reflexão sobre a demonologia [Somente leitura]

REFLEXÃO SOBRE A DEMONOLOGIA

NEOPENTECOSTALPROF. DR. JAZIEL

GUERREIRO MARTINS

PARTE 1 -TEODICÉIA

A DOUTRINA DO MAL, SUA ORIGEM E COMPOSIÇÃO

TEODICÉIA1. É O ESTUDO DO PROBLEMA DO MAL

2. COMO PODE O MAL EXISTIR SENDO DEUS BOM?

3. IMPOSSÍVEL ANALISAR A QUESTÃO DO DIABO SEM CONSIDERAR O PROBLEMA DO MAL

4. PARA MUITOS, A CRENÇA NO DIABO TORNOU-SE SUSPEITA E PERDEU CREDIBILIDADE

5. ACEITAR TODA UMA SUPERSTIÇÃO RELIGIOSA SOBRE O DIABO NÃO É MAIS POSSÍVEL HOJE

6. A CRENDICE EVANGÉLICA TEM RESSUSCITADO MUITAS SUPERSTIÇÕES MEDIEVAIS.

TEODICÉIA1. UMA SIMPLES DESPEDIDA DO DIABO É TAMBÉM IMPOSSÍVEL

2. QUALQUER DISCURSO SOBRE DEUS PRECISA CONFRONTAR-SE COM A TEODICÉIA

3. “QUE DEUS É ESSE QUE CRIA UM MUNDO NO QUAL O MAL ASSUME EXISTÊNCIA ENTRE OS HOMENS”

COM FORMA DE MALÍCIA FRAGILIDADE E PERVERSIDADE, UMA CRUELDADE DIABÓLICA, UM FUROR DESTRUTIVO

4. ENTRE A SIMPLES AFIRMAÇÃO E A PURA NEGAÇÃO, HÁA VIA DA ACURADA RECONSTRUÇÃO,

DECOMPOR A TEORIA SOBRE O DIABO E SOBRE O MAL PARA RECOMPÔ-LA DEPOIS EM FORMA NOVA

TEODICÉIANO CRISTIANISMO: O MAL NÃO POSSUI REALIDADE; É A NEGAÇÃO DELA

POIS TODA A REALIDADE ÉLIVREMENTE QUERIDA POR DEUS, CHAMADA ÀEXISTÊNCIA POR ELECONSERVADA POR

ELE NA EXISTÊNCIA, É UMA REALIDADE FUNDAMENTALMEN-TE BOA.

EMBORA O MAL ASSUMA UMA EXPRESSÃO MUNDANA E VIOLENTA, ELE NÃO DEIXA DE SER DUPLAMENTE VÃO:

QUALQUER COISA QUE SE VANGLORIA E BLASONA, MAS SE REVELA COMO ALGO VAZIO OCO UM NADA

DAÍ, A DOUTRINA CRISTÃ DO MAL ENCONTRA DESENVOLVIMENTO TEOLÓGICO PRECISO NA DOUTRINA DA CRIAÇÃO

TEODICÉIATEOLOGIA CRISTÃ: DEUS É O CRIADOR; MAS O MAL NÃO PROCEDE DE DEUS

ANTES, O MAL OPÕE-SE A ELE E ÀS SUAS CRIATURAS

A TRADIÇÃO TEOLÓGICA NEM SEMPRE FAZ ESSA DISTINÇÃO

OS PAIS DA IGREJA SEGUIRAM A ATRAENTE NOTA DA SUPERIORIDADE ONTOLÓGICA DE DEUS

E ENGOLINDO DE ALGUM MODO TODAS AS OBJEÇÕES QUE BROTAM DE DENTRO

APRESENTARAM NINGUÉM MAIS SENÃO DEUS COMO O AUTOR ÚLTIMO DO QUE CHAMAMOS DE MAL.

3 MODELOS CRISTÃOS1. DUALISMO: DESDE OS PRIMÓRDIOS, O MAL É UM PRINCÍPIO QUE TEM A MESMA ORIGEM DE DEUS.

É O ANTIDEUS QUE ROMPE A UNIDADE DA REALIDADE

MONISMO: A ÚNICA RAZÃO ORIGINÁRIA DO MUNDO ÉTAMBÉM A ORIGEM RESPONSÁVEL PELO MAL.

