Quadros Yôga

RODRIGO DE BONA

QUADROS SINÓTICOS DO YÔGA ANTIGO (PORTUGUÊS E ESPANHOL)

CUADROS SINÓPTICOS DEL YÔGA ANTIGUO (PORTUGUÉS Y ESPAÑOL)

1a EDIÇÃO / 1a EDICIÓN – 2009

FLORIANÓPOLIS – SC – BRASIL

Senhor Livreiro, Sei o quanto o seu trabalho é importante e que esta é a sua especialidade. Por isso, gostaria de fazer um pedido funda-mentado na minha especialidade: este livro não é sobre auto-ajuda, nem terapias e, muito menos, esoterismo. Não tem nada a ver com Educação Física nem com esportes. Como profissional da área, acredito que o tema Yôga merece, por si só, uma classificação à parte. Assim, agradeço se esta obra puder ser catalogada como Yôga e exposta numa estante de Yôga. Estou certo de que os leitores agradecem também. Grato,

O Autor.

Señor Librero: Sé que su trabajo es importante y que esta es su especialidad; por eso me gustaría hacerle un pedido que se fundamenta en mi especialidad. Este libro no es de autoayuda, ni de terapia ni, mucho menos, de esoterismo. No tiene nada que ver con Educación Física ni con deportes. Como profesional del área, creo que el tema Yôga merece, por sí solo, una clasificación aparte. Así, le agradezco que esta obra sea catalogada como Yôga y se exponga en un estante de Yôga. Estoy seguro de que los lectores también lo valorarán. Agradecido,

El Autor.

Este livro foi impresso em papel 100% reciclado. Embora seja mais caro que o papel comum, consideramos um esforço válido para preservar as florestas e o meio ambiente. Contamos com o seu apoio.

Este libro ha sido impreso en papel 100% reciclado. Aunque sea más caro que el papel común, consideramos que es un esfuerzo válido para preservar los bosques y el medio ambiente. Contamos con su apoyo.

É PROIBIDA A REPRODUÇÃO Nenhuma parte desta obra poderá ser reproduzida, copiada, transcrita ou mesmo transmitida por meios eletrônicos ou gravações, sem a permissão, por escrito, do Autor. Os infratores serão punidos pela Lei no 9.610/98.

PROHIBIDA LA REPRODUCCIÓN Ninguna parte de esta obra puede ser reproducida, copiada, transcripta ni transmitida por medios electrónicos o grabaciones, sin autorización escrita del Autor. Los infractores serán castigados por la Ley no 9.610/98.

PERMISSÃO DO AUTOR PARA A TRANSCRIÇÃO E CITAÇÃO Resguardados os direitos do Editor, o Autor concede autorização de uso e transcrição de trechos desta obra, desde que seja solicitada autorização por escrito e que se cite a fonte.

AUTORIZACIÓN DEL AUTOR PARA TRANSCRIPCIÓN Y CITA Resguardados los derechos del Editor, el Autor autoriza el uso y transcripción de fragmentos de esta obra, siempre que se solicite la autorización por escrito y se cite la fuente.

Impresso no Brasil/ Impreso en el Brasil/Printed in Brazil

RODRIGO DE BONA

QUADROS SINÓTICOS DO YÔGA ANTIGO (PORTUGUÊS E ESPANHOL)

CUADROS SINÓPTICOS DEL YÔGA ANTIGUO (PORTUGUÉS Y ESPAÑOL)

COM O APOIO DA

UNIVERSIDADE DE YÔGA registrada nos termos do Código Civil Brasileiro sob o no. 37.959 no 6o. Ofício.

Al. Jaú, 2000 Tel.(00 55 11) 3081-9821 São Paulo – SP Rua Adhemar da Silva, 668 Tel.(00 55 48) 3247-4646 São José – SC

Endereços nas demais cidades encontram-se no website: www.uni-yoga.org

Copyright 2009: De Bona, Rodrigo ao Autor.

Obra produzida com autorização da Uni-Yôga, conforme Contrato de Credenciamento. A Editora não responde pelos conceitos emitidos pelo Autor.

Projeto editorial: Rodrigo De Bona (digitação, ilustrações e diagramação) Capa: Joris Marengo e Rodrigo De Bona

Revisão técnica e filosófica: Sérgio Santos, Fernanda Neis e Lucila Silva Revisão de diagramação e ortográfica: Caio Melo e Richardson Scholze

Supervisão e revisão final: DeRose Fotos: Phillipe Arruda, Rodrigo De Bona, Natalia Aramburú e Fernando Marin

Tradução para o Espanhol: Diana Raschelli Impressão: Gráfica Editora Pallotti

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP) ELABORADO PELO AUTOR

De Bona, Rodrigo, 1973 –

Direitos desta edição reservados

Quadros Sinóticos do Yôga Antigo / De Bona – Florianópolis. Editora Uni-Yôga, 2009. Inclui bibliografia. 1. Yôga 2. De Bona I. Título

CDD – 180

ISBN 978-85-85504-12-0

“Regra áurea do magistério:

dizer o óbvio e ainda repetir três vezes.”

DeRose

“Regla de oro del magisterio:

decir lo obvio e incluso repetirlo tres veces.”

eDeRos

Instrutor (instructor) Rodrigo De Bona

SUMÁRIO SUMARIO

Agradecimentos................................. 9 ............................... Agradecimientos

Prefácio ............................................. 10 ............................................. Prefacio

Definições ......................................... 15 ...................................... Definiciones

Introdução ......................................... 22 ...................................... Introducción

Quadros Sinóticos (Português).......... 37 ........ Cuadros Sinópticos (Portugués)

Quadros Sinóticos (Espanhol)........... 71 ........... Cuadros Sinópticos (Español)

Posfácio ............................................. 106 ............................................. Posfacio

Ficha técnica...................................... 111 ......................................Ficha técnica

Bibliografia ....................................... 113 ....................................... Bibliografía

Se quiser saber mais.......................... 117 ............................Si quiere saber más

Anexo................................................ 119 .......................................... .. Anexo ....

Esta obr ada como livro-texto dos Curs acão de Instrutor a U staduais,

g mendada pela Conf d ô

Esta obr l ursos de Formació ersidades Federales y r entina y Europa, f de Yôga.

a foi adot os de Formes de SwáSthya Yôga n s niversidades Federais, E

Católicas e particulares do Brasil, Ar entina e Europa, e é recoederação Internacional e Y ga.

a ha sido adoptada como ibro de texto de los Cn de Instructores de SwáSthya Yôga en las Univ, Estatales, Católicas p ivadas del Brasil, Arg

y es recomendada por la Con ederación Internacional

AGRADECIMENTOS AGRADECIMIENTOS

A todos aqueles que me precederam na senda do SwáSthya e com quem tanto

aprendi, em especial ao Mestre DeRose, ao Prof. Joris Marengo e à Profa Lucila Silva.

A todos aquellos que me precedieron en la senda del SwáSthya y con quienes tanto aprendí, en especial al Maestro DeRose, al

Às futuras gerações de sádhakas e instrutores, pois deles depende a

Prof. Joris Marengo y a la Prof. Lucila Silva. A las futuras generaciones de sádhakas e instructores, pues de ellos depende la

perpetuação dessa herança milenar de força e sabedoria.

Muito obrigado.

perpetuación de esta herencia milenaria de fuerza y sabiduría. Muchas gracias.

PREFÁCIO

Q De Bona a , a sat o processo e

Assim sendo, fiquei muito feliz ao revisar es trabalho q nasceu apostila e agora está tomando forma de livro. É as O meu prim ada em 1962, em m rática de Y as! Foi crescendo Prontuário ado na Espanha com Práctica de Yôga Avanzado 970 páginas e se denomina Tratado de Yôga. Prevejo um elhante para este Quadros Sinóticos do Yôga Antigo.

Este livro é um vários livros da nossa Tradição e em aulas mi forma tal que u estudante possa revisar e memorizar boparte da matéria utilizando-se deste prático recurso mnemônico. Seu autor teve a excelente iniciativa de juntar em um único lugar os principais gráficos e esquemas que caem nas provas das Federações de Yôga

uando nos chega um novo livro do Rodrigo i

fim de ser avaliado e autorizado para ediçãosfação é imensa, o trabalho é agradável e

capricho e perfeccionismo do colega De Bona e de t muito rápido. Isso se deve ao sentimento d

tores que são membros da sua escola. odos os instru

te uesim que as grandes obras nascem. eiro libreto teve sua edição original rod

imeógrafo a álcool, sob o título P ôga Elementar e com apenas 28 págin de SwáSthya Yôga. Em 1997, foi publice em 1969 já era um livro de porte, o

456 páginas e o sob o titulo . Hoje está com futuro sem

portento da concisão. Ele reúne os quadrnistradas em DVDs, de

os e gráficos utilizados emm a

PREFACIO

Cuando nos llega un nuevo libro de Rodrigo De Bona a fin de ser evaluado y autorizado para su edición, la satisfacción es inmensa, el trabajo es agradable y el proceso muy rápido. Eso se debe al cuidado y perfeccionismo del colega De Bona y de todos los instructores que son miembros de su escuela.

Por eso me hizo muy feliz revisar este trabajo que nació como un cuadernillo y ahora está tomando aspecto de libro. Es así como nacen las grandes obras. La edición original de mi primer librito fue en 1962, en mimeógrafo a alcohol, con el título Prática de Yôga Elementar ¡y con sólo 28 páginas! Fue creciendo y en 1969 ya era un libro de porte, el Prontuário de SwáSthya Yôga. En 1997 fue publicado en España con 456 páginas bajo el titulo Práctica de Yôga Avanzado. Hoy tiene 970 páginas y se denomina Tratado de Yôga. Yo preveo un futuro semejante para este Cuadros Sinópticos del Yôga Antiguo.

Este libro es un portento de concisión. Reúne los cuadros y gráficos utilizados en varios libros da nuestra Tradición y en clases disponibles en DVDs, de forma tal que un estudiante pueda revisar y memorizar buena parte de los temas utilizando este práctico recurso mnemónico. Su autor tuvo la excelente iniciativa de juntar en un único lugar los principales gráficos y esquemas que se exigen en las pruebas de las

RODRIGO DE BONA

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do Brasil, Argentina, Portugal e França que são registradas na União Internacional de Yôga e na Universidade Internacional de Yôga. Originalmente, os estudantes precisavam garimpar vários livros para conseguir reunir todo este material. Hoje, graças ao estimado Rodrigo De Bona, a pesquisa foi imensamente facilitada com a publicação deste trabalho.

Um dos grandes méritos desta compilação bilíngue. Assim, alunos nossos de algumas dezenas de países poderão acompanhar a ma e preparar-se adequadamente para os exames.

Obrigado, De Bona, é o que lhe dizemos em coro, instrutores e alunos da Universidade de Yôga*.

é o fato de ser téria

DeRose

Fundador da Universidade de Yôga

* Leia a explanação O que é a Universidade de Yôga, no final deste volume.

QUADROS SINÓTICOS DO YÔGA ANTIGO / CUADROS SINÓPTICOS DEL YÔGA ANTIGUO

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Federaciones de Yôga del Brasil, Argentina, Portugal y Francia que son registradas en la Unión Internacional de Yôga y en la Universidad Internacional de Yôga. Originalmente, los estudiantes tenían que recurrir a varios libros para reunir todo este material. Hoy, gracias al estimado Rodrigo De Bona, la búsqueda se ha visto inmensamente facilitada con la publicación de este trabajo.

Uno de los grandes méritos de esta compilación es el hecho de ser bilingüe. Así, alumnos nuestros de algunas decenas de países podrán acompañar la materia y prepararse adecuadamente para los exámenes.

Gracias, De Bona, es lo que le decimos a coro instructores y alumnos de la Universidad de Yôga*.

DeRose

Fundador de la Universidad de Yôga

* Lea la explicación Qué es la Universidad de Yôga, al final de este volumen.

DEFINIÇÕES Extraídas do livro Tratado de Yôga

(DeRose – Ed. Nobel)

O YÔGA Yôga é qualquer metodologia estritamente

prática que conduza ao samádhi.

Samádhi é um estado de hiperconsciência e megalucidez que só o Yôga proporciona.

O SWÁSTHYA YÔGA SwáSthya é o nome da sistematização

do Yôga Antigo.

DEFINICIONES Extraídas del libro Tratado de Yôga


EL YÔGA Yôga es cualquier metodología estrictamente

práctica que conduzca al samádhi.

Samádhi es un estado de hiperconciencia y megalucidez que sólo el Yôga proporciona.

EL SWÁSTHYA YÔGA SwáSthya es el nombre de la sistematización

del Yôga Antiguo.

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O ASHTÁNGA GUNA: AS OITO CARACTERÍSTICAS DO SWÁSTHYA

Este Método possui oito características: 1. Sua prática remamente co pleta, integrada

por oito m2. 3. equências de

técnicas encadeadas em repetição; 4. Direcionamento a pessoas especiais, que

5. 6. 7. 8.

Essas hya

das, tem preco-nizada pelo seu sistem

Podemos ter também uma variação heterodoxa, que ocorre quando todas as características são

EL ASHTÁNGA GUNA: LAS OCHO CARACTERÍSTICAS DEL SWÁSTHYA

Este Método tiene ocho características: 1. Su práctica mamente comple , integrada por

ocho m2. 3. El rescate d arcaico de secuencias

de técn n. 4.

5. 6. 7. 8. Est ya ort as,

niza su sistem

Podemos tener también una variación heterodoxa, cuando se observan todas las características

ext modalidades de técnicas;

A codificação das regras gerais; Resgate do conceito arcaico de s

s

nasceram paValorização do sentimento gregário;

ra o SwáSthya;

Seriedade superlativa; Alegria sincera; Lealdade inquebrantável.

oito ca o SwáStortodoxo, ou seja, quando todas elas são observa-

os a estr conforme

racterísticas compõem

utura completa, atizador.

su taodalidades de técnicas.

La codificación de las reglas generales. el conce top

icas encadenadas sin repeticióEstar orientado a personas identificadas con esta propuesta. Valorización del sentimiento gregario. Seriedad superlativa. Alegría sincera. Lealtad inquebrantable.

as ocho ca el SwáSthodoxo, o sea: cuando todas ellas son observad

tenemo la estru forme lo preco-

racterísticas componen

s ctura completa, conatizador.


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observadas, rá-tica po apenas alguns a ntendo

strutura inis-

t

A

l ar

tores em

ICADOR DO YÔGA ANTIGO endador e Notório

quase 50 anos

excepto la p de montar angas,

un orde estruc-

i

mar ins-ia.

ADOR DEL YÔGA ANTIGUO omendador y Notorio

ricana de Arte. Tiene casi 50 años

exceto a primeira. Nesse caso, a pser montada de forma a conde ter

ngas, em alguma outra ordem, ou coos oito angas, mas em ordem diversa da eortodoxa, conforme o Instrutor que a está mrando.

