OS NOMES DE DEUS NA BÍBLIA

7/16/2019 OS NOMES DE DEUS NA BÍBLIA

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OS NOMES DEDEUS NA BÍBLIA



OS NOMES HEBRAICOS DE DEUSNO ANTIGO TESTAMENTO

Nome Pessoal de Deus - Yud - Heh - Vav - Heh

Veremos a seguir um estudo bíblico jamais visto antes. Nesta obra, veremosna Sefer HaKodesh (Escritura Sagrada), os Nomes de Deus em hebraicoapresentado em Sua Palavra, em sua lingua original. Uma revelação dos

Nomes Divinos de Deus para as nossas vidas que nos ajudará a entender melhor quem é o nosso Deus e como poderemos desfrutar do poder que há emcada Nome.Para entendermos melhor, traremos os textos à seguir: original em hebraico ou

aramaico (vermelho); a tradução literal (preto) e a tradução João ferreira deAlmeida, utilizada pela maioria das pessoas (azul).

Shemot Adonai Os Nomes de Deus

Tehillim (Salmos) 91:14 14. ki vi chashak va'afalletehu asaggevehu ki-yada shemi. 14. Porque ele me ama, eu o resgatarei; eu o protegerei porque conhece o Meu

Nome. 14. Porquanto tão encarecidamente me amou, também eu o livrarei; pô-lo-ei

em retiro alto, porque conheceu o meu nome.

A Bíblia Sagrada em sua escrita original nos idiomas hebraico e aramaico,trazem dezenas de nomes atribuídos à Deus que retratam a Sua natureza, oSeu poder, sua personalidade, sua vontade e a Sua santidade. Vamos estáanalisando cuidadosamente os textos sagrados observando a escrita original, atradução literal do texto original e a tradução que a grande maioria das

pessoas possui.

Para entender melhor este estudo sobre os Nomes de Deus na Bíblia Sagrada,é preciso primeiramente compreender um pouco da gramática judaica e o realsignificado da palavra Nome.

Em hebraico Nome é Shem, e Shem, literalmente significa “caráter”,“essência”, ou ainda “pensamento”, no sentido de representar o querealmente se é ou ensina.

E uma das maneiras de conhecermos melhor a Deus é conhecer alguns dosSeus Nomes através dos quais Ele se revelou para que melhor O

conhecêssemos e nos relacionássemos com ELE de forma mais íntima e pessoal.



É preciso que entendamos que o Nome de Deus em nossos lábios deve sempreestar cheio de conhecimento, que nos deliciamos ao pronunciá-lo.

Quando estamos apaixonados, é bem verdade que gostamos de pronunciar o

nome da pessoa amada. Ao aprendemos todas as revelações dos Nomes deDeus e pronunciá-los com conhecimento, certamente a presença de Deusinvadirá o nosso ser e poderemos até mesmo sentí-Lo mais próximo de nós.

Na Sefer HaKodesh, termo hebraico que designa as Escrituras Sagradas, nosmostra que Deus possui dezenas de Nomes que nos ensinam quem de fatoELE é, faz, deseja ou agi em nossas vidas.

Deus tem um nome que poderíamos chamar de Nome pessoal, que no

hebraico é descrito pelas letras Yud, Heh, Vav- Heh e ocorre 6.828.

Com temor de pronunciar este Nome Sagrado de Deus, os judeus Osubstituíram pela palavra hebraica Adonai que significa literalmente “MeusSenhores”.

O nome, Adonai, é pronunciado quando da leitura bíblica ou em oraçõesrealizadas fora do ambiente das sinagogas. Dentro das sinagogas, sempre que

surge o Nome de Deus, o Tetragrama Divino, ou seja, as letras Yud, Heh,

Vav- Heh, os judeus falam HaShem, que significa “O Nome”, sereferindo exatamente ao Nome Divino de Deus.

O costume de usar Adonai para indicar o tetragrama Yud, Heh, Vav-Heh, que transliterado para o português se lê YHWH, começou com aSeptuaginta, a primeira tradução do Tanach (Antigo Testamento hebraico)

para o grego, a qual foi feita entre 285 e 150 aC, segundo relatos dehistoriadores judeus.

Nesse texto, os tradutores da Septuaginta reduziram à escrito uma tradição

oral das sinagogas, onde geralmente se lia "ADONAY" toda vez que ocorriao nome Yud, Heh, Vav- Heh (YHWH).

Seguindo o costume que começou com a Septuaginta, a grande maioria dasBíblias vem empregando até os dias de hoje o título Adonai, traduzido para o

português como "SENHOR" com letras maiúsculas como correspondente do

Nome divino de Deus Yud, Heh, Vav- Heh (YHWH).

E qual seria então a pronúncia correta para o português que mais se aproxima

da real pronúncia do termo Divino Yud, Heh, Vav- Heh (YHWH)?



São duas as razões que levaram os eruditos bíblicos, teólogos, inclusiveestudiosos judeus da Bíblia Sagrada, a usarem a forma “Yahweh”, Javé em

português, como a mais provável para designar, o nome pessoal do Deus deIsrael e também nosso Deus.

A primeira é de ordem gramatical e a outra, de ordem documentária.

Primeira: De ordem gramatical.

De acordo com Shemot (Êxodo) 3:14, Deus se apresentou a Moisés como EUSOU O QUE SOU, o Deus absoluto e imutável.

Vejamos o texto em sua forma original em hebraico.

Shemot (Êxodo) 3:14 14. vaiyomer Elohim el-mosheh: “Ehyeh Asher Ehyeh” vaiyomer koh tomar livnei yisra'el “Ehyeh” shelachani aleichem.14. Disse Deus à Moisés: “Eu Sou o que Sou / Eu Serei o que Serei” , eacrescentou: “Eis o que você dirá aos filhos de Israel: „Eu Sou/ Eu Serei enviou-me a vocês”. 14. E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirásaos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.

A forma Javé (Yahweh, em hebraico), corresponde ao verbo „ehyeh‟, repetido em Êxodo 3:14: EU SOU O QUE SOU.

O verbo "ser" aqui é hayah (com Yud), que em sua forma arcaica era havah (com vav).

Neste texto de Êxodo 3:14 o verbo está originalmente grafado desta forma:„ehyeh, sendo que a vírgula suspensa significa que em hebraico há ali umaletra alef , que indica a primeira pessoa: EU SOU. Já o duY inicial indicaterceira pessoa: AQUELE QUE É (Yahweh).

Um fato que indica ser “a” a vogal da primeira sílaba de (YHWH) é aforma abreviada desse nome, que é grafada haY (JAH, em português).

Yah (Jah) ocorre 50 vezes nas Escrituras Hebraicas, 26 vezes sozinho, e 24vezes na expressão HalleluYah “Aleluia”, a qual é literalmente uma ordem aum grupo de pessoas: “Louvai a Jah.” Todavia, a ocorrência de “Yah”, nooriginal, é completamente desconsiderada em certas versões populares.

Vejamos por exemplo

Shemot (Êxodo) 15:2



2. ozzi vezimrat Yah, vayhi-li lishu'ah. zeh Eli: ve'anvehu Elohei avi:va'aromemenhu. 2. Yah (o SENHOR) é minha força e canção, e tornou-se minha salvação. Este é o meu Deus: eu O glorificarei; o Deus do meu pai: eu O exaltarei. 2. O SENHOR é a minha força, e o meu cântico; Ele me foi por salvação;este é o meu Deus, portanto lhe farei uma habitação; Ele é o Deus de meu pai,

por isso o exaltarei.

Tehilim (Salmos) 104:35.35. yittammu chatta'im min-ha'aretz, uresha'im od einam. barachi nafshi et-Adonai. hallelu-Yah. 35. Que os pecadores desapareçam da terra, e os ímpios não existam mais.Bendiga minha alma ao SENHOR. Louvado seja Yah (Deus). 35. Desapareçam da terra os pecadores, e os ímpios não sejam mais. Bendize,

ó minha alma, ao SENHOR. Louvai ao SENHOR.

Nessa última passagem aparece a frase cúltica Hallelu-Yah (Aleluia).

Como é que Yud, Heh, Vav- Heh (YHWH) se tornou Javé em português?

Primeiro, o Yud (Y) inicial hebraico dá “J” em português (como em Yosef – José / Ya‟kov – Jacó / Yeshua - Jesus).

Segundo, o H inicial e final caem porque não soam em português. Terceiro, oW passa a ser V, que é como transliteramos em português a letra hebraicavav. E aí temos Javé.

Agora a razão de ordem documentária.

Teodoreto, considerado pai da Igreja, da escola de Antioquia, falecido em 457depois de Cristo, afirmou que os samaritanos, que tinham o Pentateuco em

comum com os judeus como Escritura, transliteravam o Tetragrama Divino

Yud, Heh, Vav- Heh (YHWH) por Iaoué.

Também os papiros mágicos egípcios, que são do final do terceiro séculodepois de Cristo, dão como corrente a pronúncia acima referida, a deTeodoreto.

Finalmente, convém notar que em duas traduções modernas da Bíblia Sagrada

está correta a vocalização de Yud, Heh, Vav- Heh (YHWH).

Uma delas é a Bíblia de Jerusalém, que traz Yahweh (inglês e português),Yahvé (francês), Yahvéh (espanhol) e Jahwe (alemão), que são



reconhecidamente as mais próximas da versão hebraica da Bíblia Sagrada(Sefer Ha Kodesh).

A Bíblia da LEB (Edições Loyola, de 1989) usa o nome "Javé" como

transliteração de Yud, Heh, Vav- Heh.

No livro de Bereshit (Gênesis), 2:4 aparece pela primeira vez o tetragrama

Divino, o Nome de JAVÉ, Yud, Heh, Vav- Heh (YHWH -YAHWEH), cujo significado na tradição bíblica é "AQUELE QUE É.".

Bereshit (Gênesis) 2:4

4. elleh toldot hashamayim veha'aretz behibbare'am. beyom asot Yud,

Heh, Vav- Heh (Yahweh), Elohim eretz veshamayim.

4. Eis a história dos céus e da terra quando foram criados. No dia em queSENHOR, Deus, fez terra e céu.

Hoje o Tetragrama Sagrado Yud, Heh, Vav- Heh (YHWH), que se pronuncia em hebraico Yahweh, está devidamente implantado na língua portuguesa em sua forma correta, que é “JAVÉ."

É importante sabermos que, conhecer os nomes de Deus e entender com oespírito, é um grande recurso negligenciado pela Igreja ocidental, ou seja, por nós cristãos. Deus se agrada quando nos inclinamos para conhecer o Seu

Nome.

Apesar da comprovação gramatical e documentária da pronúncia doTetragrama divino “YAHWEH”, toda vez que surgir este nome,

preservaremos a tradição judaica e pronunciaremos o nome Adonai, quesignifica “Meus Senhores” ou “Meu Senhor”, se referindo a Deus.

Tehillim (Salmos) 91:14 14. ki vi chashak va'afalletehu asaggevehu ki-yada shemi.

14. Porque ele me ama, Eu o resgatarei; Eu o protegerei porque conhece oMeu Nome. 14. Porquanto tão encarecidamente me amou, também eu o livrarei; pô-lo-eiem retiro alto, porque conheceu o meu nome.

É muito importante conhecermos os Nomes de Deus, pois o SENHOR ensinou aos hebreus que os nomes carregam significado e, portanto carregamuma revelação, e, portanto, a cada nome revelado de Deus, um pouco maisconhecemos sobre Ele.

A coragem de Davi contra Golias foi o conhecer e entender tudo o que o Nome de Deus expressa.



Shemu‟el Alef (I Samuel) - 17:45 45. Vaiyomer david el-happelishti: attah ba elai becherev, uvachanit,uvechidon, ve'anochi va-eleicha beshem Adonai tzeva'ot elohei ma'archotyisra'el asher cherafta. 45. Respondeu David: “Você está vindo à mim com espada, lança e dardos.

No entanto, eu vou à você em Nome do SENHOR dos Exércitos, o Deusdos exércitos de Israel, a quem você desafiou. 45. Davi, porém, disse ao filisteu: Tu vens a mim com espada, e com lança, ecom escudo; porém eu venho a ti em Nome do SENHOR dos Exércitos, oDeus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado.

O rei Salomão também sabia que o Nome de Deus poderia ser uma valiosaarma em tempo de guerra. Não só o Nome de Deus é uma arma, mas todos os

nomes por Ele revelados nos dão força e refrigério em momentos dedificuldade.

Mishlei Shelomoh (Provérbios) 18:10 10. Migdal-oz shem Adonai; bo-yarutz tzaddik venisgav 10. O nome do SENHOR é torre forte; o justo corre para ela e é elevado(acima do perigo) 10. Torre forte é o Nome do SENHOR ; a ela correrá o justo, e estará em altorefúgio.

Na oração sacerdotal de Jesus, Ele fala sobre a importância de conhecermos o Nome de Deus, e nós, depois de aprendermos, devemos ensinar aos que estãochegando à família do SENHOR.

Mattityahu (Mateus) 6:9 Avinu Shebashamayim Itkadesh shimcha Pai nosso do Céu, Santo é o Teu Nome Pai nosso que estás no céu, santificado seja o vosso nome.

Deus se agrada quando confessamos o Seu Nome que é Santo e Poderoso.

Aquele que vem em nossa defesa chega diante do trono de Deus comosacrifício de louvor agradável e suave.

Yehudim Natzratim (Hebreus) - 13:15 15. Por meio dele, ofereçamos a Deus um sacrifício de louvor, continuamente.Porque este é o fruto de lábios que confessam Seu Nome 15. Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é, ofruto dos lábios que confessam o seu nome.

O Seu Nome é verdade e Justiça, e desta forma poderemos falar como osalmista:



Tehillim (Salmos) - 45:17 17. Azkirah shimcha bechol-dor vador; al-ken ammim yehoducha le'olamva'ed. 17. Tornarei Seu Nome conhecido por todas as gerações; assim, os povoste louvarão para todo o sempre. 17. Farei lembrado o Teu Nome de geração em geração; por isso os povoste louvarão eternamente.

Já vimos que o Nome de Deus é Migdal-oz (Torre Forte). Torre é um lugar alto, lugar onde ficam os sentinelas, lugar de vigilância.

Sabemos que para usarmos o nome de uma pessoa, fazendo algo em seunome, é necessário mais do que intimidade; é necessário pertencer à mesma

família ou ter uma procuração, e esta procuração recebemos da forma como oSenhor nos concedeu em Marcos 16:17.18.

Marcos 16:17.18 17. E estes sinais acompanharão os que confiarem: em meu nome expulsarãodemônios, falarão novas línguas, 17. E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão osdemônios; falarão novas línguas; 18. Não serão afetados se pegarem em serpentes ou beberem veneno, ecurarão doentes impondo-lhes as mãos sobre eles.

18. Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes farádano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os curarão.

Podemos dizer juntamente com o salmista.

Tehillim (Salmos) 111:9. 9. Pedut shalach le'ammov tzivah-le'olam. beritov kadosh venora shemo. 9. Ele enviou redenção ao seu povo e decretou que sua aliança duraria parasempre. Seu Nome é santo e temido 9. Redenção enviou ao seu povo; ordenou a sua aliança para sempre; santo e

tremendo é o Seu Nome.

O interessante é que antes de transcrever qualquer um dos nomes divinos deDeus, um escriba judeu se prepara espiritualmente para se santificar. Uma vezque ele começa a escrever um nome divino de Deus, ele não pode parar atéque esteja terminado. E o escriba não deve ser interrompido ao escrevê-lo,mesmo para saudar um rei.

Se um erro for cometido por escrito, o Nome divino não pode ser apagado,mas uma linha deve ser traçada em volta Dele para mostrar que o Nome não é



cancelado, e toda a página deve ser colocado em um genizah e uma nova página deve ser iniciada.

A Genizah "armazenamento"; é a despensa ou depósito que existe em todasinagoga judaica, especificamente para guardar esse material em que houvealgum erro na escrita do nome de Deus.

Vamos agora conhecer, através do Espírito Santo, o que significa alguns Nomes de Deus que se encontram nos textos originais da Bíblia Sagrada,Hebraico e Aramaico, e como eles podem nos ajudar na nossa vida de oração.Vamos colocar o texto em sua língua original, uma tradução literal dotexto para o português e ainda o texto utilizado na versão João Ferreirade Almeida.

Elohim – Literalmente este nome significa “Deuses”, mas é traduzidocom o “O Deus criador”. Elohim é a forma plural de El, que significa"Forte" ou “Elevado”. O nome Elohim ocorre 2.570 vezes no Tanach(Velho Testamento). Este é o primeiro nome de Deus descrito na BíbliaSagrada, no Livro de Bereshit (Gênesis) 1:1

Bereshit (Gênesis) 1:1 1. bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz. 1. No começo criou Deus os céus e a terra 1. No princípio criou Deus os céus e a terra.

As vezes o nome Elohim vem acompanhado do tetragrama divino Yud,He, Vav, He, que é transliterado na língua hebraica por Adonai Elohim,que em português é traduzido como SENHOR Deus.

Bereshit (Gênesis) 2:4 4. elleh toldot hashamayim veha'aretz behibbare'am beyom asot AdonaiElohim eretz veshamayim.4. Eis a história dos céus e da terra quando foram criados. No dia em que oSENHOR Deus fez terra e céus.

4. Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia emque o SENHOR Deus fez a terra e os céus.

Melachim Alef (I Reis) 8:6060. Lema'an da'at kol-ammei ha'aretz ki Adonai hu ha'ELOHIM, ein od.60. Assim, todo o povo da terra conhecerá que o SENHOR é DEUS, e nãohá nenhum outro.60. Para que todos os povos da terra saibam que o SENHOR é Deus, eque não há outro.

Divrei HaYamim Beit (II Crônicas) 30:19



19. kol-levavo hechin lidrosh ha'Elohim Adonai, elohei avotav, veloketahorat hakodesh. 19. Todo aquele que tem o coração inclinado a buscar a Deus, oSENHOR, o Deus de seus antepassados, ainda que não tenha passado pela

purificação prescrita em concordância com as coisas santas. 19. Que tem preparado o seu coração para buscar ao SENHOR Deus, oDeus de seus pais, ainda que não esteja purificado segundo a purificação dosantuário.

Yesha‟yahu (Isaías) 49:22 22. koh-amar adonai Elohim hinneh essa el-goyim yadi ve'el-ammim arimnissi vehevi'u vanayich bechotzen uvenotayich al-katef tinnasenah. 22. Adonai Elohim (SENHOR Deus) responde: “Aceno para as nações,levanto minha bandeira para os povos. Eles terão os filhos nos braços e

carregarão as filhas nos ombros. 22. Assim diz o Senhor DEUS: Eis que levantarei a minha mão para osgentios, e ante os povos arvorarei a minha bandeira; então trarão os teus filhosnos braços, e as tuas filhas serão levadas sobre os ombros.

Yechezk‟El (Ezequiel) 37:5 5. koh amar Adonai Elohim la'atzamot: ha'elleh hinneh ani mevi vachemruach vichyitem. 5. Assim diz Adonai Elohim (SENHOR Deus) a esses ossos: “porei fôlegoentre vocês, e viverão”.

5. Assim diz o Senhor DEUS a estes ossos: Eis que farei entrar em vós oespírito, e vivereis.

Há ainda outra forma do Nome de Deus usada com o nome Elohim e queainda mostra outro nome do qual Deus é chamado no hebraico: AdonaiElohim Tzeva‟ot (SENHOR Deus dos Exércitos).

Tehillim (Salmos) 80:19 19. Adonai Elohim tzeva'ot hashivenu ha'er paneicha, venivashe'ah. 19. SENHOR Deus dos Exércitos, restaura-nos. Faze brilhar Tua face, eseremos salvos 19. Faze-nos voltar, SENHOR Deus dos Exércitos; faze resplandecer o teurosto, e seremos salvos.

Yirmeyahu (Jeremias) 15:16 16. nimtze'u devareicha va'ochelem vayhi devareicha devarecha li lesasonulesimchat levavi ki-nikra shimcha alai Adonai elohei tzeva'ot. 16. Quando encontrei Tuas palavras, eu as devorei; Tuas palavras deram-mealegria, tornaram-me contente, pois, o Adonai elohei tzeva'ot (SENHOR

Deus dos Exércitos) fizeste-me levar Teu nome.



16. Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim ogozo e alegria do meu coração; porque pelo teu nome sou chamado, óSENHOR Deus dos Exércitos.

OBS: O nome Jeremias, em hebraico Yirmeyahu, e significa “O Senhorestabeleceu (no sentido de elevado ou nomeado por Deus)”. O nome desteprofeta como muitos outros nomes bíblicos traz uma forma arcaica donome de Deus Yahu, uma raiz da escrita semita judaica.

El – Deus.

No hebraico El significa originalmente “acima”, “elevado”, “alto”, e éutilizado para o Deus Criador de Israel, geralmente sendo associado aatributos da divindade de Deus. Este é um Nome, geralmente atribuído ao

Deus Pai. Também é utilizado como sufixo de nomes hebraicos comoGavri‟El (Gabriel), Dani‟El (Daniel), Micha‟El (Miguel), Yisra‟El (Israel), Shemu‟El (Samuel), Yishma‟El (Ismael), Immanu‟El (Emanuel),etc.

Bereshit (Gênesis) 33:20 20. vaiyatzev-sham mizbeach vaiyikra-lo El Elohei Yisra'el.20. Contruiu ali um altar, que ele chamou “Deus, o Deus de Israel”. 20. E levantou ali um altar, e chamou-lhe: Deus, o Deus de Israel.

El kanna - O Deus Zeloso.Este Nome “El kanna” não se trata de Deus tendo ciúmes ou inveja porquealguém tem algo que Ele quer ou de que precisa. Deus é zeloso quandoalguém dá a outra pessoa algo que pertence somente a Ele. Deus tem zelo por nossa vida. Quando algo nos é precioso, guardamos no lugar mais seguro.Para El kanna somos preciosos, somos a menina dos seus olhos, Seu tesouro

particular. É por esta razão que Ele nos guarda debaixo das Suas Asas.

Como El, ou seja, como Deus, o Espírito Santo tem intenso ciúme, intenso

zelo por nossas vidas.

Shemot (Êxodo) 34:14 14. ki lo tishtachaveh le'el acher ki Adonai kanna shemo, El kanna hu. 14. Pois você não deve se curvar a nenhum outro deus; pois o SENHOR cujonome é Zeloso, Deus zeloso ELE é. 14. Porque não te inclinarás diante de outro deus; pois o nome do SENHOR é Zeloso; é um Deus zeloso.

Shemot (Êxodo) 20:5

5. lo-tishtachveh lahem velo ta'avedem ki anochi ADONAI, eloheicha, elkanna; poked avon avot al-banim al-shilleshim ve'al-ribbe'im lesone'ai.



5. Você não se deve curvar a elas nem lhes servir, pois Eu, o SENHOR, seuDeus, Sou um Deus Zeloso; castigo os filhos pelos pecados dos pais até aterceira e quarta geração de quem me odeia. 5. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR teuDeus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos, até aterceira e quarta geração daqueles que me odeiam.

