Pesquisa Em EF 2012 Criticismo Kantiano

7/31/2019 Pesquisa Em EF 2012 Criticismo Kantiano

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O criticismo kantiano: a primeiratentativa de sntese sistemtica

(1724-1804)

Prof. Marcelo HngaroFEF/UnB 2012/Pesquisa em EF

Os fundamentos lgicos e histricos da

cincia moderna


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A ambincia scio-cultural deKant

Os antagonismos da razo:

O dogmatismo racionalista(Descartes);

O dogmatismo empirista (Hume);

O irracionalismo representado pelo

dogmatismo da metafsica;


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O caminho para resoluo doproblema

Verificar as possibilidades da metafsica

como cincia;

Para isso, fazia-se necessrio verificar as

condies em que ocorre a cincia, bem

como examinar os juzos (leis) por ela

produzidos


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As questes da metafsica

A existncia de Deus

A imortalidade da alma;

A transcendncia da liberdade


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Condies de ocorrncia dacincia

Condies a priori condies que so

anteriores a experincia e, portanto,

necessrias e universais (p. ex. espao e

tempo);

Condies a posteriori condies

empricas, posteriores experincia e,

portanto, factuais e particulares;


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Juzos formulados pela cincia

So de 2 (dois) tipos:

i. Analticos quando o predicadoj est contido no sujeito;

ii. Sinttico quando o predicado

no est contido no sujeito


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Os juzos e as condies paraconhecer

Kant, ao identificar os juzos

formulados pela cincia, submete-

os s condies para conhecer:

i. Juzos analticos a priori

ii. Juzos sintticos a posteriori;

iii.Juzos sintticos a priori.


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Os juzos analticos a priori

Ex: o todo maior que suas

partes

analtico

a priori.


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Os juzos sintticos a posteriori

Ex: Os brasileiros falam portugus

Sinttico;

a posteriori.


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Os juzos sintticos a priori

Ex: a reta a distncia mais curta

entre dois pontos

Sinttico;

a priori.


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A metafsica e os juzos da cincia

Pode a metafsica se submeter s

condies juzos produzidos pela

cincia?

i. Juzos analticos a priori?

ii. Juzos sintticos a posteriori?

iii.Juzos sintticos a priori?


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A resposta de Kant

Por que, ento, Deus, a beleza e o

amor so ainda questes para os

homens?

i. A razo: entendimento e sensibilidade

ii. A realidade: fenmeno e noumeno.


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A dicotomia da realidade

A razo, portanto, divide-se em 2

(duas) capacidades:

i. Entendimento capacidade de

compreenso universal dos fenmenos

ii. A sensibilidade capacidade da razo

em vivenciar aquilo que escapa do

entendimento humano;


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A dicotomia da razo

A realidade tambm est cindida:

i. Fenmeno aquilo sobre o qual atua oentendimento e que permite uma

compreenso universal

ii. O noumeno (a coisa em si) aquilo que

escapa do entendimento humano

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