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Socialismo es Amor: Frei Beto JAVIER LARRAÍN / Correo del Alba (Resumen)
ué ocurre con los procesos progresistas que no logran cautivar al electorado lati-
noamericano? —No hicimos alfabetización po-
lítica del pueblo, creamos una mentalidad de consumismo y no de protagonismo social y polí-tico, confiamos demasiado en los commodities y no tratamos de fomentar el mercado interno ni los movimientos populares.
¿Cuáles son las deudas de los gobiernos progresistas, na-cionalistas y de izquierdas?
—Muchas veces cambiamos un proyecto de país por un proyecto de poder. Vencer en las elecciones se tornó más importante que cambiar las estructuras arcaicas de los países.
¿Qué temas son ineludibles para un proceso emancipador anticapitalista?
—Fortalecer la democracia a través de la valorización de los movimientos populares, ambientales, de defensa de los derechos humanos. Y tener el coraje de imple-mentar iniciativas de economía solidaria, cooperativas, del Buen Vivir.
Igualmente, priorizar el acceso de la gente a bienes sociales (salud, educación, vivienda, transporte, trabajo, saneamiento) y no a los bienes personales (celulares, carros, fogón, televisor, etc.).
¿Por qué le resulta más fácil reciclarse al capita-lismo que al socialismo?
—El socialismo está demonizado por la cultura pre-dominante en la sociedad neoliberal. El modo de pensar de una sociedad es generalmente el modo de la clase dominante. Y el capitalismo corresponde a lo más fuerte en nosotros: el egoísmo. Prioriza la competencia, no la solidaridad; la apropiación privada de la riqueza y no compartir los bienes; los placeres y no los derechos. En cambio, el socialismo es el nombre político del amor. La
humanidad no tiene futuro fuera del socia-lismo, cuyos valores están más cerca del
Evangelio de Jesús. ¿Qué es ser de izquierda hoy?
—Según Norberto Bobbio son de izquierda los que se indignan frente a la desigualdad social. Y son de derecha todos los que creen natural la desigualdad so-cial. Los sujetos revolucionarios tienen que tener al menos dos características: vincularse a los pobres y mantener una rigorosa
postura ética. Fuera de eso, sufri-mos desmoralización.
¿Se puede ser de izquierda y promover ideales emancipatorios
sin ser anticapitalistas?
—Quien promueve ideales emancipato-rios acaba por ser anticapitalista. No hay posibilidad de emancipa-
ción dentro del capitalismo. ¿Cuáles son los aportes de la Revolución cu-
bana?
—Nos enseña que hay que dejar al pueblo gobernar, y no gobernar para el pueblo.
Por último, quisiera pedirle se exprese sobre Hugo Chávez Frías.
—Un líder del mismo rango de Bolívar y Fidel. Entrevista completa: https://correodelalba.org/2019/03/12/frei-betto-el-socialismo-es-el-nombre-politico-del-amor/
HOMENAJE A HEBERTO CASTILLO
Viernes 5 de Abril de 2019, De 3:30 a 6 pm Auditorio del Archivo General de la Nación
(Antigua cárcel de Lecumberri) Eduardo Molina 113, Col. Penitenciaría Alcaldía Venustiano Carranza, CDMX
¿Q
“El socialismo es el nombre político del amor”: Frei Beto, teólogo brasileño, filósofo, antropólogo y escritor.
PRENSA POPULAR DEL TOTONACAPAN Y LA HUASTECA 1ª de Abril de 2019. Papantla, Ver. México. Publicación quincenal. Cooperación voluntaria: 5 Túmin
RED UNIDOS POR LOS DERECHOS HUMANOS (RUDH)
editorial LO QUE EL MAESTRO QUIERE
a lucha de muchos maestros no es sólo por la educación sino por un
patrimonio, y un ingreso seguro y digno para él y su descendencia.
No es equivocada su lucha por di-cho patrimonio, cualquier persona tiene la misma preocupación ─aunque puede ser poco trascendental.
Muchos compraron su plaza o la re-cibieron en herencia gracias a prerro-gativas aberrantes ganadas a la patro-nal, sin tener noción del trabajo do-cente ni tampoco el interés, sino sólo por obtener un empleo, ingreso y jubi-lación. Así que es muy probable que a los maestros no les importaría ser eva-luados y hasta destituidos si nunca de-jaran de recibir su ingreso.
