Praticas Devocionais

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    O exerccio corporal bom, porm o exerccio espiritual [artica de conservar-se espiritualmente apto]

    muito mais importante, e um revigorante para tudoo que voc faz (1 Tm 4.8, BV)

    ELBEN M.LENZ CSARACAMPAMENTO IGREJA PRESBITERIANA EBENZER DE SO PAULO

    24 a 28/Fev/2006

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    O que

    a arte de procurar o Senhor at achar, de enxergar toda a riqueza que est por trs da meraletra, de ouvir a voz de Deus, de relacionar texto com texto, de sugar todo o leite contido naPalavra revelada e escrita, tanto nas passagens mais claras como nas passagens aparentementemais difceis, mediante a leitura responsvel e o auxlio do Esprito Santo.

    Onde voc se enquadra

    1)Entre os que no lem a Bblia

    2)Entre os que a lem mal (leitura formal, leitura espordica e leitura desordenada)

    3)Entre os que a lem com proveito.

    Leituras diferentes

    1)Leitura acadmica (em busca de conhecimento)

    2)Leitura homiltica (em busca de sermo)

    3)Leitura apologtica (em busca de argumentos)

    4)Leitura supersticiosa (em busca de recadinhos da parte de Deus)

    5)Leitura devocional (em busca de Deus)

    Prejuzos de quem no l a Bblia

    1)No ouve a voz do Senhor, pois a Bblia a Palavra de Deus.

    2)No cresce no conhecimento do Senhor, pois a Bblia a auto-revelao deDeus.

    3)No conhece a vontade de Deus em matria de f (em que crer?) e em matria deprtica (como agir?), pois a Bblia contm a revelao das certezas e dosprocedimentos.

    4)No recebe aquele alimento que produz sade espiritual (disposio, fora,coragem, entusiasmo), pois nem s de po viver o homem, mas de todapalavra que procede da boca de Deus (Mt 4.4; Dt 8.3).

    5)No ganha benefcios de valor inestimvel como certezas, consolo, correo,esperana, formao, paz de esprito, pontos de apoio, repreenso, segurana etranqilidade, pois a Bblia como uma candeia que brilha em lugar escuro, atque o dia clareie (2 Pe 1.19).

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    6)No armazena na memria nem nos pores do subconsciente as promessas e osmandamentos de Deus para socorro em tempos de vacas magras (Hc 3.17,18),pois a f vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem ouvida mediante apalavra de Cristo (Rm 10.17).

    A parte humana e a parte de Deus

    1)A parte humana a ingesto da Palavra de Deus: abrir a boca, comer eencher o estmago (Ez 2.8-3.3). O Senhor diz: Abra a sua boca, e eu oalimentarei (Sl 81.10). Esse exerccio pessoal, voluntrio e consciente.

    2)A parte de Deus a digesto: o resultado natural proveniente do valor intrnsecoda Palavra de Deus e da ao do Esprito Santo. Deus garante: [A palavra quesai da minha boca] no voltar para mim vazia, mas far o que desejo e atingiro propsito para o qual a enviei (Is 55.11). Lembre-se de que a Palavra deDeus viva e eficaz, e mais afiada que qualquer espada de dois gumes (Hb

    4.12).

    1)Ler percorrer com os olhos o que est escrito, tomar conhecimento do texto (Is34.16).

    2)Meditar ficar por dentro do texto, refletir, examinar. Aquele que medita na lei

    do Senhor como rvore plantada junto a corrente de gua (Sl 1.3).3)Consultar passagens paralelas relacionar texto com texto.

    4)Memorizar meter na cabea, entregar memria, reter, armazenar na despensainterior. O mesmo que inculcar (Dt 6.7) ou guardar no fundo do corao (Pv4.21).

    5)Lembrar retirar da despensa interior o que foi armazenado.

    1)Uma leitura proveitosa da Bblia exige horrio nobre.

    2)Com muito acerto, quase unnime que o melhor momento no incio do dia.O ideal seria que [o momento a ss com Deus] fosse a primeira coisa a ser feitapela manh e a ltima noite, algo que deveramos manter como umcompromisso sagrado com Deus (John Stott).

    3)Todavia, cada um reserve a hora mais propcia a seu critrio.

