Revista do Programa de Ps-Graduao em Estudo de
LinguagensUniversidade do Estado da Bahia UNEB
Departamento de Cincias Humanas DCH I
NMERO ESPECIALISSN: 2176-5782
Quarup: uma alegoria do Brasil.
Mires Batista Bender1
RESUMO: O romance Quarup, publicado no auge da ditadura militar,
apresenta, atravs do ponto de vista das personagens, diversas
teorias sobre o Brasil e os movimentos sociais ocorridos no Pas num
perodo de aproximadamente dez anos, iniciando na dcada de 1950 e
alcanando o ano de 1964. Discusses sobre o conturbado momento
poltico brasileiro, a influncia estrangeira, a questo indgena, o
surgimento dos sindicatos de trabalhadores rurais no Brasil, o
mtodo de ensino criado por Paulo Freire, a implantao de um projeto
das esquerdas que promoveria igualdade social e valorizao do homem,
e a derrubada deste projeto pelo do milagre brasileiro, revelando
uma polarizao entre esquerda e direita poltica, do mostra da
diversidade de temas abordados nesta obra. O romance, ora apresenta
o psicodelismo das paisagens urbanas do Rio de Janeiro, ora debate
o engajamento poltico em cenrios de Pernambuco, ou transporta o
leitor para a exuberncia das terras do Xingu, na selva brasileira.
Ficcionalizando fatos histricos enquanto discute a identidade
nacional, Quarup constitui matria importante ao estudo da formao da
narrativa brasileira e das tenses entre a forma literria e a
dinmica social. Este ensaio pretende apreciar esses aspectos da
narrativa de Antonio Callado buscando identificar a que Brasil ela
alude.
Palavras-chave: Literatura; Romance; Formao; Sociedade;
Histria.
Tanto para estudar um anfbio como para descrever um som, o mtodo
adequado
aquele usado pelos praticantes da pesquisa biolgica
contempornea: exame cuidadoso e
direto da matria e contnua comparao de uma lmina ou espcime com
outra. Essa
afirmao de Ezra Pound remete declarao dada por Antonio Candido
na anlise que faz
sobre O cortio, de Alosio de Azevedo, onde diz que cada obra
literria encerra um mundo
em si, e, se quisermos pesquisar os motivos que a fazem ser como
, o lugar mais indicado
ela mesma. A obra guarda todas as respostas ou indagaes que nos
levaro a desvend-
la, e ao olharmos para o objeto, com a ateno do biologista,
perceberemos o mundo a que ela
alude.
1 Doutoranda em Teoria Literria pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS e Mestre em Literaturas
Brasileira, Portuguesa e Luso-Africanas pala Universidade Federal
do Rio Grande do Sul UFRGS. E-mail para contato:
[email protected]
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Pound ilustra sua assertiva com uma parbola na qual conta a
histria de um professor
que incita um estudante de ps-graduao a descrever um peixe muito
comum e o faz repetir
o trabalho at que ele tenha, forosamente, de apurar sua viso a
ponto de decifrar mais sobre
o animal do que a princpio lhe revelara sua aparncia ou
classificao cientfica. No fim de
trs semanas o peixe se encontrava em adiantado estado de
decomposio, mas o estudante
sabia alguma coisa a seu respeito (POUND s/d, p. 23). Antonio
Candido v a obra literria
como um processo em que a realidade reordenada, transformada, at
fazer surgir um
mundo. Olhar criticamente rastrear dentro dela o material que a
compe at o ponto de
captar o produto da criao daquele novo mundo (CANDIDO, 2004, p.
105-106). Na
Formao da literatura brasileira, Antonio Candido estuda as obras
que compem o sistema
literrio nacional, inseridas no perodo em que manifestam a sua
representao da alma de um
povo que tambm est se formando. Segundo Roberto Schwarz, uma
dimenso forte do
processo formativo trazer para dentro da imaginao o conjunto das
formas sociais que
organizam o territrio, tornando-as passveis de serem debatidas
ou criticadas (SCHWARZ,
1999, p. 53).
O romance Quarup, publicado por Antonio Callado em 1967,
apresenta uma reflexo
sobre o Brasil daquele momento, conforme visto pelas diversas
personagens que desfilam na
narrativa, e a sua idealizao em busca do pas que desejam formar.
Dentro da proposta crtica
de Antonio Candido, que inclui escolher um dos momentos deste
processo como plataforma
de observao, este ensaio pretende olhar para o romance de
Callado procurando perceber
qual a alegoria de Brasil ali representada.
Tratando de temas como o surgimento dos sindicatos de
trabalhadores rurais no Brasil,
a criao das Ligas Camponesas e a ecloso dos movimentos de
cultura popular, a trama se
desenrola num perodo que compreende o segundo governo de Getlio
Vargas, ento eleito
pelo voto direto, passando por Juscelino Kubitscheck e pela
breve estada de Jnio Quadros na
presidncia, at o governo de Joo Goulart, abruptamente
interrompido pelo golpe militar de
1964 e o estabelecimento da ditadura no Pas. As proposies de
Callado a respeito da busca
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por uma identidade nacional, as discusses sobre a influncia
estrangeira e a implantao de
um projeto das esquerdas que promoveria a igualdade social e a
valorizao do homem, do o
tom da diversidade de temas abordados na obra que passeia pelas
paisagens urbanas de
Pernambuco e do Rio de Janeiro, e tambm apresenta a variedade e
exuberncia das terras do
Xingu, na selva brasileira. Nesse contexto as diversas
interpretaes de Brasil que suas
personagens oferecem no contato com o protagonista vo evidenciar
a sua percepo da
situao do Pas e da condio do ndio, abrindo caminhos para a
reflexo sobre uma
organizao do territrio brasileiro, apresentada na forma do
romance.
