Pablo, Francisco Niño Súa, Pbro. 1 6. AS CARTAS PAULINAS AUTENTICAS Francisco Niño Súa, Pbro. ARQUIDIOCESE DE SÃO PAULO CURSO DE ATUALIZAÇO PARA O CLERO

Pablo, Francisco Niño Súa, Pbro. Pablo, Francisco Niño Súa, Pbro. 11

6. AS CARTAS PAULINAS 6. AS CARTAS PAULINAS AUTENTICASAUTENTICAS

Francisco Niño Súa, Pbro.Francisco Niño Súa, Pbro.ARQUIDIOCESE DE SÃO PAULOARQUIDIOCESE DE SÃO PAULO

CURSO DE ATUALIZAÇCURSO DE ATUALIZAÇÃO PARA O CLEROO PARA O CLEROANO PAULINO 2008-2009ANO PAULINO 2008-2009



CARTAS PAULINAS CARTAS PAULINAS AUTÊNTICASAUTÊNTICAS

• Primeira carta aos Primeira carta aos Tessalonicenses Tessalonicenses

• Primeira carta aos Primeira carta aos Coríntios Coríntios

• Segunda carta aos Segunda carta aos Coríntios Coríntios

• Gálatas Gálatas • Romanos Romanos • Filipenses Filipenses • Filemon Filemon

4Pablo, Francisco Niño Súa, Pbro.

GENERALIDADES DAS CARTASGENERALIDADES DAS CARTAS

Objetivo:Objetivo: consolidação das comunidades fundadas (?) consolidação das comunidades fundadas (?) por Paulo.por Paulo.Seu conteúdo revela os processos de Paulo. Seu conteúdo revela os processos de Paulo. Gênero literário: carta - epístola. Gênero literário: carta - epístola. Contexto:Tradição do judaísmo helenista (midrash – Contexto:Tradição do judaísmo helenista (midrash – retórica). retórica). Destinatários: usualmente pessoas simples, humildes, Destinatários: usualmente pessoas simples, humildes, de origem judia e pagano-cristde origem judia e pagano-cristããDiversidade temática:Diversidade temática:

DoutrinaDoutrinaMoralMoralVida comunitária e fraternaVida comunitária e fraternaApologia e polêmicaApologia e polêmicaVida comunitária e eclesialVida comunitária e eclesialExortação – advertênciaExortação – advertênciaAgradecimento - reconciliaçãoAgradecimento - reconciliação


1. I TS1. I TS Data: 51 d.C.Data: 51 d.C.Lugar: Corinto, poucos meses depois da passagem de Paulo Lugar: Corinto, poucos meses depois da passagem de Paulo por Tessalônica por Tessalônica Finalidade: Finalidade: renovar o diálogo do apóstolo com a recém renovar o diálogo do apóstolo com a recém fundada comunidade. Destaca a responsabilidade testemunhal fundada comunidade. Destaca a responsabilidade testemunhal dos que crêem. dos que crêem. Destinatários: cristãos de origem humilde e procedência mista Destinatários: cristãos de origem humilde e procedência mista (gentil e judia). (gentil e judia). Contexto: Tessalônica. Os temerosos de Deus são de novo os Contexto: Tessalônica. Os temerosos de Deus são de novo os primeiros convertidos. Outra vez os judeus provocam primeiros convertidos. Outra vez os judeus provocam dificuldades e os missionários são acusados por alguns dificuldades e os missionários são acusados por alguns instigadores. Têm que pagar una fiança e fogem para Beréia instigadores. Têm que pagar una fiança e fogem para Beréia (1Tes 1,7). Paulo escreverá aos tessalonicenses defendendo (1Tes 1,7). Paulo escreverá aos tessalonicenses defendendo sua vocação e sua missão frente aos adversários (At 17,1ss). sua vocação e sua missão frente aos adversários (At 17,1ss). Transfundo de literatura e filosofia moral popular da época. Transfundo de literatura e filosofia moral popular da época. Manifesta interesse por temas que preocupam a autores Manifesta interesse por temas que preocupam a autores pagãos.pagãos.Problemas particulares: alguns pensam que 5, 1-11 é uma Problemas particulares: alguns pensam que 5, 1-11 é uma adição.adição.


É como uma vista epistolar. Começa com um cumprimentos É como uma vista epistolar. Começa com um cumprimentos ampliada (Pablo, Silvano e Timóteo à Igreja dos ampliada (Pablo, Silvano e Timóteo à Igreja dos tessalonicenses) e termina com uma saudação de despedida tessalonicenses) e termina com uma saudação de despedida (1 Ts 5, 26), concluída com bênçãos (5, 23s.28).(1 Ts 5, 26), concluída com bênçãos (5, 23s.28).Ao título de cabeceira segue uma certa captação de Ao título de cabeceira segue uma certa captação de benevolência, que toma a forma de ação de graças a Deus benevolência, que toma a forma de ação de graças a Deus pelos progressos que fez aquela comunidade (v.3ss). pelos progressos que fez aquela comunidade (v.3ss). No corpo da carta, e como é próprio de um texto pastoral, No corpo da carta, e como é próprio de um texto pastoral, existem seções narrativas, doutrinais e exortativas. existem seções narrativas, doutrinais e exortativas. Precisamente, porque narração, instrução e exortação em Precisamente, porque narração, instrução e exortação em geral, encontra-se nesta ordem própria do discurso greco-geral, encontra-se nesta ordem própria do discurso greco-latino: exordio, narratio, argumentatio, peroratio:latino: exordio, narratio, argumentatio, peroratio:

Ação de graças: 1 Tes 1,2 y 2, 13.Ação de graças: 1 Tes 1,2 y 2, 13.Descrição (2, 1-12), sobre o estado da comunidade. Final Descrição (2, 1-12), sobre o estado da comunidade. Final do fragmento (3, 11-13)do fragmento (3, 11-13)Ensinamento doutrinal: os distintos anúncios da vinda do Ensinamento doutrinal: os distintos anúncios da vinda do Senhor (4,13-5,11; 4,9-12).Senhor (4,13-5,11; 4,9-12).Exortação na última seção (5, 12-22) y (4, 1-8). Exortação na última seção (5, 12-22) y (4, 1-8). Conclusão (5,23-28).Conclusão (5,23-28).