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    1)Descubra o seu prprio modo de ler a Bblia. Somos muito diferentes uns dosoutros.

    2) Preocupe-se mais com a qualidade da leitura do que com a quantidade decaptulos lidos.

    3) Procure ler toda a Bblia no obrigatoriamente de Gnesis a Apocalipse. Gruposde livros seria uma boa sugesto (livros da lei, os profetas, as cartas etc.).

    4) Sublinhe as frases que lhe falarem mais de perto e escreva notas s margens ounum bloco parte.

    5)Use a Concordncia Bblica para localizar textos paralelos.

    6)Consulte outras verses da Bblia para entender melhor a mensagem do texto epara fugir rotina da mesma traduo (NVI, NTLH, BV, BJ, CNBB, EP, EPC,TEB, BP etc.).

    7)Consulte notas de rodap, Bblias de estudo, comentrios e dicionrios bblicoss depois do esforo prprio de entender o texto, para evitar a preguia depensar e refletir.

    8) Suplique sempre o auxlio do Esprito Santo para entender as Escrituras e para sebeneficiar delas.

    9)Controle as leituras anotando a data do incio e a data do trmino de cada livro,sobretudo para saber em que p est a leitura de toda a Bblia.

    10) Esforce-se por ler religiosamente a Bblia todos os dias, mas no se desesperepor deixar de l-la por um ou mais dias por motivos de fora maior.

    !!"

    1) Guardei no corao a tua palavra para no pecar contra ti (verso 11).

    2) Com os lbios repito todas as leis que promulgaste (13).

    3) Meditarei nos teus preceitos (15).

    4) Apego-me aos teus testemunhos, Senhor (31).

    5) Como anseio pelos teus preceitos (40).

    6) Tenho prazernos teus mandamentos (47).

    7) Na tua palavra coloquei a minha esperana (74).

    8) Busco os teus preceitos! (94).

    9) Eu amo os teus mandamentos mais do que o ouro, mais do que o ouro puro(127).

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    10) Eu no me desvio dos teus estatutos (157).

    11) Pratico os teus mandamentos (166).

    #$% Deus, ajuda-me a ler as Escrituras com proveito todos os dias. Levanta o

    vu para eu enxergar as maravilhas da tua Palavra e enxergar nela a beleza toda deJesus Cristo.

    1. Em qual grupo voc est: entre os que no lem a Bblia, entre os que

    a lem mal ou entre os que a lem com proveito? Se for o caso, transfira-

    se corajosamente do primeiro ou do segundo para o terceiro grupo.

    2. Sua leitura da Bblia tem sido puramente acadmica, apologtica,homiltica ou supersticiosa? Por que no fazer tambm e sobretudo umaleitura devocional?3. Na verdade, o que melhor para voc e para o reino de Deus, a leituraqualitativa ou a leitura quantitativa da Palavra de Deus?

    4. O prazer de ler a Bblia pode aumentar? Pode chegar a ponto de vocdeclarar ao Senhor: Amo os teus mandamentos mais do que o ouro, maisdo que o ouro refinado (Sl 119.127)?

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    O que

    1) a arte de voc entrar no Santo dos Santos e de se colocar na presena doprprio Deus em esprito, por meio da f, valendo-se do sacrifcio de Cristo, efalar com Deus, com toda a liberdade pela palavra audvel ou silenciosa (Hb4.14-16).

    2) o instrumento pelo qual voc reconhece, ao mesmo tempo, duas verdadesmuito solenes: a humilhante estreiteza de seus prprios recursos e a gloriosalargueza dos recursos do amor, da misericrdia e do poder de Deus.

    3)

    a outra via da comunho com Deus: na primeira (a leitura cuidadosa daPalavra de Deus), o Senhor fala com voc; na segunda (a prtica cuidadosa daorao), voc fala com Deus.

    Os benefcios da orao

    1)De ordem concreta Deus responde a suas oraes no necessariamente comoso feitas, mas a seu modo, a seu tempo e conforme a sua soberania. Ele capaz de fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos, deacordo com o seu poder que atua em ns (Ef 3.20).