Ya‟akov (Tiago) - 4:4.54. moichalides ouk oidate oti ē philia tou kosmou echthra tou theou estin osean oun boulēthē philos einai tou kosmou echthros tou theou kathistatai 4. Esposas infiéis! Vocês não sabem que amar o mundo é odiar a Deus? Quem escolhe ser amigo do mundo transforma-se em inimigo de Deus! 4. Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizadecontra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se

inimigo de Deus. 5. ē dokeite oti kenōs ē graphē legei pros phthonon epipothei to pneuma okatōkisen en ēmin 5. Ou vocês supõem que a Escritura fala em vão ao afirmar que há um Espíritoem nós que tem vontade com intensidade (Tem grande zelo)? 5. Ou cuidais vós que em vão diz a Escritura: O Espírito que em nós habitatem ciúmes?

Quando fazemos amizade, aliança com o mundo, o Espírito Santo geme dedor dentro do nosso espírito. Nossos ouvidos foram feitos para ouvirem tão

somente a doce voz de Deus.

Infelizmente, o ruído ensurdecedor do mundo está criando uma geração desurdos e cegos espirituais. O que um marido diria se sua esposa passasse maistempo ao telefone do que conversando com ele, mais tempo na casa da vizinhado que ao seu lado?

Com El kanna acontece a mesma coisa. Às vezes falamos mais com nossosirmãos do que com o Senhor, passamos mais tempo na companhia de pessoasdo que na presença do Deus Zeloso que cuida de nós.

El kanna está buscando adoradores como Miriam (Maria), irmã de El‟azar (Lázaro), que abandonou os seus afazeres para dar prioridade ao Amado dasua alma. Infelizmente as igrejas estão cheias de Martas, pessoas agitadas,ocupadas, apreensivas e que não têm tirado tempo para a Obra de Deus.

El Deot - O Deus das Sabedorias ou Deus do Conhecimento.

Nossas ações são vistas por este Deus onisciente. A palavra hebraica "ações"tem um significado de “balança”. E o Deus do Conhecimento ou Deus daSabedoria pesa cada uma de nossas ações, não importa quão grande ou



pequeno. A palavra "pesado", no hebraico, significa medir em peso, para ponderar. Em fazendo isso, Deus determina de que lado da razão nós estamosindo ou como estamos agindo.

Shemu‟El Alef (I Samuel) 2:3

3. al-tarbu tedabberu gevohah gevohah yetze atak mippichem. Ki El de'otAdonai velo velo nitkenu alilot. 3. Parem com suas ostentações arrogantes. Não deixem que a arrogânciavenha de sua boca. Porque o SENHOR é o Deus do Conhecimento, e Ele

julga as nações. 3. Não multipliqueis palavras de altivez, nem saiam coisas arrogantes da vossa

boca; porque o SENHOR é o Deus de conhecimento, e por ele são as obras pesadas na balança.

El-Berit - Deus de aliança ou Deus de pacto.Isto significa que todas as promessas de Deus para as nossas vidas, vão secumprir no tempo de Deus. Tudo o que o SENHOR tem planejado, guardadoe preparado para nós, há de se manifestar para a glória Dele, porque Ele é o ElBerit (o Deus de Aliança).

Bereshit (Gênesis) 15:18 18. baiyom hahu karat Adonai et-avram berit lemor lezar'acha natatti et-ha'aretz hazzot minnehar mitzrayim ad-hannahar haggadol nehar-perat.

18. Neste dia o SENHOR estabeleceu uma aliança com Avram (Abrão):“Dei esta terra a seus descendentes – desde o vádi (rio) do Egito até o granderio Eufrates” 18. Naquele mesmo dia fez o SENHOR uma aliança com Abrão, dizendo: À tua descendência tenho dado esta terra, desde o rio do Egito até ao granderio Eufrates;

Tehillim (Salmos) 105:7.10 6. zera avraham avdov benei ya'akov bechirav. 6. Vocês, descendência de Avraham (Abraão), seu servo, vocês, descendência

de Ya‟akov (Jacó), seu escolhido, 6. Vós, semente de Abraão, seu servo, vós, filhos de Jacó, seus escolhidos. 7. hu Adonai eloheinu bechol-ha'aretz mishpatav. 7. Ele é o SENHOR, nosso Deus! Seus mandamentos estão em todos oslugares da terra 7. Ele é o SENHOR nosso Deus; os seus juízos estão em toda a terra. 8. zachar le'olam berito davar tzivvah le'elef dor. 8. Ele se lembra de Sua aliança para sempre, da palavra que ordenou amil gerações,

8. Lembrou-se da sua aliança para sempre, da palavra que mandou amilhares de gerações.



9. asher karat et-avraham ushevu'ato leyischak. 9. Da aliança que fez com Avraham (Abraão), do voto que jurou a Yitz‟chak. 9. A qual aliança fez com Abraão, e o seu juramento a Isaque. 10. vaiya'amideha leya'akov lechok leyisra'el berit olam. 10. Ele a estabeleceu como lei para Ya‟akov (Jacó) e, para Yira‟el(Israel), como aliança eterna. 10. E confirmou o mesmo a Jacó por lei, e a Israel por aliança eterna,

Yechezk‟El (Ezequiel) 16:60 60. vezacharti ani et-beriti otach bimei ne'urayich vahakimoti lach beritolam. 60. Todavia, eu me lembrarei da aliança feita com você quando era umamenina, e estabelecerei com você uma aliança eterna.60. Contudo eu me lembrarei da minha aliança, que fiz contigo nos dias da tua

mocidade; e estabelecerei contigo uma aliança eterna.

Yehudim Natzratim (Hebreus) 13:20 20. O Deus de Paz trouxe de volta dentre os mortos o grande Pastor dasovelhas, nosso Senhor Yeshua (Jesus), pelo sangue de uma aliança eterna. 20. Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos mortos a nosso Senhor Jesus Cristo, grande pastor das ovelhas,

El Elyon - Deus Altíssimo

Quando aplicado ao SENHOR, o nome de "El Elyon", ressalta Suamaiorsupremacia. Quando os dois nomes "El” e "Elyon" são combinados,o nome resultante pode ser traduzido literalmente como “Deus extremamenteExaltado, Deus extremamente Soberano, Deus extremamente Altíssimo”.Este nome divino é apresentado na Bíblia Sagrada de deus formas: composto“El Elyon” ou simplesmente “Elyon”. Ambos se referem ao Deus verdadeiro.

· O nome composto "El Elyon"

O nome composto "El Elyon" (Deus Altíssimo) ocorre 12 vezes no Tanach

(Antigo Testamento). Isso ocorre pela primeira vez em Gênesis.

Bereshit (Gênesis) 14:18.2218. umalki-tzedek melech shalem hotzi lechem vayayin vehu chohen le'ElElyon. 18. Malk-Tzedec (Melquisedeque), rei de Shalem (Salém), trouxe-lhe pão evinho. Ele era kohen (sacerdote) de El Elyon (Deus Altíssimo) 18. E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote doDeus Altíssimo. 19. vayvarechehu vaiyomar: baruch avram le'El Elyon koneh shamayimva'aretz.



19. E ele o abençoou com estas palavras: Bendito seja Avram (Abrão) peloEl Elyon (Deus Altíssimo), criador do céu e da terra. 19. E abençoou-o, e disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, oPossuidor dos céus e da terra; 20. uvaruch El Elyon asher-miggen tzareicha beyadecha vaiyitten-lo ma'aser mikkol. 20. E bendito seja El Elyon (Deus Altíssimo), que lhe entregou seusinimigos”. Avram deu-lhe um décimo de tudo. 20. E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuasmãos. E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo. 21. vaiyomer melech-sedom el-avram: ten-li hannefesh veharechush kach-lach. 21. O rei de Sidom disse a Avram (Abrão): “Dê-me as pessoas e fique com os

bens para você”.

21. E o rei de Sodoma disse a Abrão: Dá-me a mim as pessoas, e os bens toma para ti. 22. vaiyomer avram el-melech sedom: harimoti yadi el-Adonai El Elyonkoneh shamayim va'aretz.22. Entretanto, Avram (Abrão) respondeu ao rei de Sidom: “Levanto minhamão em juramento ao SENHOR, El Elyon (Deus Altíssimo), criador docéu e da terra”. 22. Abrão, porém, disse ao rei de Sodoma: Levantei minha mão aoSENHOR, o Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra,

Tehillim (Salmos) 78:35 35. vaiyizkeru ki-Elohim tzuram ve'El Elyon go'alam. 35. E se lembravam de que Deus era a sua rocha, e o Deus Altíssimo o seuRedentor. 35. Lembrando que Deus era a sua Rocha, El Elyon (Deus Altíssimo) seuRedentor

Tehillim (Salmos) 78:56 56. vaynassu vaiyamru et-Elohim Elyon ve'edotav lo shamaru.

56. Ainda assim, eles testaram Elohim Elyon (Deus Altíssimo) e serebelaram contra Elerecusando-se a obedecer suas instruções 56. Contudo tentaram e provocaram o Deus Altíssimo, e não guardaram osseus testemunhos.

Tehillim (Salmos) 57:22. ekra lElohim Elyon la'El gomer alai. 2. Clamo a Deus, o Altíssimo, a Deus, que cumpre seu propósito para comigo. 2. Clamarei ao Deus altíssimo, ao Deus que por mim tudo executa.



O único nome "Elyon" aparece nas Escrituras 34 vezes - muitas passagens poéticas, especialmente nos Salmos, e aparece em Deuteronômio com Moisésnuma última canção de louvor a Deus.

Devarim (Deuteronômio) 32:88. behanchel Elyon goyim behafrido benei adam yatzev gevulot ammimlemispar benei yisra'el. 8. Quando o Altíssimo concedeu a cada nação sua herança, ao dividir a raçahumana, Ele distribuiu as fronteiras aos povos de acordo com a população deIsrael. 8. Quando o Altíssimo distribuía as heranças às nações, quando dividia osfilhos de Adão uns dos outros, estabeleceu os termos dos povos, conforme onúmero dos filhos de Israel.

Outras passagens do Antigo Testamento que usam o único nome "Elyon":Tehillim (Salmos) 9:2 2. esmechah ve'e'eltzah vach azammerah shimcha Elyon. 2. Eu me alegrarei e me exultarei em Ti. Cantarei louvores a Teu nome,Elyon (Altíssimo) 2. Em ti me alegrarei e saltarei de prazer; cantarei louvores ao teu nome, óAltíssimo.

B‟midbar (Números) 24:16

16. ne'um shomea' imrei-el veyodea' da'at Elyon machazeh Shaddai yechezehnofel ugului einayim. 16. As palavras de quem ouve as palavras de Deus, aquele que sabe o queElyon (o Altíssimo) sabe, que vê o que Shadday (Todo Poderoso) vê, quecaiu, mas mantém os olhos abertos 16. Fala aquele que ouviu as palavras de Deus, e o que sabe a ciência doAltíssimo; o que viu a visão do Todo-Poderoso, que cai, e se lhe abrem osolhos.

Shemu‟El Bet (II Samuel) 22:14

14. yar'em min-shamayim Adonai; ve'Elyon yitten kolo. 14. Trovejou dos céus Adonai (O SENHOR), o Altíssimo soou sua voz 14. Trovejou desde os céus o SENHOR; e o Altíssimo fez soar a sua voz.

Tehillim (Salmos) 83:1818. veyede'u ki-attah shimcha Adonai. levaddecha Elyon al-kol-ha'aretz. 18. Faze-os saber que Tu és o único cujo nome é Adonai (SENHOR). Eis oAltíssimo sobre toda terra. 18. Para que saibam que tu, a quem só pertence o nome de SENHOR, és o

Altíssimo sobre toda a terra.



Tehillim (Salmos) 91:1 1. yoshev beseter Elyon, betzel Shaddai yitlonan. 1. Aquele que habita no abrigo de Elyon (do Altíssimo), à sombra deShaddai (Todo Poderoso) descansará.1. Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra doOnipotente descansará.

El-Ne'eman – Deus Fiel ou Deus Justo

El-Ne'eman significa dizer que Deus, ainda que o homem seja infiel à Ele,Deus ainda permanece fiel aos seus propósitos. A fidelidade de Deus paraconosco é a causa de não sermos consumidos pelo juízo antecipado de Deus.O SENHOR é um Deus Fiel e se formos fieis à Deus, assim como ELE o éconosco, seremos ricamente abençoados.

D‟varim (Deuteronômio) 7:9 9. veyada'ta ki-Adonai eloheicha, hu ha'Elohim, ha'el hanne'eman shomer habberit vehachesed le'ohavav uleshomerei mitzvotov mitzvotav le'elef dor. 9. Por isso vocês podem saber que Adonai (o SENHOR), seu Deus, é Deus defato, o Deus Fiel, que guarda Sua aliança e estende graça a quem o ama eguarda duas mitzvot (mandamentos), até mil gerações. 9. Saberás, pois, que o SENHOR teu Deus, ele é Deus, o Deus fiel, queguarda a aliança e a misericórdia até mil gerações aos que o amam e guardamos seus mandamentos.

El-Nosé – Deus perdoadorEl Nosé é Aquele que não lança em nossos rostos as nossas falhas, os nossoserros. El Nosé é o Deus que perdoa todo e qual quer pecado. Basta apenas nosarrepender diante Dele e confessarmos à Ele as nossas falhas.

Tehillim (Salmos) 99:8 8. Adonai eloheinu attah anitam El nosé hayita lahem venokem al-alilotam. 8. SENHOR nosso Deus, Tu respondeste a eles. Forte para eles um Deusperdoador, ainda que tomaste vingança contra seus maus procedimentos.

8. Tu os escutaste, SENHOR nosso Deus: tu foste um Deus que lhesperdoaste, ainda que tomaste vingança dos seus feitos.

El Olam - Deus Eterno

El Olam é a forma de afirmar que o nosso Deus nunca foi criado e sempreexistiu de eternidade e eternidade. A Bíblia afirma que o Pai é eterno, Jesus éeterno e o Espírito Santo é eterno. Por isso, podemos contar com este Deusque sempre existiu e que sempre existirá para nos livrar de todo mal. Os

judeus, em ambientes fora das sinagogas chamam Deus por El Olam “DeusEterno” ou simplesmente Ha Olam “O Eterno”



Bereshit (Gênesis) 21:3333. vaiyitta eshel biv'er shava vaiyikra-sham beshem Adonai, El Olam.33. Avraham (Abraão) plantou uma tamargueira em Be‟er Sheva (Berseba) eali invocou o Nome do SENHOR, Deus Eterno. 33. E plantou um bosque em Berseba, e invocou lá o nome do SENHOR,Deus eterno.

El Roí - O Deus que me vê

Isto nos dá a plena certeza de que jamais estamos sozinhos, ainda que pareçaque sim. O El Ro‟i, o Deus que me vê, está sempre me contemplando, edevemos saber que nada irá contra a nossa vida se não for da vontade do Deusque tudo vê, tudo sabe e tudo conhece, o El Ro‟i

Bereshit (Gênesis) 16:13 13. vattikra shem-Adonai haddover eleiha attah El Ro'i ki amerah hagamhalom ra'iti acharei ro'i. 13. Então, ela denominou o SENHOR que conversou com ela o “Deus queme vê”, pois disse: “Eu relmente vi O que me vê. (e permaneci viva) 13. E ela chamou o nome do SENHOR, que com ela falava: Tu és Deus queme vê; porque disse: Não olhei eu também para aquele que me vê?

El Echad – Deus Único

El Echad é o Único Deus verdadeiro que podemos contar sempre. ELE,apesar de UM, é suficientemente capaz de todas as coisas. El Echad temdomínio sobre tudo e sobre todos.

Há uma revelação que devemos entender neste Nome Sagrado de nosso Deus.A palavra hebraica ECHAD (Único ou Um) corresponde a uma unidadecomposta. Ou seja, ECHAD quer dizer um Único Deus representado por maisde um ser santo, o que podemos chamar “Triunidade perfeita de Deus”, quea grande maioria dos cristão chama de “Trindade”.

Mal‟achi (Malaquias) 2:10 10. halo av echad lechullanu? halo El echad bera'anu? maddua' nigad ish

be'achiv lechallel berit avoteinu? 10. Não temos todos o mesmo Pai? Não foi o Deus Único que nos criou atodos? Por que somos infiéis uns aos outros, profanando a aliança de nossosantepassados? 10. Não temos nós todos um mesmo Pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que agimos aleivosamente cada um contra seu irmão, profanando aaliança de nossos pais?

El Emet – Deus da Verdade



Este Nome Sagrado de Deus traz uma das características única do verdadeiroDeus, que é a verdade. Deus é a verdade e Nele só há a verdade. Por isso,

podemos confiar em Deus sempre, e termos a certeza de que tudo o quantoestá escrito nas Sagradas Escrituras vai se cumprir porque o El Emet (Deusda Verdade) prometeu.

Tehillim (Salmos) 31:5 5. beyadechá afkid ruchi paditah oti Adonai El emet. 5. Em tuas mãos entrego meu espírito; resgata-me, SENHOR, Deus daVerdade 5 Nas tuas mãos encomendo o meu espírito; tu me redimiste, SENHOR Deusda verdade.

El Tzaddik – Deus Justo Yesha‟yahu (Isaías) 45:21

21. haggidu vehaggishu af yivva'atzu yachdav mi hishmia' zot mikkedemme'az higgidah? halo Ani Adonai? ve'ein-od Elohim mibbal'adai El-tzaddik umoshia' ayin zulati. 21. Que eles se levantem e apresentem seu caso. Que tomem conselho emconjunto. Quem o predisse há muito tempo e o anunciou num passadodistante? Não fui Eu, o SENHOR? Não há outro Deus além de Mim, o Deus

justo e salvador. 21. Anunciai, e chegai-vos, e tomai conselho todos juntos; quem fez ouvir isto

desde a antiguidade? Quem desde então o anunciou? Porventura não sou eu, oSENHOR? Pois não há outro Deus senão eu; Deus justo e Salvador não háalém de mim.

El Shaddai – Deus Todo Poderoso ou Deus Suficiente.

Este é um dos nomes de DEUS descrito nas Sagradas escrituras e quesignifica “Deus Todo-poderoso”. El Shaddai é o DEUS que é suficiente parasuprir todas as necessidades de seu povo. “Shaddai” deriva da palavra seio etransmite a ideia de nutrição, satisfação. Junto com “El” se torna “Aquele

que é poderoso para nutrir, suprir e satisfazer”, ou seja, EL SHADDAI éo Àquele que supre todas as nossas necessidades.

Bereshit (Gênesis) 17:1 1. vayhi avram ben-tish'im shanah vetesha shanim vaiyera Adonai el-avramvaiyomer elav: Ani-El Shaddai hithallech lefanai vehyeh tamim. 1. Quando Avram (Abrão) tinha 99 anos, o SENHOR apareceu à ele e lhedisse: “Eu Sou o Deus Todo Poderoso. Ande na Minha presença e seja puro.



1. SENDO, pois, Abrão da idade de noventa e nove anos, apareceu oSENHOR a Abrão, e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso, anda emminha presença e sê perfeito.

Shemot (Êxodo) 6:2.3

2. vaydabber Elohim el-mosheh vaiyomer elav ani Yud-Heh-Vav-Heh(ADONAI). 2. Deus falou com Mosheh (Moisés), dizendo-lhe: “Eu Sou o SENHOR. 2. Falou mais Deus a Moisés, e disse: Eu sou o SENHOR. 3. va'era el-avraham el-yitzchak ve'el-ya'akov be'El Shaddai ushemi Yud-Heh-Vav-Heh (ADONAI) lo noda'ti lahem. 3. Apareci a Avraham (Abrão) Yitz‟chak (Isaque) e Ya‟akov (Jacó) como ElShaddai (Deus Todo Poderoso), apesar de não me ter feito conhecer o Meu

Nome, Yud-Heh-Vav-Heh (Adonai) SENHOR

3. E eu apareci a Abraão, a Isaque, e a Jacó, como o Deus Todo-Poderoso;mas pelo meu nome, o SENHOR, não lhes fui perfeitamente conhecido.

El Gibor – Deus Forte ou Deus Poderoso

Este Nome Dvino retrata a força e o poder que possui o nosso Deus. El Gibor é o Deus que não perde batalha. El Gibor, segundo os estudiosos judeus,representa a imagem de Deus como um guerreiro e campeão. Podemos então,sempre contar com El Gibor, na certeza de que ELE é poderoso para nos fazer vitoriosos.

Yesha‟yahu (Isaías) 9:6 6. ki-yeled yullad-lanu, ben nittan-lanu, vattehi hammisrah al-shichmo,vaiyikra shemo: Pele yo'etz, El gibbor, Avi'ad Sar-shalom. 6. Pois uma criança nasceu para nós, um filho nos foi dado; o domíniorepousará sobre seus ombros, e a ele será dado o nome: “Maravilha deConselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz”. 6. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado estásobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro,Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.

El Haggadol – O Grande Deus

El Haggadol é o que podemos entender do nosso Deus como o únicoverdadeiramente grande em poder e glória. O Deus que o mundo e tudo o quenele há, cabe em Sua mão e que nada está longe ao alcance DELE. Podemosassim, ter a certeza de que tudo está sob a autoridade do Deus Grande, o ElHagaddol.

Devarim (Deuteronio) 10:17



17. ki Adonai eloheichem hu Elohei ha'elohim va'adonei ha'adonim ha'Elhaggadol, haggibbor vehannora asher lo-yissa fanim velo yikkach shochad. 17. Pois o SENHOR, o Deus de vocês, é Deus dos deuses e Senhor dossenhores, o Deus Grande, poderoso e assombroso, que não favoreceninguém e não aceita subornos. 17. Pois o SENHOR vosso Deus é o Deus dos deuses, e o Senhor dossenhores, o Deus grande, poderoso e terrível, que não faz acepção de

pessoas, nem aceita recompensas.

Nechemyah (Neemias) 1:5 5 va'omar: anna, Adonai, Elohei hashamayim! ha'El haggadol vehannorá, shomer habberit vachesed le'ohavav uleshomerei mitzvotav. 5. Eu disse: “Por favor, SENHOR , Deus do Céu! Tu eis o Deus grande eterrível, que guardas a aliança e estende graça a quem te ama e guarda Tuas

mitzvotav (Seus mandamentos) 5 E disse: Ah! SENHOR Deus dos céus, Deus grande e terrível! Que guardaa aliança e a benignidade para com aqueles que o amam e guardam os seusmandamentos;

El Hakkavod – Deus da Glória

A expressão El Hakkavod, “o Deus da Glória” é muito rara. Ocorre apenasduas vezes em toda a Bíblia Sagrada. Uma vez no Tanach (AntigoTestamento) e uma vez na Brit Hadashah (Novo testamento). É interessante e

instrutivo pensar nisso. Em toda a Bíblia encontramos revelações profundas eadmiráveis sobre as características de Deus através de Seus Nomes Sagrados,mas esta, que é bela por si só, Deus só a revelou duas vezes. O contexto,

porém, em que esta expressão ocorre em cada um dos versículos, nos ensinaum contraste nítido entre Deus e os deuses dos homens.

