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Processos Circulares - Kay Pranis

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Esta obra é resultado da experiência bem-sucedida com uma metodologia para dirimir e transformar conflitos, tomar decisões consensuais, criar acordos com base nas necessidades de todos os envolvidos, promover o reconhecimento e a compreensão mútua e favorecer a emergência de um senso comunitário.Os processos circulares de construção de paz, facilitados por profissionais treinados, permitem a plena expressão das emoções numa atmosfera de respeito genuíno, fruto da escuta qualificada e do empoderamento de todos os participantes. Esta metodologia oferece um instrumento de mudança na percepção dos modos diferentes de reagir frente a situações aparentemente idênticas. Os processos circulares vem sendo usados no sistema judicial e, nesse contexto, o Círculo envolve todas as partes afetadas a fim de participarem na decisão de como corrigir a situação depois de um crime. O processo identifica os danos e necessidades de todas as partes, determinando como tais necessidades serão atendidas. Nas escolas é aplicado para criar um ambiente positivo em sala de aula e resolver problemas de comportamento. Nos locais de trabalho oferece metodologia eficaz para lidar com conflitos e chegar a consensos. No serviço social, para desenvolver sistemas de apoio mais orgânicos, capazes de efetivamente ajudar pessoas que lutam por encontrar um sentido para suas vidas. Os Círculos são úteis também para prevenir animosidades, visto que aumentam o senso de interligação e humanidade partilhada evitando mal-entendidos e a escalada de conflitos. Além disso, os processos circulares promovem restabelecimento e criam possibilidade de romper ciclos viciosos que levam vítimas se tornarem perpetradores.

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Teoria e PráTica

Processos circulares

S é r i e D a R e f l e x ã o à A ç ã o

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Kay Pranis

Tradução de:

Tônia Van Acker

Teoria e PráTica

Processos circulares

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Título original: The Little Book of Circle Processes

Copyright @ 2010

Coordenação editorial: Lia Diskin

Capa e projeto gráfico: Vera Rosenthal

Produção e Diagramação: Tony Rodrigues

Revisão: Júlio Bierrenbach

1ª edição, setembro de 2010Todos os direitos reservados e protegidospela Lei 9610 de 19 de fevereiro de 1998.

É proibida a reprodução total ou parcial, por quaisquer meios,sem a autorização prévia, por escrito, da Editora.

Direitos adquiridos para a língua portuguesa por Palas Athena EditoraRua Leôncio de Carvalho, 99 – Paraíso

04003-010 – São Paulo, SP – BrasilFone (11) 3289-5426

[email protected]

Índices para catálogo sistemático:

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Pranis, KayProcessos Circulares / Kay Pranis ; tradução de Tônia Van Acker.

- São Paulo : Palas Athena, 2010.

Título original: “The little book of circle processes”

1. Administração de conflitos 2. Círculos - Práticas restaurativas 3. Círculos restaurativos 4. Mediação 5. Solução de problemas I. Título.

10-10308 CDD-303.69

1. Conflitos : Mediação : Sociologia 303.692. Mediação de conflitos : Sociologia 303.69

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conTeúdo

Prefácio de Celia Passos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

1 inTrodução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 A renovação de coisas ancestrais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Contexto histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Uma visão geral dos Círculos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

2 círculos na PráTica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Como funciona um Círculo de Construção de Paz? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Tipos de Círculo de Construção de Paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Aplicações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

3 esTudo de caso – Virando a Página dePois de uma greVe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

4 FundamenTos dos círculos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Sabedoria ancestral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 O processo Circular como praticado em comunidades de fé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

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Kay Pranis – Processos circulares

5 esTudo de caso – enconTrando enTendimenTo na sala de aula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

6 elemenTos-chaVe dos círculos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Elementos estruturais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 A importância de contar histórias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Foco nos relacionamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Estágios do processo do Círculo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

7 esTudo de caso – suPeração aPós um crime ViolenTo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

8 organizando um círculo de diálogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 1o Estágio – Adequação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 2o Estágio – Preparação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 3o Estágio – Encontro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 4o Estágio – Acompanhamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

9 esTudo de caso – em busca de resPeiTo enTre gerações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

10 os círculos em PersPecTiVa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 O efeito de construção do senso comunitário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Em que o Círculo difere de outros processos similares? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Desafios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

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conTeúdo

11. esTudo de caso – enconTrando Vínculos denTro da Família . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

12. conclusão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Anexo 1: O processo do Círculo nas escolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