A U Y G NIVERSIDADE DE Ô

Universidade de Yôga é o nome do convênio ce-ebr do entre a União Nacional de Yôga, as Fede-ações de Yôga dos Estados e as Universidades

Federais, Estaduais, Católicas e Particulares que o arem, visando à formfirm ação de instru

cursos de extensão universitária.

DeROSE – O CODIF

Doutor Honoris Causa, ComSaber por várias entidades culturais e humani-tárias, Conselheiro da Ordem dos Parlamentares do Brasil, Conselheiro da Academia Brasileira de Arte, Cultura e História, e Conselheiro da Acade-mia Latino-Americana de Arte. Tem

rimera. En ese caso, la práctica pue de forma de contener sólo algunse os

en algún otro orden, o bien los ocho angas pero en n diferente del que corresponde a la

tura ortodoxa, según lo que considere el instructor que está impartiendo la clase.

L U YA NIVERSIDAD DE ÔGA Universidad de Yôga es el nombre del convenio rel zado entre la Unión Nacional de Yôga, las Fe-deraciones de Yôga de los Estados y las Univer-sidades Federales, Estatales, Católicas y otras pri-vadas que lo firmen, con el objetivo de fortructores en cursos de extensión universitar

DeROSE, CODIFIC

Doctor Honoris Causa, C por varias entidades culturales y humSaber a-

nitarias, Consejero de la Orden de Parlamentarios del Brasil, Consejero de la Academia Brasileña de Arte, Cultura e Historia y Consejero de la Acade-mia Latinoame

RODRIGO DE BONA

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ação do Primeiro Projeto de Lei visando à Regulamen fessor de Yôga mentação e acalo-

própria Índia e a le m

a,

yecto de Ley para la Reglament ofesor de Yôga mientos y

a y a en 4,

na profissão de educador e 24 anos de viagens à Índia, frequentando durante essas estadas no país inúmeras escolas, mosteiros e outras entidades culturais, nas quais buscou aprimorar seu conhe-cimento da Filosofia Hindu.

Em 1978, DeRose liderou a campanha pela criação e divulg

tação da Profissão de Pro, o qual despertou viva movi

rados debates de Norte a Sul do país. A partir da década de setenta, introduziu os Cursos de Exten-são Universitária para a Formação de Instru-tores de Yôga em praticamente todas as Universi-dades Federais, Estaduais e Católicas. Em 1980, começou a ministrar cursos na

cionar para instrutores de Yôga na Europa. E1994, completando 20 anos de viagens à Índifundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e a Universidade Internacional de Yôga em Portugal. Em 1997, lançou os alicerces do Conselho Federal de Yôga e do Sindicato Nacional dos Profissionais de Yôga.

en la profesión de educador y 24 años de viajes a la India, durante los cuales frecuentó gran número de escuelas, monasterios y otras entidades culturales, donde buscó perfeccionar su conocimiento de la filosofía hindú.

En 1978, DeRose lideró la campaña por la creación y divulgación del Primer Pro

ación de la Profesión de Pr, lo que despertó intensos movi

acalorados debates de norte a sur del Brasil. A partir de la década del setenta, introdujo los Cursos de Extensión Universitaria para la Formación de Instructores de Yôga en prácticamente todas las Universidades Federales, Estatales y Católicas. En 1980 comenzó a dictar cursos en la propia Indi

señar a instructores de Yôga en Europa. En 199completando 20 años de viajes a la India, fundó la Primera Universidad de Yôga del Brasil y la Universidad Internacional de Yôga en Portugal. En 1997 lanzó las bases del Consejo Federal de Yôga y del Sindicato Nacional de Profesionales de Yôga.


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P), pela Universidade niversidad Lusófona, de Lisboa

Comemorando 40 anos de carreira no ano 2000, recebeu em 2001 e 2002 o reconhecimento do título de Mestre em Yôga (não-acadêmico) e No-tório Saber em Yôga pela FATEA – Faculdades Integradas Teresa d’Ávila (SLusófona, de Lisboa (Portugal), pela Universidade do Porto (Portugal), pela Universidade de Cruz Alta (RS), pela Universidade Estácio de Sá (MG), pelas Faculdades Integradas Coração de Jesus (SP), pela Câmara Municipal de Curitiba (PR) e pela Sociedade Brasileira de Educação e Integração, a qual também lhe conferiu uma Comenda.

Em 2003, recebeu outro certificado de Mestre em Yôga (não-acadêmico) e Notório Saber em Yôga pela Universidade Estácio de Sá (SC) e mais um título de Comendador, agora pela Academia Bra-sileira de Arte, Cultura e História.

Por lei estadual, a data do aniversário do Mestre DeRose, 18 de fevereiro, foi instituída como o Dia do Yôga em DOZE ESTADOS: São Paulo, Rio de Janeiro, Paraná, Santa Catarina, Rio Grande do

Con más de 40 años de carrera, recibió en 2001 y 2002 el reconocimiento del título de Maestro en Yôga (no académico) y Notorio Saber en Yôga de la FATEA – Facultades Integradas Teresa d’Ávila (SP), de la U(Portugal), de la Universidad de Porto (Portugal), de la Universidad de Cruz Alta (RS), de la Universidad Estácio de Sá (MG), de las Facultades Integradas Corazón de Jesús (SP), de la Cámara Municipal de Curitiba (PR) y de la Sociedad Brasileña de Educación e Integración, la cual también le confirió una Encomienda.

En 2003 recibió otro certificado de Maestro en Yôga (no académico) y Notorio Saber en Yôga de la Universidad Estácio de Sá (SC) y un nuevo título de Comendador, de la Academia Brasileña de Arte, Cultura e Historia.

Por ley estatal, el 18 de febrero, día del nacimiento del Maestro DeRose, fue instituido como Día del Yôga en DOCE ESTADOS del Brasil: São Paulo, Río de Janeiro, Paraná, Santa Catarina, Rio Grande

RODRIGO DE BONA

terra, Escócia, Alemanha, Itália, Havaí, Indonésia, Estados Unidos, Canadá, Austrália etc.

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Sul, Minas Gerais, Bahia, Mato Grosso, Mato

, França, Ingla-

do Sul, Minas Gerais, Bahia, Mato Grosso, Mato

, Ingla-

Grosso do Sul, Pará, Goiás, Piauí. E mais o Distrito Federal.

Atualmente, comemora 25 livros escritos, publi-cados em vários países, e mais de um milhão de exemplares vendidos. Por sua postura avessa ao mercantilismo, conseguiu o que nenhum autor obti-vera antes do seu editor: a autorização para permitir free download de vários dos seus livros pela Internet em português, espanhol, alemão e italiano, bem como MP3, sem ônus, dos CDs de prática e disponi-bilizou dezenas de webclasses gratuitamente no site www.Uni-Yoga.org.

Formou mais de 6000 bons instrutores e ajudou a fundar milhares de centros de Yôga, associações profissionais, Federações, Confederações e Sindi-catos de Yôga. Hoje tem sua obra expandida por Argentina, Chile, Portugal, Espanha

Grosso do Sul, Pará, Goiás, Piauí. Y además, el Distrito Federal.

Tiene actualmente 25 libros escritos, publicados en varios países, y más de un millón de ejemplares vendidos. Por su postura contraria al mercantilismo, consiguió lo que ningún autor obtiene de su editor: la autorización para permitir free download de varios de sus libros a través de Internet, en portugués, español, alemán e italiano, así como MP3 sin cargo de los CDs de práctica, y puso a disposición decenas de webclasses gratuitamente en el site www.Uni-Yoga.org.

Ha formado más de 6000 buenos instructores y ayu-dado a fundar miles de centros de Yôga, asociacio-nes profesionales, Federaciones, Confederaciones y Sindicatos de Yôga. Hoy su obra está expandida por Argentina, Chile, Portugal, España, Franciaterra, Escocia, Alemania, Italia, Hawai, Indonesia, Estados Unidos, Canadá, Australia, etc.

B

Bd

s f

y cosas malas que jamás haría.”DeRose

DeROSE COM SUAS OMais de um milhão de livros vend

DeROSE CON SUS OMás de un millón de libros ven

RAS idos.

RAS idos.

ição: a fez aria.” Rose

ición: a hizo

“Ser uma personalidade pública é uma maldimplica em que lhe atribuam coisas boas que você nunc

e coisas ruins que você jamaiDe

“Ser una personalidad pública es una maldimplica que a uno le atribuyan cosas buenas que nunc

A SISTEMATIZAÇÃO DO YÔGA ANTIGO

Como já vimos nas definições iniciais, SwáSthya é o nome da sistematização do Yôga Antigo, a qual vem sendo realizada pelo Mestre DeRose desde a década de 60 do século XX, mediante a publicação de dezenas de livros, CDs e cursos gravados, que expõem a estrutura completa desse sistema1. Por isso, a partir do início do século XXI, os profissionais da área p ssaram a chamar essa ampla cultura de Método DeRose, como form ue dedicou sua vida a resgatar o Yôga Antigo, dissemi as e Europa.

Atualmente, DeRose possui 25 livros publicados em vários países, e mais de 50 cursos, nos quais ensina toda essa magnífica estrutura, tendo sua obra expandida no Brasil, Portugal, Argentina, Chile, Espanha, França, Itália, Inglat ndonésia, Estados Unidos etc. Defende cate-goricamente cujo nome completo (Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yôga) dem s, sensoriais e desrepressoras.

INTRODUÇÃO

aa de homenagear o grande educador q

nando-o incansavelmente por todo o Brasil, Améric

erra, Escócia, Alemanha, Havaí, Io Yôga Antigo, pré-clássico, pré-vêdico,

onstra suas raízes ancestrais naturalista

1 Para obter informações sobre a estrutura completa do SwáSthya, recomendamos o estudo do livro Tratado de Yôga (DeRose – Ed. Nobel).

I NTRODUCCIÓN

L O

Como ya hemos visto en las definiciones iniciales, SwáSthya es el nombre de la sistematización del Yôga Antiguo, que viene realizando el Maestro DeRose desde la década del 60 del siglo XX, mediante la publicación de decenas de libros, CDs y cursos grabados, que exponen la estructura completa de ese sistema

A SISTEMATIZACIÓN DEL YÔGA ANTIGU

1. Por eso, a partir del inicio del siglo XXI, los profesionales del área comenzaron a llamar a esa amplia cultura Método DeRose, como forma de homenajear al gran educador que dedicó su vida a rescatar el Yôga Antiguo, difundiéndolo incansablemente por todo el Brasil, América y Europa.

Actualmente, DeRose ha publicado 25 libros en varios países y dicta más de 50 cursos, en los cuales enseña toda esa magnífica estructura. Ha expandido su obra por el Brasil, Portugal, Argentina, Chile, España, Francia, Italia, Inglaterra, Escocia, Alemania, Hawai, Indonesia, Estados Unidos, etc. Defiende categóricamente el Yôga Antiguo, preclásico, pre-védico, cuyo nombre completo (Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yôga) demuestra sus raíces ancestrales naturalistas, sensoriales y desrepresoras. 1 Para obtener información sobre la estructura completa del SwáSthya, recomendamos el estudio del libro Tratado de Yôga (DeRose – Ed. Nobel).

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A COLEÇÃO C BÁSICO Curso Básico de Yôga é o nome da coleção de mais de 40 cursos gravados em vídeo, com aulas ministradas pelo próprio codificador da Nossa Cultura, sobre temas específicos como chakras, karma, kundaliní, mantra, Tantra, Sámkhya, ão biológica, a história do Yôga, a sistematização do SwáSthya, ásanas, regras gerais de editação etc., além de diversas classes direcionadas especialmente àqueles que desejam tor ar-se profissionais do métier. Esse curso completo é adotado nas Escolas ou Associações que utilizam o Método DeRose para estudo da estrutura dessa modalidade de Yôga.

O roteiro das aulas enco , o qual contém ainda um questionário

site

eúdo de

URSO

Hinduísmo, alimentaçexecução, m

n

ntra-se no livro Programa do Curso Básicode avaliação para cada módulo, bem como toda a estrutura do Seminário de Preparação ao Curso de Formação de Instrutores de SwáSthya Yôga. Esse curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yôga mais profundamente e é especialmente recomendado aos que já lecionam ou pretendam lecionar.

As aulas gravadas estão disponíveis como parte das atividades culturais nas centenas de Escolas Credenciadas pela União Nacional de Yôga, e podem ser assistidas gratuitamente na Internet, no www.uni-yoga.org, no qual também é possível fazer free downloads de muitos livros, CDs de práticas, treinamentos, mantras etc.

O Curso Básico é um programa de estudos que visa proporcionar ao praticante, aluno ou Instrutor um excelente nível de conhecimento a respeito do nosso sistema. Mais do que um curso de Yôga, orienta oestudioso durante seu passeio por toda a estrutura codificada, permitindo a assimilação do cont


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L A COLECCIÓN CURSO BÁSICO

Curso Básico de Yôga es el nombre de la colección de más de cuarenta cursos grabados en video, con clases dictadas por el propio codificador de Nuestra Cultura, sobre temas específicos como chakras, karma, kundaliní, mantra, Tantra, Sámkhya, hinduismo, alimentación biológica, historia del Yôga, sistematización del SwáSthya, ásanas, reglas generales de ejecución, meditación, etc., además de clases dirigidas especialmente a los que desean tornarse profesionales del métier. Ese curso completo ha sido adoptado en las Escuelas o Asociaciones que utilizan el Método DeRose, para estudio de la estructura de esa modalidad de Yôga.

El esquema de las clases se encuentra en el libro Programa do Curso Básico, que contiene además un cuestionario de evaluación para cada módulo, así como toda la estructura del Seminario de Preparación al Curso de Formación de Instructores de SwáSthya Yôga. Ese curso lo puede hacer cualquier persona que quiera conocer el Yôga más profundamente y está especialmente recomendado para los que ya enseñan o pretenden hacerlo.

Las clases grabadas están disponibles como parte de las actividades culturales en los cientos de Escuelas Acreditadas por la Unión Nacional de Yôga, y pueden seguirse gratuitamente por Internet, en el site www.uni-yoga.org, en el cual también es posible hacer free download de muchos libros, CDs de prácticas, entrenamientos, mantras, etc.

El Curso Básico es un programa de estudios que se propone proporcionar al practicante, alumno o instructor un excelente nivel de conocimiento al respecto de nuestro sistema. Es más que un curso de Yôga: orienta al estudioso durante su paseo por toda la estructura codificada, permitiendo la asimilación

RODRIGO DE BONA

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ue acaba de ingressar em uma Escola ou Associação Credenciada para utilizar o

al para tornar-se um excelente profissional;

forma absolutamente metabolizável, cada um, concatenada conforme os diversos graus da Escala Evolutiva do SwáSthya 4

A QUEM SE DESTINA ESTE LIVRO O ensinamento do SwáSthya está muito bem estruturado, e assim o aprendiz pode evoluir conforme se dedica cada vez mais, sendo livre para aprofundar-se o quanto desejar. Esse respeito pela liberdade3 do praticante tem sido uma das cativantes características da Nossa Cultura, pois vai ao encontro das aspirações da sociedade moderna. O público alvo deste livro contempla: aquele praticante q

adaptada ao ritmo biológico de 2.