    2)De ordem emocional Por meio da orao bem feita voc pode superar aansiedade, o medo, a angstia, o impasse, a tenso, o sentimento de culpa, certostipos de depresso e outros estados de esprito desagradveis. A orao gera aenergia espiritual necessria para voc enfrentar situaes complexas e difceis(Fp 4.6-7).

    3)De ordem espiritual A orao fora o exerccio da piedade e da disciplinapessoal, ajustando-o aos padres de f e comportamento. Voc ouvido em suasoraes na medida da sua permanncia em Cristo e da permanncia das palavrasde Cristo em voc (Jo 15.6). A situao no to cmoda como voc pensa, poisse algum se recusa a ouvir a lei, at suas oraes sero detestveis (Pv 28.9).

    O mau relacionamento entre marido e mulher pode atrapalhar ou interromper asoraes (1 Pe 3.7). Quando uma pessoa reconhece que no pode dispensar Deuse precisa ser ouvida por ele, prefere arrumar-se diante do Senhor para serouvida. Jac s obteve vitria sobre Deus depois de Deus obter vitria sobre ele(Gn 32.22-31).

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    1)Na adorao, voc exalta o carter de Deus, a imensido, a perfeio e a belezada criao e de todas as suas obras posteriores e se delicia com o prprio Deus.

    2)Nas aes de graa, voc agradece nominalmente as manifestaes pblicas eparticulares da misericrdia, do amor e do poder de Deus em sua vida, em suafamlia e em sua comunidade.

    3)No extravasamento, voc derrama a alma diante de Deus, pe para fora seussustos e medos abertamente, sem esconder coisa alguma, com o propsito dedescansar no Senhor (1 Sm 1.9-18).

    4)Na confisso, voc se abre e conta a Deus o quanto corrompido por dentro eaponta suas mazelas e fraquezas, admitindo sempre a sua prpria culpa, semdividi-la com quem quer que seja, e pede a misericrdia divina. O pecadoarmazenado uma desgraa (Os 13.12).

    5)Na intercesso, voc ora a propsito do sofrimento alheio, dos problemasalheios e das necessidades alheias, massacrando o individualismo e o egosmo, eexercitando a fraternidade e o altrusmo (Tg 5.16).

    6)Nas lamrias, voc declara sua profunda tristeza com acontecimentos eprocedimentos infelizes e freqentemente irreversveis (at a volta de Jesus),como a queda do homem, a pecaminosidade latente, a corrupo generalizada, arejeio de Cristo, as estruturas injustas, os escndalos, as guerras etc. Assimcomo Jeremias lamentou a queda de Jerusalm, Raquel lamentou a morte deseus filhos, Jesus lamentou a recusa de Jerusalm e Paulo lamentou a ignornciajudaica da justia que vem de Deus.

    7)Na splica, voc apresenta suas necessidades pessoais, familiares ecomunitrias, costumeiras ou espordicas, e clama pela interveno amorosa esbia de Deus.

    ($%

    1)Na oraopreventiva, voc ora antes da tempestade, antes da tentao, antes dacrise. Ora a tempo e no tarde demais. Voc ora a Deus em favor de seumatrimnio antes de uma eventual crise conjugal e no quando o casamento no

    tem mais jeito. Voc ora pelos seus filhos desde quando ainda so crianas e noadolescentes rebeldes. O melhor exemplo da orao preventiva acha-se naorao dominical: No nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal (Mt6.13). Jesus orou preventivamente por Pedro: Simo, Simo, Satans pediuvocs para peneir-los como trigo. Mas eu orei por voc, para que a sua f nodesfalea (Lc 22.31,32).

    2)Na orao vigilante, voc associa a orao com o risco de cair em tentao, vocreconhece suas fraquezas e corre atrs do poder de Deus que se aperfeioa nafraqueza (2 Co 12.9), voc ouve o clamor do pecado residente e grita por

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    socorro (Rm 7.24), voc enxerga o leo que ruge procurando algum paradevorar (1 Pe 5.8) e busca o sempre vitorioso Leo da tribo de Jud (Ap 5.5).Na orao vigilante, voc leva a srio a solene advertncia de Paulo: Aqueleque pensa que est de p melhor ter cuidado para no cair (1 Co 12.12,NTLH). Foi Jesus quem associou a orao vigilncia: Vigiai e orai para no

    sucumbirdes na prova [pois] o esprito decidido, a carne fraca (Mt 26.41,BP). (Na NTLH: fcil querer resistir; o difcil mesmo conseguir).

