Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo Revelações do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 240. 1 – “E, havendo aberto o segundo selo, ouvi o segundo

Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo Revelações Revelações do Apocalipsedo Apocalipse, vol. I, cap. 6, 240., vol. I, cap. 6, 240.

1 – “1 – “E, havendo aberto E, havendo aberto o segundo seloo segundo selo, ouvi o segundo , ouvi o segundo animal, dizendo: vem e vê. E saiu outro animal, dizendo: vem e vê. E saiu outro cavalo, vermelhocavalo, vermelho;; e e ao que estava assentado sobre ele foi dado que tirasse a ao que estava assentado sobre ele foi dado que tirasse a paz da Terrapaz da Terra, e que se matassem uns aos outros; , e que se matassem uns aos outros; e foi-lhe e foi-lhe dada uma grande espadadada uma grande espada”.(Ap 6:3-4).”.(Ap 6:3-4).

O segundo ser vivente, semelhante a um bezerro, símbolo O segundo ser vivente, semelhante a um bezerro, símbolo da tribo de Efraimda tribo de Efraim, anuncia a mensagem do segundo selo, , anuncia a mensagem do segundo selo, o cavalo vermelho... Por ter-se voltado aos ídolos, Efraim o cavalo vermelho... Por ter-se voltado aos ídolos, Efraim tornou-se símbolo da idolatria: “tornou-se símbolo da idolatria: “fez-se culpado em Baal, e fez-se culpado em Baal, e morreumorreu...” (Os 13:1). ...” (Os 13:1). Dos homens de Efraim que sacrificam é dito: “Dos homens de Efraim que sacrificam é dito: “beijam ídolos beijam ídolos em forma de bezerro”em forma de bezerro” (Os 13:2 (Os 13:2 NVINVI).).


2 – Zacarias ajuda a entender a mensagem apocalíptica “Tive de noite uma visão, e eis um homem montado num cavalo vermelho... atrás dele se achavam cavalos vermelhos, baios e brancos” (Zc 1:8).

A interpretação é dada nos versos 10 e 11: “são os que o Senhor tem enviado para percorrerem a terra”, e o relatório apresentado por eles é: “que a terra está agora tranqüila e em descanso”.

Este é um relatório falso porque o profeta Ezequiel diz: “Assim diz o Senhor Deus: Ai dos profetas loucos... que andam enganando, sim, enganando o meu povo, dizendo paz, quando não há paz...” (Ez 13:3, 10).


3 – O que significa o vermelho?• Em Is 63:1-6, a cor vermelha aparece como símbolo de

juízo.• Em Ap 12:3, o vermelho está associado ao dragão.• Em Ap 17:3, o vermelho está associado à besta.O cavalo vermelho representa a classe de cristãos que

professa... crer no sangue de Jesus para perdão dos pecados, todavia, são mensageiros falsos, pregam uma mensagem de paz e segurança quando não há paz...; são os cristãos que aceitam a Jesus como Salvador, mas O rejeitam como Senhor, não se submetem a Ele, recusam-se a obedecer a Seus mandamentos.

Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo Revelações Revelações do Apocalipsedo Apocalipse, vol. I, cap. 6, 241, 242., vol. I, cap. 6, 241, 242.

4 – O símbolo do bezerro é apropriado aqui porque relaciona o grupo do cavalo vermelho com a idolatria; pretendem adorar a Deus, mas, na realidade, entregam-se à idolatria. Assim como Efraim foi escolhido como primogênito em lugar de Manassés, os deste grupo também foram escolhidos como primogênitos para Deus.

“Quando Efraim falava, os homens tremiam; ele era exaltado em Israel. Mas tornou-se culpado da adoração a Baal e começou a morrer” . (Os 13:1 NVI).

O mesmo acontecerá com aqueles do grupo do cavalo vermelho, porque não honraram o chamado de Deus.


5 - O cavaleiro não é Jesus, é o próprio Satanás. É descrito como aquele que “tira a paz da terra, para que os homens se matem uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande espada” (Ap 6:4).

Em Hb 2:14 Deus declara que o diabo é o “que tem o império da morte”, enquanto que dos lábios de Jesus temos: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou”. Cristo é chamado de O Príncipe da Paz.

O cavaleiro Satanás carrega um símbolo de juízo, uma grande espada, e se apresenta como o líder e guia deste grupo, mas no Juízo Celestial, serão julgados por Jesus, porque professam fé em Jesus.


6 – Há referências na Bíblia onde os cavalos são usados como símbolo de mensageiros angélicos.

