QUIZ SOBRE FILOSOFIA MEDIEVAL - I

EM QUE REGIÃO NASCEU AGOSTINHO?

1- NO ORIENTE MÉDIO2-NO NORTE DA ITÁLIA3 – NO NORTE DA ÁFRICA4 – NA ESPANHA5 – EM BIZÂNCIO

EM QUE REGIÃO NASCEU AGOSTINHO?

1- NO ORIENTE MÉDIO2- NO NORTE DA ITÁLIA

3 – NO NORTE DA ÁFRICA 4 – NA ESPANHA5 – EM BIZÂNCIO

O QUE SIGNIFICA TRANSCENDÊNCIA?

1 – Ideia de que não existe algo além do que é perceptível, além deste mundo2 – Ideia de que existe algo além do que é perceptível, além deste mundo material3 – Ideia de que não há verdades neste mundo perceptível, neste mundo material4 – Ideia de que só existem verdades neste mundo perceptível

O QUE SIGNIFICA TRANSCENDÊNCIA?

1 – Ideia de que não existe algo além do que é perceptível, além deste mundo

2 – Ideia de que existe algo além do que é perceptível, além deste mundo material3 – Ideia de que não há verdades neste mundo perceptível, neste mundo material4 – Ideia de que só existem verdades neste mundo perceptível

O QUE É IMANÊNCIA?

1- É a existencialidade própria do ser humano.2 – É a condição própria de espiritualidade3 – É a absolutização da espiritualidade4 – É a materialização do mundo espiritual5 – Todas estão incorretas

O QUE É IMANÊNCIA?

1- É a existencialidade própria do ser humano.2 – É a condição própria de espiritualidade3 – É a absolutização da espiritualidade4 – É a materialização do mundo espiritual5 – Todas estão incorretas

O que é ATEMPORALIDADE?

1- Que não alterna tempo e espaço2- Que se altera com o tempo3- Que alterna tempo e espaço4-Que não se altera com o tempo5- Todas estão incorretas

O que é ATEMPORALIDADE?

1- Que não alterna tempo e espaço2- Que se altera com o tempo3- Que alterna tempo e espaço

4- Que não se altera com o tempo5- Todas estão incorretas

O QUE É MANIQUEÍSMO?1-É uma crença que divide o mundo entre duas forças de poder desiguais: o Bem, que é Deus, e o mal, que é Diabo; a matéria é má, e o espírito é bom;2-crença que afirma a existência de dois deuses; um deus bom, superior e um deus mau, inferior (o Deus da bíblia), o qual teria criado o mundo. O Deus bom seria Cristo, o portador do conhecimento.3-É uma crença que divide o mundo entre duas forças diferentes em poder: o Bem, que é Deus, e o mal, que é Diabo; a matéria é má, e o espírito é bom;4-crença que afirma que o espírito e a matéria são bons, pois Deus fez a ambos.5-É uma crença que divide o mundo entre duas forças iguais em poder: o Bem, que é Deus, e o mal, que é Diabo; a matéria é má, e o espírito é bom.

O QUE É MANIQUEÍSMO?1-É uma crença que divide o mundo entre duas forças de poder desiguais: o Bem, que é Deus, e o mal, que é Diabo; a matéria é má, e o espírito é bom;2-crença que afirma a existência de dois deuses; um deus bom, superior e um deus mau, inferior (o Deus da bíblia), o qual teria criado o mundo. O Deus bom seria Cristo, o portador do conhecimento.3-É uma crença que divide o mundo entre duas forças diferentes em poder: o Bem, que é Deus, e o mal, que é Diabo; a matéria é má, e o espírito é bom;

4-crença que afirma que o espírito e a matéria são bons, pois Deus fez a ambos.

5-É uma crença que divide o mundo entre duas forças iguais em poder: o Bem, que é Deus, e o mal, que é Diabo; a matéria é má, e o espírito é bom.

O QUE É HERESIA?

1-crença na doutrina análoga à doutrina oficial de uma religião.2-Postura convergente da doutrina oficial de uma religião. 3-crença na doutrina oficial de uma religião.4-Postura diferente ou divergente da doutrina oficial de uma religião.5-Todas estão incorretas.

O QUE É HERESIA?

1-crença na doutrina análoga à doutrina oficial de uma religião.2-Postura convergente da doutrina oficial de uma religião. 3-crença na doutrina oficial de uma religião.

4-Postura diferente ou divergente da doutrina oficial de uma religião.5-Todas estão incorretas.

EM SUA FILOSOFIA, AGOSTINHO INSPIROU-SE PRINCIPALMENTE EM UM FILÓSOFO GREGO. QUEM FOI?

1-ARISTÓTELES

2 – PLATÃO

3 – SÓCRATES

4 – PARMÊNIDES

5 - HERÁCLITO

EM SUA FILOSOFIA, AGOSTINHO INSPIROU-SE PRINCIPALMENTE EM UM FILÓSOFO GREGO. QUEM FOI?

1-ARISTÓTELES

2 – PLATÃO

3 – SÓCRATES

4 – PARMÊNIDES

5 - HERÁCLITO

O QUE SIGNIFICA O “HOMEM INTERIOR” NA FILOSOFIA DE AGOSTINHO?

1-é o interior do corpo

2- é o interior da mente3- é o nosso corpo4- é a nossa alma5- é a nossa inteligência

O QUE SIGNIFICA O “HOMEM INTERIOR” NA FILOSOFIA DE AGOSTINHO?

1-é o interior do corpo

2- é o interior da mente3- é o nosso corpo

4- é a nossa alma5- é a nossa inteligência

O QUE SIGNIFICA A “ILUMINAÇÃO DIVINA” NA FILOSOFIA AGOSTINIANA?