    3)Na orao intensiva, voc ora mais vezes, mais demoradamente e maisseriamente. Essa orao oportuna numa situao muito complexa e difcil,como a de Jac na noite que precedeu o encontro com seu irmo Esa (Gn 3.9).At Jesus precisou dela: Estando angustiado, ele orou mais intensamente (Lc22.44).

    Associaes imprprias da orao...

    Com as vs repeties Jesus recrimina a verborragia das oraes pags e aidia errada de que Deus se impressiona com o volume da orao (Mt 6.7)

    Com o egosmo e o consumismo Tiago condena as oraes por motivoserrados, para gastar em seus prazeres (Tg 4.3), para esbanjar (na verso daCNBB), naturalmente em bens suprfluos.

    Com a inrcia Neemias combinou a orao com a ao (Ne 4.9). O mesmorecomendam Lutero (Precisamos orar como se todo trabalho fosse intil etrabalhar como se todo orar fosse em vo) e Loyola (Devemos orar como setudo dependesse de Deus e trabalhar como se tudo dependesse de ns). Algumj disse que a orao no substitui a ao, mas uma ao insubstituvel.

    O risco da secularizao da orao

    1)Voc no deve orar unilateralmente, apenas por sade, sucesso (familiar,profissional e econmico), bens materiais e felicidade.

    2)Voc precisa orar por aquilo que lhe faz muita falta como filho de Deus e aindano tem ou no alcanou. Exemplos: alegria, amor, nimo, consolao,descomplexao, discernimento, domnio prprio, equilbrio, entusiasmo, f,

    generosidade, humildade, mansido, orientao, ousadia, pacincia, paixo pelasalmas, plenitude do Esprito, poder espiritual, pureza, recursos para a obra deDeus, resistncia, santidade, submisso, uno, vitria etc.

    3)Voc precisa orar com preciso, sem rodeios: Se algum de vocs tem falta desabedoria, pea-a a Deus, que a todos d livremente, de boa vontade (Tg 1. 5).Salomo precisava de discernimento para governar porque no passava de umjovem e porque o povo era numeroso demais. O rei pediu precisamente o de queprecisava (1 Rs 3.5-9). Se sua carncia no de sabedoria, voc deve colocar nolugar dessa palavra o nome ou os nomes das verdadeiras necessidades.

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    As respostas de Deus

    1)Deus diz sim a muitas oraes. A Isaque (Gn 25.21), ao povo de Israel (x2.23-25), a Davi (Sl 18.6), a Ezequias (2 Rs 20.5), a Zacarias (Lc 1.13).

    2)Deus diz no a no poucas oraes. A Moiss (Dt 3.23-29), a Davi (2 Sm12.15-23), a Paulo (2 Co 12.7-9).

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    1) Perodos rgidos As trs vezes da tradio judaica: pela manh, ao meio-dia e tarde (Sl 55.17; Dn 6.10).

    2) Perodos especiais O dia inteiro, a noite inteira (Lc 6.12), trs dias e trsnoites (Et 4.16), uma semana inteira. Em situaes de grande responsabilidade,de perigo iminente, de intenso sofrimento, de arrependimento coletivo etc.

    3)Orao contnua No sentido literal, pode indicar uma vocao especial, comoa de Ana, que nunca deixava o templo e adorava a Deus jejuando e orando dia enoite (Lc 2.37). No sentido mais flexvel, pode indicar persistncia na orao(Rm 1.9; Ef 6.18; Cl 1.3; 1Ts 1.3; 2 Ts 1.3) e no orao ininterrupta. O oremcontinuamente de 1 Tessalonicenses 5.17 pode indicar uma abertura total aoesprito de orao, que lhe mantm sempre consciente de suas carncias esempre se colocando aos cuidados do Senhor.

