Parlendas como meios heurísticos elementares para o desenvolvimento de sistemas lingüísticos complexos: um diálogo entre ensino e auto-atividade

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Suzanne Rey Zanella

Universidade Federal de Santa Maria (UFSM)

Christian Albrechts Universität zu Kiel-Alemanha (CAU)

Resumo Wilhelm von Humboldt (1767-1835), um dos fundadores da Theorie der Bildung - (Teoria do auto

desenvolvimento) entende a “auto-atividade” não como “auto-fazer uma coisa ” mas, como fazer de si

mesmo o próprio objeto de pesquisa, criando assim, algo consciente a partir do desenvolvimento da

personalidade – sempre única (!) - em um determinado contexto sociocultural. Sob essa perspectiva,

novas possibilidades humanas podem ser expressas, resguardando o maior grau de liberdade possível.

Neste sentido, o sujeito humano necessita de um objeto que represente de forma elementar o universo,

provocando um pensamento em categorias complementares como parte/todo, concreto/abstrato,

conteúdo/forma, etc. Tais objetos e categorias elementares são, ao mesmo tempo, meios educacionais que

visam a solucionar o “paradoxo pedagógico” (LUHMANN/ SCHORR, 1982).

Palavras-chave: Bildung – Meios Heurísticos - Multimídia.

Abstract Wilhelm von HUMBOLDT (1767- 1835), one of the founders of Theorie der Bildung, explains ‘self-

activity’ not as ‘do-it-yourself’ , but as how to make oneself the object of research, thus creating

something conscious from the development of the personality (always unique!) within a certain

sociocultural context. Under this perspective, new human possibilities may be expressed as high levels of

freedom are kept. In this sense, the human subject needs an object that represents, in an elementary way,

the universe. This object causes categorical complementary thoughts such as part/whole,

concrete/abstract, content/form, etc. Such objects and elementary categories are, at the same time,

educational means whose aim is to solve the ‘Pedagogical Paradox’ (LUHMANN/SCHORR, 1982).

Keywords: Bildung - Heuristics - Multimedia.

Uma Atualização da Theorie der Bildung

A idéia seminal do presente trabalho é o uso de parlendas (poemas infantis)

como meios heurísticos elementares capazes de provocar a auto-atividade dando suporte

ao desenvolvimento de sistemas lingüísticos complexos em diferentes campos de

pesquisa. Estes campos partem na sua dimensão material (as parlendas) de um nível

concreto, a Gestalt - como uma unidade entre conteúdo e forma - até níveis mais e

abstratos (Forma-Estrutura-Textura), retornando ao nível concreto através da formação

de sistemas sintáticos, semânticos e pragmáticos. Paralelamente, na sua dimensão

mental (ideal), as categorias de pensamento (conteúdo e forma) provocadas pela análise

1 O experimento Parlendas (Poemas Infantis) como Meios Heurísticos Elementares para o

Desenvolvimento de Sistemas Lingüísticos Complexos a partir da “Auto-Atividade” Humana foi

realizado 2004/2005 na Universidade de Kiel – Alemanha, com apoio do Romanisches Institut e do

Leibniz - Institut für die Pädagogik der Naturwissenschaften – IPN / KIEL.

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das parlendas, são processadas do nível abstrato ao nível concreto (HEGEL - 1992).

Ambos os processos (dimensão material e mental) acontecem simultaneamente,

desenvolvendo-se de forma complementar.

O trabalho apresentado é fundamentado na Theorie der Bildung (na versão de

Wilhelm von Humboldt), entendida como a Teoria do Autodesenvolvimento Humano.

Esta teoria é aqui atualizada pela sintetização da Teoria Sociocultural da Atividade

(Vygotsky, Davydov, Engeström, etc.), e das Teorias de Sistemas Dinâmico-Evolutivos

(Jantsch, Prigogine, Haken, Luhmann, etc.). A base comum destas teorias é a Lógica

Complementar/Dialética de forma mais implícita nas obras do Idealismo Alemão, e

explícita nas Ciências Naturais após o conceito de “Complementaridade” desenvolvido

por Niels Bohr na sua obra científica.