Quarup conta a histria do padre Nando e sua jornada em busca do
centro geogrfico
do Brasil, onde tenciona fundar um novo comeo histrico para o
Pas, baseado em princpios
morais em que o homem possa restabelecer seus vnculos com o
divino. Seu modelo a
Repblica dos Guaranis, fundada pelos Jesutas no Rio Grande do
Sul, uma repblica crist-
comunista que durou sculo e meio, a partir do sculo XVII. Nando
entende que s a partir da
pureza do ndio ser possvel resgatar aquele tempo em que a
igreja, segundo seu ponto de
vista, organizou as tribos indgenas tornando-as mais fortes, e
os Jesutas aceleraram a
evoluo da espcie (CALLADO, 1984, p. 30). Vrias mudanas iro
ocorrer nos projetos de
Nando durante a viagem, assim como em sua maneira de encarar os
fatos da vida. Ele ir
abandonar o sacerdcio, conhecer o sexo e as drogas, at que,
desenganado de seu sagrado
projeto original, voltar a Pernambuco, seu estado de origem,
para se unir s guerrilhas para a
luta armada.
uma obra representativa da literatura engajada de meados da
dcada de 1960 per-
odo denominado por Elio Gspari como ditadura envergonhada, em
que a restrio imposta
pelo governo militar ps 64 ainda no alcanara os espaos da arte
com a fora que assumiria
em 1969 Quarup estabelece constante comunicao entre a realidade
dos fatos e a fico,
fazendo a reproduo de um momento histrico que, por conta da
censura imposta aos docu-
mentos oficiais daquele perodo, s a literatura parecia poder
salvar do esquecimento. Assim
como o romance de Callado, muitas obras lanadas neste perodo
marcam a crtica ao regime.
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Entre os principais romances, Pessach: a travessia de Carlos
Heitor Cony publicado em 1967,
onde conhecemos a trajetria de Paulo Simes, um escritor
politicamente alienado at aos
quarenta anos de idade, quando ento conhece a guerrilheira Vera,
por quem se apaixona, e
acaba sendo levado, ainda que contra sua vontade, a ajudar um
grupo de guerrilheiros. A mor-
te de Vera, num choque com os militares, leva Paulo a juntar-se
ao movimento de guerrilha,
mesmo caminho tomado por Nando. Tambm em 67, rico Verssimo lana
Senhor embaixa-
dor, cuja ao se desenvolve paralelamente na capital americana e
na pequena repblica de
Sacramento e conta a luta de Pablo Ortega, um intelectual
revolucionrio, em meio s tendn-
cias extremadas tanto da esquerda como da ditadura de direita
implantada em Sacramento.
Apesar de toda a ambigidade presente, Pablo faz opo por
permanecer na luta. Diferente de
Callado e de Verssimo, Cony traz uma viso algo pessimista, que
leva o leitor a profetizar
uma derrota nas aes caticas do grupo guerrilheiro. J em Quarup
permanece ao final do
romance, com a adeso de Nando luta armada, uma idia de que,
efetivamente ali, comeam
a ser encaminhadas as solues buscadas pelos revolucionrios.
O surgimento de Quarup marca um perodo frtil em produo cultural
no Brasil que,
at a censura imposta pelo Ato Institucional nmero 5,
protagonizada pelos intelectuais da
esquerda, sendo farta e de alta qualidade. Conforme sinaliza
Roberto Schwarz no seu ensaio
Cultura e poltica, 1964-1969, para surpresa de todos, a presena
cultural da esquerda no
foi liquidada naquela data (SCHWARZ, 1992, p. 89). No mesmo ano
de 1967, estria o fil-
me de Glauber Rocha, Terra em transe, a pea de Oswald de
Andrade, O rei da vela e a msi-
ca de Caetano Veloso, Alegria, alegria, que inaugura o
Tropicalismo, no festival Record de
Msica. A esquerda intelectualizada estava a procura de um elo
entre a arte e o povo, surgin-
do ento diversas manifestaes no campo das artes: o cinema novo,
trazendo a idia da est-
tica da fome com desenvolvimento cultural e social unidos,
mostra o presente real da vida dos
brasileiros, revisto e usado para alcanar a arte moderna. O
Grupo Opinio apresenta a reao
ao golpe atravs da msica. Os shows promovidos pelo grupo do
lugar aos primeiros movi-
mentos de protesto e promovem o congraamento entre palco e
platia. Seu Projeto visa cha-
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mar o pblico a construir uma opinio prpria e independente. O
Tropicalismo expe as con-
tradies do Brasil e exige uma viso nova, crtica e
transformadora. uma imagem atempo-
ral que denuncia o atraso atravs do uso da tecnologia. Declara
que toda pobreza igualmen-
te importante, mesmo a intelectual, e que o desenvolvimento
cultural deve se dar unindo o
tecnolgico ao arcaizante. O Teatro de Arena inaugura a vanguarda
no teatro, propondo a
transformao da forma e a alterao do lugar social no palco,
conciliao de arte e vida como
apresentada pelo racionalismo crtico de Brecht. O teatro mostra
interesse pela luta de clas-
ses e tem a simpatia do pblico. O Teatro Oficina de Z Celso
Martinez Correa, seguindo a li-
nha do iracionalismo incandescente de Arthaud, atua atravs da
agresso e do escndalo,
quer confrontar o pblico e faz-lo ver o que ele realmente ,
medocre, pequeno-burgus e
sem ao, para assim, lev-lo a se posicionar e compreender a
necessidade da iniciativa indi-
vidual. Todos esses ingredientes so temperados pelas atividades
do movimento estudantil no
auge de sua representatividade. Os militares pressionam por
silncio e a esquerda pressiona
por luta armada. No meio, como o marisco entre a rocha e a onda,
o intelectual assume a crise
e toma posicionamento. A forma literria, exercendo sua vocao de
expresso da sociedade
traduz este comportamento, que apresentado no romance de Callado
atravs do encaminha-
mento do destino guerrilheiro de Nando.
Padre Nando surge, no incio da narrativa, profundamente ligado
aos dogmas da igreja
catlica, como uma referncia ao nascimento da prpria nao
brasileira, numa caracterizao
barroca do incio da formao do novo Pas. Emblemtica da situao do
Pas, a trajetria de
Nando reflete as transformaes vividas pela nao durante sua
caminhada histrica e todas as
mudanas que Nando vai absorvendo podem ser lidas como o processo
de amadurecimento
por que passa a conscincia nacional. No momento em que o
protagonista est engajado na
conquista do novo Brasil revela-se um pas otimista, idealista,
que v sadas para a sua
evoluo como povo, assim como o gesto de superar a inao e
empreender a jornada em
busca de novos rumos reproduz a disposio para a luta que
caracterizava o Brasil no perodo
da deflagrao das reformas de base, dos movimentos culturais e da
luta de classes. O ttulo
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do romance tomado do ritual ancestral dos ndios do alto Xingu,
que retoma o tempo da
criao da vida atravs da homenagem aos mortos em um rito de
ressurreio e sintetiza o
eterno recomeo tornando-se uma celebrao vida. Neste sentido, a
festa do quarup, de que
participa, funciona como uma metfora do rito de passagem na vida
de Nando, pois ele
mesmo ir renascer por meio da sua viagem de busca ao comeo da
nao que deseja
construir.
