PROTOLOGIA BÍBLICADa história do jardim à Torre de Babel

E gêneros literários

HISTORICIDADE

Hino (Gn 1,1–2,4a)

Sentido literal• É histórico

(DS 3512ss)

Contraste com a ciência• Criação no

tempo• De forma

sucessiva• Das criaturas

inferiores às superiores

Modo• Obra de criação e separação• Luz• Firmamento• Terra

• Obra de ornamentação• Astros• Peixes e aves• Animais e

homem

Dias da criação• Hipótese literal• Hipótese

concordista• Hipótese

simbólica

Enigma (Gn 2,4b–3,24)

Morte e amor Sacerdócio Templo cósmico Dragão Medo da morte Promessa do

Redentor

Genealogia (Gn 5;10;11,10-26)

E conteúdo doutrinal

ESTRUTURA NARRATIVA

Hipótese dos documentos

• necessidade da salvação e promessas divinas• uso do nome divino YHWH• relato contínuo de estilo colorido a modo de epopéia nacional• preferência pela vida pastoril e nômade• enfoque religioso da origem das instituições, costumes, profissões, nomes de pessoas e

lugares• familiaridade com Deus mediante antropomorfismos

Javista

• fatos como iniciativas divinas• relato fragmentário• uso do nome divino Elohim (Deus)• aspecto anedótico• estilo patético, objetivo, detalhista dos nomes e preocupado com a localização dos

fatos• sublinha a transcendência de Deus (mediação de anjos, dos sonhos, visões e

fenômenos preternaturais)• moralmente exigente

Eloísta

• gênero histórico‑legislativo, contrapõe pureza à impureza, santidade a pecado• procura nos fatos históricos a origem das leis concretas• termos técnicos, estilo estereotipado e monótono, abundância de genealogias e

precisão cronológica• nomeia a Deus conforme o nível de Aliança (Elohim, El‑Schaddai, YHWH)• Deus se revela por comunicações verbais e exige santidade

Sacerdotal

Esquema do bloco Gn 1–11C

riaçã

o • Deus fala a Adão

• Filhos de Adão• Desenvolvime

nto tecnológico

• 10 gerações de Adão

• Pecado dos homens

Recr

iaçã

o • Deus fala a Noé

• Filhos de Noé• Desenvolvime

nto etnológico• Pecado dos

homens• 10 gerações

de Noé

Ensinamentos

Aquele que vive eternamente criou todas as coisas em conjunto (Eclo 18,1a)

O homem é sua obra principal, para quem o mundo foi criado

A mulher foi criada para ser esposa e mãe e o matrimônio foi instituído pelo próprio Deus

O Redentor foi prometido desde o princípio

Valor da vida Culto no Nome divino Perigo da cultura e da

fama

As lendas do povo judeu

MIDRASHIM

Tohu e bohu

…tua mão todo-poderosa, que criou o mundo da matéria informe… (Sb 11,17)

“Desta terra invisível e sem ordem, dessa informidade, deste quase nada, fizeste tudo” (Santo Agostinho, Confissões, XII, 8)

“Deus, porém, é superior ao homem porque cria a matéria de sua criação, que antes não existia” (Santo Irineu de Lião, Adversus hæresis, I, 10, 4)

O edifício cósmico

Fundado entre as águas abissais do Oceano e as superiores que caem como chuva de comportas

O acúmulo de representações cosmologizantes inconciliáveis tornou evidente que o decisivo era a doutrina subjacente

Sete céus e sete alicerces A imagética bíblica

conserva perene utilidade pedagógica dada sua percepção da distribuição hierárquica das criaturas e à esperança de os justos serem acolhidos na glória

Azazel e Lilit

Metatron

Ao todo, Henoc viveu trezentos e sessenta e cinco anos. Como Henoc andasse com Deus, desapareceu, pois Deus o havia arrebatado (Gn 5,23s)

Pela fé, Henoc foi levado, sem passar pela morte; não mais foi encontrado, porque Deus o levou. Antes de ser levado, porém, recebeu o testemunho de que foi agradável a Deus (Hb 11,5)

Henoc agradou a Deus e foi arrebatado ao paraíso, para levar a conversão às nações(Eclo 44,16)

Deles vale também o que pronunciou Henoc, o sétimo patriarca depois de Adão: “Eis que veio o Senhor com milhares de seus santos, para exercer o juízo contra todos, e para denunciar todos os ímpios a respeito de todas as impiedades que cometeram e dos insultos que, como ímpios pecadores, proferiram contra ele” (Jd 14s)

Casos particulares

HERMENÊUTICA

Uma resposta a Enuma elish?

