que "uma mudança das ordenanças,

e uma ruptura da aliança eterna", caminham

junto na escritura, Isaías 24: 5. Poderia ter-lhes

dito de muitas outras coisas que quebram e

sobrecarregam os espíritos do povo do Senhor

neste dia; particularmente, a remoção dos

justos pela morte; que, como é um juízo grande

e pesado em si, por isso é um precursor comum

de alguma calamidade pesada se aproximando:

Isaías 57: 1: "Perece o justo, e não há quem se

importe com isso; os homens compassivos são

arrebatados, e não há ninguém que entenda.

Pois o justo é arrebatado da calamidade," E eu

suponho que pode haver muitos ouvindo-me,

cujos corações estão gemendo interiormente

até hoje, pela remoção dessa luz eminente (Sr.

James Webster), que brilhou com um brilho tão

refrescante deste púlpito entre vocês tantos

anos. É um mau exemplo para a nossa Sião,

39

quando tais vigias são retirados de suas

paredes, como, em todas as ocasiões, estavam

prontos para tocar a trombeta na aproximação

de qualquer perigo da terra ou do inferno.

Uma quarta aplicação da doutrina será em uma

palavra para duas espécies de pessoas.

Em primeiro lugar, uma palavra para você que

não está sobrecarregado neste tabernáculo, a

saber, no seu corpo. Você nunca soube o que é

gemer, nem por seus próprios pecados, nem

pelos pecados da terra em que você vive, nem

pelos sinais da ira de Deus que se encontram

entre nós; estas são coisas de nenhuma conta

com eles, eles podem ir muito leve e facilmente

sob eles. Tudo o que te direi, será

compreendido nestas duas ou três palavras:

1. Parece que a pedra de moinho inflexível e de

pederneira que você carrega em seu peito,

nunca foi até hoje quebrada pelo poder da graça

regeneradora. E, portanto, posso dizer-lhe,

como disse Pedro a Simão, o Mago: "Ainda

estais no fel da amargura e no laço da

iniquidade" (Atos 8:23). Você está sob a

escravidão de Satanás, e a maldição da lei, e a

ira de Deus; e estes são encargos pesados, se

você os sente ou não.

40

2. Conheça com certeza que, a não ser que a

misericórdia e o arrependimento se

interponham, seu tempo de gemido está

chegando. Contudo, agora considere que são

coisas leves tanto o pecado quanto as coisas

sérias e sagradas; contudo, acharão que elas

são coisas tristes e pesadas quando a morte

estiver à porta e quebrar e levar a sua alma para

outro mundo. O que fará no dia da visitação, a

quem escapará para ajuda, e onde deixará a sua

glória? Quando estiverem de pé, tremendo

como réus perante o terrível tribunal do grande

Jeová, acharão o pecado leve então? Ou você vai

deixar claro que, quando, como um devedor

deve estar nas chamas do inferno? Vocês que se

esquecem de Deus, para que não lhes

despedace, e não haja quem o livre. "Aflija-te,

chora, e o teu riso se torne em pranto e a tua

alegria em peso.” Se você acha que é melhor

gemer por algum tempo neste tabernáculo sob

o peso do pecado, ou gemer para sempre sob o

peso da vingança de Deus, enquanto perdura

uma eternidade sem fim?

Em segundo lugar, um segundo tipo ao qual eu

falaria uma palavra, são crentes pobres,

quebrados e sobrecarregados, que estão

gemendo sob o peso desses fardos que

mencionei. Eu só ofereço duas ou três coisas

para o seu encorajamento, com as quais eu vou

41

fechar; porque devemos "consolar os que

choram em Sião".

1. Conhece, para teu consolo, pobre crente, que

o teu Pai afetuoso tem conhecimento de todos

os teus gemidos secretos; embora o mundo não

saiba nada sobre eles, ele os ouve. "Senhor", diz

Davi, "todo o meu desejo está diante de ti, e os

meus gemidos não te são ocultos", Salmo 38: 9.