ESTRUTURAESTRUTURA Encabeçamento / Fórmula introdutória (1,1)Encabeçamento / Fórmula introdutória (1,1)Ação de graças 1, 2-5 ó 1, 2-10Ação de graças 1, 2-5 ó 1, 2-10Corpo da carta:Corpo da carta:

• 2,1 – 3,13 (ó 1,6 – 3,13): Indicativo paulino2,1 – 3,13 (ó 1,6 – 3,13): Indicativo paulino2, 1-12: A atuação de Paulo2, 1-12: A atuação de Paulo2, 13-16: Sofrimento dos tessalonicenses2, 13-16: Sofrimento dos tessalonicenses2, 17-20: Captatio benevolentia 2, 17-20: Captatio benevolentia 3,1 - 3, 10: Antecedentes da carta3,1 - 3, 10: Antecedentes da carta3, 11-13: Desejo de amor e santidade.3, 11-13: Desejo de amor e santidade.

• 4, 1- 5, 22: Imperativo paulino4, 1- 5, 22: Imperativo paulinoPrimeira exortação (4, 1-8) Deus quer santidade.Primeira exortação (4, 1-8) Deus quer santidade.Primeira instrução (4, 9-12) Sobre o amor fraterno.Primeira instrução (4, 9-12) Sobre o amor fraterno.Segunda instrução (4, 13-18) Sobre os defuntos.Segunda instrução (4, 13-18) Sobre os defuntos.Terceira instrução (5, 1-10) Sobre o dia a hora da vinda do SenhorTerceira instrução (5, 1-10) Sobre o dia a hora da vinda do SenhorSegunda exortação (5, 12-22)Visão rápida da marcha da Igreja.Segunda exortação (5, 12-22)Visão rápida da marcha da Igreja.

Segundo final epistolar (5, 23-28) Todo seu ser tem que Segundo final epistolar (5, 23-28) Todo seu ser tem que preparar-se para a vinda do Senhor.preparar-se para a vinda do Senhor.


MEGA TEMASMEGA TEMAS• Perseguição: Paulo e os novos cristãos em Tessalônica Perseguição: Paulo e os novos cristãos em Tessalônica

experimentaram perseguições por causa de sua fé em Cristo. O experimentaram perseguições por causa de sua fé em Cristo. O mesmo passa com todo aquele que crê. Mas, é necessário mesmo passa com todo aquele que crê. Mas, é necessário permanecer firmes, sustentados pelo Espírito. Graças a Ele permanecer firmes, sustentados pelo Espírito. Graças a Ele pode-se manter o caráter moral em meio das provas.pode-se manter o caráter moral em meio das provas.

• O ministério de Paulo: Inclusive em meio das calunias Paulo se O ministério de Paulo: Inclusive em meio das calunias Paulo se manifesta sensível, preocupado, generoso.manifesta sensível, preocupado, generoso.

• Esperança: A esperança cristã vai além da morte. Clarificar as Esperança: A esperança cristã vai além da morte. Clarificar as próprias compreensões escatológicas.próprias compreensões escatológicas.

• Estar preparados: Uma das maiores insistências de Jesus é Estar preparados: Uma das maiores insistências de Jesus é reiterada por Paulo: Nossa vida moral deve caracterizar-se pela reiterada por Paulo: Nossa vida moral deve caracterizar-se pela santidade. Nunca descuidar as responsabilidades diárias. O santidade. Nunca descuidar as responsabilidades diárias. O evangelho não é só o que cremos, mas também o que devemos evangelho não é só o que cremos, mas também o que devemos viver.viver.

• O ministro (2, 3-12): fala a verdade e tem motivações puras (v. O ministro (2, 3-12): fala a verdade e tem motivações puras (v. 3); está atento ao que agrada a Deus, não aos homens (v. 4); 3); está atento ao que agrada a Deus, não aos homens (v. 4); não adula nem cobiça (v. 5); não busca a glória humana (v. 6); não adula nem cobiça (v. 5); não busca a glória humana (v. 6); amável como uma mãe com seus filhos (v. 7); ama aos crentes amável como uma mãe com seus filhos (v. 7); ama aos crentes até dar a vida (v. 8); trabalha duro para não ser carga, para não até dar a vida (v. 8); trabalha duro para não ser carga, para não fazer-se servir (v. 9); se comporta santa, justa e fazer-se servir (v. 9); se comporta santa, justa e irrepreensivelmente (v. 10); trata a comunidade como um bom irrepreensivelmente (v. 10); trata a comunidade como um bom pai trata a seus filhos (v. 11); exorta, anima, exige caminhar pai trata a seus filhos (v. 11); exorta, anima, exige caminhar para a santidade (v. 12)para a santidade (v. 12)


PAULO NA IGREJA DE PAULO NA IGREJA DE CORINTOCORINTO

Missão: plantar a semente do Missão: plantar a semente do Evangelho e colocar as bases, Evangelho e colocar as bases, para edificar: “A Igreja de Deus para edificar: “A Igreja de Deus que está em Corinto” (1,9).que está em Corinto” (1,9).Permanece um ano e meio Permanece um ano e meio aqui. Os tementes de Deus são aqui. Os tementes de Deus são seu apoio frente aos problemas seu apoio frente aos problemas com os judeus, que o acusam com os judeus, que o acusam ante Galião de inimigo do ante Galião de inimigo do Estado. Provoca-se um tumulto Estado. Provoca-se um tumulto em que Paulo e sua em que Paulo e sua comunidade saem livres. comunidade saem livres. Depois disto, com Áquila e Depois disto, com Áquila e Priscila vai a Éfeso, para depois Priscila vai a Éfeso, para depois continuar só em Palestina e continuar só em Palestina e Antioquia e voltar novamente a Antioquia e voltar novamente a Éfeso. Pelas Cartas que Paulo Éfeso. Pelas Cartas que Paulo dirige a Éfeso, se conhece a dirige a Éfeso, se conhece a comunidade de Corinto que ele comunidade de Corinto que ele fundou. fundou.