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PreFácio

K ay Pranis apresenta, nesta obra, uma visão dos Processos Circulares, sua filosofia, a natureza do processo e aplica-

bilidade dos diversos tipos Círculo, nos diferentes contextos e com distintos propósitos. Oferece um roteiro para organi-zar Círculos, indicando as perspectivas, impactos e desafios a serem vencidos. Ao intercalar o tema com as histórias de alguns Círculos em que atuou e os resultados alcançados, Kay dá concretude ao tema que trabalha. Articula, com maestria, as bases e fundamentos teóricos com as narrativas e roteiro para a aplicação prática e, com isso, transmite de forma sim-ples e objetiva sua vasta experiência, acumulada ao longo de anos, atuando como facilitadora de Círculos e participando de seminários e capacitações nos Estados Unidos e em outros países, dentre os quais Canadá, Austrália e Japão.

Os Processos Circulares apresentados por Kay são ali-cerçados na forma de diálogo e rituais de aborígenes e em culturas ancestrais sem que sua obra derive de uma tradição aborígene específica ou se inspire apenas em recursos das antigas tradições. Ao longo do tempo os Processos Circulares passaram por adaptações, agregando, além dessas primeiras fontes de inspiração, princípios e práticas contemporâneos inseridos nos métodos para transformação dos conflitos, nas práticas restaurativas, na comunicação não-violenta, na escuta

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Kay Pranis – Processos circulares

qualificada e na construção de consenso, para o alcance de soluções que expressam as necessidades individuais e, ao mesmo tempo, as do grupo.

Conhecer o trabalho da Kay Pranis me estimulou a apro-fundar os estudos sobre Círculos e a buscar conhecê-la pes-soalmente. Participei de dois cursos ministrados por ela. O primeiro, Implementing Restorative Justice Circle Processes in Schools and Community e o segundo, An Overview of Restorative Justice and Peacemaking Circles A Training for Schools, Community, and Justice Organizations – ambos promovidos pelo Global Issues Resource Center, Cuyahoga Community College, The Supreme Court of Ohio, and Ohio Resource Network, em Cleveland, Ohio, Estados Unidos. A experiência foi indescritível. Kay é daquelas pessoas cujo encontro produz uma conexão profunda, estimula e encoraja mudanças pessoais significativas que promovem alterações no entorno. Prefaciar a edição brasileira de uma obra de Kay é antes de tudo um motivo de orgulho.

Os Círculos combinam de forma harmônica o antigo e o novo. Para algumas culturas os Círculos são considerados espaços sagrados. E de fato são. Evocam o melhor das pes-soas. Conduzem ao reaprendizado da convivência e ensinam, na prática, a lidar com as diferenças. Ressurgem como uma alternativa de comunicação ao modelo de reunião contempo-râneo, hierarquizado, que reflete posicionamentos competiti-vos e expressa a cultura de dominação em que vivemos, onde o poder e o controle estão quase sempre presentes e servem como estímulos constantes para os conflitos e a violência nas mais variadas formas.

Assim, muito além de uma representação geográfica, os Círculos são uma forma de estabelecer uma conexão pro-funda entre as pessoas, explorar as diferenças ao invés de

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inTrodução

exterminá-las e ofertar a todos igual e voluntária oportunida-de de participar, falar e ser ouvido pelos demais sem interrup-ção. Além disso, na hipótese de estar envolvida uma tomada de decisão, os Círculos oferecem a construção do consenso.

A forma geométrica representada pela organização das pessoas, simboliza os princípios fundamentais de liderança compartilhada: igualdade, conexão e inclusão, e proporciona foco, comprometimento e participação de todos em ambiente seguro e respeitoso.

No Brasil, assim como em outros países, os Círculos vêm sendo identificados como ferramentas de suma importância para as práticas restaurativas, com aplicabilidade em inú-meras áreas, por promoverem o encontro de seres humanos em sua essência e na mais profunda expressão da verdade. O ritual do Círculo ajuda a unir as pessoas tornando-se um instrumento eficiente para a promoção da Cultura da Paz. Seus resultados são surpreendentes em escolas, onde cria um clima positivo em sala de aula ou no recreio, resolve problemas de comportamento, conflitos e estimula reflexões e troca de experiências. A experiência tem demonstrado que os jovens respondem muito bem quando são convidados ou quando aceitam o convite para participar de um Círculo. Ali aprendem a agir de acordo com os valores vivenciados.