Tehellim (Salmos) 29:3 3. kol Adonai al-hammayim El-hakkavod hir'im Adonai al-mayim rabbim. 3. A voz do SENHOR está acima das águas; o Deus da Glória troveja, a vozdo SENHOR é mais alta que as águas tempestuosas. 3. A voz do SENHOR ouve-se sobre as suas águas; o Deus da glória troveja;o SENHOR está sobre as muitas águas.

Atos 7:2 2. E Estevão disse: “Irmãos e pais, ouçam-me! El Hakkavod (o Deus daGlória) apareceu a Avraham avinu (Abraão nosso pai) na Mesopotâmia,antes de morar em Haran 2. E ele disse: Homens, irmãos, e pais, ouvi. O Deus da glória apareceu anosso pai Abraão, estando na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã

El Hakkadosh – Deus o Santo.

http://biblos.com/nehemiah/1-5.htm





A palavra Kadosh, Santo em hebraico, é atribuída apenas a Deus. Desta

palavra vêm diversas variantes que traduzem a vontade de Deus em tambémsermos santos, assim como ELE é Santo. Poderemos contar com ElHaKadosh, sabendo que o Deus Santo é puro e poderoso para fazer todas acoisas por nós.

Yeshayahu (Isaías) 5:16 16. vaiyigbah Adonai tzeva'ot bammishpat, veha'El hakkadosh nikdashbitzdakah. 16. Contudo, o SENHOR dos Exércitos é exaltado por meio da justiça, eDeus, o Santo, é consagrado por meio da retidão. 16. Porém o SENHOR dos Exércitos será exaltado em juízo; e Deus, o Santo,será santificado em justiça.

Yeshayahu (Isaías) 9:3 3. vekara zeh el-zeh ve'amar: kadosh kadosh kadosh Adonai tzeva'otmelo chol-ha'aretz kevodo. 3. Eles clamavam uns para os outros: “Santo, Santo, Santo, é o SENHOR dos Exércitos! A terra inteira está repleta da Sua glória 3 E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o SENHOR dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória.

Kadosh Yisra‟El - O Santo de Israel.

Este nome nos faz lembrar duas coisas importantes: a primeira a nossaresponsabilidade de orar e amar a nação e o povo de Israel. A segunda quesomos a Israel espiritual e devemos ser santos como Ele é santo, e saber distinguir entre o santo e o profano na nossa vida e ainda nos faz lembrar daAliança de Sangue. Yeshua (Jesus) é o Santo de Israel e nós somos sua

propriedade particular.

Tehillim (Salmos) 89:18 18. ki lAdonai maginnenu, velikadosh Yisra'el malkenu.

18. Pois o nosso escudo vem do SENHOR, nosso rei vem do Santo deIsrael 18. Porque o SENHOR é a nossa defesa, e o Santo de Israel o nosso Rei.

Existem muitas palavras que derivam de Kadosh e cada uma delas nos ajuda àmelhor entendermos o significado deste nome sagrado do nosso Deus:

Kadesh - Significa Sagrado.

Se somos santos, tudo o que fazemos deve ser sagrado, tudo que nos pertence

está separado para o serviço de Deus . A sombra de Pedro era Kadesh; o lençode Paulo era Kadesh; a vara que Moisés tinha era Kadesh. A unção não está só



dentro de nós, transpiramos esta unção, exalamos esta unção. Devemos tomar consciência verdadeira sobre a santidade.

Kidush - Significa santificação, consagração.

À cada sexta-feira os judeus no mundo inteiro consagram o kidush, que é ataça de vinho tomada no Shabath (sábado). Este ato significa a espera da vindado Hayom LAdonai (O Dia do SENHOR). O dia em que todos os que

praticam o Shabat, se preparam para o dia em que é separado exclusivamente para glorificar a Deus por tudo o que ELE tem feito, desde a criação douniverso, até hoje, por todos nós, mesmo não sendo merecedores destas

bênçãos divinas.

Devemos saber que a Igreja hoje está vivendo o sexto dia. Precisamos nos

consagrar porque próxima está a vinda do noivo para tomarmos o vinho dasBodas juntos.

Kasher - significa apto, puro.

Kasher são os alimentos considerados puros através das Leis de Moisés, mas,a Igreja deve ter fome do alimento mais puro do mundo, o pão do céu, a

palavra revelada. Todos os que se alimentam da Palavra de Deus, está sealimentando de alimento kasher, e será considerado um "adam kasher" – uma

pessoa santa.

Kadish - significa santificação.

É a oração recitada durante 11 meses, 3 vezes ao dia, pelas pessoas enlutadastodos os dias. Está é uma oração de exaltação à Soberania de Deus, porqueenquanto a pessoa está adorando, Deus estará trabalhando nas suas emoções.Exaltar o Nome de Deus com sabedoria e reverência, nos cura e santifica.

Kidush - significa santidade, mas, é a palavra usada para noivado.

Se um judeu hoje lhe convidasse para o seu noivado, ele lhe convidaria para oseu kidushin. Kidushin é um estado de compromisso. O noivo entrega um anelà sua noiva dizendo "que sejas consagrada para mim, por este anel conforme alei de Moisés e de Israel".

A Igreja atual está num estado de kidushin com o SENHOR. Ele foi até o Pai preparar a nossa morada, deixando em nossos corações uma aliança decompromisso. Esta aliança é o Espírito Santo. Uma noiva anseia pelo dia docasamento. Ela se prepara com enxoval, prepara também a sua aparência.

Infelizmente, muitos de nós somos noivas que não desejamos pelas bodas.Muitas como noivas teimosas, não estão comprando o seu enxoval.



A noiva precisa estar com vestes limpas, sem ruga, sem mácula, adornada,alimentada com leite (Palavra) e vinho (unção, compromisso) e com bastanteóleo sobre a sua lâmpada.

Todas estas palavras derivam de Kadosh e nos ajudam à entender um poucomais sobre a Santidade de Deus.

El Chai – Deus Vivo

Este Nome Divino traz uma das características de um verdadeiro Deus, aeternidade da vida. Muitos foram feitos deuses após a morte, mas o El Chai, oDeus Vivo, sempre foi Deus, desde a eternidade. E mesmo aqueles que jámorreram Nele, terão novamente a vida, e desta vez, uma vida eterna na glóriacom ELE.

Yehoshua (Josué) 3:10 10. vaiyomer yehoshua': bezot tede'un ki El chai bekirbechem vehoreshyorish mippeneichem et-hakkena'ani ve'et-hachitti ve'et-hachivi ve'et-happerizi ve'et-haggirgashi veha'emori vehayvusi. 10. Então disse Yehoshua (Josué): “É assim que vocês saberão que o DeusVivo está aqui com vocês e que, sem falhar, ELE retirará de diante de vocêso kena‟ani (cananeu), o hiti (heteu), o hivi (heveu), o p‟rizi (Perizeu), girgashi(girgazeu), o emori (amorreu) e o y‟vusi (jebuseu).

10. Disse mais Josué: Nisto conhecereis que o Deus vivo está no meio devós; e que certamente lançará de diante de vós aos cananeus, e aos heteus, eaos heveus, e aos perizeus, e aos girgaseus, e aos amorreus, e aos jebuseus.

Tehillim (Salmos) 42:2 2. tzame'ah nafshi lElohim, le'El chai! matai avo ve'era'eh penei Elohim? 2. Estou sedento por Deus, pelo Deus Vivo! Quando me apresentarei diantede Deus? 2. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e meapresentarei ante a face de Deus?

Tehillim (Salmos) 84:2 2. nichsefah vegam-kaletah nafshi lechatzrot Adonai libbi uvesari yerannenuEl El-chai. Minha alma suspira; sim, desfalece toda pelos pátios do SENHOR. Meucoração e meu corpo clamam por regozijo pelo Deus Vivo. 2 A minha alma está desejosa, e desfalece pelos átrios do SENHOR; o meucoração e a minha carne clamam pelo Deus Vivo.

A Bíblia traz ainda cerca de 60 vezes a expressão Elohim Chaiym, quetambém significa “Deus Vivo” ou “Deus da vida”.



Shemu‟El Alef (I Samuel) 17:26 26. vaiyomer david el-ha'anashim ha'omedim immov lemor: mah-ye'asehla'ish asher yakkeh et-happelishti hallaz vehesir cherpah me'al yisra'el? ki mihappelishti he'arel hazzeh ki cheref ma'archot Elohim chaiyim? 26. Davi disse aos homens que estavam junto dele: “Que recompensa serádada ao homem que matar este p‟lishti (filisteu) e remover esta desgraça deIsrael? Quem é, de qual quer maneira esse incircunciso p‟lishti paradesafiar os exércitos do Deus Vivo? 26. Então falou Davi aos homens que estavam com ele, dizendo: Que farãoàquele homem, que ferir a este filisteu, e tirar a afronta de sobre Israel? Quemé, pois, este incircunciso filisteu, para afrontar os exércitos do Deus vivo?

Yirmeyahu (Jeremias) 10:10 10. vAdonai Elohim emet, hu-Elohim chaiyim, umelech olam. mikkitzpo

tir'ash ha'aretz velo-yachilu goyim za'mo. 10. No entanto, o SENHOR Deus é a verdade, o Deus Vivo, o Rei eterno .Em sua ira a terra treme; as nações não podem suportar sua fúria. 10. Mas o SENHOR Deus é a verdade; ele mesmo é o Deus vivo e o Reieterno; ao seu furor treme a terra, e as nações não podem suportar a suaindignação.

El Hashamayim – Deus do Céu

Este Nome Sagrado identifica a divindade do nosso Deus e a Sua morada

particular, o céu; onde um dia, sob a promessa feita por Jesus a todos os quecreem em Seu Nome, também iremos morar.

Tehillim (Salmos) 136:26 26. hodu le'El hashamayim ki le'olam chasdo. 26. Deem graças ao Deus do Céu, porque Sua graça dura para sempre 26. Louvai ao Deus dos céus; porque a sua benignidade dura para sempre.

Existe ainda outros nomes divino que derivam deste mesmo Nome e que têmo mesmo significado: Elohei HaShamayim e Eloah Shamaiym “Deus doCéu”.

Bereshit (Genesis) 24:3 3. ve'ashbi'acha bAdonai Elohei hashamayim vElohei ha'aretz asher lo-tikkach ishah livni mibbenot hakkena'ani asher anochi yoshev bekirbo. 3. Pois desejo que você jure pelo SENHOR, o Deus do céu e Deus daterra, que não escolherá uma mulher para meu filho dentre as mulherescananéias, entre as quais eu vivo 3. Para que eu te faça jurar pelo SENHOR Deus dos céus e Deus da terra,

que não tomarás para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio dosquais eu habito.



Esra (Esdras) 5:12 12. lahen min-di hargizu avahotana le'Elah shemaiya yehav himmo beyadnevuchadnetzar melech-bavel kasdayah kasda'ah uvaytah denah satrehve'ammah hagli levavel. 12. No entanto, pelo fato de nossos antepassados terem provocado o Deusdo Céu, ELE os entregou a N‟vuchadnetzar (Nabucodonosor), rei de Bavel(Babilônia), o kasdi (o caldeu); Ele dstruiu essa casa e levou o povo paraBavel (Babilônia). 12. Mas depois que nossos pais provocaram à ira o Deus dos céus, ele osentregou nas mãos de Nabucodonosor, rei de Babilônia, o caldeu, o qualdestruiu esta casa, e transportou o povo para Babilônia.

El Chaiyai - O Deus da minha vida

Este Nome divino revela que não somos filhos bastardos, mas temos um Paique nos deu a vida e que cuida de nós. Neste Deus podemos confiar sempre esaber que a nossa vida está sob a Sua proteção divina.

Tehillim (Salmos) 42:8. 8. yomam yetzaveh Adonai chasdo, uvallaylah shirah shiro immi tefillahle'El chaiyai. 8. De dia, o SENHOR comanda Sua graça, e, a noite, Sua canção é comigocomo uma oração ao Deus da minha vida.

8. Contudo o SENHOR mandará a sua misericórdia de dia, e de noite asua canção estará comigo, uma oração ao Deus da minha vida. El Chaiyai - O Deus da minha vida

Yonah (Jonas) 4:2. 2. vaiyitpallel el-Adonai vaiyomar: annah Adonai, halo-zeh devari, ad-heyotial-admati? al-ken kiddamti livroach tarshishah. ki yada'ti ki attah El-channun verachum erech appayim verav-chesed, venicham al-hara'ah. 2. Ele orou ao SENHOR: “SENHOR, eu não Lhe disse que isso ocorreria,quando ainda estava em minha terra? Esse é o motivo de eu ter tentado fugir

para Tarshish (Tarsis). Eu sabia que Tu és um Deus misericordioso ecompassivo, vagaroso para irar-se e rica em graça, e que compadeces enão aplicas a punição. 2. E orou ao SENHOR, e disse: Ah! SENHOR! Não foi esta minha palavra,estando ainda na minha terra? Por isso é que me preveni, fugindo para Társis,pois sabia que és Deus compassivo e misericordioso, longânimo e grandeem benignidade, e que te arrependes do mal.

El Sal‟i - Deus da minha fortaleza, ou Deus minha Rocha.



Sal‟i significa penhasco ou rochedo em hebraico, usado nos textos sagrados poeticamente como Tzur (Rocha). Em El Sal‟i, sabemos que podemossempre confiar, porque os que confiam no SENHOR são como os montes, quenunca são abalados.

Tehillim (Salmos) 42:9 9. omrah le'El sal'i: lamah shechachtani? lammah-koder elech belachatzoyev?. 9. Digo a Deus, Minha Rocha (minha fortaleza): Por que Te esqueces demim? Por que devo sair vagueando, oprimido pelo inimigo? 9. Direi a Deus, minha rocha: Por que te esqueceste de mim? Por que andolamentando por causa da opressão do inimigo?

El Yeshuati - O Deus da minha salvação.

Este é um dos Nomes divino de Deus que podemos, realmente, vivermostranquilos. Sabemos que Deus nos amou e entregou o Seu filho Jesus paramorrer e ressuscitar, e através deste sacrifício pleno e eterno, tivemos direito aganhar a salvação. O Nome de Jesus em hebraico, Yeshua, é a formamasculina da palavra yeshu‟ah, que significa salvação, libertação e vitória.Logo, Deus nos deixa bem claro através da Sua bendita Palavra, que não hásalvação se não por Jesus.

Yesha‟yahu (Isaías) 12:2.

2. hinneh El yeshu'ati etach velo efchad ki-azzi vezimrat; Yah Adonai vayhi-li lishu'ah. 2. Vejam! Deus é minha salvação. Estou confiante e não tenho medo; poisYah (JAH), o SENHOR é minha força e minha canção e tornou-se minhasalvação. 2. Eis que Deus é a minha salvação; Nele confiarei, e não temerei, porque oSENHOR DEUS é a minha força e o meu cântico, e se tornou a minhasalvação.

Elohah – Deus

A forma hebraica Elohah que parece ser uma forma singular feminina doElohim, é relativamente rara, ocorrendo apenas em poesia e prosa. Somenteno Livro de Jó esse Nome divino ocorre 41 vezes.

Iyo‟v (Jó) 5:17 17. hinneh ashrei enosh yochichennu elohah umusar shaddai al-tim'as. 17. Como é feliz aquele a quem Deus corrige. Pois este não rejeita adisciplina do Todo Poderoso. 17. Eis que bem-aventurado é o homem a quem Deus repreende; nãodesprezes, pois, a correção do Todo-Poderoso.



Iyo‟v (Jó) 19:26 26. ve'achar ori nikkefu-zot umibbesari, echezeh elohah. 26. Então, depois que a minha pele tiver sido destruída, mesmo sem minhacarne, verei Deus. 26. E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne vereia Deus,

Existem ainda outras formas compostas que identificam a grandeza e o poder de Deus. Todos esses nomes estão descritos nas Sagradas Escrituras m suaescrita original.

Elah – Deus

Elah do hebraico, no plural se diz "Elim", é o aramaico da palavra para"impressionante". A origem da palavra é incerta e pode ser relacionado a uma

palavra de raiz, que significa "medo" ou "reverência".

Elah é encontrado no Tanach (Antigo Testamento) nos livros de Esdras,Daniel e Jeremias (Jeremias 10:11, é o único versículo em todo o livro escritoem aramaico).

Elah é usado para descrever os deuses pagãos e o Deus único e verdadeiro.

Elah avahati – Deus de nossos antepassados (pais)

Dani‟El (Daniel) 2:23 23. lach Elah avahati mehode umeshabbach anah di chachemeta ugevuretayehate li uche'an hoda'tani di-ve'eina minnach di-millat malka hoda'tena. 23. Deus de meus antepassados, eu Te agradeço e louvo por me daressabedoria e poder, e revelares o que Te pedimos, para darmos a resposta aorei. 23. Ó Deus de meus pais, eu te dou graças e te louvo, porque me destesabedoria e força; e agora me fizeste saber o que te pedimos, porque nos

fizeste saber este assunto do rei.

Elah elahim - Deus dos deuses.

Dani‟El (Daniel) 2:47 47. aneh malka ledaniyel ve'amar: min-keshot di elahachon hu Elah elahin, umare malchin vegaleh razin, di yecheleta lemigle razah denah. 47. Disse o rei a Daniel: “Seu Deus é de fato, Deus dos deuses, o Senhor dereis e o revelador de segredos, pois você foi capaz de revelar este segredo. 47. Respondeu o rei a Daniel, e disse: Certamente o vosso Deus é Deus dos

deuses, e o Senhor dos reis e revelador de mistérios, pois pudeste revelar estemistério.



Elah Yisrael - Deus de Israel

„Esra (Esdras) 5:1 1. vehitnabbi chaggai nevi'ah neviya uzecharyah var-iddo nevi'aiya neviyaiya

al-yehudaye di vihud uvirushelem beshum Elah Yisra'el aleihon. 1. Os profetas Hagai (Ageu) e Z‟charyah, o filho de „Iddo (Ido), profetizaramaos habitantes de Y‟hudah (Judá) que estavam em Yerushalayim (Jerusalém) eY‟hudah (Judá); em nome do Deus de Yisra‟El (Israel), profetizaram paraeles. 1. E os profetas Ageu e Zacarias, filho de Ido, profetizaram aos judeus queestavam em Judá, e em Jerusalém; em nome do Deus de Israel lhesprofetizaram.

Elah Yerushalayim - Deus de Jerusalém

„Esra (Esdras) 7:19 19. umanaiya di-mityahavin lach lefalechan beit elahach hashlem kodam ElahYerushalayim. 19. Os utensílios dados a você para o serviço da casa de seu Deus, entregue-osao Deus de Jerusalém 19. E os utensílios que te foram dados para o serviço da casa de teu Deus,restitui-os perante o Deus de Jerusalém.

Elah Shemaya - Deus do Céu„Esra (Esdras) 7:23 23. kol-di min-ta'am Elah shemaiya yit'aved adrazda leveit Elahshemaiya di-lemah leheve ketzaf al-malchut malka uvenohi. 23. Tudo o que for ordenado pelo Deus do Céu, deve ser realizado comexatidão para a casa do Deus do Céu; por que Ele se iraria contra o rei eseus filhos? 23. Tudo quanto se ordenar, segundo o mandado do Deus do céu,prontamente se faça para a casa do Deus do céu ; pois, para que haveria

grande ira sobre o reino do rei e de seus filhos?

Há anda outras formas compostas nos Nomes Divinos para designar o Nomede Deus. Estas formas vêm acompanhadas do Tetragrama Divino composto

pelas letras hebraicas Yud – Heh – Vav – Heh, que segundo já vimos, tantogramaticalmente quanto historicamente, este Nome se pronuncia Yahweh(Javé), mas que preservaremos o costume judaica de pronunciar Adonai.

Nestes textos das Sagradas Escrituras, vemos o Tetragrama Divino, tambémconhecido como o Nome pessoal de Deus, acompanhado de outros atributos



de Deus. Em Gênesis:2:4 é escrito pela primeira vez o Tetragrama e vemacompanhado do Nome Elohim, Adonai Elohim (SENHOR Deus).

Adonai Elohim – SENHOR Deus

Bereshit (Gênesis) 2:4 4. elleh toldot hashamayim veha'aretz behibbare'am beyom asot Yud – Heh – Vav – Heh (Adonai) Elohim eretz veshamayim. 4. Eis a historia dos céus e da terra quando foram criados. No dia em queSENHOR Deus, fez terra e céu.

Tehillim (Salmos) 24:10 10. mi hu zeh melech hakkavod? Adonai tzeva'ot, hu melech hakkavod(selah).

10. Quem é este glorioso rei? SENHOR dos Exército, ELE é o Glorioso Rei(pausa) 10. Quem é este Rei da Glória? O SENHOR dos Exércitos, ele é o Rei daGlória. (Selá.)

Adonai Tzeva‟ot – SENHOR dos Exércitos

Yirmeyahu (Jeremias) 51:5757. vehishkarti sareiha vachachameiha pachoteiha useganeiha vegibboreihaveyashenu shenat-olam velo yakitzu ne'um-hammelech Adonai tzeva'ot

shemo. 57. “Embebedarei seus líderes e sábios, seus governantes, embaixadores eguerreiros. Eles dormirão para sempre e nunca açodarão”, diz o Rei,SENHOR dos Exércitos, é o Seu nome. 57. E embriagarei os seus príncipes, e os seus sábios e os seus capitães, e osseus magistrados, e os seus poderosos; e dormirão um sono eterno, e nãoacordarão, diz o Rei, cujo nome é o SENHOR dos Exércitos."

Adonai Elyon – SENHOR Altíssimo

Tehillim (Salmos) 47:2 2. ki-Adonai elyon nora melech gadol al-kol-ha'aretz. 2. Pois SENHOR Altíssimo é maravilhoso, um grande rei sobre a terra 2. Porque o SENHOR Altíssimo é tremendo, e Rei grande sobre toda aterra.

Adonai tzidkenu – SENHOR nossa justiça

Jeremias 33:16



16. baiyamim hahem tivvasha yehudah virushalim tishkon lavetach vezehasher-yikra-lah Adonai tzidkenu. 16. Quando chegarem aqueles dias, Judá será salvo, Jerusalém viverá emsegurança, e o nome dado a ela será Adonai Tzidkenu (SENHOR nossa

justiça) 16. Naqueles dias Judá será salvo e Jerusalém habitará seguramente; e este é onome com o qual Deus a chamará: O SENHOR é a nossa justiça.

Adonai Nissi – SENHOR é minha bandeira (Meu milagre)

Shemot (Êxodo) 17:15 15. vaiyiven mosheh mizbeach, vaiyikra shemo Adonai nissi. 15. Moisés erigiu um altar, e o chamou SENHOR é minha bandeira (meu

milagre) 15. E Moisés edificou um altar, ao qual chamou: O SENHOR É MINHABANDEIRA.

Adonai Yir‟eh – SENHOR proverá (SENHOR é visto)

Bereshit (Gênesis) 22:14 14. vaiyikra avraham shem-hammakom hahu YAHWEH (Adonai) yir'eh; asher ye'amer haiyom behar Adonai yera'eh.14. Chamou Abraão o nome do lugar SENHOR proverá (SENHOR vê),

como se disse nesse dia “Na montanha, SENHOR é visto” 14. E chamou Abraão o nome daquele lugar: O SENHOR PROVERÁ;donde se diz até ao dia de hoje: No monte do SENHOR se proverá.