Método DeRose, e anseia compreender o ensinamento durante as práticas; o praticante avançado, o qual já tem certo tempo de sádhana e deseja aprender mais sobre aquilo

que vivencia no dia-a-dia; o aluno do Curso de Preparação para Instrutores, pois precisa de uma sólida base filosófica, teórica,

cultural e comportament o Instrutor já formado e com muitos anos de experiência, para aperfeiçoamento constante e

preservação do parampará.

2 Para maiores informações sobre os diversos graus de progressão da Universidade de Yôga, leia o livro Escala Evolutiva (Sérgio Santos – Ed. Uni-Yôga), que é estudado sempre em conjunto com o livro Programa do Curso Básico (DeRose – Ed. Uni-Yôga).

3 “A liberdade é o nosso bem mais precioso. Ao confrontar a liberdade com a disciplina, se esta violentar aquela, opte pela liberdade.” (DeRose) 4


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del contenido de forma absolutamente metabolizable, adaptada al ritmo biológico de cada uno, concatenada conforme los diversos grados de la Escala Evolutiva del SwáSthya2. 5

La enseñanza del SwáSthya está muy bien estructurada, y así el aprendiz puede evolucionar a medida que se dedica cada vez más, con libertad para profundizar cuanto desee. Ese respeto por la libertad3 del practicante es una de las cautivantes características de Nuestra Cultura, pues satisface las aspiraciones de la sociedad moderna. El público destinatario de este libro incluye:

A QUIÉNES SE DESTINA ESTE LIBRO

a aquel practicante que acaba de ingresar en una Escuela o Asociación Acreditada para utilizar el Método DeRose y desea comprender la enseñanza durante las prácticas;

al practicante avanzado, que ya tiene cierto tiempo de sádhana y desea aprender más sobre aquello que vivencia día a día;

al alumno del Curso de Preparación para Instructores, pues necesita una sólida base filosófica, teórica, cultural y comportamental para llegar a ser un excelente profesional;

al instructor ya formado y con muchos años de experiencia, para perfeccionamiento constante y preservación del parampará.

2 Para más información sobre los diversos grados de progresión de la Universidad de Yôga, lea el libro Escala Evolutiva (Sérgio Santos – Ed. Uni-Yôga), que se

estudia siempre en conjunto con el libro Programa do Curso Básico (DeRose – Ed. Uni-Yôga). 5

3 “La libertad es nuestro bien más preciado. Al confrontar la libertad con la disciplina, si esta violenta a aquella, opte por la libertad.” (DeRose)

RODRIGO DE BONA

28

uma duração total de doze anos, inclui provas anuais de s quais servem especialmente para atualização profissional, a fi ais a qualidade técnica das aulas.

nprofi e ensino.

Esimclse

exigissem dicos provas anuais de revalidação dos seus diplomas... quão menos bisturis, tesouras e gazes teriam sido esquecidos dentro de abdômens...

A NECESSIDADE DE APERFEIÇOAMENTO CONTÍNUO A estrutura completa da preparação de instrutores da Universidade de Yôga, com

revalidação do certificado emitido, am de trocar experiências, elevando ainda m

Funcionam também como um estímulo ao Instrutor para manter seus estudos, reler os bons livros indicados e fazer cursos de aperfeiçoamento constantes4. 6

Como resultado disso, é público e notório o excelente nível técnico, filosófico e pedagógico dos milhares de profissionais já preparados pela Uni-Yôga, os quais atuam em centenas de escolas, associações,

úcleos culturais, empresas, academias e clubes. Mesmo aqueles que posteriormente adotaram outras ssões ou até outras modalidades de Yôga reconhecem a qualidade desse Método d

sa reavaliação anual é imprescindível para preservação da nossa filosofia e metodologia. Por exemplo, aginemos um médico que após quase dez anos de estudos e residência, é aprovado com êxito e está

inicando na sua especialidade escolhida: cardiologia. Com a velocidade da evolução tecnológica atual, ós outros dez anos de profissão ele não tiver participado de cursos para atua ap lizar-se, como estaria

tratando e o que estaria receitando a seus pacientes? Agora imaginemos se os Conselhos de Medicina de todos os mé

4 “Os instrutores, especialmente os antigos, devem fazer mais cursos com seu Mestre, para que não desvirtuem seus ensinamentos. Os profissionais mais

terano não quiser perder o seu lugar para as novas gerações, que seja d. Nobel) 6

antigos devem ter sempre em mente que novos instrutores estão sendo lançados todos os dias no mercado de trabalho, e que esses novatos estudaram muito, estão com a matéria fresquinha na cabeça e possuem uma virtude que os mais velhos já perderam: os novos são humildes, querem ser bons cumpridores das normas, estão predispostos a ler, estudar, bem como participar de cursos e eventos. Se o vemenos orgulhoso e mais esforçado: que observe as normas, estude, participe de cursos, eventos e reuniões.” (DeRose – Tratado de Yôga – E


29

7

LA NECESIDAD DE PERFECCIONAMIENTO CONTINUO La estructura completa de la preparación de instructores en la Universidad de Yôga, con una duración total de doce años, incluye pruebas anuales de revalidación del certificado emitido, que sirven especial-mente para actualización profesional, a fin de intercambiar experiencias, elevando aún más la calidad técnica de las clases. Funcionan también como un estímulo para que el instructor mantenga sus estudios, relea los buenos libros indicados y haga cursos de perfeccionamiento constantes4.

Como resultado de esto, es público y notorio el excelente nivel técnico, filosófico y pedagógico de los miles de profesionales preparados por la Uni-Yôga, que se desempeñan en cientos de escuelas, asocia-ciones, núcleos culturales, empresas, academias y clubes. Incluso aquellos que posteriormente adoptaron otras profesiones o hasta otras modalidades de Yôga reconocen la calidad de este método de enseñanza.

La revalidación anual es imprescindible para preservar nuestra filosofía y metodología. Por ejemplo, imaginemos un médico que después de casi diez años de estudios y residencia es aprobado con éxito y está trabajando en la especialidad que eligió: cardiología. Con la velocidad de la evolución tecnológica actual, si después de otros diez años de profesión no hubiera participado de cursos para actualizarse, ¿cómo estaría atendiendo y qué estaría recetando a sus pacientes? Ahora, imaginemos si los Consejos de Medicina exigiesen a todos los médicos dar pruebas anuales de revalidación de sus diplomas... cuánto menos bisturís, tijeras y gasas habrían sido olvidados dentro de los abdómenes... 4 “Los instructores, especialmente los antiguos, deben hacer más cursos con su Maestro, para no desvirtuar sus enseñanzas. Los profesionales más antiguos deben tener siempre en mente que nuevos instructores están siendo lanzados todos los días al mercado de trabajo, y que esos novatos estudiaron mucho, tienen los temas fresquitos en la cabeza y poseen una virtud que los más viejos ya han perdido: son humildes, quieren ser buenos cumplidores de las normas, están predispuestos a leer, a estudiar, así como a participar de cursos y eventos. Si el veterano no quiere perder su lugar para las nuevas generaciones, que sea menos orgulloso y más esforzado: que observe las normas, estudie, participe de cursos, eventos y reuniones.” (DeRose – Tratado de Yôga – Ed. Nobel) 7

RODRIGO DE BONA

30

A IMPORTÂNCIA DO PARAMPARÁ Há 5000 anos, na Índia, quando o Yôga surgiu, não havia escrita – ou, se havia, nenhum texto foi encontrado. O ensinamento gupta vidyá5

8 era transmitido de forma oral, de Mestre a discípulo, em um processo chamado parampará6. Essa sistemática de transmissão-assimilação-retransmissão do aprendi-zado com absoluta fidelidade às origens, sem deturpações, foi responsável pela perpetuação do Yôga e de uma vasta tradição cultural daquele período Proto-Histórico, incluindo o Sámkhya e o Tantra.

Naquela época, para garantir a preservação do conhecimento, as escrituras sagradas da tradição Hindu eram elaboradas na forma de cânticos, com ritmo e simetria, permitindo sua memorização e repetição automática. Mais do que a compreensão do conteúdo, esse procedimento garantiu sua disseminação inalterada por muitos milênios. Assim, temos diversos shástras com tal estrutura, como as Upanishads, os Vêdas, os Puránas, os Itihasas e muitos outros.

No caso do SwáSthya, os shástras são compostos pela bibliografia recomendada no Curso de Preparação de Instrutores (conforme relação no final desta obra), em especial os livros Tratado de Yôga, escrito pelo codificador do Método, e Programa do Curso Básico7.

5 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre o significado dos termos sânscritos, recomendamos que consulte o Glossário do livro Tratado de Yôga. Sobre a pronúncia, ouça o CD Sânscrito – Treinamento de pronúncia, gravado na Índia. 8

6 Parampará, em sânscrito significa um depois do outro. Consiste na segunda fase do discipulado no Yôga Antigo, quando, tendo demonstrado disciplina, humildade e mérito suficientes, o chêla começa a receber do Mestre os mais preciosos ensinamentos (Léxico de Yôga Antigo – Lucila Silva – Ed. Uni-Yôga).

7 Este livro é uma compilação de textos do Mestre DeRose feita por seus discípulos para auxiliá-lo na organização do Programa do Curso Básico com opção à Formação de Instrutores de SwáSthya.


31

LA IMPORTANCIA DEL PARAMPARÁ

Hace 5000 años, en la India, cuando surgió el Yôga, no había escritura o, si la había, no se ha encontrado ningún texto. La enseñanza gupta vidyá5

9 era transmitida en forma oral, de Maestro a discípulo, en un proceso llamado parampará6. Esa sistemática transmisión-asimilación-retransmisión del aprendizaje con absoluta fidelidad a los orígenes, sin deturpaciones, fue responsable de la perpetuación del Yôga y de una vasta tradición cultural de aquel período protohistórico, incluyendo el Sámkhya y el Tantra.

En aquella época, para garantizar la preservación del conocimiento, las escrituras sagradas de la tradición hindú eran elaboradas en forma de cánticos, con ritmo y simetría, lo que permitía su memorización y repetición automática. Más que la comprensión del contenido, ese procedimiento garantizó su transmisión inalterada por muchos milenios. Así, tenemos varios shástras con esa estructura, como las Upanishads, los Vêdas, los Puránas, los Itihasas y muchos otros.

En el caso del SwáSthya, los shástras son los que constan en la bibliografía recomendada en el Curso de Preparación de Instructores (conforme el listado que figura al final de esta obra), en especial los libros Tratado de Yôga, escrito por el codificador del Método, y Programa do Curso Básico7.

9

5 Si el lector desea esclarecimientos sobre el significado de los términos sánscritos, le recomendamos que consulte el Glosario del libro Tratado de Yôga. Para la pronunciación, escuche el CD Sânscrito – Treinamento de pronúncia, grabado en la India.

6 Parampará significa en sánscrito uno después del otro. Consiste en la segunda fase del discipulado en el Yôga Antiguo, cuando, habiendo demostrado disciplina, humildad y mérito suficientes, el chêla comienza a recibir del Maestro las más preciosas enseñanzas (Léxico de Yôga Antigo – Lucila Silva – Ed. Uni-Yôga).

7 Este libro es una compilación de textos del Maestro DeRose, elaborada por sus discípulos para ayudarlo en la organización del Programa del Curso Básico con opción a la Formación de Instructores de SwáSthya.

RODRIGO DE BONA

32

De forma análoga àqueles cânticos antigos, podemos dizer que os questionários do Programa e os Quadros Sinóticos constituem com precisão, para preservação

sabemos ser

. No caso dos instrutores, é ainda mais importante gravar com precisão o quadro correspondente às classes, pois essa estrutura gráfica foi cuidadosamente desenvolvida após anos de docência a fim de que o professor possa

essa estrutura mnemônica a ser estudadado ensinamento. Por isso, motivamos os alunos a assimilar as respostas e quadros ipsis litteris, pois se os alunos ou Instrutores decidissem definir com suas próprias palavras termos como Yôga, samádhi, ásana, pránáyáma, tapas e tantos outros por nós adotados, o Método DeRose e sua vasta cultura, os quais já completam quase 50 anos, em mais alguns poucos se perderiam por completo.

Procuramos estimular a memorização, que para nós é muito diferente de decorar. Já ineficiente aquela “decoreba” muitas vezes aplicada nos tempos de escola, pois não pressupõe a compreensão do conteúdo estudado. Memorizar significa reter na memória, e inclui necessariamente compreender aquilo que se absorve, permitindo ao aluno ou professor transmitir o mesmo conceito, fazendo-o com exatidão, mas também sabendo explicá-lo, se necessário for, sempre tendo opinião própria sobre o tema8. 10

COMO UTILIZAR ESTA OBRA

A proposta dos Quadros Sinóticos é proporcionar uma forma mnemônica de internalizar as aulas, compreendendo sinteticamente todo o conteúdo detalhado de cada módulo do Curso Básico

adotá-la em suas exposições teóricas, em cursos e palestras.

8 Ressaltamos que o praticante de Yôga deve ter opinião própria e não se deixar influenciar por especulações sem fundamento ou promessas de benefícios ou vantagens de qualquer natureza. 10


33

11

De forma análoga a aquellos cánticos antiguos, podemos decir que los cuestionarios del Programa y los Cuadros Sinópticos constituyen esa estructura mnemotécnica que debe ser estudiada con precisión, para preservación de la enseñanza. Por eso motivamos a los alumnos a asimilar las respuestas y cuadros ipsis litteris, pues si los alumnos o instructores decidieran definir con sus propias palabras términos como Yôga, samádhi, ásana, pránáyáma, tapas y tantos otros que utilizamos, el Método DeRose y su vasta cultura, que ya casi llegan a cincuenta años, en algunos pocos más se perderían por completo.

Procuramos estimular la memorización, que para nosotros es muy diferente de repetir de memoria. Ya sabemos que aquella repetición a lo loro muchas veces aplicada en los tiempos de escuela es ineficiente, pues no presupone la comprensión del contenido estudiado. Memorizar significa retener en la memoria, e incluye necesariamente comprender aquello que se absorbe, lo que permite al alumno o profesor transmitir el mismo concepto, con exactitud, pero también sabiendo explicarlo si es necesario, y siempre teniendo opinión propia sobre el tema8.

CÓMO UTILIZAR ESTA OBRA

La propuesta de los Cuadros Sinópticos es proporcionar una forma mnemotécnica de internalizar las clases, comprendiendo sintéticamente todo el contenido detallado de cada módulo del Curso Básico. Para los instructores es aún más importante grabar con precisión el cuadro correspondiente a las clases, pues esa estructura gráfica ha sido cuidadosamente desarrollada al cabo de años de docencia a fin de que el profesor pueda adoptarla en sus exposiciones teóricas, en cursos y conferencias.