A abertura do romance mostra Nando mergulhado em suas meditaes
no ossurio do
mosteiro diante dos restos mortais dos padres franciscanos. Sua
atitude alienante no momento
em que acontecem as perseguies aos trabalhadores organizados em
Pernambuco e o seu
despreparo para lidar com o lado pragmtico dessas questes, sero
contrapostos postura de
Levindo, jovem revolucionrio que Nando surpreender dentro do
ossurio, escondendo-se
aps ser baleado por um usineiro. O padre fica chocado com a
presena de Levindo em local
sagrado, enquanto olha desalentado a mancha de sangue no marfim
ilustre da caveira
franciscana. Uma profanao, o episdio de loucura e violncia vindo
desaguar no ossurio
(CALLADO, 1984, p. 11-12). Para Levindo, a violncia faz parte do
seu cotidiano de
trabalhador explorado e sem proteo. Os ideais de luta por
transformaes sociais que
Levindo carrega iro acabar influenciando o padre Nando ao ponto
de determinarem a sua
movimentao e transformao ao longo do romance.
Os ingleses Leslie e Winifred, com quem Nando vem a travar um
estreito
relacionamento, so pesquisadores que pretendem descobrir nas
razes do Brasil uma
qualidade que una brasileiros e holandeses e assim explique a
disposio dos primeiros para a
luta. Winifred est interessada tambm na atitude do brasileiro em
relao mulher. Sua
personagem trar para a discusso a inexpressividade do espao
ocupado pelas figuras
femininas, as quais esto fora das atividades revolucionrias,
numa crtica recorrentemente
feita ao modelo de revoluo das esquerdas brasileiras. A viso que
Nando tem das mulheres
idealizada e se projeta na figura de Francisca, jovem burguesa,
noiva de Levindo, por quem
se apaixona. A presena da jovem artista no ossurio, trabalhando
na reproduo das pinturas
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com cenas do claustro de santa Tereza de Jesus, mstica espanhola
do sculo XVI, faz com
que Nando associe sua imagem da santa carmelita. Para evitar que
Francisca acompanhe
Levindo em suas lutas pelos camponeses ela mandada para a Europa
por seus pais. O
afastamento dela pe em suspenso um profundo sentimento, at ali,
apenas manifesto em
Nando. Depois da morte de Levindo (pela polcia durante uma
manifestao), o
relacionamento entre Nando e Francisca deixar de ser
platnico.
O Brasil que est alm dos muros do mosteiro, Nando conhecer ao
visitar os
engenhos, conduzido pelo casal de ingleses. L tomar contato com
as lutas dirias dos
trabalhadores sem qualquer amparo social, que contam apenas com
a explorao do usineiro e
a total absteno da igreja. Nando , ele mesmo, smbolo desta
omisso, pois, fechado no
mosteiro, desconhece a vida dos cidados de sua comunidade. Os
camponeses esto
representados na figura de Maria do Egito que foi estuprada pelo
capataz e jurada de morte
pelo pai, caso estivesse grvida. A esses, marginalizados pelo
estado e esquecidos pela igreja,
resta o brao das Ligas Camponesas e dos sindicatos. Janurio,
companheiro de Levindo,
quem orienta e organiza os trabalhadores. Essa gente a quem nem
o estado nem a igreja
jamais deram alguma coisa, est sendo trabalhada pela Sociedade
Agrcola e Pecuria dos
Plantadores, que em grande parte obra de Janurio. (CALLADO,
1984, p. 37). As
iniciativas do ento prefeito Miguel Arraes (personagem histrica,
preservada no romance),
que comea a olhar para os camponeses, so comentadas por Leslie:
A sociedade se
arregimentou para apoiarem com um desfile a candidatura de um
prefeito que promete
socorrer os camponeses. Pois os camponeses desceram e foram
dispersos aos trancos e
coronhadas pela polcia [...] Os jornais deram linhas ao caso
(sic.) (CALLADO, 1984, p. 37).
Nando est afastado dos problemas dos trabalhadores, sua fixao
criar o programa
das misses Guaranis e levar o cristianismo aos ndios do Xingu,
mas a inatividade o atinge
tambm neste ponto, pois receia quebrar o celibato uma vez em
contato com a espontaneidade
das jovens indgenas. Ser salvo da imobilidade por Winifred, que
o desvirginar, libertando-
o do medo das mulheres. Agora ele est pronto para partir em
busca de seu projeto de Brasil.
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O primeiro movimento que Nando faz em busca desse novo pas, que
pretende
inaugurar a partir do trabalho com os ndios, viajar para o Rio
de Janeiro, onde estabelecer
contato, no Servio de Proteo ao ndio, com seu diretor, Ramiro
Castanho, que o iniciar
nas drogas e tambm lhe oferecer novas teorizaes sobre o
Brasil.
O mundo da burguesia a que Nando apresentado logo que chega ao
Rio de Janeiro
composto de altos funcionrios do governo, jornalistas e algumas
beldades que, tomados pelo
tdio das facilidades e privilgios a eles concedidos, afundam-se
cada vez mais num terreno
de bem-estar artificial e apatia, que os desliga dos problemas
da realidade nacional. Seus dias
e noites sero envolvidos em uma bruma de entorpecimento,
basicamente trazido pelo
consumo de ter e lcool, que comandam as suas festas e reunies
sociais. Ao mergulhar
naquele estado de alucinaes, Nando d a impresso de que ser
levado numa corrente
alienante e abandonar seu objetivo primeiro. Porm, entre o grupo
que circula nestas festas,
Nando conhece Otvio Cisneiros, ex-comunista que foi da Coluna
Prestes e que andou
at metido na intentona de 1935 (CALLADO, 1984, p. 104), e que
surge como representante
da austeridade atribuda aos integrantes do partido comunista
brasileiro daquele perodo.