    1. Em sua experincia pessoal, a orao de fato torna possvel o impossvele fcil o difcil?

    2. Algum dia voc j confessou e abandonou algum pecado para ter livreacesso a Deus por meio da orao?

    3. Davi ouviu o no de Deus quanto cura da criancinha recm-nascida e,em seguida, entrou na casa do Senhor e adorou (2 Sm 12.20). assim quevoc recebe as respostas negativas de Deus? Algum dia voc ser capaz dechegar a esse nvel de aceitao da vontade soberana de Deus?

    4. Voc tem tido coragem suficiente para pedir ao Senhor que ele supra suasnecessidades de ordem comportamental, como, por exemplo, mais amor,mais brandura, mais humildade, mais altrusmo, mais pacincia?

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    Deus, d-me a necessria ousadia para entrar no Santo dos Santos e falar contigo com toda liberdade, paraabrir meu corao diante de ti e contar-te todos os meus segredos, todos os meus medos, todas as minhasnecessidades e tambm todos os meus pecados. Amm.

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    O que a arte de derramar a alma perante o Senhor, retirando de dentro e colocando parafora todo e qualquer melindre, mgoa, ressentimento, queixume, inquietao,ansiedade, medo, indignao desmedida, revolta e coisas assim.

    As Escrituras encorajam o desabafo

    1)Os livros de J e Salmos contm inmeros desabafos

    2)A expresso derramar o corao perante o Senhor aparece em 1 Sm 1.15, Sl

    62.8, 102 (ttulo), 142.1-2 e Lm 2.193)A ordem do Senhor : Partilhem as dificuldades e problemas uns dos outros,

    obedecendo dessa forma ordem do Senhor (Gl 6.2, BV)

    4) de inspirao bblica o adgio: Alegria compartilhada alegria aumentada,dor repartida dor diminuda.

    A medicina encoraja o desabafo

    1)

    Gilberto Ururahy (diretor da Med-Rio-Stress e co-autor de Como tornar-se umbom estressado) Entre as medidas para combater o estresse esto osdesabafos, ao lado de sono de boa qualidade, atividade fsica de forma regular,alimentao equilibrada, equilbrio entre trabalho e lazer, ter verdadeiros amigospara conversas e at desabafos, reduo dos excitantes, entre eles o cigarro, cafe acar.

    2) Carlos Garrido (psicanalista) Um dos remdios para prevenir as doenas do corao o desabafo: perigosono o que se fala, mas sim o que se deixa de falar. O que fica dentro veneno e acaba saindo de algum jeito,seja na forma de diarria, de uma impotncia, de um enfarte.

    3)Lgia Fernandes Barros (cardiologista) Somos educados para reprimir nossasemoes, mas isso extremamente malfico para o organismo. A pessoa que

    sofre calada adoece mais rapidamente.4)Henrique Figueira (psiquiatra) Quando engolimos sapos, chega uma hora em

    que o organismo no suporta mais a tenso e estoura atravs das doenas.

    5)Druzio Varella (mdico) Emoes e sentimentos que so escondidos,reprimidos, acabam em doenas como: gastrite, lceras, dores lombares, dor nacoluna... Com o tempo, a represso dos sentimentos degenera at em cncer.Ento vamos desabafar, partilhar nossa intimidade, nossos segredos, nossopecados. O dilogo, a fala, a palavra um poderoso remdio e excelente terapia.

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    6) Simone Iwasso (mdica) importante extravasar os sentimentos e no guard-los ou reprim-los. Conversar edesabafar com amigos pode ser uma boa alternativa para quem no pode ou no quer procurar um psicoterapeuta.

    Os parceiros do desabafo

    1)Desabafo domstico Entre marido e mulher, ligados pelo amor e pela carne.Entre pais e filhos, ligados pelo amor e pelo sangue. Entre irmos na f, ligadospelo amor e pela crena. Entre amigos, ligados pela amizade e pela convivncia.

    2)Desabafo clnico Diante de um conselheiro capacitado, ministro religioso,psiclogo, psicoterapeuta ou psiquiatra.

    3)Desabafo espiritual D-se mediante uma abordagem firme e corajosa napresena de Deus dos problemas reais, de problemas de gravidade exagerada ede problemas inexistentes. O desabafo bem feito interrompe uma situao deintensa e contnua amargura.