Como miembros de un sindicato, ése es su plan básico. No tratan de cambiar a la sociedad ni el sistema so-ciopolítico sino defender sus intereses de gremio y, una vez logrado lo que se quiere, la lucha termina o descansa. Poco importa el mundo al derredor, como un asunto de méritos en el neo-liberalismo.
Porque los sindicatos han sido un instrumento del sistema capitalista y su principal función ha sido justificar u ocultar la dualidad obrero-patronal, ori-gen de todas las injusticias ─sobre todo el acaparamiento de la riqueza.
En cambio, en el cooperativismo no se necesitan sindicatos porque no existe la figura del patrón y la riqueza se debe distribuir equitativamente.
Por eso un gobierno que busca aca-bar las desigualdades desde la raíz, debe transformar la vida laboral, donde el cooperativismo puede ser la mejor opción y ha de ser parte de la nueva educación. Para empezar: a la basura el tan preciado pero tan capita-lista artículo 123 constitucional.
Siempre debe haber trabajo para los maestros y para todos, que nadie se quede sin una fuente de ingresos. Y que puedan laborar donde deseen. Más aún, todos deberían tener una ju-bilación asegurada si lo requieren, igualitaria y digna, sin necesidad de antigüedad laboral, sin importar el tiempo laborado en diferentes centros de trabajo a lo largo de su vida. Nadie tendría temor a ser despedido.
Clubes de estudio, el negocio privado que promueve la SEP
ARISTAS DE LA PRIVATIZACIÓN EDUCATIVA
MONSERRAT ACEVES , JORDANA GONZALEZ , ANTONIO SAN JUAN , ALBA OLEA , HUMBERTO BASIL IOY CECILIA P INEDA Marzo 5, 2019, Contralínea (Resumen)
undación Televisa, Santillana, Trillas, Microbotix y otras 29 empre-sas y asociaciones civiles se benefician de un negocio paralelo en la educación básica: la venta de planes de estudio a escuelas públi-
cas de preescolar, primaria y secundaria para impartir los nuevos clubes, pero de forma individual y sin licitación.
El negocio es redondo: sin concursar, desarrollan y venden programas educativos que debería generar o comprar directamente la Secretaría de Educación Pública (SEP) para garantizar la economía presupuestaria; además, capacitan a los maestros y comercian los libros o materiales di-dácticos relacionados con la temática del club.
Fundamentado en la llamada autonomía curricular –que entró en vigor en agosto de 2018 como parte de la reforma educativa–, el mercado po-tencial es de 196 mil 960 escuelas públicas en todo el país: 74 mil 332 de educación preescolar, 88 mil 526 primarias y 34 mil 102 secundarias, se-gún las propias estadísticas de la SEP.
Si cada escuela comprara un programa por un costo de 10 mil pesos, el gasto para el erario ascendería a 1 mil 969 millones 600 mil pesos, pero algunos planes –como el de Microbotix– cuestan más de 35 mil pesos, por lo que la cifra superaría los 7 mil millones de pesos.
En este “modelo de negocio”, las escuelas eligen y compran los planes de manera unitaria, por ello el mismo contenido de los clubes puede ser vendido hasta 196 mil veces, y no una sola vez como ocurriría si la SEP adquiriera los derechos y distribuyera los programas y materiales.
La dependencia que ahora encabeza Esteban Moctezuma se limita a publicar en una página la lista de oferentes y sus programas que ofertan.
Eduardo Backhoff, exconsejero del Instituto Nacional para la Evalua-ción de la Educación (INEE), considera un contrasentido que se compren los programas a empresas privadas, cuando las escuelas apenas tienen re-cursos para sus necesidades básicas.
Para él, la instrumentación de esos clubes presenta dos limitaciones: no tienen un presupuesto para poderlos fi-nanciar y no hay suficientes herramien-tas de formación para que el profeso-rado diseñe los programas, elabore los materiales e imparta los cursos. Sólo serán aplicados si las escuelas consi-guen recursos o los padres colaboran.
Por la reforma educativa, y a diferen-cia de las otras materias, la elaboración del contenido no depende de la SEP: es diseñado por las escuelas o por instan-cias externas, públicas o privadas. En este último caso, los Consejos Técni-cos Escolares de cada plantel contratan con sus propios recursos a los oferen-tes y no es necesario licitar la adquisi-ción.
