RAÇA, NAÇÃO E CLASSE NA HISTORIOGRAFIA DE MOYSÉS … · 2011. 12. 4. · De vol ta ao RS, in te grou o Par ti do Re pu bli ca no Fe de ral – PRF –, fun da do por Flo res da

RAÇA, NAÇÃO E CLASSE NA HISTORIOGRAFIADE MOYSÉS VELLINHO

Má rio Ma es tri

[...] a an ti ga Ca pi ta nia d’El-Rei era par te in te gran -te de um vas to país co ra jo sa men te ci o so de seusli mi tes ge o grá fi cos, com uma tra di ção co mum, euma cul tu ra, e uma lín gua, e um des ti no que lheeram pró pri os.1

So bre ali cer ce hu ma no tão vil, não se cons tróiuma ci vi li za ção.2

1 Moy sés Vel li nho: con ti nu i da de e rup tu ra

Moy sés Vel li nho nas ceu em 6 de ja ne i ro de 1901, em San taMa ria, con clu iu os es tu dos pri má ri os e se cun dá ri os no tra di ci o -nal gi ná sio Anchi e ta, em Por to Ale gre, for mou-se na Fa cul da dede Di re i to da ca pi tal, foi bre ve men te ins pe tor de en si no e pro mo -tor de Jus ti ça em Ca xi as do Sul e Ja gua rão. Ingres sou na vidapú bli ca e cul tu ral, em 1925, logo após a Re vo lu ção de 1923, nocam po do bor gis mo e do PRR vi to ri o sos. Além dis so, escre veuar ti gos po lí ti cos em A Fe de ra ção, por ta-voz do PRR, foi ofi ci al dega bi ne te de Osval do Ara nha (1894-1960), na Se cre ta ria do Inte -ri or e Jus ti ça, do go ver no do RS, de 1928 a 1930, e par ti ci pou naRe vo lu ção de 1930, se guin do para o Rio de Ja ne i ro, onde tra ba -lhou, até 1932, no Mi nis té rio da Jus ti ça e Ne gó ci os Inte ri o res,jun to a Osval do Ara nha.

De vol ta ao RS, in te grou o Par ti do Re pu bli ca no Fe de ral –PRF –, fun da do por Flo res da Cu nha, após a Re vo lu ção Cons ti tu -ci o na lis ta, de 1932, sen do ele i to, por aque le par ti do, de pu ta dopara a Cons ti tu in te es ta du al, em 1935, e para a Assem bléia Le -gis la ti va, em 1935-7. Foi di re tor do Jor nal da Ma nhã, quan do apu bli ca ção tor nou-se por ta-voz do PRF. Ape sar da dis si dên cia

1 VELLINHO, Moy sés. O Rio Gran de e o Pra ta: con tras tes. Por to Ale gre: Por to Ale -

gre: Glo bo/IEL, 1962, p. 73.

2 Idem. Ca pi ta nia dÉl Rei: as pec tos po lê mi cos da for ma ção rio-gran den se. Por -

to Ale gre: Glo bo, 1964, p. 88.

de Flo res da Cu nha e do pou co gos to de Osval do Ara nha paracom o gol pe de Ge tú lio Var gas, em 1937, apo i ou o Esta do Novo, par ti ci pan do do “Co mi tê Inte lec tu al pró-Esta do Novo”, foi de sig -na do mem bro do Tri bu nal de Con tas do Esta do, em 1938, e doCon se lho Admi nis tra ti vo do Esta do, de 1939 a 1945.

Moy sés Vel li nho foi no me a do juiz do Tri bu nal de Con tas doEsta do, pelo in ter ven tor ge ne ral Ernes to Dor nel les, quan do o ór -gão foi res ta u ra do, em 1945, man ten do-se na ins ti tu i ção até1964. Di ri giu, de 1945 a 1957, a re vis ta Pro vín cia de São Pe dro,edi ta da pela Edi to ra Glo bo, e a OSPA, du ran te vin te anos, de1952 a 1972. Em 1964, apo iou o gol pe mi li tar, sen do de sig na dopara re pre sen tar o Rio Gran de do Sul no Con se lho Fe de ral deEdu ca ção. Mor reu em 26 de agos to de 1980, em Por to Ale gre,sen do de sig na do pos tu ma men te pa tro no da 26ª fe i ra do li vro dePor to Ale gre.3

Ape sar de ter es tre a do e se con so li da do no ce ná rio cul tu ralso bre tu do como crí ti co li te rá rio4, uti li zan do co mu men te o pse u -dô ni mo de Pa u lo Ari nos, e par ti ci pa do ati va men te da po lí ti ca desua épo ca, Moy sés Vel li nho des ta cou-se so bre tu do como his to -ri a dor, ten do in te gra do o Insti tu to His tó ri co e Ge o grá fi co do RioGran de do Sul, em 1949, e di ri gi do os 21 nú me ros da re vis ta Pro -vín cia de São Pe dro. A obra his to ri o grá fi ca de Vel li nho é bre ve, li -mi tan do-se fun da men tal men te a três li vros so bre a his tó ria sul-rio-gran den se: O Rio Gran de e o Pra ta: con tras tes; Ca pi ta niadÉl Rei: as pec tos po lê mi cos da for ma ção rio-gran den se; eFron te i ras. Des ta que-se que o pri me i ro tra ba lho foi in cor po ra do,com pe que nas mo di fi ca ções, como ca pí tu lo do se gun do.5

Ape sar de seu in gres so na are na cul tu ral re gi o nal, em 1925, quan do de mo vi men ta da po lê mi ca tra va da, nas pá gi nas do Cor -re io do Povo, com Ru bens de Bar cel los, so bre a li te ra tu ra deAlci des Maya, cons ti tu ís se res cal do li te rá rio do con fron to po lí ti -co-mi li tar de dois anos an tes, sua for ma ção po lí ti co-ide o ló gi cadeu-se so bre tu do quan do da cri se do fe de ra lis mo su li no e bra si -le i ro e da for ma ção do Esta do na ci o nal, que do mi nou os anos1930. A gran de tese his to ri o grá fi ca de Moy sés Vel li nho será efe -ti va men te a for ma ção do Rio Gran de como par te da ex pan sãome ri di o nal lu si ta na. Em Rio gran de e o Pra ta: con tras tes, de

2 Má rio Ma es tri

3 Cf. “Po lê mi co e mu i to exi gen te”, Zero Hora, Cul tu ra, sá ba do, 28 de abril de

2001, p. 5; VELLINHO, Moy sés. O Rio Gran de e o Pra ta: con tras tes. Por to Ale gre:

Por to Ale gre: Glo bo/IEL, 1962. [nota bi o grá fi ca]; GERTZ, René. O Esta do Novo

no Rio Gran de do Sul. Pas so Fun do: EdiUPF, 2005; GUTFREIND, Ieda. A his to ri o -

gra fia rio-gran den se. 2. ed. Por to Ale gre: EdiUFRGS, 1998. pp. 99 et seq.

4 VELLINHO, Moy sés. Le tras da Pro vín cia. Por to Ale gre: Glo bo, 1944. [2. ed.

1960]; Si mões Lo pes Neto. Rio de Ja ne i ro: Agir, 1957; Ma cha do de Assis: his tó -

ri as mal con ta das e ou tros as sun tos. Rio de Ja ne i ro: São José, 1960; Re cor tes

do ve lho mun do: no tas a lá pis. Por to Ale gre: Su li na, 1970.

5 VELLINHO, Moy sés. O Rio Gran de e o Pra ta: con tras tes; Ca pi ta nia dÉl Rei: as -

pec tos po lê mi cos da for ma ção rio-gran den se. Por to Ale gre: Glo bo, 1964; Fron -

te i ras. Por to Ale gre: Glo bo/Ed. UFRGS, 1975.

1962, Moy sés Vel li nho de cla ra: “[...] a an ti ga Ca pi ta nia d’El Reiera par te in te gran te de um vas to país co ra jo sa men te ci o so deseus li mi tes ge o grá fi cos, com uma tra di ção co mum, e uma cul -tu ra, e uma lín gua, e um des ti no que lhe eram pró pri os”.6

Escri ba áu li co da “au ten ti ci da de luso-bra si le i ra da for ma -ção rio-gran den se”, em per ma nen te de fe sa da vi são do RioGran de como par te in te gran te, des de suas ori gens, do Bra sil lu -si ta no, em sua pro du ção his to ri o grá fi ca, Vel li nho re to ma, por um lado, os gran des te mas das nar ra ti vas dos ideó lo gos da so ci e -da de pas to ril-la ti fun diá ria do sé cu lo XIX e co me ços do sé cu lo XX

e, por ou tro, re a li za uma cla ra su pe ra ção des sa pro du ção, ao re a -lizar a apo lo gia do uni ta ris mo co lo ni al lu si ta no, para me lhor em -pre en der a de fe sa do Esta do na ci o nal au to ri tá rio em cons tru ção, con tra as pas sa das vi sões re gi o na lis tas e fe de ra lis tas.7

2 A pri me i ra his to ri o gra fia su li na

Con ta mos, para a pri me i ra me ta de do sé cu lo XIX, so bre tu -do com qua tro en sa i os de in ter pre ta ção sis te má ti ca so bre o RioGran de do Sul: os Ana is da Pro vín cia de São Pe dro, de José Fe li -ci a no Fer nan des Pi nhe i ro, de 1819; as Me mó ri as ecô no mo-po lí -ti cas so bre a ad mi nis tra ção pú bli ca do Bra sil, de Antô nio JoséGon çal ves Cha ves, de 1822; as No tí cia des cri ti va da Pro vín ciado Rio Gran de de São Pe dro do Sul, de Ni co lau Dreys, de 1839; o diá rio da vi a gem do na tu ra lis ta fran cês Au gus te de Sa int-Hi la i reatra vés do Rio Gran de do Sul, em 1820-21, pu bli ca do na Fran ça, pela pri me i ra vez, em 1887.8

Os Ana is de José Fe li ci a no Pi nhe i ro

Pro põe-se que a his to ri o gra fia su li na te nha nas ci do com osAna is, de José Fe li ci a no Fer nan des Pi nhe i ro [1774-1847]. Essaobra cons ti tui efe ti va men te a pri me i ra his tó ria do Rio Gran de doSul, ex tre mo-sul da Amé ri ca por tu gue sa, es cri ta des de a óti cado Esta do lu si ta no. Não cons ti tui pro pri a men te obra da his to ri o -gra fia bra si le i ra ou su li na, mas tra ba lho so bre a re gião Sul doBra sil. O adi ta men to e re e di ção, vin te anos após a edi ção ori gi -nal, fa ci li tou o des co nhe ci men to des sa sua ca rac te rís ti ca, já queadap tou a edi ção às sen si bi li da des dos rio-gran den ses, ci da -dãos do império brasileiro.

Cadernos IHU Idéias 3

6 Ibi dem, p. 173.

7 Ibi dem, p. 216.

8 PINHEIRO, J. F. F. Ana is da pro vín cia de São Pe dro: his tó ria da co lo ni za ção ale -

mão do Rio Gran de do Sul. 4. ed. Pe tró po lis: Vo zes; Bra sí lia, INL, 1978; CHAVES,

Antô nio José Gon çal ves. Me mó ri as ecô no mo-po lí ti cas so bre a ad mi nis tra ção

pú bli ca do Bra sil. Por to Ale gre: ERUS, 1978; DREYS, Ni co lau. No tí cia des cri ti va

da Pro vín cia do Rio Gran de do Sul. 4. ed. Por to: Nova Di men são; PUC, 1990;

SAINT-HILAIRE, Au gus te de. (1779-1853). Vi a gem ao Rio Gran de do Sul. 1820-1821.

Belo Ho ri zon te: Ita ti a ia; São Pa u lo: EdUSP, 1974.

José Fe li ci a no nas ceu em San tos, em 1774, fi lho de co mer -ci an te por tu guês abas ta do e de pa u lis ta de fa mí lia pro pri e tá riade ter ra e de ín di os. Em 1792, par tiu para Co im bra, onde se for -mou em Di re i to Ca nô ni co. Com as fi nan ças fa mi li a res aba la das,es ta be le ceu-se em Lis boa, tra ba lhan do como tra du tor. Em 1800,par tiu para o ex tre mo-sul da co lô nia lu si ta na para fun dar e serjuiz da al fân de ga das ca pi ta ni as de São Pe dro e San ta Ca ta ri na,si ne cu ra que man te ve até 1837.9

Os Ana is nas ce ram da pri me i ra re la ção de Fe li ci a no com osul da co lô nia. A obra foi edi ta da três anos an tes de 1822 e, por -tan to, pen sa da e es cri ta em um pe río do em que o au tor era bu ro -cra ta do im pé rio lu si ta no. Em 1821, Fe li ci a no foi ele i to pe las pro -vín ci as de São Pa u lo e do Rio Gran de do Sul de pu ta do à Cons ti -tu in te por tu gue sa. Em Por tu gal, foi o úni co de pu ta do a ju rar acons ti tu i ção lu si ta na. Ao vol tar ao Bra sil, após 1822, ali nhou-seao prín ci pe por tu guês. De pu ta do à pri me i ra cons ti tu in te peloSul, apo i ou o gol pe im pe ri al de 1823, sen do de sig na do pre si -den te do Rio Gran de do Sul [1824-26], ao ar re pio dos bri os li be -ra is re gi o na is. Sua estrela feneceu durante a Regência devido àadesão a dom Pedro. Morreu em 1847, em Porto Alegre.

His to ri a dor ra ci o na lis ta

Jose Fe li ci a no foi his to ri a dor na acep ção da pa la vra, par ti ci -pan do da fun da ção do IHGB, em 1838. For ma do sob o in flu xo domo vi men to de res ta u ra ção li be ral-con ser va do ra do im pé rio lu si -ta no, pro du ziu obra ra ci o na lis ta apo i a da na crí ti ca da do cu men -ta ção e in fen sa ao pro vi den ci a lis mo. Nos Ana is, em pre en deuhis tó ria po lí ti ca do Rio Gran de do Sul, des de o pon to de vis ta doEsta do lu si ta no. Re fe riu-se à fun da ção de Sa cra men to e de RioGran de, aos tra ta dos e con fron tos aos po lí ti cos na re gião. Suape ri o di za ção da his tó ria su li na teve lon ga vida.

