Património Cultural - O Caminho de Santiago Aula 1 - Artur Filipe dos Santos - Universidade Sénior Contemporânea.pdf

Cadeira de

PATRIMNIO CULTURAL PORTUGUS

Coleo de Manuais da Universidade Snior Contempornea

Professor Doutor

Artur Filipe dos Santos

O CAMINHO DE SANTIAGO PATRIMNIO CULTURAL DA F

2 Aula 1

AUTOR Artur Filipe dos Santos [email protected] artursantos.no.sapo.pt politicsandflags.wordpress.com Artur Filipe dos Santos, Doutorado em Comunicao, Publicidade Relaes

Pblicas e Protocolo, pela Universidade de Vigo, Galiza, Espanha, Professor Universitrio, consultor e investigador em Comunicao Institucional e Patrimnio, Protocolista, Socilogo.

Director Acadmico e Professor Titular na Universidade Snior Contempornea, membro da Direo do OIDECOM-Observatrio Iberoamericano de Investigao e Desenvolvimento em Comunicao, membro da APEP-Associacao Portuguesa de Estudos de Protocolo. Membro do ICOMOS (International Counsil on Monuments and Sites), consultor da UNESCO para o Patrimnio Mundial, membro do Grupo de Investigao em Comunicao (ICOM-X1) da Faculdade de Cincias Sociais e da Comunicao da Universidade de Vigo, membro do Grupo de Investigao em Turismo e Comunicao da Universidade de Westminster. Professor convidado da Escola Superior de Sade do Instituto Piaget. Orador e palestrante convidado em vrias instituies de ensino superior. Formador em Networking e Sales Communication no Network Group +Negcio Portugal.

3 Artur Filipe dos Santos - artursantos.no.sapo.pt

A Universidade Snior Contempornea

Web: www.usc.no.sapo.pt Email: [email protected] Edies online: www.edicoesuscontemporanea.webnode.com A Universidade Snior Contempornea uma instituio

vocacionada para a ocupao de tempos livres dos indivduos que se sintam motivados para a aprendizagem constante de diversas matrias tericas e prticas,adquirindo conhecimentos em mltiplas reas, como lnguas, cincias sociais, sade, informtica, internet, dana, teatro, entre outras, tendo ainda a oportunidade de participao em actividades como o Grupo de Teatro, Coro da USC, USC Web TV, conferncias, colquios, visitas de estudo. Desenvolve manuais didticos das prprias cadeiras lecionadas(23), acessivis a sniores, estudantes e profissionais atravs de livraria online.

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Os Caminhos do Apstolo

5 Patrimnio Cultural O Caminho de Santiago

Peregrinar um acto de F. um Caminho e como tal pressupe um itinerrio, mas no se esgota neste. A este se associa uma inteno e um objectivo, que alimentam a motivao e despertam a busca interior, promovendo assim o enriquecimento espiritual e cultural.

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Patrimnio Cultural O Caminho de Santiago

Entre os cristos, as Peregrinaes mergulham as suas razes no Antigo Testamento, no xodo do povo eleito para a Terra Prometida.


E a Igreja, que desde os primeiros tempos promoveu o culto dos lugares santos, fomentou tambm as Peregrinaes. Jerusalm, Roma e Santiago foram os grandes centros da cristandade que mobilizaram inmeras geraes de peregrinos.


Mas se Jerusalm e Roma foram os grandes plos de difuso do cristianismo a Santiago de Compostela cabe o privilgio de ter sido, ao longo de todo o segundo milnio, a grande confluncia da rede viria europeia por onde correu a pregao do Evangelho, que a base civilizacional do velho continente.


Os Caminhos de Santiago so por isso um denominador comum da cultura europeia pelo que estes itinerrios, que so espaos pblicos de convergncia e harmonia, devam ser respeitados e promovidos.


Os Caminhos de Santiago correm toda a Europa

Neles, qualquer caminhante se sente um cidado do mundo, o que lhe d a oportunidade de perspetivar as suas convies num sentido universal de abertura e de tolerncia.