Otvio quem, irrompendo circunspecto e grave no apartamento de
Ramiro durante uma
dessas festas, ir interromper os delrios de ter de Nando e
retir-lo daquele ambiente,
acompanhando-o at a sada do prdio e, conduzindo-o pelo elevador
at a rua, que o plano
da realidade. No estudo que desenvolve sobre a narrativa de
Quarup, dison Jos da Costa
(1988, p. 67-70) interpreta este gesto de Otvio como o
restabelecimento do senso de
responsabilidade e engajamento do protagonista, pois
interrompendo a sua viagem alucinante
e trazendo-o, assim como a todo o grupo, de volta realidade,
Otvio resgatar Nando destas
guas reintroduzindo-o no tempo descolorido da violncia e da
represso.
figura sbria de Otvio contrape-se a atitude dndi de Ramiro
Castanho. Porm,
Ramiro quem tem trnsito com a elite dirigente do Pas e pode
ajudar a viabilizar o projeto de
Nando ir trabalhar com indgenas. Desligado ideologicamente da
viso que Nando tem dos
ndios, Ramiro quer instalar uma rede de farmcias no Xingu, pois
para ele esta a forma de
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ajudar os ndios: curar-lhes as doenas. Formado em farmacologia e
filho de mdico, Ramiro
v todo o Brasil como um grande hospital e, numa viso
paternalista, quer resolver o Pas
usando seus remdios que ele coleciona aos milhares, conhecedor
que de drogas lcitas ou
no. Marcadamente paradigmtica da forma de pensamento da
burguesia brasileira deste
perodo a fixao de Ramiro pela cultura europia. francfilo
convicto, ao contrrio dos
grupos que pretendiam libertar o Pas de toda a influncia
internacional para que se institusse
uma cultura nacional genuna, Ramiro era partidrio do
afrancesamento do Brasil. Num
rompante de defesa de suas teses, diz a Nando: Voc sabe [...]
por que que esta joa
brasileira, ainda que mergulhe o nariz num oceano de ter, jamais
se desjoar? Nando
retruca, afirmando que, para ele, o Brasil ainda desjoa, mas
diga l. Porque ns
deixamos de seguir a Frana responde Ramiro. Para a raa latina,
foi a Frana que resolveu
a parada. Sua nica restrio ao domnio americano: Buscar outro
caminho que foi a
loucura. [...] Pegamos andando o bonde do American way of life.
Viramos uma civilizao
pingente (CALLADO, 1984, p. 132-133). Ramiro faz oposio ao ideal
de Nando de recriar
a nao brasileira partindo da cultura indgena, preservada em suas
origens e princpios.
Nando traduz o pensamento dos intelectuais brasileiros
anteriores a 64, os quais, conforme
pontua Roberto Schwarz em Nacional por subtrao, estavam
engajados na busca de uma
cultura de fundo genuinamente nacional, que passava por uma
economia nacional sem
misturas: Reinava um estado de esprito combativo, segundo o qual
o progresso resultaria de uma espcie de reconquista, ou melhor, da
expulso dos invasores. Rechaado o imperialismo, neutralizadas as
formas mercantis e industriais de cultura que lhe correspondiam, e
afastada a parte antinacional da burguesia, aliada do primeiro,
estaria tudo pronto para que desabrochasse a cultura nacional
verdadeira (SCHWARZ, 1987, p. 96).
Nesse ponto instala-se uma perspectiva de anlise do quadro
social brasileiro que diz
da eterna oscilao dos brasileiros entre culturas importadas, na
dialtica entre o local e o
cosmopolita de que falou Antonio Candido, e que pe mostra a alma
de um povo cuja
formao ainda no atingiu o ponto da independncia e da integrao.
Representante da elite
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urbana que vive entre duas realidades e oscila entre dois nveis
de cultura (civilizao e
primitivismo), Ramiro o intelectual brasileiro que procura
identificar suas origens na
tradio europia, mas que se encontra todavia ante
particularidades de meio, raa e histria,
nem sempre correspondentes aos padres europeus que a educao lhe
prope,
configurando-se um quadro de grandes divergncias e dualidades
(CANDIDO, 2000, p.101-
102).
O tema da procura pela identidade nacional realado na figura do
folclorista Lauro,
que v na essencializao do conceito de raa a idia fundamental
para encontrar os rumos da
nao brasileira. Ele rejeita a prerrogativa naturalista da
existncia de uma sub-raa, de
natureza mais dbil e fadada ao fracasso, e chega a extrapolar o
avano modernista desta
teoria, que em Macunama, de Mrio de Andrade, preconiza que o
brasileiro, por no
apresentar um carter definitivo, est em constante transformao e
evoluo. Para Lauro, a
superioridade da raa brasileira um fato, pois v no mulato o
detentor da sabedoria de todas
as raas que o formam e no ndio a poro de bravura que conduzir o
mulato ao seu destino
de lder mundial. Quando Nando declara perceber concordncia entre
as idias de Lauro e
Ramiro, no sentido de rejeitarem as influncias norte-americanas,
Lauro protesta dizendo no
haver a menor semelhana entre as duas posies:Ramiro queria um
Brasil afrancesado, engalicado. Eu quero um Brasil brasileiro de
verdade, liderando o mundo, um Brasil nosso, mulato. Nossa
existncia ocorre fora de ns mesmos. Somos alienados, como dizem os
comunas. De Pedro II a Marta Rocha vivemos embebidos na contemplao
de caras estrangeiras. Precisamos de mulatas em nossos selos, nos
monumentos pblicos, nas notas de dinheiro. [...] Iremos do centro
para a periferia [...] limpando o pas de gringos em crculos
concntricos (CALLADO, 1984, p. 305-307).
Numa tentativa de resgatar valores primordiais da cultura
popular, Lauro recorre s
lendas e fbulas nativas para, com sua aplicao prtica, remar
contra a mar
internacionalizante (para emprestar a expresso de Paulo Arantes,
1992, p. 32), que, segundo
ele, a desgraa do Brasil. Mais um ingrediente da dualidade que
compe a sociedade
brasileira, a qual carrega o contedo arcaizante para criar o
moderno, o novo Pas, pois o
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autntico est no antigo, na raiz popular. Na viso de Lauro, basta
copiar a fbula
(CALLADO, 1984, p. 294). Na interpretao de Paulo Arantes, uma
conjuno esdrxula,
mais um caso de dualidade crnica, ou de duplo critrio: Num
momento conta unicamente o
metro internacional que nos diminui e rebaixa, noutro vale o
apego sentimental
profundidade histrica do trao localista que desacredita a
pretensa superioridade do padro
cosmopolita (ARANTES, 1992, p. 33).