Na des cri ção “to po grá fi ca” do Rio Gran de do Sul e em ou -tras pas sa gens, a apo lo gia da ter ra pelo au tor acom pa nha a li te -ra tu ra tra di ci o nal so bre as pos ses sões lu si ta nas. Não se tra ta vade olhar na ti vis ta de fi lho da re gião, por nas ci men to ou ado ção.Os Ana is apre sen tam o Rio Gran de do Sul so bre tu do como pro -du to da luta lu si ta na. Não há nar ra ti va so bre as sin gu la ri da desda ter ra e de seu povo. José Fe li ci a no re fe re-se ami ú de aos na ti -vos, de vi do a sua opo si ção à con quis ta, e não des ta ca a pro du -ção pas to ril, a fa zen da, o fa zen de i ro, o ga ú cho etc.

Na pri me i ra edi ção, há rá pi da re fe rên cia aos “ha bi tan tes” li -vres do Sul, de fi ni dos como “iner tes e vá ri os, e de na tu ral fe ri no”, e a afir ma ção de que o in te ri or era do mi na do pe los “rou bos,mor tes e aten ta dos”, de vi do aos “pou cos pro gres sos” da “mo -ral”, das “leis” e do “es pí ri to de so ci e da de”, nas ci dos do “ruimfer men to” da po pu la ção ori gi nal, for ma da, se gun do o au tor,

4 Má rio Ma es tri

9 PINHEIRO, J. F. F. Ana is da pro vín cia de São Pe dro. Ob. cit., pp. 17-34.

pelo “en xur ro da na ção”, por “de gre da dos” e “mu lhe res imo ra ise ba ni das”. Os pou cos “ca sa is” aço ri a nos te ri am “emi gra do”,quan do do des cum pri men to das pro mes sas pú bli cas. De vi do à“inér cia” da es tân cia, seu ha bi tant e co nhe ce ria a “mo le za, a oci o -si da de e a de vas si dão”, mo ti vo de “mi sé ri as” e ba i xa “mul ti pli ca -ção da es pé cie hu ma na”.

Fe li ci a no ana te ma ti za o chur ras co ao acu sar o “es tan ci e i -ro” e o “char que a dor” de “in sen si bi li da de” para com o “es pe tá -cu lo da dor e da mor te” mo ti va da pelo há bi to de “des pe da çar” a“cada pas so uma rês”. Os “de vo ra do res de vi an da em ge ral” se -ri am “mais cru éis e fe ro zes que os ou tros ho mens”. A au sên ciade re fe rên ci as ao tra ba lho es cra vi za do ca ti vo não deve sur pre -en der. Os Ana is eram obra clás si ca de di ca da aos gran des fe i tose pro ces sos po lí ti cos lu si ta nos, não se pre o cu pa vam com a his -tó ria so ci al e eco nô mi ca e a es cra vi dão era vis ta como ins ti tu i -ção na tu ral.10

Gon çal ves Cha ves – pri me i ro eco no mis ta su li no

Antô nio José Gon çal ves Cha ves nas ceu em Por tu gal, indotra ba lhar jo vem na co lô nia como ca i xe i ro.11 Ao es cre ver as Me -mó ri as, mo ra va ha via de zes se is anos no Bra sil e era rico char -que a dor, em Pe lo tas. Ho mem de só li da cul tu ra hu ma nís ti ca eeco nô mi ca, par ti ci pou do pri me i ro Con se lho Ge ral da Pro vín cia,em 1828, da pri me i ra câ ma ra mu ni ci pal de Pe lo tas, da pri me i raAssem bléia Le gis la ti va su li na, em 1834. Mor reu afo ga do, em1837, na baía de Mon te vi déu, para onde trans fe ri ra sua char que -a da, de vi do à Gu er ra Far rou pi lha.12

As Me mó ri as ecô no mo-po lí ti cas so bre a ad mi nis tra ção pú -bli ca do Bra sil são cons ti tu í das por tex tos em ble má ti cos es cri tos en tre 1817 e 1822 e pu bli ca das em 1822-3 – “So bre a ne ces si da -de de abo lir os ca pi tães-ge ra is”; “So bre as mu ni ci pa li da des,com pre en den do a união do Bra sil com Por tu gal”; “So bre a es -cra va tu ra”; “So bre a dis tri bu i ção de ter ras in cul tas” e “So bre aPro vín cia do Rio Gran de de São Pe dro em par ti cu lar”. Cha vesera um li be ral exal ta do que es pi na fra va nos es cri tos o des po tis -mo, elo gi an do o cons ti tu ci o na lis mo de ori gem po pu lar, que re -co nhe ces se o di re i to de ele i ção do pre si den te da pro vín cia pelapo pu la ção re gi o nal, gran de ca u sa das re be liões li be ral-fe de ra ti -vas e se pa ra tis tas de 1817 a 1845.13

O gran de des ta que do tra ba lho de Cha ves é a crí ti ca à es -cra vi dão, na Ter ce i ra Me mó ria, apo i a da nos avan ços da “eco no -


10 Apud CHAVES. Me mó ri as [...]. Ob. cit. pp. 216-7.

11 SAINT-HILAIRE, Au gus te de. (1779-1853). Vi a gem ao Rio Gran de do Sul. 1820-1821.

Belo Ho ri zon te: Ita ti a ia; São Pa u lo: EdUSP, 1974, p 69.

12 Cf. FRANCO, Sér gio da Cos ta. “O li vro e seu au tor”. CHAVES, A. J. G. Me mó ria [...].

Ob. cit. pp. 15-18.

13 CHAVES, A. J. G. Me mó ri as [...]. Ob. cit., pp. 42, 43, 29.

mia po lí ti ca” bur gue sa, per mi ti dos pelo do mí nio do tra ba lho li vre na ma nu fa tu ra eu ro péia. O fato de ad mi nis trar gran de quan ti da -de de tra ba lha do res es cra vi za dos lhe te ria fa ci li ta do de sen vol ver crí ti ca ra di cal e pre co ce da eco no mia po lí ti ca da es cra vi dão co -lo ni al. Cha ves em pre en de so bre tu do sua crí ti ca no pla no da“eco no mia po lí ti ca mo der na”, apre sen tan do a “es cra vi dão” ame -ri ca na como “sis te ma” só cio-pro du ti vo, igual ao “fe u da lis mo” eao “ca pi ta lis mo”, “re a ni ma dos” pe las na ções eu ro péi as na Amé -ri ca. Assi na la a mes ma de ter mi na ção ten den ci al do com por ta -men to dos ne gre i ros ame ri ca nos, fos sem qua is fos sem suas na -ções, pe las “cir cuns tân ci as” pos tas pela es cra vi dão.14

Cha ves apre sen ta a es cra vi dão como “sis te ma” eco nô mi -co-so ci al que sub me tia, pela co a ção, o pro du tor di re to a con di -ções des pó ti cas de vida. Des qua li fi can do-o in te lec tu al e mo ral -men te, re ti ra va-lhe in cen ti vo ao tra ba lho, com pro me ten do oavan ço tec no ló gi co. Assi na la a de sa cu mu la ção ten den ci al en se -ja da pelo trá fi co, a ne ces si da de de al tos gas tos im pro du ti vos devi gi lân cia dos ca ti vos etc. Lem bra a li mi ta ção de mo grá fi ca e aame a ça so ci al da es cra vi dão. Asso cia a li ber da de po lí ti ca na ci o -nal à li ber da de ci vil da po pu la ção. Pro põe o fim rá pi do do trá fi co, em de zo i to me ses, e a abo li ção ime di a ta. Se esta não é re a li za -da, pro põe me di das eman ci pa ci o nis tas. Cha ves apre sen ta sin gu -lar men te o afri ca no e afro des cen den te como tra ba lha do res igua is a qua is quer ou tros, caso fos se li ber ta do da es cra vi dão. Ape sarde ace nar às qua li da des da imi gra ção eu ro péia, as si na la a in ca -pa ci da de de pro gres so só cio-in te lec tu al sob a es cra vi dão, in te -gran do nos fa tos os afro des cen den tes ao pro je to de na ção quede fen dia.15

Na úl ti ma me mó ria, re a li za des cri ção so bre tu do eco nô mi ca do Rio Gran de do Sul, onde se re fe re às ci da des, po pu la ção, ati -vi da des eco nô mi cas etc., apre sen tan do ma pas es ta tís ti cos. Ano -ta o in gres so, em 1816-22, de 6.157 ca ti vos. Assi na la a exis tên cia de 2.098 tra ba lha do res es cra vi za dos nas “char que a das e po vo a -ção” de Pe lo tas, com va lo res ge ra is su pe ri o res às 217 ca sas daaglo me ra ção. Re fe re-se às exa ções da ocu pa ção ses me i ra; aosim pos tos; aos pas sos; à pro du ção agrí co la; à erva-mate; à cri a -ção animal etc. Con clui tra tan do do “ca rá ter, usos e cos tu mes” e“in cli na ções” dos po vos da “pro vín cia”, ou seja, os ho mens li vresri cos e po bres, que, para ele, se ri am “na tu ral men te ge ne ro sos,fran cos e ob se qui a do res”. Re fe rin do-se so bre tu do aos ga ú chos,afir ma que eram óti mos ca va le i ros, em com ba te, e ha bi tu a is de -ser to res, so bre tu do quan do es ta vam as “tro pas em ina ção”.16

6 Má rio Ma es tri

14 Ibi dem, pp. 59, 60. 58, 71.

15 Ibi dem, pp. 59-72.

16 Ibi dem, p. 211.

Sa int-Hi la i re: raça, meio e cul tu ra

O fran cês Au gus te de Sa int-Hi la i re (1779-1853) foi na tu ra lis -ta e ci en tis ta de des ta que em sua épo ca. Ini ci ou em 1816 lon gavi a gem ci en tí fi ca atra vés do Bra sil. Re tor nou à Fran ça em 1822,ini ci an do, em 1830, a pu bli ca ção de seus diá ri os. O li vro re fe ren -te à vi a gem ao Rio Gran de do Sul e ao Uru guai, re a li za da em1820-21, foi pu bli ca do, por úl ti mo, em 1887.17 Sa int-Hi la i re erasim pá ti co à res ta u ra ção, com par tin do as vi sões apo lo gé ti cas dahi e rar quia das ra ças e de ter mi na ção dos po vos e de seus cos tu -mes pelo meio.

A vi são da in fe ri o ri da de de ame ri ca nos e de afri ca nos nas -ceu da ra ci o na li za ção da ex plo ra ção co lo ni al. So bre tu do no sé -cu lo XIX e em iní ci os do se guin te, es sas nar ra ti vas pro cu ra ramapo i ar-se na ciên cia. Sa int-Hi la i re en sa ia ex pli ca ção fi si o ló gi capara a in fe ri o ri da de do ín dio. Para ele, os “ne gros, raça tão dis tan -te da nos sa tam bém”, se ri am “en tre tan to su pe ri o res aos ín di os”.O na tu ra lis ta abo na os pre con ce i tos nas ci dos da pro du ção e dotrá fi co ne gre i ro so bre a hi e rar qui za ção das ra ças afri ca nas: “[...]ne gros-mina, tri bo bem su pe ri or a to das as ou tras [...]”.18

Sa int-Hi la i re e o ra cis mo ci en tí fi co abo mi na vam a mis ci ge -na ção. Ele ex pli cou a in gra ti dão de dois acom pa nhan tes por se -rem mes ti ços. Com pa ran do pos si vel men te as pro vín ci as de po -pu la ção ma ci ça men te ne gra com a im por tan te co mu ni da deaço ri a na su li na, as si na lou como “ma i or van ta gem” do Rio Gran -de do Sul sua “po pu la ção sem mes cla”, pa tri mô nio que de ve riaser man ti do, so bre tu do con tra à mis ci ge na ção do eu ro peu coma na ti va. O mes ti ço in cor po ra ria as qua li da des in fe ri o res das ra -ças dos pro ge ni to res. “[...] es sas mis tu ras fa rão a Ca pi ta nia doRio Gran de per der a sua ma i or van ta gem – a de pos su ir uma po -pu la ção sem mes cla.”19 Des ta que-se o ca rá ter pre co ce da re tó ri -ca do na tu ra lis ta fran cês so bre a ex ce lên cia ra ci al re la ti va su li na.

A vi são de Sa int-Hi la i re do tra ba lha dor ne gro era pré-mo -der na, so bre tu do em re la ção à de Cha ves. Re la ci o nan do cer ta -men te as con di ções de exis tên cia dos ca ti vos pas to ris com asdas fa zen das e mi nas, o fran cês pro pôs que não ha ve ria “lu garonde os es cra vos” fos sem “mais fe li zes” do que no Sul, onde os“senho res” tra ba lha ri am “tan to quan to os es cra vos”, man te ri am-se“pró xi mos de les” e os tra ta ri am “com me nos des pre zo”. O “es -cra vo” co me ria “car ne à von ta de”, não an da ria “a pé” e sua ocu -pa ção se ria “ga lo par pe los cam pos”, co i sa mais “sa dia que fa ti -gan te”.20 Re gis tre-se a nar ra ti va so bre o ca rá ter pri vi le gi a do da


17 SAINT-HILAIRE, Au gus te de (1779-1853). Vo ya ge à Rio-Gran de do Sul (Bré sil).

Orléans: H. Her lu i son Li bra i re-Édi te ur, 1887. 644 p.

18 SAINT-HILAIRE. Vi a gem [...]. Ob. cit., p. 164 e 26.

19 Ibi dem, pp. 199, 109.

20 Ibi dem, pp. 80, 47.

es cra vi dão, de vi do à eco no mia pas to ril, ta re fa mais sa dia do que fa ti gan te.