L
F
Apagones para derrocar
EDUARDO IBARRA AGUIRRE (Resumen))
l 21 de marzo, el Consejo de Derechos Humanos de la ONU aprobó la resolución presentada por Venezuela en nombre del Mo-vimiento de Países No Alineados (el más numeroso de los órganos supranacionales después de la ONU) en la que expone los efectos
negativos de las medidas coercitivas contra las poblaciones. La resolución fue aprobada el jueves 21 con 27 votos a favor, cinco
abstenciones (entre ellas la de México) y 15 votos en contra. Mientras el gobierno venezolano celebró el hecho, frente a la presión
para justificar la salida forzada de Nicolás Maduro por ser "el responsable" de una "crisis humanitaria" que el gobierno de Trump provocó –como an-tes lo hizo Obama–, 4 días más tarde de la resolución, el equipo encar-gado del derrocamiento de Maduro, encabezado por Mike Pompeo, pro-vocó cibernéticamente el segundo apagón eléctrico en 26 días.
Como bien apuntó Alfred-Maurice de Zayas, experto en Derechos Hu-manos de la ONU, "Venezuela sólo necesita el fin al bloqueo financiero y las sanciones. Venezuela ha agradecido la asistencia internacional para resolver los problemas creados por las sanciones. EU no puede estrangu-lar primero la economía venezolana y luego reclamar que el país necesita asistencia humanitaria. Esto es cínico, maquiavélico, de mala fe en ex-tremo. No puedes ser torturador y salvador al mismo tiempo".
Pero la Unión Europea, excepto Italia, y el dividido Grupo de Lima pre-fieren voltear hacia otra parte para no molestar al magnate inmobiliario que hace negocios particulares desde la Casa Blanca. Y el del petróleo, el oro y otras materias primas sería un suculento negocio para la plutocra-cia estadunidense.
Transcurridos 2 meses de que Pompeo presionó a Juan Guaidó para que se proclamara presidente encargado, corroboran en Washington que el guion hollywoodense estaba apoyado en las aspiraciones del violento y pro yanqui Voluntad Popular, de Leopoldo López, partido alejado de la oposición nacionalista que lucha pacíficamente.
Organizaron el segundo apagón eléctrico para responsabilizar a los chavistas de las criminales consecuencias del bloqueo estadunidense. Pero ya se les atravesó Rusia con aviones cargados de ayuda humanitaria y material castrense. Y trascendió que la Fuerza Armada Nacional Boliva-riana desplegó el domingo 24 una batería de misiles antiaéreos S-300 en torno a Caracas, el escudo defensivo más avanzado en Latinoamérica.
Abrogación Sí, Simulación No
REFORMA EDUCATIVA
PEDRO HERNÁNDEZ MORALES (Extracto) Profesor normalista Sección 9 CNTE
ara abrogar verdaderamente la re-forma educativa es necesario de-
rogar en su totalidad las modificacio-nes al tercero y 73 constitucional que los partidos del Pacto por México aprobaron en 2013, así como cancelar sus programas, modelos, acciones, presupuestos, normas, instituciones y prácticas vigentes en el Sistema Edu-cativo Nacional.
En lo inmediato, como señaló el 2 de febrero, la CNTE ante la iniciativa, deben “resarcir todos los daños oca-sionados por la implementación de la reforma educativa: abrogación… reinstalación de los docentes ce-
sados, suspensión inmediata de los pro-
cesos de evaluación punitiva, plaza automática a los egresados
de las escuelas normales, detener el nuevo modelo educa-
tivo, por una educación con perti-nencia cultural y verdadera partici-pación de los trabajadores de la educación en su construcción,
dar solución a las demandas eco-nómicas y salariales no resueltas,
libertad de los presos políticos, cancelación de todo proceso jurí-
dico, penal, laboral y administra-tivo derivado de las reformas es-tructurales”.