1-É uma adaptação cristã da teoria platônica da reminiscência2- É uma adaptação cristã da teoria aristotélica do ato e da potência3- É uma adaptação cristã da teoria platônica do mito da caverna4- É uma adaptação cristã sobre a filosofia aristotélica da reminiscência5- Todas estão incorretas

O QUE SIGNIFICA A “ILUMINAÇÃO DIVINA” NA FILOSOFIA AGOSTINIANA?

1-É uma adaptação cristã da teoria platônica da reminiscência2- É uma adaptação cristã da teoria aristotélica do ato e da potência3- É uma adaptação cristã da teoria platônica do mito da caverna4- É uma adaptação cristã sobre a filosofia aristotélica da reminiscência5- Todas estão incorretas

A Patrística, filosofia cristã dos primeiros séculos, poderia ser definida como

A) configuração de um novo horizonte filosófico, proposto por Santo Agostinho, inspirado em Platão, de modo a resgatar a importância das coisas sensíveis, da materialidade. B) retomada do pensamento de Platão, conforme os modelos teológicos da época, estabelecendo estreita relação entre filosofia e teologia.C) adaptação do pensamento aristotélico, conforme os moldes teológicos da época.D) criação de uma escola filosófica, que visava combater os ataques dos pagãos, rompendo com o dualismo grego.

A Patrística, filosofia cristã dos primeiros séculos, poderia ser definida como

A) configuração de um novo horizonte filosófico, proposto por Santo Agostinho, inspirado em Platão, de modo a resgatar a importância das coisas sensíveis, da materialidade.

B) retomada do pensamento de Platão, conforme os modelos teológicos da época, estabelecendo estreita relação entre filosofia e teologia.C) adaptação do pensamento aristotélico, conforme os moldes teológicos da época.D) criação de uma escola filosófica, que visava combater os ataques dos pagãos, rompendo com o dualismo grego.

COMO AGOSTINHO EXPLICA A QUESTÃO DO MAL EM SUA FILOSOFIA?

1 – é o castigo divino sobre o ser humano2 – é a ausência do bem3 – é o diabo4 – é o mundo5 – é o inferno

COMO AGOSTINHO EXPLICA A QUESTÃO DO MAL EM SUA FILOSOFIA?

1 – é o castigo divino sobre o ser humano

2 – é a ausência do bem3 – é o diabo4 – é o mundo5 – é o inferno

PARA AGOSTINHO, QUEM É CULPADO PELO MAL?

1- Deus, por permiti-lo2- O diabo, por tentar o ser humano3- o ser humano, por se afastar do bem e escolher o mal.4 – Todas estão incorretas

PARA AGOSTINHO, QUEM É CULPADO PELO MAL?

1- Deus, por permiti-lo2- O diabo, por tentar o ser humano3- o ser humano, por se afastar do bem e escolher o mal.4 – Todas estão incorretas

COMO AGOSTINHO EXPLICA A RELAÇÃO ENTRE BEM, MAL E LIBERDADE?

1- Para ele, não existe liberdade, pois a natureza humana, por ser má, em sua maioria escolhe o mal. 2- Para ele, a liberdade é um bem, pois concede o livre arbítrio de escolher entre o bem e o mal.3- Para ele, Deus deveria ter criado o homem programado apenas para fazer o bem.4 – Para ele, apenas os cristãos fazem o bem, através da liberdade que possuem.

COMO AGOSTINHO EXPLICA A RELAÇÃO ENTRE BEM, MAL E LIBERDADE?

1- Para ele, não existe liberdade, pois a natureza humana, por ser má, em sua maioria escolhe o mal. 2- Para ele, a liberdade é um bem, pois concede o livre arbítrio de escolher entre o bem e o mal.3- Para ele, Deus deveria ter criado o homem programado apenas para fazer o bem.4 – Para ele, apenas os cristãos fazem o bem, através da liberdade que possuem.

ALGUMAS DAS FINALIDADES DA PATRÍSTICA FORAM:

1 – tentou conciliar fé e razão, cristianismo com a filosofia grega, converter pagãos, combater heresias, etc. 2 - tentou conciliar fé e judaísmo, cristianismo com a mitologia grega, defender hereges, combater heresias, etc. 3 – tentou conciliar fé e filosofia, razão e misticismo, mitologia e heresia, etc.4 – tentou conciliar monoteístas e politeístas, filosofia grega com o judaísmo, etc.5 – Todas estão incorretas.

ALGUMAS DAS FINALIDADES DA PATRÍSTICA FORAM:

1 – tentou conciliar fé e razão, cristianismo com a filosofia grega, converter pagãos, combater heresias, etc. 2 - tentou conciliar fé e judaísmo, cristianismo com a mitologia grega, defender hereges, combater heresias, etc. 3 – tentou conciliar fé e filosofia, razão e misticismo, mitologia e heresia, etc.4 – tentou conciliar monoteístas e politeístas, filosofia grega com o judaísmo, etc.5 – Todas estão incorretas.

“Creio em tudo o que entendo, mas nem tudo que creio conheço” (Agostinho). Para Agostinho, o que ainda não é conhecido pode ser revelado mediante a consulta da verdade interior. Com base neste argumento, assinale a alternativa correta.

A) É incorreto afirmar que a verdade interior que soa no íntimo das pessoas seja o Cristo; e o arbítrio humano é consultado sobre o que não se conhece.B) As coisas que ainda não conhecemos só podem ser percebidas pelos sentidos do corpo e podem ser comunicadas facilmente por intermédio das palavras.C) A verdade interior está à disposição de cada um e encontra-se armazenada na memória, de modo que o uso da memória dispensa a contemplação da luz interior.D) A verdade interior só pode ser percebida pelo homem interior, que é iluminado pela luz desta verdade interior, que é contemplada por cada um.