A categoria central da Theorie der Bildung é a Auto-Atividade, que na

concepção de Humboldt e Filósofos como Kant, Fichte ou Hegel trata-se de uma

atividade especificamente humana na qual um sujeito cria sua própria personalidade

expressando, assim, uma nova perspectiva de humanidade (generalidade inidividual).

Por isso, o alvo geral da auto-atividae é a “Criação do Novo” no contexto sociocultural.

Para que esta atividade humana se manifeste é necessário proporcionar o maior

grau de liberdade possível. Nesta instância deparamo-nos com um „Paradoxo

Pedagógico“ (LUHMANN/SCHORR) : como posso provocar a auto-atividade em

alguém - postulando: Seja livre (!)? Uma solução para este paradoxo é a construção de

meios heurísticos (meios para a Criação do Novo) pelos quais provocamos a auto-

atividade humana. Estes meios são construídos em duas dimensões complementares:

material (um objeto concreto) e mental/ideal (categorias complementares). Neste

sentido, os meios heuristicos são núcleos “gatilhos” do desenvolvimento de sistemas

complexos.

O experimento-estudo é apresentado na forma de um módulo de multimídia

intitulado Cada um é um Poeta (CD-ROM) e é centrado nas Ciências da Linguagem

(Literatura) (v.: WALGENBACH, 2000, ZANNELLA, 2005, e AMARAL (2006).

Introduzimos as parlendas como meios heurísticos elementares porque nelas

verificamos que lhes é característico um jogo elementar entre conteúdo e forma,

combinando elementos “com” e “sem” significado. Por isso as parlendas ativam um

pensamento categorial que opera com categorias complementares como

conteúdo/forma, concreto/abstrato, individual/geral, etc.

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Neste trabalho, os meios heurísticos elementares são desenvolvidos da seguinte

maneira: dissolução do conteúdo e da forma nos seis campos de pesquisa: Gestalt

(unidade conteúdo/forma) – Forma – Estrutura – Textura (elementos abstratos e

livres). A partir da liberdade para (re-)animação oferecida no quarto campo (textura)

torna-se possível a construção de sistemas sintáticos e o retorno ao nível concreto com

novos sistemas semânticos e pragmáticos.

Descrição dos campos de pesquisa

1.Gestalt

O primeiro campo no CD-ROM refere-se a uma “Gestalt” de linguagem, um

poema infantil aqui entendido como uma maneira compressa da expressão humana. A

palavra alemã “Gestalt” (difícil de ser traduzida para outras línguas) é entendida como a

união entre conteúdo/forma, na qual o todo é um organismo dinâmico e holístico. Neste

sentido, quando interpretamos este fenômeno como uma “Gestalt”, mantemos uma

relação lúdica e interativa com o poema como parceiros de igual qualidade.

Para a introdução da Gestalt escolhemos uma parlenda que pode ser interpre-

tada como um poema elementar („Urgedicht“ na concepção de GOETHE). O primeiro

exemplo é a parlenda „Bene bene ba tupi katz fora“ a qual conserva, por um lado

somente elementos rítmicos (Forma) bene-bene-ba-/katz-/, e, por outro lado, elementos

que podem assumir significados contextuais (Conteúdo) tupi/fora/, configurando o jogo

do campo de tensão entre forma e conteúdo. Jogando com estas expressões a interação

entre conteúdo e forma pode ser experienciada e refletida. Dentro da visão teórica a

parlenda tem a função de um meio heurístico material que evoca um pensamento em

categorias complementares (meio heurístico mental), como conteúdo-forma, e

direciona o pensamento categorial a complementaridades aproximadas como: concreto/

abstrato ou individual/geral.