8 Enfatizamos que el practicante de Yôga debe tener opinión propia y no dejarse influir por especulaciones sin fundamento o promesas de beneficios o ventajas de ningún tipo. 11

RODRIGO DE BONA

34

e, tentando

m instruções sobre como conduzir um Grupo de Estudos, como realizar treinamentos etc.

Para melhor aproveitamento deste trabalho, assista na sua Escola a cada vídeo gravado ou ainda à respectiva aula gratuita na Internet, e acompanhe com o quadro sinótico da aula, possibilitando treinar visualmente a assimilação do respectivo quadro. A estrutura sugerida do curso é de três aulas por mês, as quais, de forma assimilável, permitem compreender o conteúdo teórico que compõe o universo cultural do SwáSthya ao longo de um ano de estudo.

Estude as questões do livro Programa do Curso Básico como revisão e depois exercitresponder às mesmas perguntas sem consulta e desenhando os quadros por inteiro a partir do zero, para treinar sua aptidão pedagógica como futuro professor.

Se não houver uma Escola Credenciada na sua cidade, recomendamos que você reúna os amigos a fim de dividir custos e compartilhar as aulas. Chamamos a isso Grupo de Estudos – o que, além de permitir mais estímulo no treinamento e aprendizado, ainda fortalece o sentimento gregário, uma das características da Nossa Cultura. No mesmo livro há també


35

Para un mejor aprovechamiento de este trabajo, asista en su Escuela a cada video grabado o incluso a la respectiva clase gratuita por Internet, acompañando con el cuadro sinóptico de la clase, para así poder entrenar visualmente la asimilación del respectivo cuadro. La estructura sugerida del curso es de tres clases por mes, que, en forma asimilable, permiten comprender el contenido teórico que compone el universo cultural del SwáSthya a lo largo de un año de estudio.

Estudie las preguntas del libro Programa do Curso Básico como revisión y después ejercite, intentando responderlas sin consultar y reproduciendo los cuadros por completo, a partir de cero, para entrenar su aptitud pedagógica como futuro profesor.

Si no existe una Escuela Acreditada en su ciudad, le recomendamos reunir a sus amigos a fin de dividir costos y compartir las clases. Esto recibe el nombre de Grupo de Estudios, y además de generar un mayor estímulo en el entrenamiento y aprendizaje, fortalece el sentimiento gregario, una de las características de Nuestra Cultura. En ese mismo libro hay también instrucciones sobre cómo conducir un Grupo de Estudios, cómo realizar entrenamientos, etc.

QUADROS SINÓTICOS

DO

YÔGA ANTIGO

(PORTUGUÊS)

RODRIGO DE BONA 38

VÍDEO NO 1 – AULA INAUGURAL ESTRUTURA DA FORMAÇÃO PROFISSIONAL DO INSTRUTOR DE SWÁSTHYA

Seminário de preparação na Unidade

A

Yôga do Estado

s Universidades*

Estágio (know-how)

valiação na Federação de

Curso de Extensão na

Assistente

Docente

Mestre

* Federais, estaduais, católicas e particulares conveniadas.

UADROS INÓTICOS DO ÔGA NTIGO UADROS INÓPTICOS DEL YÔGA ANTIGUO Q S Y A / C S 39

VÍDEO NO AS QUATRO LINHAS

2 – O YÔGA

Sámkhya n X Vêdánta

spiritualista filosofias teóricas

aturalista e

filosofia prá a Yôga tic

Tantra matriarcal sensorial

desrepressor

X Brahmácháryapatriarcal

ntissensorial repressor

filosofias comportamentais

a

RODRIGO DE BONA

VÍDEO NO 2 – O YÔGA O S

RETORNO ÀS ORIGEN

TS

BS

BV

TV

TS

40

QUADROS SINÓTICOS DO YÔGA ANTIGO / CUADROS SINÓPTICOS DEL YÔGA ANTIGUO 41

VÍDEO NO 3 – CA DO YÔGA

CRONOLOGI CA DO YÔGA

CRONOLOGIA HISTÓRI

A HISTÓRI

DIVISÃO YÔGA ANTIGO YÔGA MODERNO

TENDÊNCIA Sámkhya Vêdánta

PERÍODO Y Clássico Yôga Clássico Yôga Medieval ôga Contemporâneo ôga Pré- Y

ÉPOCA mais 5000 anos séc. III a.C. séc. VIII d.C. séc. XI d.C. século XX de

MESTRE Shiva Pátañjali Shankara Gôrakshanatha Rámakrishna e Aurobindo

LITERATURA U anp ishad Yôga Sútra Vivêka Chudamani Hatha Yôga vários livros

FASE Proto-Histórica Histórica

FONTE Shruti Smriti

POVO Drávida Árya

LINHA Tantra Brahmáchárya

No quadro acima, o Yôga Pré-Clássico está sombreado por se encontrar no limbo da História oficial, conquanto continuem surgindo mais e mais evidências da existência de um Yôga anterior ao Clássico.

RODRIGO DE BONA

VÍDEO NO 4 – AS RAÍZES DO YÔGA A ÁRVORE DO YÔGA E O TRO O DO YÔGA PRÉ-CLÁSSICO NC

Qua

do

do li

vro

Yôga

, Sa,

de

entil

men

te c

edid

o pe

lo a

utor

. ám

khya

e T

antr

ro e

xtra

ídS

érgi

o S

anto

s, g

42


VÍDEO NO 5 – O SWÁSTHYA YÔGA ESTRUTURA ORTODOXA E HETERODOXA

ORTODOXO HETERODOXO

1. ashtánga sádhana

(principal característica)

Todas as características

43

são preservadas, exceto a primeira.

2. regras gerais de execução 3. sequências coreográficas 4. público identificado 5. sentimento gregário 6. seriedade superlativa 7. alegria sincera 8. lealdade inquebrantável

mudrá pújá mantra pránáyáma kriyá ásana yôganidrá samyama

1. respiração 2. permanência 3. repetição 4. localização da 5. mentalização 6. ângulo didático7. compensação 8. segurança

consciência

RODRIGO DE BONA

VÍDEO NO 5 – O SWÁSTHYA YÔGA COMO ÁGARÍ

SE ESCREVE SWÁSTHYA YÔGA EM DÊVAN

44


VÍDEO NO 6 – O ASHTÁNGA SÁDHANA

mudrá – gesto reflexológico feito com as mãos

pújá – retribuição de energia

mantra – vocalização de sons e ultrassons

pránáyáma – expansão da bioenergia através de respiratórios

kriyá – atividade de purificação das mucosas

ásana – técnica orgânica

yôganidrá – técnica de descontração

samyama – concentração, meditação e hiperconsciência

ÁDY ASHTÁNGA SÁDHANA

RODRIGO DE BONA 46

VÍDEO NO 7 – C SWÁSTHYA NO

OMO MONTAR UMA PRÁTICA COMPLETA DE de

ordem Nome em sânscrito Tradução literal Subdivisão Definição

1o anga mudrá gesto reflexológico feito com as mãos

Shiva mudrá: aquietamento e interiorização prônam mudrá: cumprimento e estado de SwáSthya Yôga

2o anga pújá 4 pa

rtes

retribuição de energia 1a parte: ao lo2a

cal da prática parte: ao Instrutor que ministra a prática

3a parte: ao Mestre DeRose, sistematizador do Yôga Antigo 4a parte: a Shiva, o criador do Yôga

3o anga mantra de sons e ultra- 1a

vocalização sons

2 pa

rtes

parte: kirtan, de efeito extroversor 2a parte: japa, de efeito introversor

4o anga pránáyáma expansão da bioenergia

através de respiratórios

manasika: mentalizações swára: respiratórios propriamente ditos

5o anga kriyá mucosas seco

s

kapálabhati atividade de purificação das

nauli trátaka

6o anga ásana técnica orgânica orme quadro de balanceamento dos ásanas Conf

7o anga yôganidrá

part

es

1a

– técnica de descontração

4 parte: entrada (no estado de descontração)

2a parte: utilização (para uma re3a

programação positiva) parte: preparação para o reto

arno

4 parte: retorno gradual e efetivo

8o anga samyama concentração, meditação e hiperconsciência

3 gr

aus 1o grau: yantra dhyána (em um símbolo)

2o grau: mantra dhyána (em um som) 3o grau: tantra dhyána (iniciático)


VÍDEO NO 7 – COMO MONTAR UMA PRÁTICA COMPLETA DE SWÁSTHYA EXPRESSÃO NUMÉRICA DO ASHTÁNGA SÁDHANA

A+(1,2,3,4,5) +(1,2,3,4,5)2+(1,2,3,4,5) +(1,2,3,4,5) +(1,2,3,4,5)5+(1,2, , 5) +E = ashtánga sádhana

Legenda

1 3 4 3,4 5) +(1,2,4,5) +(1,2,3,4,6 7 8

:

= abertura da aula (texto padrão) E = encerramento da aula (texto padrão)

úm ordem

3 = tradução do termo sânscrito melhor a t

5 = descrição (comando das técnicas, que preenche qua

A

1 = n2

ero de = nome em sânscrito

4 = definição (que explique radução) se todo o anga)

1 a 8 = número do anga

RODRIGO DE BONA

VÍDEO NO 8 – BALANCEAMENTO DOS ÁSANAS

EM PÉ SENTADO DEITADO ÁSANA INVERTIDO

48

EQUILÍBRIO

LATEROFLEXÃO

ANTEFLEXÃO

RETROFLEXÃO

TORÇÃO

compensação (só para a invertida

sobre os ombros)

Além destes ásanas, a aula pode conter tração, abertura pélvica, musculares etc. te livro. Fotos extraídas do livro Técnicas corporais do Yôga Antigo, da InstraModelos: vide ficha técnica ao final des . Melina Flores.

QUADROS SINÓTICOS DO YÔGA ANTIGO / CUADROS SINÓPTICOS DEL YÔGA NTIGUO

VÍDEO NO 9 – REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO AS 8 REGRAS GERAIS SISTEMA ZADAS PELO MESTRE DeROSE

COM

1. respiração

SEM

2. permanência: (máxima) respiração retida

3. repetição: mínima) executar uma ica vez

4. localização da consciência

5. mentalização

6. ângulo

n aç

TI

AR

( ún

azul celeste: para sedar alaranjado: para estimular

didático

7. compe s ão

8. segurança

A 49

RODRIGO DE BONA

VÍDEO NO 9 – REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO EM QUE CONSISTE O ÁSANA

po

i

estável

stética

ciente

ritmada

lização da consciência

mentalização bháva

s ção

confortável

profunda

e

consásana respiração

locaatitude interior

50


VÍDEO NO 11 – MÉTODO DeROSE DE YÔGA AVANÇADO 6

SAMÁDHI HIPERCONSCIÊNCIA AUTOCONHECIMENTO,

5

KUNDALINÍ DESPERTAMENTO DO PODER INTERNO

4

MAITHUNATÉCNICAS DE CANALIZAÇÃO DA ENERGIA SEXUAL

3

BHÚTA SHUDDHI FASE DE PURIFICAÇÃO INTENSIVA

2

ASHTÁNGA SÁDHANA REFORÇO DA ESTRUTURA BIOLÓGICA

1

PRÉ- ÔY GA PREPARATÓRIO ANTES DO YÔGA

RODRIGO DE BONA

VÍDEO NO 12 – 22 MÉTODOS PARA MINISTRAR AULA PRÁTICA REGULAR RECURSOS SUPLEMENTARES

1 demonstrando e descrevendo

alternadamensimultane

1- 2-

te amente

2

só demonstrando

3 só descrevendo instrutor 1-

3- instrutor caminhando

na frente 2- instrutor atrás

4 aula gravada instru

três instrutore

tor 1- um 2 3-

52

- dois instrutores s

5 ficha coletiv

1-

a 2- individual

6 prática livre com to

sat sanga sat chakra Shiva Natarája nyása grupo de meditação grupo de coreografia

grupo de prática livre mostras de vídeo círculo de leitura biblioteca cursos

1- semi-induzida 2- 3-

correção talmente livre

VII treinamento

de mudrá, pújá, mantra, pránáyáma, kriyá, ganidrá ou samyama

ásana, yô


VÍDEO NO 13 – PRÁTICA DE MANTRA

n– kirta+ japa

vaikharí – manasika +

tra

man

kriyá – bháva +

53

RODRIGO DE BONA 54

VÍDEO NO 14 – TANTRA, A SEXUALIDADE SACRALIZADA

Tmse

desre

X ÁRYA

l,

ANTRA atriarcal, nsorial, pressor.

BRAHMÁCHpatriarcal,

antissensoriarepressor.

linha negra linha cinza linha branca

Vamachara

5 Escolas: Kaulachara, Shaivachara,

Vaishnavachara, Siddhantachara

Dakshinac

e Vêdachara

hara

via seca

via úmida


VÍDEOS NO 16 E 17 – KUNDALINÍ, CHAKRAS E SIDDHIS

localização dos granthis

bíja mantras

nomes dos chakras

55

sahásrara

ájña ÔM Shiva granthi

H

AM vishuddha

Y anáhata AM Vishnu granthi

AM R manipura

VAM

s ádhi hána

SENTIDO DO GIRO DOS CHAKRAS:DE RÓGIRO

(daksh navártênaSINI RÓGIRO(va vártêna)

OR ACE RÍFUG

XTi )

STma

FNT

w st Brahma granthi

LAM múládhára

idá

sush

umná

ping

alá

AÇ FOR A

CE RÍPETNTÇ

A

RODRIGO DE BONA

VÍDEO NO 18 – MEDITAÇÃO E SAMÁDHI O LÓTUS DA MEDITAÇÃO

Fogo

pratyáhára

dháraná

dhyána

samádhi

Ar

Água

Terra

1 . Dispersão(d

a

2 . Dispersão(auto-hipnose)

a

ispersão mental)

56


VÍDEO NO 18 – MEDITAÇÃO E SAMÁDHI A SUPERFÍCIE DO LAGO

O observador não

57

vê

O observador vê

o fundo do lago

Superfície serena

O fundo do lago (Púrusha)

o fundo do lago

Superfície crespa, barreira de turbulência

DE BONA

VÍDEO NO 19 – KARMA E DHARMA EGRÉGOR PATÍVEIS

RAÇA

POLÍTICA

AS COMPATÍVEIS E INCOM

PROFISSÃO

FAMÍLIA

RELIGIÃO

ARTE

FILOSOFIA

ESPORTE

58 RODRIGO


VÍDEO NO 20 – SALA DE YÔGA: COMO INSTALAR

rack para somprofissional controles

ar condicionado

ventiladores

de luz

INS RUTOR

Lousalineda Formica

espelho decristal grosso(parafusado)

campainha luminosaindicando quando alguém

bater à porta da rua

porta duplacom isolamento

acústico de sonex

l mitente:scando,

não trar na sala

c roles de luz

câmerade vídeo

caixas de som

alunos

caixas de som

luzes: anca, anca com ,azul rmel ra f a da sala;

4 caixas de so nos cantos do teto;piso: E.V.A. 20 , cor azul turquesa;

te sonex.

dimmer

Legenda:

T

br, ve or

brha pam mmto:

ont

rel gioó

uz vermelha interquando estiver pi

en

RODRIGO DE BONA

VÍDEO NO 21 – ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA OS OITO SISTEMAS ALIMENTARES

60


VÍDEO NO 22 – MESTRE E DISCÍPULO FASES DO DISCIPULADO

1a fase: gurusêvá serviço ao Mestre 2a fase: parampará transmissão oral do conhecimento 3a fase: kripáguru toque que transmite força

RODRIGO DE BONA

VÍDEO NO 23 – HINDUÍSMO

Rig Vêda

Mantras Brahmanas Aranyakas Upanishads

Shaivas (shivaístas) Shaktas (shaktistas)

Shruti

Smriti

Yajur Vêda Sama Vêda Atharva Vêda

as

Agamas Darshanas

1 2 3

Yôga Sámkhya Vêdánta Mimansá Nyáya Vaishêshika

Mahá Bhárata (Bhagavad Gítá) Rámáyana

Itihasas

Vaishnas (vishnuístas)

Purán

Hinduísmo

Algumas Yôga Upanishads: Maitrí Upanishad Yôgatattwa Upanishad Yôgashára Upanishad Yôgakundaliní Upanishad Kathaka Upanishad Swêtaswatara Upanishad etc.

