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Por:Daniel Caicedo L.
De la historia política del Ecuador ydel libro De la Dictadura a
la Democracia,de Gene Sharp, del Instituto Albert Einstein
Arq. Daniel Caicedo Leones POLÍTICO
ANÁLISISPOLÍTICO
Co-autores: Ab. Mónica Caicedo Ms. Ec. Walter Caicedo Ms.Diseño y Diagramación: Lcdo. Jonathan Cedillo Q.Revisión Bibliográfica: Lcda. María Rendón Véliz.Editor: Arq. Daniel CaicedoRevisión y Corrección de Texto: Lcda. María Rendón Véliz.
Imprenta PEKARUC: 0913203584001Correo: [email protected]éfono: 0979364815
www. danielcaicedoleones.com
Escribir libros es entender el proceso histórico de las revoluciones y evoluciones de las naciones.
Se escribe para que las personas conozcan más y tengan independencia de pensamiento, luego se escribe sobre lo que ya está escrito y se escribe una vez más para que lo escrito, vuelva a cambiar.
¡Todas las historias de las sociedades van y vienen para luego ir y venir!
“Hoy, la visión humanista pasa primero por la supervivencia de la especie humana.”
Arq. Antonio Loor
El presente texto puede ser reproducido parcial o completamente sin previa autorización de su autor, solo se solicita indicar la fuente e informar al correo electrónico:
E-mail: [email protected]: Arquitecto Daniel Caicedo LeonesWeb: www. danielcaicedoleones.com
Arq.Daniel Caicedo Leones
Me permito expresar mis más sinceros agradecimientos a quienes han hecho posible la realización de este libro.
A mis padres, a mi familia, a mis amigos y compañeros que han compartido junto a mí esta lucha y a una nación con sed de verdad, a la espera que le den un motivo para hacer que el progreso sea una constante en sus vidas.
Y, sobre todo, a Dios por quien estoy aquí sentado en mi escritorio escribiendo para una multitud que desconoce de mi existencia y de la cual espero analice esta verdad.
“El sentimiento más excelso es el dela gratitud.”
José Martí
Agradecimiento
Los pasos de una oposición paradesestabilizar un
GOBIERNO DEMOCRÁTICO y errores que los REVOLUCIONARIOS
no pueden cometer.
del siglo XXI
Primerarevolución ecuatoriana
Dedicatoria 5
Agradecimiento 9
Introducción 15
Capítulo I
Líderes representativos en el Ecuador 19
Capítulo II
Grupos utilizados para losderrocamientos por la extrema derecha 31
Capítulo III
Inicios de la revolución del siglo XXI 35
Capítulo IV
Análisis del libro “De la dictadura a la democracia” 43
Conclusiones 73
Referencias bibliográficas 75
Definiciones a considerar 77
ÍndiceÍNDICE
E-mail: [email protected]: Arquitecto Daniel Caicedo LeonesWeb: www.danielcaicedoleones.com
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INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
Mi enorme interés por analizar la situación política en el Ecuador, sus problemas, los motivos que la generan y la corrupción impresionante de quienes nos habían gobernado por décadas parte del sentimiento de impotencia de los ciudadanos y del mío por haber sido meros espectadores de los hechos. Al revisar la historia, se descubre una serie de asesinatos y derrocamientos de presidentes por un poder oculto, con máscaras, sin observarse ningún cambio por parte de quienes asumían el poder y con grupos sociales utilizados por el poder económico, hasta que todos estos acontecimientos dieron origen a una revolución pacífica. Un hombre que ganó las elecciones se enfrentó al poder económico y, después de muchas décadas, el pueblo tuvo un verdadero representante… ¡El pueblo volvió a creer en sus gobernantes!
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Pero este nuevo líder no solo debía preocuparse por los ciudadanos y su enorme responsabilidad social, sino por aquellos que perdieron sus privilegios y buscarían en el futuro, derrocarlo.
A nivel internacional ya existen pasos para derrocar a gobiernos de cualquier índole, sólo que éstos deben encajar en dos clasificaciones: ser dictador o imponer un régimen opresor. Para derrocar a la revolución, primero los grupos llamados de oposición deben ubicar al gobierno democrático en cualquiera de las dos tipologías, para luego incentivar a la población a su lucha, utilizando a sus mejores aliados: la prensa y los movimientos sociales tradicionales. En Ecuador ya se habla del estado opresor y por eso hay que analizarlo.
Por medio de este libro, como ciudadano responsable e interesado en la realidad política de nuestro país, me permito dar a conocer y prevenir a quienes llevan la enorme responsabilidad de un proceso revolucionario, de cómo los pueden derrocar, utilizando sus propios errores.
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En el primer capítulo se presenta a los líderes que han tenido una gran representación política en el Ecuador, tanto líderes opresores como aquellos interesados en promover la educación como un derecho de todos los ciudadanos y como una herramienta del cambio social y también líderes contemporáneos de izquierda y derecha, pero con un gran sentido revolucionario.
En el capítulo dos se habla de aquellos grupos políticos como la UNE y los indígenas, cuyos objetivos iniciales eran contribuir con el desarrollo social del país y buscar mejoras para sus integrantes, mas a la postre fueron usados por tendencias partidistas con otros fines y aquellos nobles ideales que los engendraron fueron desechados, burlados, ignorados.
A continuación se presenta una breve sinopsis de cómo surge el proceso revolucionario definitivo en el Ecuador a partir del siglo XXI, con la presencia del líder de la Revolución Ciudadana, el economista Rafael Correa Delgado y los cambios que ha logrado realizar en los diferentes ámbitos
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que implica una transformación social definitiva en nuestra nación.
Y por último, en el capítulo IV se analiza varios capítulos del libro “De la Dictadura a la Democracia”, de Gene Sharp, el cual presenta alternativas a la población esclavizada por regímenes opresores o dictatoriales de cómo alcanzar la paz y la libertad tan anheladas mediantes diferentes mecanismos y estrategias.
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El objetivo es analizar, desde un punto de vista ideológico, el pensamiento de estos personajes y la lucha por la defensa de los derechos en nuestra sociedad de acuerdo a los hechos registrados en diferentes medios de comunicación de nuestra historia y poder, de esta manera, comprender los verdaderos motivos que impulsan a ciertos actores políticos en el presente. Entre ellos encontramos:
CAPÍTULO1LÍDERESREPRESENTATIVOSEN EL ECUADOR
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1.1.-LÍDER OPRESOR
Vicente Rocafuerte fue Presidente Constitucional del Ecuador entre 1835 y 1839. De carácter impulsivo e indomable, de un idealismo político muy poco comprendido por sus contemporáneos, al referirse a las personas con pensamientos revolucionarios expresó:
Se necesita la expulsión de los malvados y revoltosos de profesión (…) arrancaremos de nuestro suelo ese germen revolucionario (…) seré inflexible en la aplicación de la ley contra facciosos (…) En la efervescencia de las pasiones y de los partidos solo el terror puede reducirlos, orden y conservar la primera de todas las leyes, que es la tranquilidad pública (...) Si fuere necesario sabré convertirme en la silla para salvar a la patria de la anarquía que pretende devorarla. Verdadero amante de las luces y de la civilización, consiento en pasar por tirano (…) se ha preferido la vara del mercader que la musa de Junín.
Un mercader es lo que se conoce como comerciante o distribuidor y la musa de Junín viene del Canto a Junín o Canto a Bolívar, el más grande poema escrito en la lengua castellana, dedicado a celebrar la
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gran victoria independentista, escrito por el primer ex vicepresidente del Ecuador, José Joaquín de Olmedo, de tendencia revolucionaria.
Entendemos así que Vicente Rocafuerte fue un fiel representante de la extrema derecha quien gobernó hasta 1839.