“Creio em tudo o que entendo, mas nem tudo que creio conheço” (Agostinho). Para Agostinho, o que ainda não é conhecido pode ser revelado mediante a consulta da verdade interior. Com base neste argumento, assinale a alternativa correta.A) É incorreto afirmar que a verdade interior que soa no íntimo das pessoas seja o Cristo; e o arbítrio humano é consultado sobre o que não se conhece.B) As coisas que ainda não conhecemos só podem ser percebidas pelos sentidos do corpo e podem ser comunicadas facilmente por intermédio das palavras.C) A verdade interior está à disposição de cada um e encontra-se armazenada na memória, de modo que o uso da memória dispensa a contemplação da luz interior.

D) A verdade interior só pode ser percebida pelo homem interior, que é iluminado pela luz desta verdade interior, que é contemplada por cada um.

QUAL É O PAPEL DA RAZÃO NA FILOSOFIA DE AGOSTINHO?

1-A razão é do campo material, enquanto a fé é do campo espiritual.2-A razão é incompatível com a fé, pois atua em um campo oposto.3- A razão é superior à fé, pois é necessária a comprovação.4-A razão deve ser descartada pois as verdades divinas não precisam do uso da razão.5-A razão auxilia a fé, esclarecendo aquilo que estamos tentando entender.

QUAL É O PAPEL DA RAZÃO NA FILOSOFIA DE AGOSTINHO?

1-A fé usa dogmas, portanto, não há compatibilidade com o campo da razão.2-A razão é incompatível com a fé, pois atua em um campo oposto.3- A razão é superior à fé, pois é necessária a comprovação.4-A razão deve ser descartada pois as verdades divinas não precisam do uso da razão.

5-A razão auxilia a fé, esclarecendo aquilo que estamos tentando entender.

O QUE É TEÍSMO?

1-estudos sobre deuses2- doutrina de estudos da teologia3- crença na existência de deuses, que podem ser um ou mais de um, no caso de mais de um, pode existir um supremo.4 – crença na inexistência de deuses5 – todas estão incorretas.

O QUE É TEÍSMO?

1-estudos sobre deuses2- doutrina de estudos da teologia

3- crença na existência de deuses, que podem ser um ou mais de um, no caso de mais de um, pode existir um supremo.4 – crença na inexistência de deuses5 – todas estão incorretas.

O QUE É PANTEÍSMO?1-é a crença de que Deus não é um ser abrangente, composto pelo Universo e pela Natureza;

2-é a crença de que Tudo e todos compõem um Deus, ou seja, que o Universo, a Natureza e Deus são a mesma coisa; 3-é a crença de que existe uma divindade, mas considera inexistente o conhecimento para validar tal proposição.4-é a crença de o Universo, a Natureza e Deus não são a mesma coisa;

5-Todas estão incorretas

O QUE É PANTEÍSMO?1-é a crença de que Deus não é um ser abrangente, composto pelo Universo e pela Natureza;

2-é a crença de que Tudo e todos compõem um Deus, ou seja, que o Universo, a Natureza e Deus são a mesma coisa; 3-é a crença de que existe uma divindade, mas considera inexistente o conhecimento para validar tal proposição.4-é a crença de o Universo, a Natureza e Deus não são a mesma coisa;

5-Todas estão incorretas

DEÍSTAS FAMOSOS

DAVID HUME VOLTAIRE

DESCARTES

VICTOR HUGO ADAM SMITH

O QUE É DEÍSMO?

1- atitude que admite a existência de Deus, mas nega que o mundo e o universo sejam regidos pelas leis naturais e científicas com a interferência divina.

2-atitude que admite tanto a existência de Deus como o fato de que Ele comanda as leis naturais e científicas sobre o mundo e o universo.

3-atitude que não admite a existência de Deus, embora admita que possa haver uma inteligência superior por trás das leis naturais e científicas do mundo e do universo.

4-é uma crença na existência de deuses, seja um ou mais de um; no caso de mais de um, pode existir um supremo.

5-Todas estão incorretas.

O QUE É DEÍSMO?1- atitude que admite a existência de Deus, mas nega que o mundo e o universo sejam regidos pelas leis naturais e científicas com a interferência divina.2-atitude que admite tanto a existência de Deus como o fato de que Ele comanda as leis naturais e científicas sobre o mundo e o universo.

3-atitude que não admite a existência de Deus, embora admita que possa haver uma inteligência superior por trás das leis naturais e científicas do mundo e do universo.

4-é uma crença na existência de deuses, seja um ou mais de um; no caso de mais de um, pode existir um supremo.

5-Todas estão incorretas.

O QUE É ARIANISMO?

1-Crença que negava ser Jesus e Deus a mesma pessoa; ou seja, afirmava que há apenas um Deus e que este não seria Jesus.2-é a crença de que Cristo tinha apenas a natureza divina, ou seja, sua natureza humana tinha sido absorvida pela divindade.3-Crença que afirmava a evolução espiritual dos seres humanos, ou seja, no futuro seriam iguais a Deus.4-Crença de que Cristo era branco, louro e com olhos azuis.5-Todas estão incorretas

O QUE É ARIANISMO?

1-Crença que negava ser Jesus e Deus a mesma pessoa; ou seja, afirmava que há apenas um Deus e que este não seria Jesus.2-é a crença de que Cristo tinha apenas a natureza divina, ou seja, sua natureza humana tinha sido absorvida pela divindade.3-Crença que afirmava a evolução espiritual dos seres humanos, ou seja, no futuro seriam iguais a Deus.4-Crença de que Cristo era branco, louro e com olhos azuis.