Erwin R. Gane (Revelações do Apocalipse, vol. I, 232), faz uma aplicação, relacionando os três primeiros cavalos: branco, vermelho e preto, com as Três Mensagens Angélicas.

1. Primeira mensagem: “é chegada a hora do juízo” (Ap 14:7).2. Segunda mensagem: “caiu, caiu Babilônia” (Ap 14:8).A segunda mensagem angélica de Ap 14 identifica-se com os cristãos

do cavalo vermelho, cujo cavaleiro é Satanás; a experiência espiritual deles tem a ver com a adoração do bezerro:

“Rejeitando a advertência do primeiro anjo, desprezaram os meios que o Céu provera para a sua restauração... e com maior avidez volveram à busca da amizade do mundo. Eis aí a causa da terrível condição de mundanismo, apostasia e morte espiritual, que prevalecia nas igrejas em 1844” (Ellen G. White, Grande Conflito, 380).


7 – “A mensagem de Ap 14, anunciando a queda de Babilônia, deve aplicar-se às organizações que se corromperam... não se refere apenas à Igreja de Roma, pois que esta igreja tem estado em condição decaída há muitos séculos... A mensagem do segundo anjo..., foi primeiramente pregada no verão de 1844, e teve naquele tempo uma aplicação mais direta às igrejas dos Estados Unidos, onde a advertência do juízo tinha sido mais amplamente proclamada e em geral rejeitada...” (Ellen G. White, Grande Conflito, 381, 383, 389).

A mensagem do segundo anjo, assim como a mensagem do segundo Selo, aplicam-se mais especificamente às filhas de Babilônia, enquanto que a mensagem do terceiro anjo e a mensagem do terceiro Selo aplicam-se diretamente à Igreja Mãe.


8 – Na visão de Daniel entendemos que quando o Juiz se assentou, “abriram-se os livros”, mais de um, portanto.

Na visão do Juízo, dada a Ellen White em 1879, a abertura do primeiro livro identifica-se com o primeiro selo (“Ao abrirem-se os livros de registro no juízo, é passada em revista perante Deus a vida de todos os que creram em Jesus... começando pelos que primeiro viveram na Terra” [Grande Conflito, 483] ).

A visão mostra a abertura de um segundo livro, contendo os pecados dos cristãos nominais:

“Abriu-se um outro livro, no qual se achavam registrados os pecados dos que professam a verdade... Em angústia de alma, cada um declara a própria culpa e de maneira terrivelmente vívida vê que, pecando, atirou fora a preciosa dádiva da vida eterna... Foram mencionados os nomes de todos quantos professam a verdade”.

(Testemunhos Seletos, vol. I, 518-520).


9 – A mensagem do segundo anjo e a mensagem do segundo selo alcançam o seu cumprimento completo... na proclamação do Alto Clamor (Ap 18), após o cumprimento da terceira mensagem angélica, a saber, a imposição do Decreto Dominical... O Juízo Investigativo está avaliando os fiéis e obedientes filhos de Deus, e os cristãos nominais presentes em todas as igrejas evangélicas, que seguem as doutrinas e tradições de Babilônia, a Igreja Mãe; por isso tais igrejas são chamadas de filhas de Babilônia.

Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo Revelações Revelações do Apocalipsedo Apocalipse, vol. I, cap. 6, 245., vol. I, cap. 6, 245.

10 – “E, havendo aberto o terceiro selo, ouvi dizer o terceiro animal: Vem, e vê. E olhei, e eis um cavalo preto; e o que sobre ele estava assentado tinha uma balança na mão. E ouvi uma voz no meio dos quatro animais, que dizia: uma medida de trigo por um dinheiro, e três medidas de cevada por um dinheiro; e não danifiqueis o azeite e o vinho” (Ap 6:5-6).

A mensagem do terceiro selo é anunciada pelo terceiro ser vivente, que tinha rosto como de homem. Este era o símbolo na bandeira de Rúbem, o primogênito de Jacó que perdeu o direito da primogenitura porque se entregou à prostituição, ao deitar-se com uma das concubinas do seu pai. A atitude de Rúbem é um símbolo apropriado da grande Meretriz com a qual se prostituíram todos os reis da terra (Ap 17:2).


11 – A grande Meretriz é a igreja que deixou de confiar em Deus para confiar no Homem do pecado, no Filho da Perdição,

“o qual se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentará como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus” (II Ts 2:3-4),

mas ele não é Deus; é simplesmente um homem, chamado de o homem do pecado. A descrição do que fez Rúbem é também uma descrição do que fez a Igreja Mãe (Ap 17).

Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo Revelações Revelações do Apocalipsedo Apocalipse, vol. I, cap. 6, 245, 246., vol. I, cap. 6, 245, 246.

12 – O cavalo preto representa o papado, o Rei do Norte de Dn 11:40-45. Isso é confirmado por Tiago White e outros pioneiros da Igreja Adventista do Sétimo Dia (Tiago White Review and Herald, 29/11/1877). Zacarias novamente ajuda a entender o significado da profecia.

Zc 6:6 diz: “O carro em que estão os cavalos pretos sai para a terra do Norte”.

Essa corrida para a terra do Norte está relacionada com a Babilônia espiritual, a Igreja Mãe, a Mãe das meretrizes de Ap 17:5. Essa é a maior igreja cristã do planeta, pois também professa fé em Jesus, por isso a Igreja de Roma também será julgada no juízo pré-advento.


13 – “Tinha uma balança na mão”. Jesus Se apresenta como sendo o Cavaleiro do cavalo

preto, o único que tem a balança do juízo nas mãos, o único que pode dizer: “Pesado foste na balança e achado em falta” (Dn 5:27).

Daniel 5 retrata o julgamento da Babilônia literal, enquanto Ap 6:5-6 e 14:9-11 referem-se à Babilônia espiritual. A linguagem usada por Daniel e João é uma linguagem de juízo. O simbolismo da balança no terceiro selo representa um julgamento justo e misericordioso para com as almas que saem de Babilônia na última hora. Ellen White diz que a mensagem do terceiro anjo assinala o momento certo da grande colheita dos sinceros que vêm de Babilônia.


14 – “Vi então o terceiro anjo. Disse o meu anjo acompanhante: ´Terrível é sua obra. Tremenda sua missão. Ele é o que deve separar

o trigo e o joio, e selar, ou atar o trigo para o celeiro celestial. Essas coisas devem absorver toda a mente, a atenção toda”. (Ellen G. White, Primeiros Escritos, 118). Este é o ponto central do terceiro selo”.

“Nessa balança do Santuário serão pesados os membros individuais da igreja cristã; e se seu caráter moral e seu estado espiritual não corresponderem aos benefícios e bênçãos que lhes foram conferidos, serão achados em falta”. (Ellen G. White, Testemunhos para Ministros e Obreiros Evangélicos, 450).

“A menos que entremos no Santuário do Céu e nos unamos com Cristo, com temor e tremor, trabalhando pela nossa salvação, nós seremos pesados nas balanças do Santuário, e achados em falta”. (Ellen G. White, SDA Bible Comentary, vol. 7, 933-934).

A balança mencionada em Dn 5:27 e a balança de Ap 6:5 foram vistas também por Ellen White como sendo as balanças do Santuário. Essa é uma linguagem simbólica, puramente de juízo.

Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo Revelações Revelações do Apocalipsedo Apocalipse, vol. I, cap. 6, 247, 248, vol. I, cap. 6, 247, 248

15 – Outra evidência de que o terceiro selo, o cavalo preto, corresponde à Igreja de Roma, o papado, pode ser encontrada na terceira mensagem angélica de Ap 14:9-10.

A mensagem se aplica primeiramente à Igreja de Roma, e em segundo lugar à imagem da besta. Logo, a advertência do terceiro anjo é contra todos os que recebem o sinal da besta, e a advertência do terceiro selo é para que não sejam danificados nem o azeite e nem o vinho.

Estes são os símbolos que representam o povo sincero e temente a Deus que ainda está dentro da Igreja de Roma. Essas pessoas não devem ser desprezadas. Durante a Chuva Serôdia do Espírito Santo, milhares e milhares deixarão a apostasia e se unirão aos que “guardam os mandamentos de Deus e tem a fé de Jesus”. (Ap 14:12).

Milhares de cristãos que já desceram à sepultura, foram membros da igreja caída, todavia, seguiram a luz recebida e serão julgados no juízo pré-advento, de acordo com a luz que possuíam.. Por isso, na mensagem do cavalo preto, Jesus, o Cavaleiro, está dizendo: “não danifiqueis o azeite e o vinho” (Ap 6:6)”.


16 – “O azeite e o vinho”. A frase é usada em relação ao trigo e à cevada; representam os conversos da última hora, e esta será a maior de todas as colheitas.

