Portal Dos Mitos_ O Inferno_ Parte II - Visão de Algumas Religiões

6/7/2014 Portal dos Mitos: O Inferno: Parte II - Viso de algumas Religies

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3 de julho de 2014

O Inferno: Parte II - Visode algumas Religies ADM Dama Gtica

No Cristianismo, existem diversas concepes a respeito do inferno, correspondentes s diferentes correntes crists. A ideia de que o

inferno um lugar de condenao eterna, tal como apresentada hoje por diversas correntes crists, nem sempre foi e ainda no

consenso entre os cristos.

Nos primeiros sculos do cristianismo, houve quem defendesse que a permanncia da alma no inferno era temporria, uma vez que

inferno significa "sepultura", de onde, segundo os Evangelhos, a pessoa pode sair quando apos a ressurreio. Essa ideia defendida

hoje por vrias correntes crists.

O conceito sobre o inferno de fogo comeou a ser adotado pela igreja catlica principalmente a partir do 2 sculo EC (era comum ou

era crist), bem depois da poca dos primitivos cristos.

No entanto, os primeiros Pais da Igreja discordavam na questo do inferno.

Justino, o Mrtir, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Cipriano acreditavam que o inferno era um lugar de fogo;

Orgenes e o telogo Gregrio de Nissa achavam que o inferno era um lugar de separao de Deus de sofrimento espiritual;

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Agostinho de Hipona, sustentava a ideia de que o sofrimento no inferno era tanto espiritual como fsico conceito que passou a ser

aceito. Por volta do quinto sculo a rigorosa doutrina de que os pecadores no teriam uma segunda oportunidade aps a

vida, e que o fogo que os devoraria jamais se extinguiria, passou a prevalecer em toda a parte.

No sculo XVI, reformadores protestantes tais como Martinho Lutero e Joo Calvino entenderam que o tormento ardente do inferno

simbolizava passar a eternidade separado de Deus. No entanto, a ideia de o inferno ser um lugar de tormento ressurgiu nos dois

sculos seguintes. O pregador protestante Jonathan Edwards costumava aterrorizar o corao dos colonos americanos no sculo XVIII

com a descrio vvida do inferno.

Pouco depois, porm, as chamas do inferno comearam a diminuir lentamente. O inferno quase morreu no sculo 20.

Catolicismo

A doutrina crist do inferno deriva do ensinamento do Novo Testamento, onde o inferno tipicamente descrito usando as palavras

gregas Tartarus ou Hades ou a palavra hebraica Geena. Na Bblia latina, estas palavras so usadas para representar o inferno sem

distino. A maioria das verses em idioma portugus seguem o latim, e elas no fazem distino do original hebraico ou grego.

Estes trs termos tm significados diferentes e devem ser reconhecidos.

Tartaro: (o verbo "jogar para o Trtaro") ocorre apenas uma vez no Novo Testamento, em II Pedro 2:4, onde paralela ao uso da forma

substantiva em Enoque como o lugar de encarceramento de 200 anjos cados. Ele no menciona nada sobre as almas humanas sendo

enviadas para l na outra vida.

Hades: tem semelhanas com o termo Antigo Testamento, Sheol como "o lugar dos mortos". Assim, ela usada em referncia tanto

ao justo quanto ao mpio, j que ambos acabam l eventualmente.

Geena: refere-se ao "Vale do Hinnon", que era um depsito de lixo fora de Jerusalm. Era um lugar onde as pessoas queimavam o lixo

e, assim, sempre havia um fogo queimando l. Os corpos de que eram aqueles considerados morrido em pecado, sem esperana de

salvao (como pessoas que cometeram suicdio) eram jogados ali para ser destrudos. Geena usada no Novo Testamento como

uma metfora para o ltimo lugar de punio para os mpios depois da ressurreio.

Baseando-se em textos bblicos como quando Jesus disse que o homem que desprezar seu irmo incorrer os fogos da Gehenna (Mt

5,22).

Jesus tambm advertiu, no temais os que matam o corpo, mas no podem matar a alma. Antes, temei quem pode destruir

tanto corpo como alma na Gehenna (Mt 10,28).

Jesus disse, Se tua mo te faz cair, corta-a. Melhor voc entrar na vida com uma s mos que manter ambas as mos e ir

para a Gehenna com seu fogo inextinguvel (Mc 9,43).

Usando a parbola do joio e do trigo para descrever o juzo final, Jesus disse, os anjos lanaro [os pecadores] na fornalha

inflamvel onde prantearo e moero os seus dentes"(Mt 13,42).