Sa int-Hi la i re cor ri giu a ava li a ção po si ti va da es cra vi dão su li -na ao co nhe cer as char que a das, onde os ca ti vos eram “tra ta doscom ru de za”, o que se de ve ria, se gun do ele, ao fato de os “ne -gros” se rem “em gran de nú me ro e che i os de ví ci os”. Ele vi a joupelo Sul, em 1820-21, no fi nal de seu lon go pé ri plo pelo Bra sil.Suas apre ci a ções so bre a pro vín cia fo ram me di a das pelo quevira, ou vi ra e ava li a ra em ou tras re giões onde, não raro, a po pu -la ção ca ti va, en vol vi da pela pro du ção ex por ta do ra-mer can til,era bem mais abun dan te. Des de Na po leão, a es cra vi dão forares ta be le ci da nas co lô ni as fran ce sas. Suas ava li a ções apo i a -vam-se nos pres su pos tos ide o ló gi cos clas sis tas fran ce ses e es -cra vis tas luso-bra si le i ros.21

Ni co lau Dreys

Ni co lau Dreys nas ceu em 1781, na Fran ça. Mi li tar e fun ci o -ná rio bo na par tis ta, vi a jou ao Bra sil após 1815, de di cou-se ao co -mér cio, co nhe ceu di ver sas pro vín ci as e vi veu no Sul de 1817 a1827. Dreys pu bli cou sua No tí cia des cri ti va da Pro vín cia do RioGran de de São Pe dro do Sul, em 1839, no Rio de Ja ne i ro, ondefa le ceu, em 1843. O li vro foi re e di ta do em 1927 e em 1961.22 Aobra de Ni co lau Dreys cons ti tui re la tó rio abran gen te do meioge o gráfico, dos cen tros ur ba nos, da po pu la ção, dos cos tu mes e da eco no mia pro vin ci al. Tra ta-se de nar ra ti va in te res sa da naeco no mia e so ci e da de, sem con ces são à re tó ri ca e ao ma ra vi -lho so. So bre as “mi nas”, lem bra que, após gran des “es pe ran -ças”, viu-se que se tra ta va de ouro de “ba i xo to que, e de minatão su per fi ci al” que logo “fi cou exa u ri da.” Lem bra que o ouro dare gião era o pas to re io.23

No ca pí tu lo so bre a “Po pu la ção”, for ne ce in for ma ção sin -té ti ca so bre a con for ma ção da po pu la ção, for ma da por “duassec ções”: “li vre” e “es cra va”. A se gun da era for ma da por “afri -ca nos” e “seus des cen den tes”; a pri me i ra, co nhe cia “sub di vi -são” em “in di ví du os em que cir cu la san gue eu ro peu” e os “in dí -ge nas”. Assi na la lon ga men te um ter ce i ro gru po, os “ga ú chos”,“for ma dos ori gi nal men te do con ta to com a raça bran ca com osin dí ge nas”. No res to do Bra sil, acre di tar-se-ia que a “po pu la ção ne gra” su li na fos se “mo ral men te pés si ma” e que “pés si ma”tam bém fos se “a con di ção [de exis tên cia] dos es cra vos”. Vi são opos ta à do ca ti ve i ro pri vi le gi a do, de fen di da pe los es cra vis tassu li nos, por Sa int-Hi la i re e, mais tar de, pela his to ri o gra fia

8 Má rio Ma es tri

21 Ibi dem, p. 73.

22 DREYS, Ni co lau. No tí cia des cri ti va da Pro vín cia do Rio Gran de de São Pe dro do

Sul. 4. ed. Por to Ale gre: Nova Di men são; EdiPUCRS, 1990.

23 Ibi dem, p. 5.

regional. Dreys nega a pro pos ta das más con di ções de exis tên -ci as do ati vo.24

Dreys pro põe que ja ma is vira no Sul “os es cra vos nem mais vi ci o sos, nem mais mal tra ta dos”. Afir ma que o ca ti vo ti nha pou -co que fa zer nas es tân ci as e que nas char que a das, mes mo sen -do o tra ba lho “mais exi gen te”, não era “pe sa do”. Pro põe que os“ne gros” eram bem ali men ta dos, bem ves ti dos e bem tra ta dos,obri ga dos ape nas a “um ser vi ço usu al” ao “bom com por ta men -to”. Com par tin do as vi sões ra cis tas e es cra vis tas, de fen de que aes cra vi dão era ne ces sá ria para que o ne gro não se en tre gas se às “mi sé ri as e aos ví ci os”. De fen de que o ca ti vo sub me tia-se sempro ble mas à es cra vi dão na Áfri ca, mas se re be la va “em to das asmais par tes do mun do”. Des ta ca que ser “sol da do” “tal vez” fos sea “úni ca pro fis são” para qual o “ne gro” se ria “na tu ral men te pró -prio”. Re fe re-se às ten ta ti vas e pe ri gos de re vol tas ser vis.25

Dreys apóia-se nos ar gu men tos jus ti fi ca ti vos da ide o lo giaes cra vis ta luso-bra si le i ra, como a van ta gem da es cra vi dão parao afri ca no e de sua sub mis são ao ca ti ve i ro, já na Áfri ca. Ape sardo ca rá ter ide o ló gi co, a in for ma ção for ne ci da por Ni co lau Dreysen fa ti za a con tri bu i ção do na ti vo, do ga ú cho e do ca ti vo à so ci e -da de su li na. Como era nor mal no Impé rio, con si de ra como“rio-grandenses” apenas os homens livres.

3 A ge ra ção de 1880: o ho mem, o meio e a raça

Em 1868, em Por to Ale gre, in te lec tu a is re pu bli ca nos, li be ra ise abo li ci o nis tas fun da ram a So ci e da de Par te non Li te rá rio. Em1869, lan ça ram a re vis ta ho mô ni ma, com con tos, po e si as, pe ças te a tra is etc. de cor te ro mân ti co, ins pi ra dos so bre tu do na Cam -pa nha. Essa pro du ção con tri bu iu à con so li da ção de mo vi men toide o ló gi co pas to ril-re gi o na lis ta e não com por tou tra ba lhos his to -ri o grá fi cos so bre o Sul.26 Entre tan to, nos anos 1880, três tra ba -lhos, de Alci des Lima, Assis Bra sil e João Ce zim bra Jac ques,as si na lam o sur gi men to de nar ra ti va his to ri o grá fi ca or gâ ni ca ees ta bi li za da so bre a for ma ção so ci al su li na, apre sen ta da so -bre tu do nos dois pri me i ros en sa i os, como caso úni co no Bra sil, nas ci do das par ti cu la ri da des do meio, da raça e da or ga ni za -ção soci o e co nô mi ca sin gu la res. Os tra ba lhos fo ram pro du zi dospor au to res in flu en ci a dos pelo ci en ti fi cis mo que tam bém de ter -mi nou o sur gi men to do re pu bli ca nis mo su li no.

Em iní ci os dos anos 1880, jo vens es tu dan tes rio-gran den -ses da Fa cul da de de Di re i to de São Pa u lo fun da ram o Clu be 20


24 Ibi dem, pp. 109, 122.

25 Ibi dem, p. 129.

26 Cf. MARIANTE, He lio Moro. Per fil de um pi o ne i ro. JACQUES, João Ce zim bra. Cos -

tu mes do Rio Gran de do Sul: pre ce di do de uma li ge i ra des cri ção fí si ca e de uma

no ção his tó ri ca. Por to Ale gre: ERUS, 1979.

de Se tem bro para ce le brar o mo vi men to re pu bli ca no su li no empro ces so de con so li da ção. Sob en co men da do Clu be, em 1882, Alci des de Men don ça Lima pu bli cou uma His tó ria po pu lar do Rio Gran de do Sul e Jo a quim Fran cis co de Assis Bra sil uma His tó riada re pú bli ca rio-gran den se. Os tra ba lhos as so ci a vam as vi sõestra di ci o na is so bre a so ci e da de pas to ril com o pro gra ma au to no -mis ta re pu bli ca no su li no.27

A obra de Alci des Lima abor da a his tó ria po lí ti ca su li na, dafun da ção de Sa cra men to à in de pen dên cia do Uru guai, obe de -cen do, em ge ral, à pe ri o di za ção e a mu i tas idéi as da obra deJosé Fe li ci a no. O li vro des ti na va-se a ser “in tro du ção ne ces sá -ria” ao li vro de Assis Bra sil, de di ca do à Gu er ra Far rou pi lha.28 Na -ti vos da Cam pa nha, os dois jo vens in flu en ci a dos pelo ci en ti fi cis -mo re pu bli ca no par ti ci pa ri am, dé ca das mais tar de, da opo si çãoli be ral-pas to ril à he ge mo nia do PRR que ha vi am fun da do. Alci -des Lima nas ceu em Bagé, em 1859, fi lho de por tu guês e de bra -si le i ra. Abo li ci o nis ta e re pu bli ca no, par ti ci pou da fun da ção doPRR, no qual mi li tou ati va men te nos pri me i ros tem pos. Foi pro -mo tor pú bli co e juiz de Co mar ca.

Em sua His tó ria po pu lar, Alci des Lima des cre ve, de for maufa nis ta, o meio e os re cur sos na tu ra is e pro põe que o Sul trans -bor das se “de ani ma is”, pon do “a ali men ta ção car ní vo ra ao al -can ce de to dos”. Re gis tra a gê ne se su li na de “po pu la ção, rica,cul ta e in de pen den te”, “ba lu ar te con tra a ti ra nia”. Na épo ca, ode ter mi nis mo ge o grá fi co e ra ci al era tido como dado ci en tí fi co.Alci des Lima par ti ci pa da des qua li fi ca ção de Sa int-Hi la i re domes ti ço de eu ro peu e na ti vo e de fen de, ao ar re pio da re a li da de,que essa mis ci ge na ção ocor re ra no Sul em “do ses mí ni mas”.29

Para Alci des Lima, a cons ti tu i ção do povo rio-gran den se se -ria de ter mi na da pelo por tu guês, pelo aço ri a no, ca rac te ri za dopelo “amor ao tra ba lho”, pelo pa u lis ta, pelo mi ne i ro e por imi -gran tes ale mães, “mo ri ge ra dos e la bo ri o sos”. No Sul, o imi gran -te te ria en con tra do o “cli ma” que lhe era “mais pró prio”, idéia ha -bi tu al nas dé ca das se guin tes. Qu an do da co lo ni za ção, o “ín dio”já se en con tra ria em “re du zi do nú me ro”. Nes sas re giões sin gu -la res, te ria ocor ri do a “co in ci dên cia fe liz da raça po vo a do ra comas qua li da des fí si cas do lo cal. De fen de que a “vida fá cil e fol ga zã dos cam pos” e os “exer cí ci os cons tan tes de des tre za fí si ca e dein de pen dên cia mo ral” en se ja ram que o “apa re ci men to das es -tân ci as” cons ti tu ís se o “pri me i ro pas so da de mo cra cia rio-gran -den se”, sen ti da como ne ces si da de pe los “es tan ci e i ros li vres”.

10 Má rio Ma es tri

27 Cf. LIMA, Alci des. His tó ria po pu lar do Rio Gran de do Sul. 2. d. Por to Ale gre: Glo -

bo, 1935; BRASIL, Assis. A Gu er ra dos Far ra pos: his tó ria da Re pú bli ca Ri o gran -

den se. Rio de Ja ne i ro: Ader sen, [sem data].

28 Cf. ASSIS BRASIL. His tó ria da Re pú bli ca Ri o gran den se. Rio de Ja ne i ro: Le u zin -

ger, 1882.

29 Cf. LIMA. His tó ria [...], pp. 30, 41-50.

Re fe re-se elo gi o sa e am bi gua men te ao “ga ú cho”, que não con -fun de com o fa zen de i ro.30

Jo a quim Fran cis co de Assis Bra sil

Assis Bra sil nas ceu em São Ga bri el, fi lho de ri cos es tan ci e i -ros des cen den tes de aço ri a nos. Em 1876-82, cur sou a Fa cul da -de de Di re i to de São Pa u lo, ten do sido mem bro do Clu be 20 deSe tem bro, para o qual es cre veu sua His tó ria da Re pú bli ca Rio-gran den se. Par ti ci pou da pre ga ção re pu bli ca na, da fun da ção do PRR, foi de pu ta do pro vin ci al e cons ti tu in te. Opôs-se à ori en ta ção de Jú lio de Cas ti lhos ao PRR. Inte grou a di plo ma cia bra si le i ra etrans for mou-se no prin ci pal lí der do la ti fún dio su li no, como can -di da to a go ver na dor do Esta do, em 1922, e che fe po lí ti co da Re -vo lu ção de 1923. Além dis so, par ti ci pou da fun da ção do Par ti doLi ber ta dor, em 1929, apo i ou tran si to ri a men te a Re vo lu ção de1930, quan do da Fren te Úni ca rio-gran den se, mor ren do em1938.