O relato de uma situação de violência escolar comprova esta afirmativa. Uma jovem, autora de uma agressão à uma colega de escola, pede a diretora para instalar um Círculo Restaurativo. Foram adotadas as providências iniciais (Pré-Círculo) e, uma vez aceitos os convites, o Círculo foi instala-do. Participaram a professora da turma, a adolescente que o solicitou, a que aceitou o convite (receptora da agressão), as respectivas mães e um pequeno grupo de amigos mais próximos de ambas, além da facilitadora. Todos puderam se

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Kay Pranis – Processos circulares

expressar utilizando o bastão de fala (talking peace), um dos elementos-chave do Círculo. A jovem agredida foi a primeira a falar sobre a humilhação que sentiu. Entretanto, o momen-to mais forte do Círculo ocorreu quando a mãe da menina autora do ato agressivo relatou suas dificuldades com a recen-te separação do marido, o sofrimento pelo qual passavam e seu reconhecimento da falta de habilidade para lidar com a filha em um momento no qual ela mesma mal podia suportar seu próprio sofrimento. Afirmou que sabia que a filha vinha desenvolvendo um comportamento inadequado, diante do qual se sentia impotente. O relato, de forma tão sincera e emocionada, produziu no grupo forte solidariedade. A jovem autora da agressão, por sua vez, assumiu a responsabilidade pelo que fez e se colocou de forma muito verdadeira. Narrou sua história a partir da separação dos pais. Relatou o quanto se sentia perdida e cheia de incertezas e como encontrou no comportamento agressivo uma forma sentir-se forte e pode-rosa. Todos tiveram a oportunidade de se expressar de forma respeitosa sobre seus sentimentos e foram ouvidos com muita atenção. As várias rodadas do bastão de fala possibilitaram a compreensão mútua, a assunção de responsabilidades e a construção de um acordo com base nas necessidades de todos os envolvidos. Ao final, no acordo construído, ficou acertado que a jovem autora da agressão permaneceria na escola após o horário de aula, dois dias por semana, durante dois meses para estudar e, eventualmente, auxiliar outras crianças mais novas que apresentassem dificuldades no aprendizado, sempre sob a orientação de uma professora. Passado algum tempo, durante o acompanhamento do acordo (pós-círculo), as meninas rela-taram o quanto gostaram de participar do Círculo e como foi útil para elas. Afirmaram que não se conheciam bem antes, mas que ambas agora estavam permanecendo na escola para

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inTrodução

estudar juntas e melhorar as notas. Muitas vezes ao realizar o acompanhamento, percebemos que o processo ultrapassa as formalidades inerentes ao Círculo e os efeitos se ampliam.

Também nos locais de trabalho, em comunidades e vizi-nhanças, os Círculos têm servido para gerar empatia, compro-metimento, criar vínculos e estabelecer limites, promovendo a convivência harmoniosa entre pessoas. São ferramentas igualmente poderosas. O Círculo de Conversa por vezes é bastante simples e promove grandes mudanças. É um espaço para contar histórias, compartilhar e, também, para construir novas narrativas. O resultado quase sempre é a redução dos conflitos e um forte sentimento de unidade.

No âmbito do Judiciário, os Círculos Restaurativos têm possibilitado a resolução de litígios de diversas naturezas, inclusive nas esferas familiar e penal, cuja carga emocional é muito grande. Promovem a melhora qualitativa das relações interpessoais e a solução de controvérsias de forma consciente e comprometida. No Círculo é possível acolher os sentimentos e necessidades de todos. É um espaço para as pessoas diretamen-te envolvidas nos conflitos e também para suas redes de perti-nência, ou rede primária. Em regra, os Círculos Restaurativos superam outras ferramentas mediativas para transformação de conflitos. Quando participam dos encontros, tais redes pri-márias o fazem com o objetivo de dar suporte às partes, sem que sejam construídos espaços para suas demandas pessoais.

Os Círculos ganham matizes e dinâmicas específicas de acordo com sua motivação e o propósito ao qual se destinam, envolvendo maior ou menor complexidade. Há os Círculos de Conversa, de Celebração, de Resolução de Conflitos, de Reintegração, Apoio, Sentença, Recuperação, Compreensão, Comunitários, de Aprendizagem Compartilhada, entre tantos outros.