2. I COR2. I COR Data: até 54-56 d.CData: até 54-56 d.C Lugar: Éfeso.Lugar: Éfeso. Finalidade: construir a Finalidade: construir a

comunidade; grande comunidade; grande diversidade de temas.diversidade de temas.

Corinto era uma cidade Corinto era uma cidade moderna e florescente, centro moderna e florescente, centro de comércio e comunicações de comércio e comunicações por sua situação geográfica.por sua situação geográfica.

Paulo faz tendas junto com Paulo faz tendas junto com Áquila e se hospeda em sua Áquila e se hospeda em sua casa.casa.

Uma primeira carta foi perdida Uma primeira carta foi perdida (cf. 5, 9)(cf. 5, 9)

Integridade: não existe Integridade: não existe interpolações importantes interpolações importantes ainda que se discuta o cap. 13 ainda que se discuta o cap. 13 e 14, 34-35 (mulheres, ver e 14, 34-35 (mulheres, ver nota BJ)nota BJ)

Unidade: Não se discute, mas Unidade: Não se discute, mas se pensa que a epístola foi se pensa que a epístola foi composta por etapas e que em composta por etapas e que em meio ao processo, chegou a meio ao processo, chegou a Paulo nova informação desde Paulo nova informação desde Corinto.Corinto.


ESTRUTURA ESTRUTURA

Saudação – fórmula introdutória. Saudação – fórmula introdutória. (1,1-3)(1,1-3)Ação de graças (1, 4-9)Ação de graças (1, 4-9)Corpo da carta: 1, 10-16,8Corpo da carta: 1, 10-16,8

Seção I: divisão e facções na comunidade (Seção I: divisão e facções na comunidade (1,10-4,21)1,10-4,21)Seção II: Problemas de conduta, o que Paulo escutou e o Seção II: Problemas de conduta, o que Paulo escutou e o que lhe perguntam; incesto, pleitos, comportamento sexual que lhe perguntam; incesto, pleitos, comportamento sexual (5,1-6,20)(5,1-6,20)Seção III: matrimônio e vida de solteiro. Seção III: matrimônio e vida de solteiro. (7,1-40)(7,1-40)Seção IV: os cristãos e a carne de sacrifícios ante os judeusSeção IV: os cristãos e a carne de sacrifícios ante os judeus. . (8,1-11,1)(8,1-11,1)Seção V: participação na assembléia cristãSeção V: participação na assembléia cristã. (11,2-14,40). (11,2-14,40)Seção VI: A ressurreição dos mortos.Seção VI: A ressurreição dos mortos. (15,1-58). (15,1-58). Despedida Despedida (16,1-18)(16,1-18)

Fórmula conclusivaFórmula conclusiva (16,19-24) (16,19-24)


MEGA TEMASMEGA TEMAS Lealdade: As lealdades humanas conduzem ao Lealdade: As lealdades humanas conduzem ao orgulho intelectual e criam espírito de divisãoorgulho intelectual e criam espírito de divisão

Imoralidade: o ambiente hedonista pode conduzir a Imoralidade: o ambiente hedonista pode conduzir a condutas equivocadas que são facilmente condutas equivocadas que são facilmente justificáveis. O legal nem sempre é moral.justificáveis. O legal nem sempre é moral.

Liberdade: Existem ações e condutas não Liberdade: Existem ações e condutas não expressamente proibidas na Escritura. A liberdade expressamente proibidas na Escritura. A liberdade cristã deve alimentar-se da sensibilidade frente aos cristã deve alimentar-se da sensibilidade frente aos outros.outros.

Culto: desordem e confusão em relação com os Culto: desordem e confusão em relação com os papeis e as práticas. O critério básico é o que papeis e as práticas. O critério básico é o que constrói a comunidade.constrói a comunidade.

Ressurreição: alguns negam a ressurreição ou Ressurreição: alguns negam a ressurreição ou entendem-na equivocadamente (reencarnação).entendem-na equivocadamente (reencarnação).

O significado de “O significado de “a cruz de Cristo”, (1,17ss) a cruz de Cristo”, (1,17ss) não dá não dá espaço ao falso orgulho ou à atitude de “sabe espaço ao falso orgulho ou à atitude de “sabe tudo”.tudo”.

Dons e carismas. O amor, maior don.Dons e carismas. O amor, maior don.

O futuro escatológico. O futuro escatológico.


3. II COR3. II COR Data: até 54-57 d.C.Data: até 54-57 d.C.

Lugar: Éfeso, Macedônia Lugar: Éfeso, Macedônia

Destinatários: a Igreja de Destinatários: a Igreja de Acaia.Acaia.

Unidade: Pode ser Unidade: Pode ser combinação de várias combinação de várias cartas (de duas a cinco).cartas (de duas a cinco).

Integridade: alguns Integridade: alguns pensam que 6, 14-7,1 pensam que 6, 14-7,1 (sobre os infiéis) é uma (sobre os infiéis) é uma interpolação não paulina.interpolação não paulina.


ESTRUTURAESTRUTURASaudação – fórmula introdutória. Saudação – fórmula introdutória. (1,1-2)(1,1-2)Ação de graças (1,3-11)Ação de graças (1,3-11)Corpo da carta: 1, 12-13,10Corpo da carta: 1, 12-13,10– Seção I: Relações de Paulo com os cristãos de Seção I: Relações de Paulo com os cristãos de

CorintoCorinto Parte I: A visita posposta e a “carta das lágrimas” Parte I: A visita posposta e a “carta das lágrimas” (1,12-(1,12-

2,13)2,13) Parte II: Ministério de Paulo Parte II: Ministério de Paulo (2,14-7,16)(2,14-7,16)

– Seção II: Coleta para a Igreja de JerusalémSeção II: Coleta para a Igreja de Jerusalém (8,1- (8,1-9,15)9,15)

– Seção III: Paulo responde às dúvidas sobre sua Seção III: Paulo responde às dúvidas sobre sua autoridade apostólicaautoridade apostólica (10,1-13,10). (10,1-13,10).