Caos

aquoso

• Apsu (águas doces)• Tiamat (mar)

Teogoni

a

• Apsu e Tiamat geraram Ea (céu)• Ea, conhecedor de todas as coisas, contrapôs-

se ao caos

Teomaquia

• Ea gerou Marduc (Sol)• Marduc venceu o caos• Organizou o céu e a terra com os despojos de

Tiamat

Vegetarianismo

Sacerdotes (sacrifícios)

Israelitas (dieta)

Gentios (todos os animais)

Visão israelita da história:Criação História

Consumação

PazHarmonia

Vegetarianismo

GuerraViolência

Carnivorismo

PazHarmonia

Vegetarianismo

Satanás

Diante do divino Mistério da caridade, um “lúcifer” recusou‑se a corresponder com o amor

Tentado por sua própria suficiência, calou a única resposta capaz de suprir sua incompreensão

Não quis doar‑se por cima do que via nem referir‑se a uma ordem da que não podia dar razão por si mesmo

A soberba de querer ser como Deus fê-lo cair do céu sobre a terra

A serpente

O diabo ou satanás, identificado com a áspide, o basilisco, o crocodilo ou o dragão, chama‑se em hebraico Abadon, e em grego, Apolion (Ap 9,11b)

Semuel no Apocalipse grego de Baruc, demiurgo em vários sistemas gnósticos

“É o Apocalipse que, sublinhando o enigma dos diversos nomes e símbolos de Satanás na Sagrada Escritura, revela definitivamente sua identidade” (Fé cristã e demonologia)

Patriarcas pré-diluvianos

Interpretaçãoa-histórica

Esquematização do “Grande Ano” de 4000

aCSistema secreto

numerológico em função do Exílio

Sistema de figuras

Sistema descontínuo

Interpretaçãohistórica

Método de contagem sucessiva

Método de contagem sobreposta

Os gigantes

Gn 6 1Quando o ser humano começou a procriar-se sobre o solo da terra e gerou filhas, 2os filhos de Deus viram que as filhas dos humanos eram bonitas e escolheram as que lhes agradassem como mulheres para si.3E o SENHOR disse: “Meu espírito não animará o ser humano para sempre. Sendo apenas carne, não viverá mais do que cento e vinte anos”.4(Havia então gigantes na terra, mesmo depois que os filhos de Deus se uniram às filhas dos humanos e lhes geraram filhos. São eles os heróis renomados dos tempos antigos.)

Noé consolador

Gn 6 5O SENHOR viu o quanto havia crescido a maldade das pessoas na terra e como todos os projetos de seus corações tendiam unicamente para o mal. 6Então o SENHOR arrependeu-se de ter feito o ser humano na terra e ficou com o coração magoado.7E o SENHOR disse: “Vou exterminar da face da terra o ser humano que criei e, com ele, os animais, o que se move pelo chão e até as aves do céu, pois estou arrependido de os ter feito”.8Noé, porém, encontrou graça aos olhos do SENHOR.

O dilúvio

Desfeita a unidade do gênero humano pelo pecado, Deus procurou imediatamente, salvar a humanidade intervindo com cada uma das suas partes. A aliança com Noé, a seguir ao dilúvio, exprime o princípio da economia divina em relação às «nações», quer dizer, em relação aos homens reagrupados «por países e línguas, por famílias e nações» (CCE 56)

Nemrod e Babel

Esta ordem, ao mesmo tempo cósmica, social e religiosa da pluralidade das nações, destinava-se a limitar o orgulho duma humanidade decaída, que, unânime na sua perversidade, pretendia refazer por si mesma a própria unidade, à maneira de Babel. Mas, por causa do pecado, quer o politeísmo quer a idolatria da nação e do seu chefe são uma contínua ameaça de perversão pagã a esta economia provisória (CCE 57)

O início da História da Salvação

EXCURSO

Criação

“No desígnio do Criador, existe certamente uma distinção, mas também uma íntima conexão entre as ordens da criação e da salvação” (DD 12)

O início do desígnio salvífico de Deus em Cristo se dá com a libérrima ação criadora

Revelação primitiva

A História da Salvação coincide temporalmente com a História da Revelação

“Deus, criando e conservando todas as coisas pelo Verbo, oferece aos homens um testemunho perene de Si mesmo nas coisas criadas, e, além disso, decidindo abrir o caminho da salvação sobrenatural, manifestou-se a Si mesmo, desde o princípio, aos nossos primeiros pais” (DV 3)

Vocação de Abraão

Desde o princípio, Deus abençoa os seres vivos, especialmente o homem e a mulher. A aliança com Noé e todos os seres animados renova esta bênção de fecundidade, apesar do pecado do homem, pelo qual a terra fica «maldita». Mas é a partir de Abraão que a bênção divina penetra na história dos homens, que caminhava em direção à morte, para a fazer regressar à vida, à sua fonte: pela fé do «pai dos crentes» que acolhe a bênção, é inaugurada a história da salvação (CCE 1080)

João Carlos Nara Júnior@narajr