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Kay Pranis – Processos circulares

A obra de Kay Pranis é tão encantadora quanto necessária para esse conturbado momento de nossa existência. Somos testemunhas dos danos decorrentes de nossa desconexão, e também do poder de cura que a conexão tem, quando se faz sentir. Os Círculos são espaços de encontro. Precisamos, mais do que nunca, encontrar maneiras de compreender e respei-tar nossas diferenças e reconhecer a valiosa contribuição de cada pessoa, para criar um espaço comum qualitativamente diferenciado.

Cabe um alerta. Entrar em contato com a verdade com-partilhada, estabelecer um compromisso com a não-violên-cia, reconhecer a interdependência que rege a vida e nos une incondicionalmente, restabelecer a confiança mútua – são um ideal e também um desafio. Mas esse compromisso é tão necessário como o ar que respiramos. Vale aceitar o convite.

Celia PassosDiretora Fundadora do ISA – ADRS

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1inTrodução

“Somos todos amantes e todos destruidores. Todos têm medo e, ao mes-mo tempo, querem desesperadamente confiar. Esta é parte de nossa luta. Precisamos contribuir para que surja em nós o mais belo e nos afastemos dos poderes da escuridão e da violência. É preciso aprender a dizer: ‘Esta é

minha fragilidade. Devo conhecê-la e usá-la de forma construtiva’”.

Jean Vanier1

a renoVação de Tradições ancesTrais

N ossos ancestrais se reuniam num círculo em torno do fogo. As famílias se reuniram em volta da mesa da cozi-

nha durante séculos. Hoje a Comunidade está aprendendo a se reunir em círculo para resolver problemas, apoiar uns aos outros, e estabelecer vínculos mútuos.

Uma nova forma de congregar as pessoas, chegar ao entendimento mútuo, fortalecer relacionamentos e resolver problemas grupais está florescendo nas comunidades do Ocidente. Mas essa nova metodologia é muito antiga. Ela se inspira, por exemplo, na antiga tradição dos índios norte-americanos de usar um objeto chamado bastão de fala, que passa de pessoa para pessoa dentro do grupo, e que confere a seu detentor o direito de falar enquanto os outros ouvem. Essa antiga tradição se mescla aos conceitos contemporâneos de democracia e inclusão, próprios de uma complexa sociedade multicultural.

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Kay Pranis – Processos circulares

Os Círculos de Construção de Paz estão sendo usados em variados contextos. Dentro dos bairros eles oferecem apoio para aqueles que sofreram em virtude de um crime – e ajudam

a estabelecer a sentença daqueles que o cometeram. Nas escolas, criam um ambiente positivo na sala de aula e resolvem problemas de comportamento. No local de trabalho, ajudam a tratar de con-flitos. No âmbito da assistência social, desenvolvem sistemas de apoio mais orgânicos, capazes de ajudar pessoas que estão lutando para reconstruir suas vidas.

O processo do Círculo é um processo que se realiza através do

contar histórias. Cada pessoa tem uma história, e cada his-tória oferece uma lição. No Círculo as pessoas se aproximam das vidas umas das outras através da partilha de histórias significativas para elas. Como sugerem as três ilustrações a seguir, as histórias unem as pessoas pela sua humanidade comum e as ajudam a apreciar a profundidade e beleza da experiência humana.

• • •

Um menininho da primeira série chega esbaforido para a funcionária que supervisiona o recreio, exclamando: “Dona Teresa, Dona Teresa! Preciso de um bastão de fala!” Dona Teresa põe a mão no bolso e tira um pequeno dinossauro de plástico, oferecendo-o à criança. Ele agarra o dinossauro e sai correndo para reencontrar um grupo de alunos que, minutos antes, estavam discutindo. Com a ajuda do bastão de fala, os pequenos discutem suas diferenças e encontram uma solução com a qual todos concordam.

Os círculos estão sendo usados em bairros, escolas, locais de trabalho, centros de assistência social e no sistema judiciário.

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inTrodução

Em Minnesota, legisladores, analistas de políticas públicas, admi-nistradores governamentais e agentes da vara da infância e adolescência estão sentados com adolescentes infratores a fim de discutir a política estatal para menores infratores naquele estado. Quando o bastão de fala vai passando em volta da mesa, cada pessoa tem igual oportunidade de ouvir e expor sua perspectiva. Todos escutam atentamente a pessoa que está falando. Depois de escutar e discutir cuidadosamente, cada mesa chega a uma posição de consenso no tocante ao item em discussão.