Como ele coloca suas lágrimas em seu vaso,

assim ele marca seus gemidos no livro de sua

lembrança.

2. Como o Senhor ouve os seus gemidos, assim

também geme contigo sob todos os teus fardos,

porque "ele é tocado com o sentimento de

nossas enfermidades, e em todas as nossas

aflições é afligido". Ele tem as entranhas de um

pai para os seus filhos: Salmo 103: 13: "Como

um pai se compadece de seus filhos: assim o

Senhor se compadece dos que o temem". Sim, o

seu coração é tão terno para contigo, que é

comparado com a terna afeição de uma mãe ao

seu filhinho que ainda mama. E, portanto,

3. Saiba, para teu encorajamento, que não estás

sozinho sob os teus fardos. Não: "O Deus eterno

é o teu refúgio, e por baixo estão os braços

eternos". Ele te suporta e teu fardo; e, por isso,

embora tu possas "passar pelo fogo e pela água,

42

contudo o fogo não te queimará, as águas da

adversidade não te submergirão".

4. Conhece, para teu consolo, que, seja qual for

a tua carga, e por mais pesados que sejam os

teus gemidos, há abundante consolo

proporcionado para ti na aliança de Deus. E aqui

eu posso passar por vários encargos do povo do

Senhor, e oferecer uma palavra de

encorajamento para você sob cada um.

1º - Tu estás sobrecarregado com o corpo de

barro? Talvez o seu chalé de barro esteja sempre

caindo todos os dias; e isto te enche de peso.

Bem, crente, sabe, para o teu consolo, que "se a

casa terrestre deste tabernáculo se dissolver, tu

tens um edifício de Deus, uma casa não feita

com mãos, eterna nos céus". Há mansões de

glória preparadas para ti lá, onde estarás para

sempre com o Senhor."

2º - Tu estás sobrecarregado com uma carga de

pecado, clamando: "Ó homem miserável que eu

sou, quem me livrará do corpo desta morte?"

Bem, aqui está o conforto, crente; teu "velho

homem é crucificado com Cristo, para que o

corpo do pecado seja destruído." Há muito

tempo ele te apresentará ao Pai, "sem mancha

nem ruga, nem coisa semelhante".

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3º - Tu estás sobrecarregado com a sensação de

culpa muito real? Clamaste, com Davi: "Minhas

iniquidades se espalharam sobre a minha

cabeça; como pesados fardos elas são pesadas

demais para mim?" Bem, mas considere, crente,

"Deus é fiel para te perdoar", porque ele disse:

"Eu serei misericordioso com a sua iniquidade,

e de seus pecados e suas transgressões não me

lembrarei mais".

4º - Tu estás sobrecarregado com as tentações

e dardos ardentes de Satanás? Bem, mas

considere, crente, Cristo, sua gloriosa cabeça, a

verdadeira semente da mulher, feriu a cabeça da

velha serpente; "Por meio da morte destruiu

aquele que tinha o poder da morte, isto é, o

diabo". E, como ele o venceu em sua própria

pessoa, assim ele te fará vencer em tua pessoa

há muito tempo: "O Deus de paz vai ferir

Satanás debaixo de seus pés em breve".

5º - A sociedade dos ímpios é a tua carga? Você

está gritando: "Ai de mim, que eu moro em

Meseque?" Por que, considere, que você vai ter

outra companhia por muito tempo; quando

deixar este tabernáculo de barro, entrará entre

"os espíritos dos justos aperfeiçoados". Apenas

fique firme, e não fique conformado com o

mundo.

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6º - Tu estás sobrecarregado com os

abundantes pecados e rejeições do dia e da

geração em que vives? Bem, seja consolado, a

marca de Deus está sobre ti como um dos

enlutados em Sião; e, no dia em que o homem

com a arma do massacre passará, Deus dará a

ordem de não se aproximar de qualquer um

sobre quem a sua marca é encontrada: "Tu serás

escondido no dia da ira do Senhor."