O en sa io de Assis Bra sil abre seu tra ba lho com in tro du çãoapo i a da no de ter mi nis mo ra ci al e ge o grá fi co na qual de fen deque to dos os “ca rac te rís ti cos pe cu li a res do povo, to dos os seushá bi tos e o pró prio tipo de cons ti tu i ção fí si ca” te ri am “ri go ro sacor re la ti vi da de com as cir cuns tân ci as par ti cu la res do meio”. Ocli ma frio im pri mi ria “tom es pe ci al à fi bra do ha bi tan te” su li no.31

Seu ufa nis mo é ex tre ma do: no re la ti vo ao “solo”, o Rio Gran dese ria, no Bra sil, “um mun do à par te.” A pro vín cia te ria ve i os pre -ci o sos de ouro, de pra ta, de “to dos os mi ne ra is de mais fe cun dauti li da de”, em “pro di gi o sa abun dân cia”! Enfa ti za, ain da maisque Alci des Lima, a sin gu la ri da de ét ni ca su li na, que di fe ri ria tam -bém do res to do país, plas ma da pelo “meio cós mi co” sin gu lar.De di ca am plo es pa ço às et ni as fun da do ras – o “aço ri a no”; “por -tu guês”; “pa u lis ta”; “mi ne i ro”, al gum “es pa nhol”, e pou cos afri -ca nos e ain da me nos na ti vos.32

Re co nhe ce que, nos anos 1830, “o san gue etió pi co” já pe -ne tra ra na “mas sa da po pu la ção”, po rém, sem “quan ti da de efi ci -en te que acen tu as se” uma “in fluên cia de ci si va”. Nes sa épo ca,os ame ri ca nos já ha vi am pra ti ca men te de sa pa re ci do, sub sis tin -do ape nas “ca bo clos pu ros na sua qua se to ta li da de”. Na “po pu -la ção rio-gran den se”, o “ele men to afri ca no e au tóc to ne” te ri amexer ci do “ação qua se nula”. Os “atri bu tos fí si cos” e “mo ra is” su -pe ri o res do rio-gran den se em re la ção ao “nor tis ta” e ao “ca i pi ra” pa u lis ta se ri am pro du to da ação di re ta e in di re ta do meio – cli masin gu lar, ali men ta ção à base da car ne etc.33


30 Ibi dem, pp. 97-99;103-4; 125.

31 BRASIL. A Gu er ra dos Far ra pos. Ob. cit., p. 34.

32 Ibi dem, pp. 11, 19, 21.

33 Ibi dem, pp. 26, 29, 31, 40.

Tam bém para Assis Bra sil a car ne do gado abun dan te ali -men ta ria o “rico” e o “po bre”. A fa zen da pas to ril, de “fá cil aqui si -ção”, ni ve la ria em ge ral “as con di ções de for tu na”, en se ja do tra -ba lho tido pelo “ga ú cho” como “di ver ti men to”. Pro põe que a“lida” pas to ril, “bár ba ra e fo go sa com pa ra va-se aos “ás pe rostra ba lhos da guer ra”. Sua con clu são so bre o Sul é pe remp tó ria:“[...] não há pro vín cia tão di ver sa do res to do país – [...] que ri go -ro sa men te não tem com qual quer das suas ir mãs exa to pon to de co in ci dên cia ge o grá fi ca ou et no grá fi ca”.34

O pri me i ro tra di ci o na lis ta

João Ce zim bra Jac ques nas ceu em San ta Ma ria, em 1849,de fa mí lia de ra í zes rio-gran den ses, ca ta ri nen ses e ba i a nas.Ingres sou jo vem na car re i ra mi li tar, par ti ci pou da guer ra con tra o Pa ra guai, cur sou e in te grou o qua dro de ins tru to res das aca de -mi as mi li ta res do Rio Gran de do Sul. Era po si ti vis ta e par ti ci pouda fun da ção do PRR. Orga ni zou o “Grê mio Ga ú cho”, em Por toAle gre, em 1898, para cul tu ar as li des cam pe i ras. Para o po si ti -vis mo com ti a no ha via ra ças di fe ren tes, e não su pe ri o res e in fe -ri o res, de vi do às di ver sas do mi nân ci as da in te li gên cia, afeti vi -da de e ati vi da de. Os “ne gros” se ri am su pe ri o res aos “bran cos”no sen ti men to e in fe ri o res na in te li gên cia. Os “ama re los” se ri amsu pe ri o res a am bos na ati vi da de e in fe ri o res na in te li gên cia eafe ti vi da de.35

Indi ge nis ta e pro te tor dos na ti vos, Ce zim bra Jac ques pos -su i ria tra ços in diá ti cos. Fa la va fran cês, gua ra ni e co nhe cia ele -men tos do ca in gan gue. Em seu li vro Cos tu mes do Rio Gran dedo Sul, pre ce di do de uma li ge i ra des cri ção fí si ca e de uma no ção his tó ri ca, a apre sen ta ção ge o grá fi ca da pro vín cia pos sui ape nas re fe rên ci as la u da tó ri as tra di ci o na is. O des ta que dado à im por -tân cia dos “pri me i ros ha bi tan tes” à for ma ção da so ci e da de ru rale ur ba na su li na con tra põe-se à le i tu ra de Alci des Lima e AssisBra sil. Ce zim bra Jac ques em pre en de so bre tu do apre sen ta çãodas prin ci pa is “po vo a ções”, mais pró xi ma do pro je to de Cha vese Dreys, as si na lan do a gran de in ci dên cia de ca ti vos nos le van ta -men tos es ta tís ti cos. De di ca o li vro so bre tu do à des cri ção e aná li -se da “po pu la ção”, do “ga ú cho” e das “es tân ci as”, abor dan do os“di ver ti men tos”, as “dan ças”, a “po e sia”, o “vo ca bu lá rio” etc.36


34 Ibi dem, pp. 37, 42, 48.

35 Cf. MARIANTE, He lio Moro. “Per fil de um pi o ne i ro”. JACQUES, João Ce zim bra.

Ensa io so bre os cos tu mes do Rio Gran de do Sul: pre ce di do de uma li ge i ra des -

cri ção fí si ca e de uma no ção his tó ria. Por to Ale gre: ERUS, 1979, pp. 9-11; 78-79.

36 Ibi dem, pp. 15, 20, 38.

Ori gem pura

Na des cri ção dos as cen den tes do rio-gran den se, as so cia àpro pos ta da gran de con tri bu i ção dos la gu nen ses, pa u lis tas, mi -ne i ros, aço ri a nos, es pa nhóis a con tri bu i ção dos “ta pes, mi nu a -nos, bo tu ca ris, gua i ca nans e tal vez de char ru as”. Não des co -nhe ce a im por tân cia da po pu la ção ca ti va, as si na la da ao apre -sen tar in for ma ções es ta tís ti cas, mas pro põe que: “[...] os ne gros afri ca nos, que o ego ís mo [...] im pe liu aos tra fi can tes a abu sa rem da na tu ral in fe ri o ri da de mo ral des sa raça para in tro du zi-los nãosó nes ta pro vín cia em pe que no nú me ro, como em ma i or, nasou tras par tes do Bra sil e de toda a Amé ri ca [...]”. Des qua li fi ca nu -me ri ca men te a in tro du ção no Sul do afri ca no, em re la ção ao res -to do Bra sil, e sua qua li da de ra ci al, e pro põe que ele “mu i to pou -co” te ria se “com bi na do com os bran cos, de vi do a uma na tu ralre pug nân cia na apro xi ma ção dos se xos [...]”.37

Con cor dan do par ci al men te com o ra cis mo ci en tí fi co, pro -põe que os “rio-gran den ses her da ram” os do tes ra ci a is he re di tá -ri os ex ce len tes dos “pa u lis tas”, “mi ne i ros”, “aço ri a nos”, “la gu -nen ses”, “es pa nhóis” e “ín di os ta pes e mi nu a nos” e não ti ve ramsua qua li da de ra ci al re ba i xa da pela in fluên cia afri ca na. Assi na laque os “bi o lo gis tas” de fi ni am como “he re di ta ri e da de” a “lei na -tu ral” que de ter mi na va que as “es pé ci es ani ma is her dam to dasas qua li da des mo ra is e fí si cas” de seus “pro ge ni to res”. Às de ter -mi na ções ra ci a is, ajun ta as in fluên ci as do meio, cli ma e ali men -ta ção. A ali men ta ção su li na ba se a da no “le i te de vaca, na car nedo gado vac cum” e as prá ti cas pas to ris te ri am con tri bu í do para a for ça e no bre za do su li no.38

Em boa par te apo i a do em Ni co lau Dreys, dis ser ta so bre oga ú cho, ha bi tan te da Cam pa nha, des cen den te so bre tu do de“ta pes e mi nu a nos”, co mu men te mis ci ge na dos como o por tu -guês, in te gran do o ga ú cho ao mito fun da dor da so ci e da de su li -na. Re a fir ma que a car ne far ta li vra va a po pu la ção da ne ces si da -de eco nô mi ca e em pre en de va li o sa des cri ção das prá ti cas pas -to ris, vis tas ro man ti ca men te como ta re fas du ras e lú di cas, dasqua is não ali e na a con tri bu i ção do ca ti vo cam pe i ro. Não de sen -vol ve, po rém, como Alci des Maia e, so bre tu do, Assis Bra sil, de -fe sa da sin gu la ri da de e ex ce lên cia das con di ções de vida su li nade vi das à de mo cra cia pas to ril.39

O ali ja men to do ca ti vo e do na ti vo – à ex ce ção de Ce zim braJac ques – da cepa ori gi nal su li na, de vi do às qua li da des ra ci a isin fe ri o res, ex clui dois ele men tos fun da men ta is do mun do do tra -ba lho. As re fe rên ci as te le grá fi cas des ses au to res aos ca ti vos,du ran te a luta abo li ci o nis ta, re gis tram so bre tu do a des qua li fi ca -ção so ci al do ca ti vo e a idéia de que não fa zia par te do “povo”


37 Ibi dem, p. 45.

38 Ibi dem, p. 47.

39 Ibi dem, pp. 66, 47, 63, 65.

su li no. Des ta que-se tam bém a re cons tru ção mí ti ca do pas sa do,atra vés da ra ci o na li za ção so ci o ló gi ca da proposta ideológica daexcelência regional devido à fazenda pastoril sem contradiçõessociais.

4 His tó ria e mito: de mo cra cia pas to ril e pu re za ét ni ca no RioGran de do Sul

Na pri me i ra me ta de do sé cu lo XX, quan do o novo blo co po -lí ti co-so ci al re pu bli ca no es ta be le ce ra sua he ge mo nia so bre a re -gião, dois in te lec tu a is or gâ ni cos, um de ori en ta ção cas ti lhis ta, oou tro de ra í zes li be ral-pas to ris, apre sen ta ram in ter pre ta ções so -ci o ló gi cas or ga ni ca men te con so li da das que tam bém de fen di am a sin gu la ri da de da for ma ção so ci al su li na, apo i a dos nos mi tosda de mo cra cia pas to ril, da pro du ção sem tra ba lho, da qua li da de ét ni ca re gi o na is, da ali e na ção do afro-su li no da for ma ção su li na.

Ru bens de Bar cel los nas ceu em 1896, em Por to Ale gre,onde se for mou em Di re i to. Fi lho de co mer ci an te de pos ses, de -di cou-se aos es tu dos his tó ri cos, so ci o ló gi cos e li te rá ri os. Mor reu em 1951. Man su e to Ber nar di e Moy sés Vel li nho edi ta ram re u -nião de seus tra ba lhos.40 O “Esbo ço da for ma ção so ci al do RioGran de do Sul” in te gra pi o ne i ra men te em for ma or gâ ni ca osgran des mo vi men tos só cio-pro du ti vos da evo lu ção su li na, se -gun do o re ce i tuá rio re pu bli ca no-po si ti vis ta. Sua in ter pre ta çãoapóia-se cla ra men te na obra Fa cun do, de Do min go Fa us ti noSar mi en to.41

Bar cel los as si na la a gê ne se do sul lu si ta no em tor no daspri me i ras fa zen das de cri a ção, nas ci das após a fun da ção de Sa -cra men to, em 1680. Des ta ca a che ga da, es ta be le ci men to e con -tri bu i ção dos co lo nos aço ri a nos, fiéis, tra ba lha do res e or de i ros,de san gue puro e “in de ne” à “mes cla” ra ci al, que ori gi na ram noSul uma so ci e da de dis ci pli na da e hi e rar qui za da, em tor no dosbur gos mi li ta res, re fe rên ci as do po der real lu si ta no. Em an ta go -nis mo com as po vo a ções e po pu la ções do Les te, sur ge na Cam -pa nha “clas se nu me ro sa de aven tu re i ros que, aban do nan do aexis tên cia afa no sa da la bu ta agrí co la, en tre ga va-se ao no ma dis -mo se du tor da pre ia de gado nas li nhas da fron te i ra”. A in te ri o ri -za ção se for ta le ce, des de 1780, com a fun da ção das char que a -das. Essa po pu la ção e mi li ta res, jun to com “cas te lha nos”, te ri am ori gi na do a clas se dos se nho res de “ex ten sas fa zen das”, ex plo ra -das por “agre ga dos” e “peões”.


40 BARCELLOS, Ru bens de. Estu dos Rio-Gran den ses: mo ti vos de his tó ria e li te ra tu -

ra: co li gi dos e se le ci o na dos por Man su e to Ber nar di e Moy sés Vel li nho. Por to

Ale gre: Glo bo, 1955. pp. 20-38.

41 Idem. “Esbo ço da for ma ção so ci al do Rio Gran de”. Ob. cit. pp. 20-38; SARMIENTO,

Do min go Fa us ti no. Fa cun do: ci vi li za ção e bar bá rie no pam pa ar gen ti no. Trad.

A. G. Schlee. Por to Ale gre: EdUFRGS; EdiPUCRS, 1996.

Para o au tor, “es sas mas sas ru ra is, afas ta das da dis ci pli -na”, lo ca lis tas, cen trí fu gas en car na vam “o es pí ri to ter ri to ri al”,opos to ao cen tra lis mo “re i nol”. Com a cri se da pro du ção tri tí co -la, o mun do pas to ril do mi na ra o Sul. Bar cel los ra di ca li za as re fe -rên ci as la u da tó ri as, apre sen tan do os tra ba lhos pas to ris como“di ver são”, par te de so ci e da de que não co nhe ce ria di fe ren çasde clas se. Bar cel los pro põe que en tre as “ca u sas igual men te po -de ro sas” da fra ter ni za ção pas to ril en con tra va-se a “qua se au -sên cia da es cra vi dão” no pas to re io. Escu da-se em Sar mi en topara pro por que a pro du ção pas to ril “não tem o ca rá ter re gu lar,obri ga tó rio e ne ces sá rio, do tra ba lho da la vou ra ou da fá bri ca”,já que os “pas to res” apo i a ri am-se, não na es cra vi dão dos ho mens,mas na “es cra vi dão do gado” para li vra rem-se do tra ba lho.

Fon tes eru di tas

Para Bar cel los, a fa zen da pas to ril apro xi ma va fa zen de i ros e peões. “Fora dos mo men tos de ati vi da de in ten sa do des por toguer re i ro dos ro de i os, o pas tor rio-gran den se é um oci o so.” Aopo si ção en tre a po pu la ção or de i ra fiel da ci da de e o mun do ru -ral cen trí fu go se ria su pe ra da, des de 1824, com o in gres so poruma nova “raça” de “ger ma nos lou ros, per sis ten tes e la bo ri o -sos”, se gui dos por ou tros eu ro pe us, que te ri am re to ma do ocabo do ara do aban do na do pelo aço ri a no. O im pul so agrí co laeu ro peu se fa ria sen tir a se guir na in dús tria e no comércio.

Bar cel los as si na la que a mas sa de imi gran tes es ta va “seamal ga man do, len ta men te, de ge ra ção em ge ra ção, no nos socor po so ci al”, di fun din do “a pró pria ci vi li za ção oci den tal”. Nonovo con tex to de do mí nio eco nô mi co e de mo grá fi co da pro du -ção co lo ni al-cam po ne sa, à Cam pa nha não res ta ria ou tro ca mi -nho do que se sub su mir ao “in dus tri a lis mo con tem po râ neo”,trans for man do-se em “es ta be le ci men tos me ra men te in dus tri a is”.