E P
EL EJEMPLO DE
LAS TERMITAS
GUILLERMO ALMEYRA, Jornada, 24 mar 19, (Resumen)
omo se sabe, las hormigas termitas mediante su acción colectiva y coordinada pueden llegar a carcomer la estructura de una casa hasta tornarla inhabitable o provocar su derrumbe y cuando deben
cruzar un río ancho y caudaloso se agrupan y forman una bola flotante para llegar a la orilla a costa del sacrificio de las hormigas exteriores que salvan así al resto de la colonia. Salvo en circunstancias excepcionales (guerras, incendios, terremotos u otros desastres naturales) los seres humanos han perdido hace cientos de miles de años ese instinto de preservación. Los clanes y las tribus fueron excluyentes y la civilización condujo a esta-dos cada vez más fuertes que, además, evitaban que sus poblaciones se comunicaran y entremezclaran y, por el contrario, hacían de todo para convertir al vecino en enemigo potencial y esa cultura nefasta infectó hasta a las pequeñas comunidades vecinas. Eso es lo que hace, por ejemplo, que los sonorenses no sientan como propios los problemas de los indígenas de Chiapas o del Istmo de Tehuan-tepec; o que todos deban librar en semiaislamiento una lucha contra un enemigo que tiene mil caras, pero común y único: el patrón, el capitalismo. Por eso, para organizar a quienes la sociedad capitalista y la ideología dominante mantienen aislados y opuestos a sus semejantes, es necesario partir de lo local, donde la gente se conoce bien e interactúa y donde tiene más seguridad y confianza en sí misma. Las luchas y movilizaciones, como las de las mujeres mixes y zapotecas del Istmo de Tehuantepec que defienden su modo de vida y su territorio, y se oponen por eso a los planes gubernamentales para la región que buscan hacerla un dique de contención para los migrantes sureños, unen a diversos grupos étnicos en un sólo haz; dejan de ser sólo zapotecas o mixtecas para considerarse indígenas que resisten en común. Eso re-fuerza su solidaridad, eleva su dignidad y conciencia, afirma la confianza en sí mismas de esas comunidades que aprenden que los planes que propone el Estado de sus explotadores no son inevitables ni los únicos posibles. La organización de policías comunitarias en la Montaña de Guerrero con independencia de la policía y de la justicia es-tatales, enseña que la forma verticalista y autoritaria asu-mida por el Estado en nuestro país puede ser remplazada por una democracia basada en decisiones de asambleas, con cuerpos ejecutivos controlados y revocables por las mismas en cualquier momento. Hay que partir de las grietas del capitalismo, ensancharlas, sembrar en ellas, aplicar soluciones a las pequeñas cosas, ocupando tierras baldías o improductivas, restructurando el territorio, organizando la distribución del agua, la enseñanza y la sanidad para las necesidades de la comunidad. Hay que construir en común casas adecuadas y a prueba de desas-tres. El Estado central, con los impuestos indirectos, como el IVA, o directos que pagan todos menos las grandes empresas evasoras, deberá proveer servicios esenciales que son parte de los derechos humanos reconocidos por la ONU, sin
condiciones de vida que la población local rechaza, ni restructurar su territo-rio contra su voluntad y sus intereses. En la administración local democrá-tica, en la dirección asamblearia de los sindicatos o las comunidades, sin cha-rros ni caudillos, se adquiere con-fianza en la propia capacidad, se aprende a aprender a ser ciudadano pleno, administrador, organizador y estadista, así como el conocimiento de qué es el capitalismo y establecer alianzas para combatirlo. Cambiando lo local, al crear poder po-pular se comienza a cambiar todo el país. Pero si la visión de los protago-nistas de ese cambio no va más allá de su entorno, quienes mandan en el aparato estatal y en la economía se-guirán tratando a los demás como subordinados y súbditos. Lo local no está separado de lo regio-nal, de lo nacional ni de lo internacio-nal. Por eso hay que trabajar local-mente, pero considerando siempre el resto del país y el mundo y encon-trando en estos propuestas, fuerzas y solidaridad.
CITAS INCITABLES
“No sé de donde se arrogaron los demagogos el derecho de llamarse liberales”.
GABRIEL GARCÍA MÁQUEZ
El general en su laberinto
C
REPLICA al artículo
“¿DESAPARECER EL TRABAJO?” Kgosni-elvolador Nª 267, p.4
EDUARDO IREPAN
Tras leer el más reciente número del volador, a manera de réplica, me gustaría que los lec-tores del volador leyeran dicho texto:
oy yo uno de los Seres Humanos que nos hemos manifestado por
la abolición del trabajo humano, por la sencilla razón de que el trabajo es exclavitud, tortura y sufrimiento. Lle-vamos 5 siglos en Ixachillan de haber sido sometidos al trabajo, a la excla-vitud, y en Europa, Asia central, mu-cho más tiempo, ya que desde hace milenios la exclavitud se ha conside-rado legal en esos territorios.