Apesar de inconformista, a posio de Lauro diante dos desgnios de
seu Pas
carregada de otimismo. Ele julga claro que aplicando as lies
tomadas dos heris das lendas,
que possuem a astcia dos mais fracos, ser possvel nos superarmos
e derrotarmos os
fortes (CALLADO, 1984, p. 293). Em oposio a esta viso est a de
Fontoura, o indianista
que coaduna com as idias de Nando sobre a pureza e inocncia dos
povos indgenas, porm
no acredita em recomeo para a nao brasileira mesmo atravs deles.
Seu nico interesse,
pelo qual aceitou o trabalho no Xingu, proteger e preservar o
ndio. Sua soluo para o
Brasil passa por mrtires e mortes. Fontoura encarna a desiluso
de parte dos intelectuais
brasileiros para quem no mais possvel superar sua revolta contra
os rumos da poltica
nacional. Principalmente no que concerne ao abandono e
desrespeito das autoridades com
relao aos povos indgenas, sua viso marcada pelo pessimismo. Sua
morte, deitado sobre
o enorme formigueiro que sinaliza o centro geogrfico do Pas,
emblemtica da
desesperana neste novo comeo do Brasil, tomado pelas savas2.
Ramiro, Lauro e Fontoura fazem parte do grupo que empreende a
viagem com Nando
para o Xingu. Mais tarde viro ainda Falua, o jornalista e
Gouveia, ministro de estado. Com
eles renem-se tambm Ldia, sobrinha de Ramiro, e logo depois
Vanda, duas amigas com
quem Nando vive novas e reveladoras experincias sexuais. O
aprendizado que essas
descobertas lhe proporcionam, juntamente com a emoo do contato
com as terras do Xingu e
dos ndios ameaados de extino pelo avano dos brancos e de suas
doenas, levam Nando a 2 Tambm em Macunama,de Mrio de Andrade, j
aparecera a imagem das formigas representando um problema para a
nao: nos demos ao trabalho de metrificarmos um dstico, em que se
encerram os segredos de tanta desgraa: POUCA SADE E MUITA SAVA, OS
MALES DO BRASIL SO (ANDRADE, 1981, p. 65).
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se definir pelas mudanas que deseja proceder em sua vida,
comeando por abandonar a
batina. O contato com a natureza selvagem ser frtil em
oportunizar descobertas ao grupo
que visita o Xingu. Snia Dimitrovna, a namorada de Falua que est
sendo cobiada por
Gouveia, e por quem Ramiro obcecado, ir protagonizar um
acontecimento marcante na
vida de todo o grupo ali reunido ao resolver unir-se ao ndio
Anta, partindo com ele para
viverem sua pureza e nudez na floresta. Sua opo por abandonar
todas as comodidades e
presses da vida urbana e se integrar definitivamente natureza pe
em xeque a auto estima e
as convices daqueles homens que praticavam um jogo particular de
poder, disputando sua
posse. Ao mesmo tempo, sua atitude reala a opo de integrao entre
o homem e a natureza,
como a soluo natural aos impasses de uma sociedade decadente e
conflitada. o nico
momento do romance em que o narrador onisciente abandona a
trajetria do protagonista para
contar a histria de Snia e sua evaso pela floresta. A fuga de
Snia acontece durante o ritual
sagrado do quarup, realizado pelos ndios, e no mesmo trgico
instante em que o grupo, em
choque, recebe a notcia do suicdio do presidente Getlio Vargas.
Os acontecimentos so
narrados no estilo de Eisenstein3, com tomadas das impresses e
emoes que dominavam
cada um dos integrantes do grupo enquanto desenrolavam-se as
lutas e danas dos ndios, e
Snia placidamente tomava pela mo o rumo da prpria histria
ignorando os avisos e os
chamados e entrava no mato com o seu ndio. Snia encontra no amor
de Anta sua verdadeira
identificao com a terra, natural e primitiva, que a libertar das
relaes de dominao a que
estava atrelada, apesar dos protestos de Falua e Gouveia e do
total desatino de Ramiro que ir
procurar por ela at o final da narrativa.
Sete anos depois do incio de sua histria, Nando reencontrar
Francisca seu ideal de
amor , que se junta ao grupo no Xingu para seguirem sua busca
pelo centro geogrfico,
espcie de plo emblemtico onde se refugia o esprito da
nacionalidade almejada por eles. A 3 Sergei Eisenstein (1898-1949).
Considerado o mais importante cineasta sovitico, relacionado ao
movimento de arte de vanguarda russa, participou ativamente da
revoluo de 1917 e da consolidao do cinema como meio de expresso
artstica. Criou uma tcnica de montagem chamada Intelectual ou
Dialtica a qual propunha o conflito-justaposio de planos
significativos paralelos. Utilizava montagens ideogrmicas em suas
tomadas de cena, as quais estabeleciam um jogo de inter-relaes
entre as imagens enquanto permitia que todas mantivessem seu valor
original. Haroldo de Campos (org.), 1994, p.158-160.
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presena de Francisca vai reavivar no corao de Nando sua admirao
pelo trabalho de
Levindo e inspir-lo para encontrar seu prprio caminho,
principalmente porque a ida dela ao
centro geogrfico materializa o sonho de Levindo e a realizao de
compromisso assumido
com ele. Esta viagem pode ser vista como o prprio quarup de
Nando, pois como numa
cerimnia do ritual indgena, ele ir viver a sua iniciao, que
inclui a morte daquele padre
inativo e desligado dos problemas da sua comunidade para o
surgimento do ativista que
pegar em armas para defender seu projeto de revolucionar seu
pas. Pensando no carter
errtico do nosso heri, no simbolismo que essa viagem carrega e
na profunda mudana que
desencadeia nos destinos do padre Nando, seria possvel
estabelecer um paralelo entre o
protagonista e o heri de Vladimir Propp terico fundador dos
conceitos da narrativa
moderna na medida em que Nando supera sua interdio inicial e
desloca-se entre dois
espaos geogrficos em busca do objeto da sua redeno, sendo seu
regresso ao primeiro
reino, marcado por perseguio e dor, onde ele ser compelido a
reiniciar sua busca. Porm
o mundo que Propp desenha ordenado e harmonioso demais para os
padres deste heri
brasileiro. Para o caso de Nando torna-se precrio seguir o padro
estabelecido na Morfologia
do Conto de Propp, porque o retorno do heri ao espao do doador
no trar o
restabelecimento da ordem pelo que lutou e seu sonho no se
configurar. No haver o
reconhecimento do heri como salvador, o malfeitor no ser
castigado e no lhe ser
concedida a posse do trono e a mo da princesa4. No mundo
desencantado das aventuras de
4 Respeitadas as propores na forma do romance, mas considerando
a trajetria de Nando como uma histria a ser contada, vamos analisar
o que segue: as funes do conto maravilhoso somam trinta e uma.