O QUE É PELAGIANISMO?1-crença voltada para o culto a diversos deuses e às forças da Natureza, ou seja, toda a natureza é viva, é Sagrada e seus deuses refletem essa crença, oferecendo conforto e equilíbrio àqueles que compreendem o real significado de se respeitar a Natureza.2-crença que atribui uma alma a todos os elementos da natureza e que procura torná-los propícios por meio de práticas mágicas3-Crença que afirmava que o ser humano nascia inocente, sem pecado original; Afirmava que Deus criava diretamente toda alma humana e, portanto, toda alma era livre do pecado; Afirmava que o pecado de Adão não tinha afetado as gerações futuras da humanidade.4-Crença que afirmava que o ser humano nascia inocente, sem pecado original; Afirmava que Deus criava diretamente toda alma humana e, portanto, toda alma era livre do pecado; Afirmava que o pecado de Adão não tinha afetado as gerações futuras da humanidade.

O QUE É PELAGIANISMO?1-crença voltada para o culto a diversos deuses e às forças da Natureza, ou seja, toda a natureza é viva, é Sagrada e seus deuses refletem essa crença, oferecendo conforto e equilíbrio àqueles que compreendem o real significado de se respeitar a Natureza.2-crença que atribui uma alma a todos os elementos da natureza e que procura torná-los propícios por meio de práticas mágicas3-Crença que afirmava que o ser humano nascia culpado do pecado original; Afirmava que Deus condenava o corpo humano mas livrava a alma.

4-Crença que afirmava que o ser humano nascia inocente, sem pecado original; Afirmava que Deus criava diretamente toda alma humana e, portanto, toda alma era livre do pecado; Afirmava que o pecado de Adão não tinha afetado as gerações futuras da humanidade.

O QUE É ANIMISMO?

1-crença que atribui uma alma a todos os elementos da natureza e que procura seus favores por meio de práticas mágicas;2- crença referente a práticas etnomédicas, mágicas e religiosas, envolvendo cura, transe, supostas metamorfoses e contato direto entre corpos e espíritos de pessoas, seres míticos, de animais, etc.3-crença referente a práticas de animação espiritual dos fieis.4-crença voltada para a prática da reanimação dos mortos.

O QUE É ANIMISMO?

1-crença que atribui uma alma a todos os elementos da natureza e que procura seus favores por meio de práticas mágicas;2- crença referente a práticas etnomédicas, mágicas e religiosas, envolvendo cura, transe, supostas metamorfoses e contato direto entre corpos e espíritos de pessoas, seres míticos, de animais, etc.3-crença referente a práticas de animação espiritual dos fieis.4-crença voltada para a prática da reanimação dos mortos.

EM RELAÇÃO A DOUTRINA DO MONOFISISMO, ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA

A – defendia a ideia da destruição de todas as imagens;B – afirmavam que Cristo tinha apenas a natureza divina;C – afirmavam que Cristo tinha apenas a natureza humana. D - admitiam o dualismo de inspiração budista;E - afirmavam a reencarnação das almas em corpos de animais.

EM RELAÇÃO A DOUTRINA DO MONOFISISMO, ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA

A – defendia a ideia da destruição de todas as imagens;

B – afirmavam que Cristo tinha apenas a natureza divina;C – afirmavam que Cristo tinha apenas a natureza humana. D - admitiam o dualismo de inspiração budista;E - afirmavam a reencarnação das almas em corpos de animais.

1 A filosofia escolástica, que predominou na Baixa idade Média, representou:

a) a dominação absoluta da fé pela razão;b) a supremacia do racionalismo sobre o misticismo;c) a dominação da fé pela razão;d) uma tentativa de integração dos ideais cristãos com a filosofia aristotélica;e)a desvalorização dos dogmas em favor da razão.

1 A filosofia escolástica, que predominou na Baixa idade Média, representou:

a) a dominação absoluta da fé pela razão;b) a supremacia do racionalismo sobre o misticismo;c) a dominação da fé pela razão;

d) uma tentativa de integração dos ideais cristãos com a filosofia aristotélica;e)a desvalorização dos dogmas em favor da razão.

2 Sobre a escolástica, assinale os números que forem corretos.

01) O pensamento platônico (neoplatonismo de Plotino), foi a única

filosofia pagã aceita durante toda a escolástica, por ser mais facilmente

conciliável com as doutrinas cristãs,

02) A fermentação intelectual e o interesse pelo racional na escolástica

evidenciam-se pela criação de universidades por toda a Europa; o método

de exposição das ideias filosóficas nessas escolas era a disputa: uma tese

era colocada e passava-se a refutá-la ou a defendê-la com argumentos

retirados de alguma autoridade.

04) Representante do pensamento político da escolástica, o cardeal Martin

Heidegger trata, em sua obra Ser e Tempo, do problema da subordinação

do poder temporal dos reis e dos nobres ao poder espiritual do Papa e da

Igreja.

08) Um tema recorrente na filosofia escolástica foi a tentativa de

demonstração racional da existência de Deus.

16) O apogeu da escolástica acontece no século XIII com Santo Tomás de

Aquino, que, retomando o pensamento de Aristóteles, fez a síntese mais

fecunda da filosofia com o cristianismo na Filosofia Medieval.

2º 02 – 08 -1601) O pensamento platônico (neoplatonismo de Plotino), foi a única

filosofia pagã aceita durante toda a escolástica, por ser mais facilmente

conciliável com as doutrinas cristãs,

02) A fermentação intelectual e o interesse pelo racional na escolástica

evidenciam-se pela criação de universidades por toda a Europa; o método

de exposição das ideias filosóficas nessas escolas era a disputa: uma tese

era colocada e passava-se a refutá-la ou a defendê-la com argumentos

retirados de alguma autoridade.