Tambm, quando Jesus fala sobre o juzo final onde a ovelha ser separada dos lobos, Ele dir ao pecador, afastai-vos de

mim, malditos, para o fogo perptuo preparado para o demnio e seus anjos" (Mt 25,41).

No Livro da Revelao, relatado que cada pessoa julgada individualmente e os pecadores so lanados em um fosso de

fogo, a segunda morte (20,13-14).

Para a corrente catlica, conduzida pela Igreja Catlica Apostlica Romana, o inferno eterno e corresponde a morte, o juzo final.

A Igreja Catlica Romana define o inferno como "um estado de auto-excluso definitiva da comunho com Deus e com os bem-

aventurados . Tanto para a Igreja Catlica Romana ,como para muitas outras igrejas crists, como os batistas e episcopais , e algumas

igrejas ortodoxas gregas , o inferno dito como o destino final de quem no digno, aps a ressurreio geral e o ltimo julgamento,

onde eles sero eternamente punido pelo pecado e permanentemente separado de Deus .

A natureza desse julgamento inconsistente com muitas igrejas protestantes que ensinam que a salvao vem ao aceitar Jesus Cristo

como seu salvador, enquanto a Ortodoxa Grega e Catlica ensina que o julgamento depende de f e obras. No entanto, muitos cristos

liberais protestantes e anglicanos acreditam em Reconciliao Universal.

Judasmo

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O Inferno: Parte II - Viso de algumasReligies

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No judasmo, o termo Gehinom (ou Gehena) designa a situao de purificao necessria alma para que possa entrar no Paraso -

denominado por Gan Eden. Nesse sentido, o inferno na religio e mitologia judaica no eterno, mas uma condio finita, aps a qual

a alma estar purificada. Outro termo designativo do mundo dos mortos Sheol, que apresenta essa caracterstica de desolao,

silncio e purificao.

A palavra vem de Ceeol, que mais tarde deu origem ao termo sheol, no confundindo com "Geena" que era o nome dado a uma

depresso profunda ao sul de Jerusalm, onde sacrifcios humanos eram realizados na poca de doutrinas anteriores. Mais tarde,

tornou-se uma espcie de lixo da cidade de Jerusalm, frequentemente em chamas devido ao material orgnico. O uso do termo

Sheol indica lugar de inconscincia e inexistncia, conforme o contexto nos mostra e no um lugar de punio.

Adventismo

Para os adventistas do stimo dia, o plano de Deus no a destruio da humanidade, mas a salvao das pessoas gratuitamente por

meio da f (Efsios 2:8-9) no sacrifcio do Seu Filho (Joo 3:16). O objetivo de Deus restaurar a Terra em sua imagem ednica (Atos

3:21), criando um novo Cu, um novo Lar para Seus filhos queridos (Apocalipse 21 e 22), livre da dor e da morte (Isaas 25:8-9), com

um ambiente perfeito e puro (Isaas 35), nesta terra renovada (Salmos 37:9 e 22; 78:69; Mateus 5:5; Apocalipse 5:11), onde os salvos

habitaro para sempre (Isaas 66:22-23) nas moradas que Cristo foi preparar (Joo 14:1-3) ... O pecado no se levantar segunda vez

(Naum 1:9)

Protestantismo

o inferno o local destitudo da presena de Deus, mas no lhe est oculto, no cumprir das profecias esse inferno ser lanado no lago

que arde com fogo e enxofre [Apocalipse 20:15].

A Bblia ensina que existe um abismo no qual esto presos vrios seres demonacos desde a rebelio de satans [Apocalipse 9:1]

esse abismo diferente do local de tormento para onde iro queles que desobedecem a Deus e sua palavra, este o local onde

satans ficar preso por mil anos [Apocalipse 20:2].

Para o protestantismo segundo a sua compreenso das escrituras ao morrer ningum estar no cu ou no inferno, mas num lugar de

descanso, ao lado de Cristo, ou num lugar de tormento, aguardando conscientemente o julgamento. E esse julgamento no para

definir quem ser salvo ou no, pois isso ser definido em vida, mas para o recebimento das recompensas segundo as prticas boas ou

ms, isto o galardo.

Testemunhas de Jeov

Para as Testemunhas de Jeov, o inferno de fogo como lugar literal de tortura das pessoas injustas rejeitado. Na Bblia, os termos

normalmente traduzidos por "inferno", Hades e Seol, significam "sepultura" ou "lugar dos mortos". Tambm no caso de Geena com a

ideia de destruio e aniquilao eterna.