1.2.-LÍDEREs quE apoyaRon La EDucación COmO hERRamIEnta dEl CambIO SOCIal
Después surgieron otros ciudadanos con el espíritu rebelde ante la injusticia y la corrupción. Eran dos políticos y un general, algunos provenientes de la oligarquía. Se revelaron ante su estatus para defender a los hombres y mujeres esclavos y a los más pobres. Citaremos así al general Eloy Alfaro Delgado en sus periodos presidenciales de 1897-1901 y 1907-1911. Alfaro consideraba que todos los ciudadanos son libres, con los mismos derechos y que estas acciones deben ser respaldadas indiferentemente de la clase social. Alguna vez manifestó: “Los indiferentes a la desventura de la nación, aunque sean privadamente laboriosos, son auxiliares inconscientes de la corrupción y desgracia de los pueblos.”
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Este insigne revolucionario, valeroso hasta el final, buscaba una transformación radical en su país. Murió en Quito el 28 de enero de 1912 cuando un tumulto de enardecidos opositores ingresó a la cárcel donde estaba detenido con sus familiares y amigos y después de un masivo linchamiento, los cuerpos de los líderes revolucionarios fueron arrastrados por las calles de Quito hasta el parque El Ejido donde finalmente fueron incinerados.
José María Velasco Ibarra fue durante cinco alternadas ocasiones Presidente del Ecuador, desde el 1 de septiembre de 1934 al 15 de febrero de 1972. Político y jurista, un ciudadano intelectual, estaba convencido de que la educación debía llegar a todos los ecuatorianos sin distingo de clase social, y así cambiar su forma de pensar y para lograr un cambio benéfico. Él dijo una vez: “¿Queréis revolución? Hacedla primero dentro de vuestras almas.”
Este luchador inclaudicable murió en Quito, el 30 de marzo de 1979, en medio de la pobreza
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Finalmente, mencionaremos al abogado Jaime Roldós Aguilera, Presidente Constitucional del Ecuador desde el 10 de agosto de 1979 al 24 de mayo de 1981. Político, jurista, profesor universitario y de colegio, al igual que Velasco Ibarra, estaba convencido de que la educación era el único mecanismo para alcanzar un verdadero cambio en el Ecuador.
En cadena nacional, el 25 de enero del año 1980 expresó: “La ultra izquierda en la práctica ha sido el peón de brega de los sectores reaccionarios, porque el alcázar, el motín y el terrorismo les ha servido de justificación a los reaccionarios de ultra-derecha, para buscar regímenes totalitarios de fuerza, donde se aplastan las libertades públicas, donde se irrespetan los derechos humanos…Y cuando no se tiene una causa primero se busca en la muerte o en la represión, las causas que pueda luego ir legitimado una nefasta acción(…) ¡Juventud es rebeldía, pero tenemos que canalizar la rebeldía a la transformación constructiva de nuestra patria! Este es un país que demanda estudio, que demanda investigación, que demanda el que nos capacitemos para poder entregar nuestro intelecto y nuestra energía a liquidar estructuras semifeudales, semioligarquicas y dependencia… Otros sonríen a la sombra porque están esperando que el pueblo se liquide, que el pueblo se divida, que el pueblo se enfrente para medrar de la desunión popular.”
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Murió en la tarde del 24 de mayo de 1981 en el ejercicio de su cargo, al estrellarse el avión en que viajaba, luego de que diera su último discurso al pueblo del Ecuador, que fue un mensaje de herencia cívica y amor a la patria. Su muerte aún se investiga.
Estos tres líderes propugnaban la educación para el pueblo como el único modo en que puedan rebelarse ante la injusticia y la opresión y alcancen así la libertad de pensamiento, porque ellos al igual que muchos sabían que no tenían control sobre el estado ya que estaban sometidos al sistema represivo del poder económico. Es decir, lo que denominó una vez el ex presidente Vicente Rocafuerte, “la vara del mercader”.
1.3.-LÍDEREs COntEmPORánEOS
A partir del año 1981, representantes de las grandes corporaciones, militares inconformes con la forma como se llevaba la administración del Estado y un populismo atracador, descarado, utilizaron al pueblo para justificar sus actos en nombre de la democracia, a un pueblo ignorante en temas de política y gran porcentaje de
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analfabetismo. Todas estas tendencias políticas parecían ser rivales en su momento y en otros, se convertían en grandes amigos salvadores del Ecuador. Esto es lo que los ciudadanos siempre han rechazado de quienes utilizaron en esos momentos la política partidista para ganar elecciones y administrar el estado.
Entre 1984 y 1988, fue presidente del Ecuador el ingeniero León Febres Cordero, quien surgió como un líder identificado con la extrema derecha. De carácter fuerte, se distinguió por repeler los grupos revolucionarios, los que con ciertas acciones querían hacer escuchar y sentir su mensaje de libertad ante una población reprimida por la pobreza, desigualdad social y con un desinterés de los gobernantes por la educación. Las acciones de su Gobierno están siendo investigadas por una comisión de la verdad.
Después de ser presidente, ganó elecciones consecutivas como Alcalde de la ciudad de Guayaquil y la prensa lo denominó como “el último caudillo”. Las transformaciones son irrefutables y su excelente visión en el tema de infraestructura de la ciudad. Sentó las
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bases para los futuros gobernantes locales, pero todo progreso tiene un costo. *Dar el orden a la ciudad implicó reprimir a la gente más pobre, surgiendo así una injusticia social. Él dijo una vez: “Regan y yo tenemos en común el espíritu de cowboys.” Fue en 1986.
Podemos entender entonces el cambio de pensamiento de estos nuevos líderes.
Desde el 10 de agosto del año 1988 al 10 de agosto del año 1992, gobernó el país el doctor Rodrigo Borja Cevallos, también jurista y político ecuatoriano.
Fue un presidente de izquierda que al igual que otros partidos negociaban con la extrema derecha el bienestar del país. Sería recordado por la frase que le dijo León Febres Cordero en el debate televisado de cierre de campaña presidencial en 1984: “¡Cuando le hable, míreme a los ojos, señor Borja!”
Luego, desde el 10 de agosto de 1996 al 6 de febrero de 1997, un líder populista surgió de las bases de la oligarquía de origen
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extranjero radicada en el Ecuador: Abdalá Bucaram Ortíz.
“El loco” como fue llamado por sus partidarios y detractores, durante su gobierno se caracterizó por la prepotencia y la corrupción de sus funcionarios. Un hombre sin ideología que cantaba y jugaba fútbol como estrategia para llegar a identificarse con los más desprotegidos por el Estado, en una época de pobreza y una mala calidad de educación pública. Por la supuesta rivalidad que mantenía con el caudillo de la derecha se lo llamó “el líder de los pobres”. Y es digno de mencionarse que en el ámbito social, emprendió un importante proyecto habitacional.
Con una conducta presidencial tan contradictoria, incoherente, irrespetuosa y agitada fue obligado a autoexiliarse a Panamá, luego de ser derrocado de forma inconstitucional, por grupos sociales indígenas y la extrema derecha. Lo más paradójico es que en 1994, dijo: “Hicimos el pacto que nos dio la regalada gana (…)”, al referirse a su acuerdo con el partido de la extrema derecha. Y después que fue derrocado por sus ex aliados de la derecha, en 1998, expresó: “Nadie se me baja de la camioneta!”
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Luego aparece en el escenario político ecuatoriano otro personaje importante: el abogado y político Jamil Mahuad, Presidente Constitucional desde el 10 de agosto de 1998 al 21 de enero del 2000, cuando fue derrocado por un grupo de militares de bajo rango, indígenas, movimientos sociales y partidos tradicionales.
Este presidente es recordado por el histórico feriado bancario y la historia lo juzgará no por las acciones que tenía que tomar ante la crisis que enfrentaba el Ecuador, sino por los procedimientos que utilizó, llevando a ricos sin información priviligiada a la bancarrota; sumiendo en la pobreza a la clase media y a los pobres, en indigentes, provocando, inclusive, caos y muerte.
En una entrevista exclusiva con Revista Vistazo, realizada el 2 de febrero de 2012 manifestó: “El pánico se apoderó del país, los técnicos proyectaban una inflación anual del 1000%, en dos meses no habría dólares para importaciones. Decidí cortar un brazo para salvar la vida. Lamento el dolor que la medida causó, pero estoy seguro que evitó uno mayor.”