04) Representante do pensamento político da escolástica, o cardeal Martin

Heidegger trata, em sua obra Ser e Tempo, do problema da subordinação

do poder temporal dos reis e dos nobres ao poder espiritual do Papa e da

Igreja.

08) Um tema recorrente na filosofia escolástica foi a tentativa de

demonstração racional da existência de Deus.

16) O apogeu da escolástica acontece no século XIII com Santo Tomás de

Aquino, que, retomando o pensamento de Aristóteles, fez a síntese mais

fecunda da filosofia com o cristianismo na Filosofia Medieval.

3º Aquino, talvez influenciado pelos rigores que organizavam a Igreja, preocupou-se em criar formas de conhecimento mais otimistas em relação a figura do homem. Isso porque acreditava que

• I - nem todas as coisas a serem desvendadas no mundo dependiam única e exclusivamente da ação divina.

• O que explicaria que

• II - o homem teria papel ativo na produção de conhecimento.

Considerando a sentença I como a justificativa e a sentença II como a consequência do pensamento de São Tomás, assinale a relação correta.

A - A justificativa é verdadeira, mas a consequência é falsa.

B - A justificativa é falsa, mas a consequência é verdadeira.

C - A justificativa e a consequência são falsas.

D - Não há relação entre a justificativa e a consequência.

E - A justificativa e a consequência são verdadeiras.

3º Aquino, talvez influenciado pelos rigores que organizavam a Igreja, preocupou-se em criar formas de conhecimento mais otimistas em relação a figura do homem. Isso porque acreditava que

• I - nem todas as coisas a serem desvendadas no mundo dependiam única e exclusivamente da ação divina.

• O que explicaria que

• II - o homem teria papel ativo na produção de conhecimento.

Considerando a sentença I como a justificativa e a sentença II como a consequência do pensamento de São Tomás, assinale a relação correta.

A - A justificativa é verdadeira, mas a consequência é falsa.

B - A justificativa é falsa, mas a consequência é verdadeira.

C - A justificativa e a consequência são falsas.

D - Não há relação entre a justificativa e a consequência.

E - A justificativa e a consequência são verdadeiras.

4 Mesmo apresentando uma nova concepção para a época, a escolástica não distanciou-se das questões religiosas.

Nesse contexto, observe as afirmativas abaixo:

I – A Escolástica reconhece o valor positivo do livre-arbítrio do homem.

II – A Escolástica defende o papel central que a Igreja teria na definição dos caminhos e atitudes que poderiam levar o homem à salvação.

III - Os escolásticos evitaram o combate às heresias e não preservaram as funções primordiais da Igreja.

IV – A Escolástica evitou entrar em polêmica com os cientistas da época.

Estão corretas, segundo o texto consultado:

A - Somente II e III.

B - Somente I e II.

C - Somente III e IV.

D - Somente I e III.

E - Somente II e IV.

4 Mesmo apresentando uma nova concepção para a época, a escolástica não distanciou-se das questões religiosas.

Nesse contexto, observe as afirmativas abaixo:

I – A Escolástica reconhece o valor positivo do livre-arbítrio do homem.

II – A Escolástica defende o papel central que a Igreja teria na definição dos caminhos e atitudes que poderiam levar o homem à salvação.

III - Os escolásticos evitaram o combate às heresias e não preservaram as funções primordiais da Igreja.

IV – A Escolástica evitou entrar em polêmica com os cientistas da época.

Estão corretas, segundo o texto consultado:

A - Somente II e III.

B - Somente I e II.C - Somente III e IV.

D - Somente I e III.

E - Somente II e IV.

5 O cristianismo em geral, embora originário do judaísmo, surge e se desenvolve no contexto do helenismo.

A tradição cultural ocidental, de que somos herdeiros até hoje, tem sua origem na síntese entre:

A - judaísmo, hinduísmo e filosofia egípcia.B - cristianismo, hinduísmo e filosofia grega.

C - hinduísmo, Xintoísmo e filosofia egípcia.

D - judaísmo, cristianismo e cultura grega.

E - judaísmo, Cristianismo e filosofia egípcia.

5 O cristianismo em geral, embora originário do judaísmo, surge e se desenvolve no contexto do helenismo.

A tradição cultural ocidental, de que somos herdeiros até hoje, tem sua origem na síntese entre:

A - judaísmo, hinduísmo e filosofia egípcia.B - cristianismo, hinduísmo e filosofia grega.

C - hinduísmo, Xintoísmo e filosofia egípcia.

D - judaísmo, cristianismo e cultura grega.

E - judaísmo, Cristianismo e filosofia egípcia.

6 O grande desenvolvimento da escolástica a partir do século XIII se deve à

influência do pensamento árabe. A respeito dessa relação, observe as afirmativas

abaixo:

I – Ao se estabelecerem na Europa ocidental, os árabes possuíam mais

conhecimentos sobre filosofia grega do que os europeus.

II – A cultura que os árabes desenvolveram na Europa ocidental também era, em

grande parte, herdeira do helenismo.

III – Enquanto os filósofos ocidentais conheciam, da filosofia grega, alguns textos

de Platão e pouquíssimos de Aristóteles, os árabes conheciam praticamente toda a

obra deste último.

IV – Com a decadência de diversos reinos, os árabes entraram em contato com os

núcleos de cultura de origem grega e cristã dessas regiões, absorveram essa

cultura e a desenvolveram nas várias áreas da ciência e da filosofia.