Bar cel los in te gra a nar ra ti va tra di ci o nal so bre a for ma çãoso ci al su li na sin gu lar, de ori gem la ti fun diá rio-pas to ril, à nova le i -tu ra do Rio Gran de do Sul como so ci e da de de ho mens tra ba lha -do res, in dus tri o sos e or de i ros, de ori gem eu ro péia, com cres -cen te des ta que para os imi gran tes que re a li za ri am o des ti no in -dus tri al su li no, como prog nos ti ca vam a so ci o lo gia e o pro gra mare pu bli ca no-po si ti vis tas. O cativo é expurgado do cenário sociale histórico.

O elo gio de Sa lis Gou lart

Des de me a dos do sé cu lo XIX, ideó lo gos do “ra cis mo ci en tí -fi co” e do “dar wi nis mo so ci al” im pug na vam as pos si bi li da des de pro gres so do Bra sil, de vi do a sua po pu la ção mes ti ça e ne gra.Na Pri me i ra Re pú bli ca, in te lec tu a is de des ta que, como Oli ve i raVi an na e Eu cli des da Cu nha, de fen de ram a su pe ra ção do han di -cap ét ni co do Bra sil atra vés de bran que a men to pro mo vi do pelaimi gra ção. A par tir de 1889, a con quis ta pelo PRR da he ge mo nia


so bre o Rio Gran de do Sul dera-se em par te de vi do ao apo io dare gião ser ra na. Na Re vo lu ção de 1923, o PRR ob ti ve ra sua de fi ni -ti va vi tó ria so bre a opo si ção li be ral-pas to ril, em boa par te de vi doao apo io da re gião co lo ni al-cam po ne sa.

José Sa lis Gou lart nas ceu em Bagé, em 1899, e fa le ceu, em Pe lo tas, em 1934. Escre veu en sa i os de po e sia, fic ção, po lí ti ca eso ci o lo gia Em 1927, lan çou A for ma ção do Rio Gran de do Sul,apo lo gia so ci o ló gi ca do pas sa do su li no vis to como pro du to sin -gu lar das de ter mi na ções do “meio”, de “raça” e “so ci a is”. O li vroem pre en de re to ma da dos mi tos da de mo cra cia e da pro du çãopas to ril sem tra ba lho, aos qua is agre ga ex po si ção so bre o ca rá -ter be nig no da es cra vi dão su li na e o des ti no ex ce len te do Sul,de vi do a sua “pu re za ét ni ca”.42

Sa lis Gou lart re co nhe ce o re tro ces so pas to ril di an te da pro -priedade co lo ni al. Alfi ne tan do o re gi me cas ti lhis ta-bor gis ta vi to -ri o so em 1923, afir ma que a “de mo cra cia e a li ber da de” se ri am“ne ces si da des vi ta is do ga ú cho”, já iden ti fi ca do ao fa zen de i ro. O de sa pa re ci men to ini ci al da pe que na pro pri e da de agrí co la te riale va do o ho mem po bre a in cor po rar-se à fa zen da, em tor no deum “che fe” que man te ria “li ga ções amis to sas” e tra ba lha ria om -bro a om bro com os su bor di na dos. O “povo” su li no des co nhe -ce ria a “ati tu de hu mil de” das “po pu la ções cen tra is” po bres. A“abun dân cia de ali men tos” de ter mi na ra a “for ma ção da de mo -cra cia ga ú cha”. A “car ne”, que “apo dre cia nos cam pos”, im pe -dia que o Sul co nhe ces se os “ban dos de gen te fa min ta, a pro cu -rar tra ba lho” por qual quer sus ten to, en se jan do que o “tra ba lha -dor do cam po” ser vis se “es pon ta ne a men te” o pa trão, “seu ami -go e, por as sim di zer, seu igual”.43

Para Gou lart, a fa zen da or ga ni za va ra di cal men te a so ci e -da de. Aque les que não “pos su íam la ti fún di os” co nhe ci am co -mu men te a “se pa ra ção e a dis so lu ção” das “fa mí li as”. Do mi na -das pelo cam po, as ci da des não con se gui am for mar clas ses que “ofus cas sem a po pu la ção ru ral”. A vida na fa zen da era uma “fes -ta con tí nua” e a vida do ga ú cho, ro mân ti ca e bu có li ca. O au tornão nega a pre sen ça do ca ti vo, su pe ran do re to ri ca men te o pa ra -do xo da con vi vên cia da es cra vi dão e da de mo cra cia ao pro porque o “es pí ri to de mo crá ti co” pas to ril for ma ra-se an tes da “gran -de in tro du ção do ele men to ne gro”.44

Cli ma e raça

O ca rá ter be nig no da es cra vi dão su li na se ria tam bém de vi -da ao fato que o cli ma su li no, fa vo rá vel ao eu ro peu, ga ran tia à“raça do mi nan te” “su pe ri o ri da de de cul tu ra e de ap ti dões” so bre


42 GOULART, Jor ge Sa lis. A for ma ção do Rio Gran de do Sul. 3. ed. Por to Ale gre:

EST, Mar tins Li vre i ro; UCS Ca xi as do Sul, 1978, p. 199.

43 Ibi dem, pp. 27, 28, 29, 35, 41.

44 Ibi dem, pp. 31, 35, 83, 48.

as “ou tras”. No Sul, os “do mi nan tes” não ne ces si ta vam “ti ra ni zar os do mi na dos”, pois a “sua su pe ri o ri da de era na tu ral, har mo ni o -sa em tudo”. Pro fun da men te “ge ne ro so, o rio-gran den se sou betra tar os es cra vos [...] com mu i to ma i or bran du ra do que em ou -tros pon tos do Bra sil.” As no tí ci as de “le van te de es cra vos” re fe -ren tes ao Rio Gran de do Sul te ri am sido “bo a tos” sem “as pec tosé rio” nas ci dos do mero “temor”.

Gou lart par ti ci pa va dos des va ri os das te o ri as ra cis tas desua épo ca, es cre ven do ca pí tu lo es pe cí fi co so bre o “Pro ble madas ra ças” no Sul. Para ele, a hi e rar quia ra ci al era dado ci en tí fi coe a “mes ti ça gem” re pre sen ta va “pa pel im por tan te na gê ne sedos acon te ci men tos so ci a is”, ao pro du zir um ser bi o ló gi co “in fe -ri or a qual quer dos seus ge ni to res”. Re to man do de Oli ve i ra Vi an -na a pro pos ta de que no Sul o “ele men to bran co te ria pre do mi -na do de modo no tá vel”, de fen de que esse “con tin gen te de raçabran ca, fun di da com me nor co e fi ci en te de san gue in dí ge na eafri ca no”, ga ran ti ria o des ti no rio-gran den se.45

Gou lart em pre en de ver da de i ra lim pe za ét ni ca na for ma çãoét ni co-so ci al su li na. Re co nhe ce a im por tan te con tri bu i ção dona ti vo à po pu la ção ini ci al e pro põe que a “gran de mor tan da de”dos na ti vos, de vi do à “vida ir re gu lar que le va vam”, à “sí fi lis”, ao“ál co ol”, e à “va río la”, te ria-os di zi ma do em “nu me ro ex tra or di -ná rio”, per mi tin do a “pre do mi nân cia in con tes tá vel” do “san guebran co”. Pro põe que as es tân ci as tra ba lha vam com pou cos bra -ços e re co nhe ce que as “zo nas de in ten sa agri cul tu ra” e os “cen -tros de fa bri ca ção de char que” exi gi am “es cra va ria nu me ro sa”.Po rém, o “san gue ne gro, bem de pres sa”, te ria de sa pa re ci do noSul, “con fun din do-se no san gue bran co”, per mi tin do que a po -pu la ção su li na já fos se em 85% “ari a na”.46

Para Gou lart, ha via que sa u dar a “van ta gem” do “Sul” porter tido, sem pre, um “co e fi ci en te bran co ma i or do que o ne groou ín dio”, que lhe as se gu ra ra a “fi si o no mia” “eu ro péia, che ia dehu ma nis mo, de ge ne ro si da de, de pro bi da de”. As qua li da desdos “ele men tos su pe ri o res” ha vi am-lhes ga ran ti do a ca pa ci da dede “gui ar para o bem os in fe ri o res [sic], evi tan do que es tes sedes man das sem, en qua dran do-os den tro de ob je ti vos per fe i ta -men te so ci a is”. O fu tu ro ri den te do Rio Gran de do Sul es ta ria ga -ran ti do pois, com o “aflu xo sem pre ma i or e cada vez mais cres -cen te do san gue eu ro peu”, os “mes ti ços ten de ram” e ten de ri ama “re tor nar, pelo fe nô me no de re gres são atá vi ca, ao tipo bran -co”. “A gran de mas sa bran ca que pos su í mos gui a rá para des ti -nos su pe ri o res o povo ga ú cho, ele van do-o a uma alta po si çãono seio da co mu ni da de bra si le i ra.”47


45 Ibi dem, p. 107.

46 Ibi dem, pp. 179, 180.

47 Ibi dem, pp. 107, 170, 188.

5 Moy sés Vel li nho e as vir tu des da raça bran ca

De 1937 a 1945, a di ta du ra do Esta do Novo im pôs pro fun do con sen so cul tu ral na ci o nal-con ser va dor so bre o Bra sil. No Sul, o novo re gi me não ca u sou rup tu ras es tru tu ra is no que se re fe re àin tel li gent sia rio-gran den se, pois, em boa par te, ape nas na ci o na -li zou a or dem cas ti lhis ta-bor gis ta re gi o nal, que ins pi ra ra a pró -pria gê ne se do Esta do na ci o nal au to ri tá rio. Em ge ral, os in te lec -tu a is do Par ti do Re pu bli ca no Rio-Gran den se, do Par ti do Re pu -bli ca no Li be ral e, até mes mo, do Par ti do Li ber ta dor, adap ta -ram-se e co la bo ra ram, sem ma i o res re sis tên ci as, mais ou me -nos ple na men te, com a nova or dem. Ape nas al guns in te lec tu alde qua li da de como Di o né lio Ma cha do, Cyro Mar tins, Ivan Pe droMar tins, Pe dro Way ne, em ge ral li ga dos ao Par ti do Co mu nis ta,man ti ve ram-se na opo si ção cul tu ral e en sa i a ram in ter pre ta çõesdes sa cra li za do ras, so bre tu do na li te ra tu ra fic ci o nal, em es pe ci also bre a so ci e da de pas to ril rio-gran den se.48

A ade são sem so bres sal tos da in te lec tu a li da de rio-gran -den se ao Esta do novo ten deu a es ca mo te ar al gu mas trans for -ma ções es tru tu ra is, no seio das vi sões do mi nan tes so bre o pas -sa do. Ante ri or men te, a des cen tra li za ção e o fe de ra lis mo, de fen -di dos de pon tos de vis tas di ver sos, pe los in te lec tu a is e po lí ti cosfa vo rá ve is ao li be ra lis mo pas to ril ou à mo der ni za ção bur gue sacon ser va do ra po si ti vis ta, in ter pre ta vam a luta pela ex ten são daau to no mia po lí ti ca, que as clas ses do mi nan tes re gi o na is em pre -en de ram, no Impé rio e na Re pú bli ca Ve lha, como ex pres são daau to no mia só cio-eco nô mi ca ten den ci al de fato do Rio Gran dedo Sul. Antô nio Gon çal ves Cha ves, Assis Bra sil, Sa lis Gou lart,Ru bens de Bar cel los etc. fo ram ex pres são ex ce len tes dessasvisões que, de óticas diversas, destacavam a singularidade dorio-grandense e do Rio Grande do Sul em relação ao brasileiro eao Brasil.

A nova or dem sur gi da em 1930 mi li ta va pela cons tru ção deum Esta do na ci o nal, bur guês, au to ri tá rio, cen tra li za do, ne ces sá -rio ao de sen vol vi men to da pro du ção in dus tri al, vol ta da para omer ca do in ter no e cen tra da no eixo São Pa u lo-Rio de Ja ne i ro.Para tal, com ba tia du ra men te as vi sões re gi o na lis tas e fe de ra lis -tas do mi nan tes na Re pú bli ca Ve lha. No novo con tex to, as re pre -sen ta ções de cu nho au to no mis tas fo ram su pe ra das pe las le i tu -ras re a li za das por au to res como Sou za Doc ca, Othe lo Rosa,Amyr Bor ges For tes e Ri o gran di no da Cos ta e Sil va, que de fen -de ram, em um na ci o na lis mo de cu nho te le o ló gi co, o per ten ci -men to da re gião e de sua po pu la ção, des de os pri mór di os, auma na ção que sur gi ria, ini ci al men te, em 1822, da vi tó ria da pro -pos ta de Esta do mo nár qui co, uni tá rio, au to ri tá rio e es cra vis ta e,


48 Cf. GERTZ, René. O Esta do Novo no Rio Gran de do Sul. Ob. cit. pp.128 et seq.

so bre tu do, a par tir do de sen vol vi men to do Esta do-na ção bra si -le i ro, a par tir dos anos 1930.49

Moy sés Vel li nho des ta ca-se en tre os apo lo gis tas da bra si li -da de do rio-gran den se e do Rio Gran de do Sul. Tal vez me lhor do que qual quer ou tra, sua li te ra tu ra his tó ri ca re gis tra, de vi do à suatri vi a li da de, e não a sua ex ce lên cia, o que foi man ti do e o que foire je i ta do das in ter pre ta ções his to ri o grá fi cas, na cons tru ção danova nar ra ti va so bre o Rio Gran de como par te in te gran te, des desem pre, ape nas sin gu la ri za da de vi do ao meio e à his tó ria, dacons tru ção lu si ta na do Esta do na ci o nal bra si le i ro. Sua ma ni pu -la ção das fon tes, re la tos, mé to dos his to ri o grá fi cos etc. per mi tedes ve lar com sin gu lar ni ti dez as ra í zes apo lo gé ti cas e ide o ló gi -cas das te ses que de fen de.