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En medio de la crisis por la que atravesaba el Ecuador, desde el 15 de enero del año 2003 al 20 de abril del año 2005, asumió la presidencia del país un militar, el Coronel Lucio Gutiérrez, profesor de la Escuela Militar y edecán del ex presidente Abdalá Bucaram. Propició, el 21 de enero del 2000, junto a indígenas, movimientos sociales y la extrema derecha, el derrocamiento del poder del ex presidente Jamil Mahuad.
Sin embargo, por la misma extrema derecha en coordinación con grupos sociales e indígenas, Lucio Gutiérrez también fue derrocado como consecuencia de la llamada <<rebelión de los forajidos>> luego de querer implementar medidas de austeridad, subir impuestos a los empresarios para cubrir sus proyectos sociales para los más pobres. En su momento manifestó: “Cambiamos al país o moriré en el intento”. Con esta frase, los ecuatorianos esperaban más de su gobierno, pero al final resultaron decepcionados.
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CAPÍTULO2GRUPOS UTILIZADOSPARA LOS DERROCAMIENTOS
LA EXTREMA DERECHAPOR
En estos grupos encontramos a los movimientos sociales e indígenas. Sus líderes buscaban sobresalir para poder resaltar sus realidades: ser escuchados y buscar beneficios para sus comunidades o agrupaciones y terminar con décadas de marginación.
Luego de su participación en cada derrocamiento -al final del día-, terminaban utilizados y sus objetivos alcanzados a medias, pero con esperanza y fe en un futuro mejor.
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Dentro de los movimientos sociales representativos podemos destacar los siguientes:
• Unión Nacional De Educadores (UNE)Cuyas bases eran los maestros de
escuelas, colegios fiscales y universidades de todo el país, unidos por una causa: una mejor calidad de vida para ellos, mejor infraestructura en las escuelas y aplicación de nuevas tecnologías para que el Ecuador pueda enfrentar la globalización. Eran solidarios con otros sectores que en ocasiones eran reprimidos por los gobernantes de turno.
• Los inDÍGEnasDedicados en su mayoría a la agricultura,
eran tratados como esclavos, marginados y explotados. Con estas acciones buscaban respeto y representación en la sociedad y acusaban a la oligarquía, a la extrema derecha y con ellos, a los grupos de poder económico de ser responsables de la crisis social del Ecuador.
Estos grupos han soñado y sueñan con un mejor Ecuador, más representativo en
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todos los sectores y, ¿por qué no?… ¡Algún día poder gobernar!
Pero, ¿a qué llamaban oligarquía y grupos de poder económico? ¿Cuál era su responsabilidad para que sean acusados por estos grupos sociales?, los presidentes derrocados y aquellos que fueron asesinados ¿por qué los han visto como causantes de las crisis, cuando sólo buscaban servir a los más pobres?
Eran familias con enormes fortunas, divididos en varios grupos de poder; unos, cuyas riquezas tenían orígenes extranjeros y otros, producto de su paso por el poder estatal. Los primeros han mantenido su estatus desde la Colonia, utilizando los gobiernos de turno, extorsionando a las estructuras estatales para su beneficio en desmedro del resto de la población, convirtiéndose en una clase privilegiada.
Mientras que el resto de la población no tenía acceso a la educación y los que la tenían era de mala calidad, sujetos a la explotación laboral y pobreza, ya que de esta manera los podían mantener sumisos.
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Cuando los integrantes de una sociedad sienten que las leyes no los protegen contra el abuso de quienes los gobiernan, y peor aún, ven que quienes gobiernan tampoco pueden protegerse ellos mismos, entonces comienzan a pensar en una resistencia y algunos en una guerra como última alternativa.
En 1832, se publica los manuscritos del general prusiano KARL VON CLAUSEWITZ, cuya obra se conoció como “DE LA GUERRA’’.
CAPÍTULO3INICIOS DE LAREVOLUCIÓNDEL SIGLO XXI
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Allí encontramos en una de sus citas más famosas: “La guerra es la continuación de la política por otros medios”. También decía que la guerra moderna es un ‘’acto político”.
En la actualidad, el pensamiento de estas generaciones sería: ‘’La política es la con-tinuación de la guerra por otros medios’’, como igual sería decir que “un acto político’’ es la guerra moderna. Por tal instancia podemos hablar en la actualidad del PRIMER LÍDER DE LA REVOLUCIÓN DEL SIGLO XXI.
Debido a esto, en Ecuador se generó un tipo de revolución pacífica, liderada en el año 2005 por un joven guayaquileño, con pensamientos revolucionarios. Este joven fue Ministro de Economía, durante cuatro meses en el Gobierno del ex presidente Alfredo Palacios. Como ministro, se opuso al Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos y no aceptó las recomendaciones del Fondo Monetario Internacional. Con esa actitud fue visto con buenos ojos por la población.
En el año 2006 fue electo Presidente de la Nación y es el líder del Movimiento Alianza País. Heredó más que un país económicamente endeudado y una
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administración del Estado totalmente desorganizada, sino también a un pueblo que había sido sumiso ante la politiquería y soberbia de quienes habían gobernado, pero desconfiando en que el cambio del Ecuador realmente había llegado y si el líder que empezaba a administrar no les iba a fallar como en experiencias anteriores, o se iba a dejar derrocar y en el peor de los casos, asesinar.
Este joven presidente se llama Rafael Correa Delgado, doctor en Economía y político. Entre sus primeras acciones como Administrador de Estado fue convocar una Asamblea Nacional Constituyente, la cual debía elaborar una nueva Constitución y para el efecto se rodeó de un grupo de intelectuales y de mucha juventud.
Después de dos años de gobierno, convocó a nuevas elecciones para renovar todos los cargos de elección popular. Su movimiento obtuvo una votación histórica.
Renegoció la Deuda Externa, que con sus excesivos intereses mantenía postrado al Ecuador; cobró las deudas y encarceló a algunos banqueros involucrados en el feriado
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bancario, mientras otros protegieron muy bien sus acciones con quienes administraban el estado en aquel momento.
De inmediato, comenzó a cobrar los impuestos reales a las grandes corporaciones; eliminó la tercerización; aumentó los salarios de maestros y demás trabajadores públicos y privados e inició grandes transformaciones en infraestructura vial; aplicó programas de vivienda; instauró la meritocracia para los puestos públicos; aumentó el Bono Solidario y manejó por medio del ex vicepresidente Lenin Moreno, el Proyecto Manuela Espejo que beneficiaba a las personas con discapacidades, quienes debían ser contratatadas en cualquier tipo de empresa, obteniendo éstas notorios beneficios.
En lo que respecta a la Educación también hizo grandes cambios, en aras de una óptima calidad educativa. Creó las instituciones del Milenio; mejoró infraestructuras, garantizando así la gratuidad de la educación al 100% en escuelas, colegios y universidades. Para los mejores estudiantes se han otorgado becas internacionales que premian su esfuerzo, y para aquellos que no han logrado obtener el puntaje requerido para acceder a un cupo en una universidad del Estado, se le garantiza el análisis de
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su situación para que pueda estudiar la carrera que desee, en un futuro mediato e inmediato, según lo reza La Ley Orgánica de Educación Superior, en su capítulo III, Calidad de la Educación Superior, artículo 9, de la Evaluación de calidad, ésta se hará de manera periódica de conformidad con la normativa que expida el Consejo de Evaluación, Acreditación y Aseguramiento de la Calidad de Educación Superior, CEAACES.
Además, estos beneficios están considerados en la Ley Orgánica de Educación Intercultural, en su artículo 2, literal m) la cual determina como principio de la actividad educativa, la “Educación para la democracia” que consiste en que los establecimientos educativos son espacios democráticos de ejercicio de los derechos humanos, y promotores de la cultura de la paz y promotores de la convivencia social, siendo obligación del Estado, de acuerdo a lo establecido en el artículo 6, literales b) y y) del cuerpo legal citado, garantizar tal principio, además de una educación en democracia, sustentada en derechos y obligaciones: en principios y valores; orientada a profundizar la democracia participativa de los miembros de la comunidad.