    ,-#./#0,1#

    No de estranhar a quantidade e a qualidade de coisas retiradas do corao naprtica do desabafo. Quem desabafa no pode falar as coisas pela metade, precisa ficar solto,precisa ter liberdade. possvel que diga coisas absurdas, mas melhor proferir os absurdos doque armazenar e multiplicar absurdos na mente. Deus no se ofende quando ouve tais coisas nem

    pune quem se apresenta diante dele para chorar e queixar-se de sua situao. Os desabafos maisousados da Bblia so os de J Eu prefiro ser estrangulado; melhor morrer do que viverneste meu corpo e Detesto a vida e no quero mais viver (Jo 7.15, NTLH). Todavia estescrito que em tudo isso J no pecou com seus lbios (J 2.10).

    #,-#,231)J conhecia e praticava a arte do desabafo: No reprimirei a boca, falarei na

    angstia do meu esprito (7.11), Darei livre curso minha queixa (10.1) e Seeu falar, a minha dor no cessa; se me calar, qual o meu alvio? (16.6).

    2)J fazia perguntas atrozes: Por que no morri eu na madre? Por que no expireiao sair dela? Por que houve regao que me acolhesse? E por que peitos, para queeu mamasse? (3.11-12). Por que se concede luz ao miservel e vida aosamargurados de nimo, que esperam a morte, e ela no vem? (3.20-21). Por

    que prolongar a vida, se o meu fim certo? (6.11-12).3)J tinha queixas e mais queixas Tu, Deus, destruste a minha famlia toda

    (16.7). Da minha honra [Deus] me despojou e tirou-me da cabea a coroa(19.8-10). O meu hlito intolervel minha mulher, e pelo mau cheiro sourepugnante aos filhos de minha me (19.17-19). Minha harpa est afinada paracantos fnebres (30.26).

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    #456#,-#1)O desabafo de Ana Estou orando aqui at agora por causa de minha grande

    angstia e tristeza" (1 Sm 1.16).

    2)O desabafo do salmista Derramo diante dele o meu lamento; a ele apresentoa minha angstia (Sl 142.2).

    3)O desabafo de Asafe Quando tentei entender tudo isso, achei muito difcilpara mim, at que entrei no santurio de Deus, e ento compreendi o destino dosmpios. Certamente os pes em terreno escorregadio e os fazes cair na runa.

    4)O desabafo de Jeremias Maldito seja o homem que levou a notcia a meupai, e o deixou muito alegre, quando disse: Voc pai de um menino! (Jr20.15).

    5)O desabafo de Jesus Minha alma est profundamente triste, numa tristezamortal. Fiquem aqui e vigiem comigo (Mt 26.38).

    &$%

    A linha divisria entre desabafo e murmurao muito tnue e uma coisapode ser confundida com a outra. Enquanto for uma exposio respeitosa napresena de Deus de alguma tristeza, de alguma carncia, de alguma enfermidade ede qualquer outra coisa ameaadora o desabafo no pecado. O desabafo deixade ser desabafo quando no se fala mais com Deus, mas contra Deus. A entra amurmurao que pecado e pecado grave (1 Co 10.10).

    1. Onde voc tem colocado aquele arquivo enorme de mgoas,

    ressentimentos e lembranas negativas?

    2. Em sua experincia pessoal, alegria compartilhada alegria

    aumentada e dor repartida dor diminuda?

    3. Que julgamento voc faz de J ao ler o seu desabafo: Detesto a

    vida; no quero mais viver (J 7.15-16, NTLH)?4. Quando termina o desabafo e quando comea a murmurao?

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    Deus, no me deixe arquivar na mente lembranas desagradveis nem deixar l dentro experinciasdesconcertantes de ontem e de hoje. Coloca-me de cabea para baixo para derramar todas estas coisas incmodasdiante de ti.

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    #)

    a arte de nos colocarmos contritamente nas mos do divino Oleiro para que elerefaa o vaso quebrado e lhe d a forma e a beleza anteriores, depois de qualquerescorrego e queda, depois de qualquer perodo de frieza espiritual e criseexistencial, depois de qualquer escndalo e desastre de natureza religiosa, depois dequalquer aborrecimento com a igreja militante e ressentimento ou revolta contraDeus.O PROFETA E O OLEIRO

    Uma aula sem palavra: "V casa do oleiro, e ali voc ouvir a minha mensagem"(Jr 18.1-10). Deus deixou a impresso nos olhos e na memria de Jeremias de que oestado "quebrado" pouco ou muito tempo depois de um fracasso no necessariamente seu estado final.