Fórmula conclusiva: saudações, bênçãosFórmula conclusiva: saudações, bênçãos (13,11-13)(13,11-13)


MEGA TEMASMEGA TEMAS Provas: Paulo experimentou grande sofrimento, perseguições e Provas: Paulo experimentou grande sofrimento, perseguições e oposições em seu ministério; lutou também contra sua oposições em seu ministério; lutou também contra sua debilidade pessoal. Apesar de tudo afirmou a fidelidade de Deus.debilidade pessoal. Apesar de tudo afirmou a fidelidade de Deus.A Disciplina na Igreja: Paulo defendeu o caráter da disciplina A Disciplina na Igreja: Paulo defendeu o caráter da disciplina eclesial. Não se pode ignorar nem a imoralidade nem os falsos eclesial. Não se pode ignorar nem a imoralidade nem os falsos ensinamentos. Nem negligência, nem legalismo. Aos problemas, ensinamentos. Nem negligência, nem legalismo. Aos problemas, devem-se enfrentar, não ignorar. O propósito da disciplina é a devem-se enfrentar, não ignorar. O propósito da disciplina é a correção, não a vingança e o critério é o amor.correção, não a vingança e o critério é o amor.Esperança: Enfrentar as dificuldades sem desânimo. Constância.Esperança: Enfrentar as dificuldades sem desânimo. Constância.Solidariedade: Compromisso inclusive econômico por parte de Solidariedade: Compromisso inclusive econômico por parte de todos os crentes, incluindo os ministros. todos os crentes, incluindo os ministros. Ortodoxia. Os falsos mestres destroem a Igreja. A autoridade Ortodoxia. Os falsos mestres destroem a Igreja. A autoridade não é para deixar que cada um faça o que quer.não é para deixar que cada um faça o que quer.Saber repreender: ser firme; defender o que é bom; ser Saber repreender: ser firme; defender o que é bom; ser cuidadoso e honesto; reconhecer os atos; fazer cuidadoso e honesto; reconhecer os atos; fazer acompanhamento depois do confronto; ser amável e firme; ser acompanhamento depois do confronto; ser amável e firme; ser reflexo da mensagem de Cristo, não das próprias idéias; recorrer reflexo da mensagem de Cristo, não das próprias idéias; recorrer a castigos e penas somente quando foram esgotadas todas as a castigos e penas somente quando foram esgotadas todas as possibilidades.possibilidades.


FUND-RAISING NA IGREJAFUND-RAISING NA IGREJA

Saber pedir para poder dar (2Cor 8, 4-22)Saber pedir para poder dar (2Cor 8, 4-22)Informar-se das necessidades (v. 4)Informar-se das necessidades (v. 4)Entusiasmo (7-8.11)Entusiasmo (7-8.11)Ser claro no propósito (4)Ser claro no propósito (4)Persistência (2ss)Persistência (2ss)Prontidão e vontade na resposta (9,7)Prontidão e vontade na resposta (9,7)Honestidade e diafaneidade (21)Honestidade e diafaneidade (21)Dedicação (5)Dedicação (5)Levar e dar contas (9,3)Levar e dar contas (9,3)Liderança (7)Liderança (7)Dinamizadores de processos (18-22)Dinamizadores de processos (18-22)


ESTRUTURAESTRUTURA Saudação e ação de graça em Saudação e ação de graça em forma de bênção forma de bênção (1,1-14,) (1,1-14,)

I. Paulo e os Coríntios, alegrias e I. Paulo e os Coríntios, alegrias e tristezas tristezas (1,15-2,13)(1,15-2,13)

II. O ministério da Nova Aliança II. O ministério da Nova Aliança (2,14-4,6)(2,14-4,6)

III. A novidade de Jesus (III. A novidade de Jesus (4,7-6,10)4,7-6,10)

IV. Conclusão da primeira parte IV. Conclusão da primeira parte (6,11-7,16) (6,11-7,16)

V. Coleta V. Coleta (8,1(8,1-9,15) -9,15)

VI. Paulo Apóstolo (10,1-13,10)VI. Paulo Apóstolo (10,1-13,10)

Conclusão final Conclusão final (13,11-13).(13,11-13).

18Pablo, Francisco Niño Súa, Pbro.

4. GL4. GLData: até 55-57 d.C.Data: até 55-57 d.C.Lugar: Éfeso.Lugar: Éfeso.Destinatários: Igrejas em torno a Destinatários: Igrejas em torno a Ancira (atual Ankara) ou as Ancira (atual Ankara) ou as evangelizadas na primeira viagem. evangelizadas na primeira viagem. Não se discute seriamente nem a Não se discute seriamente nem a autenticidade, nem a unidade, autenticidade, nem a unidade, nem a integridade. nem a integridade. Os gálatas provinham da Europa, Os gálatas provinham da Europa, eram agricultores e criadores de eram agricultores e criadores de gado supersticiosos; tinham gado supersticiosos; tinham notáveis diferenças sociais e notáveis diferenças sociais e mantinham a escravidão.mantinham a escravidão.O contexto da polêmica era si os O contexto da polêmica era si os gentios deviam circuncidar-se e gentios deviam circuncidar-se e guardar as leis judias; guardar as leis judias; contraposição entre graça e lei. contraposição entre graça e lei. Convite recusar as falsas Convite recusar as falsas mensagens.mensagens.


ESTRUTURAESTRUTURA Introdução (1,1-5) Ação de Graças (não ha) Corpo da Carta(1,6-6,10)

Admoestação: descreve o tema, os adversários e a seriedade do assunto (1,6-10)

Narração: Paulo descreve sua trajetória missionária para defender o Evangelho (1,11-2,14)

Debate com os oponentes; o evangelho de Paulo (2,15-21) Argumentação. Provas da justificação pela fé e não pela lei (3,1-

4,31)• A experiência da nova vida (3,1-5)• A experiência de fé de Abraão (3,6-14)• A promessa permanece apesar da lei (3,15-18)• O papel da lei (3,19-24)• Revestidos de Cristo: libertados das leis escravizantes (3,25-

4,11)• As boas recordações da amizade (4,12-20)• Herdeiros de uma linhagem de livres (4,21-31)

Exortação ética: caminhar de acordo com o Espírito (5,1-6,10)• Manifestação da liberdade na prática da justiça (5,1-12)• Vivendo a liberdade orientados pelo espírito (5,13-6,10)

Conclusão: (6,11-18).