Estão corretas as afirmativas:

A. I, II e III, somente.

B. II, III e IV, somente.

C. I, II, III e IV.

D. I, III e IV, somente.

E. I, II e IV, somente.

6 O grande desenvolvimento da escolástica a partir do século XIII se deve à influência do pensamento árabe. A respeito dessa relação, observe as afirmativas abaixo:

I – Ao se estabelecerem na Europa ocidental, os árabes possuíam mais conhecimentos sobre filosofia grega do que os europeus.

II – A cultura que os árabes desenvolveram na Europa ocidental também era, em grande parte, herdeira do helenismo.

III – Enquanto os filósofos ocidentais conheciam, da filosofia grega, alguns textos de Platão e pouquíssimos de Aristóteles, os árabes conheciam praticamente toda a obra deste último.

IV – Com a decadência de diversos reinos, os árabes entraram em contato com os núcleos de cultura de origem grega e cristã dessas regiões, absorveram essa cultura e a desenvolveram nas várias áreas da ciência e da filosofia.

Estão corretas as afirmativas:

A. I, II e III, somente.

B. II, III e IV, somente.

C. I, II, III e IV.D. I, III e IV, somente.

E. I, II e IV, somente.

7 As afirmativas abaixo trazem exemplos da contribuição de Tomás de Aquino, COM EXCEÇÃO DE

A - Auxiliou no melhor entendimento e aplicação do pensamento platônico ao mundo cristão da Idade Média.

B - Sua influência foi muito grande em sua época e estende-se até hoje, ao período contemporâneo.

C - São Tomás foi um pensador de grande criatividade e originalidade, que desenvolveu uma filosofia própria, tratando de todas as grandes questões da filosofia e da teologia de sua época.

D - Considerou o pensamento de Aristóteles como ponto de partida para a elaboração do seu sistema, em lugar do platonismo e do agostinianismo como se fazia até então.

E - São Tomás abriu uma nova alternativa para o desenvolvimento da filosofia cristã, apoiada no uso da filosofia de Aristóteles.

7 As afirmativas abaixo trazem exemplos da contribuição de Tomás de Aquino, COM EXCEÇÃO DE

A - Auxiliou no melhor entendimento e aplicação do pensamento platônico ao mundo cristão da Idade Média.B - Sua influência foi muito grande em sua época e estende-se até hoje, ao período contemporâneo.

C - São Tomás foi um pensador de grande criatividade e originalidade, que desenvolveu uma filosofia própria, tratando de todas as grandes questões da filosofia e da teologia de sua época.

D - Considerou o pensamento de Aristóteles como ponto de partida para a elaboração do seu sistema, em lugar do platonismo e do agostinianismo como se fazia até então.

E - São Tomás abriu uma nova alternativa para o desenvolvimento da filosofia cristã, apoiada no uso da filosofia de Aristóteles.

8 Podemos dizer que a leitura que os pensadores cristãos fazem da filosofia grega é seletiva, tomando aquilo que consideram compatível com o cristianismo. Portanto, o critério de adoção de doutrinas e conceitos filosóficos é em geral, determinado por sua relação com os ensinamentos da religião.

As opções abaixo contêm elementos que foram privilegiados nessa escolha. A única opção INCOERENTE com a perspectiva do texto é:

A) A metafísica platônica, com seu dualismo entre mundo material e espiritual.

B) A lógica aristotélica, com seus recursos demonstrativos e dialéticos.

C) A concepção de conhecimento dos céticos, que a tudo olhavam com desconfiança filosófica.

D) A retórica dos estoicos.

E) A ética dos estoicos, com ênfase na resignação, na austeridade e no autocontrole.

8 Podemos dizer que a leitura que os pensadores cristãos fazem da filosofia grega é seletiva, tomando aquilo que consideram compatível com o cristianismo. Portanto, o critério de adoção de doutrinas e conceitos filosóficos é em geral, determinado por sua relação com os ensinamentos da religião.

As opções abaixo contêm elementos que foram privilegiados nessa escolha. A única opção INCOERENTE com a perspectiva do texto é:

A) A metafísica platônica, com seu dualismo entre mundo material e espiritual.

B) A lógica aristotélica, com seus recursos demonstrativos e dialéticos.

C) A concepção de conhecimento dos céticos, que a tudo olhavam com desconfiança filosófica.D) A retórica dos estoicos.

E) A ética dos estoicos, com ênfase na resignação, na austeridade e no autocontrole.

10. TAREFA PARA OS GRUPOS SEPARADAMENTE, EM RELAÇÃO ÀS

CINCO VIAS DE TOMÁS DE AQUINO PARA PROVAR A EXISTÊNCIA DE

DEUS; CADA GRUPO INDICARÁ UM RELATOR QUE EXPLICARÁ PARA

TODOS AS SEGUINTES VIAS:

I - GRUPO A: A VIA DO PRIMEIRO MOTOR OU PRIMEIRO MOVIMENTO.

II – GRUPO B: A VIA DA CAUSA EFICIENTE

III – GRUPO C: A VIA DOS SERES CONTINGENTES E DO SER NECESSÁRIO

IV – GRUPO D: A VIA DA FINALIDADE OU INTELIGÊNCIA ORDENADORA

11. A compreensão do mundo por meio da religião é uma

disposição que traduz o pensamento medieval, cujo

pressuposto é:

a) o antropocentrismo: a valorização do homem como centro do

Universo e a crença no caráter divino da natureza humana.

b) a escolástica: a busca da salvação através do conhecimento

da filosofia clássica e da assimilação do paganismo.

c) o panteísmo: a defesa da convivência harmônica de fé e

razão, uma vez que o Universo, infinito, é parte da substância

divina.

d) o positivismo: submissão do homem aos dogmas instituídos

pela Igreja e não questionamento das leis divinas.

e) o teocentrismo: concepção predominante na produção

intelectual e artística medieval, que considera Deus o centro do

Universo.