DEUS QUER O MAL, À MEDIDA QUE ELE SIRVA A SEUS FINS

A ORIGEM DO MAL ESTÁ NA LIVRE DECISÃO DO ESPÍRITO FINITO: O MAL ÉTICO-MORAL SE FUNDA NA DECISÃO DO QUERER CONTRA O QUE ÉMORALMENTE BOM.

O MAL ÉCOMPREENDIDO A PARTIR DA LIVRE ESCOLHA DE SERES ESPIRITUAIS

SURGIMENTO DO MALREPRESENTAÇÃO JUDAICO-CRISTÃ: DEUS NÃO É A CAUSA DO MAL

O HOMEM TAMBÉM NÃO. NÃO TEM DE SUPORTAR TODO O SEU PESO E RESPONSABILIDADE

HÁ UM TERCEIRO ENIGMÁTICO, A SERPENTE, O DIABO OU SATANÁS

O HOMEM NÃO NUNCA ÉO INICIADOR ABSOLUTO DO MAL, O QUE SERIA ASSUSTADOR.

A SERPENTE CULPADA SIGNIFICA QUE UM INEGÁVEL MAL NOS PRECEDE, MAS O HOMEM NÃO QUIS DE TODO

NÃO NASCEMOS COM UMA LIBERDADE SEM BAGAGENS, NEM LIVRES DE TODO PESO, DE TODO PASSADO, DE TODA UMA HISTÓRIA

O MAL E A CRIATURANÃO SE PODE DEFINIR BEM E MAL EM TERMOS PURAMENTE ONTOLÓGICOS

COMO PRIVAÇÃO DO BEM, MAS SÓ A PARTIR DA RELAÇÃO COM DEUS, PRIVAÇÃO OU FALTA DIANTE DE DEUS.

É UMA PERVERSÃO (DESORDEM) DA RELAÇÃO COM DEUS.

MÁ É A CRIATURA DOTADA DE LIBERDADE, QUE NÃO RECONHECE O SENTIDO DE SUA CONDIÇÃO E QUER SER COMO DEUS. BUSCA O SENTIDO

DE SER NA OPOSIÇÃO DE DEUS

PODERÁ ENCONTRÁ-LO SOMENTE NO NADA E POR ISSO ELA MESMA DEVERÁTORNAR-SE NULA, VÃ.

O MALO MAL É A PERVERSÃO DE SI MESMO.

NULO DISTINGUE-SE DO NADA: O MAL É NULO, VÃO; NÃO, PORÉM, NADA

A CRIATURA QUER SER COMO DEUS: ELA EXISTE EM SUA QUALIDADE DE TOTAL PERVERSÃO

ELA REALIZA SEU PRÓPRIO SER A PARTIR E EM RELAÇÃO A DEUS NO MODO DE SER QUE SE VOLTA CONTRA ELE E QUER EXISTIR SEM ELE.

ESTA SERIA A RAZÃO PELA QUAL O MAL SERIA EM SI MESMO:DESTRUTIVO

CONTRADITÓRIO, PERVERSO, ABSURDO, ESQUIZOFRÊNICO, ALIENADO, CAÓTICO, E DESORGANIZADO

O DIABOÉ O PAI DA MENTIRA, A DEFORMAÇÃO E A CONFUSÃO EM PESSOA.

ELE É A POTÊNCIA INQUIETANTE DO CAOSNO COSMO CRIADO POR DEUS.

NÃO É UMA FIGURA PESSOAL COM CARNE E OSSOS COM RABO E CHIFRES

É A NEGAÇÃO DE UMA FIGURA QUE SE DISSOLVE EM QUALQUER COISA ANÔNIMA, SEM ROSTO, UM SER QUE SE PERVERTE NO NÃO-SER.

ELE É DIVIDIDO EM SEU PRÓPRIO SER.

NÃO SE DEVE FAZER DELE UMA REPRESENTAÇÃO CONCRETA. ELE NÃO ÉMAIS UM ELE, MAS “ISSO”

O DIABOCONHECIMENTO NÃO SERVIRIA PARA CONHECER A VERDADE, E SUA VONTADE NÃO SERVIRIA PARA QUERER O BEM.