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Se involucró en la construcción y reconstrucción de parques, puentes y hospitales públicos. Creó la gratuidad de la salud, modernizó los edificios de la administración pública y brindó apoyo a los comerciantes ambulantes. Así la población se empezó a sentir segura y comenzó a cubrir las expectativas populares.
Con el precio de petróleo más alto en la historia de nuestro país y con el compromiso de apoyar a los pobres muchas cosas ahora son posibles y que los ecuatorianos jamás hubiésemos podido imaginar.
Estas acciones han ocasionado desazón en quienes ansían el poder y se sienten desplazados, amenazados en sus intereses económicos: los que han perdido su statu quo.
Hoy, la revolución es un peligro para quienes han estado acostumbrados a gobernar bajo las sombras y a manipular a los gobernantes, pero ya hay síntomas que se encuentran perpetrando estrategias para desestabilizar a este régimen. Es ahí donde empezaremos analizar el libro llamado “De la Dictadura a la Democracia”, cuyo autor es Gene Sharp, director de La Institución Albert Einstein, de Estados Unidos.
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Desde tiempo atrás, la oposición está aplicando estrategias para desestabilizar al gobierno de la revolución, las mismas que ya están establecidas a nivel internacional para las dictaduras. Es por eso el enorme esfuerzo de los grupos de poder económico para hacer ver al régimen como un estado opresor, o más aún, una dictadura, buscando sus debilidades y para eso hoy en día, cuentan con medios de comunicación, grupos sociales, grupos empresariales, gobiernos cantonales de elección popular, pero sobre todo ex aliados de este régimen.
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Debe quedar entendido que el objetivo del libro de Gene Sharp es dar estrategias a una población, que es sometida por regímenes dictatoriales o regímenes opresores para que alcancen la paz.
Actualmente, un grupo de personas denominadas de oposición, quiere hacer creer a los ecuatorianos que no vivimos en un régimen democrático, sino en una dictadura e incitan a su lucha.
CAPÍTULO4ANÁLISIS DEL LIBRO“DE LA DICTADURAA LA DEMOCRACIA”
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Esta oposición que aplicó una política partidista durante décadas para llegar y mantenerse en el gobierno, cometiendo abusos contra nuestro pueblo, obligándolo a cumplir sus leyes que satisfacían solo los intereses personales de quienes en su momento estaban en el poder, perdiendo el control del estado en el año 2007, contra lo que se llamó la Primera Revolución del siglo XXI, los cuales gobiernan hasta la actualidad.
Hoy en día quieren utilizar los pasos indicados en el libro denominado De la Dictadura a la Democracia, como un guión para desestabilizar la Revolución y así recuperar el poder perdido tiempo atrás.
Está claro que en el Ecuador actualmente no existe dictadura, pero sí existió un injerto de ella, cuando los partidos políticos, comúnmente conocidos como partidocracia, que gobernaban antes de la Revolución, tenían sometidos a sus caprichos, obligados a obedecer leyes creadas para el beneficio solo del gobierno de turno, y no para las mayorías; la corrupción era tan descarada que causaba impotencia a los ciudadanos comunes que reclamaban justicia, ¿acaso eso no es dictadura? o ¿a quiénes se enfrenta
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la revolución? ¡A un mal mayor que puede ser a la actitud degenerada de algunos ciudadanos que no han entendido que la administración del Estado no es propiedad de un grupo en particular, sino de millones de ecuatorianos, de tal manera que puedan sentirse seguros ante las leyes impuestas en beneficio de todos y no de los caprichos de los gobernantes.
Leemos así en el prefacio del libro <De la Dictadura a la Democracia> (1993) de Gene Sharp donde establece los motivos e inspiración para su libro, a quienes está dirigido:
De estas experiencias y consideraciones me fue creciendo una esperanza muy firme, de que sí se podían destruir las dictaduras y evitar que surgieran otras nuevas de sus propias cenizas (…) Los métodos más efectivos, para desintegrarlas con éxito y con el menor costo posible en vidas y sufrimientos. Para ello he repasado mis estudios de muchos años (...) sobre la auténtica lucha no violenta (…) Espero que este análisis genérico sea útil a los pueblos que, desafortunadamente, todavía tienen que enfrentarse con las realidades de un régimen dictatorial (...)
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(p. ix) .Es mi esperanza que este breve examen de cómo puede desintegrarse una dictadura sea útil en cualquier lugar donde la gente vive dominada y desea ser libre. (p. X)
En la parte uno del libro en lo referente a cómo enfrentar las realidades de las dictaduras (p.1) expresa: “Al enfrentar cambios fundamentales tan rápidamente, se desplazarán en dirección opuesta, y se acabarán experimentando nuevas formas de dictaduras (…) y los partidos políticos doctrinales repentinamente buscarán como imponerse.”
Caso que no sucedió con esta revolución que se dio en el Ecuador, ya que ha consultado de forma democrática al pueblo, tanto así que los llamados grupos de oposición han experimentado derrotas así como triunfos, es por esto que en primer plano la existencia de una dictadura aquí desaparece.
• Los mEDios DE COmunICaCIón
Es cierto que están pasando por una situación a los que ellos llaman persecución política, pero que en realidad no deberían
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tomarlo así. El gobierno lo único que busca es controlar, de la mejor manera, el abuso de la desinformación que afecta a muchas personas, que son errores que “sin intención” se dan por parte de los medios de comunicación. Para ellos, de pronto, no ha sido importante, pero si para los afectados. El presidente, al asumir ciertos roles contra la prensa, está dando un ejemplo a la población de no tener miedo a reclamar alguna desinformación, que siempre se ha dado, y eso los medios deben aceptarlo con responsabilidad.
Ya lo expresó el filósofo español Emilio Lledó alguna vez: “A mí me llama la atención que siempre se habla, y con razón, de la libertad de expresión. Es obvio que hay que tener eso, por lo que hay que tener, Principal y primariamente, es libertad de pensamiento.
¿Qué me importa a mí la libertad de expresión sino digo más que imbecilidades? ¿para qué sir-ve sino sabes pensar,sino tienes sentido critico, sino sabes ser libre intelectualmente?”
• La igLesiaLa religión, por ejemplo, representa la fe
de los hombres y las edificaciones donde
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se desarrolla su actividad, mientras que los hombres que las dirigen no pueden inclinarse por cualquier tendencia política partidista; deben entender que el pasado los persigue, décadas de corrupción y abusos cuando gobernaban y se sometían a los placeres de la clase dominante, las violaciones a los niños y niñas, las matanzas de los recién nacidos en los conventos de las religiosas y la opulencia con la que viven, lo cual debilita a sus dirigentes por la impunidad.
• orgaNizacioNEs intERnaCIOnalES
Cumplen un rol importante de ayuda social en nuestro país. No pueden dejar de ser eso e involucrarse en temas de política, ya que ese derecho es competencia de sus ciudadanos en cada país donde están establecidas. Las injusticias que vean ocurrir -que en todo gobierno siempre habrá incompetencias en su estructura estatal que se escapan de las autoridades de control o que con sobornos pretendan hacer pasar sus acciones-, y que estos corruptos pretendan engañarlos con una supuesta protección del poder, pero para eso están los mismos ciudadanos o la misma prensa para hacer llegar al oído del gobernante estos actos de corrupción que por espíritu de cuerpo en ocasiones no llegan.