11.A compreensão do mundo por meio da religião é uma

disposição que traduz o pensamento medieval, cujo

pressuposto é:

a) o antropocentrismo: a valorização do homem como centro do Universo

e a crença no caráter divino da natureza humana.

b) a escolástica: a busca da salvação através do conhecimento da filosofia

clássica e da assimilação do paganismo.

c) o panteísmo: a defesa da convivência harmônica de fé e razão, uma vez

que o Universo, infinito, é parte da substância divina.

d) o positivismo: submissão do homem aos dogmas instituídos pela Igreja

e não questionamento das leis divinas.

e) o teocentrismo: concepção predominante na

produção intelectual e artística medieval, que considera

Deus o centro do Universo.

12. Terminada a Antiguidade, havia à disposição do Ocidente

medieval duas concepções filosóficas: a visão grega (resumida por

Aristóteles) de que o homem foi formado para viver numa cidade, e a

visão cristã (resumida por Santo Agostinho) de que o homem foi

formado para viver em comunhão com Deus. Nos últimos séculos da

Idade Média, com relação a essas duas filosofias, é correto afirmar

que:

a) foram reconciliadas por São Tomás de Aquino ao unir razão (livre-

arbítrio) com revelação (fé).

b) entraram em conflito e deram lugar a uma nova visão, elaborada

por frades beneditinos e dominicanos.

c) continuou a prevalecer a visão grega, como se pode ver nos

escritos de Abelardo a Heloísa.

d) sofreram um processo de adaptação para justificar a primazia do

poder temporal ou secular.

e) passou a predominar a visão cristã, depois de uma longa

hegemonia da visão grega.

12. Terminada a Antiguidade, havia à disposição do Ocidente

medieval duas concepções filosóficas: a visão grega (resumida por

Aristóteles) de que o homem foi formado para viver numa cidade, e a

visão cristã (resumida por Santo Agostinho) de que o homem foi

formado para viver em comunhão com Deus. Nos últimos séculos da

Idade Média, com relação a essas duas filosofias, é correto afirmar

que:

a) foram reconciliadas por São Tomás de Aquino ao unir razão

(livre-arbítrio) com revelação (fé).b) entraram em conflito e deram lugar a uma nova visão, elaborada

por frades beneditinos e dominicanos.

c) continuou a prevalecer a visão grega, como se pode ver nos

escritos de Abelardo a Heloísa.

d) sofreram um processo de adaptação para justificar a primazia do

poder temporal ou secular.

e) passou a predominar a visão cristã, depois de uma longa

hegemonia da visão grega.

13. Na Idade Média, desenvolveram-se dentro da Igreja, instituições que tinham corporações de mestres e aprendizes, com privilégios e autonomia administrativa, e significaram importante avanço intelectual.

O texto refere-se:

a) às Irmandades;

b) aos Museus;

c) às Bibliotecas;

d) aos Conventos;

e) às Universidades.

13. Na Idade Média, desenvolveram-se dentro da Igreja, instituições que tinham corporações de mestres e aprendizes, com privilégios e autonomia administrativa, e significaram importante avanço intelectual.

O texto refere-se:

a) às Irmandades;

b) aos Museus;

c) às Bibliotecas;

d) aos Conventos;

e) às Universidades.

14. A Igreja integrou-se ao Sistema Feudal através dos mosteiros, cujas

características se assemelhavam às dos domínios dos senhores

feudais. Como tinha

a) o controle do destino espiritual, procurou combater a usura entre os

integrantes do clero e entre os judeus, no que foi rigorosamente

obedecida.

b) o monopólio da cultura, tinha também o monopólio da interpretação

da realidade social.

c) grande influência na formação da mentalidade, insistia no ideal do

preço justo, permitindo que na venda dos produtos se cobrasse a mais

apenas o custo do transporte.

d) o controle da realidade social, exigia que os cristãos distribuíssem

os excedentes entre seus parentes mais próximos para auferir lucros.

e) a fiscalização sobre a distribuição dos excedentes em épocas de

calamidade, inibia a atuação dos comerciantes

inescrupulosos, ameaçando-os com multas ou com a perda de suas

propriedades.

14. A Igreja integrou-se ao Sistema Feudal através dos mosteiros, cujas

características se assemelhavam às dos domínios dos senhores

feudais. Como tinha

a) o controle do destino espiritual, procurou combater a usura entre os

integrantes do clero e entre os judeus, no que foi rigorosamente

obedecida.

b) o monopólio da cultura, tinha também o monopólio da

interpretação da realidade social.

c) grande influência na formação da mentalidade, insistia no ideal do

preço justo, permitindo que na venda dos produtos se cobrasse a mais

apenas o custo do transporte.

d) o controle da realidade social, exigia que os cristãos distribuíssem

os excedentes entre seus parentes mais próximos para auferir lucros.

e) a fiscalização sobre a distribuição dos excedentes em épocas de

calamidade, inibia a atuação dos comerciantes inescrupulosos,

ameaçando-os com multas ou com a perda de suas propriedades.

15. EM RELAÇÃO A FÉ E A RAZÃO, ASSINALE A ALTERNATIVA

CORRETA SOBRE A POSIÇÃO FILOSÓFICA DE TOMÁS DE

AQUINO:

A – FÉ E RAZÃO SÃO INCOMPATÍVEIS

B – A FÉ É DO CAMPO DA METAFÍSICA, ENQUANTO A RAZÃO

É DO CAMPO DA LÓGICA, SENDO ASSIM, NÃO HÁ COMO

CONCILIA-LAS.

C – A FÉ VEM DE DEUS, OU SEJA É DIVINA, ENQUANTO A

RAZÃO É TERRENA, OU SEJA, VEM DOS HOMENS QUE NÃO

POSSUEM FÉ.