NA ESSÊNCIA PURAMENTE ESPIRITUAL DO DIABO, TORNAR-SE-IA MANIFESTO QUE O MAL NÃO É APENAS PRIVAÇÃO E AUSÊNCIA DO BEM, MAS REAL POSIÇÃO CONTRA O BEM EM SI.

O DIABO NÃO SERIA QUALQUER COISA MÁ, MAS ELE SERIA MAU, O MALIGNO.

PERVERTERIA SEU PRÓPRIO SER ORIGINÁRIO NO SEU CONTRÁRIO E PERDERIA A SUA LIBERDADE

NÃO É POSSÍVEL ENCONTRAR ANALOGIAS NA ESFERA DAS CRIATURAS.

ESSA PERVERSÃO DO DEMÔNIO OPOR-SE-IA DE MODO MÁXIMO AO BEM.

O DIABOAS TREVAS NÃO SE REVELAM EMBORA SE MANIFESTEM

O DEMÔNIO SÓ PODE DESENVOLVER SUA FORÇA NAS TREVAS.

ELE SEMPRE SE ESCONDERÁ E SE NEGARÁ A TODA E QUALQUER IDENTIFICAÇÃO.

NISTO SE BASEIA A INCOMPREENSIBILIDADE SINGULAR DO MALIGNO: UNO NA SUA ESSÊNCIA MAS MÚLTIPLO NO APARECIMENTO

NULO E ALTAMENTE DESTRUTIVO, “PESSOAL” MAS IRRECONHECÍVEL.

PELO FATO DE NÃO EXISTIR O MAL EM SI, SATANÁS EXERCERIA SEU FASCÍNIO ATRAVÉS DO DISFARCE.

O DIABOO DIABO DEVE APRESENTAR-SE COMO ANJO DA LUZ, ASSUMIR MUITAS DE SUAS FACETAS E DESEMPENHAR O PAPEL DE SEDUTOR.

DENTRO DESSE RACIOCÍNIO, O DIABO, NÃO OBSTANTE A SUA MALÍCIA INSONDÁVEL, PERMANECE SEMPRE UMA CRIATURA DE DEUS, QUE ORIGINARIAMENTE ERA BOA..

É UMA CRIATURA QUE DEVE CONSERVAR A BONDADE CRIADA E REALIZÁ-LA EM SUA NATUREZA PARA PODER TORNAR-SE MAU.

POR ISSO NÃO SE PODERIA RENUNCIAR DE TODO À SUA QUALIFICAÇÃO “PESSOAL”, NA CLÁSSICA ACEPÇÃO DO TERMO.

O DIABOO ESPÍRITO PURO FINITO NÃO ÉPESSOA POR SUA NATUREZA E CRIAÇÃO, MAS SÓQUANDO PARTICIPA DA VIDA PESSOAL COM DEUS.

A COMUNHÃO COM DEUS CONSTITUI O SENTIDO PLENO DA PERSONALIDADE.

EM SUA LIBERDADE, OS DEMÔNIOS E O DIABO FALTAM CONTRA A SUA REALIZAÇÃO PESSOAL PLENA E ÚLTIMA

NÃO PODENDO, ENTÃO, SER CHAMADOS DE “PESSOAS” NO SENTIDO MODERNO DO TERMO

O DIABOESSA FIGURA SERIA A FRONTEIRA QUE É O INTRANSPONÍVEL: AQUILO-QUE-NÃO-É-DEUS E AQUILO-QUE-NÃO-É-O-HOMEM.

A MALDADE FUNDAMENTAL, DEVE SER POSTA NA CONTA DE QUEM SE DEVE PÔR: FORA DE NÓS E FORA DO DIVINO, OU SEJA, FORA-DAS-MURALHAS. O MAL NÃO É APENAS

UM CONCEITO, MAS UMA TERCEIRA VIA INDIVIDUALIZADA CHAMADA DIABO.

A FIGURA DIABÓLICA DESEMPENHA O MESMO PAPEL, QUE É O DE ALIJAR A RESPONSABILIDADE DIANTE DO MAL.