Algumas delas: os contos principiam por uma exposio de uma situao
inicial, que no se caracteriza como uma funo, mas constitui um
elemento morfolgico importante (as reflexes de pe. Nando no
Ossurio). Em seguida, principiam as funes: II) Ao heri impe-se uma
interdio. III) A interdio transgredida. (Nando no deve ceder
ten-tao da carne e o faz). X) O heri-que-demanda aceita ou decide
agir. (Nando decide viajar e embarca para o Rio). XI) O heri deixa
a casa. XII) O heri passa por uma prova, que o prepara para o
recebimento de um obje-to ou de um auxiliar mgico (a experincia com
as drogas). XV) O heri transportado, conduzido para perto do local
onde se encontra o objetivo de sua demanda (viagem para o Xingu).
XVIII) O agressor vencido. XIX) A malfeitoria inicial ou a falta so
reparados. XX) O heri volta. XXI) O heri perseguido. XXII) O heri
so-corrido (Nando perseguido e agredido por policiais, seus amigos
o socorrem). XXVII) O heri reconhecido. XXVIII) O mau desmascarado.
XXX) O falso heri ou o agressor punido. XXXI) O heri casa-se e sobe
ao trono (Propp, 1984, p. 32-60).
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Nando, essa experincia resulta inviabilizada. Conforme explica
Franco Moretti, ao heri
moderno no mais concedido viver o trajeto do conto maravilhoso,
pois naquela forma
axiolgica havia dois mundos muito bem definidos e territrios
polarizados onde se conhecia
a morada do bem e do mal, ao passo que nos nossos dias o
conhecimento transformou o
mundo de um sistema de territrios morais bem demarcados em uma
geografia complicada
(MORETTI, 2003, p. 83). Na geografia de Quarup, o heri ainda se
desloca de seu lugar,
Pernambuco, buscando realizar o feito que lhe proporcionar a
harmonia ao encontrar o
centro idealizado do pas para promover o recomeo de sua histria.
No entanto, naquele novo
reino nada lhe assegurado e ao alcanar seu destino pode se
deparar apenas com a
constatao de que a resposta est em outro lugar. Chegando ao
centro geogrfico, tudo o que
Nando e seus companheiros de viagem encontram um imenso
formigueiro, onde nem
mesmo a bandeira do Brasil pde ser hasteada, mas se o terreno
oferecesse sustentao para
haste-la, ainda no se realizaria este objetivo, pois ela fora
esquecida. Os integrantes da
expedio que buscavam um novo comeo para o Brasil estavam muito
ligados aos seus
projetos pessoais para lembrarem de transportar o seu smbolo,
ou, talvez, sinalizavam com
este ato, que o seu verdadeiro lugar no era ali. Como o de
Nando, o lugar da bandeira
brasileira deveria ser aquele entre os trabalhadores das
Ligas.
De volta a Pernambuco, Nando vai encontrar Francisca na sua nova
misso, o trabalho
a que se dedicou, de alfabetizao dos camponeses. O quinto
captulo do romance de Callado
abre com uma aula em que os alunos, todos adultos, aprendem a
lngua atravs do
revolucionrio mtodo de Paulo Freire. Essa iniciativa de educao
da populao faz parte de
um conjunto de atividades do MPC, Movimento Cultural Popular,
fundado em maio de 1960,
pelo ento prefeito do Recife, Miguel Arraes. Agregando diversos
projetos que visavam trazer
incluso populao privada do acesso aos meios de comunicao e
educao, este projeto
se constituiu uma iniciativa pioneira, diferente de tudo o que
havia sido tentado no Brasil. O
movimento atuou por meio do teatro, do cinema, das artes
plsticas, do artesanato, do canto,
da dana e da msica populares, porm, talvez a sua mais efetiva
revoluo tivesse lugar na
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educao, atravs da alfabetizao dos camponeses. O mtodo de ensino
criado por Paulo
Freire visava no s ensinar o homem a identificar as palavras de
sua lngua, mas tambm a
reconhecer seu mundo atravs delas, passando da a perceber a
prpria realidade e a ser parte
ativa da sua histria. S assim poderia passar de sujeito a objeto
de sua transformao,
estabelecendo uma postura crtica em relao sua realidade social e
ampliando o debate
sobre a problemtica nacional. Numa aula dada pelo sistema Paulo
Freire um lavrador juntou
pela primeira vez duas slabas, ti e to, e bradou: Tito nome de
gente e o papel que a gente
vota! (ttulo). Este relato trazido por Antonio Callado no livro
que rene uma srie de
reportagens jornalsticas realizadas por ele em Pernambuco entre
dezembro de 1963 e janeiro
de 1964, intitulado Tempo de Arraes: a revoluo sem violncia.
Callado ressalta que, antes
de simplesmente transformar o cidado analfabeto em algum capaz
de votar, o governo de
Miguel Arraes pretendia, com essa iniciativa, habilit-lo para
conquistar seu poder de voto.
Aquele lavrador tinha pescado ao mesmo tempo, do meio do
letrume, um ser humano e sua
carta de alforria na mo. Um retrato do Brasil possvel e futuro
(CALLADO, 1979, p. 150).
Em Cultura e poltica, Roberto Schwarz faz a sntese do que
representou esta experincia: Este mtodo, muito bem sucedido na
prtica, no concebe a leitura como uma tcnica indiferente, mas como
fora no jogo da dominao social. Em conseqncia procura acoplar o
acesso do campons palavra escrita com a conscincia de sua situao
poltica. Os professores, que eram estudantes, iam s comunidades
rurais, e a partir da experincia viva dos moradores alinhavam
assuntos e palavras-chave palavras geradoras, na terminologia de P.
Freire que serviriam simultaneamente para discusso e alfabetizao.