Yôga Clássico: yama niyama ásana pránáyáma pratyáhára dháraná dhyána samádhi

62


VÍDEO NO 24 – YÔGA CLÁSSICO ESTRUTURA DO Y A DE P

Yôga Clássico (Yôga Sútra)

yá Yôga

ÔG

ÁTAÑJALI

samádhi dhyána dháraná pratyáhápránáyáma ásana niyama yama

ôga Pré-Clássico

Hatha Yôga

sauchan santôsha

hyáya íshwara pranidhán ahimsá atya

astêya brahmáchárya

graha

ra

Rája Y

tapas

swáda

s

apari

Kri

RODRIGO DE BONA 64

VÍDEO NO 25 DO UNIVERSO

COM OS VEÍCULO VOLUTIVOS

– CORPOS DO HOMEM E PLANOS QUADRO COMPARATIVO DO YÔGA DE PÁTAÑJALI

S DE MANIFESTAÇÃO DO SER HUMANO, SEUS CHAKRAS E ESTÁGIOS E

BÍJA CHAKRA ANGA SIGNIFICADO VEÍCULO NÍVEL DE CONSCIÊNCIA ESTÁGIO EVOLUTIVO

sahá ara samá iluminaç hiperconsciente yôgi sr dhi ão Mônada ÔM

dhyá ditaç intuicional superconsciente yôgin ájña na me ão

HAM dhára concentra mental consciente hominal vishuddha ná ção

YAM anáhata abstração emocional consciente animal pratyáhára sub

RAM manipura pránáyáma respiratórios físico energético al veget

VAM swádhisthána ásana posições físico denso mineral inconsciente

niyama prescrições éticas LAM múládhára

yama proscrições éticas alicerce comportament

angas yama e niyama não são técnicos e, nto, não atuam em nenhum veículo, mas

am o alicerce desta estrutura. al porta

Os

proporcion


VÍDEO NO 27 – ARTES GRÁFICAS

(projeto, rascunho) t (revisar

3. composição (revisar) ão (rev

6. arte-final (revisar) ou pr fica (rev

8 ca (acom impressão)

1. rough 2. layou )

4. diagramaç (revisar) 5. ilustração isar)

7. fotolito ova heliográ isar) . gráfi panhar a

RODRIGO DE BONA 66

VÍDEO NO 28 – ADMINISTRAÇÃO PARTICIPATIVA

Diretor Instrutores

Empregador ados Empreg


VÍDEO NO 30 – SUCESSO NA PROFISSÃO FATORES DO SUCESSO

1 – Excelência técnica 2 – Carisma – enso a ministrativ

3 S d o

RODRIGO DE BONA

VÍDEO NO 31 – ASHTÁNGA YANTRA

“O ashtánga yantra é o símbolo do SwáSthya Yôga. Suas origens remontam às mais arcaicas culturas da Índia e do planeta.

Parte de sua estrutura é explanada no Shástra Yantra Chintamani. Constitui um verdadeiro escudo de proteção, lastreado em arquétipos do inconsciente coletivo.”

(DeRose – Tratado de Yôga – Ed. Nobel)

68


VÍDEO NO 36 – JAPAMÁLÁ

OS MÁLÁS JAPAMÁLÁ BRAHMÁMÁLÁ SHIVAMÁLÁ

COR Geralmente avermelhada Branca Negra

NÚMERO DE CONTAS 108 Nenhuma No mínimo 3, no máximo 9

FIOS Algodão Algodão Três fios de lã trançados

O QUE É Um contador Distinção de casta Uma comenda

QUEM PODE USAR Qualquer um Só hindus nasci os na casta superior

Quem o receber do seu Mestre

d

COMO É PO Cruzando o peito, da

direita para a esquerda, ma costela

RTADOaté abaixo da cintura até a últi

Ao pescoço Cruzando o peito, da

esquerda para a direita,

CIRCUNSTÂNCIA circunstâncias solene Para fazer mantra É usado o tempo todo Só é portado em s

RODRIGO DE BONA 70

LINHA E VOCÊ

Shiva ocê anos de h

que compõem o currículo do Curso Básico de Yôg simplicida davia, encerr nsinament A linha sucessória entre Shiva e você representa a passagem dos séculos e dos milênios. O primeiro Mestre criou esta filosofia poderosa e teve a generosidade de transmiti-la a discípulos,

Se uma única geração de discípulos parar de r sapa-recerá da f a. Ao rec ito o compromisso de honra de perpetuá-lo, continuando a corrente de om Então, este quadro nos lembra da responsabilipara recordarmos que, cada vez que estivermos ensinando Yôga, teremos por trás de nós a

SUCESSÓRIA ENTRE SHIVA

v5000 istória

Este é o quadro sinótico mais simples de todos osa. Por trás dessa de, to a-se um e o poderoso.

que por sua vez a retransmitiram e, assim, o Yôga pôde chegar até você.

epassar esses ensinthya Yôga, está implíc

amentos, o Yôga deace da Terr ebermos o SwáS

força e poder que c eçou com Shiva.

dade que temos. Por outro lado, que ele sirva

força e a energia acumulativa que os Mestres Ancestrais nos legaram.

UA COSC DROS SINÓPTI

DEL

YÔGA ANTIGUO

(ESPAÑOL)

RODRIGO DE BONA 72

VIDEO NO 1 – CLASE INAUGURAL ESTRUCTURA DE LA FORMACIÓN PROFESIONAL DEL INSTRUCTOR DE SWÁSTHYA

Seminario de preparación en la Sede

E

Yôga del Estado

Universidades*

Residencia (know-how)

valuación en la Federación de

Curso de Extensión en las

Asistente

Docente

Maestro

* Federales, estatales, católicas y privadas, en convenio.


VIDEO NO 2 – EL YÔGA LAS CUATRO LÍNEAS

Sámkhya na Vêdánta

spiritualistafilosofías teóricas X turalista e

73

filosofía práctica Yôga

Tantra matriarcal sensorial

desrepresor

X B ahmácháryapatriarcal

antisensorial represor

filosofías comportamentales r

RODRIGO DE BONA

VIDEO NO 2 – EL YÔGA EL R NES

ETORNO A LOS ORÍGE

TS

BS

BV

TV

TS

74


VIDEO NO 3 – A DEL YÔGA

CRONOLOGÍA HISTÓRICA DEL YÔGA

CRONOLOGÍA HISTÓRIC

DIVISIÓN YÔGA ANTIGUO YÔGA MODERNO

TENDENCIA Sámkhya Vêdánta

PERÍODO Yôga Preclásico Yôga Clásico Yôga Medieval Yôga Contemporáneo

ÉPOCA más 5000 años s. III a.C. s. VIII d.C. s. XI d.C. siglo XX de

MAESTRO Shiva Pátañjali Shankara Gôrakshanatha Rámakrishna y Aurobindo

LITERATURA U anp ishad Yôga Sútra Vivêka Chudamani Hatha Yôga varios libros

FASE Protohistórica Histórica

FUENTE Shruti Smriti

PUEBLO Drávida Árya

LÍNEA Tantra Brahmáchárya

En este cuadro, el Yôga Preclásico está sombreado por encontrarse en el limbo de la Historia oficial, aunque continúen surgiendo más y más evidencias de la existen de un Yôga anterior al Clásico. cia

RODRIGO DE BONA

VIDEO NO 4 – LAS RAÍCES DEL YÔGA EL ÁRBOL DEL YÔGA Y EL TR NCO DEL YÔGA PRECLÁSICO O

Cua

dro

extra

ído

del l

ibro

Yôg

a, S

a, d

e en

tilm

ente

ced

ido

por e

l aut

or.

ámkh

ya y

Tan

trS

érgi

o S

anto

s, g

76


VIDEO NO 5 – EL SWÁSTHYA YÔGA ESTRUCTURA ORTODOXA Y HETERODOXA

ORTODOXO HETERODOXO

77

mudrá pújá mantra pránáyáma kriyá ásana yôganidrá samyama

1. ashtánga sádhana

(principal característica)

Se preservan todas las

características,

excepto la primera.

2. reglas generales de ejecución 3. secuencias coreográficas 4. público identificado 5. sentimiento gregario 6. seriedad superlativa 7. alegría sincera 8. lealtad inquebrantable

zación de la conciencia

n

con la propuesta

1. respiración 2. permanencia 3. repetición 4. locali5. mentalización6. ángulo didáctico 7. compensació8. seguridad

RODRIGO DE BONA

VIDEO NO 5 – EL SWÁSTHYA YÔGA CÓMO GARÍ

SE ESCRIBE SWÁSTHYA YÔGA EN DÊVANÁ

78


VIDEO NO 6 – EL ASHTÁNGA SÁDHANA

mudrá – gesto reflexológico hecho con las manos

pújá – retribución de energía

mantra – vocalización de sonidos y ultrasonidos

pránáyáma – expansión de la bioenergía a través de respiratorios

kriyá – actividad de purificación de las mucosas

ásana – técnica orgánica

yôganidrá – técnica de descontracción

samyama – concentración, meditación e hiperconciencia

ÁDY ASHTÁNGA SÁDHANA

RODRIGO DE BONA 80

VIDEO NO 7 – C SWÁSTHYA NO

ÓMO MONTAR UNA PRÁCTICA COMPLETA DE de

orden Nombre en sánscrito Traducción literal Subdivisión Definición

1er anga mudrá gesto reflexológico

hecho con las manos

Shiva mudrá: aquietamiento e interiorización prônam mudrá: saludo y estado de SwáSthya Yôga

2O anga pújá 4 pa

rtes

retribución de energía 1a parte: al lugar de2a

la práctica parte: al instructor que da la práctica

3a parte: al Maestro DeRose, Sistematizador del Yôga Antiguo 4a parte: a Shiva, el creador del Yôga

3er anga mantra de sonidos y 1a

vocalización ultrasonidos

2 pa

rtes

parte: kirtan, de efecto extroversor 2a parte: japa, de efecto introversor

4O anga pránáyáma expansión de la bioenergía

a través de respiratorios

manasika: mentalizaciones swára: respiratorios propiamente dichos

5O anga kriyá las mucosas seco

s

kapálabhati actividad de purificación de

nauli trátaka

6O anga ásana técnica orgánica me el cuadro de balanceamiento de los ásanas Confor

7O anga yôganidrá

part

es

1a

– técnica de descontracción

4 parte: entrada (al estado de descontracción)

2a parte: utilización (para una re3a

programación positiva) parte: preparación para el ret

aorno

4 parte: retorno gradual y efectivo

8O anga samyama concentración, meditación e hiperconciencia

3 gr

ados

1er grado: yantra dhyána (en un símbolo) 2O grado: mantra dhyána (en un sonido) 3er grado: tantra dhyána (iniciático)


VIDEO NO 7 – CÓMO MONTAR UNA PRÁCTICA COMPLETA DE SWÁSTHYA EXPRESIÓN NUMÉRICA DEL ASHTÁNGA SÁDHANA

A+(1,2,3,4,5) +(1,2,3,4,5)2+(1,2,3,4,5) +(1,2,3,4,5) +(1,2,3,4,5)5+(1,2, , 5) +C = ashtánga sádhana

Referencias

1 3 4 3,4 5) +(1,2,4,5) +(1,2,3,4,6 7 8

:

padróC = cierre de la clase (texto padrón)

úm orden

3 = traducción del término sánscrito ef e expliq mejor la

5 = descripción (comando de las técnicas, que abarca c

A = apertura de la clase (texto n)

1 = n2

ero de = nombre en sánscrito

4 = d inición (qu ue traducción) asi todo el anga)

1 a 8 = número del anga

RODRIGO DE BONA

VIDEO NO 8 – BALANCEAMIENTO DE LOS ÁSANAS

DE PIE SENTADO ACOSTADO ÁSANA INVERTIDO

82

EQUILIBRIO

LATEROFLEXIÓN

ANTEFLEXIÓN

RETROFLEXIÓN

TORSIÓN

compensación (sólo para la invertida

sobre los hombros)

Además, la clase puede contener ásanas de tracción, de abertura pélvica, musculares, etc. Modelos: ver ficha técnica al final del libro. Fotos extraídas del libro Técnicas corporais do Yôga Antigo, de la Instr. Melina Flores.