• • •

Num bairro de uma pequena cidade do interior, um adolescente e sua mãe integram um Círculo junto com cerca de uma dúzia de membros da comunidade e profissionais do judiciário, incluindo um promotor e um advogado de defesa fornecido pelo estado. O grupo se levanta e dá as mãos como mostra de gratidão pela oportunidade de reunirem-se como comunidade para oferecer apoio a esse adolescente e sua família. O bastão de fala vai passando e as pessoas se apresentam. Cada um dá boas-vindas ao jovem e sua mãe.

Na segunda volta do bastão os participantes do Círculo perguntam ao jovem sobre seu progresso na escola, seu comportamento em casa e seus interesses. Dois membros do Círculo visitaram sua escola e se oferecem para ajudá-lo a recuperar-se nas matérias acadêmicas. A mãe do jovem expressa sua preocupação, pois acha que ele está saindo de casa sem o con-sentimento dela. Fala ainda de seus temores sobre o que pode acontecer quando ele está na rua à noite.

À medida que o bastão vai circulando entre os presentes, eles partilham os medos e ansiedades de sua própria adolescência. No diálogo com o jovem, expressam seu interesse e cuidado, mas também suas expectativas em relação a frequência na escola, lições de casa, e permissão da mãe para sair de casa.

Tanto o jovem como a mãe reagem calorosamente às manifestações de apoio e preocupação do Círculo. Ambos conseguem ouvir um ao outro melhor através do uso do bastão de fala, e saem com uma compreensão mais clara das preocupações e frustrações do outro.

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Kay Pranis – Processos circulares

O jovem promete que irá respeitar o acordo, e o grupo marca um próximo encontro circular para verificar seu progresso. O grupo se levanta e dá as mãos para celebrar o fechamento de um trabalho produtivo.

• • •

Círculos de Construção de Paz como estes, antes descri-tos, reúnem pessoas que se tratam como iguais e mantêm trocas honestas sobre questões difíceis e experiências dolo-rosas, num ambiente de respeito e atenção amorosa para

com todos. Esses Círculos estão sendo realizados em contextos cada vez mais variados, ofere-cendo espaços onde pessoas com visões muito divergentes podem se reunir para falar francamente sobre conflito, dor e raiva, e sair se sentindo bem em relação a si mesmas e aos outros.

A filosofia subjacente aos Círculos reconhece que todos precisam de ajuda e que, ajudan-do os outros, estamos ao mesmo tempo, ajudando a nós mesmos.

Os participantes do Círculo se beneficiam da sabedoria coletiva de todos. Seus integrantes não estão divididos em provedores e recebedores. Os Círculos recebem o aporte da experiência de vida e sabedoria do conjunto de partici-pantes, gerando assim uma nova compreensão do problema e possibilidades inéditas de solução.

Os Círculos de Construção de Paz reúnem a antiga sabedoria comunitária e o valor contemporâneo do res-peito pelos dons, necessidades e diferenças individuais num processo que:

A filosofia dos Círculos reconhece que todos precisam ajuda e que, ajudando os outros, estamos ao mesmo tempo, ajudando a nós mesmos.

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inTrodução

• Respeita a presença e dignidade de cada participante;• Valoriza as contribuições de todos os participantes;• Salienta a conexão entre todas as coisas;• Oferece apoio para a expressão emocional e espiritual;• Dá voz igual para todos.

sobre esTe liVroA presente obra é uma visão geral dos Círculos de

Construção de Paz e foi concebida para familiarizar os lei-tores com a natureza do processo, a filosofia que o embasa e os modos de aplicação dos Círculos. Não se trata de uma descrição detalhada do processo nem de uma explicação sobre como conduzir os Círculos.

Descreveremos como conduzir um Círculo de Diálogo sim-ples mas tal explicação não constitui preparação suficiente para liderar Círculos mais complexos. Para ser facilitador de um Círculo é preciso muito mais do que arrumar as cadei-ras em roda. Recomenda-se que os facilitadores passem por um treinamento antes de conduzirem um Círculo envolvendo circunstâncias de conflito, emoções fortes, ou situações de vitimização.2

conTeXTo hisTóricoOs Círculos de Construção de Paz descendem diretamen-

te dos tradicionais Círculos de Diálogo comuns aos povos indígenas da América do Norte. Reunir-se numa roda para discutir questões comunitárias importantes é algo que faz parte das raízes tribais da maioria dos povos. Essas práticas ainda são cultivadas entre povos indígenas do mundo todo e temos em relação a eles uma imensa dívida de gratidão, pois mantiveram vivas práticas que vieram a ser fonte de sabedoria e inspiração para as nossas culturas ocidentais modernas.