MEGA TEMASMEGA TEMASA Lei: Paulo opõem-se aos mestres A Lei: Paulo opõem-se aos mestres judeus que insistiam em que os não judeus que insistiam em que os não judeus deviam obedecer às normas e judeus deviam obedecer às normas e práticas judias. A lei, que é expressão práticas judias. A lei, que é expressão dos mínimos, foi superada no dos mínimos, foi superada no mandamento do amor e na pessoa de mandamento do amor e na pessoa de Cristo.Cristo.A Fé: Somos salvados não por nossa A Fé: Somos salvados não por nossa iniciativa, nossas opções ou boas iniciativa, nossas opções ou boas obras, mas, pela iniciativa de Deus.obras, mas, pela iniciativa de Deus.A liberdade: A experiência do amor de A liberdade: A experiência do amor de Deus em Jesus Cristo dá-nos liberdade, Deus em Jesus Cristo dá-nos liberdade, não para desobedecê-lo ou para não para desobedecê-lo ou para praticar a imoralidade, mas, para praticar a imoralidade, mas, para ressucitar a uma vida nova.ressucitar a uma vida nova.O Espírito Santo: Pelo dom do Espírito O Espírito Santo: Pelo dom do Espírito Santo, os cristãos são chamados filhos Santo, os cristãos são chamados filhos de Deus. O Espírito Santo impulsiona e de Deus. O Espírito Santo impulsiona e orienta a praticar a justiça sem orienta a praticar a justiça sem necessidade de uma lei exterior.necessidade de uma lei exterior.


AS OBRAS DA CARNE E O FRUTO DO AMORAS OBRAS DA CARNE E O FRUTO DO AMOR

Copiar Gl 5, 19-26Copiar Gl 5, 19-26““Ora, as obras da carne são manifestas: fornicação, Ora, as obras da carne são manifestas: fornicação, impureza, libertinagem, idolatria, feitiçaria, ódio, impureza, libertinagem, idolatria, feitiçaria, ódio, rixas, ciúmes, ira, discussões, discórdias, divisões, rixas, ciúmes, ira, discussões, discórdias, divisões, inveja, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a inveja, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos previno, como já estas, a respeito das quais eu vos previno, como já vos preveni: os que tais coisas praticam não herdarão vos preveni: os que tais coisas praticam não herdarão o Reino de Deus. Mas o fruto do Espírito é amor, o Reino de Deus. Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, autodomínio. Contra estas fidelidade, mansidão, autodomínio. Contra estas coisas não existe lei. Pois os que são de Cristo Jesus coisas não existe lei. Pois os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com suas paixões e seus desejos. crucificaram a carne com suas paixões e seus desejos. Se vivemos pelo Espírito, pelo Espírito pautemos Se vivemos pelo Espírito, pelo Espírito pautemos também a nossa conduta. Não sejamos cobiçosos de também a nossa conduta. Não sejamos cobiçosos de vanglória, provocando-nos uns aos outros e invejando-vanglória, provocando-nos uns aos outros e invejando-nos uns aos outros.” nos uns aos outros.” bíblia de Jerusalém.bíblia de Jerusalém.


5. RM 5. RM

Data : inverno de 56-57/57-58 d.C. Data : inverno de 56-57/57-58 d.C. Lugar: Corinto Lugar: Corinto Destinatários: cristãos de origem Destinatários: cristãos de origem

mista que conformam a Igreja de mista que conformam a Igreja de Roma, onde Paulo nunca esteve, Roma, onde Paulo nunca esteve, mas que a muitos deles os mas que a muitos deles os conheceu. conheceu.

Unidade: Uma minoria sustenta Unidade: Uma minoria sustenta que a carta é fusão de duas que a carta é fusão de duas missivas separadas; uma minoria missivas separadas; uma minoria mais ampla afirma que o cap. 16 mais ampla afirma que o cap. 16 foi agregado posteriormente.foi agregado posteriormente.

Integridade; Além do cap. 16, Integridade; Além do cap. 16, outros rejeitam os caps. 9-11 como outros rejeitam os caps. 9-11 como não autenticamente paulinos.não autenticamente paulinos.

Tema: A fé em Cristo como Tema: A fé em Cristo como caminho de salvação. caminho de salvação.

Estilo: síntese de um pensamento Estilo: síntese de um pensamento maduro.maduro.


ESTRUTURA ESTRUTURA Saudação e fórmula introdutória: Saudação e fórmula introdutória: (1,1-7).(1,1-7). Ação de graças e súplica Ação de graças e súplica (1, 8-15(1, 8-15).). Corpo da carta Corpo da carta (1,16-15, 13)(1,16-15, 13)..

Seção doutrinal Seção doutrinal (1, 16-11,36)(1, 16-11,36)• Primeiro blocoPrimeiro bloco: pecado e justificação : pecado e justificação (1,16-4,25). (1,16-4,25). • Segundo blocoSegundo bloco: : um novo caminho esta abertoum novo caminho esta aberto. (5,112-. (5,112-

8,39).8,39).• Terceiro blocoTerceiro bloco: : a salvação de judeus e gentiosa salvação de judeus e gentios. (9,1-11-36). . (9,1-11-36).