Associado ao factor religioso, os Caminhos de Santiago proporcionam a todos os participantes o contacto com a cultura e a Histria Europeia e, acima de tudo, momentos nicos de aventura, emoo e actividade fsica.


Os Caminhos de Santiago so compostos, na maior parte do trajecto, por trilhos de terra batida, barro, pedras antigas caladas romanas, que se confundem com as modernas rodovias ou caminhos paralelo a elas, a penetrar em cidades e pequenas vilas (que aparentam no terem sado da Idade Mdia).


O terreno a ser percorrido muito acidentado e h casos de entorses e tendinites. As botas e a humidade causam bolhas nos ps. O Caminho ensina a parar, a ter pacincia.


O Peregrino caminha o quanto pode e no o quanto quer, e h sempre outro Peregrino pronto a ajudar.


Santiago foi durante a Idade Mdia, a zona mais antiga, mais concorrida e mais celebrada de todo o noroeste peninsular.


Jerusalm e Roma, qui, mais importantes como grandes centros de cristandade e locais de peregrinaes. Santiago, porm, assemelhando-se a essa grandeza, ultrapassou-a e foi at superior porque teve o condo de erguer nestas paragens ignotas a que os romanos apelidavam de finisterra, um s caminho, uma s estrada, um s roteiro.


A Galiza alumiou ento ao mundo uma nova estrutura espiritual, que em breve se transformou numa aculturao de ideias, de costumes e tcnicas, de civilizaes.


Foi pelo Caminho de Santiago que circularam rainhas e prncipes, pintores e artistas, trovadores e jograis, as cantigas milagreiras, os romances heroicos, as narrativas e as lendas que encheram a geografia literria medieval.


O Caminho de Santiago significou na histria do Ocidente uma das mais importantes vias de peregrinaes e intercmbios da cultura.


Todos os pases da Europa medieval contriburam ativamente para a sua criao e na realidade nenhuma nao lhe historicamente estranha.


O Caminho de Santiago foi um crisol (recipiente onde se apura a prata) em que se fundiram o sentir e o pensamento de muitos homens e de onde nasceu constitudo o esprito ocidental


So vrias as verses sobre Santiago de Compostela.

A primeirtrer diz que Tiago irmo de Joo, morreu espada em Jerusalm, na perseguio desencadeada contra os chefes da igreja por Herodes Agripa.

A Lenda de Santiago


De acordo com a mais apurada cronologia, o seu martrio ocorreu no ano 42 d.C. .


Fonte: Wikipdia

No sculo. IX (814), o bispo Teodomiro de Iria descobriu Milagrosamente o corpo do apstolo e o rei Afonso II, O Casto, edificou uma igreja e um mosteiro sobre o sepulcro do santo.


A segunda verso a de que Santiago, o Maior, pregou o Evangelho na Hispnia e tendo regressado a Jerusalm, a sofreu o martrio. Depois, teria sido trasladado para Jope e dali, por mar, para Iria (atualmente Padron, na Galiza).


Outro testemunho, diz-nos que aps a sua morte, o seu corpo foi recolhido por Atansio e Teodsio, e levado num barco que navegaria para a Lusitnia. Chegados a Iria Flvia (Ria de Arosa), ncleo castrejo onde vivia a Rainha Lupa, os discpulos suplicaram-lhe para deixar sepultar o seu Amigo. A Rainha fingiu ceder ao seu pedido e disse-lhes:


Ide quele monte e buscai dois bois que atrelareis a este meu carro e levai vosso Amigo e vosso Mestre para o sepultardes onde queirais!


Sabia Lupa que no havia bois mas sim touros bravos naquele pousio. Primeiro, apareceu-lhes um drago que os atacou. Mas ao fazerem o sinal da cruz, o drago desfez-se. E, milagre, os touros bravos quedaram em bois mansos.


Ficou a Rainha convencida da misso religiosa que traziam os discpulos e depois de colocarem o corpo no carro deixaram que os bois seguissem o seu caminho. Onde eles parassem, a seria sepultado o mestre.


tradio dar um abrao imagem De Santiago, que se encontra no Altar da catedral em Compostela

Ao lugar, chamaram-lhe, ento, de Liberum Donum ou Libre Don, em recordao desta oferta.