    ))71. Por causa da perda do primeiro amor O crente perdeu gradativamente o

    entusiasmo religioso, o gosto pela leitura da Bblia, a vontade de orar, o gozopela comunho com Deus, a capacidade de crer. O crente se tornou frio,

    incrdulo e aptico. Trocou a casa de Deus por sua prpria casa.2. Por causa da perda das obrigaes morais - O crente se desobrigou

    gradativamente dos mandamentos de Deus. Se soltou, ao invs de no seconformar com este mundo (Rm 12.2), passou a no se conformar com aobrigao imposta por Jesus de negar-se a si mesmo (Lc 9.23). O crente trocouo fruto do Esprito pelas obras da carne.

    3. Por causa da perda da pureza doutrinria O crente foi se distanciandogradativamente do compromisso doutrinrio. Perdeu a noo da autoridade daPalavra de Deus. Passou a crer no Jesus histrico e no no Verbo que se fezcarne. Passou a sobrecarregar cada vez mais os homens e a dispensar cada vezmais o concurso de Deus. Trocou a glria de Deus pela glria dos homens.

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    4. Por causa da perda do senso de dependncia O crente se envaideceugradativamente at ao ponto de acreditar que no precisava mais da sabedoria, dagraa, do poder e da presena de Deus. Se embriagou com os bens transitriosda vida (dinheiro, fama, ttulos, prazeres, viagens, etc). O crente trocou aplenitude de Deus pela plenitude do seu prprio eu.

    ACAPACIDADE DO RESTAURADOR

    1. Ele restaura a sade ao doente (Is 38.16), a vista ao cego (Lc 18.42), a fala aomudo (Mc 7.35) e o juzo ao endemoniado (Mc 5.15). Reimplanta a orelha deMalco (Jo 18.10; Lc 22.51), devolve posio ereta a mulher encurvada (Lc13.13) e restaura a mo at ento ressequida (Lc 6.10). Isto restauraofisica.

    2. Ele restaura o homem da queda do pecado, justificando-o, santificando-o eglorificando-o. Ressusita-o de dentre os mortos. D-lhe corpo novo, revestido de

    incorruptibilidade e de imortalidade (1 Co 15.53). Torna-o igual a Jesus Cristo(Rm 8.29-30, 2 Co 3.18, Fp 3.20-21, 1 Jo 3.2). Isto restaurao espiritual.

    3. Ele restaura o altar, o tabernculo, o templo, os muros e a cidade de Jerusalm.Restaura a sorte de Jud e de Israel, edificando-os como no princpio (Jr 33.7).Isto restaurao litrgica.

    4. Ele restaura o planeta que o homem poluiu e estragou. Estende outra vez acamada de oznio. Cria novos cus e nova terra. Redime a criao do cativeirode corrupo "para a liberdade da glria dos filhos de Deus" (Rm 8.21). Isto restaurao ecolgica.

    5. Ele tira o pecado do mundo, refaz o que o homem fez de errado. A histria notermina com a notcia de que "por um s homem entrou o pecado no mundo"(Rm 5.12), mas com a notcia de que Jesus "o Cordeiro que tira o pecado domundo" (Jo 1.29). Isto restaurao escatolgica.

    A restaurao de Davi

    1.Davi em ascenso - o pastor de ovelhas, o escudeiro do rei, musicoterapeuta dorei, o heri nacional, o genro do rei, o pastor dos endividados e descontentes, ohomem de traos de carter muito especiais (1 Sm 24.6, 26.8-11, 2 Sm 23.13-17), o "mavioso salmista" (2 Sm 23.1), o rei de Israel, o amado de todos.

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    2.Davi em "frias"- os quatro grandes pecados: o adultrio, a ocultao do crime,a hipocrisia e o assassinato de Urias.

    3. Davi em pandarecos - sujo (SI 51), culpado (SI 37), num tremedal de lama (SI42.2) e sob o peso esmagador da mo de Deus (SI 32).

    4. Davi em lgrimas - o escndalo, a morte do caulmha, o incesto de Amnon, amorte do primognito, as trapalhadas de Absalo, a perda do prestgio do trono,aprovocao de Simei, a maldade de Aitofel, a morte de Absalo e a sedio deSab.

    5. Davi em glria (depois de 10 anos) - a recuperao da comunho com Deus, dadelicadeza de carter (1 Cr 21.18-27), das bnos de Deus, do prestgio, daautoridade, do trono e de graas adicionais(l Cr 28.5, Mt 1.6, Rm 5.20, 1 Cr29.28).

    A restaurao de Pedro

    1. Pedro seguro demais - "Ainda que me seja necessrio morrer contigo, denenhum modo te negarei" (Mt 26.25).

    2. Pedro simples demais - O "programa" do Getsmani no seria igual aoprograma do Cenculo, como a segunda-feira no igual ao domingo e como aradioterapia no igual a uma ducha de gua fria em dia de calor.

    3. Pedro covarde demais - "No conheo esse homem", no sei se louro oumoreno, gordo ou magro, baixo ou alto (Mt 26.70,72 e 74).

    4. Pedro triste demais - "E, saindo dali, chorou amargamente" (Mt 26.75).

    5. Pedro apaixonado demais - "Sim, Senhor, tu sabes que te amo" (Jo 21.15,16 e17).

    O caminho da restaurao

    Para sair do fundo do poo, preciso fazer alguma coisa. No o impossvel.Apenas o possvel. O impossvel corre com por conta de Deus.

    1. Entre com o desejo O "eu no quero" (SI 81.11, Ap 2.21) atrapalha tudo. Vejao lamento de Jesus: "Quantas vezes quis eu... e vs no o quisistes! (Mt 23.7).Mas at para querer possvel contar com o auxlio do Senhor: "Deus est

    apoiando vocs, ajundando-os a fazer aquilo que Ele quer" (Fp 2.13 BV).

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    2. Comece a orar - Veja o trplice e crescente pedido de restaurao de IsraelnoSalmo 80: "Restaura-nos, Deus" (v.3), "Restaura-nos, Deus dosexrcitos"(v.7) e "Restaura-nos, Senhor, Deus dos Exrcitos" (v.19).

    3.Lembre-se de onde, quando e como comeou a crise que o deixou no fundodo

    poo - "Lembre-se de onde caiu" (Ap 2.5) ou assuma o que voc fez deerrado. preciso lembrar para confessar.

    4. Confesse o iceberg todo - no apenas o pecado mais grosseiro ou apenas ospecados mais leves. Faa uma confisso de tudo: a segurana demasiada, asbrincadeiras "inocentes", as pequenas e grandes concesses, a neglignciadevocional etc. preciso confessar para no mais lembrar.

    5.Renove a aliana - Volte " prtica das primeiras obras" (Ap 2.5), aquelasquevoc observava com zelo e com alegria no passado. Comprometa-se outravez.Enfie de novo o pescoo debaixo do jugo libertador de Cristo (Mt 11.25).

    6.Deixe o resto com Deus O resto mais difcil, mas Deus o far. Ele vaicuraras feridas, cuidar das cicatrizes, reparar os traumas, recuperar o tempoperdido,

    acabar com os complexos, comissionar outra vez, devolver alegria perdidaeacalmar o seu corao (SI 37,5).

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    1.

    Deus pode tir-lo do fundo de um poo de perdio? De umtremedalde lama? De um alapo fechado por fora?2. Em que sentido preciso lembrar de tudo que voc faz de erradoparaconfessar e confessar tudo que voc faz de errado para no maislembrar de nada?3. Depois de cada declarao de amor de Pedro, Jesus lhe deu aseguinte

    ordem: "Apascenta os meus cordeiros" (Jo 21.15). O que isso significapara voc?4. Voc tem feito sempre que necessrio a humilde splica: "Restaura-me, Senhor"?

    O Deus, perdoa-me ter virado as costas para ti, ter me distanciadotanto, ter descido tanto. Perdoa-me! Perdoa-me! Tem misericrdia de mim.D-me tua mo, arranca-me daqui, tira-me do abismo!

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