A próxima atividade refere-se à busca por outros exemplos na língua materna e

em outras línguas/culturas. Na terceira atividade apresentamos abordagens científicas

que compartilham dos princípios constituintes de uma Gestalt. Uma abordagem

oferecida é a Hermenêutica, um método qualitativo que estabelece uma relação holística

entre subjetividade e objetividade. Essa relação é expressa em uma determinada obra

artística, tendo o objeto individual como materialização de uma subjetividade ou

externalização da subjetividade na objetividade.A quarta atividade direciona-se à

problematização dos métodos de análise da “Gestalt”, como a Hermenêutica. Do ponto

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de vista objetivo, com esse método realizamos interpretações muito pessoais que

acabam pressionando outras interpretações sob a mesma visão subjetivista. A idéia

heurística apresentada direciona-se à investigação dos problemas relacionados à forma.

Com a análise da Forma podemos verificar características mais gerais de uma obra e

por isso conseguimos abrir a unidade holística rumo à objetividade, classificando seus

elementos constituintes gerais.

1.2 Forma

No segundo campo dirigimos nossa atenção à Forma. Podemos ver que uma

mesma Forma pode ser combinada com diferentes Conteúdos. Podemos reconhecer

também que formas são meios para a comparação e construção de tipologias,

classificações e sistematizações.

Na primeira orientação mostramos, através da dissociação e análise silábica e

rítmica da parlenda, como a forma pode ser separada de um conteúdo. Para a atividade

seguinte é solicitada a tarefa de criar novos conteúdos obedecendo a mesma Forma.

Assim, torna-se claro que a generalidade oferecida pela Forma é um meio para a criação

de novas unidades de “Gestalt”. A terceira atividade diz respeito às abordagens que

tratam a Forma como “meio” para a construção de ordens científicas. Exemplos são os

termos genéricos “parlenda” ou “soneto” que podem ser usados como “meios” para o

desenvolvimento de tipologias, classificações ou sistematizações.

A qualidade destas estratégias tem dois pontos fracos: (1) As ordens construídas

também se fundamentam em uma determinada dose de subjetividade, (2) A objetividade

alcançada é isolada e segmentada, por isso não contempla os fatores e mecanismos

intrínsecos dos objetos de pesquisa, estando dirigida a aspectos superficiais. Por isso os

resultados destas estratégias têm uma tendência ao objetivismo e formalismo

improdutivo.

Por essas razões, na quarta atividade sugerimos a necessidade de dar o mesmo

peso de observação tanto à Forma quanto ao Conteúdo. A idéia heurística proposta é,

então, aprofundar-nos no objeto de análise para descobrirmos seus elementos

fundamentais e suas respectivas relações. Para isso introduzimos o construto teórico

“estrutura”, já usado em diferentes disciplinas, especialmente nas Ciências Naturais com

suas estratégias atomistas.

1.3. Estrutura

O conceito “estrutura” já era usado produtivamente nas Ciências Naturais,

especialmente na Química e Física, para a descoberta de elementos profundos e suas

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relações. Nas Ciências Humanas o conceito “estrutura” é combinado com a análise de

níveis profundos da existência humana fazendo uma síntese com conceitos psicológicos

e psico-analíticos.

Usando o construto teórico “estrutura” torna-se possível não apenas a descoberta

da estrutura profunda de um dado objeto, mas também a criação de outras estruturas

possíveis em geral.

No estudo em questão, analisamos a estrutura de uma parlenda alemã e de uma

parlenda brasileira. A parlenda brasileira é mais complexa, principalmente sob o ponto

de vista rítmico que expressa uma visão social mais alegre e descontraída. A parlenda

alemã tem uma estrutura mais simples e expressa uma visão social séria. O objetivo

nesta última é excluir alguém das atividades comuns do grupo.

Na segunda atividade apresentamos a análise estrutural nas Ciências Humanas.