Seção parenética:Seção parenética: grande exortação moralgrande exortação moral (12,1-15,19a) (12,1-15,19a)• Primeiro blocoPrimeiro bloco: Avisos vinculantes para a vida cristã : Avisos vinculantes para a vida cristã (12, 1-(12, 1-

13,14)13,14)..• Segundo blocoSegundo bloco: O forte deve amar ao débil : O forte deve amar ao débil (14,1-15,13)(14,1-15,13)

Epílogo Epílogo (15,14-16,27)(15,14-16,27) Planos de viagem de Paulo e bênçãosPlanos de viagem de Paulo e bênçãos (15,14-33). (15,14-33). Recomendações de Febe e saudações à gente de Roma Recomendações de Febe e saudações à gente de Roma (16, 1-(16, 1-

23)23) Doxologia finalDoxologia final (16,25-27). (16,25-27).


MEGA TEMASMEGA TEMAS O pecado: significa a rejeição da vontade de Deus e o O pecado: significa a rejeição da vontade de Deus e o

fracasso no cumprimento de Sua vontade. A vida cristfracasso no cumprimento de Sua vontade. A vida cristãã significa uma luta constante contra o pecado com a força significa uma luta constante contra o pecado com a força do Espírito Santo.do Espírito Santo.

Salvação: Sem falsos imanentismos, a salvação começa no Salvação: Sem falsos imanentismos, a salvação começa no presente; do contrário, a religião seria verdadeiro ópio. A presente; do contrário, a religião seria verdadeiro ópio. A salvação é para os pecadores, não para os perfeitos.salvação é para os pecadores, não para os perfeitos.

Crescimento em graça: fortalecendo a relação com Cristo, o Crescimento em graça: fortalecendo a relação com Cristo, o Espírito Santo atua para livrar-nos do pecado na tentação. Espírito Santo atua para livrar-nos do pecado na tentação.

Soberania de Deus: A Igreja não é uma seita, pelo Soberania de Deus: A Igreja não é uma seita, pelo contrário, tem uma vocação católica. Sua proposta é fazer contrário, tem uma vocação católica. Sua proposta é fazer visível a soberania de Deus na vida daquele que crê.visível a soberania de Deus na vida daquele que crê.

Serviço: O serviço unifica aos que crêem e os capacita para Serviço: O serviço unifica aos que crêem e os capacita para ser amorosos e atentos com os demais. Os cristãos devem ser amorosos e atentos com os demais. Os cristãos devem ser uma sinfonia de serviço a Deus.ser uma sinfonia de serviço a Deus.

Conceitos cruciais: Eleição; justificação; propiciação; Conceitos cruciais: Eleição; justificação; propiciação; redenção; santificação; glorificação.redenção; santificação; glorificação.


A FE E AS OBRASA FE E AS OBRAS No século IV deu-se a “controvérsia pelagiana”. Pelágio foi um monge de No século IV deu-se a “controvérsia pelagiana”. Pelágio foi um monge de origem inglesa que viveu entre os anos 360 e 422. Em reação contra o origem inglesa que viveu entre os anos 360 e 422. Em reação contra o maniqueísmo, corrente que havia atraído a numerosos crentes no século III, maniqueísmo, corrente que havia atraído a numerosos crentes no século III, Pelágio enfatizava a importância da liberdade e da vontade do homem e Pelágio enfatizava a importância da liberdade e da vontade do homem e minimizava a da graça divina, que considerava como algo não indispensável minimizava a da graça divina, que considerava como algo não indispensável para a salvação. Em conseqüência, seriam as obras do crente, seu esforço e para a salvação. Em conseqüência, seriam as obras do crente, seu esforço e seus méritos os que lhe garantiam a salvação. Esta tendência foi refutada com seus méritos os que lhe garantiam a salvação. Esta tendência foi refutada com energia por Santo Agustinho, que proclamou a primazia da graça de Deus, que energia por Santo Agustinho, que proclamou a primazia da graça de Deus, que capacita ao crente para evitar o mal e para fazer o bem. O Pelagianismo como capacita ao crente para evitar o mal e para fazer o bem. O Pelagianismo como doutrina equivocada subsistiu de maneira constante na historia e na vida de doutrina equivocada subsistiu de maneira constante na historia e na vida de muitos cristãos com características matizadas que se denominam semi-muitos cristãos com características matizadas que se denominam semi-pelagianismo, e que, como seu nome o indica, evidenciam uma tendência, pelagianismo, e que, como seu nome o indica, evidenciam uma tendência, explícita ou matizada, que crê que o mais importante é “ter méritos” aos olhos explícita ou matizada, que crê que o mais importante é “ter méritos” aos olhos de Deus para alcançar a salvação.de Deus para alcançar a salvação.


A FÉ E AS OBRASA FÉ E AS OBRAS A controvérsia pelagiana foi radicalizada pela doutrina de Lutero e Calvino A controvérsia pelagiana foi radicalizada pela doutrina de Lutero e Calvino no século XVI e pelos jansenistas no século XVII. Um dos princípios da no século XVI e pelos jansenistas no século XVII. Um dos princípios da Reforma protestante que serviu como bandeira para o cisma do Ocidente, Reforma protestante que serviu como bandeira para o cisma do Ocidente, foi a proclamação da “sola fides” (“só a fé”) como caminho de salvação, foi a proclamação da “sola fides” (“só a fé”) como caminho de salvação, absolutizando textos paulinos, especialmente algumas passagens da absolutizando textos paulinos, especialmente algumas passagens da Carta aos Romanos; segundo a percepção deles, o sistema eclesial Carta aos Romanos; segundo a percepção deles, o sistema eclesial suprimia o contato direto do homem com Deus na consciência e na fé suprimia o contato direto do homem com Deus na consciência e na fé pessoal, para fazer depender, a salvação, das mediações sacramentais. pessoal, para fazer depender, a salvação, das mediações sacramentais. Assim termina por desvirtuar o ensinamento de São Paulo quando Assim termina por desvirtuar o ensinamento de São Paulo quando afirmava que “o justo viverá pela fé” (Rom 1, 17), e que quando criticava afirmava que “o justo viverá pela fé” (Rom 1, 17), e que quando criticava as obras e a segurança nelas depositada, referia-se às obras que davam as obras e a segurança nelas depositada, referia-se às obras que davam cumprimento à lei mosaica e à infinita quantidade de prescrições que cumprimento à lei mosaica e à infinita quantidade de prescrições que haviam aparecido no judaísmo. Como reação, muitos teólogos católicos haviam aparecido no judaísmo. Como reação, muitos teólogos católicos passaram a enfatizar a doutrina da Carta de Santiago quando afirma: passaram a enfatizar a doutrina da Carta de Santiago quando afirma: “Mostra-me tua fé sem obras, e eu te mostrarei minha fé pelas obras” “Mostra-me tua fé sem obras, e eu te mostrarei minha fé pelas obras” (Sant 2, 18).(Sant 2, 18).