Aqui construram os discpulos uma capela e aqui viveram e morreram junto ao tmulo do Apstolo.


Posteriormente, segundo refere a tradio, o eremita Pelayo explicou ao Bispo Teodomiro de Iria que durante a noite tinha observado resplendores que partiriam da pequena capela. O Bispo foi, ento, com uma numerosa comitiva e encontrou num sepulcro de mrmore as relquias do Apstolo.


Tambm, nos elementos que compem a relato de Pseudo Turin, Liber Santi Iacobi, se conta o seguinte:


Codex Calixtinus Fonte: Wikipedia

"(...) e olhando Carlos Magno para o cu viu um caminho de estrelas que comeava no mar da Frsia e ia pela Alemanha e pela Frana, e pelo meio de Gasconha e Navarra, e pela Espanha adiante, terminando na Galiza onde estava sepultado o corpo de Tiago."


Fonte: www.mundoeducacao.com

Ento, Tiago apareceu em sonhos a Carlos Magno para lhe explicar o simbolismo da Via Lctea e recomendar-lhe que deveria seguir aquele caminho para que pudesse venerar as suas relquias e libertar os seus caminhos dos muulmanos.

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Assim fez Carlos Magno. Tomou Pamplona, venerou Santiago na sua catedral e deitou ao mar, em terras da Galiza, as suas lanchas.


E, assim, diz a lenda, se chamou Compostela campo (campus) + estrelas (Stella) a este local. A estrela teria aqui a mesma funo mitolgica aquando do nascimento do Menino em Belm, chamando ateno urbi et orbi deste acontecimento e trazendo at ao estbulo onde a criana (Jesus) nasceu, em prestao de cultos, as mais variadas gentes.


Texto Fonte: RTAM, 2004 Santiago Caminho do Alto-Minho

Os Caminhos de Santiago so os percursos percorridos pelos peregrinos que afluem a Santiago de Compostela desde o sculo IX para venerar as relquias do apstolo Santiago Maior, cujo suposto sepulcro se encontra na catedral de Santiago de Compostela.


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Fonte: http://www.mundicamino.com/ingles/img/Mapa_Caminos.gif

A peregrinao foi uma das mais concorridas da Europa medieval, cuja importncia s era superada pela Via Francigena (com destino a Roma) e Jerusalm, sendo concedida indulgncia plena a quem a fizesse.


Depois de vrios sculos relativamente esquecida, desde os anos 1980 que a popularidade da peregrinao tem vindo a crescer substancialmente, embora grande parte das pessoas que fazem o Caminho nome pelo qual tambm conhecida a peregrinao atualmente no o faam por motivos religiosos.


O Caminho tornou-se um itinerrio espiritual e cultural de primeira ordem, que percorrido, que por dezenas ou centenas de milhares de pessoas todos os anos. Foi declarado Primeiro Itinerrio Cultural Europeu em 1987 e Patrimnio da Humanidade (em Espanha em 1993 e na Frana em 1998).


Os caminhos espalham-se por toda a Europa e vo entroncar nos caminhos espanhis. Com excepo das vrias vias do Caminho Portugus e da Caminho da Prata, do qual uma variante atravessava o nordeste de Portugal, que tm origem a sul, e do Caminho Ingls que vinha do norte.


Fonte: Wikipedia

A maior parte liga-se ao Caminho Francs, cuja rota mais popular entra em Espanha na zona de Pamplona (Roncesvalles), que se encontra com as restantes em Puente la Reina e segue ao longo do norte de Espanha.

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O Caminho geralmente feito a p, mas tambm pode ser feito de bicicleta, a cavalo, ou at de burro.


O smbolo dos peregrinos (do latim per gros, "aquele que atravessa os campos") tm como smbolo uma vieira, a venera, cujas origens se atribuem aos povos ancestrais que antes do cristianismo peregrinavam a Finisterra, durante muitos sculos considerado o local mais ocidental do mundo conhecido e, como tal, o fim do mundo.


O Caminho de Santiago popularmente associado desde h sculos Via Lctea, por supostamente indicar o caminho para Santiago de Compostela noite.


Via Lctea um dos nomes dado ao Caminho e um dos nomes populares da galxia em Espanha e Portugal Caminho ou Estrada de Santiago.


www.ccvalg.pt

Origem do culto a Santiago na pennsula Ibrica

O nome ibrico de Santiago provm do latim Sanctus Iacobus. As origens do culto a Santiago na Hispnia romana so desconhecidas.


velocipedia.blogspot.com

Especula-se que a peregrinao crist deu continuidade a uma peregrinao pag anterior que terminava no cabo Finisterra (em latim: Finisterrae, literalmente "fim da terra"), durante muitos sculos considerado o local mais ocidental do mundo, mas no h quaisquer referncias histricas que apoiem tal tese.


A principal rota de peregrinao, o Caminho Francs, corresponde a uma antiga rota de comrcio romana, que segue at ao cabo Finisterra. Como no passado, muitos peregrinos prosseguem at Finisterra depois de passarem por Santiago e o trecho entre Santiago e o cabo Finisterra tambm considerado parte do Caminho.


Segundo a tradio, foi em Iria Flvia, a cidade mais importante da regio durante o perodo romano, situada a cerca de 20 km a sudoeste de Compostela, que o apstolo Santiago pregou pela primeira vez durante a sua estadia de evangelizao da Hispnia.


O apstolo ter chegado regio em 34 d.C. vindo da Terra Santa.


http://ocaminhodecompostela.blogspot.pt/

Depois da sua morte por decapitao em Jafa, na Judeia, o corpo e a cabea do apstolo foram transportados para a Galiza pelos seus discpulos Teodoro e Atansio numa barca de pedra, que aportou no local onde hoje Padrn, ento o porto de Iria Flvia, e que foi amarrada antiga ara de pedra que deu o nome atual vila.


Fonte: Wikipedia

Os discpulos depositaram os restos mortais de Santiago num local do monte Libredn, onde hoje se ergue a catedral.


Depois de enterrarem o corpo do apstolo, os dois discpulos ficaram a pregar em Iria Flvia. Num monte no muito longe do centro de Padrn, do outro lado do rio Sar, encontra-se um outro lugar de culto a Santiago: a pedra em cima da qual, de acordo com a lenda, Santiago celebrou missa.


Em finais do sculo VIII difunde-se no noroeste da pennsula Ibrica a lenda de que Santiago Maior tinha sido enterrado nessas terras. Em 812 ou 813, um eremita chamado Pelgio avistou uma estrela pousada no bosque Libredn (local onde se situa atualmente a Igreja de So Flix de Solovio (San Fiz), sobre uma urna de mrmore.


Isso mesmo comunicou ao bispo Teodomiro de Iria Flvia, que se deslocou ao local e ali identificou o achado como sendo o o sepulcro de Santiago com o corpo decapitado do apstolo, nos restos de uma antiga capela e de um antigo cemitrio romano.


Esta suposta descoberta coincide com a chegada ao reino asturiano de morabes fugidos das zonas dominadas pelos muulmanos, que procuravam um local onde pudessem praticar as suas crenas religiosas crists.


A figura de Santiago est intimamente ligada Reconquista, da qual foi de certa forma padroeiro, como ainda de Espanha.


Uma das representaes mais comuns em Espanha do apstolo a de Santiago Mata-mouros (Matamoros), que representa a sua apario milagrosa como combatente montado num corcel branco na batalha de Clavijo, supostamente travada em 844, na qual Ramiro I das Astrias, que tinha sido cercado por um grande exrcito muulmano na sequncia de se ter recusado a pagar tributo, conseguiu vencer os infiis com a ajuda milagrosa de Santiago.


A batalha de Clavijo, por muitos considerada uma lenda, frequentemente apontada como uma das batalhas decisivas do incio da reconquista crist da pennsula Ibrica.


Bibliografia

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Bibliografia fotogrfica

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