COM SEU CARÁTER DEMONÍACO, O MAL SE REVELA COMO A “ORDEM NA DESORDEM”

O MAL EXISTE EM EXCESSO NA FIGURA DO DEMÔNIO, ENQUANTO NO HOMEM ELE EXISTE COMO DEFEITO, O QUE JÁ É MUITO.

O DIABOA DEMONOLOGIA, PORTANTO, TEM UM LUGAR DE IMPORTÂNCIA NA TEOLOGIA CRISTÃ

TRATA O PROBLEMA DO MAL EM NÍVEL PRIMEIRO E RADICAL NÃO COMO CULPABILIDADE DO HOMEM MAS DE UM ACIDENTE

O MAL NÃO PERTENCE A DEUS NEM AO HOMEM, MAS AO DEMÔNIO-SERPENTE-ENIGMA. O MAL NÃO É POSTO EM TERMOS DE RESPONSABILIDADE, MAS DE ACIDENTE E DE DESGRAÇA.

AO SE VER O MAL COMO UM ACIDENTE, COMO UMA DESGRAÇA, QUE PEGA DESPREVENIDO TANTO DEUS COMO O HOMEM, LIBERTA-SE O SER HUMANO DE ALGUMAS INQUIETAÇÕES.

O DIABOPERMANECENDO-SE APENAS NO TEXTO ESCRITURÍSTICO E EM UMA LEITURA HERMENÊUTICA, O MAL ÉAQUILO QUE NÃO FOI PREVISTO.

NA NARRATIVA DA CRIAÇÃO, O MAL NÃO FOI CRIADO, NÃO SE FALA DELE; ELE NÃO PERTENCE AO PLANO, À IDÉIA DA CRIAÇÃO.

PARA A TEOLOGIA DA CRIAÇÃO O MAL É UM IRRACIONAL ABSOLUTO E DESPROVIDO DE SENTIDO.

MAS, AÍ ESTÁ O MAL. A NARRATIVA CONSTATA SUA APARIÇÃO E O FATO.

ESSE MAL VEM DE ALGUM LUGAR, DE UM DESCONHECIDO

A SERPENTE É A ÚNICA RESPONSÁ-VEL E CULPADA

O DIABOPERMANECENDO-SE APENAS NO TEXTO ESCRITURÍSTICO E EM UMA LEITURA HERMENÊUTICA, O MAL ÉAQUILO QUE NÃO FOI PREVISTO.

NA NARRATIVA DA CRIAÇÃO, O MAL NÃO FOI CRIADO, NÃO SE FALA DELE; ELE NÃO PERTENCE AO PLANO, À IDÉIA DA CRIAÇÃO.

PARA A TEOLOGIA DA CRIAÇÃO O MAL É UM IRRACIONAL ABSOLUTO E DESPROVIDO DE SENTIDO.

MAS, AÍ ESTÁ O MAL. A NARRATIVA CONSTATA SUA APARIÇÃO E O FATO.

ESSE MAL VEM DE ALGUM LUGAR, DE UM DESCONHECIDO

A SERPENTE É A ÚNICA RESPONSÁ-VEL E CULPADA

PARTE 2 –DISCURSO DA

DEMONOLOGIA NEOPENTECOSTAL

ÊNFASENO PROTESTANTISMO HISTÓRICO

A SOTERIOLOGIA OCUPA UM LUGAR DE DESTAQUE NA SUA TEOLOGIA COMO DISCURSO SOBRE O SAGRADO

NA TEOLOGIA CATÓLICA

A ÊNFASE RECAI SOBRE A ECLESIOLOGIA: SEM A IGREJA NÃO HÁSALVAÇÃO, NÃO SE CHEGA A DEUS

NAS IGREJAS NEOPENTECOSTAIS OU ISOPENTECOSTAIS

A DEMONOLOGIA CHEGA A OCUPAR TODO O ESPAÇO DA TEOLOGIA COMO DISCURSO SOBRE DEUS, O DIVINO E O

DEMONOLOGIA E SOTERIOLOGIA ISO

O TERMO SALVAÇÃO ÉUSADO COMO SINÔNIMO DE LIBERTAÇÃO DAS DROGAS, DOSPROBLEMAS, DAS

DOENÇAS E PRINCIPALMENTE DA OPRESSÃO CAUSADA PELO DIABO E SEUS DEMÔNIOS.