Este exemplo refere-se à análise do soneto “Les Chats” de Baudelaire feita por Roman

Jakobson e Claude Levy-Strauss. Podemos reconhecer que o Estruturalismo busca a

estrutura profunda de uma determinada obra. Neste exemplo, há a integração e interação

da Literatura, Lingüística e Antropologia, gerando um novo conhecimento sobre as

estruturas arquétipas fundamentais, tentando resguardar a genialidade da obra nos

diferentes temas e objetivos da análise. Na atividade seguinte listamos diferentes

abordagens que baseiam seus estudos no conceito estrutural. Na quarta atividade

resumimos as restrições do Estruturalismo considerando-se sua relevância para a criação

do Novo. Seguindo de Umberto ECO a real criação do Novo é feita somente no

Serialismo. Por isso, apresentamos a idéia heurística de que elementos abstratos livres

de qualquer tipo de relações devem ser construídos.

1.4. Textura /Sistemas Sintáticos

Umberto ECO critica o Estruturalismo dizendo que os pressupostos deste

método estão direcionados somente à descoberta de estruturas dadas. Para esse autor, a

real criação do Novo é feita apenas pelo Serialismo. No campo musical contemporâneo

o novo caminho proposto pelo Serialismo origina-se nos Doze Tons Musicais

introduzidos por Arnold Schoenberg no começo do século XX. Schoenberg definiu a

regra de que, primeiramente, todos os doze tons da escala cromática devem ser

apresentados antes da repetição de um deles. Com essa regra ele provou que um tom

pode ter mais regras do que outro. Desta maneira nasce o Serialismo com compositores

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como Pierre Boulez ou Karl-Heinz Stockhausen, e nas artes visuais com artistas como

Karl Gerstner, Max Bill.

Este procedimento também pode ser visto como uma formação de sistemas

sintáticos com elementos desprovidos de significação. Para introduzir este tipo de

operacionalização com elementos abstratos a parlenda “Uni-duni-te-salamê...” é

primeiramente dissolvida e desconstituída de valor até o estágio de signos livres de

significados, configurando apenas letras e números isolados. Na segunda atividade,

poemas abstratos como “Soneto Binário” de Eduardo Pereira são apresentados para

orientar a busca de novos exemplos de Poesia Experimental (ex.: com auxílio da

internet).

Na terceira atividade deste campo de pesquisa, abordagens relacionadas a esta

metodologia são oferecidas, tais como: Teoria da Informação, Teoria do Signo, etc. Na

quarta atividade, pontuamos os problemas neste campo de pesquisa, por exemplo a

tendência à “arte pela arte” (l‘art pour l‘art), relativamente isolada do contexto social

padrão. A idéia heurística que apresentamos é dar-lhes nova significância (valor) através

da criação de sistemas semânticos.

1.5. Design (Utopias/Realidades Virtuais) / Sistemas Semânticos

Também o computador opera com sistemas sintáticos como letras, sons,

imagens, etc. A liberdade de ação para editar esses sistemas origina-se na imaterialidade

que torna as construções e transformações possíveis. Por isso é possível criar mundos

utópicos e Realidades Virtuais.

Essas constatações abrem possibilidades para a criação de parlendas com

Multimídia. Na segunda atividade são mostrados exemplos de Poesia Experimental

como orientação para a busca de novos exemplos em websites de Poesia Experimental,

ou para tentar criações próprias com uma parlenda. Na terceira atividade, listamos

abordagens relacionadas, desenvolvidas especialmente pela corrente Filosófica Francesa

(Lyotard, Derrida, Flusser, Bachelard, Virilio, etc.) direcionadas aos problemas

fundamentais das Novas Tecnologias e Novas Mídias como, por exemplo, o problema

da “Imaterialidade” como “materialidade sem resistência”.

Na última atividade mostramos a conexão dessas abordagens com o movimento

Pós-Modernista. Abordamos o comportamento de destruição de tudo e de aceitação de

tudo postulados pela cultura pós-moderna, configurando um alto nível de complexidade

social. Como nos campos de pesquisa anteriores também aqui, sob tal perspectiva

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conceitual, a necessidade de desenvolver conceitos integradores não é prioritária ou

mesmo possível.

Em contraste a essa visão desintegradora, sugerimos como idéia heurística a

prova do conceito Atividade/Labor (HEGEL, MARX) como categoria integralizadora

central.