Em lugar de aprender humilhado, aos trinta anos de idade, que o vov
v a uva, o trabalhador rural entrava, de um mesmo passo, no mundo
das letras e no dos sindicatos, da constituio, da reforma agrria,
em suma dos seus interesses histricos (SCHWARZ, 1992, p.
68-69).
com profunda emoo que Nando assiste aula de Francisca e
presencia a fora
transformadora da palavra ampliando a percepo daqueles homens e
preparando-os para a
sua efetiva participao na histria nacional. O contato direto com
aquela gente simples, sem
assistncia governamental e sem informao suficiente para sequer
escrever o prprio nome,
despertar em Nando, um homem com conhecimento e condies
filosficas para pensar o
seu Pas, a disposio para uma atitude que objetivamente leve
transformao daquela
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situao. De acordo com Antonio Candido (2006, p. 186), quanto
mais o homem livre que
pensa se imbui da realidade trgica do subdesenvolvimento, mais
ele se imbui da aspirao
revolucionria. As palavras agora fazem parte do mundo que
aqueles camponeses conhecem
e todas as coisas comeam a fazer mais sentido no momento em que
eles so capazes de
nome-las. Em voz unssona, durante as lies de Francisca, iro
elaborar construes como
cla, que se transformar em: classe clamor remo, clamo, reclamo,
at chegar a
declarao, constituio (CALLADO, 1984, p. 383-384). So estas
armas, as palavras, que
iro usar para defender o governador Miguel Arraes em primeiro de
abril, enquanto os
militares irrompem nas ruas, em seus tanques. Portando suas
canetas-tinteiro e seus rdios
transmissores, s as palavras serviram de escudo superioridade
blica dos oponentes que
impunham sua vontade. Lembrando as aulas de Francisca, lio 74,
um dos camponeses
grita: isso no democracia, governo do povo? O soldado, furioso,
interpela: Que que tu
est falando a? Ao que o campons d o resto da lio: cra, cr, cri,
cro, cru. Escravo. Os
outros acompanharam diante dos soldados bestificados: credo,
criana, crnica, crua. O
tenente grita que parem com o barulho e ordena que ponham a
todos no carro para serem
levados priso. Os soldados, por desconhecerem a lio 74, pensavam
loucos aqueles
homens que eram levados aos berros: DECRETO, CRISE, LUCRO! O
BRASIL CRESCE
COM CRISES, MAS CRESCE DEMOCRACIA. CRA, CR, CRI, CRO, CRU!
(CALLADO, 1984, p. 445).
Efetiva-se o golpe militar implantando a ditadura e decretando a
derrota das esquerdas
e o fracasso da revoluo social. Nando, assim como seus
companheiros, vai amargar dias de
interrogatrio e tortura nas prises federais, onde ser levado
presena do Coronel
Ibiratinga, representante da corrente mais conservadora do
exrcito brasileiro. A
personalidade do seu inquiridor ser conhecida em farta exposio
que far durante as
conversaes com Nando e onde o Coronel se define como um
justiceiro telogo da nova
espcie e alega que o grande herdeiro do sagrado da igreja o
exrcito (CALLADO, 1984,
p. 472). Para ele, o nico defeito do Brasil no ter levado a
termo seus processos de
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inquisio. Prega que nunca queimamos hereges e infiis, nunca
matamos aqueles que
insultam as coisas sagradas e que, por isso falta a cinza da
virtude em nossos campos.
Entende o instrumento de tortura como uma maneira legtima de
subjugar aqueles que
queriam subverter a ordem no Brasil e assim impedi-lo de ser um
pas grande, poderoso e
austero (CALLADO, 1984, p. 449). Do ponto de vista do coronel,
Nando, uma pessoa sem
profisso definida, ou um agitador profissional, como ele o
define, algum que no tem
direo na vida, a quem faltam objetivos bem delineados, portanto,
algum fora de ordem,
suspeito. Durante o interrogatrio feito pelo tenente Vidigal, ao
ser informado pelo
protagonista de que no tem profisso, o investigador declara: Sua
profisso a de agitador.
O coronel concluiu que o senhor se preparou a vida inteira para
golpear as instituies.
Porque primeira vista sua vida no tem uma diretriz, uma linha
reta (CALLADO, 1984, p.
454). O perfil de trabalhador sem profisso, de intelectual sem
anel, que o interrogatrio
militar expe, uma analogia ao do Pas sem nenhum carter sem uma
estrutura
linearmente identificvel. E a trajetria de Nando na busca por
sua definio ideolgica, na
qual se apia toda a narrativa do romance de Callado, anloga a do
Brasil que procura por
sua identidade.
Conforme elucida Antonio Candido, a formao da literatura
brasileira sempre
compreendeu um empenho que levou os seus escritores a
considerarem a atividade literria
como parte do esforo de construo do pas livre (CANDIDO, 1975,
v.1, p. 26), da a
presena do tema da identidade nacional ser quase uma obsesso.
Macunama, de Mrio de
Andrade, um dos textos mais representativos da nossa literatura
que persegue a definio de
um carter para o Pas, citado por uma personagem de Quarup,
quando se refere s figuras
que nosso povo reconhece como heris. NO triste fim de Policarpo
Quaresma, Lima Barreto
traz a figura do nacionalista que quer alcanar o puramente
nacional atravs da eliminao de
toda e qualquer influncia estrangeira, pois v uma estrutura
genuna, apenas no passado pr-
colonial. J em Memrias sentimentais de Joo Miramar5, no espelho
de uma burguesia
5 Em Brigada ligeira, publicado em meados de 1945, Antonio
Candido diz que Mrio de Andrade, em Macunama e Oswald de Andrade,
em Memrias Sentimentais de Joo Miramar, do a contribuio do
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decadente e ociosa, Oswald de Andrade faz a crtica dos grandes
senhores de terras que agora
habitam as cidades e sua defesa do padro: famlia, tradio e
propriedade. O crtico Roberto
Schwarz pontua que em Quarup, o romance ideologicamente mais
representativo para a
intelectualidade de esquerda do seu tempo, o itinerrio o oposto,
pois o intelectual abdica
de conforto e posio social e vai ao encontro do povo (SCHWARZ,
1992, p. 92).