É FUNDAMENTAL COMPREENDER A DEMONOLOGIA PARA SE ENTENDER O SEU CONCEITO DE SALVAÇÃO

A DEMONOLOGIA DESEMBOCA DIRETAMENTE NA SOTERIOLOGIA, FICANDO ESTA CIRCUNSCRITA AOS LIMITES DAQUELA.

A CONVERSÃO SIGNIFICA NÃO UMA NOVA FORMA DE CONHECER E SE RELACIONAR COM DEUS.

MAS SERIA ESPECIFICAMENTE UMA REDEFINIÇÃO DO DIABO E DE SUA RELAÇÃO COM O MUNDO.


NO CASO DE PESSOAS QUE TIVERAM UM PASSADO NO ESPIRITISMO, ESTA NOVA PERCEPÇÃO DO DIABO É A MUDANÇA-CHAVE.

A PESSOA PASSA A CRER QUE A RELIGIÃO AFRO-BRASILEIRA, QUE ANTES PRATICAVA, ERA NA VERDADE DEMONÍACA.

AS DESGRAÇAS QUE A AFLIGIAM ERAM FRUTOS DO CULTO DIABÓLICO QUE PRATICARA SEM SABER.

ATRAVÉS DA NOVA CRENÇA RECEBIDA O INDIVÍDUO PASSA A IDENTIFICAR COMO DEMÔNIOS OS ESPÍRITOS QUE ANTES CONHECIA.CONVERSÃO, PORTANTO,

SERIA UMA REDEFINIÇÃO DO DEMÔNIO OU DA DESCOBERTA DE UM DEMÔNIO ATIVO EM ÁREAS ANTES NÃO PERCEBIDAS COMO

POR ISSO OS RELATOS DE CONVERSÃO NÃO DESTACAM O ARREPENDIMENTO, MAS A LIBERTAÇÃO E OS CONSTANTES EXORCISMOS PRATICADOS


NESSA TEOLOGIA DE CONVERSÃO COMO LIBERTAÇÃO, AO REALIZAREM UM ATO DE DESCARREGO PARA ELIMINAR OS ENCOSTOS, ISTO É, UM TRABALHO PARA COMBATER UM OUTRO TRABALHO AFRO, PASTORES, BISPOS E OBREIROS SE IRMANAM AOS MÉDIUNS ESPÍRITAS E AGENTES DOS CULTOS AFRO NA LUTA PELA

ORGANIZAÇÃO DE UM UNIVERSO CAÓTICO, EMBORA CADA UM DELES INTERPRETE E APRESENTE TAIS AÇÕES A PARTIR DE RETÓRICAS DIFERENCIADAS. NESSE SENTIDO, O PASTOR COMPARTILHA COM PAIS E MÃES-DE-SANTO, COM XAMÃS E CURANDEIROS DE UMA VISÃO DE MUNDO QUE LANÇA SUAS RAÍZES EM ANTIGO PROCEDIMENTOS MÁGICOS.


TODO O DISCURSO SOTERIOLÓGICO ÉDEFINIDO EM RELAÇÃO ÀATUAÇÃO DOS DEMÔNIOS

O FIEL DEVE FREQÜENTAR AS REUNIÕES DE LIBERTAÇÃO PARA SE VER LIVRE DO DIABO

DEVE-SE PROCURAR O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO PARA ESCAPAR DA HABITAÇÃO DOS ESPÍRITOS MALIGNOS.

ANDAR EM SANTIDADE SIGNIFICA SER LIBERTO DE SATANÁS E SEUS DEMÔNIOS E NÃO TER QUALQUER LIGAÇÃO COM ELES.DEVE-SE LER A BÍBLIA

PARA USÁ-LA COMO ARMA EFICAZ NO COMBATE A SATANÁS.