Adonai Rafa – Deus cura

Shemot (Êxodo) 15:26 26. vaiyomer im-shamo'a tishma lekol Adonai eloheicha vehaiyashar be'einavta'aseh veha'azanta lemitzotav veshamarta kol-chukkav kol-hammachalahasher-samti vemitzrayim lo-asim aleicha ki ani Adonai rofe'echa.

26. Ele disse: “Se vocês ouvirem com atenção a voz do SENHOR , seu Deus,e fizerem o que ELE considera certo, prestarem atenção aos Seusmandamentos e guardarem Suas leis, Eu não os atingirei com nenhuma dasdoenças com as quais afligi os egípcios, pois Eu Sou o SENHOR, o Quecura vocês. 26. E disse: Se ouvires atento a voz do SENHOR teu Deus, e fizeres o que éreto diante de seus olhos, e inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos,e guardares todos os seus estatutos, nenhuma das enfermidades porei sobre ti,que pus sobre o Egito; porque eu sou o SENHOR que te sara.

Adonai Magen – SENHOR nosso escudo (nossa proteção).



Tehillim (Salmos) 3:3 3. ve'attah, Adonai, magen ba'adi, kevodi, umerim roshi. 3. Mas Tu, SENHOR, és um escudo para mim; és minha glória, elevasteminha cabeça 3. Porém tu, SENHOR, és um escudo para mim, a minha glória, e o queexalta a minha cabeça.

Na hora dos ataques quando sentimos nossos inimigos disparando dardos eflechas contra nós, nada mais confortador do que declarar: "tuas armas não

prevalecem contra mim , pois Aquele que é meu escudo (Magem) vai adiantede mim, Ele me envolve por completo, fico como que dentro de uma cápsula".

O escudo dos soldados romanos os envolvia do alto da cabeça à planta dos pés, mas o escudo do Senhor nos envolve por completo.

Bereshit (Genesis) 15:1 1. achar haddevarim ha'elleh hayah devar Adonai el-avram bammachazeh:lemor al-tira avram. Anochi Magen lach secharecha harbeh me'od. 1. Algum tempo depois, a palavra do SENHOR veio a Abrão em uma visão:Não temas, Abrão. Eu Sou seu protetor, sua recompensa será muitogrande”. 1. DEPOIS destas coisas veio a palavra do SENHOR a Abrão em visão,dizendo: Não temas, Abrão, eu sou o teu escudo, o teu grandíssimogalardão.

Tehillim (Salmos) 7:10 10. Maginni al-Elohim moshia' yishrei-lev. 10. O meu escudo é Deus, que salva o retos de coração. 10. O meu escudo é Deus, que salva os retos de coração.

Adonai Ro‟i – SENHOR é o meu pastor

Tehillim (Salmos) 23:1 1. mizmor ledavid Adonai ro'i, lo echsar.

1. Canção de Davi. O SENHOR é meu pastor, Não preciso de nada 1. O SENHOR é o meu pastor, nada me faltará.

Adonai Shalom – SENHOR é paz

Shof‟tim Juizes 6:24 24. vaiyiven sham gid'on mizbeach lashem vaiyikra-lo Adonai shalom adhaiyom haz·zeh odennu be'aferat avi ha'ezri. 24. Então Gideão contruiu ali um altar a Javé e o chamou “SENHOR épaz”; até hoje, esse altar permanece em Ofra dos abiezritas.



24. Então Gideão edificou ali um altar ao SENHOR, e chamou-lhe: OSENHOR É PAZ; e ainda até o dia de hoje está em Ofra dos abiezritas.

Adonai Or – SENHOR é luz

Yesha‟yahu (Isaías) 60:19 19. lo-yihyeh-lach od hashemesh le'or yomam, ulenogah haiyareach lo-ya'ir lach, vehayah-lach, ADONAI le'or olam velohayich letif'artech.19. O sol não será mais sua luz no dia, nem a luz da lua brilhará sobre você;em seu lugar, o SENHOR será sua luz para sempre e seu Deus será aglória.19. Nunca mais te servirá o sol para luz do dia nem com o seu resplendor a luate iluminará; mas o SENHOR será a tua luz perpétua, e o teu Deus a tuaglória.

Adonai tzur – SENHOR é Rocha

Yeshayahu (Isaías) 30:29 29. hashir yihyeh lachem keleil hitkaddesh-chag, vesimchat levav, kaholechbechalil lavo vehar-Adonai el-tzur yisra'el. 29. A canção de vocês será como uma cantada à noite, quando se guarda afesta sagrada, e seu coração está feliz, como o que caminha ao som a flautapara a montanha de SENHOR, para a Rocha de Israel. 29. Um cântico haverá entre vós, como na noite em que se celebra uma festa

santa; e alegria de coração, como a daquele que vai com flauta, para entrarno monte do SENHOR, à Rocha de Israel.

Adonai Emet – SENHOR é a verdade

Yirmeyahu (Jeremias) 10:1010. Adonai Elohim emet, hu-Elohim chaiyim, umelech olam. mikkitzpotir'ash ha'aretz velo-yachilu goyim za'mo 10. O SENHOR DEUS é a verdade, o Deus vivo, o Rei eterno. Em sua ira, aterra treme; as nações não podem suportar a sua fúria.

10. Mas o SENHOR Deus é a verdade; Ele mesmo é o Deus vivo e o Reieterno; ao seu furor treme a terra, e as nações não podem suportar a suaindignação.

Yochanan (João) 14:66. Vaiyomer Yeshua: Ani ha derech, ve ha emet ve ha hayim. V‟ish loyavo el ha AV bilti al yadi6. Disse Jesus: Eu Sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem aoPai a não ser por mim.6. Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vemao Pai, senão por mim.



Adonai Moshia‟ – SENHOR salvador

Yeshayahu (Isaías) 43:1111. Anochi, anochi ADONAI ve'ein mibbal'adai moshia'11. Eu, Eu Sou o SENHOR, e fora de mim não há Salvador. 11. Eu, eu sou o SENHOR, e fora de mim não há Salvador.

Mattityahu (Mateus) 1:21 21. Ela dará a luz um filho, e você lhe chamará Yeshua (que significa AdonaiMoshia‟ – O SENHOR salva), porque ele salvará seu povo dos pecadosdeles. 21. E dará à luz um filho e chamarás o seu nome JESUS; porque ele salvará oseu povo dos seus pecados.

Adonai shofet – SENHOR é Juiz

Tehillim (Salmos) 50:6 6. vaiyaggidu shamayim tzidko ki-Elohim shofet hu (selah). 6. Os céus proclamam sua justiça, pois o próprio Deus é Juiz (Pausa) 6. E os céus anunciarão a sua justiça; pois Deus mesmo é o Juiz. (Selá.)

Yeshayahu (Isaías) 33:22 22. ki Adonai shofetenu YAHWEH mechokekenu, Adonai malkenu, hu

yoshi'enu. 22. Pois o SENHOR é o nosso Juiz, SENHOR é o nosso legislador,SENHOR é o rei. ELE nos salvará22. Porque o SENHOR é o nosso Juiz; o SENHOR é o nosso legislador; oSENHOR é o nosso rei, ele nos salvará.

Adonai umefalti-li – SENHOR meu libertador

Shemu‟El Bet (II Samuel) 22:2 2. vaiyomar: Adonai sal'i, umetzudati, umefalti-li.

2. Ele disse: SENHOR é minha Rocha, minha fortaleza e meu libertador 2. Disse pois: O SENHOR é o meu rochedo, e o meu lugar forte, e o meulibertador.

Adonai Uzzi – O SENHOR é minha força

Tehillim (Salmos) 28:7.8 7. Adonai uzzi umaginni; bo vatach libbi vene'ezareti vaiya'aloz libbiumishiri ahodennu. 7. O SENHOR é minha força e meu escudo; NELE meu coração confiou,

e fui socorrido. A ELE cantarei louvores.



7. O SENHOR é a minha força e o meu escudo; nele confiou o meucoração, e fui socorrido; assim o meu coração salta de prazer, e com o meucanto o louvarei. 8. Adonai oz-lamo uma'oz yeshu'ot meshicho hu. 8. O SENHOR é a força para o Seu povo, fortaleza e salvação para Seuungido. 8. O SENHOR é a força do seu povo; também é a força salvadora do seuungido.

Ammud HaEsh – Pilar (Coluna) de Fogo

Um aspecto do trabalho do Espírito Santo através da Luz superluminar queconduz o povo pelo deserto.

Shemot (Êxodo) 13:21. 21. va YAHWEH holech lifneihem yomam be'ammud anan lanchotamhadderech velaylah be'ammud esh leha'ir lahem lalechet yomam valayelah. 21. SENHOR ia à frente deles em uma coluna de nuvens, durante o dia, e osguiava no caminho, e à noite, em uma coluna de fogo para dar-lhes luz;assim, eles podiam viajar de dia e de noite. 21. E o SENHOR ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar

pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo para os iluminar, para quecaminhassem de dia e de noite.

Ammud anan – Coluna de nuvem

Shemot (Êxodo) 13:21. 21. vAdonai holech lifneihem yomam be'ammud anan lanchotamhadderech velaylah be'ammud esh leha'ir lahem lalechet yomam valayelah. 21. O SENHOR ia à frente deles em uma coluna de nuvens, durante o dia,e os guiava no caminho, e à noite, em uma coluna de fogo para dar-lhes luz;assim, eles podiam viajar de dia e de noite. 21. E o SENHOR ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar

pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo para os iluminar, para quecaminhassem de dia e de noite.

Avi – Nosso Pai

Como é bom saber que podemos chamar, com intimidade, o nosso Pai aqualquer momento, sabendo que mesmo quando adultos, Ele nos carrega nocolo e cuida de nós.

Yeshayahu (Isaías) - 63:16 16. ki-attah avinu ki avraham lo yeda'anu, veyisra'el lo yakkiranu, attahAdonai avinu, go'alenu me'olam shemecha



16. Pois Tu és o nosso Pai. Ainda que Abraão nos ignorasse, e Israel não nosreconhecesse, Tu, SENHOR, és o nosso Pai, nosso Redentor desde aeternidade é o Seu nome. 16. Mas tu és nosso Pai, ainda que Abraão não nos conhece, e Israel não nosreconhece; tu, ó SENHOR, és nosso Pai; nosso Redentor desde a antiguidadeé o teu nome.

Muitas pessoas perdem a revelação do Pai. Conhecem o Deus Filho, sentemintimidade com o Deus Espírito Santo, mas sentem muita dificuldade norelacionamento com o Pai.

O Senhor nos desperta para o fato de que só nos dirigimos à Deus Pai quandoqueremos pedir algo, em Nome de Jesus. O nosso relacionamento com o Pai, émuito restrito. Para que o nosso crescimento espiritual seja harmonioso e

saudável precisamos conhecer a revelação do Pai, do Filho e do EspíritoSanto.

Aprendamos a olhar para o Pai, não como um juiz duro, mas, como um Pai tãoamoroso que se preocupa com cada etapa do nosso desenvolvimento.

Gaal - Redentor

Foi Gaal que nos redimiu, mas é bom lembrar que Ele sempre está pronto para nos redimir de qualquer cova que venhamos a cair e que nenhum

problema é difícil demais para Ele.

A palavra redimir significa, no hebraico, “tirar do cativeiro”, do poder alheio,indenizar, compensar, fazer esquecer, pagar.

Iyov (Jó) 19:25 25. va'ani yada'ti go'ali chai ve'acharon al-afar yakum. 25. Mas eu sei que o meu Redentor vive e que por fim se levantará sobre aterra; 25. Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará

sobre a terra.

Mas, quero chamar a sua atenção para a vida de Jó. Ele viveu o seu infortúnio por alguns meses (alguns teólogos afirmam que foram nove meses), mas, todaaquela tristeza foi compensada por 140 anos de extrema fartura e descanso.

Iyov (Jó) - 42:12.16 12. vAdonai berach et-acharit iyov mereshitov vayhi-lo arba'ah asar elef tzonvesheshet alafim gemallim ve'elef-tzemed bakar ve'elef atonot. 12. O SENHOR abençoou o último estado de Jô ainda mais do que o primeiro

– ele teve 14 mil ovelhas, 6 mil camelos, mil parelhas de bois e mil jumentas.



12. E assim abençoou o SENHOR o último estado de Jó, mais do que o primeiro; pois teve catorze mil ovelhas, e seis mil camelos, e mil juntas de bois, e mil jumentas. 13. vayhi-lo shiv'anah vanim veshalsh banot. 13. Ele também teve 7 filhos e 3 filhas. 13. Também teve sete filhos e três filhas. 14. vaiyikra shem-ha'achat yemimah veshem hashenit ketzi'ah veshemhashelishit keren happuch. 14. À primeira, ele chamou Y‟mimah (Jemima); à segunda, K‟tzi‟ah (Quézia);e à terceira, Keren-Hapuch (Quérem Hapuque). 14. E chamou o nome da primeira Jemima, e o nome da segunda Quezia, e onome da terceira Quéren-Hapuque. 15. velo nimtza nashim yafot kinot iyov bechol-ha'aretz vaiyitten lahemavihem nachalah betoch acheihem.

15. Em parte nenhuma da terra, podiam ser encontradas mulheres tão belasquanto as filhas de Jó; e o pai delas lhes deu herança junto com seus irmãos. 15. E em toda a terra não se acharam mulheres tão formosas como as filhas deJó; e seu pai lhes deu herança entre seus irmãos. 16. vaychi iyov acharei-zot me'ah ve'arba'im shanah vaiyar vaiyir'eh et-banavve'et-benei vanav arba'ah dorot. 16. Depois disso Jó viveu 140 anos, tempo suficiente para ver seus filhos enetos, quatro gerações. 16. E depois disto viveu Jó cento e quarenta anos; e viu a seus filhos, e aosfilhos de seus filhos, até à quarta geração. 17. vaiyamat iyov zaken useva yamim. 17. Então, velho e farto de dias, Jó morreu. 17. Então morreu Jó, velho e farto de dias.

Iyov (Jó)19:25 25. va'ani yada'ti go'ali chai ve'acharon al-afar yakum. 25. Mas eu sei que o meu Redentor vive e que no fim se levantará sobre aterra;25. Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará

sobre a terra. Immanu El - Deus está conosco

Immanu El (Deus conosco) abre mão da Sua glória não apenas para nos dar oportunidade de salvação eterna, através de Sua morte na cruz, mas uma vezque o próprio Deus se fez ser humano, Ele demonstra o Seu amor para comtodos nós, porque como ser humano, Ele passa a entender as nossas fraquezase erros, embora não tenha praticado nenhum erro ou pecado.

Yeshayahu (Isaías - 7:14)



14. lachen yitten Adonai hu lachem ot hinneh ha'almah harah veyoledetben vekarat shemo immanu El. 14. Portanto o próprio SENHOR dará a vocês um sinal: a jovemengravidará, dará a luz um filho e o chamará Immanu El (Deus estáconosco)14. Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgemconceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel.

Yeshua – Deus Salva

A palavra hebraica para “Ele salva” e “Yoshia” que tem a mesma raizhebraica (yud – shim – ayin) do nome Yeshua (yud – shin – vav – ayin). Assim, o nome do Messias é explicado com base naquilo que Ele veio fazer.

Etimologicamente, o nome Yeshua (Jesus) é uma contração do nome hebraicoYehoshua (Josué) que significa “Deus Salva”. Yeshua também é a formamasculina da palavra hebraica “Yeshu‟ah”, que significa “salvação”.

Jeová – Forma híbrida do Nome divino de Deus

Se observarmos as Sagradas Escrituras em sua escrita original (hebraico earamaico), veremos claramente que são várias as formas que expressam aDeus. Mas, é bem verdade que em nenhuma dessas expressões, existe a

palavra JEOVÁ, até porque esta expressão foi idealizada muitos séculos

depois da Bíblia Sagrada (Sefer Kodesh).

Então, como surgiu esta forma que expressar a Deus e que se encontra emmuitas das versões da Bíblia Sagrada, inclusive as brasileiras?

Se este nome (JEOVÁ) não é encontrado nas línguas semitas (hebraico earamaico), quem e quando, na verdade, foi criado? A resposta para estequestionamento está bem claro na história.

Pietro Colonna Galatino (1460 - 1540), também conhecido como Petrus

Galatinus, foi um italiano da ordem dos frades menores, teólogo, filósofo eorientalista. Ele atribui-se a fusão, pela primeira vez, das consoantes

(YHWH) com as vogais de (ADONAY). Dessa fusão surgiu um nomehíbrido: YeHoVaH (Jeová). Isso ocorreu precisamente no ano de 1518 depoisde Cristo.

Com isso, a forma Jeová foi utilizada no século XVI por muitos autores,ambos católicos e protestantes, e no século XVII era zelosamente defendida

por Fuller, Gataker, Leusden e outros, contra as críticas de estudiosos como

Drusius, Cappellus eo Buxtorf mais velho. A forma Jehovah apareceu na



Bíblia Inglês na tradução de Tyndale do Pentateuco (1530), e é encontrado emtodas as versões Inglês protestante do século 16.

Os judeus, que conhecem mais do que todos os outros povos e nações aslínguas da escrita da Bíblia, falo do hebraico e aramaico, chamam o nomeJeová de Lo Hashem “não nome”, se referindo ao verdadeiro nome de Deus- Baruch HaShem Adonai – Bendito o Nome do Senhor).

Jeová não é e nunca foi, portanto, o nome do Deus de Israel e também nossoDeus.

O Jerome Biblical Commentary também chama "Jeová" de um "não-nome",e o Interpreter‟s Dictionary of the Bible o chama de "nome artificial".

O Lexicon in Veteris Testamenti Libros, de Koehler-Baumgartner chama agrafia "Jeová" de "errada" e defende como "correta e original" a pronúncia"Yahveh".

No Antigo Testamento traduzido por João Ferreira de Almeida e publicadoem dois volumes quase sessenta anos após sua morte (1748 e 1753), éempregada a forma JEHOVAH onde no texto hebraico aparece(YHWH). Almeida fez isso baseado na tradução espanhola feita por Reina-Valera, em 1602.

Na Almeida conhecida como Revista e Corrigida (RC), lançada em 1898 eque ainda hoje é usada, a comissão revisora substituiu JEHOVAH por "Senhor" nas passagens em que esse nome ocorre, menos naquelas em queestá junto com ADONAY (Senhor), e em algumas poucas passagens esparsas.

Nessas ocorrências a Revista Corrigida conservou JEHOVAH. Veja-se, por exemplo:

Isaías 61:1: "O Espírito do Senhor (ADONAY) JEOVÁ está sobre mim, porque o SENHOR me ungiu" (Revista e corrigida).

O termo Senhor aqui no começo e fim do versículo é o tetragrama(YHWH). Onde o texto traz o nome Jeová, no hebraico está Elohim.

Vejamos este texto no original no hebraico.

Yesha‟yahu (Isaías) 61:1 1. Ruach Adonai Elohim alai, ya'an mashach Adonai oti levasser anavim,shelachani lachavosh lenishberei-lev; likro lishvuyim deror, vela'asurimpekach-koach.



1. O Espírito de Adonai (Meu Senhor) Elohim (Deus) está sobre mim, poisAdonai (Meu Senhor) ungiu-me para anunciar boas-novas aos pobres.Enviou-me para curar os quebrantados de coração; para proclamar liberdadeaos cativos, para dar luz aos presos nas trevas; 1 O ESPÍRITO do Senhor DEUS está sobre mim; porque o SENHOR meungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritosde coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos

presos;

Desfrute de cada um desses Nomes Divino e saiba pedir a Deus em cada umde Seus Nomes revelados na Bíblia Sagrada e seja abençoado.

ELOHIM - O PRIMEIRO NOME DEDEUS DESCRITO NA BÍBLIA

SAGRADAELOHIM - Texto de um rolo judaico do Livro Bereshit (Gênegis)

De acordo com os escritos de línguas semitas (hebraico e aramaico), idiomasfalados pelos autores da Bíblia, existem dezenas de expressões que apontam para Deus (ver estudo Nomes de Deus) e que expressam a Sua Natureza, SeuPoder e Manifestação junto ao ser humano.

Elohim - Primeiro Nome de Deus na Bíblia Sagrada

Elohim – (plural) ( ) - Deus; Criador "implícito o poder criativo e aonipotência"



No primeiro livro da Bíblia, Gênesis, que se diz Bereshit na língua hebraica(ver estudo Os nomes dos livros da Bíblia nos seus termos originais e seussignificados), logo no primeiro versículo, já vem expresso o Nome de Deus,que é Elohim ( ), que representa o Deus Criador de todas as coisas edemonstra a pluralidade de um Deus trino que é apenas UM, que no hebraicose diz “Echad”, que é a forma de UM em forma composta , o que entendemos,

por revelação da escrituras Divinas ser o Pai (Avi), o Filho (Yeshua) e oEspírito Santo (Ruach HaKodesh).

Vejamos o capítulo 1 do Livro de Gênesis em sua linguagem original, ou seja,no hebraico, de forma transliterada para facilitar a nossa compreensão. Atradução para o português segue o sentido original, inclusive, levando emconta os costumes lingüísticos do Talmud, livro sagrada do povo judeu. Gênesis (Bereshit) - Capítulo 1 - Texto hebraico transliterado com

tradução literal para o português

1. bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz.1 No princípio, ao criar Deus os céus e a terra, 2. veha'aretz hayeta tohu vavohu vechoshech al-penei tehom. VeruachElohim merachefet al-penei hammayim.2 a terra estava sem forma e vazia, e havia trevas sobre a face daprofundeza, e o Espírito de Elohim (Deus) pairou sobre a superfície daágua 3. vaiyomer Elohim: yehi or. vayhi or.

3 E disse Elohim (Deus): ”Haja luz!” e houve luz. 4. vaiyar Elohim et-ha'or ki-tov vaiyavdel Elohim bein ha'or uveinhachoshech.4 E viu Elohim (Deus) que a luz era boa, e Deus separou a luz das trevas. 5. vaiyikra Elohim la'or yom velachoshech kara layelah vayhi-erev vayhi-voker. yom echad.5 E chamou Elohim (Deus) a luz Dia e s trevas chamou Noite. Assimhouve tarde e manhã, dia um. 6. vaiyomer Elohim: yehi rakia' betoch hammayim vihi madil bein

mayim lamayim.6 E disse Elohim (Deus): “Haja um firmamento no meio das águas, queele separe água de água”. 7. vaiya'as Elohim et-harakia' vaiyavdel bein hammayim asher mittachatlarakia' uvein hammayim asher me'al larakia' vayhi-chen.7 E fez Elohim (Deus) o firmamento e separou entre as águas debaixo dofirmamento e as águas de cima do firmamento, Isso foi o que aconteceu. 8. vaiyikra Elohim larakia' shamayim vayhi-erev vayhi-voker yom sheni. 8. E chamou Deus o firmamento Céus. Assim houve tarde e manhã, osegundo dia.

9. vaiyomer Elohim: yikkavu hammayim mittachat hashamayim el-makom echad vetera'eh haiyabbashah vayhi-chen.