D – FÉ E RAZÃO SÃO MODOS DIFERENTES DE CONHECER, MAS FOI DEUS QUE CRIOU AMBAS.

E – TODAS ESTÃO INCORRETAS.

15. EM RELAÇÃO A FÉ E A RAZÃO, ASSINALE A ALTERNATIVA

CORRETA SOBRE A POSIÇÃO FILOSÓFICA DE TOMÁS DE

AQUINO:

A – FÉ E RAZÃO SÃO INCOMPATÍVEIS

B – A FÉ É DO CAMPO DA METAFÍSICA, ENQUANTO A RAZÃO

É DO CAMPO DA LÓGICA, SENDO ASSIM, NÃO HÁ COMO

CONCILIA-LAS.

C – A FÉ VEM DE DEUS, OU SEJA É DIVINA, ENQUANTO A

RAZÃO É TERRENA, OU SEJA, VEM DOS HOMENS QUE NÃO

POSSUEM FÉ.

D – FÉ E RAZÃO SÃO MODOS DIFERENTES DE CONHECER, MAS FOI DEUS QUE CRIOU AMBAS.

E – TODAS ESTÃO INCORRETAS.

16. O filósofo grego que maior influência exerceu sobre Santo Tomás de Aquino foiA) Platão.B) Aristóteles.C) Sócrates.D) Heráclito.E) Parmênides.

16. O filósofo grego que maior influência exerceu sobre Santo Tomás de Aquino foiA) Platão.B) Aristóteles.C) Sócrates.D) Heráclito.E) Parmênides.

17. Para Tomás de Aquino, uma das provas da existência de Deus era o princípio da causa eficiente. Esse princípio da causa eficiente exigia que o ser contingenteA) não exigisse causa alguma.B) fosse causado pelo intelecto humano.C) fosse causado pelo ser necessário.D) fosse causado por acidentes casuais.E) fosse causado pelo nada.

17. Para Tomás de Aquino, uma das provas da existência de Deus era o princípio da causa eficiente. Esse princípio da causa eficiente exigia que o ser contingenteA) não exigisse causa alguma.B) fosse causado pelo intelecto humano.

C) fosse causado pelo ser necessário.D) fosse causado por acidentes casuais.E) fosse causado pelo nada.

18. Tomás de Aquino está seguro de que nada se pode

acrescentar a Deus, porque

A) sua essência composta de essência e existência é

autossuficiente para gerar indefinidamente matéria e

forma, criando todas as coisas.

B) sua essência simples é gerada incessantemente,

embora não seja composta de matéria e forma,

multiplica-se em si mesmo na pluralidade dos seres.

C) é essência divina, absolutamente simples e idêntica

a si mesma, constituindo-se, necessariamente, uma

essência única.

D) é ser contingente, no qual essência e existência não

dependem do tempo, por isso, gera a si mesmo

eternamente, dando existência às criaturas.

18. Tomás de Aquino está seguro de que nada se pode

acrescentar a Deus, porque

A) sua essência composta de essência e

existência é autossuficiente para gerar

indefinidamente matéria e forma, criando todas as

coisas.B) sua essência simples é gerada incessantemente,

embora não seja composta de matéria e forma,

multiplica-se em si mesmo na pluralidade dos seres.

C) é essência divina, absolutamente simples e idêntica

a si mesma, constituindo-se, necessariamente, uma

essência única.

D) é ser contingente, no qual essência e existência não

dependem do tempo, por isso, gera a si mesmo

19. Para Tomás de Aquino, filosofia e teologia são ciências distintas porque:

a) A filosofia nos traz a compreensão da verdade que dependerá da comprovação pela teologia.b) A filosofia é uma ciência complementar à teologia.c) A filosofia se funda no exercício da razão humana e a teologia na revelação divina.d) A revelação é critério de verdade, por isso não se pode filosofar.e) A teologia é a mãe de todas as ciências e a filosofia serve apenas para explicar pontos de menor importância.

19. Para Tomás de Aquino, filosofia e teologia são ciências distintas porque:

a) A filosofia nos traz a compreensão da verdade que dependerá da comprovação pela teologia.b) A filosofia é uma ciência complementar à teologia.

c) A filosofia se funda no exercício da razão humana e a teologia na revelação divina.d) A revelação é critério de verdade, por isso não se pode filosofar.e) A teologia é a mãe de todas as ciências e a filosofia serve apenas para explicar pontos de menor importância.

20. Tomás de Aquino demonstra a existência de Deus através das cinco vias, as quais são: 1.Pelo movimento.2.Pela causa eficiente.3.Pelo contingente e pelo necessário.4.Pelos graus da perfeição.5.Pelo ontologia.6.Pela finalidade do ser.7.Pela contingência dos entes.

Os argumentos que pertencem à prova apresentada porTomás de Aquino são:

a) Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 5.b) Apenas os argumentos 1,2,3,5 e 6.c) Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 6.d) Apenas os argumentos 2,3,4,5 e 6e) Apenas os argumentos 3,4,5,6 e 7.

20. Tomás de Aquino demonstra a existência de Deus através das cinco vias, as quais são: 1.Pelo movimento.2.Pela causa eficiente.3.Pelo contingente e pelo necessário.4.Pelos graus da perfeição.5.Pelo ontologia.6.Pela finalidade do ser.7.Pela contingência dos entes.

Os argumentos que pertencem à prova apresentada porTomás de Aquino são:

a) Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 5.b) Apenas os argumentos 1,2,3,5 e 6.

c) Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 6.d) Apenas os argumentos 2,3,4,5 e 6e) Apenas os argumentos 3,4,5,6 e 7.