A gran de ins pi ra ção de Moy sés Vel li nho são os Ana is daPro vín cia de São Pe dro, de José Fe li ci a no Fer nan des Pi nhe i ro,que, ao es cre ver sua obra, em 1819, como as si na la do, apre sen -tou o Rio Gran de como mero pro du to da obra e do gê nio ci vi li za -dor do lu si ta no na Amé ri ca. Nes se sen ti do, a apo lo gia de Vel li -nho do Esta do au to ri tá rio bra si le i ro, na se gun da me ta de do sé -cu lo XX, cons ti tui des do bra men to do elo gio do bu ro cra ta aoEsta do lu si ta no, de iní ci os do sé cu lo XIX. Em A his to ri o gra fiario-gran den se, Ieda Gut fre ind lem bra que o nome da cé le bre re -vis ta di ri gi da por Vel li nho, Pro vín cia de São Pe dro, era ho me na -gem à obra do vis con de de São Le o pol do, e res sal ta o fato que a re vis ta tra zia “como ilus tra ção em sua capa o pór ti co do So lardos Câ ma ras”, re si dên cia de José Fe li ci a no, pri me i ro pre si den te da Pro vín cia, e de seu gen ro, o Vis con de de Pe lo tas, o pri me i rogo ver na dor re pu bli ca no do Esta do.50

La ti fún dio e de mo cra cia pas to ril

Uma im por tan te rup tu ra de Moy sés Vel li nho em re la ção àvi são his to ri o grá fi ca an te ri or men te do mi nan te é o es cas so es pa -ço que con ce de à re tó ri ca da fa zen da pas to ril como fa tor for ma -dor de uma so ci e da de rio-gran den se sin gu lar em re la ção ao res -to do Bra sil, ele men to cen tral nas le i tu ras de au to res como AssisBra sil, Alci des Lima, Ru bens de Bar cel lo e Sa lis Gou lart. Nosseus três tra ba lhos, não ape nas de di ca pou co pou ca aten ção àes tân cia e à re tó ri ca da de mo cra cia pas to ril, como ter mi na as si -na lan do que, na épo ca em que es cre via, o la ti fún dio já era “fa torde de te ri o ra ção so ci al”.51


49 FORTES, Amyr Bor ges. Com pên dio de his tó ria do Rio Gran de do Sul. 4. ed. Por -

to Ale gre: Su li na, 1968; SILVA, Ri o gran di no da Cos ta e No tas a mar gens da his -

tó ria do Rio Gran de do Sul. Por to Ale gre: Glo bo, 1968; DOCCA, Sou za. His tó ria

do Rio Gran de do Sul. Rio de Ja ne i ro: Si mões, 1954.

50 GUTFREIND. A his to ri o gra fia [...]. Ob. cit. p. 105; VELLINHO, Moy sés. Rio Gran de e

o Pra ta: con tras tes. Por to Ale gre: Glo bo/IEL/SEC, 1962; Ca pi ta nia d’El-Rei: as -

pec tos po lê mi cos da for ma ção rio-gran den se. Por to Ale gre: Glo bo, 1970; Fron -

te i ra. Por to Ale gre: Glo bo/UFGS, 1975, pp. 101, 105.

51 VELLINHO. Ca pi ta nia D’El-Rei. Ob. cit., p.179.

Uma das prin ci pa is ope ra ções de Vel li nho é a pe remp tó riades qua li fi ca ção, para o Rio Gran de, da tese de Sar mi en to, parao Pra ta, re to ma da por Ru bens de Bar cel los, para as re giões su li -nas, da con tra di ção es tru tu ral en tre uma so ci e da de ru ral e pas -to ril cen trí fu ga, re fra tá ria à ci vi li za ção e a au to ri da de es ta tal, e aci da de, cen tro da or dem, da ci vi li za ção, da cons ti tu i ção do Esta -do. Ao en fa ti zar a fal ta de con tra di ção, no Sul, en tre o mo ra dorci ta di no e o ru ral, afir ma: “Entre as po pu la ções do cam po e doscen tros ur ba nos nem som bra de bar re i ra ou rup tu ra”.52

Em Rio Gran de e o Pra ta: con tras tes, de 1962, en sa ia ex pli -ca ção so bre a di ver si da de en tre uma for ma ção pas to ril pla ti na,do mi na da por de sor dem e in su bor di na ção ma te ri a li za das nopo der dos ca u di lhos, e o mun do rio-gran den se, com a mes macons ti tu i ção só cio-eco nô mi ca de base, re gi do, ao con trá rio,pela per ma nen te obe diên cia ao rei e ao Esta do. Para ele, essadi ver si da de, no con tex to, “do mes mo sis te ma bá si co de ati vi da -de – o pas to re io – de sen vol vi do num ce ná rio fí si co se me lhan te, epar ci al men te fun da do, [...] na ex pe riên cia e nas prá ti cas do cam -pe a dor na ti vo”, de ver-se-ia a “fa to res his tó ri cos, psi co ló gi cos e ra -ci a is”. No de sen vol vi men to de sua nar ra ti va, en fa ti za, po rém, so -bre tu do a raça como ca u sa li da de da di ver si da de en tre o es pa çopas to ril pla ti no e luso-bra si le i ro, de du zin do co mu men te as di ver -si da des his tó ri cas e psi co ló gi cas das ca rac te rís ti cas de raça.53

Para Moy sés Vel li nho, o rio-gran den se e o ga ú cho sul-bra -si le i ro se ri am uma ver da de i ra an tí te se do ente anti-so ci al dospam pas pla ti nos: “[...] os fun da do res e po vo a do res da an ti gaCa pi ta nia dÉl-Rei não re ve la ram a me nor dis po si ção para osras gos de vi o lên cia ge ra do res do es ta do de ten são e re vol ta[...]”.54 Entre ci ta di nos, es tan ci e i ros, ca pa ta zes e peões luso-rio-gran den se re i na ria a mais to tal con cór dia. Ao con trá rio do ori en -tal, o ga ú cho rio-gran den se se ria fon te de vir tu des la bo ra is e dis -tin guir-se-ia pelo “cons tan te ser vi ço ao rei” e aos “in te res ses daes tân cia a que se acha vam agre ga do”.55

Fron te i ra na for ma ção rio-gran den se

A su bor di na ção do fa zen de i ro e do ga ú cho rio-gran den sesao rei e ao Esta do nas ce ria do pe ri go cas te lha no, que os trans -for ma ria em de fen so res dos in te res ses, par ti cu la res e na ci o na is,na fron te i ra sul do im pé rio luso-ame ri ca no. “Os nos sos cam pe a -do res, ao con trá rio dos nos sos vi zi nhos ori en ta is, que en tão des -co nhe ci am até os ru di men tos mais pri mi ti vos de or ga ni za çãoso ci al, já se apre sen ta vam em nome de mó ve is me nos obs cu ros


52 Idem. O Rio Gran de [...]. Ob.cit., p. 42.

53 Ibi dem, p. 9.

54 Ibi dem, p. 37.

55 Ibi dem, p. 57.

– o cons tan te ser vi ço do rei e os in te res ses da es tân cia a que seacha vam agre ga dos.”56

Enquan to o fa zen de i ro e o ga ú cho pla ti no eram um ca u di -lho e um re bel de, o “fron te i ro” rio-gran den se, des de o “ses me i ro até o peão”, se ria ao “mes mo tem po pas tor e sol da do” ao ser vi -ço do rei e de seus in te res ses in di vi du a is.57 A pro pos ta de umga ú cho su li no sub me ti do ao fa zen de i ro e ao rei não pos sui basehis tó ri ca, sen do cons tru í da atra vés do des co nhe ci men to da far ta do cu men ta ção so bre os ma go tes de ga u dé ri os in sub mis sosque va ga vam pe los pam pas, ne gan do-se a tra ba lhar per ma nen -te men te nos cam pos re cém-apro pri a dos pe los es tan ci e i ros.Uma po pu la ção sig ni fi ca ti va, ain da que, tal vez, não tão nu me ro -sa e so ci al men te sig ni fi ca ti va como na Argen ti na e no Uru guai,de vi do à im por tân cia do ca ti vo cam pe i ro, no Rio Grande do Sul.

Como no Pra ta, nos sé cu los XVIII e boa par te do XIX, os ga ú -chos su li nos pra ti ca vam tam bém do aba te clan des ti no do gadopelo cou ro e pela car ne, des res pe i tan do os di re i tos de pro pri e -da de dos gran des pro pri e tá ri os. Em 1823, em suas Me mó ri asecô no mo-po lí ti cas, Gon çal ves Cha ves ano ta va so bre essa po -pu la ção: “[...] há [...] pou co es crú pu lo em ma tar re ses para co -mer an dan do em vi a gem e to mar ca va los sem con sen ti men to[...]. Qu an do al gum é co lhi do em fla grân cia [sic][...] o cas ti go ésem pre ar bi trá rio e o la drão, sol to em pou cos dias [...]”.58

Em 1830, o Pre si den te da pro vín cia de São Pe dro pro pu nha que os “ho mens cri mi no sos”, “va di os”, “va ga bun dos”, “vi ci o -sos”, que pu lu la ri am no Sul, “sem ubi cer to”, aten tan do con tra a“se gu ran ça in di vi du al e a pro pri e da de”, fos sem “re me ti dos parao ser vi ço da Esqua dra” ou ou tro qual quer.59 Na mes ma épo ca,em No tí cia des cri ti va do Rio Gran de do Sul, o fran cês Ni co lauDreys fa la va da de pre da ção dos ga dos das fa zen das por “rou -ba do res” e “vi a jan tes”.60

Na vi são de Vel li nho, a fron te i ra – tí tu lo de seu li vro de 1975– cons ti tui ele men to es sen ci al na for ma ção do fa zen de i ro comosol da do luso-bra si le i ro fiel ao seu rei e per ma nen te men te opos to à ex pan são cas te lha na. A con tra di ção en tre sua tese e a guer rase pa ra tis ta dos gran des cri a do res da Cam pa nha e da Fron te i ra,em 1835-45, é re sol vi da com a afir ma ção re tó ri ca, em opo si çãoàs evi dên ci as his tó ri cas, de que a “re be lião far rou pi lha” fora“uma cons pi ra ção em que não se dis tin gui am os ho mens da ci -


56 Ibi dem, p. 57.

57 Ibi dem, p. 58.

58 CHAVES, Antô nio Gon çal ves Cha ves. Me mó ri as ecô no mo-po lí ti cas [...]. Ob. cit.,

p. 214.

59 ROCHE. LÁdmi nis tra ti on [...] du Rio Gran de do Sul. Por to Ale gre, [s.ed.], 1961,

p. 67.

60 DREYS, Ni co lau. No tí cia des cri ti va da Pro vín cia do Rio Gran de do Sul. Por to Ale -

gre: Nova Di men são; PUC, 1990, p. 94.

da de e os ho mens do cam po”!61 Para Vel li nho, a re vol ta fora cir -cuns tan ci al men te se pa ra tis ta, para me lhor ob ter a in te gra ção àna ção!62

A raça do ga ú cho

A fron te i ra de li mi ta e se pa ra dois ter ri tó ri os. Por tan to, elapo dia ser ape nas ca u sa su bor di na da da ex pli ca ção da sin gu la ri -da de rio-gran den se, já que os mes mos ele men tos que de ter mi na -vam o com por ta men to do fa zen de i ro e do ga ú cho rio-gran den se ope ra vam igual men te so bre o fa zen de i ro e o ga ú cho pla ti no, se -gun do o au tor re fra tá ri os à or dem, ao rei e ao Esta do na ci o nal.Apo i an do-se nas vi sões ra cis tas de, en tre ou tros, Sa int-Hi la i re,Assis Bra sil, Alci des Lima, ex tra po la das por Sa lis Gou lart, Moy -sés Vel li nho de fen de, ex ten sa men te, como o gran de fa tor di fe -ren ci a dor da for ma ção so ci al pla ti na e rio-gran den se a ex ce lên -cia ra ci al do ga ú cho, do lado de cá, e sua des qua li fi ca ção, dolado de lá!

Moy sés Vel li nho apre sen ta o ga u cho pla ti no como pro du toda mis ci ge na ção de gra dan te de es pa nhóis, ín di os e ne gros.Sob o ta cão ar ro gan te da eli te es pa nho la, o ga u cho se ria, porsua na tu re za ra ci al, uma es pé cie de pá ria, in fen so à ci vi li za ção.Expli ca, por tan to, como de vi da à ba i xa qua li da de ra ci al do ga u -cho, existia a opo si ção, no Pra ta, de fen di da por Sar mi en to, en trea ci da de – cen tro de “ci vi li za ção” – e o cam po – re i no da “bar bá -rie” –, onde a “ralé cam pe i ra” aglu ti na va-se “obs cu ra men te emtor no do ca u di lho”.63

Se gun do Vel li nho, a di fe ren ça es sen ci al e de ter mi nan te en -tre o ga ú cho pla ti no e o sul-bra si le i ro se ria so bre tu do ra ci al: “[...] o com po nen te in dí ge na se apre sen ta [...] como ele men to for te -men te di fe ren ci a dor no con fron to en tre os dois ti pos his tó ri cosdo Pra ta e do Rio Gran de do Sul”. O san gue es pa nhol es ta riasujo e san gue in dí ge na e o sul-rio-gran den se se en con tra ria pra -ti ca men te lim po des sa he ran ça vis ta como de gra dan te.64

Nos anos 1960 e 1970, Vel li nho re to ma va no es sen ci al,sem gran des mo di fi ca ções, as vi sões so bre a ra ças su pe ri o rese ra ças in fe ri o res e a de ca dên cia mo ral, fí si ca e es pi ri tu al dosmes ti ços, de li ne a das para o Sul, por Sa int-Hi la i re, nos anos1820; por Assis Bra sil e Alci des Lima, nos anos 1880, e ele va -dos ao ex tre mo por in te lec tu a is como Sa lis Gou lart, nos anos1920 e, a se guir, por au to res como Oli ve i ra Vi an na e Gil ber toFrey re, nos anos de 1930 e 1940, du ran te o pe río do de es plen -dor do nazi-fas cis mo.


61 VELLINHO. O Rio Gran de e o Pra ta. Ob. cit. p. 44.

62 GUTFREIND. A his to ri o gra fia [...]. Ob. cit. p. 137.

63 VELLINHO. O Rio Gran de e o Pra ta. Ob. cit. p. 27.

64 Ibi dem, p. 34.

Vel li nho re to ma as pro pos tas tra di ci o na is da pu re za ét ni casu li na: “[...] o Rio Gran de do Sul é, des de as ra í zes até a cons tru -ção de sua le gen da he rói ca, fru to de uma la bo ri o sa em pre sa ex -clu si va men te luso-bra si le i ra”.65 Para com pro var a tese tor ta, ig -no ra a con tri bu i ção do tra ba lha dor afri ca no e afro des cen den tees cra vi za do e em pre en de am pla e sis te má ti ca des qua li fi ca çãora ci al do ín dio, que, para ele, tam bém não te ria de sem pe nha doqualquer papel na civilização sulina.