9 E disse Elohim (Deus): “Que a água debaico do céu seja reunida em umsó lugar, e que a terra seca apareça" e assim aconteceu 10. vaiyikra Elohim laiyabbashah eretz ulemikveh hammayim karayammim vaiyar Elohim ki-tov.10 E Elohim (Deus) chamou ao seco Terra, e à reunião das águas chamouMares, e Deus viu que isso era bom. 11. vaiyomer Elohim tadshe ha'aretz deshe esev mazria' zera etz peri osehperi lemino asher zar'ov-vov al-ha'aretz vayhi-chen.11 E disse Elohim (Deus): “Produza a terra relva – erva que dá semente;árvore de fruto que dá fruto de sua espécie, cuja semente esteja nele sobrea terra!”, e assim foi. 12. vattotze ha'aretz deshe esev mazria' zera leminehu ve'etz oseh-periasher zar'ov-vov leminehu. vaiyar Elohim ki-tov.12 E produziu a terra relva – erva que dá semente de sua espécie – e

arvore que dá fruto, que contém sua espécie – e arvore que dá fruto, quecontem sua semente, segundo sua espécie, e Elohim (Deus) viu que erabom. 13. vayhi-erev vayhi-voker. yom shelishi. 13 E foi tarde e foi manhã, terceiro dia. 14. vaiyomer Elohim: yehi me'orot birkia' hashamayim lehavdil beinhaiyom uvein hallayelah vehaiu le'otot ulemo'adim uleyamim veshanim.14 E Elohim (Deus) disse: “Haja luzeiros no firmamento dos céus, paraseparar entre o dia e a noite, e sejam sinais para os prazos dos dias dosanos, 15. vehaiu lim'orot birkia' hashamayim leha'ir al-ha'aretz vayhi-chen.15 e luzeiros no firmamento dos céus para iluminar sobre a terra!”, eassim foi. 16. vaiya'as Elohim et-shenei hamme'orot haggedolim et-hamma'orhaggadol lememshelet haiyom ve'et-hamma'or hakkaton lememshelethallaylah ve'et hakkovchavim.16 E Elohim (Deus) fez os dois grandes luzeiros – o luzeiro maior paragovernar o dia, e o luzeiro menor para governar a noite e as estrelas. 17. vaiyitten otam Elohim birkia' hashamayim leha'ir al-ha'aretz.

17 E Elohim (Deus) os colocou no firmamento dos céus para iluminarsobre a terra, 18. velimshol baiyom uvallaylah ulahavdil bein ha'or uvein hachoshechvaiyar Elohim ki-tov.18 para governar de dia e de noite e para separar entre a luz e aescuridão,e Elohim (Deus) viu que era bom. 19. vayhi-erev vayhi-voker. yom revi'i.19 E foi tarde e foi manhã, quarto dia. 20. vaiyomer Elohim: yishretzu hammayim sheretz nefesh chaiyah ve'of ye'ofef al-ha'aretz al-penei rekia' hashamayim.

20 E disse Deus: “Produzam as águas réptil de alma viva e ave que voesobre a terra, sobre a face do firmamento dos céus!”



21. vaiyivra Elohim et-hattanninim haggedolim ve'et kol-nefeshhachaiyah haromeset asher sharetzu hammayim leminehem ve'et kol-of kanaf leminehu. vaiyar Elohim ki-tov.21 E criou Elohim (Deus) os grandes peixes e toda alma viva que searrasta, que as águas produziram segundo suas espécies, e toda avesegundo sua espécie, e Elohim (Deus) viu que era bom. 22. vayvarech otam Elohim lemor peru urevu umil'u et-hammayimbaiyammim veha'of yirev ba'aretz.22 Então os abençoou Elohim (Deus), dizendo: “Frutificai, multiplicai-vose enchei as águas dos mares, e que a ave se multiplique na terra!” 23. vayhi-erev vayhi-voker. yom chamishi.23 E foi tarde e foi manhã, quinto dia. 24. vaiyomer Elohim: totze ha'aretz nefesh chaiyah leminah behemahvaremes vechaytov-eretz leminah vayhi-chen.

24 E disse Elohim (Deus): “Produza a terra alma viva segundo suaespécie – animal, réptil e animal selvagem da terra segundo sua espécie”,e assim foi. 25. vaiya'as Elohim et-chaiyat ha'aretz leminah ve'et-habbehemahleminah ve'et kol-remes ha'adamah leminehu. vaiyar Elohim ki-tov. 25 E Elohim (Deus) fez o animal selvagem da terra segundo sua espécie, oanimal segundo sua espécie e todo réptil da terra segundo sua espécie, eElohim (Deus) viu que era bom. 26. vaiyomer Elohim: na'aseh adam betzalmenu kidmutenu veyirduvidgat haiyam uve'of hashamayim uvabbehemah uvecho ha'a·retzuvechol-haremes haromes al-ha'aretz.26 E disse Elohim (Deus): “Façamos a humanidade à nossa imagem,conforme a nossa semelhança, e que eles dominem sobre o peixe do mar,sobre a ave dos céus, sobre o animal e em toda terra, e sobre todo réptilque se arrasta na terra!” 27. vaiyivra Elohim et-ha'adam betzalmo betzelem Elohim bara otozachar unekevah bara otam.27 E criou Elohim (Deus) a humanidade à Sua imagem, à imagem deElohim (Deus) o criou; macho e fêmea criou-os.

28. vayvarech otam Elohim vaiyomer lahem Elohim peru urevu umil'uet-ha'aretz vechivshuha uredu bidgat haiyam uve'of hashamayimuvechol-chaiyah aromeset al-ha'aretz.28 E os abençoou Elohim (Deus) e Deus lhes disse:“Frutificai,multiplicai,enchei a terra e subjugai-a, e dominai sobre opeixe do mar, sobre a ave dos céus e sobre todo animal que se arrasta naterra!” 29. vaiyomer Elohim: Hinneh natatti lachem et-kol-esev zorea' zera asheral-penei chol-ha'aretz ve'et-kol-ha'etz asher-bov feri-etz zorea' zaralachem yihyeh le'achelah.



29 E disse Elohim (Deus): “Eis que vos tenho dado toda erva que dásemente que está sobre a face de toda a terra, e toda árvore em que háfruto de árvore que dê semente; a vós será para comer. 30. ulechol-chaiyat ha'aretz ulechol-of hashamayim ulechol romes al-ha'aretz asher-bo nefesh chaiyah et-kol-yerek esev le'achelah vayhi-chen.30 E para todo animal da terra, para toda ave dos céus e para tudo que searrasta sobre a terra – em que haja alma viva -, toda verdura de ervaserá para comer!” 31. vaiyar Elohim et-kol-asher asah vehinneh-tov me'od. vayhi-erevvayhi-voker. yom hashishi. 31 E Elohim (Deus) viu tudo o que fez e eis que era muito bom. E foitarde e foi manhã, o sexto dia.

JEOVÁ - SERIA ESTE MESMO OVERDADEIRO NOME DE DEUS?

Qual seria o Verdadeiro Nome do nosso Deus? O texto pré-massorético do Antigo Testamento só tinha consoantes; as vogaiseram transmitidas através dos séculos pela tradição. Só no sexto ou sétimoséculo depois de Cristo (DC) é que os massoretas colocaram vogais no textohebraico. É sabido que a Bíblia Sagrada foi escrita originalmente em hebraico earamaico, línguas semitas, e que eram os idiomas dos judeus. Nos escritosoriginais, são dezenas de nomes ou títulos relacionados a Deus (ver estudo Os

Nomes de Deus), mas neste estudo, veremos a questão do nome Jeová, usadoe crido por muitos como sendo o verdadeiro nome de Deus, quando se refereao Tetragrama Divino.



A palavra (YHWH), é formado pelas letras hebraicas Yud – He

– Vav - He, que representa o Tetragrama Divino (YHWH), ou o Nome deDeus para os hebreus. O Nome, por se tratar de um Ser Santo, não era falado

pelos judeus, nem em casa ou mesmo nas sinanogas judáicas, e todas as vezes

que o Tetragrama Divino aparecia nas Sagradas Escrituras, a Bíblia, ou comochamam os judeus Sefer Kodesh, os judeus falavam(ADONAY - Meu Senhor), . Acontece, também, que em algumas passagens do Antigo Testamento o título

ADONAY (Meu Senhor) vem seguido do tetragrama (YHWH), que

nesse caso é (ADONAI ELOHIM (MEU SENHOR Deus).

(Texto Hebraico transliterado e traduzido direto para o português) Tehilim (Salmos) 73:28 28. va'ani, kiravat Elohim li-tov; shatti bAdonai Elohim machsi, lesapperkol-mal'achoteicha 28. Quanto a mim, bom é estar perto de Deus; fiz de Adonai Elohim (MeuSenhor Deus) meu refúgio, para que eu possa proclamar todos os Teus feitos. Yesha‟yahu (Isaías) 50:4 4. Adonai Elohim natan li leshon limmudim, lada'at la'ut et-ya'ef davar,ya'ir babboker babboker ya'ir li ozen lishmoa' kallimmudim. 4. Adonai (Meu Senhor) Elohim (Deus) deu-me a capacidade de falar comoum homem bem educado, para que eu, com minhas palavras, saiba sustentar o

fraco.

Yechesk‟el (Ezequiel) 3:11/27 11. velech bo el-haggolah el-benei ammecha vedibbarta aleihemve'amarta aleihem ko amar Adonai Elohim im-yishme'u ve'im-yechdalu. 11. Então vá aos exilados, a seus compatriotas, e ala a eles. Diga-lhes: “Eisaqui o que Adonai (Meu Senhor) Elohim (Deus) diz, quer eles ouçam ou não”. 27. uvedabberi otcha, eftach et-picha, ve'amarta aleihem ko amar AdonaiElohim hashomea' yishma vehechadel yechdal ki beit meri hemmah. 27. Contudo, quando eu falar com você, abrirei sua boca, e você lhes dirá:

„Isto é o que Adonai (Meu Senhor) Elohim (Deus) diz‟. Qual quer que tiver inclinação para ouvir; ouvirá, e qual quer que tiver inclinação para recusar,recusará; pois eles são uma casa rebelde.

Zechariyah (Zacarias) 9:14.14. vashem aleihem yera'eh veyatza chabbarak chitzov vadonai Elohimbashofar yitka vehalach besa'arot teiman. 14. Adonai (Meu Senhor) aparecerá sobre eles, e sua flexa será veloz comrelâmpago. Adonai (Meu Senhor) Elohim (Deus) tocará o shofar.

Yesha‟yahu Isaías 25:8



8. billa hammavet lanetzach umachah Adonai Elohim dim'ah me'al kol-panim vecherpat ammo yasir me'al kol-ha'aretz ki Adonai dibber. 8. Ele engolirá a morte para sempre. Adonai (Meu Senhor) Elohim (Deus)enxugará as lágrimas de toda face e removerá de toda terra a desgraçaenfrentada por seu povo. Pois Adonai (Meu Senhor) falou.

E em cinqüenta passagens ocorre uma quarta forma de se expressar o nome do

Deus de Israel, e isso por meio do monossílabo YAH (JA), que é a

primeira sílaba do Tetragrama Divino YAHVEH (JAVÉ), as letras

hebraicas Yud e He.

Vinte e seis dessas citações o nome YAH vem sozinho, e vinte e quatrodelas acompanhadas da palavra Aleluia, que é uma transliteração do hebraico

(HalleluYah), que lendo-se da direita para a esquerda (como se fazem hebraico) a primeira parte da palavra (Hallelu) significa "Louvem!

Adorem!" ou "Elogio"; a segunda parte da palavra é (YAH), uma forma

abreviada do nome de Deus, YahWeh (Javé), sendo Louvem a Javé (Deus).

(Texto Hebraico transliterado e traduzido direto para o português) Shemot (Êxodo) 15:2 2. ozzi vezimrat Yah, vayhi-li lishu'ah. zeh Eli: ve'anvehu. Elohei aviva'aromemenhu. 2. Yah (Deus) é minha força e canção, e tornou-se minha salvação. Este é omeu Deus: eu O glorificarei; o Deus de meu pai: eu O exaltarei

Se observarmos as Sagradas Escrituras em sua escrita original (hebraico earamaico), veremos claramente que são várias as formas que expressam aDeus. Mas, é bem verdade que em nenhuma dessas expressões, existe a

palavra JEOVÁ, até porque esta expressão foi idealizada muitos séculosdepois da Bíblia Sagrada (Sefer Kodesh). Então, como surgiu esta forma que expressar a Deus e que se encontra em

muitas das versões da Bíblia Sagrada, inclusive as brasileiras? Se este nome(JEOVÁ) não é encontrado nas línguas semitas (hebraico e aramaico), quem equando, na verdade, foi criado? A resposta para este questionamento está bemclaro na história. Pietro Colonna Galatino (1460 - 1540), também conhecido como PetrusGalatinus, foi um italiano da ordem dos frades menores, teólogo, filósofo e

orientalista. Ele atribui-se a fusão, pela primeira vez, das consoantes

(YHWH) com as vogais de (ADONAY). Dessa fusão surgiu um nomehíbrido: YeHoVaH (Jeová). Isso ocorreu precisamente no ano de 1518 depois

de Cristo.



Com isso, a forma Jeová foi utilizada no século XVI por muitos autores,ambos católicos e protestantes, e no século XVII era zelosamente defendida

por Fuller, Gataker, Leusden e outros, contra as críticas de estudiosos comoDrusius, Cappellus eo Buxtorf mais velho. A forma Jehovah apareceu naBíblia Inglês na tradução de Tyndale do Pentateuco (1530), e é encontrado emtodas as versões Inglês protestante do século 16. Os judeus, que conhecem mais do que todos os outros povos e nações aslínguas da escrita da Bíblia, falo do hebraico e aramaico, chamam o nome

Jeová de (Lo Hashem) “não nome”, se referindo ao verdadeiro

nome de Deus ( - Baruch HaShem Adonai – Bendito o Nome do Senhor). Jeová não é e nunca foi, portanto, o nome do Deus de Israel e também nossoDeus.

O Jerome Biblical Commentary também chama "Jeová" de um "não-nome",e o Interpreter‟s Dictionary of the Bible o chama de "nome artificial". O Lexicon in Veteris Testamenti Libros, de Koehler-Baumgartner chama agrafia "Jeová" de "errada" e defende como "correta e original" a pronúncia"Yahveh".

No Antigo Testamento traduzido por João Ferreira de Almeida e publicadoem dois volumes quase sessenta anos após sua morte (1748 e 1753), é

empregada a forma JEHOVAH onde no texto hebraico aparece(YHWH). Almeida fez isso baseado na tradução espanhola feita por Reina-Valera, em 1602.

Na Almeida conhecida como Revista e Corrigida (RC), lançada em 1898 eque ainda hoje é usada, a comissão revisora substituiu JEHOVAH por "Senhor" nas passagens em que esse nome ocorre, menos naquelas em queestá junto com ADONAY (Senhor), e em algumas poucas passagens esparsas.

Nessas ocorrências a Revista Corrigida conservou JEHOVAH. Veja-se, por exemplo: Isaías 61:1: "O Espírito do Senhor (ADONAY) JEOVÁ está sobre mim,

porque o SENHOR me ungiu" (Revista e corrigida).

O termo Senhor aqui no começo e fim do versículo é o tetragrama

(YHWH). Onde o texto traz o nome Jeová, no hebraico está Elohim. Vejamos este texto no original no hebraico.

(Texto Hebraico transliterado e traduzido direto para o português) Yesha‟yahu (Isaías) 61:1 1. Ruach Adonai Elohim alai, ya'an mashach Adonai oti levasser anavim,shelachani lachavosh lenishberei-lev; likro lishvuyim deror, vela'asurimpekach-koach. 1. O Espírito de Adonai (Meu Senhor) Elohim (Deus) está sobre mim, pois

Adonai (Meu Senhor) ungiu-me para anunciar boas-novas aos pobres.



Enviou-me para curar os quebrantados de coração; para proclamar liberdadeaos cativos, para dar luz aos presos nas trevas;

O costume de usar Adonai "SENHOR" para indicar o tetragrama

(YHWH) começou com a Septuaginta, a primeira tradução do Tanach

(Antigo Testamento hebraico) para o grego, a qual foi feita entre 285 e 150aC. O texto hebraico do Tanach foi traduzido em Alexandria para a língua grega.

Nesse texto, os tradutores da Septuaginta reduziram à escrito uma tradiçãooral das sinagogas, onde geralmente se lia "ADONAY" (Senhor) toda vez que

ocorria o nome (YHWH) Yahweh.

Seguindo o costume que começou com a Septuaginta, agrande maioria das Bíblias emprega o título

"SENHOR" (com maiúsculas) como correspondente do Nome divino (YHWH) Yahweh.

O título "Senhor" (com minúsculas) é tradução da palavra ADON, queem hebraico quer dizer "Senhor" ou "Dono."

Na Brit Chadashah (Novo Testamento) a palavra "SENHOR" se referindo ao

Nome Divino de Deus (YHWH), traduz a palavra grega κύριος (lê-se KURIOS), que quer dizer "Senhor" ou "Dono", se referindo à Deus. Diante dos inscritos bíblicos semitas e até mesmo os mais modernos, deixa

bem claro que nem os patriarcas, profetas, reis, sacerdotes ou mesmo Jesus eseus discípulos nunca usaram o termo "Jeová." Vejamos por exemplo, a versão grega Septuaginta citando o Tanach (AntigoTestamento).

Deuteronômios 6:13, em que aparece (YHWH), está assim escrito: 13. O SENHOR (κύριος ) teu Deus temerás e a Ele servirás, e pelo seu nome

jurarás. Agora vejamos a forma original hebraica deste texto.

(Texto Hebraico transliterado e traduzido direto para o português)

Devarim (Deuteronômios) 6:13 13. et-Adonai eloheicha tira ve'oto ta'avod uvishmo tishavea'. 13. Temam a Adonai (Meu Senhor), seu Deus, sirvam-No e jurem só peloSeu Nome.

Mateus 4:10 (forma grega) 10. Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teuDeus adorarás, e só a Ele servirás.


Mattityahu (Mateus) 4:1010. vaiyikra Yeshua el-ha'satan: et-Adonai eloheicha tira ve'oto ta'avod



ATENÇÃO: Lembramos mais uma vez que, sempre que o texto hebraico da

Bíblia traz a forma Adonai, nos Escritos originais está o Tetragrama

Divino (YHWH).

Ya'kov (Tiago) não fala de "Jeová." discursando em Jerusalém em Atos15:17. Ele disse: (Forma grega) - “Para que o restante dos homens busque ao Senhor, E todosos gentios, sobre os quais o Meu Nome é invocado, Diz o Senhor, que faztodas estas coisas"

Está é uma citação do profeta 'Amos (Amós 9:12), que tem (YHWH).como sujeito da ação.


12. lema'an yireshu et-she'erit edom vechol-haggoyim asher-nikra shemialeihem ne'um YHWH (Adonai) oseh zot. 12. “Para que Yisra‟el possua o que restou de Edom e de todas as nações que

portam Meu Nome”, diz Adonai, o realizador dessas coisas. Sha‟ul (Saulo), também chamado Paulo, da mesma forma não usa "Jeová" notexto em Romanos 4:8. Ele escreveu "Senhor," citando Salmos 32:2, que tem

(YHWH). Vejamos:

(Texto Hebraico transliterado e traduzido direto para o português) Romanos 4:8

8. ashrei adam lo yachshov YHWH (Adonai) lo avon ve'ein beruchoremiyah 8. Abençoados são aqueles a quem Adonai não imputa culpa. Em cujo espíritonão há engano.

E qual seria, então, a forma correta da pronúncia do tetragrama Divino

(YHWH)? É sabido que atualmente, em todas as sinagogas judaicas é utilizada o termo

HaShem (O Nome, em português), se referindo a (YHWH).

Este termo (HaShem) não é bíblico, ou seja, não se encontra na BíbliaHebraica. (HaShem) aparece a primeira vez nos Rishomim (um escritode autoridades rabínicas medievais). Fora do ambiente das sinagogas judaicas, ou seja, nas ruas ou em casa, os

judeus chamam Deus se (El Olam) – “Deus Eterno”, ousimplesmente “O Eterno”) E qual seria então a pronúncia para o português que mas se aproxima da real

pronúncia do termo Divino (YHWH)?



São duas as razões que levaram os eruditos bíblicos, teólogos, inclusiveestudiosos judeus, a usarem a forma “Yahweh” (Javé) como a mais provável

para designar, em português, o nome do Deus de Israel (YHWH). A primeira é de ordem gramatical e a outra, de ordem documentária.

Primeiro, a de ordem gramatical. De acordo com Shemot (Êxodo) 3:14, Deus se apresentou a Israel como EUSOU O QUE SOU, o Deus absoluto e imutável. Vejamos o texto em suaforma original em hebraico.

(Texto Hebraico transliterado e traduzido direto para o português) 14. vaiyomer Elohim el-mosheh: “Ehyeh Asher Ehyeh” vaiyomer kohtomar livnei yisra'el “Ehyeh” shelachani aleichem.14. Disse Elohim (Deus) a Mosheh (Moisés): “EU SOU O QUE SOU”, eacrescentou: “Eis o que você deve dizer ao povo de Yisrael: „EU SOU‟

ENVIOU-ME A VOCES‟”.

A forma Javé (Yahweh, em hebraico), corresponde ao verbo „ehyeh‟, repetidoem Êxodo 3:14: EU SOU O QUE SOU.O verbo "ser" aqui é hayah (com Yod), que em sua forma arcaica era havah (com vav). A Bíblia de Jerusalém, uma das traduções em português mais próximas dostextos semitas das Sagradas Escrituras, em português transliterou esse nomede Deus e o grafou assim: Yahweh. Em inglês, a Biblia Jerusalem trazYahweh, cujo h médio os americanos pronunciam com ligeira aspiração. Essa última forma é comum na literatura bíblico-teológica em inglês. Observe-se que em Êxodo 3:14 o verbo está grafado „ehyeh, sendo que avírgula suspensa significa que em hebraico há ali uma letra alef, que indica a

primeira pessoa: EU SOU. Já o Yod inicial indica terceira pessoa: AQUELEQUE É (Yahweh).

Um fato que indica ser “a” a vogal da primeira sílaba de (YHWH) é a

forma abreviada desse nome, que é grafada Yah (JA).

Essa abreviação de (YHWH) ocorre vinte e seis vezes no Tanach

(Antigo Testamento). A American Standard Version (1901), matriz da Versão Brasileira, nessas passagens põe "Jehovah" no texto, mas na margem há nota, assim emhebraico: Yah (JA). Vejamos por exemplo

(Texto Hebraico transliterado e traduzido direto para o português) Shemot (Êxodo) 15:22. ozzi vezimrat Yah vayhi-li lishu'ah zeh Eli ve'anvehu Elohei aviva'aromemenhu.

2. Yah é minha força e canção. Este é o meu Deus: eu O glorificarei; o Deusde meu pai: eu O exautarei.



Tehilim (Salmos) 104:35.35. yittammu chatta'im min-ha'aretz, uresha'im od einam. barachi nafshiet-Adonai hallelu-Yah. 35. Que os pecadores desapareçam da terra, e os ímpios não existam mais.Bendiga minha alma a Adonai (Meu Senhor). Louvado seja Yah (Deus)

Nessa última passagem aparece a frase cúltica "Hallelu-Yah" (Aleluia).