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Estas instituciones deben contribuir para que quienes administren el Estado lo hagan con eficiencia. Sus críticas deben estar direccionadas a corregir errores y no a mostrarlos ante el país como un forma de protagonismo morboso que con razón producen el malestar de los gobernantes. Sharp, en su libro (p.3) manifiesta: “Desafortunadamente, el pasado aún está con nosotros”. También agrega al respecto:
En casos extremos, las instituciones sociales, económicas, políticas y hasta religiosas de la sociedad —aquellas fuera del control estatal—han sido deliberadamente debilitadas, subordinadas o aún reemplazadas por otras nuevas, y regimentadas. El Estado o el partido dominante las usa para dominar a la sociedad. A menudo la población ha sido atomizada (convertida en una masa de individuos aislados), incapaces de trabajar juntos para conseguir su libertad, de confiar los unos en los otros y hasta de hacer algo por su propia iniciativa (…) La población se ha vuelto débil, carece de confianza en sí misma y es incapaz de ofrecer resistencia alguna (…) Están, con frecuencia, demasiado aterrorizadas para pensar en serio en la resistencia popular. De cualquier manera, ¿de qué iba a servir? En vez de esto asumen el
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sufrimiento sin objetivo y un futuro sin esperanza (…) (p. 3) Esa confianza puede estar puesta en un factor totalmente errado. Por lo general, no van a llegar salvadores extranjeros. Si interviene otro estado, probablemente no debe confiarse en él. (…) Hay unas cuantas ásperas realidades con respecto a esa confianza en la intervención extranjera que habría que destacar aquí. (p. 3)
En la parte dos de este libro se habla del peligro de las negociaciones. Todos los gobiernos siempre buscan negociar cuando existe un conflicto, pero con aquellos que tienen la intención de alcanzar un acuerdo y no con los que esperan este llamado para mostrarlo como debilidad de quienes buscan dialogar. Eso es lo que ha sucedido en el Ecuador, por ejemplo:
• La Unión Nacional de Educadores (UNE) que aglutinaba a los maestros del país, hoy se dividió. Ya existe otro movimiento de maestros que tiene una postura conciliadora con el gobierno. Pero, ¿por qué sucedió aquello? Porque si su lucha realmente siempre fue el alza de salario para los maestros; una mejor infraestructura para los planteles educativos y aplicación de tecnología de punta para una mejor enseñanza, podemos decir que apoyar a la
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revolución en su momento valió la pena, pues todas esas aspiraciones que en el pasado parecían una suerte de quimera en temas de educación, hoy son una realidad.
• Los indígenas actualmente segregados. Su lucha en su momento fue por buscar reconocimiento, igualdad de derechos, respeto a sus culturas ancestrales. Es decir, todo lo que en décadas pasadas la oligarquía les negó, ahora es un hecho.
Ellos, al igual que la Unión Nacional de Educadores, se niegan a negociar con un gobierno con el cual alcanzaron sus principales aspiraciones. Hoy son parte de la llamada oposición, junto con los partidos de presidentes derrocados y cuyos aliados estratégicos son justamente sus antiguos opresores: la extrema derecha y los grupos de poder económicos. Esto es lo que no comprendemos de aquellos que hacen política para alcanzar el control de la administración del estado.
Si la lucha de la revolución es contra quienes en su momento reprimieron al pueblo, quitándoles sus libertades, podríamos decir
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que las víctimas eran los movimientos sociales e indígenas y los partidos políticos que, aunque ganaron elecciones, jamás pudieron gobernar, sino que se sometían a su chantaje y cuyos presidentes fueron derrocados, asesinados y exiliados del poder por la extrema derecha, oligarquía o poderes económicos, como se los quiera llamar, sin embargo, resulta paradójico que hoy sean sus principales aliados otra vez.
Es por aquello que la Revolución del siglo XXI, no puede conversar con esos movimientos sociales si en sus sombras se esconden los cuerpos moribundos de sus nuevos aliados que permanecen en silencio. Ya lo dice Sharp en su obra citada:
Cuando la dictadura es fuerte, pero existe una resistencia irritante, puede que los dictadores deseen lograr la rendición de la oposición bajo la cobertura de “hacer la paz”. El llamado a negociar puede parecer atractivo, pero dentro de la sala de negociaciones acaso se esconderían graves peligros. (…) En ninguno de estos casos deben los demócratas ayudar a los dictadores a lograr sus metas...Los demócratas deben desconfiar de las trampas que los dictadores les pueden tender con pleno conocimiento de causa durante
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un proceso de negociación. El llamado a negociar, cuando se trata de cuestiones fundamentales de las libertades políticas, puede ser un esfuerzo por parte de los dictadores para inducir a los demócratas a rendirse pacíficamente, mientras que la violencia de la dictadura continúa. En semejantes conflictos, las negociaciones solamente podrán jugar un papel apropiado al final de una lucha decisiva, en la cual el poder de los dictadores haya sido destruido y estén éstos buscando pasaje seguro para llegar a un aeropuerto internacional (p.11)
En la parte tres del libro encontramos los recursos que necesita el poder político. Los llamados “grupos de la oposición a la revolución” han estado aplicando procedimientos de resistencia y desobediencia civil, denuncias de corrupción, llamados a paros nacionales, la no explotación del petróleo del ITT, demandas internacionales por violaciones a los derechos humanos y la no libertad de prensa y expresión. Toda esta estrategia de la oposición es para que pierda credibilidad y caiga la imagen de la revolución, utilizando la extrema derecha como brazo desestabilizador a los grupos sociales, entre los cuales encontramos a los partidos políticos, movimientos indígenas
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tradicionales y movimientos sociales. Todo es para intentar producir un aislamiento del gobierno y que pierda su influencia en la población.
La revolución siempre ha requerido la cooperación de todos los ciudadanos, las cámaras de producción, de industria y de comercio, las organizaciones sociales, gremios, movimientos indígenas, medios de comunicación, transportistas, etc. Al respecto de lo expuesto, en el libro “De la Dictadura a la Democracia” (p. 18-19) resaltamos los siguientes preceptos:
El principio es sencillo. Los dictadores requieren la ayuda de los gobernados, sin la cual no pueden ni disponer de las fuentes de poder ni conservarlas. Entre las fuentes del poder político se encuentran las siguientes:
• La autoridad - la creencia entre la gente de que el régimen es legítimo y que tiene el deber moral de obedecerlo;
• Los recursos humanos - la cantidad e importancia de las personas y grupos que obedecen a los gobernantes, cooperan con ellos o los apoyan;
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• El conocimiento y las destrezas - los que el régimen necesita para llevar a cabo acciones específicas, y que le son suministrados por las personas y grupos que cooperan con él;
• Los factores intangibles - los factores sicológicos e ideológicos que pueden mover a la gente a obedecer y apoyar a los gobernantes;
• Los recursos materiales - hasta qué punto controlan los gobernantes la propiedad o tienen acceso a ella, los recursos naturales, el sistema económico y los medios de comunicación y transporte; y
• Las sanciones - castigos con los que se amenaza, o que se aplican a los desobedientes o a los que no colaboran, para asegurar su sumisión y cooperación, necesarias ambas para que exista el régimen y para que ponga en práctica sus políticas.
En otro apartado, Sharp agrega:
Si la dictadura ha tenido éxito en destruir o controlar los cuerpos independientes de la sociedad, será importante para los que ofrezcan resistencia, crear nuevos grupos sociales e instituciones independientes,
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o tratar de recuperar el control de los cuerpos sociales supervivientes o de los parcialmente controlados (…) Por supuesto, nada de esto significa que sea fácil debilitar o destruir una dictadura, ni que cualquier intento de hacerlo tendrá éxito. Desde luego no quiere decir que la lucha estará libre de víctimas, porque los que todavía estén sirviendo a la dictadura van a contraatacar en un esfuerzo por obligar a la población a regresar a la cooperación y la obediencia.
Sin embargo, esta nueva percepción del poder significa que la desintegración deliberada de una dictadura sí es posible. (p. 23)
En el punto cuatro se trata el talón de Aquiles de las dictaduras. El desalojo de las personas en sectores marginales; la lentitud con la que se maneja la administración en el aparato estatal; la destitución a personas de cargos públicos por actos de corrupción; el aislamiento de grupos y personalidades que apoyaban la revolución por discrepancias con sus ex compañeros; el control en las marchas violentas; el ataque mediático de los medios de comunicación de la oposición, que reclama por una supuesta falta de libertades; el no apoyo a sus compañeros de lucha en desmedro de algún favor personal,
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pero la más importante, el aplacar el inevitable crecimiento de sus nuevos líderes. Todas estas acciones son aprovechadas por la oposición para decir que este gobierno es un estado opresor.