Citam Atos 2:27, onde Jesus desceu ao Inferno (Hades ou Seol) e foi ressuscitado. As Testemunhas de Jeov acreditam que aps a

ressurreio dos mortos, os pecados anteriores no lhes sero imputados [Romanos 6:7 "Pois aquele que morreu foi absolvido do [seu]

pecado", mas podero recomear a vida escolhendo voluntariamente servir a Deus e alcanar assim a salvao.

Espiritismo

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Para os espiritas o inferno um estado de conscincia de uma pessoa que comete aes contrrias s estabelecidas pelas leis

morais, as quais esto gravadas na conscincia de cada pessoa.

Assim apos a morte, se a pessoa no evitou aes infelizes, buscando vivncia saudvel de acordo com as leis divinas, ela segue para

o Plano Espiritual ou incorpreo. L, junta-se a outros espritos, que trazem conturbaes semelhantes de conscincia. Afins, atraem

afins.

Os Planos Espirituais de sofrimentos so inumerveis e, guardam nveis de sofrimentos diferenciados, cujos nveis so estabelecidos

pelos tipos de degradao da conscincia, resultantes das aes cometidas por cada pessoa.

O inferno, como mostrado na tradio religiosa crist, como regio criada por Deus para sofrimento eterno de pessoas no existe

segundo a viso do Espiritismo. Deus no atribui pena eterna a nenhum de seus filhos. Porem eles podem sofrer, enquanto no

despertarem para o Bem e se propuserem a trilhar o caminho certo. Um dia mais cedo ou mais tarde, O Criador, na Sua Misericrdia e

Amor, conceder criatura sofredora retorno carne para continuar o seu aprendizado e aperfeioamento.

Estes conceitos so encontrados em O Livro dos Espritos, editado em Abril de 1857 na sua quarta parte e, no livro O Cu E O Inferno

editado em 1865. Ambas obras do autor, Allan Kardec.

Islamismo

No Isl, o inferno eterno, consistindo em sete portes pelos quais entram as vrias categorias de condenados, sejam eles

muulmanos injustos ou no-muulmanos. Como na crena judaica, para o islamismo o inferno tambm um lugar de purificao das

almas, onde aqueles que, acreditaram pelo menos alguma vez na vida que Deus (Allah) nico, e que no gerou e nem foi gerado,

tero suas almas levadas ao Paraso um dia.

comum a crena de que no Isl o castigo eterno, por ter bases fundamentalistas de alguns praticantes, e pelo fato de o Alcoro

mencionar diversas vezes a palavra castigo e sofrimento no fogo do inferno. Porm fato que o mesmo texto deixa claro que existem

condies para se pagar os pecados e sofrer as consequencias, como tambm existem meios de se alcanar o perdo para o no

banimento ao inferno por meio de aplicaes de condutas que condizem com os bons costumes e a maneira de enxergar Deus, a vida

e a forma de como dever cada ser conduzi-la, a ponto de pagarem seus pecados post mortem, ou alcanarem a graa do perdo

Divino.

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De certo modo, todo o samsara (fluxo incessante de renascimentos atravs dos mundos), um lugar de sofrimento para o budismo,

visto que em qualquer reino do samsara existe sofrimento.

Porem, em alguns reinos, o sofrimento maior correspondendo noo de inferno como lugar de maior sofrimento e menor

oportunidade de alcanar a liberao do samsara. Por esse motivo, muitas vezes expressam-se esses mundos de sofrimento maior

como infernos. Nenhum renascimento em um inferno eterno, embora o tempo da mente nessas situaes possa ser contado em

eras.

Contam-se dezoito formas de infernos, sendo oito quentes, oito frios e mais dois infernos que so, na verdade, duas subcategorias de

infernos: os da vizinhana dos infernos quentes e o infernos efmeros. Alm desses dezoito que constituem o "Reino dos Infernos",

pelo sofrimento, o "Reino dos Fantasmas Famintos" comparvel noo de inferno, sendo constitudo de estados de conscincia de

forte privao - como fome ou sede - sem que haja possibilidade de saciar essa privao.

No budismo, o renascimento em um inferno uma conseqncia das virtudes e no-virtudes praticadas, de acordo com a verdade

relativa do karma. Entretanto, alguns poucos atos podem, conduzir a um renascimento nos infernos, principalmente o ato de matar um

Buda e o ato de matar o prprio pai ou a prpria me. A meditao sobre os infernos deve gerar compaixo.

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agatodemonbear

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4 de julho de 2014 23:52joab

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