A FREQÜÊNCIA ÀS REUNIÕES DA IGREJA ALIMENTARÁ AS ALMAS DOS FIÉIS COM A PALAVRA DA VERDADE, A QUAL OS ARMA CONTRA AS CILADAS DE SATANÁS


SE PARA AS RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS AS ENTIDADES SÃO INVOCADAS A DESCEREM NOS SEUS “CAVALOS”,

NA IGREJA UNIVERSAL ELAS SÃO INTIMADAS A SE MANIFESTAREM.

SE NOS CULTOS AFRO-BRASILEIROS A POSSESSÃO É O PONTO CULMINANTE, DE EXTREMA SACRALIZAÇÃO DO RITUAL, POIS OCORRE COM UMA FESTA, NAS ISO A POSSESSÃO É O PÓLO NEGATIVO EXTREMO DA MANIFESTAÇÃO DO SAGRADO POR TRATAR-SE DA IRRUPÇÃO DO MAL.

ASSIM, A LIBERTAÇÃO DOS DEMÔNIOS, QUE É A EXPERIÊNCIA DE CONVERSÃO RELIGIOSA NAS ISSO ACABA ASSUMINDO ESTRUTURALMENTE O PAPEL DE UM CONTRAFEITIÇO.

DEMONOLOGIA E O DISCURSO SOBRE DEUS

APRESENTA UM CONCEITO DE DEUS QUE SE CARACTERIZA, EM PARTE, POR UMA LINGUAGEM QUE LEMBRA AS CONFISSÕES TRADICIONAIS DE OUTROS GRUPOS CRISTÃOS. DEUS É O CRIADOR E PAI. ENFATIZA-SE A TRINDADE, COMPOSTA POR TRÊS PESSOAS DISTINTAS

ENTRETANTO, ESSA IMAGEM ESTÁ EM FORMA DEBILITADA HAJA VISTA A EXACERBADA ÊNFASE NAS OFERTAS E NO DÍZIMO PARA SE ALCANÇAR GRAÇA E PERDÃO DE DEUS; QUEM NÃO CUMPRE O PACTO COM DEUS ESTÁ SOB O PODER DO MALIGNO E VAI SER CONTROLADO POR ELE

JESUS É APRESENTADO EM FÓRMULAS DA TRADIÇÃO CLÁSSICA, SENDO A ACEITAÇÃO DELE O PRIMEIRO DOS DEZ PASSOS PARA A LIBERTAÇÃO DO DEMÔNIO

PARTES ESSENCIAIS DA CRISTOLOGIA ESTÃO AUSENTES DE SUAS ARGUMENTAÇÕES, COMO A ENCARNAÇÃO, O AUTO-ESVAZIAMENTO E SEUS SOFRIMENTOS.


RESSALTA-SE TAMBÉM A IMPORTÂNCIA DO ESPÍRITO SANTO

CARACTERÍSTICA PRINCIPAL DE QUALQUER IGREJA PENTECOSTAL OU NEOPENTECOSTAL, BEM COMO DO MOVIMENTO CARISMÁTICO CATÓLICO,

O BATISMO NO ESPÍRITO É CONSIDERADO UM DOS 10 PASSOS PARA SE LIBERTAR DA ATUAÇÃO DOS DEMÔNIOS

EVIDENCIA-SE MAIS UMA VEZ QUE TODO O CORPO DOUTRINÁRIO GIRA EM TORNO DA SUA DEMONOPRÁXIS E SUA DEMONOLOGIA.

A EXPERIÊNCIA COM O ESPÍRITO SANTO PRESSUPÕE A POSSESSÃO DO SAGRADO NO CORPO DE UM INDIVÍDUO, TRANSFORMANDO-O EM UM RECEPTÁCULO DO DIVINO.

NO PLANO DE REPRESENTAÇÕES RELIGIOSAS DA UNIVERSAL, É A ASSOCIAÇÃO COM O DIABO QUE PERMITE A EMERGÊNCIA DAS ENTIDADES; ESTRUTURALMENTE ÉA EXPERIÊNCIA PESSOAL COM O ESPÍRITO SANTO QUE POSSIBILITA A POSSESSÃO DO DIABO.