Gene Sharp es enfático al expresar que:
“A pesar de la apariencia de fuerza, todas las dictaduras tienen sus debilidades, sus ineficiencias internas, sus rivalidades personales, sus funcionamientos institucionales defectuosos y sus conflictos entre organizaciones y departamentos. Estas debilidades, con el tiempo, tienden a hacer al régimen menos efectivo y más vulnerable a los cambios de condiciones y a la resistencia deliberada.” (ob. cit., p. 28)
El diario El Universo publicó el 21 de julio del 2011 una frase de la novelista y filósofa ruso-estadounidense AYN RAND (1950):
Cuando advierta que para producir necesita obtener autorización de quienes no producen nada; cuando compruebe que el dinero fluye hacia quienes trafican no bienes, sino favores; cuando perciba que muchos se hacen ricos por el soborno y por influencias más que por el trabajo, y que las leyes no lo protegen contra ellos, sino, por el contrario, son ellos los que están protegidos contra usted;
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cuando repare que la corrupción es recompensada y la honradez se convierte en un autosacrificio, entonces podrá afirmar, sin temor a equivocarse, que su sociedad está condenada.
Esta frase no fue bien utilizada. Justamente lo que dice aquí fue todo lo que el Ecuador vivió durante la época de la partidocracia y que la Revolución Ciudadana cambió. Pueden existir algunos actos que llevan a pensar que nada ha cambiado; que todo sigue igual, pero solo el tiempo dirá en su momento si esta frase aplica para la revolución iniciada, porque esta tendrá diferentes actores y diferentes etapas, que lleve al final, a una evolución deseada.
El punto cinco se refiere a la dinámica de la lucha no violenta. La historia nos muestra que no sólo en Ecuador, sino en América Latina y el resto del mundo, el proceso para derrocar a los gobiernos traen como consecuencia muerte, desesperación, más pobreza y un objetivo de venganza por aquellos que se consideraban víctimas.
En la actualidad, el llamado a la población por parte de los líderes locales a esperar
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el momento adecuado, donde podamos reclamar y manifestar nuestro descontento con las políticas del gobierno, es parte del procedimiento, de una lucha no violenta.
Los llamados plantones y huelgas de hambre que realizan en los diferentes parques y plazas de algunas ciudades del país; la no inversión económica de los grupos de poder, causando de esta forma desempleo y escasez de productos de primera necesidad; la falta de agilidad en el despacho de los tramites en las instituciones públicas a los ciudadanos; la no asistencia de los trabajadores públicos a sus labores; la falta de control a las obras y proyectos de diferente índole, por parte de las entidades correspondientes, la falta de iniciativas ante conflictos en el manejo de la administración pública, todo esto es lo que conocemos como la no cooperación, pilar importante de la lucha no violenta.
Recordamos en el mes de septiembre del año 2015 un impase entre el secretario jurídico de la Presidencia de la República y el Arzobispo de Guayaquil, Antonio Arregui, respecto al diálogo convocado por el Gobierno con sectores antigubernamentales, en la cual el arzobispo opinó que “el gobierno debe recuperar credibilidad y que se
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debe escuchar a todos los actores sociales para rectificar acciones” a la respuesta de Alexis Mera a quien se refirió como ´´insolente recadero de la derecha´´ y lo mandó a dialogar con los homosexuales.
¡Siempre ha existido esta situación y no es de sorprenderse!
La crisis política del 30 de septiembre del año 2010, más conocida como 30-S, fue un llamado a una huelga nacional policial para protestar contra la Ley de Servicio Público aprobado en días anteriores, cuya reforma laboral afectaba supuestamente a la Policía. En horas de la mañana suspendieron sus jornadas laborales, dejando a la población desprotegida, los locales comerciales fueron saqueados, las familias obligadas a atrincherarse en sus casas por temor a los robos y el Presidente de la República obligado a mantenerse en el Hospital Quito N° 1, el cual se encontraba rodeado por los policías inconformes.
Un proceso de desestabilización planificado a pesar que la oposición lo niega, sino cómo
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explican la intervención de militares en los aeropuertos e incluso miembros de la Comisión de Tránsito en Guayaquil. El mismo Vicepresidente del Ecuador, Lenin Moreno, el 20 de octubre del año 2010, en el noticiero Contacto Directo del canal Ecuavisa, recordó que el 30 de septiembre de ese año, recibió dos llamadas donde le sugerían asumir la presidencia, las cuales se rehusó a atender.
La actitud del segundo mandatario de esa época demuestra el cambio de mentalidad de quienes hacen política en el nuevo Ecuador. Sin embargo, en estos hechos existen culpables visibles que fueron manipulados, mientras que los verdaderos responsables siguen en las sombras.
¿Cómo debe sancionar la administración de justicia cuando debe encarcelar a inocentes que fueron inspirados a amotinarse contra una injusticia que jamás existió? Es lo que pasa ahora en el Ecuador. Los grupos de poder económico que están detrás de todos los llamados a las movilizaciones esperando que sus peones produzcan un retroceso en las decisiones del gobernante, mientras que ellos, en nombre del progreso individual de los hombres y su libertad, esperarán con los
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brazos abiertos a un gobierno para hallar la salida a una paz social. Así lo expone Gene Sharp en su libro, (p. 31, 35):
La lucha no violenta es una técnica mucho más variada y compleja que la violencia. A diferencia de ésta, es una lucha que emplea armas políticas, económicas, sociales y sicológicas, aplicadas por la población y las instituciones de la sociedad. A estas armas se les ha conocido bajo diversos nombres, como protestas, huelgas, desobediencia o no cooperación, boicot, descontento y poder popular (…) Se han podido identificar hasta cerca de doscientos métodos de acción no violenta y, por supuesto, hay muchos más.
Estos procedimientos se clasifican en tres grandes categorías: protesta y persuasión, no cooperación e intervención. Los métodos no violentos de protesta y persuasión son mayormente manifestaciones simbólicas, que incluyen desfiles, marchas y vigilias (54métodos). La no cooperación se divide en tres sub-categorías: a) de no cooperación social (16 métodos), b) de no cooperación económica: el boicot inclusive (26 métodos) y huelgas (23 métodos), y c) de no cooperación política (38 métodos). La intervención no violenta, mediante procedimientos psicológicos, sociales,
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económicos o políticos tales como el ayuno, la ocupación no violenta y el Gobierno paralelo (41 métodos) es el último grupo (…) El uso selectivo de diversos tipos de huelgas puede enfocar puntos clave en el proceso manufacturero, en el transporte, en el suministro de materias primas y en la distribución de productos. Algunas tácticas de la lucha no violenta requieren que la gente realice actos que no están relacionados con su vida normal, tales como volantear, manejar una imprenta clandestina, ponerse en huelga de hambre o sentarse a media calle (…) Por ejemplo, pueden ir a trabajar en vez de ponerse en huelga, pero una vez allí, deliberadamente trabajar más lentamente o con menos eficacia que siempre. Conscientemente se pueden cometer “errores” con más frecuencia. A veces, uno puede estar “enfermo” o “impedido” de trabajar, o simplemente se puede negar a trabajar.