Conforme fundamenta Auerbach, falando sobre a representao da
realidade na
literatura ocidental, o romance de Callado promove o tratamento
srio da realidade cotidiana,
a ascenso de camadas humanas mais largas e socialmente
inferiores posio de objetos de
representao problemtico-existencial, bem como, apresenta o
engaramento de
personagens e acontecimentos cotidianos quaisquer no decurso
geral da histria
contempornea, do pano de fundo historicamente agitado, que , de
acordo com o que
pontua o terico, a forma de representao da realidade moderna
atravs do romance
(AUERBACH, 2004, p. 440).
Ao contrrio de diversos autores que fizeram restries ao contedo,
extenso e
aparente fragmentao de Quarup6, Antonio Candido (2006, p. 253)
preferiu uma apreciao
do carter inovador da obra e de sua importncia no cenrio da
literatura brasileira:Na fico, o decnio de 1960 teve algumas
manifestaes fortes na linha mais ou menos tradicional, de fatura,
como os romances de Antonio Callado, que renovou a literatura
participante com destemor e percia, tornando-se o primeiro cronista
de qualidade do golpe militar em Quarup (1967).
Em O Narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov Walter
Benjamin
declara que a verdadeira narrativa aquela que conserva a fora de
causar espanto e reflexo
aps muitos anos, ao contrrio da informao que s tem valor no
momento em que nova
(BENJAMIN, 1994, p. 204). Callado une a fora da narrativa ao
fato histrico e o torna um
registro permanente, e capaz de conservar o poder de provocar a
reflexo sobre a experincia
social brasileira. O narrador de Quarup, que ora usa do recurso
da terceira pessoa, que uma
pensamento e fazem da fico uma forma de conhecimento do mundo e
das idias. (2004, p. 87-88).6 Um exemplo o de Nelson Werneck Sodr,
que fala da dificuldade em analisar o romance de Callado por se
tratar de um livro gordo, abundante, que se multiplica em aspectos
menores e perde em unidade (1967).
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forma de representar as distncias sociais, ora insere o discurso
indireto livre, onde o narrador
se aproxima efetivamente do fluxo de pensamento da personagem de
acordo com a
informao a ser transmitida, vale-se da forma de narrar para
reforar o discurso do
autoritarismo ou do contrato social, conforme a teoria de Franco
Moretti apresentada em O
sculo srio (2003, p. 29). Tanto ensina, transmite uma mensagem
tica explcita e assim,
demonstra a superioridade do narrador sobre a personagem como,
no discurso indireto
livre, abre mo desta superioridade para se igualar personagem e
passar uma mensagem
quase subliminar. Durante o interrogatrio, nos pores da
ditadura, o tenente Vidigal pergunta
a Nando se Francisca teria ido ao Xingu apenas para catequiz-lo,
causando-lhe grande
perturbao, que Nando tenta, custa de muito esforo, disfarar:
pensando rpido, enquanto
o datilgrafo batia a ltima pergunta do tenente, Nando se disse a
si mesmo que era natural
que o nome de Francisca fosse mencionado ali. Mas estaria ela
presa? No, no devia
perguntar (CALLADO, 1984, p. 456). Segundo Moretti, A
racionalizao das relaes
sociais exige o nivelamento, a impessoalidade e a abstrao. H um
compromisso firmado
atravs da tcnica narrativa no sentido de capturar uma parcela da
realidade. Nando est
vivendo uma situao de tenso procedente da sua condio incerta,
nesta medida o discurso
indireto livre a tcnica ideal para dar forma a esse compromisso:
deixa um espao livre
voz individual, mas ao mesmo tempo mistura e subordina a
expresso individual ao tom
abstrato e suprapessoal do narrador (MORETTI, 2003, p. 26-29).
Valendo-se desse recurso
retrico, Callado refora em seu texto o poder de expressar e
causar a reflexo sobre aquele
momento brasileiro.
Estudar a forma literria pesquisar as maneiras como os seres
humanos vivenciaram
e representaram o seu tempo e a sua experincia social. No
momento em que se apropria da
realidade, ela ordena o universo entre o real e o imaginrio,
tornando-se o princpio capaz de
mediar o entendimento sobre a matria social que a constitui.
Quarup trabalha com vrias
teorizaes sobre o Brasil e prope uma reflexo baseada nas
diversas matrizes ideolgicas
presentes no romance. A alegoria que se apresenta a de um pas
que procurou construir uma
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nao ao mesmo tempo dinmica e moderna, mas com espao para homens
livres que
pudessem se expressar e realizar a sua cidadania. Este ideal s
teria sentido se viabilizasse a
dignificao de valores e mandamentos morais verdadeiros. Porm, o
modelo para este novo
pas e para este homem novo era buscado no passado, no que se
considerava uma cultura
popular autntica. Pensava-se possvel estruturar o futuro na
justaposio de elementos
prprios do Brasil-colnia e do Brasil burgus (SCHWARZ, 1987, p.
12). Vivia-se, afinal,
uma cultura dividida entre suas razes no interior, tradicional,
rural e patriarcal, e sua outra
faceta moderna, urbana e burguesa. Esta a transcrio de uma lgica
especfica do processo
brasileiro, o movimento binrio que Paulo Arantes chama de
dialtico e que traduz o que a
realidade articula no caso da configurao da dualidade nacional:
ao mesmo tempo um anseio
pela modernizao e a independncia do capital estrangeiro, ligada
ao resgate dos mitos e do
sentimento de nacionalidade. a busca pela alma genuna, autntica,
que seria proveniente
das lendas e da cultura indgena. Em Quarup, o Brasil transposto
para o romance como a
unio entre o arcaico e o moderno. Esta a forma que d unidade e
organiza a transposio
esttica. De acordo com Paulo Arantes essa dualidade est ligada
formao
colonialista/capitalista, que delineia o passado e se reflete na
conduta atual deste Pas. uma
caracterstica presente na base da formao do Brasil e o fator
determinante da linha de
pensamento que conduz a mentalidade social brasileira desde o
sculo XVIII, estando
presente na literatura desde o Arcadismo (ARANTES, 1992, p.
44-45). No livro de Callado
temos um debate dessa ordem, o mundo civilizado sendo repensado
atravs da experincia do
mundo primitivo e buscando ali o seu recomeo, numa representao
do nosso intento de nos
enraizarmos em um passado social coerente e estvel e nosso vido
desejo por crescimento.
Na forma da expresso literria empenhada temos a narrativa
oferecendo a dimenso histrica
e formativa e assumindo a conscincia poltica da sociedade.
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