QUADROS SINÓTICOS DO YÔGA ANTIGO / CUADROS SINÓPTICOS DEL YÔGA NTIGUO

VIDEO NO 9 – REGLAS GENERALES DE EJECUCIÓN LAS OCHO REGLAS GENERALES SISTE ATIZADAS POR EL MAESTRO DeROSE

CON

1. respiración

SIN

2. permanencia: (máxima) respiración retenida

3. repetición: (mínima) ejecutar una sola vez

4. localización de la conciencia

5. mentalización

6. ángulo didáctico

7. compensación

8. seguridad

M

AIRE

azul celeste: para sedar anaranjado: para estimular

A 83

RODRIGO DE BONA

VIDEO NO 9 – REGLAS GENERALES DE EJECUCIÓN EN QUÉ CONSISTE EL ÁSANA

estab posición

es

le

tética

nsciente

ritmada

lización de la conciencia

mentalización bháva

confortable

profunda

coásana respiración

locaactitud interior

84


VIDEO NO 11 – MÉTODO DeROSE DE YÔGA AVANZADO 6

SAMÁDHI HIPERCONCIENCIA AUTOCONOCIMIENTO,

5

KUNDALINÍ DESPERTAR DEL PODER INTERNO

4

MAITHUNATÉCNICAS DE CANALIZACIÓN DE LA ENERGÍA SEXUAL

3

BHÚTA SHUDDHI FASE DE PURIFICACIÓN INTENSIVA

2

ASHTÁNGA SÁDHANA REFUERZO DE LA ESTRUCTURA BIOLÓGICA

1

PRE- ÔY GA PREPARACIÓN PARA EL YÔGA

RODRIGO DE BONA

VIDEO NO 12 – 22 MÉTODOS PARA DAR CLASE PRÁCTICA REGULAR RECURSOS SUPLEMENTARIOS

1 demostrando y describiendo

alternadamen simultáne

1- 2-

te amente

2

sólo demostrando

3 sólo describiendo

instructor ins

1- 2- 3- instructor caminando

al frente tructor atrás

4 clase grabada un instruc 1-

3- tres instructores

tor

86

2- dos instructores

5 ficha colecti

1-

va 2- individual

6 práctica libre con

sat sanga sat chakra Shiva Natarája nyása grupo de meditación grupo de coreografía

rupo de práctica libre proyección de videos círculo de lectura biblioteca cursos

g

1- semi-inducida 2- 3-

corrección totalmente libre

VII entrenamiento

de mudrá, pújá, mantra, pránáyáma, kriyá, ôganidrá o samyama

ásana, y


VIDEO NO 13 – PRÁCTICA DE MANTRA

n– kirta+ japa

vaikharí – manasika +

ra

mant

kriyá – bháva +

87

RODRIGO DE BONA 88

VIDEO NO 14 – TANTRA, LA SEXUALIDAD SACRALIZADA

Tmse

desre

X ÁRYA

l,

ANTRA atriarcal, nsorial,

presor.

BRAHMÁCHpatriarcal,

antisensoriarepresor.

línea negra línea gris línea blanca

Vamachara

5 Escuelas: Kaulachara, Shaivachara,

Vaishnavachara, Siddhantachara

Dakshinac

y Vêdachara

hara

vía seca

vía húmeda


VIDEOS NO 16 Y 17 – KUNDALINÍ, CHAKRAS Y SIDDHIS

ubicación de los granthis

bíja mantras

nombres de los chakras

89

sahásrara

ájña ÔM Shiva granthi

HA

M vishuddha

Y anáhata AM Vishnu granthi

AM R manipura

VAM

s ádhi hána

SENTIDO DE L LOS CHAKRAS:O GIRO DEDEX RÓGIRO

(daks navártêna)SINIS RÓGIRO(vam ártêna)

RZACEN R

Thi

Tav

FUET

w st Brahma granthi

LAM múládhára

idá

sush

umná

ping

alá

ÍFUGAFU RZA

CENE

TRÍPETA

RODRIGO DE BONA

VIDEO NO 18 – MEDITACIÓN Y SAMÁDHI EL LOTO DE LA MEDITACIÓN

Fuego

pratyáhára

dháraná

dhyána

samádhi

Aire

Agua

Tierra

2 Dispersión(autohipnosis)

a

1a Dispersión(dispersión mental)

90


VIDEO NO 18 – MEDITACIÓN Y SAMÁDHI LA SUPERFICIE DEL LAGO

El observador

no veEl observador ve

el fondo del lago

Superficie serena

El fondo del lago (Púrusha)

el fondo del lago

Superficie encrespada, barrera de turbulencia

91

DE BONA

VIDEO NO 19 – KARMA Y DHARMA EGRÉGOR PATIBLES

RAZA

POLÍTICA

AS COMPATIBLES E INCOM

PROFESIÓN

FAMILIA

RELIGIÓN

ARTE

FILOSOFÍA

DEPORTE

92 RODRIGO


VIDEO NO 20 – SALA DE YÔGA: CÓMO INSTALARLA

equipo de sonidoprofesional llaves

aire acondicionado

ventiladores

de luz

INS UCTOR

pizarrónde fórmica

espejo de cristal grueso (atornillado)

luz conectada al timbre de

la puerta de calle

puerta doblecon aislamiento

acústico de sonex

tente:iende,

no en ar en la sala

aves de luz

cámara de video

parlantes

alumnos

parlantes

lu anca, anca n ,azu oja pa fuer la sala;

4 parlantes en l esquinas del techo;piso: E.V.A. 20m , color azul turquesa;

tec : sonex.

dimmer

Referencias:

TR

ces: bl col, r a de

blraas mho

ll

jrelo

luz roja intermicuand se enco

tr

RODRIGO DE BONA

VIDEO NO 21 – ALIMENTACIÓN BIOLÓGICA LOS OCHO SISTEMA DE ALIMENTACIÓN S

94


VIDEO NO 22 – MAESTRO Y DISCÍPULO FASES DEL DISCIPULADO

1a fase: gurusêvá servicio al Maestro 2a fase: parampará transmisión oral del conocimiento 3a fase: kripáguru toque que transmite fuerza

RODRIGO DE BONA

VIDEO NO 23 – HINDUISMO

Rig Vêda

Mantras Brahmanas Aranyakas Upanishads

Shaivas (shivaistas) Shaktas (shaktistas)

Shruti

Smriti

Yajur Vêda Sama Vêda Atharva Vêda

as

Agamas Darshanas

1 2 3

Yôga Sámkhya Vêdánta Mimansá Nyáya Vaishêshika

Mahá Bhárata (Bhagavad Gítá) Rámáyana

Itihasas

Vaishnas (vishnuistas)

Purán

Hinduismo

Algunas Yôga Upanishads: Maitrí Upanishad Yôgatattwa Upanishad Yôgashára Upanishad Yôgakundaliní Upanishad Kathaka Upanishad Swêtaswatara Upanishad etc.

Yôga Clásico: yama niyama ásana pránáyáma pratyáhára dháraná dhyána samádhi

96


VIDEO NO 24 – YÔGA CLÁSICO ESTRUCTURA DEL ÔGA DE

Yôga Clásico (Yôga Sútra)

ôga

Y

PÁTAÑJALI

samádhi dhyána dháraná pratyáhápránáyáma ásana niyama yama

ôga Preclásico

Hatha Yôga

sauchan santôsha

hyáya íshwara pranidhán himsá

satya astêya brahmáchárya

graha

ra

Rája Y

tapas

swáda

a

apari

Kriyá Y

RODRIGO DE BONA 98

VIDEO NO 25 – C S DEL UNIVERSO

UERPOS DEL HOMBRE Y PLANOCUADRO COMPARATIVO DEL YÔGA DE PÁTAÑJALI

CON LOS VEHÍCULOS DE MANIFESTACIÓN DEL SER HUMANO, SUS CHAKRAS Y NIVELES EVOLUTIVOS

BÍJA CHAKRA ANGA SIGNIFICADO VEHÍCULO NIVEL DE CONCIENCIA NIVEL EVOLUTIVO

sahá ara samá luminac hiperconsciente yôgi sr dhi i ión Mónada ÔM

dhyá ditac n intuiciona superconsciente yôgin ájña na me ió l

HAM dhára concentra mental consciente hominal vishuddha ná ción

YAM anáhata abstracción emocional consciente animal pratyáhára sub

RAM manipura pránáyáma respiratorios físico energético al veget

VAM swádhisthána ásana técnicas orgánicas físico denso mineral inconsciente

niyama prescripciones éticas

LAM múládhára yama proscripciones

éticas

cimientos comportamentales

s angas yama y niyama no son técnicos y, lo tanto, no actúan en ningún vehículo,

orcionan el cimiento de esta estructura.

Lopor

pero prop


VIDEO NO 27 – ARTES GRÁFICAS

t (revisar)3. composición (revisar)

(rev6. arte final (revisar)

o pru fica (rev (aco impresión)

1. rough (proyecto, esbozo) 2. layou

4. diagramación (revisar) 5. ilustración isar)

7. fotolito eba heliográ isar) 8. imprenta mpañar la

RODRIGO DE BONA 100

VIDEO NO 28 – ADMINISTRACIÓN PARTICIPATIVA

Director Instructores

Empleador Empleados


VIDEO NO 30 – ÉXITO EN LA PROFESIÓN FACTORES DEL ÉXITO

1 – Excelencia técnica

2 – Carisma 3 – entido dministrativ

S a o

RODRIGO DE BONA

VIDEO NO 31 – ASHTÁNGA YANTRA

“El ashtánga yantra es el símbolo del SwáSthya Yôga. Sus orígenes se remontan a las más arcaicas culturas de la India y del planeta.

Parte de su estructura se explica en el Shástra Yantra Chintamani. Constituye un verdadero escudo de protección, anclado en arquetipos del inconsciente colectivo.”

(DeRose – Tratado de Yôga – Ed. Nobel)

102


VIDEO NO 36 – JAPAMÁLÁ

LOS MÁLÁS JAPAMÁLÁ BRAHMÁMÁLÁ SHIVAMÁLÁ

COLOR Generalmente rojizo Blanco Negro

NÚMERO DE CUENTAS 108 Ninguna Por lo menos 3, como máximo 9

HILOS Algodón Algodón Tres hilos de lana trenzados

QUÉ ES Un contador Una distinción de casta Una condecoración

QUIÉN PUEDE USARLO Cualquiera Sólo hindúes na dos en la casta superior

Quien lo recibe de su Maestro

ci

CÓMO uzando el pecho, de

uierda, costilla

SE LLEVA Al cuello hasta debajo de la derecha a izqhasta la última

Cruzando el pecho, de izquierda a derecha, Cr

cintura

CIRCUNSTANCIA Para hacer mantra Se usa todo el tiempo Sólo se lleva en circunstancias solemnes

RODRIGO DE BONA 104

LÍNEA USTED

Shiva sted 0 años de

Este es el cuadro sinóptico más simple de todos los que componen el currículum del Curso detrás de esa a

poderosa. La línea sucesoria entre Shiva y us y los milenios. El primer Maestro creó esta filo ,

ión de disc

recerá de la faz de la Tierra. Al recibir el SwáSt cito el compromiso de honra de fuerz en

Entonces, este cuadro nos recuerda la responsabilid tenemos. Por otro lado, que sirva para rec , cad mo , ás de nosotros la fuerza y la energía acumulativa que nos legaron los Maestros Ancestrales.

SUCESORIA ENTRE SHIVA Y

u500 historia

Básico de Yôga. Sin embargo, por simplicidad se encierra una enseñanz

ted representa el transcurso de los siglossofía poderosa y tuvo la generosidad de transmitirla a discípulos

í, el Yôga pudo llegar hasta usted. que a su vez la retransmitieron y, as

Si una única generac ípulos deja de transmitir esas enseñanzas, el Yôga desapa-hya Yôga, está implí

a y poder que com

ad que

de perpetuarlo, continuando la corriente zó con Shiva.

ordarnos que a vez que este s enseñando Yôga tendremos por detr

POSFÁCIO

Chegamos ao fim deste passeio pelos quadros sinóticos, que representam, de forma mnemônica, as aulas do Curso Básico ministradas pelo Mestre DeRose há mais de 40 anos. Espero sinceramente que o leitor tenha podido assimilar o ensinamento em sua essência, motivando-se a estudar cada vez mais, aperfei-çoar-se constantemente, aplicando tapas e swádhyáya no seu sádhana, como um yôgin autêntico.

De todos os quadros aqui apresentados, o mais importante a ser compreendido é, sem dúvida alguma, a linha sucessória entre Shiva e você, pelo legado que lá se encerra. Por isso, proponho que, neste ponto da leitura, o estudante revise o breve texto daquela aula, e sinta orgulho do poder e da força ancestral que tem nas mãos.

Para facilitar a compreensão do nosso sistema, é recomendável ao iniciante seguir as orientações de um Instrutor formado e revalidado quanto ao estudo da bibliografia indicada, preferencialmente na sequência sugerida, o que proporciona um aprendizado metabolizável, haja vista alguns temas serem pré-requisitos para a plena compreensão de outros.

POSFACIO

Llegamos al fin de este paseo por los cuadros sinópticos, que representan, de forma mnemónica, las clases del Curso Básico que dicta el Maestro DeRose hace más de cuarenta años. Espero sinceramente que el lector haya podido asimilar la enseñanza en su esencia, motivándose a estudiar cada vez más, a perfeccio-narse constantemente, aplicando tapas y swádhyáya en su sádhana, como un yôgin auténtico.

De todos los cuadros aquí presentados, el más importante para comprender es, sin duda alguna, la línea sucesoria entre Shiva y usted, por el legado que encierra. Por eso propongo al estudiante que, en este punto de la lectura, revise el breve texto de aquella clase y se enorgullezca del poder y la fuerza ancestral que tiene en sus manos.

Para facilitar la comprensión de nuestro sistema, es recomendable que el iniciante siga las orientaciones de un instructor formado y revalidado en cuanto al estudio de la bibliografía indicada, preferentemente en la secuencia sugerida, pues eso proporciona un aprendizaje metabolizable ya que algunos temas son prerrequisitos para la plena comprensión de otros.

RODRIGO DE BONA

108

Se a ordem de estudo é alterada, certos assuntos podem não ser apreendidos suficientemente ou até mesmo não fazer sentido para o neófito. Assim, deve-se procurar assistir às classes do Curso Básico na ordem da numeração das aulas, bem como ler a sequência da bibliografia recomendada. Depois reler todos os livros indicados, para reaprender. É surpreendente descobrir que mais de 50% do conteúdo simplesmente não é absorvido em cada leitura.

E para aumentar ainda mais o seu aprove o maior número possível de cursos com professores e instrutores formados. Procure uma Escola Credenciada próxima a você e informe-se sobre a agenda cultural disponível.

Para finalizar: evidentemente, todo o estudo do SwáSthya deve ser sempre intercalado com muito

itamento, faça

sádhana, afinal, lembremo-nos da definição do Yôga: qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi.


109

Si el orden de estudio es alterado, ciertos asuntos pueden no ser aprendidos suficientemente o incluso no tener sentido para el neófito. Por eso, se debe procurar asistir a las clases del Curso Básico en el orden de la numeración de las clases, así como leer la secuencia de la bibliografía recomendada. Después, releer todos los libros indicados, para reaprender. Es sorprendente descubrir que más del 50% del contenido simplemente no es absorbido en cada lectura.

Y para aumentar aún más su aprovechamient r número posible de cursos con profesores e instructores formados. Procure una Escuela Acreditada cercana a su domicilio e infórmese sobre la agenda cultural disponible.

Para finalizar: evidentemente, todo el estudio del SwáSthya debe intercalarse siempre con mucho

o, haga el mayo

sádhana; después de todo, recordemos que Yôga se define como “cualquier metodología estrictamente práctica que conduzca al samádhi”.