Uno puede asistir a una ceremonia religiosa cuando tal acto no sólo expresa las convicciones religiosas, sino, las políticas. Se puede proteger a los niños de la propaganda de los atacantes mediante la instrucción en casa o en clases ilegales. Uno puede negarse a pertenecer a cierta organización “recomendada” o impuesta a la cual uno antes no hubiera escogido pertenecer
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libremente (…) Además, el grupo no violento puede, por sus acciones, influir sobre el aumento o disminución de la fuerza relativa del grupo contrario, en un grado mucho mayor del que ocurre en los conflictos militares. Por ejemplo, la resistencia no violenta, disciplinada y valiente, frente a la brutalidad de los dictadores puede producir desazón, des-contento o desconfianza, y, en situaciones extremas, hasta el amotinamiento entre los propios soldados y el personal al servicio de la dictadura. Ésta resistencia también puede dar lugar a que aumente la condena internacional de la dictadura. Además, el empleo del desafío político disciplinado, persistente y bien adiestrado, puede hacer que más y más gente, que normalmente apoyaría tácitamente a los dictadores o que por lo general permanecerían neutrales en el conflicto, participe en la resistencia.
En el capítulo seis se plantea la necesidad de la planificación estratégica: cuatro términos para la consecución de un objetivo. Gene Sharp resume aquí los procesos indicados anteriormente:
A fin de ayudarnos a pensar estratégicamente, es importante percibir con claridad que significan cuatro términos básicos:
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La gran estrategia es la concepción que sirve para coordinar y dirigir el uso de todos los recursos apropiados y disponibles (económicos, humanos, morales, políticos, organizacionales, etc.) de un grupo que busca alcanzar sus objetivos en un conflicto. (p. 45)
La estrategia es la concepción de cómo alcanzar los objetivos en un conflicto de la mejor manera, operando en el ámbito de la gran estrategia escogida. La estrategia tiene que ver con si se ha de pelear o no, y cuándo y cómo, así como con el modo de lograr el máximo de efectividad al luchar por ciertos fines. (p. 46)
Las tácticas y los métodos de acción se usan para llevar a cabo la estrategia. La táctica se refiere al mejor uso de las propias fuerzas, para obtener la máxima ventaja, en una situación limitada. Una táctica es una acción limitada, que se usa para alcanzar un objetivo restringido. La selección de las tácticas se rige por el principio de cómo usar de la mejor manera, en una fase limitada del conflicto, los medios disponibles de combate para implementar la estrategia. (p. 47)
El método o procedimiento se refiere a las armas específicas o medios de acción. Entre las técnicas de la lucha no
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violenta se incluyen docenas de formas particulares de acción (tales como los muchos tipos de huelga, el boicot, la resistencia pasiva política y otras parecidas) (p. 48)
En el tema ocho se apunta al poder del dictador. Anteriormente hablamos de la no cooperación, pues éste es el objetivo de los poderes económicos, pero en este caso será exclusivamente minarlo en sus posibilidades en el interior de su movimiento. Es sobornar, ofrecer mayores beneficios al estar con ellos, causar temor con las protestas, las críticas internacionales, disminuir la fe de sus partidarios y aprovecharse de la expulsión de un coideario para vender la idea de que el gobierno no es consecuente con el esfuerzo de quienes lo siguen.
Tenemos como ejemplo las diferencias con sus ex aliados como Avanza, el Movimiento Popular Democrático, Ruptura de los 25, Partido Roldosista Ecuatoriano, Movimiento Centro Democrático, movimientos indígenas y sociales. La Policía y las Fuerzas Armadas deben dar luz verde de su respeto irrestricto al orden constituido y a los representantes del Estado. La revuelta del 30-S dejó claro que se debe realizar primero un análisis
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profundo sobre las pérdidas de los derechos, y así evitar en un futuro se reproduzca una situación parecida en las Fuerzas Armadas (prestar mucha atención).
Y continuando con lo escrito por Sharp, exponemos:
Será necesario planificar con cuidado podrán las huestes democráticas debilitar el apoyo que personas y grupos hayan ofrecido a la dictadura previamente. ¿Se resquebrajará este apoyo cuando les revelen las brutalidades perpetradas por el régimen, cuando les expongan las desastrosas consecuencias económicas de las políticas del dictador, o cuando tengan nuevos elementos para comprender que se puede acabar con la dictadura? Hay que llevar a los defensores de la dictadura por lo menos a permanecer neutrales, a no tomar partido o mejor a convertirse en defensores activos del movimiento por la democracia (…) (p. 65) Las fuerzas democráticas no deben pedirles a los soldados y oficiales que se amotinen inmediatamente; en lugar de eso, donde sea posible la comunicación, debe aclarárseles que hay múltiples formas de “desobediencia disimulada” que sí pueden ser practicadas desde el principio. Por ejemplo, los policías o los soldados de tropa pueden entorpecer
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el cumplimiento de las órdenes de distribución, no acertar a encontrar a las personas buscadas, advertir a los de la resistencia acerca de las órdenes de represión que se han dictado contra ellos así como de los arrestos y deportaciones, y pueden dejar de transmitir información importante para sus oficiales superiores. Por su parte, los oficiales descontentos con el régimen pueden no transmitir, o demorar la transmisión de las órdenes de represión a los mecanismos encargados de ejecutarlas. Pueden disparar por encima de las cabezas de los manifestantes. Los funcionarios del estado pueden perder o traspapelar las instrucciones, trabajar deficientemente, o “enfermarse” para tener que permanecer en casa hasta “curarse’. (p. 67)
En el tema nueve “Desintegrando la dictadura” está claro de por qué los revolucionarios deben evitar que sucedan ciertos acontecimientos desde sus puestos políticos o puestos administrativos. Las bases deben actuar con rectitud y su lealtad debe ser un principio fundamental en sus vidas. No permitamos que surjan extremistas que deseen regresar al pasado donde los derechos, las leyes y los puestos públicos solo sean preferencias de las élites, mientras que el pueblo continue sumido en la extrema pobreza, el hambre y la ignorancia.
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Estas campañas también proporcionan una importante experiencia en cómo negar la cooperación a la dictadura, y cómo manifestar un desafío político. Esta experiencia será de gran ayuda cuando llegue el momento de una no cooperación y un desafío masivos. Tal como se discutió en el Capítulo Tres, la obediencia, la cooperación y la sumisión son esenciales para que un dictador sea poderoso. Sin acceso a las fuentes de poder político, el poder del dictador se debilita y finalmente se esfuma. El retiro del respaldo es, por lo tanto, la principal acción que se requiere para desintegrar la dictadura. Sería útil repasar cómo se pueden afectar las fuentes del poder mediante el desafío político. ( ob. cit. p. 69-70 )
Los actos simbólicos de repudio y desafío se encuentran entre los medios disponibles para minar la moral del régimen y su autoridad política, es decir, su legitimidad. Mientras mayor sea la autoridad de un gobierno, mayor y más confiables serán la obediencia y cooperación que recibirá. La desaprobación moral necesita ser expresada mediante acciones para que la dictadura perciba que es una amenaza seria a su existencia. Es necesario retirarle la cooperación y la obediencia para negarle al régimen el acceso a las otras fuentes de poder.
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De igual manera, si entre las personas o grupos no cooperantes se incluye a los que previamente le han estado aportando tecnologías y conocimientos especializados, entonces los dictadores verán cómo su capacidad de funcionamiento se debilita gravemente. Hasta su capacidad de tomar decisiones ante una información sólida y de desarrollar políticas efectivas se verá seriamente reducida. Si las influencias sicológicas e ideológicas—llamadas factores intangibles—que por lo general inducen a las personas a obedecer y ayudar a los gobernantes, se debilitan o revierten, la población se inclinará más a desobedecer y no cooperar.
El acceso de los dictadores a los recursos materiales también afecta directamente su poder. Con el control de los recursos financieros del sistema económico, la propiedad, los recursos naturales, el transporte y los medios de comunicación en manos de los verdaderos opositores del régimen, o de otros en potencia, otro recurso de poder importantísimo se les ha vuelto vulnerable o se les ha negado (…) En combinación con el desafío político, durante la etapa de la resistencia selectiva, el crecimiento de las instituciones autónomas—sociales, económicas, culturales y políticas—expande progresivamente el “espacio
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de la sociedad y contrae el control de la dictadura. A medida que las instituciones civiles de la sociedad se fortalecen en relación con la dictadura, entonces, sin importar lo que quieran los dictadores, la población está construyendo de manera creciente una sociedad independiente fuera del control de aquélla. Si la dictadura va a intervenir para frenar este “aumento de la libertad”, cuando lo haga, se puede aplicar la lucha no violenta en defensa de este espacio recientemente ganado, y la dictadura se verá confrontada por otro “frente” más en la lucha.