Como é que Yahweh se tornou Javé em português?

Primeiro, o Yod (Y) inicial hebraico dá “J” em português (como em

Yosef – José / Ya‟kov – Jacó / Yeshua - Jesus). Segundo, o H inicial e final caem porque não soam em português. Terceiro, o

W passa a ser V, que é como transliteramos em português a letra hebraicavav. E aí temos Javé. Agora a razão de ordem documentária. Teodoreto, pai da Igreja, da escola de Antioquia, falecido em 457 depois deCristo, afirma que os samaritanos, que tinham o Pentateuco em comum comos judeus como Escritura, falecido antes de 216 depois de Cristo, transliterava

o Tetragrama Divino (YHWH) por Iaoué. Também os papiros mágicos egípcios, que são do final do terceiro séculodepois de Cristo, dão como corrente a pronúncia acima referida, a de

Teodoreto. Finalmente, convém notar que em duas traduções modernas da Bíblia Sagrada

está correta a vocalização de (YHWH). Uma delas é a Bíblia deJerusalém, que traz Yahweh (inglês e português), Yahvé (francês), Yahvéh (espanhol) e Jahwe (alemão), que são reconhecidamente as mais próximas daversão hebraica da Bíblia Sagrada (Sefer Ha Kodesh). A Bíblia da LEB (Edições Loyola, 1989) usa o nome "Javé" como

transliteração de (YHWH). No livro de Bereshit (Gênesis), 2:4 aparece pela primeira vez o tetragrama

Divino, o Nome de JAVÉ, (YHWH - YAHWEH), cujo sentido natradição bíblica é "AQUELE QUE É."

(Texto Hebraico transliterado e traduzido direto para o português) Bereshit (Gênesis) 2:44. elleh toldot hashamayim veha'aretz behibbare'am. beyom asot Yahweh(Adonai), Elohim eretz veshamayim.4. Eis a história dos céus e da terra quando foram criados. No dia em queAdonai (Meu Senhor), Deus, fez terra e céu.



Hoje o Tetragrama Sagrado (YHWH), que se pronuncia em hebraicoYahweh, está devidamente implantado na língua portuguesa em sua formacorreta, que é “JAVÉ."

NOMES DE DEUS NO NOVOTESTAMENTONomes de Deus no Novo Testamento

Өєόζ (Theos) – Deus A Septuaginta foi a primeira tradução Bíblica do texto hebraico para o grego,isso porque havia uma clima de desacordo entre os Judeus e os gregos. OsJudeus sempre foram monoteístas, mas entre os gregos existiam vários deuses.

O Panteão grego, que, etimologicamente, deriva de Pan (todo) e theos (deus),literalmente significando o templo dedicado a todos os deuses. Aristóteles, o



filósofo, para demonstrar a fragilidade da religião grega, afirmou: "O homemfez os deuses à sua semelhança e lhes deu seus costumes".

É devido a Septuaginta que notamos a demonstração de zelo pela sua religião,e, é por meio dela que descobrimos os equivalentes gregos dos nomes usados

para Deus no Antigo Testamento, como El, Elohim, Elyon e YAHWEH(Yud-Heh-Vav-Heh / Adonai).

Өєόζ (Theos) – Deus

O nome mais comum utilizado no Novo Testamento é (Өєόζ - Theos). Assimcomo as palavras hebraicas El, Elohim, Eloah no Antigo Testamento, Theos no Novo Testamento pode significar "Deus" ou "deuses".

"No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus (Өєόζ - Theos), e oVerbo era Deus (Өєόζ - Theos)." (João 1:1).

Қύριοζ (Kurios) – Senhor

Podemos notar que no Novo Testamento a tradução na Septuaginta de ambasas palavras Adonai e do nome impronunciável YHWH foi pela palavra gregaҚύριοζ (Kurios - Kuriov), "Senhor". Kurios / Adonai traz a idéia básica dasoberania de Deus, da suprema posição do Criador, em todo o Universo quecriou. E mais, tanto o Pai (Deus) como o Filho (Jesus) são chamados pelotermo grego Kurios.

(Apocalipse) - 11:15) - "E tocou o sétimo anjo a sua trombeta, e houve no céugrandes vozes, que diziam: O reino do mundo passou a ser de nosso Senhor edo seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos".

(Filipenses 2:11) - "... e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, (Қύριοζ - Kurios) para glória de Deus Pai (πατήρ - pater)".

(I Coríntios 12:3) - "Portanto vos quero fazer compreender que ninguém,falando pelo Espírito de Deus, diz: Jesus é anátema! E ninguém pode dizer:Jesus é o Senhor! (Қύριοζ - Kurios) senão pelo Espírito Santo".

πατήρ (Pater) – Pai

"Portanto, orai vós deste modo: Pai (πατήρ - pater) nosso que estás nos

céus, santificado seja o teu nome". (Mateus 6:9).

O Cristão fala de muitos privilégios, mas acredito que o maior deles seriachamar ao nosso Grandioso Deus de Pai - "Pai Celestial". Sabe por quê? Os



judeus afirmam que Deus jamais teve um filho, portanto não reconhecemCristo como o Unigênito de Deus.

O islamismo rejeita a idéia de Deus ser Pai. A grande diferença entre as trêsgrandes religiões monoteístas (Judaísmo, Islamismo e Cristianismo), é quetorna um privilégio único somente a nós os cristãos, ou seja, o cristianismo éque mantém um relacionamento de Pai para filho com seu Deus.

Mais algumas particularidades bíblicas

O nome Jesus vem do hebraico Yehoshua - "Josué", que significa "Javé ésalvação". Josué era chamado de Oshea ben Num que significa "Oséias, filhode Num". Podemos comprovar pela Palavra de Deus "Da tribo de Efraim,

Oséias, filho de Num". (Números 13:8).

A Septuaginta (tradução grega do Velho Testamento) usou o nome Iesus paraYehoshua; Portanto Iesus é a forma grega do nome Yehoshua.

Depois do cativeiro de Babilônia, o nome Yehoshua era conhecido por Yeshua.

(Neemias 8:17) - "E toda a congregação dos que voltaram do cativeirofizeram cabanas, e habitaram nas cabanas, porque nunca fizeram assim osfilhos de Israel, desde os dias de Josué, filho de Num, até àquele dia; e houve

mui grande alegria".

Josué era chamado Yeshua ben Num. Yeshua é o nome hebraico para Jesus,até os dias de hoje em Israel. Isso pode ser comprovado em qualquer exemplar do Novo Testamento hebraico.

Todos sabemos que nome não se deve traduzir, mas sim transliterar conformea natureza de cada língua. Por exemplo:

Os nomes de “Eva”, “David” e outros que em nosso idioma levam a letra “v”. Em hebraico o “v” é substituído por “u”, aparecendo nos textos como “Eua” e“Dauid”. A letra beta “b”, na antigüidade, No grego moderno é “v”. Hoje seescreve “Dabid”, para “David”, e “Eba” para “Eva”.

Ainda assim, existem nomes que permanecem inalteráveis em outras línguas,mas não em sua maioria. Por exemplo:

O nome “João” é “Yohanan” ou “Yehohanan” (decomposição “Yeh”, “Yo”,“Yaho”, contração de “Yahweh”, Javé (Deus) e “hanan” (compadecer -se),

tendo o sentido de Deus teve misericórdia, Deus se compadeceu.) emhebraico;



“Ioannes” em grego; “John” em Inglês; “Jean” em francês; “Giovani” emitaliano, “Juan” em espanhol, “Johannes” em alemão, e assim por diante, issoocorre com vários nomes.

Há nomes que mudam substancialmente de um idioma para outro. Lázaro emgrego é Eleazar em hebraico. Elizabete é a forma hebraica do nome gregoIsabel.

O argumento, portanto, de que o nome deve ser preservado na forma original,em todas as línguas, é contraditório não havendo assim muito apoio bíblico.

ESPÍRITO SANTO - RUACHHAKODESH

Quem é o Espírito Santo? O que dizem as Sagradas Escrituras? Veremos,numa análise aprofundada da Bíblia Sagrada, observando os seus escritosoriginais hebraico, aramaico e grego, sobre o Espírito Santo. A tradução exposta neste estudo foi feita de forma literal para o português.

João – 14:16.17



16. E eu pedirei ao Pai, e Ele lhe dará outro Conselheiro Consolador,semelhante a Mim, o Espírito da verdade, para estar com vocês para sempre; 17. O mundo não pode recebê-lo, porque não o vê nem o conhece. Vocêsconhecem, porque está com vocês e ficará unido a vocês.

Atos – 1:5.85. Porque Yochanan (João) imergia as pessoas na água, mas dentro de poucosdias vocês serão imersos no Ruach HaKodesh (Espírito Santo). 6. Enquanto estavam reunidos, eles lhes perguntaram: “Senhor, é nesse tempoque você vai restaurar a autonomia a Yisra‟El? 7. Ele respondeu: “Vocês não precisam saber as datas ou os tempos; o Pai osmantém sob sua autoridade”. 8. Mas recebereis poder quando o Ruach HaKodesh descer sobre vocês eserão minhas testemunhas em Yerushalayim (Jerusalém), em toda região de

Yehudá (Judá) e Shomron (Samaria), na verdade até aos confins da terra.

Atos – 2:1.4 1. Chegou a festa de Shavu‟ot (Pentecostes), e os crentes estavam todosreunidos em um só lugar. 2. Repentinamente, veio do céu um som como de um vento muito forte eencheu toda a casa na qual estavam sentados. 3. A seguir, viram o que parecia línguas de fogo, que se separaram e pousaramsobre cada um deles. 4. Todos ficaram cheios do Ruach HaKodesh, e começaram a falar em línguas

diferentes, conforme o Espírito os capacitava a falar.

I Coríntios – 6:19 19. Ou vocês não sabem que o seu corpo é um templo do Ruach HaKodesh(Espírito Santo), que habita em vocês, e que vocês receberam da parte deDeus? A verdade é que vocês não pertencem a si mesmos. 20. Mas foram comprados por um preço. Portanto, usem o corpo paraglorificar a Deus. Duas palavras identificam a personalidade do Espírito Santo: Santo e Espírito.

Espírito (do Grego Pneuma e do Hebraico Ruach e significa: Vento, Sopro,Óleo, Respiração, Vida, Poder).

Santo (do Grego Hagios e do Hebraico Kodesh e significa: Adorável, Dignode Veneração, Sem pecado, Puro, Reto, Oposto a toda impureza.

QUEM É O ESPÍRITO SANTO?

A. O Espírito Santo é uma das manifestações do Deus Elohim. Ele é umcom o Pai e o Filho. Nos textos abaixo podemos comprovar isto.



(1) "Pai, Filho e Espírito Santo"

Mattityahu (Mateus) 3:16.17 16. Assim que Yeshua foi imerso, saiu da água. Naquele momento, o céu seabril, e ele viu o Espírito de Deus (Ruach Elohim) descendo sobre si comouma pomba, 17. E uma voz do céu disse: “Este é meu Filho, a quem amo; tenho muito

prazer nele”.

I Yochanan (I João) 5:8.9 6. Este é aquele que veio por meio de água e sangue, Yeshua (Jesus), oMessias, não apenas com água, mas com água e sangue. E o Espírito é que dáo testemunho. 7. Há três testemunhas no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo. E os três

são um. 8. E três são que testemunham na terra: o Espírito, a água e o sangue, e os trêsestão de acordo.

(2) Ele é uma Personalidade com quem podemos nos comunicar e nosfamiliarizar.

Filipenses 2:1.2 1. Portanto, se vocês têm algum encorajamento para mim, a partir de suaunião com o Messias, algum conforto procedente do amor, alguma comunhão

comigo no Espírito, alguma compaixão ou simpatia, 2. Então, completem meu trabalho mediante o propósito e o amor comuns,sendo um no coração e na mente.

II Coríntios 13:13.14 13. Todo o povo de Deus lhes envia saudações. 14. A graça do Adon Yeshua HaMashiach (Senhor Jesus, o Messias), o amor de Elohim (Deus – se referindo ao Pai), e a comunhão do Ruach HaKodesh (Espírito Santo) seja com todos vocês. Amen (El Melech Neeman – Deus Reie Justo).

B. A presente tarefa do Espírito Santo na terra, diante das pessoas.

(1) Consolar. O Espírito Santo é chamado de Consolador (do GregoParakleton – do Hebraico Pele Yo‟etz – Maravilhoso Conselheiro).Literalmente quer dizer: Aquele que intercede, que está ao lado, um Ajudador,um Advogado.

Yochanan (João) 14:16.1716. E eu pedirei ao Pai, e Ele lhe dará outro Conselheiro Consolador,semelhante a Mim, o Espírito da verdade, para estar com vocês para sempre;



17. O mundo não pode recebê-lo, porque não o vê nem o conhece. Vocêsconhecem, porque está com vocês e ficará unido a vocês.

João 15:26.27 Quando o Conselheiro vier, a quem eu lhe enviarei da parte do Pai - Ruch HaEmet (o Espírito da Verdade) que provém do Pai e volta para Ele – o Espíritotestemunhará a meu favor. 27. E vocês também testemunharão, porque estão comigo desde o princípio.

OBS: Este princípio ou começo que no hebraico se fala “Bereshit”, fala doinício do ministério de Jesus e a chamada dos seus talmidim – discípulos)

Yochanan (João) 16.7 7. Mas eu lhes digo a verdade: é para o bem de vocês que vou. Se eu não for,

o Conselheiro consolador não virá até vocês. Entretanto, se eu for, eu oenviarei a vocês.

Notemos que agora Jesus afirma que a vinda do Espírito Santo será porele “Entretanto, se eu for, eu o enviarei a vocês”. Isso não significa que eleestá querendo ser maior que o Pai, mas que ele é o Pai, são Elohim – Deus.

(2) Líder (Ele dirige a Igreja).

Atos 8:29 29. O Espírito disse a Felipe: “Aproxime-se dessa carruagem e fique pertodela”.

Atos 13:2.4 1. Na Congregação que estava em Antioquia, havia profetas e Mestres(Navi/Naviim – Rabi): Bar- Nabba (Barnabé) e Shim‟on (Simeão) chamado

Níger, e Lúcio (de Sirene) e Menachem (Manaém), que fora criado comHerodes o governador, e Sha‟ul (Saulo). 2. Certa vez, enquanto adoravam o Senhor e jejuavam, o Ruach

HaKodesh (Espírito Santo) lhes disse: “Separem Bar-Nabba e Sha‟ulpara a obra que eu os chamei”. 3. Depois de Jejuar e orar, colocaram as mãos sobre eles e os enviaram.

Atos 16:6.7 6. Eles viajaram pela região da Frígia e da Galácia, por terem sido proibidospelo Ruach HaKodesh (Espírito Santo) de anunciar a mensagem naprovíncia da Ásia. 7. E, quando chegaram a fronteira da , tentaram entrar na Bitínia, mas oespírito os impediu.

Atos 20:28



28. Cuidem de si mesmo e de todo o rebanho sobre o qual o Ruach HaKodesh(Espírito Santo) os colocou como líderes (Heb. Roshim – Cabeças / Grego.Bispo), para pastorearem a comunidade messiânica de Deus, que Eleobteve com o próprio sangue.

OBS: “a comunidade messiânica de Deus, que Ele obteve com o própriosangue”. Aqui, o texto deixa mais uma vez clara a divindade de Jesus, tendoem vista que ele derramou o seu próprio sangue em favor de todos os quantoscreem Nele.

C. Símbolos do Espírito Santo

(1) Fogo (Esh) - Purifica e refina

Atos 2:3 1. E, CUMPRINDO-SE o dia de Shavuot, estavam todos concordemente nomesmo lugar; 2. E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente eimpetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. 3. E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais

pousaram sobre cada um deles. 4. E todos foram cheios do Ruach HaKodesh, e começaram a falar noutraslínguas, conforme o Ruach HaKodesh lhes concedia que falassem.

Yeshayahu (Isaías) 4:4Im rachatz Adonai et tzo'at benot-Tziyon ve'et-demei Yerushalayim yadiachmikkirbah beruach mishpat uveruach ba'er. Quando Adonai eliminar a sujeira das mulheres de Tziyon (Sião) e limpar Yerushalayim (Jerusalém) do sangue derramado nela como julgamento defogo

Shemot (Êxodo) 13:21VaADONAI holech lifneihem yomam be'ammud anan, lanchotam hadderechvelaylah be'ammud esh leha'ir lahem lalechet yomam valayelah.

O SENHOR ia à frente dos seus filhos em uma coluna de nuvens, durante odia, e os guiava no caminho à noite, em uma coluna de fogo para dar-lhes luz;assim podiam viajar de dia e de noite.

(2) Água (Maim) - Regenera, limpa, dá vida, purifica.

João 7:38.39 38. “Quem deposita a confiança em mim, como dizem as Escrituras, rios deágua viva fluirão de seu interior!”



39. (Ele estava falando sobre o Espírito, a quem os que confiarem nelehaveriam de receber mais tarde – o Espírito ainda não fora concedido porqueYeshua (Jesus) não tinha sido glorificado).

Yechesk‟El (Ezequiel) – 36:22.28

22. Lachen emor leveit-yisra'el koh amar Adonai Elohim lo lema'anchem anioseh beit yisra'el ki im-leshem-kadeshi asher chillaltem baggoyim asher-

batem sham. 22. Portanto, diga a casa de Israel, que Adonai Elohim (Senhor Deus) diz oseguinte: “Não farei isto por causa de vocês, casa de Israel, mas por causa doMeu santo Nome, que vocês profanaram entre as nações para onde foram. 23. vekiddashti et-shemi haggadol hamchullal baggoyim asher chillaltem

betocham veyade'u haggoyim ki-ani Adonai ne'um Adonai Elohim behikkadeshi vachem le'eineihem.

23. Santificarei o Meu grande Nome para que seja considerado como santo, jáque ele foi profanado nas nações – vocês o profanaram entre elas. As naçõessaberão que Eu Sou Adonai”, diz Adonai Elohim (Senhor Deus), “quando,diante dos olhos delas, Eu me santificar por meio de vocês, para que sejaconsiderado santo. 24. velakachti etchem min-haggoyim vekibbatzti etchem mikkol-ha'aratzotveheveti etchem el-admatchem. 24. Pois, tirarei vocês entre as nações, congregarei vocês de todos os países eos devolverei ao seu próprio solo. 25. vezarakti aleichem mayim tehorim utehartem mikkol tum'oteichem

umikkol-gilluleichem ataher etchem. 25. Então, aspergirei água limpa sobre vocês, e vocês ficarão limpos; limpareivocês de todas as suas impurezas e de todos os seus ídolos. 26. venatatti lachem lev chadash veruach chadashah etten bekirbechemvahasiroti et-lev ha'even mibbesarchem venatatti lachem lev basar. 26. Darei a vocês um novo coração e porei um novo espírito dentro de vocês;tirarei o coração de pedra da carne de vocês e darei a vocês um coração decarne. 27. ve'et-ruchi etten bekirbechem, ve'asiti et asher-bechukkai, telechu

umishpatai, tishmeru va'asitem.27. Porei o Meu Espírito dentro de vocês, e os farei viver por minhas leis,respeitar meus regulamentos e obedecer-lhes. 28. Vocês viverão na terra que Eu dei aos seus antepassados. Vocês serão oMeu povo e Eu serei seu Deus 28. vishatem ba'aretz asher natatti la'avoteichem. vihyitem li le'am ve'anochiehyeh lachem lelohim.

(3) Vento - Invisível, Indescobrível, Indispensável, dá Vida, Irresistível

João 3:8



8. O vento assopra onde quer, e vocês ouvem o som, mas não sabem de ondevem, nem onde vai. Assim é todo aquele que é nascido do Ruach.

Atos 2:2 2. repentinamente, veio do céu um som como um vento muito forte e encheutoda a casa no qual estavam sentados. 3. A seguir, viram o que parecia línguas de fogo, que se separaram e pousaramsobre cada um deles. 4. E todos foram cheios do Ruach HaKodesh (Espírito Santo), e começaram afalar línguas diferentes, conforme o Ruach HaKodesh (Espírito Santo) oscapacitava a falar.

(4) Óleo (Shemem) - Unge, autoriza, escolhe, dá poder, cura

Lucas 4:18 1. Ruach Adonai Elohim alai ya'na; mashach Adonai oti levasser anavimshelachani; lachavosh; lenishberei-lev likro lishvuyim, deror vela'asurim

pekach-koach. 18. O Espírito do SENHOR DEUS está sobre mim; portanto o SENHOR me ungiu para anunciar boas novas aos pobres; enviou-me para proclamar liberdade aos presos de coração e recuperar a vista dos cegos, para libertar osoprimidos e proclamar o ano do favor do SENHOR.

Atos 10:38

38. Como Elohim (Deus) ungiu a Yeshua Natzeret (Jesus de Nazaré) com oRuach HaKodesh (Espírito Santo) e com poder, e como ele fazia o bem ecurava todas as pessoas oprimidas do Satan (Adversário), porque Elohimestava com ele.

(5) Yonah (Pomba) - Pureza, lealdade, devoção, gentileza, inofensivo, ternoamável

Mattityahu (Mateus) 3:16.17 16. Assim que Yeshua (Jesus) foi imerso, saiu da água. Naquele momento, o

céu se abriu, e ele viu o Ruach Elohim (Espírito de Deus) descendo sobre si,como uma pomba, 17. e uma voz do céu disse: “Este é meu filho, a quem amo; tenho muito

prazer nele”.

(6) Chotam (Selo) - Segurança, proteção, direito de propriedade, garantia,como um selo lacrado de autoridade.

Efésios 1:13



13. Além disso, vocês que ouviram a mensagem da verdade, as boas-novasque lhes oferecem libertação, e depositaram sua confiança no Messias, foramselados por ele com o Ruach HaKodesh (Espírito Santo) prometido.

D. As obras do Espírito Santo

(1) Ele é Criador

Sefer Bereshit (Gênesis) 1:2 veha'aretz hayeta tohu vavohu vechoshech al-penei tehom. Veruach Elohimmerachefet al-penei hammayim.A terra era sem forma e vazia, havia trevas sobre a face da profundeza, e oEspírito de Deus pairou sobre a superfície da água

Sefer Tehilim (Salmos) 104:30 Teshallach ruchacha yibbare'un, utechaddesh penei adamah. Se lhes envia Teu Espírito, eles são criados, e Tu renovas a face da terra.

(2) Ele é Doador da vida

Jó 33:4 Ruach-El asateni. Venishmat shaddai techaiyeni. Foi o Espírito de Deus quem me fez. E o sopro do Todo Poderoso que medá vida

Romanos 8:11 – “E se o Espírito que ressuscitou o Messias Yeshua dentre osmortos habitar em vocês, então aquele que ressuscitou o Messias Yeshuadentre os mortos também dará vida aos seus corpos mortais por meio de seuEspírito, que habita em vocês”.

(3) Ele é Profeta - Profeta Máximo que inspira dons de profecia

Kefa Beit (II Pedro) 1:21 – “Porque nunca uma profecia procedeu comoresultado da vontade humana – pelo contrário, pessoas movidas pelo Ruach

HaKodesh (Espírito Santo) anunciaram a mensagem da parte de Deus”.