De ninguna manera se trata de cambiarle el nombre al trabajo por al-gún eufemismo, palabra rebuscada que lo enmascare, sino de abolirlo, o saltárselo, que es en donde coincido con el artículo, en cuanto a que si queremos algo, lo podemos conse-guir laborando, de manera autoges-tiva, sin jefes, patrones, vampiros, etc.
Cuando nos extrajeron de la la-bor, donde éramos dueños de nues-tro tiempo, donde labrábamos la tie-rra, elaborábamos nuestros propios alimentos, los imperios nos llevaron a la exclavitud, que literalmente sig-nifica fuera de la labor, a punta de espada o con el engaño del dinero.
Existen ya algunos textos y videos en Internet que explican la diferencia entre la labor y el trabajo, y del origen del trabajo como tortura y como pro-grama de exclavitud mental.
Respuesta del autor Tienes razón, Eduardo, ”labor” puede ser un mejor término para lo que se plantea en el marco del cooperativismo: las nuevas genera-ciones deben dejar de ser empleados para in-tegrarse en actividades autogestivas que les interesan, no sólo por ganar dinero; donde sientan la satisfacción de desempeñar algo que les sirva a ellos y a la sociedad, no para un patrón; algo que puedan hacer con gusto toda la vida sin ser enajenados de su trabajo. Trabajo que tal vez debería llamarse de otra forma o cambiar su significado, ya que la pa-labra hoy se asocia con una suerte mala de esclavitud, algo que nadie quisiera pero que se ve obligado a hacer. Gracias.
JUAN CASTRO SOTO
CARBÓN ACTIVADO ELIMINA TOXINAS Y BLANQUEA LOS DIENTES
l carbón activado es muy útil en caso de intoxicaciones y enferme-dades víricas, ya que tiene la capacidad de absorber diferentes ve-nenos y toxinas. Es carbón poroso que atrapa compuestos, princi-
palmente orgánicos, presentes en un gas o en un líquido. Lo hace con tal efectividad, que es el purificante más utilizado por el ser humano.
Cualquier partícula de carbón tiene la capacidad de adsorber. Por ello algunas personas colocan carbón de leña en el refrigerador para eliminar olores. Lo mismo en un recipiente con agua: elimina color, sabor y olor. En el campo, las personas queman tortilla y la ingieren para aliviarse de pro-blemas digestivos (como infecciones ligeras, indigestión o flatulencia).
Activar un carbón consiste en hacerlo poroso para ampliar su capacidad de adsorción. Un gramo de carbón de leña tiene un área superficial de al-rededor de 50 m2. Con la activación, ésta llega a 600 u 800 m2.
El carbón activado es de origen vegetal y tiene la propiedad de absorber gases, químicos, metales pesados, proteínas, desechos y toxinas, por esta razón resulta ser muy importante para la desintoxicación.
El carbón activado cuenta con unos microporos que ayudan a mejorar la salud de los dientes. Gracias a esto, disminuye la presencia de placa bacteriana y residuos que producen manchas en la superficie dental. Ade-más, neutraliza el pH y previene el mal aliento.
https://www.carbotecnia.info/encyclopedia/que-es-el-carbon-activado/ https://mejorconsalud.com/que-beneficios-aporta-el-carbon-activado/
NOTA PARA EL LECTOR: En Dropbox, Kgosni-elvolador cuenta con una co-
lumna a la derecha del documento donde cualquiera puede comentar sin cen-sura.
S
E
CARTA AL GOBERNADOR DE VERACRUZ
“Ya está ubicado” IMPUNIDAD EN IXHUATLÁN DE MADERO
FDOMEZ (Resumen)
a presente es para hacerles llegar nuevos elemen-tos con respecto al intento de masacre a mansalva en contra de nuestro compañero campesino indí-
gena ñahñu Alberto Tenango Tolentino y su familia de la comunidad de “El Progreso”, municipio de Ixhuatlán de Madero, Veracruz, el 4 de marzo por parte del perpetra-dor Gregorio Juárez Hernández.
La madrugada del atentado, al interior del domicilio de Alberto, se encontraban 5 personas entre las cuales había menores de edad.
Denunciamos la aberración de la justicia del estado y la federación al liberar al perpetrador a pesar de en-contrar evidencias suficientes que prueban su autoría en el atentado: 1) Portación de 2 armas de alto poder; 2) casquillos de esas armas; 3) múltiples orificios en la fa-chada de la casa; y 4) Testigos. Aberración jurídica que se convierte en impunidad premeditada.