A sub-raça gua ra ni

Para Moy sés Vel li nho, o gua ra ni era raça in fe ri or, su bu ma -na, de ba i xo ní vel in te lec tu al, ab so lu ta men te des qua li fi ca da para o tra ba lho e para a ci vi li za ção, co nhe ce do ra de to dos os de fe i tos e ne nhu ma qua li da de: “[...] uma apa tia de que só se cu ra vampor cas ti go ou te mor. Sua aver são ao tra ba lho, sua pe sa da ir res -pon sa bi li da de, sua ins ta bi li da de de ca rá ter, sua in cli na ção paraos ví ci os [...]”.66 Em ver da de, o gua ra ni se ria raça em pro ces sode de sa pa re ci men to: “[...] po bre gen te que tal vez nem se pu -des se con si de rar como pa drão de raça pri mi ti va mas já em es ta -do de fran ca re gres são. Sabe-se que sua in te li gên cia, sob a edu -ca ção dos pa dres, evo lu ía sa tis fa to ri a men te até aos doze anos.Ai pa ra va ou en tra va em pro ces so de in vo lu ção”.67

Vel li nho so lu ci o na a con tra di ção pos ta pela cons tru ção daso ci e da de gua ra ni-mis si o ne i ra, apre sen tan do-a como pro du toda di re ção au to ri tá ria dos je su í tas so bre uma mas sa po pu la ci o -nal na ti va in fan ti li za da: “[...] o cer to é que a ex pe riên cia daí re sul -tan te veio de mons trar que o gua ra ni iso la da men te, isto é, se gre -ga do den tro dos li mi tes de sua raça, ja ma is po de ria ser con ta docomo fa tor ati vo de ci vi li za ção”.68

“Mu i ta co i sa se ha via po di do cons tru ir com o suor obs cu rodo ín dio, até igre jas de pro por ções mo nu men ta is, mas na suacon di ção de ho mem ele era sim ples men te ‘in cons tru tí vel’ [...].”69

As mis sões se ri am, por tan to, ex pe riên cia ex pli cá vel ape nas de -vi do ao exer cí cio da vi o lên cia je su í ta: “Sua obs cu ra tra di ção cul -tu ral, suas vi vên ci as ele men ta res, seu ime mo ri al no ma dis mo,tudo lhes foi in ter cep ta do brus ca men te. Fi xa do ao solo, o ca te -cú me no, an tes li vre como os bi chos do cam po e da flo res ta, teve que su je i tar-se, sob o medo do cas ti go, a no vos ti pos de tra ba -lho e de vida”.70

Vel li nho era um ra cis ta que com par tia das exó ti cas e ma ca -bras te o ri as eu gê ni cas que pro pu nham a me lho ria da es pé cie


65 Idem. Fron te i ras [...]. Ob. cit. p. 200.

66 Idem. Ca pi ta nia [...]. Ob. cit., p. 83.

67 Ibi dem, p. 82.

68 Idem. O Rio Gran de e o Pra ta. Ob.cit., p. 32.

69 Ibi dem, p. 109.


hu ma na atra vés da se le ção de re pro du to res de ma i or ren ta bi li -da de ge né ti ca, ao igual dos mé to dos uti li za dos para o re fi na -men to do gado va cum. O gua ra ni se ria sub-raça ca paz de so bre -vi ver à ex tin ção ape nas atra vés da mes ti ça gem com a raça “su -pe ri or” eu ro péia. “[...] os mis si o ná ri os não pu de ram fu gir à aca -bru nha do ra con clu são de que as su ces si vas ge ra ções de ín di os[...] per ten ci am a uma raça ir re cu pe rá vel, em fran ca re gres sãohis tó ri ca! Pa re ce que só ha via uma al ter na ti va para de cer tomodo res guar dar a so bre vi vên cia do san gue in dí ge na – o cru za -men to com o bran co.”71

Entre tan to, acom pa nhan do as elu cu bra ções apo lo gé ti casdo “ra cis mo ci en tí fi co”, Vel li nho apre sen ta o mes ti ço como ele -men to a ser te mi do. Re fe rin do-se ao Pra ta, pro põe: “À som brade vi o lên cia e ran co res sur di ria [sic] das er vas esse ele men to dera i vo sa pug na ci da de: – o mes ti ço. Os con quis ta do res es pa -nhóis, [...], de sa com pa nha dos de mu lhe res [...], ser vi am-se afar tar das na ti vas sub mis sas, e fo ram mis tu ran do seu san guecom o san gue in dí ge na [...]. Ge ra va-se des se modo a pe ri go sapo pu la ção hí bri da do país [...] que se ria re for ça da, a con tar defins do pri me i ro sé cu lo ou co me ços do se gun do, com o in flu xodo san gue ne gro [...]”.72

Moy sés Vel li nho li te ral men te fes te ja a des tru i ção das mis -sões do Tape e dos Sete Po vos, que nega, em for ma in dig na da,te rem per ten ci do à his tó ria do Rio Gran de do Sul. Tese pela qualse ba te ra, com des ta que, quan do da im por tan te po lê mi ca em -pre en di da em 1955-6, no IHGRS, na his to ri o gra fia e na gran deim pren sa rio-gran den se, de vi do à pro pos ta da cons tru ção demo nu men to e re co nhe ci men to de Sepé Ti a ra ju como o pri me i roca u di lho da his tó ria rio-gran den se, quan do do se gun do cen te -ná rio de sua mor te.73

Para Vel li nho, se o ame ri ca no ti ves se se man ti do com ma i orvi gor no Sul, te ria com pro me ti do a “com po si ção ét ni ca” ex ce -len te do rio-gran den se: “Acres ce que a rala po pu la ção do RioGran de da que le tem po não po de ria re ce ber sem gra ve pre ju í zopara as ten dên ci as ele ti vas de sua ela bo ra ção so ci o grá fi ca a in -tro du ção re pen ti na de um con tin gen te ma ci ço de ín di os in te i ra -men te de sa vo ro ta dos”.74 “Re u ni dos os ín di os à som bra da ca te -que se, uma ca te que se so ci o lo gi ca men te in fe cun da, dado o seuca rá ter se gre ga ti vo, está cla ro que ou tra se ria, e para mal nos so,a com po si ção ét ni ca da nos sa po pu la ção bá si ca [...]”.75


71 Ibi dem, p. 5.

72 Idem. O Rio Gran de e o Pra ta. Ob. cit., p. 14.

73 Cf. MANSUETO, Ber nar di. [1888-1966]. O pri me i ro ca u di lho rio-gran den se: fi si o -

no mia do he rói mis si o ne i ro. Sepé Ti a ra ju. Por to Ale gre: EST, Su li na, 1980.

74 VELLINHO. Fron te i ra. Ob. cit., p. 91.

75 Idem. Ca pi ta nia [...]. Ob. cit., p.58.

Ge no cí dio pa trió ti co

Tro can do em mi ú dos o pre ten si o so pa la vre a do ra cis ta: nu -me ri ca men te pou co re pre sen ta ti va, a fina flor ari a na lu si ta na de -ge ne ra ria, se cons pur ca da com o pa tri mô nio ge né ti co mal di todo ame ri ca no, “ma te ri al hu ma no [...] do mais ba i xo teor” “qua seina pro ve i tá vel, se não ina pro ve i tá vel de todo, como fa tor de ci vi li -za ção”.76 Nes se con tex to, o ideó lo go elo gia sem pejo a es cra vi -dão e o ge no cí dio das po pu la ções ame ri ca nas, como di re i to das po pu la ções vi to ri o sas, so bre as der ro ta das, pois in fe ri o res: “Pre -an do ín di os e es cra vi zan do-os – àque les bár ba ros [sic] que vi -vi am em guer ras per ma nen tes e de vo ran do-se uns aos ou tros –os co lo nos se li mi ta vam a cum prir uma lei da vida”.77

Moy sés Vel li nho não nega to tal men te a con tri bu i ção do na -ti vo pam pi a no e gua ra ni na for ma ção do ga ú cho rio-gran den se.Po rém, no mo men to em que re co nhe ce essa par ti ci pa ção, des -qua li fi ca-a. “O mes ti ço do bran co com as na ti vas foi, sem dú vi -da, bas tan te en con tra di ço na co mu ni da de cam pe i ra, mas emtem po al gum pe sou na con cor rên cia com o pa drão do mi nan -te.”78 O que te ria per mi ti do à po pu la ção rio-gran den se des co -nhe cer a opo si ção à ci vi li za ção mo ti va da por aque la raça in fe -ri or, ao igual das re giões do Pra ta: “[...] a for ma ção do ga ú chorio-gran den se não so freu o ter rí vel im pac to da que la fron te i ra in -ter na que o ín dio e o mes ti ço er gue ram con tra a do mi na ção dos‘go dos’ [...]”.79

Vel li nho re co nhe ce, igual men te, al gu ma con tri bu i ção dona ti vo à for ma ção da po pu la ção que con si de ra como es sen ci al -men te rio-gran den se, ou seja, de pura ori gem lu si ta na e luso-bra si le i ra. Se é ver da de que o ame ri ca no te ria em algo se mes -cla do aos pri me i ros co lo ni za do res do Sul, tam bém o te ri am fe i to, fe liz men te, sem “cor rom per” a sua ex ce lên cia ra ci al: “O san guein dí ge na que se jun tou ao da que les pi o ne i ros não foi su fi ci en tepara cor rom per-lhes a vo ca ção for ma da em sua as cen dên cialuso-bra si le i ra”.80

Ao bor rar do pas sa do rio-gran den se a enor me con tri bu i ção da po pu la ção ame ri ca na, Moy sés Vel li nho acom pa nha au to rescomo Assis Bra sil, Alci des Lima e Ru bens de Bar cel los, e ig no raolim pi ca men te as cor re tas pro pos tas de Ni co lau Dreys e Ce zim -bra Jac ques, fal si fi can do gros se i ra men te os da dos his tó ri cosque co nhe cia. Além da in cor po ra ção in ces san te de na ti vos pam -pi a nos e gua ra ni-mis si o ne i ros às fa zen das su li nas, o Sul co nhe -ceu igual men te “in tro du ção re pen ti na” de gran de po pu la çãomissioneira.


76 Ibi dem, p. 82.

77 Ibi dem, p. 71.

78 Idem. O Rio Gran de e o Pra ta. Ob. cit., p. 109.

79 Ibi dem, p. 40.

80 Ibi dem, p. 108.

Em 1757, quan do a po pu la ção luso-bra si le i ra era mi nús cu -la, te men do a rup tu ra da paz com Cas te la, as tro pas lu si ta nas re -cu a ram dos Sete Po vos das Mis sões, ar ras tan do pre ven ti va -men te mi lha res de gua ra nis-mis si o ne i ros que fo ram tra ba lharnas fa zen das e aglo me ra ções ur ba nas, for man do as im por tan -tes “al de i as de ín di os” da épo ca. Com no mes por tu gue ses, essa po pu la ção dissolveu-se sobretudo nas classes subalternizadasrio-grandenses.

Sem ne gros

Para com pro var a tese es drú xu la da ex ce lên cia ra ci al su li -na, o apo lo gis ta tra ves ti do de his to ri a dor ig no rou tam bém a con -tri bu i ção do afri ca no es cra vi za do à so ci e da de e à po pu la ção su -li na, subs tan ci al des de an tes da ocu pa ção ofi ci al da re gião, em1737. E o fez co nhe cen do in dis cu ti vel men te os le van ta men toses ta tís ti cos dos sé cu los XVIII e XIX, que as si na la vam as mul ti dões de afro des cen den tes que pu lu la vam na ca pi ta nia e na pro vín ciasu li na, re gis tran do o fato de que o Rio Gran de es ti ve ra en tre asprin ci pa is re giões es cra vis tas do Bra sil.

O pri me i ro le van ta men to de mo grá fi co co nhe ci do, de 1780,re gis tra que 29% dos ha bi tan tes ofi ci a is da re gião eram ca ti vos.Se jun tar mos a eles afri ca nos e afro des cen den tes li vres e li ber -tos e na ti vos semi ou ple na men te acul tu ra dos, te re mos po pu la -ção ne gra, na ti va e mestiça próxima, se não superior, à maioria!

No que se re fe re ao tra ba lha dor ne gro es cra vi za do, Moy sés Vel li nho pra ti da men te ig no ra sua pre sen ça no Sul, re to man doas sim a nar ra ti va de Assis Bra sil, Alci des Lima e Ru bens de Bar -cel los e des co nhe ce os far tos da dos for ne ci dos por Sa int-Hi la i -re, Gon çal ves Cha ves, Ni co lau Dreys e Ce zim bra Jac ques. Em O Rio Gran de e o Pra ta: con tras tes, de di ca pou co mais de tre ze li -nhas a ele.81 Nas 235 pá gi nas de Ca pi ta nia d’El Rei, o ca ti vo re ce -be onze li nhas! Em Fron te i ra, é um ab so lu to au sen te.

Por tan to, ao con trá rio do cas te lha no, for ma do pelo in ter-cru za men to ra ci al des qua li fi ca dor, so bre tu do do es pa nhol como na ti vo, o rio-gran den se se ori gi na ria, di re ta ou in di re ta men te,na mais “pura cepa luso-bra si le i ra”.82 Ao ar ro lar as ra í zes dopovo su li no, em ver da de i ra lim pe za ét ni ca do pas sa do, Moy sésVel li nho des ta ca ex clu si va men te os “bra si le i ros ori un dos de ou -tras ca pi ta ni as, prin ci pal men te de São Pa u lo, re i nóis, aço ri a nos,re ti ran tes da Co lô nia do Sa cra men to”.83

Entre tan to, a pro pos ta le al da de ao rei e des ti no na ci o nal dapo pu la ção su li na só po dia ser ex pli ca da como de cor rên cia di re -ta da pre ten sa pu re za ra ci al lu si ta na do rio-gran den se atra vés da de du ção li te ral de im pul sos, des ti nos, vo ca ções e qua li da des


81 Ibi dem, p.107.

82 Idem. Ca pi ta nia [...]. Ob. cit., p. 113 e 106.

83 Idem. O Rio Gran de e o Pra ta. Ob. cit., p.76.

his tó ri cas en tra nha das na pró pria raça. Sem sa í da, Moy sés Vel li -nho em pan ta na-se igual men te nes sa ver ten te ir ra ci o na lis ta dain ter pre ta ção ra cis ta da his tó ria, sem po der ja ma is ex pli car as ra -zões pri me i ras e úl ti mas des sas qua li da des ine ren tes ao san gue. Regis tre-se que seu obs cu ro mé to do his tó ri co ser ve-se abun dan -te men te dos ter mos obs cu ro, es cu ri dão etc.