(4) Ele opera Milagres - Dá poder para milagres

I Coríntios 12:11 – “O mesmo Espírito atua em todas essas coisas,distribuindo-as a cada pessoa de acordo com a sua escolha”

E. Sua natureza

(1) O Espírito Santo é Eterno (Ruach Ha Olam)



Hebreus 9:14 – “Quanto mais o sangue do Messias, que, pelo EspíritoEterno, se ofereceu a Deus como sacrifício imaculado, purificará nossaconsciência das obras que conduzem a morte, para que possamos viver eservir ao Deus Vivo”

(2) Da‟at (Onisciente) - Ciência, possuir todo conhecimento, saber,entender, inteligência, sabedoria, discernimentos, habilidade completa emtoda e qualquer área. Tudo sabe.

I Corintios 2:10.11 10. Entretanto, Deus nos revelou estas coisas. Como? Por meio do Espírito(Ruach). Porque o (Ruach) Espírito sonda todas as coisas, mesmo as

profundezas de Deus. 11. Pois quem conhece a forma de atuação interna de uma pessoa, a não ser o

espírito da pessoa que está nela? Da mesma forma, ninguém conhece os pensamentos de Deus, a não ser o (Ruach Elohim) Espírito de Deus.

(3) Onipotente (El Shadday) - Todo poder

Michah (Miquéias) 3:8 Ve'ulam anochi maleti choach et-Ruach Adonai umishpat ugevurahlehaggid leYa'akov pish'ov uleYisra'el chattatov. No entanto, estou cheio de poder pelo Espírito do SENHOR , para declarar a Ya‟akov (Jacó) sua transgressão, a Yisra‟El (Israel) seu pecado

(4) Onipresente (Shamah) - Presente em toda parte

Tehilim (Salmos) 139:7.8).7. Anah elech meruchecha ve'anah mippaneicha evrach. 7. Para onde me irei do teu Espírito, ou para onde fugirei da tua face? 8. im-essak shamayim sham attah ve'atzi'ah she'ol hinnekka. 8. Se subir ao céu, lá tu estás; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu aliestás também.

(5) Santo (Kadosh)

Yeshayahu (Isaías) 57:15 Ki choh amar ram venissa shochen ad vekadosh shemo: marom vekadosheshkon ve'et-dakka ushefal-ruach lehachayt ruach shefalim ulehachayot levnidka'im. Pois assim diz o Altíssimo, o Exaltado, o que vive para sempre, cujo o nomeé Santo: “Vivo em um lugar alto e santo, mas também com o contrito ehumilde, afim de avivar o espírito do humilde e o coração do contrito”

Mattityahu (Mateus) 12: 32



Quem disser algo contra o filho do homem será perdoado; mas quem falar conta o Ruach HaKodesh (Espírito Santo) não será perdoado, nem no „olamhazeh (Tempo presente) nem no „olam haba (tempo futuro)

(6) Bom

Tehilim (Salmos) 143.10 Lammedeni la'asot retzonecha ki-attah elohai. Ruchacha tovah tanchenibe'eretz mishor Ensina-me a fazer a tua vontade, porque tu és meu Deus. Que teu bomEspírito me guie em solo plano.

F. O Espírito em relação ao Pai e ao Filho

(1) Coopera na Obra da Igreja

I Coríntios 12:4.6 4. Existem tipos diferentes de dons, mas o mesmo (Ruach) Espírito osconcede. 5. Há também formas diversas de servir, mas o mesmo Adonai (Senhor) éservido. 6. Existem vários modos de atuar, mas o mesmo Elohim (Deus) os faz ativosem todos.

(2) Está no ato do batismo, junto com o Pai e ao Filho

Mattityahu (Mateus) 28:19 Portanto, vão e façam talmidim (discípulos) entre pessoas de todas as nações,imergindo-as na realidade do Pai (Avi) do Filho (Yeshua) e do RuachHaKodesh (Espírito Santo)

(3) O mesmo Deus

Atos 5:3.4

3. Então Kefa (Pedro) disse: “Por que Satan (Adversário) encheu o seucoração a ponto de você mentir ao Ruach HaKodesh e manter consigo partedo dinheiro recebido pela terra? 4. Antes de vendê-la, a propriedade era sua; e depois, de tê-la vendido, odinheiro era seu para ser usado como lhe aprouvesse. Portanto, o que fezdecidir-se por isso? Você não mentiu a seres humanos, mas a Deus!”.

(4) Reparte a graça com os santos, juntamente com o Pai e o Filho

II Coríntios 13:13.14

13. Todo povo de Deus lhes envia saudações



14. A graça do Adon Yeshua (Senhor Jesus), o Messias, o amor de Elohim(Pai) e a comunhão do Ruach HaKodesh (Espírito Santo), sejam comtodos vocês.

(5) Outro igual - Enviado pelo Pai e o Filho

Yochanan (João) 14:16 E pedirei ao Pai, e ele lhe dará o Pele Yo‟ets (Conselheiro Consolador), semelhante a mim, o Ruach Ha Emet (Espírito da Verdade), para estar comvocês para semrpe.

Yochanan (João) 16:13.15 13. Todavia, quando o Ruach Ha Emet (Espírito da Verdade) vier, Ele osguiará a toda a verdade, porque não falará por iniciativa própria, mas dirá

apenas o que ouve, e lhes anunciará acontecimentos futuros. 14. Ele me glorificará, porque receberá do que é meu e o anunciará a vocês. 15. Tudo o que Pai possui é meu; esta é a razão de eu lhes ter dito que Elereceberá do que é meu e o anunciará a vocês.

G. O caráter do Espírito Santo.

(1) Intercede

Romanos 8:27 - E aquele que examina os corações conhece exatamente o

pensamento do Espírito; porque sua intercessão a favor do povo de Deus estáde acordo com a vontade divina.

(2) Fala

I Timoteo 4:1 - O (Ruach HaKodesh) Espírito diz claramente que no AcharitHayamim (nos últimos tempos), algumas pessoas apostatarão da fé, por dar atenção a espíritos enganadores, e a questões ensinadas por demônios;

Hazon (revelações – Apocalípse) 2:29 Quem tem ouvidos, ouça o que o

(Ruach HaKodesh) Espírito diz às Comunidades Messiânicas.

(3) Ouve

Yochanan (João) 16:13 13. Todavia, quando o Ruach Ha Emet (Espírito da Verdade) vier, Ele osguiará a toda a verdade, porque não falará por iniciativa própria, mas diráapenas o que ouve, e lhes anunciará acontecimentos futuros.

(4) Ensina



I Corintios 2:13 – Essas são as coisas das quais falamos ao evitarmos a formade expressão ditada pela sabedoria humana, e, em seu lugar, usamos o modode falar ensinado pelo Ruach HaKodesh (Espírito Santo), mediante o qualexplicamos as coisas do Espírito a quem tem o Espírito.

(5) Testifica

João 15:26 – Quando o Conselheiro vier, a quem eu lhes enviarei da parte doPai – o Espírito da Verdade que provém do Pai e volta para Ele – o Espíritotestemunhará a meu favor.

(6) Ama

Romanos 15:30 – Exorto-os, irmãos, por nosso Adon Yeshua, Ha Mashiah (Nosso Senhor Jesus, o Messias), e pelo amor do Ruach (Espírito), a que seunam a minha luta, orando a Elohim (Deus) a meu favor

(7) Conhece

I Coríntios 2:10.11 10. Entretanto, Deus nos revelou estas coisas. Como? Por meio do Espírito(Ruach). Porque o (Ruach) Espírito sonda todas as coisas, mesmo as

profundezas de Deus. 11. Pois quem conhece a forma de atuação interna de uma pessoa, a não ser o

espírito da pessoa que está nela? Da mesma forma, ninguém conhece os pensamentos de Deus, a não ser o (Ruach Elohim) Espírito de Deus.

(8) Tem vontade própria

I Coríntios 12:11 – “O mesmo Espírito atua em todas essas coisas,distribuindo-as a cada pessoa de acordo com a sua escolha” (9) Pode ser entristecido

Efésios 4:30 – Não causem tristeza ao Ruach HaKodesh Elohim (Espírito

Santo de Deus), porque Ele os marcou como Sua propriedade até o dia daredenção final.

Yeshayahu (Isaías) 63:10Vehemmah maru ve'itzevu et-ruach kadesho, vaiyehafech lahem le'oyev hunilcham-bam Entretanto, eles se rebelaram, entristeceram o Seu Santo Espírito, tornando-se assim seus inimigos; Ele mesmo os combateu.

(10) Convence



João 16:8 – Quando Ele vier, mostrará que o mundo está errado a respeito do pecado, da justiça e do juízo.

(11) Guia

João 16:13 – “Todavia, quando o Ruach Ha Emet (Espírito da Verdade) vier,Ele os guiará a toda a verdade, porque não falará por iniciativa própria, masdirá apenas o que ouve, e lhes anunciará acontecimentos futuros”.

(12) Pune e castiga

Atos 5:5/8.9 – História de Safira e Ananias 5. Ao ouvir estas palavras, Hananyah (Ananias) caiu morto; e todos os queouviram falar no assunto ficaram aterrorizados. 8. Kefa (Pedro) lhe perguntou: “Diga-me, é verdade que vocês venderam aterra por tal preço?”. “Sim”, ela respondeu, “Isto foi quanto nos pagaram por ela”. 9. Kefa (Pedro) porém, retrucou-lhe: “Por que vocês conspiraram para tentar oRuach Adonai (Espírito do Senhor)? Ouçam! Os homens que sepultaram seumarido estão à porta. Eles a levarão também!”.

(13) Revela e nos sonda

I Coríntios 2:10.11

10. Entretanto, Deus nos revelou estas coisas. Como? Por meio do Espírito(Ruach). Porque o (Ruach) Espírito sonda todas as coisas, mesmo as profundezas de Deus. 11. Pois quem conhece a forma de atuação interna de uma pessoa, a não ser oespírito da pessoa que está nela? Da mesma forma, ninguém conhece os

pensamentos de Deus, a não ser o (Ruach Elohim) Espírito de Deus.

(15) Faz lembrar

Yochanan (João) 14.26

Mas o Conselheiro, o Ruach HaKodesh (Espírito Santo), a quem o Pai enviaráem meu nome, lhes ensinará tudo, isto é, lhes fará lembrar tudo o que eu lhesdisse.

(16) Convida

Hazon (revelações – Apocalípse) 22:17 O Espírito e a noiva dizem: “vem”. E todo aquele que ouvir diga: “Vem!”. Etodo aquele que tiver sede, venha; e todo aquele que quiser, receba de graça aágua da vida.

(17) Habita no crente em Jesus Cristo



I Coríntios 6:19 “Ou vocês não sabem que seu corpo é um templo do RuachHaKodesh (Espírito Santo), que habita em vocês, e que vocês receberam da

parte de Deus? A verdade é que vocês não pertencem a si mesmo” (18) Faz clamarem os corações

Gálatas 4:6 – “E, por serem filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aocoração de Vocês, e o Espírito clama: “Abba! (isto é, “Pai querido!”).

H. Ele é um dom de Deus

(1) Dado àqueles que pedem - àqueles que querem

Lucas 11:13 – “Portanto, se vocês, apesar de serem maus, sabem dar bons presentes aos seus filhos, quanto o Pai dará o Espírito Santo, do Céu, a quemcontinuar a pedir!”.

(2) Deve ser recebido como um dom

Atos 2:38.39 38. Kefa respondeu-lhes: “Abandone o pecado, voltem para Deus, e cada umde vocês sejam imersos pela autoriade de Yeshua, o Messias, para o perdão deseus pecados, e vocês receberão o dom do Ruach HaKodesh! 39. Porque a promessa é para vocês, para seus filhos e para todos os que estão

longe – para todos quantos Adonai (o Senhor), nosso Elohim (Deus), chamar. (3) Dado aos que obedecem a Deus

Atos 5:32 – “Nós somos testemunhas dessas coisas, como também o RuachHaKodesh (Espírito Santo), que Deus concedeu aos que lhes obedecem. (4) Deus nos deu o Seu Espírito

I Tessalonicenses 4:8 – “Portanto, quem rejeitar seu ensino rejeita a Deus, enão homem; aquele que, na verdade, lhes dá seu Ruach HaKodesh (Espírito

Santo) que lhes pertence”.



OS 320 NOMES E TÍTULOS DE

JESUS NA BÍBLIA Jesus esteve presente nos tempos eternos, nos quais, Deus alegrava-se com aidéia da criação; participou do gênesis ativamente e ainda nos dias iniciais daexistência do homem, foi alvo de uma profecia – promessa – que apontava

para o maior dos sacrifícios, através do qual, a humanidade seria restaurada eviveria uma nova dimensão, uma vida fundamentada na rocha, inabalável efirme o suficiente para suportar as intempéries do dia-a-dia. Oh graças!Muitos séculos passaram-se desde aquele dia memorável, no qual a promessafoi firmada, mas, o Todo-Poderoso não se esquece! E no tempo oportuno,explicita o quanto gosta do homem, enviando o Senhor para o sacrifício querestauraria a comunhão pessoal com Ele. Neste artigo, quero mostrar agrandiosidade do Senhor Jesus, apresentando os Títulos e Nomes, pelos quaisfoi reconhecido pelo Seu povo.

1. Advogado - 1Jo 2.1

2. Autor da Salvação – Hb 2.10 e 5.9

3. Autor e consumador da fé - Hb 12.2

4. Bom Pastor – Jo 10.11

5. Braço do Senhor - Is 51.9; 53.1

6. Cabeça da Igreja – Ef 1.22

7. Conselheiro – Is 9.6

8. Consolador de Israel - Lc 2.25

9. Cordeiro – Jo 1.29; Ap 13.8

10. Criador – Jo 1.3

11. Cristo de Deus – Lc 9.20

12. Deus – Jo 20.28; Rm 9.5

13. Deus Poderoso – Is 9.6



14. Eleito de Deus – Is 42.1

15. Emanuel – Is 7.14

16. Estrela da Manhã – Ap 22.16

17. Eu Sou – Jo 8.58

18. Filho Amado - Mc 1.11

19. Filho da Justiça – Ml 4.2

20. Filho de Davi – Mt 1.1

21. Filho de Deus – Mt 2.15

22. Filho de Deus Bendito – Mc 14.61

23. Filho do Altíssimo – Lc 1.32

24. Filho do Homem – Mt 8.20

25. Filho Unigênito – Jo 1.18

26. Glória do Senhor – Is 40.5

27. Guia – Mt 2.6

28. Herdeiro – Hb 1.2

29. Homem de Dores – Is 53.3

30. Imagem de Deus – 2Co 4.4

31. Jesus – Mt 1.21

32. Jesus de Nazaré – Mt 21.11

33. Juiz de Israel – Mq 5.1

34. Justo – At 7.52

35. Leão de Judá – Ap 5.5



36. Legislador – Is 33.22

37. Libertador – Rm 11.26

38. Luz do Mundo – Jo 8.12

39. Mediador – 1Tm 2.5

40. Mensageiro da Aliança – Ml 3.1

41. Messias – Jo 1.41

42. Nazareno – Mt 2.23

43. Pai Eterno – Is 9.6

44. Palavra de Deus – Ap 19.13

45. Palavra, Verbo – Jo 1.1

46. Pão da Vida – Jo 6.35

47. Pastor e Bispo – 1Pe 2.25

48. Pedra de Esquina – Sl 118.22

49. Poderoso – Is 60.16

50. Porta – Jo 10.7

51. Precursor – Hb 6.20

52. Primeiro e Último – Ap 1.5

53. Primogênito – Ap 1.5

54. Príncipe – Is 55.4

55. Príncipe da Paz – Is 9.6

56. Príncipe da Vida – At 3.15

57. Profeta – Lc 24.19; At 3.22

58. Raiz de Davi – Ap 22.16



59. Rei – Zc 9.9

60. Rei das Nações – Ap 15.3

61. Rei dos Judeus – Mt 2.2

62. Rei dos Reis - 1Tm 6.15

63. Rei dos Séculos – 1Tm 1.17

64. Renovo – Is 4.2

65. Ressurreição e Vida – Jo 11.25

66. Rocha – 1Co 10.4

67. Salvação – Lc 1.69

68. Salvador – Lc 2.11

69. Santo – At 3.14

70. Santo de Deus – Mc 1.24

71. Santo de Israel – Is 41.14

72. Santo Servo – At 4.27

73. Semente da Mulher – Gn 3.15

74. Senhor da Glória – 1Co 2.8

75. Senhor dos Senhores – 1Tm 6.15

76. Sol Nascente – Lc 1.78

77. Sumo – Sacerdote – Hb 4.14

78. Supremo Pastor – 1Pe 5.14

79. Todo-Poderoso - Ap 1.8

80. Verdade – Jo 1.14



81. Verdadeira Luz – Jo 1.9

82. Vida – Jo 14.6

83. Videira Verdadeira – Jo 15.1

84. O Cristo – do Grego „Christós,‟ que significa „ungido‟ - (Mateus 1:16;Mateus 16:16)

85. O Cristo do Senhor (Lucas 2:26)

86. O Cristo de Deus (Lucas 9:20)

87. O Cristo que vos foi destinado (aos Judeus) (Actos 3:20)

88. O Messias – do Hebraico „Mashiach,‟ que significa „ungido‟ – (Salmo 2:2;João 1:41; 4:25-26)

89. O Filho (Salmo 2:12)

90. O Filho de Deus (Romanos 1:4)

91. O Filho do Deus vivo (Mateus 16:16)

92. O Filho de Deus que havia de vir ao mundo (João 11:27)

93. O Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo e cujos pés sãocomo latão reluzente (Apocalipse 2:18)

94. O Filho do Pai (2 João 3)

95. O Filho do Bendito (Marcos 14:61)

96. O Filho do Altíssimo (Lucas 1:32)

97. O amado Filho de Deus, em quem Deus se compraz (Mateus 3:17)

98. O Unigênito vindo de junto do Pai (João 1:14), que está no seio do Pai(João 1:18)

99. O Senhor (Lucas 24:34 – Grego „Kurios‟)

100. O Senhor Deus, que é, que era e que vem, o Onipotente (Apocalipse 1:8)

101. O Senhor da glória (1 Coríntios 2:8; Tiago 2:1)



102. O Senhor da paz (2 Tessalonicenses 3:16)

103. O Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas (Apocalipse 22:6)

104. O Senhor dos senhores (Apocalipse 17:14 e Apocalipse 19:16)

105. O Senhor dos mortos e dos vivos (Romanos 14:9)

106. O Eterno dos exércitos (Salmo 24:10).

107. O Eterno nossa justiça (Jeremias 23:6)

108. O Eterno forte e poderoso, o Eterno poderoso na batalha (Salmo 24:8)

109. O Eterno, o meu Deus (Zacarias 14:5)

110. Deus (Hebreus 1:9 - Grego „Theos,‟ traduzido „Deus‟)

111. Deus bendito eternamente (Romanos 9:5)

112. O verdadeiro Deus (1 João 5:20)

113. Eu sou (João 8:58)

114. Meu Deus (João 20:28)

115. O nosso Deus (2 Pedro 1:1)

116. O nosso grande Deus (Tito 2:13)

117. A imagem de Deus (2 Coríntios 4:4)

118. A imagem do Deus invisível (Colossenses 1:15)

119. A expressa imagem do ser de Deus (Hebreus 1:3)

120. O resplendor da glória de Deus (Hebreus 1:3)

121. O Primogênito (de Deus) (Hebreus 1:6)

122. O Santo de Deus (João 6:69)

123. A Palavra de Deus (Apocalipse 19:13).



124. O Servo de Deus (Mateus 12:18; Actos 3:13; Isaías 41:8)

125. O santo servo de Deus (Actos 4:30)

126. O poder de Deus (1 Coríntios 1:24)

127. A sabedoria de Deus (1 Coríntios 1:24)

128. A justiça de Deus (Isaías 46:13)

129. A salvação de Deus (Lucas 2:30; 3:6; Isaías 46:13)

130. O instrumento da salvação de Deus (Isaías 49:6)

131. O Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João 1:29)

132. O Eleito de Deus (Lucas 9:35)

133. O Anjo do Eterno (Gênesis 16:7)

134. O Renovo do Eterno (Isaías 4:2)

135. O braço do Eterno (Isaías 53:1)

136. O Filho do homem (Mateus 26:24; 24:30)

137. O Filho do homem que está no céu (João 3:13)

138. O Filho de Davi (Mateus 1:1)

139. A raiz e a descendência de Davi (Apocalipse 22:16)

140. O Rebento de Davi (Apocalipse 5:5)

141. A raiz de Jessé (Isaías 11:10)

142. O Filho de Abraão (Mateus 1:1),

143. A descendência de Abraão (Gálatas 3:16)

144. O Poderoso de Jacó (Isaías 49:26)

145. O Santo de Israel (Isaías 54:5)

146. O Anjo do pacto (Malaquias 3:1)



147. O Anjo da sua face (Isaías 63:9)

148. O Amado (Efésios 1:6)

149. O caminho, a verdade e a vida (João 14:6)

150. A Palavra (João 1:1)

151. A Palavra da vida (1 João 1:1)

152. O Príncipe da vida (Actos 3:15)

153. O pão da vida (João 6:35)

154. O pão vivo que desceu do céu (João 6:51)

155. O pão de Deus que desce do céu e dá vida ao mundo (João 6:33)

156. A luz do mundo (João 8:12)

157. A luz dos homens (João 1:4)

158. A verdadeira luz que alumia a todo homem (João 1:9)

159. A Aurora do alto (Lucas 1:78)

160. O autor de uma salvação eterna para todos os que lhe obedecem (Hebreus5:9-10)

161. O mediador do novo pacto (Hebreus 12:24)

162. O Salvador do mundo (João 4:42)

163. O Cordeiro que foi imolado (Apocalipse 5:12)164. A descendência da mulher (Gênesis 3:15)

165. A rocha espiritual que seguia os Israelitas (1 Coríntios 10:4)

166. O príncipe dos reis da terra (Apocalipse 1:5)

167. O Leão da tribo de Judá (Apocalipse 5:5)

168. O Nazareno (Marcos 16:6)



169. O profeta de Nazaré da Galileia (Mateus 21:11)

170. O profeta que havia de vir ao mundo (João 6:14)

171. A glória do teu povo Israel (Lucas 2:32)

172. A consolação de Israel (Lucas 2:25)

173. A redenção de Jerusalém (Lucas 2:38)

174. O Primeiro e o Último, que foi morto e reviveu (Apocalipse 2:8)

175. O Libertador (Romanos 11:26)

176. O bom pastor (João 10:11)

177. O sumo Pastor (1 Pedro 5:4)

178. O grande Pastor das ovelhas (Hebreus 13:20)

179. A porta das ovelhas (João 10:7) 180. A pedra angular (Mateus 21:42)

181. A pedra que os edificadores rejeitaram (Mateus 21:42)

182. O fundamento que já está posto (1 Coríntios 3:11)

183. A estaca (Zacarias 10:4)

184. O arco de guerra (Zacarias 10:4)

185. O esposo (Mateus 9:15; João 3:29)

186. A cabeça da igreja (Efésios 5:23)

187. A cabeça do corpo (Colossenses 1:18)

188. A cabeça de todo homem (1 Coríntios 11:3)

189. A cabeça de todo principado e potestade (Colossenses 2:10)

190. O Salvador do corpo (Efésios 5:23)

191. A videira verdadeira (João 15:1)



192. A videira (João 15:5)

193. O Príncipe da Paz (Isaías 9:6)

194. Aquele que nos trará a paz (Miquéias 5:4)

195. A rosa de Saron (Cântico dos Cânticos 2:1)

196. O Lírio dos vales (Cântico dos Cânticos 2:1)

197. A propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mastambém pelos de todo o mundo (1 João 2:2)

198. A aliança do povo (Isaías 42:6)

199. O fim da lei (Romanos 10:4),

200. O Sol da justiça (Malaquias 4:2)

201. A resplandecente estrela da manhã (Apocalipse 22:16)

202. O justo juiz (2 Timóteo 4:8)

203. O juiz dos vivos e dos mortos (Actos 10:42)

204. O homem que Ele (isto é, Deus) destinou (Actos 17:31)

205. A vida eterna (1 João 1:2; 5:20)

206. A ressurreição (João 11:25)

207. A esperança da glória (Colossenses 1:27)

208. A bem-aventurada esperança (Tito 2:13)

209. O primogênito entre muitos irmãos (Romanos 8:29)

210. O primogênito de toda a criação (Colossenses 1:15)

211. O primogênito dentre os mortos (Colossenses 1:18) ou o primogênito dosmortos(Apocalipse 1:5)

212. As primícias dos que dormem (1 Coríntios 15:20)

213. O Princípio e o Fim (Apocalipse 1:8; 22:13)



214. O princípio da criação de Deus (Apocalipse 3:14)

215. O primeiro e o último (Apocalipse 22:13)

216. O Alfa e o Omega (Apocalipse 1:8; 22:13)

217. A testemunha fiel e verdadeira (Apocalipse 3:14)

218. O Amém (Apocalipse 3:14)

219. O Vivente (Apocalipse 1:18)

220. O Santo (Apocalipse 3:7)

221. O justo (Isaías 53:11)

222. O Verdadeiro (Apocalipse 3:7)

223. O Fiel e Verdadeiro (Apocalipse 19:11)

224. O Rei (Mateus 25:34,40)

225. O Rei que vem em nome do Senhor (Lucas 19:38)

226. O Rei dos Judeus (Mateus 27:11)

227. O Rei de Israel (João 1:49)

228. O Rei da Filha de Sião (João 12:15)

229. O Rei da glória (Salmo 24:9)

230. O Rei dos reis (Apocalipse 17:14)

231. O Apóstolo e o Sumo Sacerdote da nossa profissão de fé (Hebreus 3:1)

232. O autor da nossa salvação (Hebreus 2:10)

233. O Pastor e Bispo das nossas almas (1 Pedro 2:25)

234. Um homem de dores, que sabe o que é padecer (Isaías 53:3)

235. Um cordeiro sem defeito e sem mancha, preordenado antes da fundaçãodo mundo, mas manifestado nos últimos tempos por amor de nós (1 Pedro