La policía comunitaria de “El Progreso” no quería in-tervenir por considerar “que no era un problema grave”; cambió de opinión por la exigencia de que cumpliera con su deber como autoridad del orden.
Entonces la policía comunitaria llama a la policía mu-nicipal, la cual llega al domicilio del perpetrador, rocía gas en su casa, lo sacan y lo encuentran con 2 armas, un AK-47 y una pistola, lo trasladan a la cabecera muni-cipal de Ixhuatlán de Madero, y de ahí a Poza Rica. Por informe de las autoridades nos enteramos que la pistola ya no está como evidencia. Para el domingo, el ejecutor ya andaba libre en el tianguis de Ixhuatlán de Madero.
Es tal la impunidad que sus disparos llegaron en la galera donde estaba el carnaval, que incluso él mismo dijo a los músicos que si oían disparos que no se espan-taran. Preguntamos: ¿Qué persona actúa así?, sólo quien cuenta con un fuerte respaldo y la garantía de que ejecutará su crimen y quedará en libertad.
La policía municipal levantó los casquillos y tomó fo-tos de las perforaciones en la fachada de la casa y lo turna a la corporación policíaca correspondiente. El 5 de marzo llega la ministerial de Poza Rica al lugar de los hechos, y regaña a la policía municipal por recolectar “tanta evidencia” (casquillos), que tenían que desapare-cerlas, pues para ellos era suficiente el arma (AK-47).
El 11 de marzo como organizaciones del FNLS (Frente Democrático Oriental de México “Emiliano Za-pata”) y Comité de Derechos Humanos de la Huasteca y Sierra Oriental, nos dirigimos a la Fiscalía General de Veracruz (FGEV) en Chicontepec: nos expresaron que ahí sólo competía el daño y su reparación; que el caso
corresponde a Poza Rica por ser un asunto federal por las armas utilizadas; afirman que si el agresor anda libre no hay problema “ya que está ubicado”.
No creemos a los funcionarios por haber padecido a nivel nacional al menos 3 intentos y 4 ejecuciones extra-judiciales, un detenido desaparecido, allanamientos de morada, desalojos, persecución y criminalización de nuestra lucha como FNLS en un periodo de 5 años apro-ximadamente; sabemos cómo se confabulan los crimi-nales con las instituciones de justicia del Estado, por lo cual, la integridad física de nuestro compañero y su fa-milia se encuentra en riesgo, toda vez que el perpetrador puede regresar a culminar su infame cometido,
La actuación de la Fiscalía General del Estado de Veracruz y la parte de federación las exhibe una vez más como instituciones que procuran impunidad para los criminales que atentan contra el pueblo en lucha. Gregorio Juárez se revela por su actuar y la forma expe-dita de obtener su libertad como un agente del Estado.
Cualquier intento de agresión en contra de nuestros compañeros de “El Progreso” o cualquier militante de nuestra organización FNLS hacemos responsables a los tres órdenes de gobierno.
Exigimos: Sea reaprehendido y condenado el perpe-trador Gregorio Juárez. Castigo a los autores intelectua-les; a quién (es) determinaron su libertad; y a los cóm-plices del perpetrador.
AUNQUE UD. NO LO CREA…
¡ERA UNA PATENTE!
El 12 de septiembre de 2017 expiró la patente del botón de “compra con un clic” de la compañía Amazon?
Por otro lado, su patente 8370271 plantea una sus-cripción a entregas semanales de algún producto en un horario concreto y regular, por ejemplo, un kilo de plátanos cada jueves a las 5 de la tarde. La ambición capitalista por el dinero no tiene límites.
L
ASESINAN A CONSEJERA INDÍGENA
DEL TIANGUIS DEL TRUEQUE
LYDIETTE CARRIÓN, Pie de Página, 28 Mar 19 (Resumen)
n medio de una pugna por moneti-zar uno de los pocos tianguis de trueque prehispánicos que pervi-
ven, un hombre mató a tiros a Eulodia Lilia Díaz Ortiz, del Consejo Indígena del True-que, en Santiago Tianguistengo, Estado de México, el lunes 25 de marzo.
El tianguis se coloca los martes en la cabecera municipal. En ese mercado –al sur de la ciudad de Toluca–, explica Anto-nio Lara, director del Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero, simple-mente no entra el dinero. La gente baja con producto, madera muerta, maíz, frijol, ropa. Según los miembros de la comuni-dad, el tianguis y sus prácticas rigurosas de trueque datan de la época prehispánica. Por ello el tianguis se ha con-vertido en un destino turístico. Quienes asisten, si quieren participar no pueden hacerlo con dinero, deben llevar productos o materiales; los fue-reños por lo general llevan su ropa.