O MUNDO SERIA UMA ARENA DE LUTA RENHIDA ENTRE AS FORÇAS DO BEM (DEUS, OS ANJOS E A IGREJA) E AS FORÇAS DO MAL (DIABO E SEUS DEMÔNIOS)

O OBJETO DESSA GUERRA É A HUMANIDADE, CUJA ADESÃO ÉDISPUTADA EM FERRENHAS BATALHAS ESPIRITUAIS. O PALCO DESSA BATALHA É O CULTO, ONDE SE MANIFESTAM, TANTO O DIABO E SEUS DEMÔNIOS, QUANTO O PODER DE DEUS

O CULTO, PORTANTO, ÉUM AMBIENTE DE GUERRA

DEUS E SATANÁS ESTÃO EM LUTA DESDE O MOMENTO EM QUE SATANÁS, UM DOS ANTIGOS AUXILIARES DE DEUS, SE REBELOU

COMO CASTIGO, FOI ELE LANÇADO DO CÉU SOBRE O NOSSO PLANETA, ONDE ELE E SEUS MILHÕES DE ANJOS IMPLANTARAM UM “REINO SATÂNICO”.

A VITÓRIA É DE DEUS GRAÇAS A IURD. NO UNIVERSO ISSO PRATICAMENTE SÓ EXISTEM DEUS PAI, DEUS FILHO, DEUS ESPÍRITO SANTO E O DIABO.


NA TEOLOGIA CRISTÃ TRADICIONAL É DEUS QUE CONTROLA O MUNDO E O UNIVERSO. ELE CRIA, GOVERNA, DIRIGE E SUSTENTA TODAS AS COISAS. ÉVERDADE QUE HÁ UM ESPAÇO IMPORTANTE PARA A DEMONOLOGIA, MAS O DISCURSO SOBRE DEUS E SEU RELACIONAMENTO COM O SER HUMANO TEM PAPEL PRIMORDIAL.

JÁ NAS IGREJAS ISO QUEM AGE NO MUNDO E TEM O CONTROLE DO UNIVERSO É O DIABO: O OBJETIVO E A ÊNFASE SÃO, PORTANTO, ACABAR COM AS OBRAS DO DEMÔNIO, E NÃO ADORAÇÃO E CULTO AO DEUS CRISTÃO COMO EM OUTROS GRUPOS CRISTÃOS.

DEMONOLOGIA E O DISCURSO SOBRE O HOMEM

A VISÃO QUE ELES TEM DO HOMEM É DUALISTA E ESTEREOTIPADA: OU SE É“SERVA DE DEUS” E, O ESPÍRITO SANTO HABITA EM SEU CORAÇÃO, OU SE ÉESCRAVA DE SATANÁS E DOMINADA PELOS DEMÔNIOS.

APENAS QUANDO O HOMEM CUMPRE COM OS REQUISITOS FINANCEIROS, DANDO DÍZIMOS E OFERTAS À IGREJA, É QUE ELE ESTÁ EM SEUS DIREITOS DE EXIGIR E DE REIVINDICAR DE DEUS O CUMPRIMENTO DE SUAS PROMESSAS.

DEMONSTRA UMA RELATIVA AMBIGÜIDADE EM RELAÇÃO À NOÇÃO DE RESPONSABILIDADE PESSOAL

SEU ENTENDIMENTO DA FIGURA DO DIABO TENDE A RETIRAR DO SUJEITO A RESPONSABILIDADE SOBRE AS SUAS AÇÕES PECAMINOSAS

EM TODAS AS POSSESSÕES SÃO SEMPRE OS DEMÔNIOS QUE AFIRMAM LEVAR O ENERGÚMENO AO ERRO.

A GRAVIDADE DOS ERROS COMETIDOS NUMA CONFISSÃO PÚBLICA É DIRETAMENTE PROPORCIONAL À FALTA DE RESPONSABILIDADE DO SUJEITO SOBRE SUA AÇÃO.


NESSA DEMONOLOGIA IURDIANA, RECORRE-SE AO DIABO PARA EXPLICAR O INSUCESSO DE MUITOS E, AO MESMO TEMPO, CONSTRANGER AQUELE QUE NÃO DESEJA OFERTAR TODO O DINHEIRO DE SUA CARTEIRA PARA A IGREJA.