A FE E AS OBRASA FE E AS OBRAS Por isto seria necessário conhecer mais a Declaração conjunta católico-Por isto seria necessário conhecer mais a Declaração conjunta católico-luterana sobre a justificação, assinada em 1998, que afirma que quando se luterana sobre a justificação, assinada em 1998, que afirma que quando se fala de que somos salvados pela fé ou pelas obras, no fundo se trata de fala de que somos salvados pela fé ou pelas obras, no fundo se trata de duas perspectivas de uma mesma realidade: “Deus quer que todos os duas perspectivas de uma mesma realidade: “Deus quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade” (1Tim 2, 4), e homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade” (1Tim 2, 4), e por isto, capacita interiormente ao crente pela força da graça, para que por isto, capacita interiormente ao crente pela força da graça, para que como fruto da fé responda e manifeste com suas obras que aceita seu como fruto da fé responda e manifeste com suas obras que aceita seu projeto salvífico e manifesta-o em sua vida. Com este documento, que é projeto salvífico e manifesta-o em sua vida. Com este documento, que é fruto de um longo caminho de diálogos ecumênicos sustentados na fruto de um longo caminho de diálogos ecumênicos sustentados na segunda metade do século passado, se articula uma interpretação comum segunda metade do século passado, se articula uma interpretação comum da justificação pela graça de Deus mediante a fé em Cristo, e consegue-se da justificação pela graça de Deus mediante a fé em Cristo, e consegue-se um consenso sobre o tema, demonstrando que as diferentes explicações um consenso sobre o tema, demonstrando que as diferentes explicações que eram fonte de divisão, já não dão lugar a condenações doutrinais. que eram fonte de divisão, já não dão lugar a condenações doutrinais. Santiago e Paulo não se opõem em seus planteamentos, pelo contrário, Santiago e Paulo não se opõem em seus planteamentos, pelo contrário, complementam-se e ambos convidam a assumir a fé e a encarnar, nas complementam-se e ambos convidam a assumir a fé e a encarnar, nas obras, a salvação que nos foi dada gratuitamente em Cristo.obras, a salvação que nos foi dada gratuitamente em Cristo.


6. FL6. FL

Data e lugar: até 56 em Éfeso (ou 61-63 Data e lugar: até 56 em Éfeso (ou 61-63 em Roma ou 58-60 em Cesaréia)em Roma ou 58-60 em Cesaréia)Destinatários: a comunidade de Filipos, Destinatários: a comunidade de Filipos, importante centro comercial na Vía importante centro comercial na Vía Egnatia, evangelizado por Paulo até 50 em Egnatia, evangelizado por Paulo até 50 em sua segunda viagem missionária. sua segunda viagem missionária. At 16:At 16: Paulo inicia a evangelização pelos Paulo inicia a evangelização pelos tementes de Deus. Os judeus provocam tementes de Deus. Os judeus provocam um conflito. Paulo e Silas são açoitados e um conflito. Paulo e Silas são açoitados e detidos. Aqui se convertem Lídia e detidos. Aqui se convertem Lídia e também o carcereiro. também o carcereiro. Era uma colônia romana onde os Era uma colônia romana onde os veteranos recebiam terras para se veteranos recebiam terras para se assentar depois das batalhasassentar depois das batalhasUnidade: Muitos a defendem. Outros Unidade: Muitos a defendem. Outros consideram que um redator mudou dois consideram que um redator mudou dois ou três cartas para formar o texto atual. O ou três cartas para formar o texto atual. O principal argumento está no fato de que a principal argumento está no fato de que a seção (3,1b-4,1), apresenta um contraste seção (3,1b-4,1), apresenta um contraste bastante brusco, nos temas e nos tons, bastante brusco, nos temas e nos tons, (4,10-20), fala diretamente da ajuda que (4,10-20), fala diretamente da ajuda que lhe haviam enviado os Filipenses em lhe haviam enviado os Filipenses em parte era o que motivava a Paulo a enviar-parte era o que motivava a Paulo a enviar-lhes esta carta de agradecimento.lhes esta carta de agradecimento.Integridade e unidade: não disputam, Integridade e unidade: não disputam, ainda que alguns hajam proposto o hino ainda que alguns hajam proposto o hino cristológico (2, 6-11) como uma cristológico (2, 6-11) como uma interpolação. interpolação.


ESTRUTURAESTRUTURA (1,1-2) (1,1-2) SaudaçãoSaudação(1,3-11) (1,3-11) Ação de graças.Ação de graças.(1,12-4,20)(1,12-4,20) Corpo da carta. Corpo da carta.

(1,12-26) (1,12-26) Paulo na prisão. Atitude ante a morte. Paulo na prisão. Atitude ante a morte. (1,27-30 ) (1,27-30 ) Exortação a que se mantenham na fé. Exortação a que se mantenham na fé. (2,1-11) (2,1-11) Hino cristológico.Hino cristológico.(2,12-18) (2,12-18) Exortação à concórdia e ao desinteresseExortação à concórdia e ao desinteresse(2,19-3,1ª) (2,19-3,1ª) Notícias pessoaisNotícias pessoais(3,1b-4,1) (3,1b-4,1) Advertência contra os falsos mestresAdvertência contra os falsos mestres (4,2-9) (4,2-9) Nova exortação à concórdiaNova exortação à concórdia(4,10-20 )(4,10-20 )Agradecimento pela ofertaAgradecimento pela oferta