Desde la administración municipal pasada, las autoridades han inten-tado controlar la administración del tianguis. “Los acechan desde hace unos 6 años”, narra Antonio Lara. “Quieren credencializar a las personas, para que paguen al municipio por participar en el tianguis, y además co-brar el acceso a las personas extranjeras. Situación que atenta contra la dignidad de las personas”, “quieren exhibirlos como un acto de folklor”, como una ‘oportunidad’ de tener un lucro de esta práctica”.
Los habitantes han venido resistiendo ese intento por despojarlos. Han organizado protestas, acciones legales contra autoridades, llamados… pero “desafortunadamente, el nivel de agresiones ha subido”.
“La persona que cometió el homicidio estaba al servicio de Antonio Barrera, ex alcalde. Mientras fue gobernante del municipio”. Barreda in-tentó sembrar al presunto homicida como el legal en el Consejo del True-que. Pero Si tú le preguntas al consejo dirán que no era miembro.
–¿Hubo algún detonante para que cometiera ahora este crimen? –No, sino que fueron escalando las agresiones. El año pasado detuvie-
ron a personas del tianguis bajo el argumento de que se usan maderas muertas. La gente del pueblo sube al campo, a la montaña, y recolecta la madera muerta, y ese elemento es de intercambio también. Entonces les montaron un operativo por una supuesta destrucción ilegal del bosque.
En otras palabras, los indígenas nahuas, otomíes y tlahuicas que par-ticipan en un tianguis sin moneda mexicana debían pagar pesos por seguir participando. El ayuntamiento pretende usar su facultad de regular el es-pacio público, pero el tianguis tiene como pilar un ejercicio de usos y cos-tumbres. Dicho de forma categórica no le van a pagar al municipio.
https://piedepagina.mx/asesinan-consejera-indigena-del-tianguis-del-true-que/?fbclid=IwAR1b0MXtqICe3QSi6lUSYFaI0eufWvGJmxHjTfN6y-x7ZVt8bqcwD4nBCiE
VER VIDEO DEL TIANGUIS: https://www.youtube.com/watch?v=1QcxEnWtJgg
RECTORA DE LA UV RECIBE AL TÚMIN
DONACIÓN DEL LIBRO “ACEPTAMOS TÚMIN”
RUDH
l 25 de marzo se inauguró la bi-blioteca en la Universidad Vera-
cruzana Intercultural (UVI) de Espinal, Ver., con la presencia de la rectora Sara Ladrón de Guevara, la directora de la UVI Lourdes Budar, así como Sara Itzael Arcos, coordinadora de la sede Totonacapan.
La rectora recibió con agrado la do-nación del libro “Aceptamos Túmin” para la nueva biblioteca en Espinal, de parte de la coordinación regional del Tumin y comentó la gran expansión que ha tenido esta moneda comunita-ria en 20 estados del país.
En el libro, editado en 2014, se re-cogen los primeros 3 años de esta ex-periencia: cómo nació, cómo funciona y su relación con el entorno.
Su venta ayuda a sostener este proyecto, pero la versión digital es gratuita en el siguiente enlace:
https://www.uv.mx/uvi/general/descarga-el-libro-aceptamos-tumin/
PÁGINA
tumin.org.mx Se reactiva la página web, gracias a José Alberto Basilio, desde Te-poztlán, Mor., con apoyo de Pablo Correa, de la Cooperativa 1º de Mayo.
E E
Elodia Díaz Ortiz. La mujer era pieza clave en el intercambio de mercancías sin uso de dinero. Imagen: Coordinadora Nacional de
Mujeres Indígenas
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Huasteca. Sin fines de lucro. Se aceptan copias y se devuelven originales. Se acepta la reproduc-ción parcial o total del contenido, sin necesidad de citar la fuente y cualquiera que sean los fines y medios, pues la interpretación y uso ético son responsabilidad del lector. Se publican anónimos si se temen represalias. Kgosni es autónomo y se sostiene de nuestra cooperación solidaria, no del silencio ni de la nota pagada, ni de anuncios o subsidios gubernamentales. Depende de la so-ciedad civil consciente y organizada.
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