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Kay Pranis – Processos circulares

Por mais de 30 anos, na sociedade contemporânea em geral, longe dos olhares da maioria, os Círculos vêm sendo praticados em pequenos grupos de pessoas não indígenas. Em especial grupos de mulheres vêm utilizando amplamente os Processos Circulares formais principalmente no contexto de partilha de experiências pessoais dentro de uma comu-nidade de apoio. Alguns indivíduos levaram a experiência dos Círculos Pessoais para contextos públicos, mas o esforço sistemático para utilizá-los em processos públicos contempo-râneos, como na justiça criminal, é algo relativamente novo e partiu do trabalho iniciado em Yukon, Canadá, no início da década de 1990.

V i s ã o g e r a l d o s c í r c u l o s

Um Círculo de Construção de Paz é uma forma de reunir as pessoas de modo que:

• Todos sejam respeitados;

• Todos tenham igual oportunidade de falar sem serem

interrompidos;

• Os participantes se expliquem contando sua história;

• Todos são iguais. Ninguém é mais importante que o outro;

• Aspectos emocionais e espirituais da experiência indivi-

dual são acolhidos.

Os Círculos de Construção de Paz são úteis quando duas ou mais pessoas:

• Precisam tomar decisões conjuntas;

• Discordam;

• Precisam tratar de uma experiência que resultou em danos

para alguém;

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inTrodução

• Querem trabalhar em conjunto como uma equipe;

• Desejam celebrar;

• Querem partilhar dificuldades

• Desejam aprender uns com os outros.

O Círculo de Construção de Paz é forte o suficiente para conter:

• Raiva

• Frustração

• Alegria

• Dor

• Verdade

• Conflito

• Visões de mundo diferentes

• Sentimentos fortes

• Silêncio

• Paradoxos

Este livro é sobre processos em círculo originados no con-texto público, ou seja, Círculos utilizados mais no contexto de construção do senso comunitário do que o de desenvolvimen-to pessoal, muito embora todos os círculos eficazes acabem levando ao engajamento pessoal dos envolvidos, ligando-os de modo profundo e pessoal e, portanto, contribuindo para seu desenvolvimento pessoal. Nos Estados Unidos os Círculos de Construção de Paz foram introduzidos com a filosofia da justiça restaurativa, que inclui todos os envolvidos (as vítimas de um crime, os perpetradores, e a comunidade) num proces-so de compreensão dos danos e criação de estratégias para reparação dos mesmos.3

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Kay Pranis – Processos circulares

O processo em Círculo de Construção de Paz começou nos Estados Unidos dentro do escopo da justiça criminal do estado de Minnesota. Oferecia-se um caminho para incluir as víti-mas de um crime, seus perpetradores e a comunidade numa parceria com o poder judiciário, a fim de determinar a reação mais eficaz a um crime para promover o bem-estar e a segu-rança de todos. Os objetivos do Círculo incluem: desenvolver um sistema de apoio àqueles vitimados pelo crime, decidir a sentença a ser cumprida pelos ofensores, ajudá-los a cumprir as obrigações determinadas e fortalecer a comunidade a fim de evitar crimes futuros.

Hoje, comunidades rurais, suburbanas e urbanas estão uti-lizando o processo em casos de crime envolvendo adultos e ado-lescentes. Os Círculos acontecem em uma ampla gama cultural de comunidades, incluindo afro-descendentes, euro-americanas, asiáticas, latinas, cambojanas e de índios norte-americanos.

Embora os Círculos tenham começado no contexto das varas criminais e das audiências de sentenciamento, os ofi-ciais de condicional encontraram novas aplicações para essa abordagem dentro do sistema judiciário. Profissionais inova-dores começaram a usar os círculos para facilitar a integração de egressos da prisão, e também para aumentar a eficácia da supervisão comunitária sobre as pessoas em liberdade condicional.

Os Círculos em Minnesota surgiram no contexto da justiça criminal mas logo começaram a ser utilizados em outros contextos. Voluntários que trabalhavam nos círculos

Processos circulares estão presentes na maioria das tradições.

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restaurativos logo viram que o processo seria útil em muitas situações não relacionadas ao crime, e levaram os Círculos para as escolas, locais de trabalho, assistência social, igrejas, associações de bairro e famílias.

A disseminação dos Círculos de Construção de Paz foi espontânea e orgânica e as sementes se espalharam de um lugar para o outro muito mais pelo interesse e compromisso individual das pessoas do que devido a planejamento estra-tégico e implementação organizada.

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