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Para todos los revolucionarios del siglo XXI, los cambios realizados deben ser el inicio de una serie de transformaciones en nuestra nación: mantener las reformas en la educación, proteger con las leyes a todos aquellos por igual, no permitir el abuso del aparato estatal ni del poder económico. La sociedad debe sentirse protegida y al mismo tiempo con capacidad de poder opinar y protestar ante alguna injusticia.
Los ciudadanos somos el motivo mismo de la existencia de un estado; somos los que producimos y empleamos, desde el comerciante en las calles hasta los grandes exportadores. Sin embargo, no podemos estar sometidos al chantaje de ninguna índole ni permitir que nos utilicen en pugnas que están fuera de nuestros propios intereses.
Y, a pesar de las crisis por la que los gobiernos deben atravesar por diversas circunstancias ya sean políticas, económicas,
CONCLUSIONES
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sociales e inclusive, religiosas, los ciudadanos debemos valorar todos los actos que de una u otra manera contribuirán para el crecimiento de la nación.
¡El cambio está presente! ¡Hay que defenderlo y no volver al pasado! ¡Avancemos a un futuro mejor cada día donde el único tropiezo que tengamos sea con el tiempo!
¡Y después de la necesaria Revolución, vamos todos juntos por la Evolución de nuestra nación!
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REFERENCIASBIBLIOGRÁFICAS
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*Debate campaña presidencial, 1984* Rand, Ayn. Frase publicada en Diario El Universo. (21 de julio del 2011)
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*2.- Teorías económicas» «Educar-Argentina. Archivado desde el original el 23 de octubre de 2015. (Publicado en Wikipedia, la enciclopedia libre.)
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*«20 de febrero: Día Mundial de la Justicia Social». Naciones Unidas. Consultado el 20 de noviembre de 2010 (Publicado en Wikipedia, la enciclopedia libre.)
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DEFINICIONESA CONSIDERAR
JusTicia sociaL.-
En 2007, la Asamblea General de las Naciones Unidas, proclamó el 20 de febrero de cada año como Día Mundial de la Justicia Social. Al fundamentar esa decisión, las Naciones Unidas han sostenido que “la justicia social es un principio fundamental para la convivencia pacífica y próspera” y que constituye “el núcleo de nuestra misión global para promover el desarrollo y la dignidad humana.
Naciones Unidas (20 de febrero de 2010). «20 de febrero: Día Mundial de la Justicia Social». Naciones Unidas. Consultado el 20 de noviembre de 2010 (Publicado en Wikipedia, la enciclopedia libre.)
REVoLución.-
Una revolución (del latín revoluta que significa “una vuelta”) es un cambio social fundamental en la estructura de poder o la organización que toma lugar en un período relativamente corto o largo dependiendo la estructura de la
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misma. Aristóteles describía dos tipos de revoluciones políticas:
1.-Cambio completo desde una constitución a otra.
2.-Modificación desde una constitución existente.1 Aristotle, The Politics V http://classics.mit.edu/Aristotle/politics.5.five.html accessed 2013/4/24 (Publicado en Wikipedia, la enciclopedia libre.)
oLiGaRquÍa.-
La oligarquía, (del griego ὀλιγαρχία) en la ciencia política, es una forma de gobierno en la que el poder supremo está en manos de unas pocas personas, generalmente de la misma clase social. Los escritores políticos de la antigua Grecia emplearon el término para designar la forma degenerada y negativa de aristocracia (Etimológicamente, gobierno de los mejores). Estrictamente, la oligarquía surgirá cuando la sucesión de un sistema aristocrático se perpetúe por transferencia sanguínea o mítica, sin que las cualidades éticas y de dirección de los mejores surjan como mérito reconocido por la comunidad. Esta definición es muy cercana a la de monarquía y más todavía a la de nobleza. (Publicado en Wikipedia, la enciclopedia libre.)
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LiBERTaD.-
La libertad (del latín libertas, -ātis)1 es la capacidad de la conciencia para pensar y obrar según la propia voluntad de la persona, pero en sujeción a un orden o regulación más elevados.
Real Academia Española (2014), «libertad», Diccionario de la lengua española (23ª edición), Madrid: Espasa. (Publicado en Wikipedia, la enciclopedia libre.)
poLÍTica.-
La política (del latín politicus y ésta del griego antiguo πολιτικός ‘civil, relativo al ordenamiento de la ciudad o los asuntos del ciudadano’) es una rama de la moral que se ocupa de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por personas libres, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva. Es un quehacer ordenado al bien común.
La política es la actividad relacionada con el gobierno de la ciudad y con los intereses del conjunto de la ciudadanía.
Es la ciencia que se encarga del estudio del poder público o del Estado.
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Siguiendo con esta definición, la política es el ejercicio del poder que busca un fin trascendente. Promueve la participación al poseer la capacidad de distribuir y ejecutar el poder según sea necesario para garantizar el bien común en la sociedad. (Publicado en Wikipedia, la enciclopedia libre.)
DEmocracia.-
Democracia es una forma de organización social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. Publicado en Wikipedia, la enciclopedia libre.)
PoDEr EcoNÓmico.-
Por poder económico se entiende, en un marco donde los capitalistas son los propietarios del capital, a aquel poder
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que crea el capital. A través de este poder, mediante la disposición de los recursos los propietarios de los medios de producción (capital) deciden qué producir y a quién emplear. A través de sus decisiones de inversión pueden, en buena medida, fijar el rumbo del desarrollo social. De esta manera, la gama de bienes que los capitalistas pueden consumir es mucho más amplia que la de los no propietarios.
1.-«Economía política internacional: Capital y poder económico».
2.- «Educar-Argentina - Teorías económicas». Archivado desde el original el 23 de octubre de 2015. (Publicado en Wikipedia, la enciclopedia libre.)
paRTiDocRacia.-
La partitocracia o partidocracia se trata de un neologismo empleado para definir la burocracia de los partidos políticos. Según el filósofo Gustavo Bueno «la partitocracia constituye una deformación sistemática de la democracia. Cada partido tiene sistemáticamente que atacar al otro». Asimismo, para la teoría antiliberal, «la partitocracia es aquella forma de Estado en que las oligarquías partidistas asumen la soberanía efectiva», como lo enunció Gonzalo
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Fernández de la Mora.1 Su desarrollo suele venir aparejado con los sistemas parlamentarios.
Es un término que se utiliza para designar el sistema de gobierno en el cual, aunque teóricamente se vive en democracia, los actores principales y únicos del panorama político son los grandes partidos políticos. Éstos, a base de un sistema democrático de turno se van pasando el gobierno de forma consecutiva, coartando las posibilidades de que los ciudadanos expresen su voluntad real más allá de los partidos ya existentes. Partiendo de la base de que los partidos son un mal necesario, los ciudadanos se van apartando de ellos y buscan otros cauces para intervenir, lo que lleva a la creación de los llamados «grupos de presión”. En muchas ocasiones también viene asociado a sistemas bipartidistas. Calero, 1982, p.54. (Publicado en Wikipedia, la enciclopedia libre.)
“Y, a pesar de las crisis por la que los gobiernos deben atravesar por diversas
circunstancias ya sean políticas, económicas, sociales e inclusive religiosas, los
ciudadanos debemos valorar todos los actos que de una u otra manera contribuirán para
el crecimiento de la nación.”
Arq. Daniel Caicedo
Este libro está dirigido a todas las personas que sin importar la edad, desean ser actores políticos en la sociedad, entendiéndola conceptualmente como una metodología para alcanzar un objetivo, es decir, hacemos un análisis político desde un punto de vista partidista o de movimientos.