1:19-20)

236. Um chifre de salvação (ou um poderoso salvador) (Lucas 1:69)

237. Uma grande luz (Mateus 4:16)

238. Um grande profeta (Lucas 7:16)

239. Um profeta poderoso em obras e em palavras diante de Deus e de todo o povo (Lucas 24:19)

240. Um homem que Deus aprovou entre os Judeus com milagres, prodígios esinais que Deus por ele fez no meio dos Judeus (Actos 2:22)

241. Um firme fundamento (Isaías 28:16)

242. Uma pedra angular preciosa (Isaías 28:16)

243. Uma pedra provada (Isaías 28:16)

244. Uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo (1 Pedro 2:8)

245. Um Mestre vindo de Deus (João 3:2)

246. Um misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas pertencentes a Deus(Hebreus 2:17)

247. Um grande Sumo Sacerdote que penetrou nos céus (Hebreus 4:14)

248. Um advogado junto do Pai (1 João 2:1)

249. Uma coroa esplêndida (Isaías 28:5)

250. Um diadema de honra (Isaías 28:5)

251. Um renovo justo (Jeremias 23:5)

252. Um renovo de justiça (Jeremias 33:15)

253. Um homem que nos disse a verdade que de Deus ouviu (João 8:40)

254. Alguém maior do que o templo (Mateus 12:6)

255. Um maior do que Salomão (Mateus 12:42)



256. Um maior do que Jonas (Mateus 12:41)

257. A nossa justiça, santificação e redenção (1 Coríntios 1:30)

258. O nosso Senhor (Romanos 5:1)

259. O nosso Salvador (Tito 1:4)

260. A nossa Páscoa (1 Coríntios 5:7)

261. A nossa vida (Colossenses 3:4)

262. A nossa esperança (1 Timóteo 1:1)

263. A nossa paz (Efésios 2:14)

264. Aquele que havia de vir (Romanos 5:14)

265. Aquele que veio com água e com sangue (1 João 5:6)

266. Aquele que serve (Lucas 22:27)

267. Aquele que não conheceu pecado (2 Coríntios 5:21)

268. Aquele que o Pai santificou e enviou ao mundo (João 10:36)

269. Aquele que Deus enviou (João 3:34)

270. Aquele que vem em nome do Senhor (Mateus 23:39)

271. Aquele que vem do alto (João 3:31)

272. Aquele que vem do céu (João 3:31)

273. O que busca a glória daquele que o enviou (João 7:18)

274. Aquele que é desprezado pelos homens (Isaías 49:7)

275. Aquele que é detestado pela nação (Isaías 49:7)

276. Aquele que suportou tal oposição dos pecadores contra si (Hebreus 12:3)

277. Aquele que foi apreçado, apreçado pelos filhos de Israel (Mateus 27:9)

278. Aquele que será dominador em Israel (Miqueias 5:2)



279. Aquele que traspassaram (João 19:37)

280. Aquele que Deus ressuscitou (Actos 13:37)

281. Aquele que morreu e ressuscitou por nós (2 Coríntios 5:15)

282. Aquele que desceu às partes mais baixas da terra (Efésios 4:9)

283. Aquele que subiu acima de todos os céus, para encher todas as coisas(Efésios 4:10)

284. Aquele que nos ama, e nos libertou (ou lavou) dos nossos pecados com oseu sangue(Apocalipse 1:5)

285. Aquele que está em nós (1 João 4:4)

286. Aquele que baptiza com o Espírito Santo (João 1:33)

287. Aquele que nos chamou por sua glória e virtude (2 Pedro 1:3)

288. Aquele que semeia a boa semente (Mateus 13:37)

289. Aquele que é desde o princípio (1 João 2:13)

290. Aquele que cumpre tudo em todos (Efésios 1:23)

291. Aquele que tem a chave de Davi, aquele que abre e ninguém fecha,aquele que fecha e ninguém abre (Apocalipse 3:7)

292. Aquele que tem na sua destra as sete estrelas, e que anda no meio dossete castiçais de ouro (Apocalipse 2:1)

293. Aquele que tem a espada aguda de dois gumes (Apocalipse 2:12)

294. Aquele que tem os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas (Apocalipse3:1)

295. Aquele de quem escreveram Moisés na lei, e os profetas (João 1:45)

296. Filho de José (Lucas 3:23)

297. O carpinteiro (Marcos 6:3)

298. O Filho de Maria (Marcos 6:3)



299. O irmão de Tiago e de José, de Judas e de Simão (Marcos 6

300. Jesus de Nazaré (Actos 10:38)

301. Nazareno (Mateus 2:23)

302. Jesus o Galileu (Mateus 26:69)

303. Davi (Ezequiel 37:24)

304. Bom Mestre (Marcos 10:17)

305. Mestre (Mateus 22:36; 23:10)

306. Tudo em todos (Colossenses 3:11)

307. Herdeiro de todas as coisas (Hebreus 1:2)

308. Pedra viva (1 Pedro 2:4)

309. Sumo Sacerdote dos bens futuros (Hebreus 9:11)

310. Autor e consumador da fé (ou Capitão e perfeito exemplo de fé)(Hebreus 12:2)

311. Senhor do sábado (Lucas 6:5)

312. Príncipe e Governador dos povos (Isaías 55:4)

313. Testemunha aos povos (Isaías 55:4)

314. Ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo, que o Senhor, e não

um homem, erigiu (Hebreus 8:2)

315. Ministro da Circuncisão (Romanos 15:8)

316. Conselheiro (Isaías 9:6)

317. Maravilhoso (Isaías 9:6)

318. Emanuel (Mateus 1:23-24), que traduzido, quer dizer „Deus conosco‟

319. Pai Eterno (Isaías 9:6)



320. Deus Poderoso (Isaías 9:6)

Que Deus nos ajude bastante para podermos usufruir dos benefícios doSenhorio de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Amém!



TRINDADE BÍBLICA - UM

MISTÉRIO DE ELOHIMAVI - PAI + BEN OU BAR - FILHO + RUACH HAKODESH -ESPÍRITO SANTO = ELOHIM - DEUS.

Depois de um longo período de estudos junto às Sagrada Escriturasobservando, principalmente, o Tanach (Antigo testamento Hebraico) e a BrithChadasha (Novo Testamento Judaico), e finalmente chegamos a conclusão deque há um Deus Único também é manifesto em três: AVI - PAI + BEN OU

BAR - FILHO + RUACH HAKODESH - ESPÍRITO SANTO =ELOHIM - DEUS.

Para melhor entendermos esta doutrina, é preciso deixarmos Deus tabalhar emnossas vidas e não nos prendermos à paixões religiosas, achando que somenteaquilo que tenho por verdade é de fato a Verdade de Deus.

Verdade em hebraico é (EMET). Esta palavra é formada de três letras doalfabeto hebraico ( Alef - Mem - Tav). Estas letras estão na seguinte

posição no alfabeto hebraico - começo, meio e fim. Ou seja, a Verdade deDeus deve estar no começo, meio e fim de nossas vidas.

É importante que se diga que todo o estudo foi feito com muito cuidado eresponsabilidade para não cairmos em erros doutrinários e criarmos com isso,algum tipo de heresia. Qual quer pessoa tem o direito de acreditar naquilo quelhe apraz, mas a Verdade de Deus é Única e Absoluta e deve ser levada commuito respeito e temor. Qual quer violação ao entendimento do ser humano écompreensivo, tendo em vista que somos pecadores, mas violar, mudar ouainda, ensinar de maneiro incorreta a Palavra do nosso Deus, impulta em

condenação eterna. PAI, FILHO E ESPÍRITO SANTO - ELOHIM

I João 5:7 (Texto extraído do Novo Testamento Judaico)

"Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o RuachHaKosesh; (Espírito Santo) e estes três são um".

A PALAVRA TRINDADE NÃO EXISTE, MAS O CONCEITO SIM

● Existem mistérios e verdades reveladas



Deuteronômio 29:29 As coisas encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus, porém as reveladasnos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todasas palavras desta lei.

Conforme o texto acima, no Céu existe um testemunho triplo sendo dado(testemunho implica em personalidade), e estas três personalidades quetestemunham no céu, são uma só. O que será isto? Certamente um mistério, mas com algum nível de revelação conforme asSagradas Escrituras. A palavra Trindade não se encontra na Bíblia, mas oconceito de um “Deus único que se manifesta em três pessoas distintas” é

perfeitamente bíblico como veremos à seguir.

Esta doutrina da trindade foi formulada no ano 190 d/C por QuintusSeptimius Florens Tertullianus, conhecido como Tertuliano. Ele foi um prolífico autor das primeiras fases do cristianismo, nascido em Cartago na província romana da África. Ele foi um primeiro autor cristão a produzir umaobra literária (corpus) em latim. Ele também foi um notável apologista cristãoe um polemista contra a heresia.

O maior contributo de Tertuliano para a teologia foi a sua reflexão acerca doministério trinitário. Criou um vocabulário que passou a fazer parte dalinguagem oficial da teologia cristã. Foi ele que introduziu a palavra

“Trinitas”, como complemento da “Unitas”. Segundo Tertuliano, Pai, Filho eEspírito Santo são um só Deus porque uma só é a substância, um só estado(status) e um só poder. Mas, por outro lado, distinguem-se, sem separação,

pelo grau, pela forma e pela espécie (manifestação). Tertuliano introduz assimo termo “pessoa”, (persona), para significar cada um dos três, consideradoindividualmente.

Este vocabulário passou a vigorar, até hoje, para referir as realidadestrinitárias. No entanto, Tertuliano deixa transparecer alguma influênciasubordinacionista. Ao falar da geração do Filho, sem querer comprometer a

sua divindade, admite uma certa gradação, desde uma fase anterior à criação,em que o Logos de Deus se contempla a Si mesmo, para passar a contemplar aeconomia salvífica, e é engendrado de forma imanente em Deus, até à criação,em que a Palavra se realiza como tal ao ser proferida. Cristo é, assim, o

primogénito do Pai, gerado antes de todas as coisas, mas não é eterno. O Filhoé como que uma porção ou emanação do Pai.

Note que formular uma doutrina não quer dizer que ela não existia antes,simplesmente que tornou-se mais clara, depois que alguém a explicou melhor.

Esta doutrina tornou-se universalmente aceita após o Concílio de Nicéia em325 d/C.



O CONCEITO NA VELHA ALIANÇA

Quando criou o homem

Gênesis 1:26.27 26. E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossasemelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, esobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre aterra. 27. E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homeme mulher os criou.

(Tetxo em hebraico trasliterado)

26. vaiyomer Elohim: na'aseh adam betzalmenu kidmutenu veyirdu vidgathaiyam uve'of hashamayim uvabbehemah uvecho ha'a·retz uvechol-haremesharomes al-ha'aretz. 27. vaiyivra Elohim et-ha'adam betzalmo betzelem Elohim bara oto zachar unekevah bara otam.

● Javé (PAI)

Gênesis 2:7

7. E formou o SENHOR Deus o homem do pó da terra, e soprou em suasnarinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente.


7. vaiyitzer YAHWEH (Adonai) Elohim et-ha'adam afar min-ha'adamahvaiyippach be'appav nishmat chaiyim vayhi ha'adam lenefesh chaiyah.

● Jesus (FILHO)

João 1:3 3. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez

● Espírito Santo

Jó 33:4 O Espírito de Deus me fez; e a inspiração do Todo-Poderoso me deu vida.


4. Ruach-El asateni venishmat shaddai techaiyeni.



Pós pecado

Gênesis 3:22 22. Então disse o SENHOR Deus: Eis que o homem é como um de nós, sabendo o bem e o mal; ora, para que não estenda a sua mão, e tome tambémda árvore da vida, e coma e viva eternamente,


22. vaiyomer YAHWEH (Adonai) Elohim hen ha'adam hayah ke'achadmimmennu lada'at tov vara ve'attah pen-yishlach yado velakach gam me'etzhachaiyim ve'achal vachai le'olam.

Gênesis 11:5.7 – Torre de Babel 5. Então desceu o SENHOR para ver a cidade e a torre que os filhos doshomens edificavam; 6. E o SENHOR disse: Eis que o povo é um, e todos têm uma mesma língua; eisto é o que começam a fazer; e agora, não haverá restrição para tudo o queeles intentarem fazer. 7. Eia, desçamos e confundamos ali a sua língua, para que não entenda uma língua do outro.


7. havah neredah venavelah sham sefatam asher lo yishme'u ish sefatre'ehu.

Isaias - 48:16 16. Chegai-vos a mim, ouvi isto: Não falei em segredo desde o princípio;desde o tempo em que aquilo se fez eu estava ali, e agora o Senhor DEUS meenviou a mim, e o seu Espírito.


16. kirvu elai shim'u-zot: lo merosh basseter dibbarti me'et heyotah sham anive'attah adonai Yahweh shelachani veRuchov.

O autor da criação do homem, expressa-se no plural (façamos o homem). Afinal quem criou o homem? Foi Javé (PAI), foi o Jesus (Filho) e foi oEspírito Santo.

Haverá um erro na Bíblia, ou será a revelação progressiva de um Deus Trino àsuas criaturas?

E esta manifestação plural de Deus, que na língua hebraica é descrita comoELOHIM, se vê ainda, após o pecado original e por ocasião da Torre de



Babel. E desta forma, esta revelação vai-se descortinando lentamente ao longode algumas passagens do Velho Testamento.

O CONCEITO DA TRINDADE NA NOVA ALIANÇA (NOVOTESTAMENTO)

a Sacramento do

Batismo Mateus28:19

d Ministérios I Coríntios

12:4.6

b Batismo Jesus Lucas 3:22 e Bênção Apostólica II Coríntios

13:13

c No Envio doConsolador

João 14:26 f Na eleição I Pedro 1:2

João 15:26 g Bênção apocalíptica Apocalipse

1:4.6

Quando chegamos ao Novo Testamento ou Nova Aliança, a doutrina do DeusTrino (ou Trindade) se torna ainda mais clara.

No momento do batismo de Jesus, três pessoas divinas estão claramente presentes (O Pai se alegrando pelo Filho e manifestando isto pelo Espíritoe o próprio Filho sendo imergido por João Batista).

Mateus - 3:16.17 (Texto extraído do Novo Testamento Judaico) 16. E, sendo Yeshua imergido, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram oscéus, e viu o Ruach de Elohim descendo como pomba e vindo sobre ele.

17. E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem mecomprazo.

Por ocasião do sacramento do batismo, da bênção apostólica e da bênçãoapocalíptica, três pessoas divinas são claramente mencionadas. Denota-seexistir um pé de igualdade entre estas três pessoas.

Ao referir-se ao envio do Consolador (Ruach Há kodesh), aos ministériosdistribuídos aos cristãos e à nossa eleição, também vemos as três pessoasdivinas envolvidas no processo, cooperando entre si.

EXISTEM TRÊS PESSOAS DIVINAS

● Pai (Aba, Avi ou Abwoon)

II Samuel 7:2222. Portanto, grandioso és, ó SENHOR Deus, porque não há semelhante ati, e não há outro Deus senão tu só, segundo tudo o que temos ouvido comos nossos ouvidos.

22. al-ken gadalta adonai Yahweh, ki-ein kamocha ve'ein Elohim,zulatecha bechol asher-shama'nu be'azeneinu.



● Jesus (Yeshua ou Bar Eloah)

I João 5:20 (Texto extraído do Novo Testamento Judaico) E sabemos que já o Filho de Elohim é vindo, e nos deu entendimento para

conhecermos o que é verdadeiro; e no que é verdadeiro estamos, isto é, em seuFilho Yeshua HaMashiach. Este é o verdadeiro Elohim e a vida eterna.

● Espírito (Ruach HAKodesh)

Atos 5:3.4 (Texto extraído do Novo Testamento Judaico) 3. Disse então Kefa (Pedro): Chananyá (Ananías), por que encheu Sataná oteu coração, para que mentisses ao Ruach HaKodesh (Espírito Santo), eretivesses parte do preço da herdade? 4. Guardando-a não ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por que formaste este desígnio em teu coração? Não mentiste aos homens, mas aElohim.

A Bíblia Sagrada nos ensina de forma clara que Javé é Deus, Jesus Cristo éDeus e o Espírito Santo é Deus.

Estará a Bíblia nos ensinando que existem três Deuses? Claro que não, éexatamente neste ponto que a doutrina da Trindade entra para nos explicar estas afirmações: Temos um único Deus, manifesto em três pessoas distintas.

Talvez algo difícil de se entender mentalmente, afinal de contas como podeuma mente infinita compreender plenamente um Deus infinito?

Neste ponto nos curvamos, diante de algo superior à nós, e em nosso limite deentendimento, o reverenciamos pela fé.

A PRIMEIRA HERESIA CONTRÁRIA

Ário ou Arius foi o fundador da doutrina cristã do arianismo. Foi um presbítero cristão de Alexandra e defendia a seguinte doutrina da Cristologia:

Que o Jesus e o Pai não eram da mesma essência

Que o Filho era uma criação do Pai

Que houve um tempo em que o Filho (ainda) não existia

As Testemunhas de Jeová se tornaram seus sucessores.

Deuteronômio 6:4 “Ouve, oh Israel, Yahweh é o nosso Deus. Yahweh é um”




shema yisra'el Yahweh eloheinu Yahweh echad.

Importante saber e entender estas duas palavras em hebraico que tem o mesmosignificado na composição da palavra, mas que exprimem sentidos diferentes:

Echad e Yachiyd - UM ou UMA

Echad: Exprime “unidade composta”

Yachiyd: Exprime “unidade absoluta”

Vejamos na Bíblia Sagrada, nos escritos hebraicos estes termos ecompravemos este mistério.

Juizes 11:34

34. Vindo, pois, Jefté a Mizpá, à sua casa, eis que a sua filha lhe saiu aoencontro com adufes e com danças; e era ela a única filha; não tinha ele outrofilho nem filha.


34. vaiyavo yiftach hammitzpah el-beito vehinneh vittov yotzet likratovvetuppim uvimcholot verak hi yechidah ein-lo mimmennu ben ov-vat.

Gênesis 2:24

24. Portanto deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à suamulher, e serão ambos uma carne.


24. al-ken ya'azav-ish et-aviv ve'et-immo vedavak be'ishto vehaiu levasar echad.

Ário, um sacerdote de Alexandria que viveu de 250 a 336 d/C, por nãoentender algumas afirmações bíblicas, referentes ao processo de encarnaçãodo Verbo Divino, negou pela primeira vez a Divindade do Filho de Deus,negando assim a doutrina da Trindade. Para combater esta heresia se levantouo Concílio de Nicéia que depois de muito estudo tornou universal a doutrinada Trindade Divina ou Santíssima Trindade.

Sucessores de Ário, as Testemunhas de Jeová trilham hoje o mesmo caminho,afirmando que Jeová é o único Deus. O que elas usam como texto chave,visando desacreditar a doutrina da Trindade, é a chave para se compreender esta doutrina.



Em Deuteronômio .6:4, a palavra usada por Deus, neste texto, foi “Echad”,que nos fala de uma unidade composta, como se vê também em Gênesis 2:24ao referir-se ao matrimônio.

O Marido e a Mulher continuam com suas personalidades individuais, mesmoassim Deus os chama de “uma só carne”. Esta palavra nos diz que omatrimônio mantém a individualidade doa cônjuges, mas os transforma emum ser composto (no que diz respeito aos propósitos de Deus).

Da mesma forma esta palavra nos diz que Deus é um único ser (mas composto por três personalidades bem distintas: Pai Filho e Espírito Santo).

Caso Deus quisesse falar de uma unidade absoluta, ele teria utilizado a palavra“Yachiyd”; como no caso de Jefté que tinha uma única filha, o texto

especifica que esta filha era a única (ou seja não tinha irmãos e nem irmãs). Entretanto Deus não usou Yachiyd e sim Echad para falar de sua deidade.

A Trindade Divina, expressa a unidade. Logo comprovamos o seguinte.

1 x 1 x 1 = 1 = Ou PAI x FILHO X ESPÍRITO SANTO = ELOHIM QUEÉ DEUS

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OS NOMES DE DEUS NA BÍBLIA