FICHA TÉCNICA DO VÍDEO NO 8

Yôga – 108 famílias de ásanas,

BALANCEAMENTO DOS ÁSANAS

(Fotos extraídas do livro da Instra. Melina Flores)

Instrutores de SwáSthya formados pela

Universidade de Yôga:

FICHA TÉCNICA DEL VIDEO NO 8

(Fotos extraídas del libro Yôga – 108 familias de ásanas,

Instructores de SwáSthya formados por la Universidad de Yôga:

BALANCEAMIENTO DE LOS ÁSANAS

de la Instr. Melina Flores)

1. Gabriel Abraham – ardha vrikshásana; 2. Melina Flores – êkapáda angushthásana; 3. Pamela De Pablo – sukha êkapáda parshwa mêrudandásana; 4. Lucía Gagliardini – rája trikônásana; 5. Daniel Fersztand – uttána êkahasta parshwa jánusírshásana; 6. Edgardo Caramella – parshwa mêrudandásana; 7. Daniel Cambria – rája pádahastásana; 8. Pedro Henrique Costa – rája paschimôttánásana;

RODRIGO DE BONA

112

9. Lucila Silva – viparíta paschimôttánásana; 10. Yael Barcesat – ardha chakrásana; 11. Lindoberto Alves de Araújo – rája ushtrásana; 12. Anahí Flores – rája bhujangásana; 13. Sandro Nowacki – púrnásana; 14. Pamela De Pablo – ardha matsyêndrásana; 15. Célia Berlim – êkapáda chalánásana; 16. Daniel Fersztand – viparíta karanyásana; 17. Luciano López Guzmán – rája halásana; 18. Daniel Fersztand – rája sarvángásana; 19. Edgardo Caramella – rája sírshásana; 20. Carolina Cardoso – ardha matsyásana.

Direção (Dirección): Melina Flores. Fotos: Natalia Aramburú. Tratamento das fotos (Tratamiento de las fotos): Daniel Cambría, Elías Abdul, Melina Flores.

BIBLIOGRAFIA DE PESQUISA Extraída do livro Tratado de Yôga


Busca, fora dos livros, dentro de ti. DeRose

Resista heroicam e ler qualquer coisa,ria supostamenvezes um bom livro doque sejam contraindicados ,uma bibliografia tão boa enecessidade de sair gastandro com livros que poderão sua cultura, mas também a

Procure ler primeirame te menos nesta ordem, deplidade das editoras. Com e

. DeRose

Resista h ier lguna

est s mejor releer que leer varios libros dos. Y convengamos, a y extensa, no nece-on libros que podrán sino también su salud

eramente las obras indicadas a s o menos en este orden, depen-

ibilidad de las editoriales. Con

ente à tentação d só por tratar-se de Yôga ou de alguma maté-

r é reler várias que ler vários livros novos

. E convenhamos, com

cosa, materia sup

nuevos que

te semelhante. Melho

extensa, você não tem

u

econ una bibli

o o seu tempo e dinhei-

varias veces un buen libro stén contraindicaografía tan buen

sita gastar tiempo y dinero cprejudicar não apenas a perjudicsua saúde mental.

ar no sólo su cultura, mental.

n as obras abaixo, mais ou Procure leer prim endendo da disponibi- continuación, m

ssa base sólida de boas á

diendo de la dispon

BIBLIOGRAFÍA DE INVESTIGACIÓN Extraída del libro Tratado de Yôga


Busca fuera de los libros, dentro de ti

eroicamente la tentación de leer cualqusólo porque se trate de Yôga o de a

amente semejante. E

RODRIGO DE BONA

114

obras, depois poderá ler qudesenvolvido o senso crítinúmero dos livros recomautores, de outras linhas etratam de Yôga.

ida de buenas obras, después podrá cosa, pues ya habrá desarrollado el

crítico. Observe que un buen número de los ndados son de otros autores, de otras

hasta de temas que no tratan de Yôga.

alqu

en

er coisa, pois já terá co. Note que um bom

esta base sólleer cualquier

dados é de outros sentido até de temas que não libros recome

líneas y

1. DeRose, Tratado de Yô

2. DeRose, Quando é preci

3. DeRose, Tudo o que vo

4. DeRose, Programa do C

5. DeRose, Boas Maneiras

6. DeRose, Eu me lembro...

7. DeRose, Encontro com

8. DeRose, Sútras máximas de lucidez e êxtase, Nobel.

ariana: chega de abobrinha!, Nobel.

ntigo, Nobel.

.

13. DeRose, Yôga Sútra de Pátañjali, Uni-Yôga.

14. DeRose, Mensagens do Yôga, Uni-Yôga.

15. DeRose, Karma e dharma – transforme a sua vida, Uni-Yôga.

16. DeRose, Chakras e kundaliní, Nobel.

17. DeRose, Meditação, Uni-Yôga.

ga, Nobel.

so ser forte, Nobel.

cê nunca quis saber sobre Yôga, L&PM.

urso Básico, Uni-Yôga.

no Yôga, Nobel.

, Nobel.

o Mestre, Matrix (Brasil) e Kier (Argentina).

–

9. DeRose, Alimentação veget

10. DeRose, Origens do Yôga A

11. DeRose, Alternativas de relacionamento afetivo, Nobel (Brasil) e Afrontamento (Portugal).

12. DeRose, Tantra, a sexualidade sacralizada, Uni-Yôga e Longseller (Argentina)


m.

115

18. DeRose, Corpos do Homem e Planos do Universo, Uni-Yôga.

19. DeRose, Guia do Instrutor de Yôga, Uni-Yôga (esgotado).

20. DeRose, Prontuário de Yôga Antigo (edição histórica só para colecionad

21. DeRose, A regulamentação dos profissionais de Yôga, Uni-Yôga

22. De Bona, Rodrigo, A parábola do croissant, Uni-Yôga.

.

25. Santo .

reografias, Uni-Yôga.

ores).

.

23. Silva, Lucila, Léxico de Yôga Antigo, Uni-Yôga.

24. San Uni-Yôgatos, Sérgio, Yôga, Sámkhya e Tantra,

s, S , Uni-Yôgaérgio, A força da gratidão

26. Flores, Anahí, Co

27. Flores, Melina, Té o

28. Marengo, Joris, 50 Aulas práticas de SwáSth b

29. Castro, Rosângela, Gourmet vegetariano, Nobel.

30. Caramella, Edgardo, La dieta del Yôga, Kier, Buenos Aires.

31. Time-Life, Índia Antiga, Abril Coleções.

32. Shivánanda, Hatha Yôga, Editorial Kier.

33. Shivánanda, Pránáyáma, Pensamento.

34. Shivánanda, Kundaliní Yôga, Editorial Kier.

35. Shivánanda, Tantra Yôga, Nada Yôga e Kriyá Yôga, Edito

36. Shivánanda, Autobiografia, Pensamento.

37. Shivánanda, Japa Yôga, Edição do Shivánanda Ashra

cnicas Corporais do Yôga Antigo, ediçã da autora.

el.

rial Kier.

ya Yôga, No

38. Bernard, T. El Camino Práctico del Yôga.

39. Eliade, M. Pátañjali y el Yôga, Editora Paidós.

40. Eliade, M. Técnicas del Yôga, Cia. Fabril Editora.

RODRIGO DE BONA

116

dianas, Assírio & Alvim.

.

41. Eliade, M. Yôga, imortalidade e liberdade, Editora Palas Athen

42. Purôhit Swámi, Aphorisms of Yôga, Faber & Faber (Londres e

43. Kastberger, F. Léxico de Filosofía Hindú, Editorial Kier.

44. Van Lysebeth, Tantra, o Culto da Feminilidade, Summus Edi

45. Blay, A. Tantra Yôga, Iberia.

46. Woodroffe,

a.

Boston).

torial.

J. Principios del Tantra

47. Woodroffe, J. Shaktí y Shakta, Edi

, Editorial K

torial Kier.

48. Avalon, A. El Poder Serpentino, Editorial Kier.

ier.

49. Gôswámi, Laya Yôga.

50. Zimmer, Heinrich, Mitos e símbolos na arte e civilização in

nary, Oriental Publishers

ga, Pensamento9. 11

51. Monier-Williams, Sanskrit-English Dictio

52. Feuerstein, G. A tradição do Yô

ic9 Este é o que cita um autor brasileiro,

no caso9 Este es el único libro de Yôga de autor extranjero que cita a un autor brasileño, en este caso, a DeRose.

o ún r estrang r, DeRose. 11

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ipar pessoalmente, resta a alternativa

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RODRIGO DE BONA

118

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destinada à divulgaçã

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u a

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rte do livroo do SwáSthya Yôga.

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,

Esta es una seccióque no forma

destinada a la divulgaci

n suplementaria arte del libro, ón del SwáSthya Yôga.

O QUE É A UNIVERSIDADE DE YÔGA

N Ã O T E M O S C U R S O S D E T E R C E I R O G R A U

Universidade de Yôga é o nome da entidadregistrada em Cartório de Registro Cidicas. Essa é a razão social

e legalmente vil das Pessoas Júri-

. Temos dois registros: um como PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL, registrada nos termos do Código Civil Brasileiro sob o no. 37.959 no 6o. Ofício, e outro como UNIVERSIDADE INTERNACIYÔGA, registrada sob o no

ONAL DE . 232.558/94 no 3o. R

jurisdição mais abrangente, para promover atividrais na América Latina e Europa.

DEFINIÇÃO JURÍDIC

UNIVERSIDADE DE YÔGA é o nomeentre a União Nacional de Yôga, as Estados e as Universidades Federais, Estaduais, Católicas ou outras particulares que o firmarem, visando à formação de instrutores de Yôga em cursos de extensão universitária. Esse convênio apenas formaliza e dá continuidade ao programa de profissionalização que vem se realizando sob a nossa tutela, naquelas Universidades desde a década de 70 em pratica-mente todo o país.

QUÉ ES LA UNIVERSIDAD DE YÔGA

O T E N E M O S C U R S O S U N I V E R S I T A R I O S

e Yôga es el nombre de la entidad legalmente no en el Registro Civil de las Personas

Jurídicas. Esa es la razón social

N

Universidad dregistrada ante escriba

. Tenemos dos registros: uno como PRIMERA UNIVERSIDAD DE YÔGA DEL BRASIL, registrada en los términos del Código Civil Brasileño bajo el no 37.959 en el 6o Oficio, y otro como UNIVERSIDAD INTER-

DE YÔGA, registrada bajo el noTD, com ades cultu-

A do con

Federações de Yôga dos vênio firmado

NACIONAL 232.558/94 en el 3er RTD, con jurisdicción más amplia, para promover activi-dades culturales en América Latina y Europa.

EFINICIÓN JURÍDICA es el nombre del convenio entre la

ga, las Federaciones de Yôga de los Estados y las Universidades Federales, Estatales, Católicas u

tras privadas que lo firmen, con el objetivo de formar structores de Yôga en cursos de extensión universitaria. Ese

onvenio sólo formaliza y da continuidad al programa de profesionalización que se viene realizando bajo nuestra tutela en aquellas Universidades, desde la década del 70, en prácti-camente todo el Brasil.

DUNIVERSIDAD DE YÔGAUnión Nacional de Yô

oinc

RODRIGO DE BONA

122

PROPOSTA E JUSTIFICATIVA Queremos compartilhar com você uma das maiores conquis-tas da nossa classe profissional. Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e Estados Unidos há muito tempo, foi fundada em 1994 a Primeira Universidade de Yôga do Brasil.

Inicialmente esta entidade não pretende ser um estabele-cimento de ensino superior e sim ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade, conjunto. Na Idade Média, universitas veio a ser usada para designar “corporação”. Em Bolonha, o termo foi aplicado à corporação de estudantes. Em Paris, ao contrário, foi aplicado ao conjunto de profes-sores e alunos (universitas magistrorum et scholarium). Em Portugal, universidade acha-se documentado no sentido de “totalidade, conjunto (de pessoas)”, nas Ordenações Afonsinas (Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa). O Dicionário da Língua Portuguesa Contemporânea, da Academia das Ciências de Lisboa, oferece como primeiro significado da palavra universidade: “conjunto de elementos ou de coisas consideradas no seu todo. Generalidade, totali-dade, universalidade”. No Brasil, o Dicionário Michaelis de-fine como primeiro significado da palavra universidade: “to-talidade, universalidade”. E o Dicionário Houaiss, define co-mo primeiro significado: “qualidade ou condição de univer-sal”. Portanto, o conceito de que Universidade seja um con-

PROPUESTA Y JUSTIFICACIÓN Queremos compartir con usted una de las mayores conquistas de nuestra clase profesional. Con los moldes de las grandes Universidades Libres que existen en Europa y Estados Unidos desde hace mucho tiempo, fue fundada en 1994 la Primera Universidad de Yôga del Brasil.

Inicialmente esta entidad no pretende ser un establecimiento de enseñanza superior, sino atenerse al concepto arcaico del término universitas: totalidad, conjunto. En la Edad Media, la palabra universitas se usó para designar "corporación". En Bolonia el término fue aplicado a la corporación de estudian-tes. En París, en cambio, designaba al conjunto de profesores y alumnos (universitas magistrorum et scholarium). En Portugal, universidad se halla documentado con el sentido de "totalidad, conjunto (de personas)", en las Ordenaciones Alfonsinas (Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa). El Dicionário da Língua Portuguesa Contemporânea, de la Academia de Ciencias de Lisboa, ofrece como primer signi-ficado de la palabra universidad: “conjunto de elementos o de cosas consideradas en su totalidad. Generalidad, totalidad, universalidad”. En el Brasil, el Dicionário Michaelis define como primer significado de la palabra universidad: “totalidad, universalidad”. Y el Dicionário Houaiss define como primer significado: “cualidad o condición de univer-sal”. Por lo tanto, el concepto de Universidad como un


123

junto de faculdades é apenas um estereótipo contemporâneo.

Tampouco somos os primeiros a idealizar este tipo de instituição. A Univers de Livre d Música Tom Jobim (mantida pelo Estado Universidade Corpo-rativa E de Negóc a (de Brasília), a Un Ambiente (de

DeRoseDoutor Honoris Causa elheiro da Ordem dos Parlamentares do B ociedade Brasileira de

conjunto de facultades es sólo un estereotipo contemporáneo.

Tampoco somos los primeros en idear este tipo de institución. niversidad Libre úsica Tom Jobim (mantenida por

el Estado de São Paulo Corporativa Visa (de São Pau e Porto Alegre), Univer-sidad Libre del Med a), la Univer-

DeRoseDoctor Honoris Cau sejero de la Orden de los Parlament a Sociedad Brasileña

ida ede São Paulo), a

Visa (de São Paulo), a Universidade SEBRAios (de Porto Alegre), a Universidade Holístic

iversidade Livre do Meio Curitiba), a Universidade de Franchising (de São Paulo) e a Universidade do Cavalo (de São Paulo) são alguns dos muitos exemplos que podemos citar como precedentes.