So bre Por tu gal, fala de “gê nio aglu ti na dor da raça” e “fe -cun da ca pa ci da de de adap ta ção e des lo ca men to”.84 Pro põeque os ban de i ran tes “tra zi am obs cu ra men te no san gue o im pul -so de uma vo ca ção po lí ti ca, e tudo fa ri am por se rem fiéis à suapre des ti na ção”.85 Afir ma que o pi o ne i ro rio-gran den se “tra zia,sal vo na tu ral men te o ín dio, uma só mar ca, uma só vo ca ção – avo ca ção e a mar ca de um povo de âni mo de ci di do e ci o so deafir ma ção”.86

He róis pro vi den ci a is

Igual ao povo rio-gran den se, tam bém o “Rio Gran de deSão Pe dro ti nha [...] a cons ciên cia de que só al can ça ria o ple nocum pri men to de seu des ti no his tó ri co e po lí ti co após a in cor po -ra ção de fi ni ti va das ter ras ins cri tas em suas di vi sas na tu ra is[...]”.87 Des ta que-se que es sas for ças obs cu ras do san gue, quejo ga vam po si ti va men te em fa vor dos luso-bra si le i ros, de pri mi am ir re me di a vel men te os gua ra nis, vis tos como po vos sem his tó ria.As ori gens da po pu la ção na ti va rio-gran den se te ria ra í zes em“es pes sa es cu ri dão, uma es cu ri dão onde tal vez nun ca en tra ráqual quer raio de luz”. Tra ta ri am-se de “tri bos sem his tó ria, quevi e ram dar aqui não se sabe quan do nem de onde, mo vi das pormi gra ções obs cu ras.”88

Nes se con tex to ir ra ci o na lis ta, as de ter mi na ções do “meio”,os “an ta go nis mos atá vi cos”, as “fron te i ras na tu ra is”, o “di re i tona tu ral”, e, so bre tu do, os he róis pro vi den ci a is, per so ni fi ca çõesdas vir tu des ex ce len tes da raça lu si ta na, de sem pe nham pa pelcres cen te men te es sen ci al em uma in ter pre ta ção que aban do nacons ci en te men te a pro cu ra da ex pli ca ção da es sên cia dos fe nô -me nos his tó ri cos pela cons tru ção de mi tos apo lo gé ti cos.89

A cons tru ção de he róis pro vi den ci a is al can ça ra i as do in ve -ros sí mil. Moy sés Vel li nho apre sen ta Sil va Paes como pre nhe de“in sig nes vir tu des de di plo ma ta e che fe mi li tar”, e per so na gemde “es tu do”, “far tos do tes de in te li gên cia e de ca rá ter”, “des te -mor e ca pa ci da de de ação”, des ti na do pe los “bons fa dos” a“lan çar os ali cer ces do Con ti nen te de São Pe dro”.90 O mes tre de



85 Ibi dem, p. 70.

86 Ibi dem, p. 113.

87 Ibi dem, p.114.

88 Idem. Fron te i ra [...]. Ob. cit. p. 5 e 11.

89 Idem. O Rio Gran de e o Pra ta. Ob. cit. p. 8, 19; Ca pi ta nia D’El-Rei. Ob. cit., p. 11.

90 Idem. Fron te i ra [...]. Ob. cit., pp. 31, 32 e 77.

cam po André Ri be i ro Cou ti nho co nhe ce o mes mo elo gio lou va -mi nhe i ro: “[...] uma fi gu ra in qui e ta e vi go ro sa, che io de ar di men -to [...]” e “Gu er re i ro des te me ro so e ho mem de ação”.91 Cris tó -vão Pe re i ra de Abreu é apre sen ta do como “gran de pi o ne i ro, ubí -quo e ines go tá vel”.92

Ra fa el Pin to Ban de i ra é de li ne a do igual men te como per so -na gem his tó ri co pos su i dor de to das as qua li da des e des pi do dequal quer de fe i to. Em Fron te i ra, em fu são ma ni que ís ta e hi lá ria da es sên cia e da apa rên cia, Vel li nho amua-se se ri a men te por que, à ga lhar dia es pi ri tu al que pro põe para seu pro me teu dos pam pas,não cor res pon des se igual gar bo fí si co. Efe ti va men te, o re tra tocon tem po râ neo ao per so na gem apre sen ta o de mi ur go su li nocomo “ca va le i ro gor do e ca nhes tro” que “aos 50 anos” já ne ces si -ta va de “ban qui nho para mon tar”.

Indig na do, exi gin do cer ta men te para um tão gran de he róium por te lon gi lí neo e atlé ti co, pos si vel men te com ca be los lo i -ros far tos e lon gos e olhos azu is pro fun dos e pe ne tran tes, Moy -sés Vel li nho “de sa fia” os ar tis tas plás ti cos con tem po râ ne os acri a rem ico no gra fia ar bi trá ria, dis tan ci a da da in for ma ção his tó -ri ca, mas pró xi ma da fi gu ra per so na gem mí ti co que pro pu nha.Qu al quer co i sa como es pi char Na po leão em uns trin ta cen tí -me tros para de i xá-lo à al tu ra dos fe i tos mi li ta res dos exér ci tosfran ce ses!93

Esta do, raça e clas se

Vel li nho não se de bru ça va ja ma is so bre a do cu men ta çãopara des ve lar a es sên cia do pas sa do, subs ti tu in do sim ples men -te o co nhe ci men to da his tó ria a par tir das suas con tra di ções so -ci a is e eco nô mi cas pro fun das, por re cons tru ção ale a tó ria, ir ra ci -o nal e mí ti ca do ocor ri do, que ser vis se de apo io a sua tese depre des ti na ção rio-gran den se, ins cri tas nas pre ten sas ra í zes ra ci -a is ex clu si va men te lu si ta nas de sua po pu la ção, a par ti ci par deuma co mu ni da de na ci o nal que ape nas o pro ces so his tó ri coconstruiria.

Ape nas o ca rá ter na ci o na lis ta não ex pli ca a per ma nên ciada in fluên cia e do pres tí gio da li te ra tu ra tri vi al de cu nho his to ri o -grá fi co de Moy sés Vel li nho, ain da mais se con si de rar mos o in -dis cu tí vel ha ndi cap ne ga ti vo de ter suas ra í zes as sen ta das emuma re tó ri ca ra cis ta ex plí ci ta que mes mo os his to ri a do res rio-gran den ses mais conservadores esforçam-se por contornar.

Em 1989, o veto do pre fe i to Olí vio Du tra à pro pos ta de no -me ar o Arqui vo Mu ni ci pal de Por to Ale gre com o nome de Moy -sés Vel li nho foi der ru ba do, no dia 3 de abril, por uma Câ ma raMu ni ci pal ci en te do ra cis mo his tó ri co do pro pos to pa tro no. Na


91 Ibi dem, p. 53.

92 Idem. Ca pi ta nia [...].Ob. cit., p. 138.

93 Idem. Fron te i ra [...]. Ob. cit., p. 145-6.

oca sião, aten den do a pe di do, pu bli quei um bre ve ar ti go – “Vel li -nho e as vir tu des da raça” –, na Fo lha do Tra ba lha dor, do PT dePor to Ale gre, cha man do aten ção para o con te ú do ra cis ta e eli tis -ta da his to ri o gra fia da que le per so na gem, dis tri bu í do e co men ta -do na Câ ma ra Mu ni ci pal, en quan to o his to ri a dor Sér gio da Cos ta Fran co e o jor na lis ta e ge ne a lo gis ta Pér cio Pin to pro nun ci a -ram-se por es cri to em fa vor da iniciativa.

Na Zero Hora, de 7 de abril, o ve re a dor Isa ac Ai nhorn[1946-2006], pro mo tor da pro pos ta, opôs-se à pro pos ta do go -ver no de con sul tar a “opi nião do povo de Por to Ale gre” so bre onome do Arqui vo e de fen deu que o veto era uma ques tão “ide o -ló gi ca”, já que a “fren te pe tis ta” não ques ti o na ria o “nome do in -te li gen te his to ri a dor [sic] e es cri tor de in ve já vel es ti lo [sic], masas po si ções que as su miu ao lon go de sua vida”, que qua li fi coude “dig na, ho nes ta e pro du ti va”. No que, a bem da ver da de, ti -nha to tal ra zão. O ra cis mo é uma das ide o ló gi cas mais abo mi ná -ve is ja ma is pro du zi das pela his tó ria da humanidade, que deveter seu elogio direto ou indireto implacavelmente combatido.

Si na is dos tem pos

Doze anos mais tar de, em 2001, os me i os de co mu ni ca ção, a aca de mia e, pa ra do xal men te, o go ver no do Esta do, tam bémsob a che fia de Olí vio Du tra, cer ta men te re ven do sua po si ção ini -ci al, ce le bra ram sem pejo o cen te ná rio do nas ci men to da que leideó lo go. Sin to ma ti ca men te, en tre os con vi da dos para a “mesa-re don da co me mo ra ti va ao cen te ná rio de Moy sés Vel li nho”, de17 de de zem bro, pro mo vi do pelo go ver no do Esta do, atra vés do IEL, es ta va o his to ri a dor Sér gio da Cos ta Fran co, que ter ça ra ar -mas em de fe sa da que da do veto, como as si na la do.

Cin co anos mais tar de, em fins de 2006, o go ver no do Esta -do do Rio Gran de do Sul, ago ra sob a di re ção do PMDB, no va -men te atra vés da Se cre ta ria de Cul tu ra e do IEL, lan çou re e di çãoda obra Ca pi ta nia D’El-Rei, de Moy sés Vel li nho, apre sen ta da nosí tio do IEL como: “Ca pi ta nia dÉl- Rei, de Moy sés Vel li nho”. Vin -cu la do à ver ten te lu si ta na da his to ri o gra fia, o au tor de di cou-se ade fen der a ori gem e a evo lu ção cul tu ral luso-bra si le i ra no RioGran de do Sul. A obra tra ta do ga ú cho bra si le i ro e sua vin cu la -ção ao pro je to de es ta be le ci men to das fron te i ras na ci o na is.

Moy sés Vel li nho ex pli cou o pas sa do su li no como de cor rên -cia das pre ten sas ra í zes ét ni cas ex ce len tes de pi o ne i ros des ti na -dos, des de sem pre, pelo san gue, a cons tru ir um Bra sil de lí di -mas ra í zes lu si ta nas no sul da Amé ri ca. Para tal, ne gou ou es ca -mo te ou ra di cal e ar bi tra ri a men te a con tri bu i ção es sen ci al e cen -te ná ria do na ti vo, do afri ca no e de seus des cen den tes à cons tru -ção da so ci e da de rio-gran den se, per so na gens per ma nen te men -te su bal ter ni za dos no pro ces so his tó ri co ob je ti vo.

Re du zin do mi ti ca men te a his tó ria do Rio Gran de do Sul auma obra ex clu si va do pa tri ci a do luso-bra si le i ro, Moy sés Vel li -


nho en co briu e jus ti fi cou au li ca men te a vi o lên cia da ex pro pri a -ção do ter ri tó rio às po pu la ções au tóc to nes e a ex plo ra ção domun do do tra ba lho, de ra í zes na ti vas e afri ca nas, no sé cu lo XVIII

e XIX, trans for man do, as sim, sua apo lo gia, ape sar das ex cres -cên ci as ra cis tas ex plí ci tas, em nar ra ti va fun ci o nal a toda or demin te res sa da na ali e na ção po lí ti ca, so ci al e ide o ló gi ca do mun dodo tra ba lho.


Má rio Ma es tri (1948) é na tu ral de Por to Ale gre.Pos sui gra du a ção, mes tra do e dou to ra do emCiên ci as His tó ri cas pela Uni ver si té Cat ho li que deLou va in. Atu al men te, é pro fes sor ti tu lar do Pro gra -ma de Pós-Gra du a ção da Uni ver si da de de Pas soFun do – UPF. Tem ex pe riên cia nas áre as de his tó -ria so ci al, his tó ria e li te ra tu ra, his tó ria e ar qui te tu -ra, com ên fa se em his tó ria do Bra sil. Atua prin ci -pal men te com os se guin tes te mas: his tó ria doBra sil, his tó ria do Rio Gran de do Sul, his tó ria daes cra vi dão no Bra sil, his tó ria da es cra vi dão no Rio Gran de do Sul e his tó ria da co lo ni za ção ita li a nano Rio Gran de do Sul.

Algu mas pu bli ca ções do au torMAESTRI, Má rio. L’Escla va ge au Bré sil. Pa ris: Kart ha la, 1992.

MAESTRI, Má rio. O es cra vo no Rio Gran de do Sul: tra ba lho, re sis tên cia,

so ci e da de. Por to Ale gre: EdiUFRGS, 2006.

MAESTRI, Má rio. Os se nho res do li to ral: con quis ta por tu gue sa e ge no cí -dio tu pi nam bá no li to ral bra si le i ro: séc. XVI. Por to Ale gre: EdiUFRGS,

1994.

MAESTRI, Má rio. Sto ria del Bra si le. Mi la no: Xe nia, 1991.

MAESTRI, Má rio. O so bra do e o ca ti vo: a ar qui te tu ra ur ba na eru di ta no

Bra sil es cra vis ta. O caso ga ú cho. Pas so Fun do: EdiUPF, 2001.

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RAÇA, NAÇÃO E CLASSE NA HISTORIOGRAFIA DE MOYSÉS … · 2011. 12. 4. · De vol ta ao RS, in te grou o Par ti do Re pu bli ca no Fe de ral – PRF –, fun da do por Flo res da