7º -Estás sobrecarregado com as preocupações

de Cristo, com os interesses de seu reino e

glória? É o teu coração, como o de Eli, "tremendo

por medo da arca do Senhor", para que ele não

tenha um toque errado? Saiba, para teu

encorajamento, que "o Senhor reinará para

sempre, o teu Deus, ó Sião, por todas as

gerações". E que, embora "nuvens e trevas

estejam ao seu redor", contudo a justiça e o

juízo são a morada de seu trono, e a

misericórdia e a verdade irão perante a sua face.

Embora seu caminho esteja no redemoinho e

seus passos nas grandes águas, ainda assim ele

carrega os desígnios de sua glória e o bem de

sua igreja. E quanto a ti que estás "triste pela

assembleia solene, a quem o opróbrio é um

fardo," Deus te ajuntará consigo mesmo,

Ajuntar-lhe-á à assembleia geral e à igreja dos

primogênitos arrolados no céu.

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8º - Tu estás sobrecarregado com muitas

aflições em teu corpo, na tua herança, em teu

nome, em teu parentesco? Saiba, para tua

consolação, que Deus está tendo um desígnio

de amor a ti em todas estas coisas: "As tuas

ligeiras aflições, que são apenas por um

momento, trabalharão para ti um peso de glória

muito superior e eterno".

Veja uma doce profecia para o seu conforto, em

Isaías 54:11, 12: “e aflita arrojada com a

tormenta e desconsolada eis que eu assentarei

as tuas pedras com antimônio, e lançarei os teus

alicerces com safiras. Farei os teus baluartes de

rubis, e as tuas portas de carbúnculos, e toda a

tua muralha de pedras preciosas.”

9º - Tu estás sobrecarregado com muita obra

pesada? Talvez tu não saibas como administrar

teus deveres; como aventurar-se a uma mesa de

comunhão, ou algo parecido. Bem, para o teu

encorajamento, pobre alma, o Senhor "não envia

uma guerra contra as suas próprias tropas". E,

portanto, olhe para ele, para que ele carregue as

tuas cargas; e "vá em sua força, fazendo menção

de sua justiça."

10. E tu, sob a carga de muita escuridão,

chorando com Jó: Eis que eu vou adiante, mas

ele não está lá, e para trás, mas eu não posso

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percebê-lo? Jó 23: 8. Bem, seja confortado;

porque "aos justos nasce a luz, e aos que temem

o meu nome, nascerá o sol da justiça, com a

cura nas suas asas". E, portanto, diga com a

igreja, Miqueias 7: 9: "Ele me fará sair à luz, e

eu contemplarei a sua justiça".

Ainda;

11º - Tu estás sobrecarregado com a distância

do Senhor de tua alma, "porque o Consolador

que alivia a tua alma está longe de ti?" Lam 1:16:

Bem, seja consolado, "Ele não contenderá para

sempre", ele prometeu voltar, Isaías. 54: 7,8. O

Senhor não pode manter-se muito tempo longe

da pobre alma que está chorando e gemendo

aspirando por ele; como vemos em Efraim, Jer.

31:18.

12º - Tu estás sobrecarregado com o temor da

morte? Sabe, para teu conforto, o aguilhão da

morte se foi, e não pode te machucar. "Eu os

resgatarei do poder do túmulo: Eu os redimirei

da morte: ó morte, eu serei a tua praga, ó

sepultura, eu serei a tua destruição."

Por fim, você está sobrecarregado com a morte

dos justos, particularmente com a perda de

ministros fiéis? Bem, seja encorajado, que

embora o Senhor tire um Elias, contudo o

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Senhor Deus de Elias vive, e o Espírito ainda está

com ele. Tome, pois, o cântico de Davi e cante:

"Vive o Senhor, e bendita seja a minha rocha, e

exaltado seja o Deus da minha salvação".