O que importa é que a sementinha está lançada e queremos compartilhá-la com todos os nossos colegas. Conto com o seu apoio para fazermos uma UNIVERSIDADE DE YÔGA digna desse nome!

por várias entidades culturais e acadêmicas. Consrasil. Comendador e Notório Saber em Yôga pela S

Educação e Integração. Comendador pela Academia Brasileira de Arte, Cultura e História. Reconhecimento do título de Mestre em Yôga (não-acadêmico) e Notório Saber pela FATEA –

Faculdades Integradas Teresa d’Ávila (SP), pela Universidade Estácio de Sá (MG), UniCruz (RS), Faculdades Integradas Coração de Jesus (SP), Universidade do Porto (Portugal) e Universidade

Lusófona de Lisboa (Portugal). Medalha de agradecimento da Unicef da União Européia. Medalha Tiradentes, da Assembléia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro. Medalha da Paz,

da ONU. Medalha da OEA (Organização dos Estados Americanos, das Nações Unidas). Introdutor do Yôga nas Universidades Federais, Estaduais e Católicas do Brasil desde 1974 e

em universidades da Europa a partir de 1990. Criador da Primeira Universidade de Yôga do Brasil e Universidade Internacional de Yôga, em Portugal. Criador do primeiro projeto de lei em

1978 pela Regulamentação dos Profissionais de Yôga.

La U de M ), la Universidad

lo), la Universidad SEBRAE de Negocios (d la Universidad Holística (de Brasilia), la

io Ambiente (de Curitibsidad de Franchising (de São Paulo) y la Universidad del Caballo (de São Paulo) son algunos de los muchos ejemplos que podemos citar como precedentes.

Lo que importa es que la semilla está lanzada y queremos compartirla con todos nuestros colegas. ¡Cuento con su apoyo para hacer una UNIVERSIDAD DE YÔGA digna de ese nombre!

sa por varias entidades culturales y académicas. Conarios de Brasil. Comendador y Notorio Saber en Yôga por l

de Educación e Integración. Comendador por la Academia Brasileña de Arte, Cultura e Historia. Reconocimiento del título de Maestro en Yôga (no académico) y Notorio Saber por la FATEA,

Facultades Integradas Teresa d’Ávila (SP), Universidad Estácio de Sá (MG), UniCruz (RS), Facultades Integradas Corazón de Jesús (SP), Universidad de Porto (Portugal) y Universidad

Lusófona de Lisboa (Portugal). Medalla de agradecimiento de la UNICEF de la Unión Europea. Medalla Tiradentes, de la Asamblea Legislativa del Estado de Rio de Janeiro. Medalla de la Paz,

de la ONU. Medalla de la OEA (Organización de los Estado Americanos). Introductor del Yôga en las Universidades Federales, Estatales y Católicas del Brasil desde 1974 y en universidades

de Europa a partir de 1990. Creador de la Primera Universidad de Yôga del Brasil y la Universidad Internacional de Yôga, en Portugal. Creador del primer proyecto de ley en 1978 por

la Reglamentación de los Profesionales de Yôga.

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asil e no exterior, nos

INSTRUCTORES ACREDITADOS POR EL MÉTODO DeROSE

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EM TODO O BRASIL E NO EXTERIOR Peça sempre referências do Instrutor

pelos nossos telefones.

Há mais de 6000 instrutores que foram formados pelo Mestre DeRose em todo o Brúltimos quase 50 anos. Não aceite a simples decla-ração feita por um Instrutor ou estabelecimento, de que ele seja nosso representante, filiado ou credenciado. Muita gente o declara sem ser. O fato de terem sido formados por DeRose não significa que estejam filiados à Uni-Yôga ou que sejam supervisionados por ele. Só a supervisão constante, os exames anuais de revali-dação e o controle de qualidade do credenciamento podem garantir o padrão de exigência e sobriedade que nos caracterizam.

A MAIOR DO MUNDO Nossa entidade é a maior rede de Yôga técnico do mundo, com centenas de escolas e associações filiadas no Brasil e noutros países das Américas e Europa. Apesar disso, continuamos com o mesmo zelo e atenção pelo aluno, o que constitui o segredo do nosso sucesso: turmas pequenas, orientação persona-

EN TODO EL BRASIL Y EN EL EXTERIOR Pida siempre referencias del instructor

llamando a nuestros teléfonos.

Hay más de 6000 instructores que fueron formados por el Maestro DeRose, en todo el Brasil ylos últimos casi cincuenta años. No acepte la simple declaración de un instructor o establecimiento, de ser nuestro representante, afiliado o acreditado. Mucha gente lo afirma sin serlo. El hecho de haber sido formados por DeRose no significa que estén afiliados a la Uni-Yôga o supervisados por él. Sólo la supervisión constante, los exámenes anuales de revalidación y el control de calidad de la acreditación pueden garantizar el padrón de exigencia y sobriedad que nos caracte-rizan.

LA MAYOR DEL MUNDO Nuestra entidad es la mayor red de Yôga técnico del mundo, con cientos de escuelas y asociaciones afilia-das en Brasil y otros países de América y de Europa. A pesar de eso, continuamos con el mismo celo y atención por el alumno, lo que constituye el secreto de nuestro éxito: grupos pequeños, orientación persona-


125

or e

ssori. Apenas um endereço pertence ao As demais, cada qual tem o seu

proprietário, diretor ou presidente. Todas daouver c

Cci

entre em contato com a Central de Informações da

rtancia de la obra

ora María Montessori. Apenas una Unidad ce al Maestro DeRose. Las demás, cada cual

tiene su propietario, director o presidente. Todov

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entre en contacto con la Central de Información de la

lizada e instrutores de Yôga formados nas Universi-dades Federais, Estaduais, Católicas e nas melhores particulares, selecionados entre os que foram apro-vados com excelência técnica.

NO ENTANTO, O MESTRE DeROSE SÓ TEM UMA SEDE, NA AL. JAÚ, 2000 EM SÃO PAULO

Levam o nome DeRose as entidades (escolas, núcleos, associações, espaços culturais, federações) que reconhecem a importância da obra desse educadque acatam a metodologia por ele proposta. É como a rede mundial de escolas Montessori. São milhares. Nem por isso alguém acha que pertençam à professora Maria MonteMestre DeRose.

ecidiram ssociar-se por uma questão de intercâmbio cultural e

tras facilidades operacionais. Isso não tem nada a om franquia, filiais, sucursais ou assemelhados.

A LISTA DE ENDEREÇOS ertamente temos uma escola ou associação creden-ada perto de você. Desejando a direção da mais

próxima, visite o nosso site www.uni-yoga.org ou

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Llevan el nombre DeRose las entidades autónomas (escuelas, núcleos, asociaciones, espacios culturales, federaciones) que reconocen la impode ese educador y acatan la metodología que él propo-ne. Es como la red mundial de escuelas Montessori. Son miles. No por eso alguien cree que pertenezcan a la profespertene

das deci-ieron unirse por una cuestión de intercambio cultural y tras facilidades operacionales. Eso no tiene nada que er con franquicia, filiales, sucursales o similares.

LA LISTA DE DIRECCIONES Seguramente tenemos una escuela o asociación acre-

itada cerca de usted. Si quiere saber la dirección de la más próxima, visite nuestro site www.uni-yoga.org o

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126

U -4514, ou lial Argentina 090.

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nte fazer-nos saber que deseja trabalhar conosco expandir o Yôga pelo nosso país e pelo mundo. Cont s ajudar você.

U 3082-451 Argentin 0.

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ortante hacernos saber que desea trabajar con nosotros y expa r el Yôga por nue tro país y por el mundo. Cuen s ayudarlo.

nião Nacional de Yôga, tel.: (11) 3064-3949 e 3082União nternacion l de Yôga, fida I a

, Sede Decana, tel.: (54 11) 4864-7

sição ser divulestatutária, só podem as as instituições qu

com seus compromissos de quaisquer naturezas perante a União Nacional de Yôga. Se você solicitar um endereço e a Central informar que essa Unidade está com o “credenciamento sob interdição”, isso significa que ela deixou de satisfazer a algum requisito do nosso exigente controle de qualidade. Contudo, esse endereço poderá constar no nosso site, na relação de instrutores não filiados à Uni-Yôga ou na de instrutores de outras linhas de Yôga.

Caso você tenha interesse em tornar-se Instrutor de SwáSthya Yôga e/ou representá-lo na sua cidade, pegue o telefone e entre em contato conosco agora mesmo. É importa

e e conosco. Queremo

nión Nacional de Yôga, tel. (55 11) 3064-3949 yInternaci al de Y ga, filial4, o de la Unión on ô

a, Sede Decana, tel.: (54 11) 4864-709

sic diión estatutaria, sólo puedenadas las instituciones que estén

sus compromisos de cualquier naturaleza para con la Unión Nacional de Yôga. Si usted solicita una dirección y la Central le informa que esa Unidad tiene su “acreditación bajo interdicción”, eso significa que ha dejado de satisfacer algún requisito de nuestro exigente control de calidad. Sin embargo, esa dirección puede aparecer en nuestro site, en el listado de instructores no afiliados a la Uni-Yôga o en el de ins-tructores de otras líneas de Yôga.

Si tiene interés en formarse como instructor de SwáSthya Yôga y/o representarlo en su ciudad, tome el teléfono y entre en contacto con nosotros ahora mismo. Es imp

ndi ste con nosotros. Queremo

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e apresente o passaporte da Uni-Yôga acompa-nhado dos esta sujeita

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emanha e Estados Unidos. Desejando a direçde mais próxima, visite n

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FACILIDADE AOS NOSSOS ALUNOS: Se você estiver inscrito em qualquer uma das Unidades Creden-ciadas, terá o direito de frequentar gratuitamente todas as demais quando em viagem dentro do Brasil e algumas no exterior, desde que comprove estar em dia com a sua Unidade de origem

documentos solicitados (conveniênciaà disponibilidade de vaga).

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Disponemos de cientos de Instructores Acredi-tados en todo el Brasil,

Estados Unidos. Si quiere encontrar la Unidad a a su domicilio, visite

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FACILIDAD PARA NUESTROS ALUMNOS: si usted está inscripto en cualquiera de nuestras Sedes Acredi-tadas, tendrá derecho a frecuentar gratuitamente las demás cuando esté de viaje dentro del Brasil o en el exterior, siempre que demuestre estar al día con su pago en la Sede de origen y prese

ados (este ofrecimientoilidad de vacantes).

00 55 11) 3081-9821 E 3088-9491.

SÃO PAULO – AL. J , 2000 – .AÚ TEL (

RIO DE JANEIRO – R. DIAS FERREIRA, 259, BUENOS AIRES – AV. CORRIENTES 294Os demais endereços atualizados

Las demás direcciones actualiz

COBERTURA – TEL. (00 55 21) 2259-8243. 0, 3º 7 – TEL. (00 54 11) 4864-7090. você encontra no nosso website. adas están en nuestro website.

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yoga.org Entre a nuestro site y asista gratuitamente a más de sesenta clases del Maestro DeRose sobre orígenes del Yôga, meditación, mantra, Tantra, sánscrito, alimen-tación biológica, karma y dharma, chakras, kundaliní, cuerpos del hombre y planos del universo, el tronco del Yôga Preclásico, las cuatro grandes líneas 108 ramos

E, se gostar, recomende nosso site aos seus amigos!

s del Yôga,

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n portugués y ditación, man-

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as práti de SwáSthya Yôga eespanhol, reprogramação emocional,

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listas que tenham alguma pauta relacionada ao tema.

Não abrimos concessão aos modismos estereo-tipados, nem às invencionices comerciais, nem ao comportamento questionável de vender benefícios, terapias ou misticismos. O trabalho da Uni-Yôga é sério e nosso foco é o Yôga Ancestral, sua filosofia de autoconhecimento e a formação profissionalizante de bons instrutores que tenham essa mesma visão.

Noss Jurisdição atualmente compreende Brasil, Ar-gentina, Chile, Portugal, Espanha, França, Inglaterra, Alemanha, Itália e Estados Unidos. Em experiência: Austrália, Bélgica, Havaí e Indonésia. Sob previsão: Holanda, Escócia e Nova Zelândia.

tral en Brasil, tel.: (00 55 11) 30

tengan alguna pauta relacionada con el tema.

No hacemos concesiones a las modas estereo-tipadas, ni a las imposturas comerciales, ni al comportamiento cuestionable de vender beneficios, terapias o misticismos. El trabajo de la Uni-Yôga es serio y nuestro foco es el Yôga Ancestral, su filosofía de autoconocimiento y la formación profesional de buenos instructores que tengan esa misma visión.

Nuestra jurisdicción comprende actualmente Brasil, Argentina, Chile, Portugal, España, Francia, Inglaterra, Alemania, Italia y Estados Unidos. En experiencia: Australia, Bélgica, Hawai e Indonesia. Brevemente: Holanda, Escocia y Nueva Zelandia.

TRATADO clássico. É considera is completa do

s ilustrações, 27 kriyás clássicos

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nota no final dos principais capítulos com

TRATADO clásico. Se lo consid s completa del

s ilustraciones, 27 kriyás clásicos (acti-

es) y samádhi (el autoco-

co libro que al final de los principales capítulos

TRATADO DE YÔGA

DE YÔGA (YÔGA SHÁSTRA): Um da uma obra canônica, a ma

mundo em toda a História do Yôga, com 940 páginas e mais de 2000 fotografias. Contém 32 mantras em sânscrito, 108 mudrás do Hinduísmo (gestos reflexo-lógicos) com sua(atividades de purificação das mucosas), 54 exercícios de concentração e meditação, 58 pránáyámas tradicio-nais (exercícios respiratórios) e 2100 ásanas (técnicas corporais). Apresenta capítulos sobre karma, kundaliní (as paranormalidades) e samádhi (o automento). Oferece ainda um capítulo sobre alimentação e outro de orientação para o dia-a-dia do praticante de Yôga (como despertar, o banho, o desjejum, a medi-tação matinal, o trabalho diário etc.). É o único livro que possui uma orientações especialmente dirigidas aos instrutores de Yôga. Indica uma bibliografia confiável, mostra como identificar os bons livros e ensina a estudá-los.

DE YÔGA (YÔGA SHÁSTRA): Un era una obra canónica, la má

mundo en toda la Historia del Yôga, con 940 páginas y más de 2000 fotografías. Contiene 32 mantras en sánscrito, 108 mudrás del hinduismo (gestos reflexo-lógicos) con suvidades de purificación de las mucosas), 54 ejercicios de concentración y meditación, 58 pránáyámas tradi-cionales (ejercicios respiratorios) y 2100 ásanas (técnicas corporales). Incluye capítulos sobre karma, kundaliní (las paranormalidadnocimiento). Contiene además un capítulo sobre ali-mentación y otro de orientación para la vida diaria del practicante de Yôga (cómo despertar, el baño, el desayuno, la meditación matinal, el trabajo diario, etc.). Es el únida una orientación especial a los instructores de Yôga. Indica una bibliografía confiable, muestra cómo iden-tificar los buenos libros y enseña a estudiarlos.

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Quadros Yôga