“No capítulo dezoito do Apocalipse, o povo de Deus é convidado a sair de Babilônia. De acordo com esta passagem, muitos do povo de Deus ainda devem estar em Babilônia. E em que corporações religiosas se encontrará hoje a maior parte dos seguidores de Cristo? Sem dúvida, nas várias igrejas que professam a fé protestante... Apesar das trevas espirituais e afastamento de Deus prevalecentes nas igrejas que constituem Babilônia, a grande massa dos verdadeiros seguidores de Cristo encontra-se ainda em sua comunhão” (Ellen G. White, Grande Conflito, 383, 390).


17 – “Para reaver para si o homem e assegurar-lhe a eterna salvação, Cristo abandonou a corte celestial e veio a esta Terra onde por ele padeceu ignomínia, morrendo para libertá-lo. À vista do preço infinito que pagou pelo seu resgate, como ousará alguém, que professa o nome de Cristo, tratar com indiferença ao mais humilde de Seus discípulos? Quão circunspectos devem ser na igreja os irmãos e irmãs, tanto nas palavras como nas ações, a fim de não prejudicar o azeite e o vinho!” (Ellen G.White, Testemunhos Seletos, vol. 2, 258).

Através do Alto Clamor o azeite e o vinho serão chamados a sair de Babilônia e se unirem ao remanescente fiel.


18 – O último convite será feito antes do fechamento da porta da graça; e o remanescente fiel terá uma grande tarefa pela frente: instruir a grande multidão.

“Alguns de nós temos tido tempo de possuir a verdade e progredir passo a passo, e cada passo dado tem-nos propiciado força para o seguinte. Mas agora o tempo está quase findo, e o que durante anos temos estado aprendendo, eles terão de aprender em poucos meses. Terão também muito que desaprender e muito que tornar a aprender. Os que não receberam o sinal da besta e da sua imagem, quando sair o decreto, terão que estar decididos a dizer agora: Não, não mostraremos estima pela instituição da besta” (Ellen G. White, Primeiros Escritos, 67).

O remanescente de Deus deve tratar os discípulos vindos de Babilônia com muito cuidado, para não danificar o azeite e o vinho, mas prepará-los para estarem em pé diante de Deus durante as sete últimas pragas.


19 – A ênfase do terceiro selo é colocada especialmente nos conversos da hora undécima (Ap 18:4). Essa grande multidão também faz parte do juízo pré-advento, do Juízo dos Vivos, e serão selados pelo Selo do Deus Vivo.

“Há muitas almas que sairão das fileiras do mundo e das igrejas, até da Igreja Católica, cujo zelo excederá consideravelmente o dos que têm estado a postos para proclamar a verdade até agora. Por esta razão os trabalhadores da hora undécima receberão o seu denário” (Ellen G.White, Mensagens Escolhidas, vol. 3, 386, 387).

“Os trabalhadores de uma hora serão chamados na hora undécima, e eles consagrarão sua habilidade e seus recursos para fazer avançar a obra do Senhor”.

(Ellen G. White, Review and Herald, 21/12/1997).


20 – “Vi que os que ultimamente têm abraçado a verdade terão que aprender o que é sofrer por amor de Cristo... e pelo sofrimento capacitados a receber o Selo do Deus Vivo e a passar pelo tempo de angústia”, (Ellen G. White, Primeiros Escritos, 67).

O profeta Joel prediz que no tempo da Chuva Serôdia haverá uma grande colheita de almas:

“E vós, filhos de Sião, regozijai-vos e alegrai-vos no Senhor vosso Deus, porque ele vos dará ensinador de justiça, e fará descer a chuva, a Temporã e a Serôdia, no primeiro mês. E as eiras se encherão de trigo, e os lagares transbordarão de vinho e de óleo” (Jl 2:23-24).


21 – “O Trigo e a Cevada”. O que representam? A cevada era mais barata que o trigo. O trigo era o principal alimento do povo da Palestina; a cevada era o alimento comum usado pelos pobres, e também pelos animais. O alto preço do trigo e da cevada mostra quão preciosos são para Deus aqueles representados por esses cereais. Trigo e cevada são representados na Bíblia como parte do povo de Deus, e não podem ser confundidos como joio.

O trigo representa os fiéis que serão recolhidos ao celeiro na volta de Jesus (Mt 13:24-30). A cevada, por sua vez, é mencionada na festa das Primícias (Lv 23:9-14). Os molhos das Primícias eram feitos dos melhores grãos de cevada, e representavam a colheita. “Uma medida de trigo por um dinheiro, e três medidas de cevada por um dinheiro”.

Deus oferece aos trabalhadores da última hora a mesma recompensa oferecida aos que trabalharam o dia todo.

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