1.6. Cenários Socioculturais (Utopias Concretas) / Sistemas Pragmáticos

“A verdade é concreta!” Seguindo Bertolt Brecht encaminhamos as atividades

para o último campo de pesquisa através da formação de sistemas pragmáticos.

Especialmente na formação de sistemas semânticos todas as possibilidades são usadas

para delinear o Novo até o estágio do Impossível na forma de Utopias e Realidades

Virtuais. As Novas criações geradas constituem agora a interação entre teoria e

realidade concreta. Na primeira atividade são apresentados exemplos de uma

comunicação e cooperação complexa na comunidade global como por exemplo,

produtos da „World Music“. Podemos verificar aqui, por um lado, a riqueza individual

de cada cultura. Por outro lado, simultaneamente, esta complexidade tem como motivo

integrador a idéia de que a humanidade é um organismo holístico que leva à

combinação de esforços para aumentar o entendimento e a qualidade de vida humana.

Na atividade seguinte, os usuários do CD-ROM produzem com as orientações

dadas e com o material selecionado e investigado por eles mesmos, uma nova

organização deste instrumento virtual, criando, desta forma, um novo CD-ROM.

Nestes processos os meios heurísticos resguardam a qualidade de comunicação e

cooperação de forma sólida e produtiva ao contrário de alguns provedores de

informação virtual sem controle de reflexão sobre os objetivos das atividades a que se

propõem. Uma orientação para soluções produtivas destes problemas pode ser a

conhecida definição de “produção humana” feita por Karl Marx. Por essas razões, a

última atividade proposta é direcionada à reflexão geral e profunda da atividade e

produção humana. Ao contrário de pressionar o mundo a um sistema totalitário (como

HITLER e STALIN) sugerimos a introdução dos meios heurísticos para a formação de

sistemas auto-organizados.

Conclusão: o CD-ROM Cada um é um Poeta como instrumento de interação entre

Ensino e Pesquisa

Humboldt introduz um conceito de Ensino e Pesquisa integrados (“Einheit von

Forschung und Lehre”), com base em princípios democráticos e conscientes. O

conteúdo deste CD-ROM pretende contribuir para concretização desse revolucionário

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conceito de Universidade. Por um lado, informações e orientações são apresentadas no

CD-ROM. Por outro lado, estas informações não estão acabadas e fechadas, mas

propositalmente abertas às descobertas e criações produzidas pelos novos usuários.

Dessa forma, estes usuários não estão auto-ativos sem precisão científica, mas

sustentados por meios heurísticos, aqui demonstrados na forma de parlendas como

poemas elementares pelos quais categorias complementares são provocadas

(especialmente conteúdo/forma). Estes meios heurísticos podem ser entendidos como

“meios homeopáticos” que evocam a auto-atividade e dão suporte à construção e

evolução do conheci-mento humano.

Referências

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Tese de Doutorado; Porto Alegre – UFRGS, 2006.

GIEST, H., WALGENBACH, W. System-learning - a new challenge to education -

bridging special field to transdisciplinary learning. In: ZINCHENKO, V.;

ZELTSERMAN, B. (eds.): Education in the 21th century: achievements and outlooks.

Riga, p. 21-38, 2002.

HEGEL, G.W.F. Fenomenologia do Espírito. Petrópoles:Vozes, 1992.

HEIDEMANN, W.; WEININGER, M.J. (orgs.). Wilhelm von Humboldt – Linguagem,

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159. (In: Humboldt, W.v. , Theory of Bildung, 57-61), 2000.

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WALGENBACH, W. Conhecimento sobre conhecimento. In: PARENTONI, R. M.;

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WALGENBACH, W. Interdisziplinäre System-Bildung – Eine Aktualisierung

bildungstheoretischer Ansätze. Frankfurt: Peter Lang, 2000.

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ZANELLA, S.R. Heuristische Mittel für eine ästhetisch-wissenschaftliche

Grundbildung (Meios Heurísticos para uma Educação Estético-Científica Básica) Tese

de doutorado, Universidade de Kiel/Alemanha, 2005.