(4,21-23) (4,21-23) Despedida e fórmula conclusivaDespedida e fórmula conclusiva


MEGA TEMASMEGA TEMAS

Humildade: Aquele que crê deve imitar a atitude humilde de Cristo Humildade: Aquele que crê deve imitar a atitude humilde de Cristo servindo aos outros, superando os próprios interesses e servindo servindo aos outros, superando os próprios interesses e servindo com alegria, amor e bondade.com alegria, amor e bondade.Auto sacrifício: À imitação de Cristo e de Paulo, os líderes e os Auto sacrifício: À imitação de Cristo e de Paulo, os líderes e os crentes devem caracterizar-se pela capacidade de morrer para si crentes devem caracterizar-se pela capacidade de morrer para si mesmos.mesmos.Unidade: Em cada Igreja, as divisões constituem o mútuo inimigo Unidade: Em cada Igreja, as divisões constituem o mútuo inimigo dos que crêem. Orgulho e prepotência devem ser vencidos pela dos que crêem. Orgulho e prepotência devem ser vencidos pela necessidade de construir a comunidade.necessidade de construir a comunidade.A vida cristã: A exitosa semeadura do evangelho na vida cristã A vida cristã: A exitosa semeadura do evangelho na vida cristã exige autodisciplina, esforço e obediência à Palavra.exige autodisciplina, esforço e obediência à Palavra.Alegria: Os crentes devem caracterizar-se por ter profunda Alegria: Os crentes devem caracterizar-se por ter profunda serenidade e paz em meio das dificuldades. A alegria deve dar-se serenidade e paz em meio das dificuldades. A alegria deve dar-se inclusive em meio das dificuldades. A alegria é um dom do Espírito.inclusive em meio das dificuldades. A alegria é um dom do Espírito.A vida cristã é uma carreira e estamos chamados a chegar à meta.A vida cristã é uma carreira e estamos chamados a chegar à meta.Ajuda mútua: deve ser dada no momento oportuno.Ajuda mútua: deve ser dada no momento oportuno.O afetivo é o efetivo.O afetivo é o efetivo.


7. 7. FLMFLM Data e lugar: Até 56 em Éfeso (ou 61-Data e lugar: Até 56 em Éfeso (ou 61-63 em Roma ou 58-60 em Cesaréia).63 em Roma ou 58-60 em Cesaréia).Destinatários: Filemon, um cristão Destinatários: Filemon, um cristão convertido por Paulo, Apia (sua convertido por Paulo, Apia (sua mulher?) e Onésimo, também mulher?) e Onésimo, também convertido à fé cristconvertido à fé cristãã por Paulo e por Paulo e escravo de Filemon; centro de escravo de Filemon; centro de polêmicas em torno à relação entre o polêmicas em torno à relação entre o cristianismo nascente e o sistema cristianismo nascente e o sistema escravista. escravista. Não se discute nem sua autenticidade, Não se discute nem sua autenticidade, nem sua unidade, nem sua nem sua unidade, nem sua integridade.integridade.Esta carta, ainda que muito pessoal, Esta carta, ainda que muito pessoal, trata de uma situação específica, é trata de uma situação específica, é uma mostra das relações cristuma mostra das relações cristããs e da s e da necessidade de falar a verdade no necessidade de falar a verdade no amor. amor.


ESTRUTURAESTRUTURA Saudação (1-3)Saudação (1-3)

A:A: Ação de graças (4-7): Ação de graças (4-7): ExordiumExordium..

Corpo da carta (8-22): Corpo da carta (8-22): ConfrimatioConfrimatio..

B:B: A nova relação de Paulo- A nova relação de Paulo-Onésimo e intercessão por Onésimo e intercessão por Onésimo (8- 15) Onésimo (8- 15)

C :C : Afirmação da fraternidade em Afirmação da fraternidade em Cristo (16)Cristo (16)

C”:C”: Afirmação da relação Paulo - Afirmação da relação Paulo -Filemon (17-21) (17-21).Filemon (17-21) (17-21).

B”:B”: Orações da comunidade por Orações da comunidade por Paulo e visita (22)Paulo e visita (22)

C”:C”: Saudações, despedida (23- Saudações, despedida (23-25):25):PeroratioPeroratio


MEGA TEMASMEGA TEMAS• Perdão: Paulo pede para não castigar a Perdão: Paulo pede para não castigar a

Onésimo mas recuperá-lo como um irmão Onésimo mas recuperá-lo como um irmão na fé. Toda interação na comunidade na fé. Toda interação na comunidade suscita conflitos e problemas que suscita conflitos e problemas que requerem perdão. Não é só esquecer, requerem perdão. Não é só esquecer, mas reconhecer que aquilo que me mas reconhecer que aquilo que me ofereceu, vale mais que a falta cometida.ofereceu, vale mais que a falta cometida.

• Igualdade: o amor cristão supera Igualdade: o amor cristão supera qualquer barreira. Na Igreja não ha qualquer barreira. Na Igreja não ha diferenças raciais, econômicas ou diferenças raciais, econômicas ou políticas que possam separar aos que políticas que possam separar aos que crêem. Antes de qualquer diferença crêem. Antes de qualquer diferença existe uma comum dignidade de cristãos.existe uma comum dignidade de cristãos.

• Respeito: Paulo foi amigo tanto de Respeito: Paulo foi amigo tanto de Filemon como de Onésimo; Paulo apela Filemon como de Onésimo; Paulo apela mais ao amor fraterno que às ordens que mais ao amor fraterno que às ordens que possa dar. Persuasão e respeito valem possa dar. Persuasão e respeito valem mais que qualquer autoritarismo.mais que qualquer autoritarismo.

• Reconciliação: Tão importante como Reconciliação: Tão importante como pedir perdão é saber concedê-lo. O papel pedir perdão é saber concedê-lo. O papel da mediação.da mediação.

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Pablo, Francisco Niño Súa, Pbro. 1 6. AS CARTAS PAULINAS AUTENTICAS Francisco Niño Súa, Pbro. ARQUIDIOCESE DE SÃO PAULO CURSO DE ATUALIZAÇO PARA O CLERO