É COMUM VERIFICAR QUE A FIGURA DO DIABO SE ASSEMELHA À IDÉIA QUE DELE SE TINHA NA CHAMADA IDADE MÉDIA, OU SEJA, UM SER CHEIO DE PERVERSAS PAIXÕES, EXTREMAMENTE PODEROSO E COM CAPACIDADE DE POSSUIR FACILMENTE QUALQUER INDIVÍDUO.

DEUS E O DIABO SÃO BASTANTE ATIVOS, E O CRENTE FICA NO MEIO DESTE EMBATE DE FORÇAS; A PROXIMIDADE COM O SOBRENATURAL ÉINTENSA E DIÁRIA.

POR ISSO, RECEBER O ESPÍRITO SANTO PARA O FIEL E SER POSSUÍDO PELO DEMÔNIO PARA O PECADOR SÃO ACONTECIMENTOS PURAMENTE NATURAIS.


O DEMÔNIO, PORTANTO, DESLUMBRA E FASCINA OS SEGUIDORES DAS IGREJAS NEOPENTECOSTAIS ESPECIALMENTE A IURD.

OS FIÉIS NÃO CONSEGUEM VIVER SEM ELE, POIS O DIABO OS AJUDA A IDENTIFICAR E A EXORCIZAR SEUS PRÓPRIOS IMPULSOS PRIMÁRIOS.

O DEMÔNIO EXERCE UM PODER QUASE QUE ABSOLUTO SOBRE AS PESSOAS. BOA PARTE DA POPULAÇÃO SÃO MOVIDAS COM OS EXORCISMOS ESPETACULOSOS REALIZADOS EM SEUS TEMPLOS.

COM ISSO BUSCAM EM TROCA A GARANTIA DE QUE O DEMÔNIO, AMARRADO E APRISIONADO PELAS ORAÇÕES DE SEUS PASTORES, NÃO VENHA A ATRAPALHAR SUA SAÚDE, SEUS NEGÓCIOS OU SEUS PLANOS.

A MULTIDÃO DE SEGUIDORES NÃO SE IMPORTA DE ENGORDAR A CONTA BANCÁRIA DA IGREJA E DOS BISPOS

O EXORCISMO É O PONTO FUNDAMENTAL PARA UMA VIDA CRISTÃ NORMAL, DE ACORDO COM OS PADRÕES ISO.

DEMONOLOGIA E O DISCURSO ECLESIOLÓGICO

A PREGAÇÃO ISOPENTECOSTAL AFIRMA SEMPRE QUE DEUS LEVANTOU A IGREJA PARA LUTAR CONTRA O MAL, POIS ELA COOPERA DE FORMA INTEIRAMENTE ESPECIAL LUTANDO CONTRA TODAS AS HOSTES MALIGNAS, AO CONTRÁRIO DE OUTRAS IGREJAS CRISTÃS QUE, NO ENTENDER DELES, FIZERAM PACTOS COM O DIABO OU CRUZARAM OS BRAÇOS AO ABANDONAREM A ÊNFASE NO PODER DO ESPÍRITO SANTO, NOS MILAGRES E, PRINCIPALMENTE, NO EXORCISMO.

ASSIM, HÁ UM ENORME OTIMISMO DOS FREQÜENTADORES DE SEUS CULTOS, POIS ENTENDEM QUE CRISTO TEM TOTAL PODER SOBRE TODOS OS DEMÔNIOS, OS QUAIS JÁ ESTÃO DERROTADOS. O REINO DE DEUS SERÁ VITORIOSO E PARA ASSEGURAR TAL VITÓRIA ELE “UNGIU” OS SEUS SERVOS (BISPOS E PASTORES DA IURD) PARA ESSA BATALHA INFERNAL. ESTES EXERCEM A AUTORIDADE DE JESUS CONTRA OS DEMÔNIOS: O PASTOR É O “UNGIDO” DE DEUS, PARA AMARRAR OS DEMÔNIOS E DEPOIS, NO MOMENTO PRÓPRIO DO CULTO, EXPULSÁ-LOS.


A PREGAÇÃO É SEMPRE NO SENTIDO DE QUE ANGