El nivel de la decisin es el reconocimiento de los valores y la eleccin de los mtodos y los medios que permiten realizar dichos valores*

LA PERMANENCIA DEL DOGMA

Por: John Harold Rozo Rivera[footnoteRef:1] [1: Estudiante del seminario de Mtodos e Interpretacin Sistemtica II, dirigido y orientado por los Reverendos Padres: Germn Neira, S.J. y Jorge Zurek, O.C.D. Facultad de Teologa Pontificia Universidad Javeriana. (jueves 9 de abril de 2015).* Como lo expresa el padre Neira citando a Lonergan. En: German Neira Fernndez, S.J. Edificar La Iglesia Hoy, Teologa prctica. Bogot, Centro Editorial Javeriano, 1994,1 ed., pp, 123.]

Con el fin de comprender el sentido de la permanencia de un dogma, es importante partir de su ubicacin en contexto. Los dogmas se encuentran dentro de la sexta especializacin funcional propuesta por Lonergan en su Mtodo: las doctrinas.

Ahora bien, para comprender las doctrinas es importante diferenciar entre: la doctrina del mensaje original y las doctrinas relativas a dicha doctrina. La divina revelacin en la que Dios nos ha hablado a travs de los profetas (AT) y recientemente por medio de su Hijo (NT) y otras fuentes eclesiales reconocidas, hacen precisamente parte del mensaje original. Las doctrinas de la Iglesia, las teolgicas y la metodolgica, componen en s aquellas relativas al mensaje original.

Las doctrinas de la Iglesia, no se limitan a una simple reafirmacin de la Escritura o de la Tradicin. Cada una de ellas es el producto de un tiempo y de un lugar determinado, y buscan responder a cuestiones de la poca y de la gente que en ella vive. Por su parte, las doctrinas teolgicas, se preocupan o se ocupan de las reflexiones sobre la revelacin dada en Jesucristo y por Jesucristo. Con ello se pretende en ltimas, segn Lonergan, dar un orden y coherencia al conjunto de materiales reunidos en la Escritura y la Tradicin.

Por ltimo, est la doctrina de los problemas metodolgicos, que busca dar solucin a las diversas y diferentes controversias que se han dado en la historia de la Iglesia. Para ello, la propuesta es la de un mtodo teolgico lo suficientemente radical como para abordar las cuestiones filosficas fundamentales, que no slo afronte el encuentro cristiano con Dios, sino tambin la historicidad del testimonio cristiano, la diversidad de las culturas humanas y las diferenciaciones de la consciencia humana (LONERGAN, 2006). De esta forma esta ltima doctrina reflexiona sobre la teologa y las teologas. La metodologa debe mencionar pues tanto la revelacin como las doctrinas de la Iglesia sobre las cuales reflexionan las teologas, sin embargo, se debe tener en cuenta que esta, no pretende determinar su contenido, dado que es directamente tarea de Iglesia y telogos. Por tanto su preocupacin es determinar cmo podran o deberan operar los telogos.

Una cuestin importante es tambin que Lonergan adems de estas doctrinas establece una quinta variedad que corresponden a aquellas teolgicas que se obtienen por la aplicacin del mtodo distinguiendo especializaciones funcionales.

Ahora bien, Lonergan tambin establece cinco funciones que cumplen las doctrinas: comunicativas, eficiente, constitutiva, cognoscitiva de la significacin y normativa. Pero cmo entender las funciones? Es evidente que se debe partir de entender que es una doctrina. Segn Lonergan, .. en la religin se habla de la gracia interior como de la palabra exterior que nos viene de Cristo Jess [por tanto]es en razn de la autoridad de su fuente, que esta palabra es doctrina. Por el hecho de que esa fuente es nica, la doctrina ser comn y por ello cumplir las funciones comunicativa, eficiente, constitutiva y cognoscitiva propias de la significacin.

Entonces, una doctrina es eficiente en cuanto aconseja y disuade, manda y prohbe; es cognoscitiva en cuanto nos dice de dnde venimos, para dnde vamos y cmo podemos llegar all; es constitutiva del individuo en cuanto la doctrina es un conjunto de significaciones y valores que informan la vida de aqul, su conocimiento y su obrar; es constitutiva de la comunidad, porque una comunidad existe en cuanto hay un conjunto de significaciones y valores que gozan de la aceptacin comn y son compartidos por personas que estn en contacto; y, es comunicativa porque ha pasado de Cristo a los apstoles, de los apstoles a sus sucesores y, as de poca en poca hasta nuestros das. En cuanto a la funcin normativa, Lonergan aclara que los seres humanos pueden, o no, convertirse intelectual, moral, o religiosamente. Si la falta de conversin es consciente ello produce una prdida de la fe, pero si por el contrario los no-conversos no son conscientes de ello o han sido formados en una tradicin inautntica slo podrn llegar a ser autnticos mediante una purificacin de su tradicin y es en ese momento en que lo normativo aparece ya que es a travs de esa funcin que se establece la verdad alcanzada como los errores que se han difundido en el tiempo. Esta funcin se complementa con la dela explicitacin dado que es a travs de ella que se puede discriminar la verdad del error haciendo apelacin a esa realidad fundante que es la conversin intelectual, moral y religiosa. Este proceso es lo que segn Lonergan, se conoce como el establecimiento de las doctrinas.

Desde esta perspectiva es que se puede entender que las doctrinas no se desarrollen de manera nica. Por el contrario pueden entenderse como el resultado, no de teoras hechas a priori, sino por la investigacin de datos, su interpretacin, la misma historia y la dialctica, que funcionan a posteriori haciendo de ello una teologa en que la significacin sistemtica se vuelve fundamental.

Pero recalca Lonergan adems que las doctrinas no son solamente doctrinas; sino que estas son constitutivas, no slo del individuo cristiano sino tambin de la comunidad cristiana y por tanto ellas (las doctrinas) pueden consolidar o no la fidelidad del individuo, pueden dar unidad o provocar ruptura, pueden conferir autoridad y poder. Por ello, las doctrinas ocurren bajo condiciones concretas y circunstancias histricas.

Slo hasta este momento es que podemos volver a la pregunta inicial planteada: en qu sentido se puede hablar de permanencia del dogma?

Lonergan parte del mismo hecho de constatar que la permanencia de los dogmas se afirm desde la Constitucin Dei Ftlius (CVI).

La doctrina catlica, busc con ello frenar el racionalismo que no reconoca la existencia de los misterios denunciados por la Iglesia. Para eso establece una distincin entre: la luz natural de la razn; la fe, la razn iluminada por la fe; y, la razn que opera ms all de su competencia.

La razn, o la luz natural de la razn, pueden conocer con certeza la existencia de Dios y algunas, de las verdades reveladas por l, es decir, que hay misterios en Dios que el hombre slo puede conocer por revelacin directa de Dios mismo. La fe por su parte, es considerada como la virtud sobrenatural por la cual creemos que es verdad lo que Dios ha revelado, no porque percibamos la verdad, sino por causa de la autoridad de Dios que revela, y que no puede ni engaarnos, ni engaarse, es decir, debemos creer con fe lo que nos ha sido revelado por Dios a travs de la Escritura, la tradicin y la Iglesia

En cuanto a la razn que opera ms all de su competencia hace referencia a aquellos misterios de Dios, que si l no nos los revelara no podran ser conocidos por nosotros. Ello indica el hecho de que la razn sea iluminada por la fe, es decir, que es slo por la fe que se pueden llegar a comprender verdades que se salen del alcance propio de la razn humana. De ah, la proclamacin de carcter de infalibilidad que la Iglesia proclama.

Cmo entonces se da la permanencia de un dogma? Lonergan establece:

En primer lugar, entonces, se afirma una permanencia del significado, es decir, el misterio. En segundo lugar, ese misterio (significado) es permanente ya que es declarado por la Iglesia. Por tanto, en un tercer momento, se debe tener en cuenta que el misterio no es independiente de una formulacin verbal puesto que es una significacin declarada por la Iglesia, lo que redunda en su significado proclamado. En este sentido Lonergan plantea una pregunta importante: los dogmas son verdades reveladas o misterios revelados? Aclarando que la diferencia radica en que los misterios revelados estn ms all de la competencia de la razn, mientras que algunas verdades reveladas no lo estn.

En cuarto lugar, la permanencia se refiere a la significacin y no a la frmula, es decir, lo que es verdad, es permanente.

Por tanto la significacin de un dogma no debe tomarse meramente como un dato, sino como una verdad. No es una verdad humana, sino la revelacin de un misterio escondido en Dios.

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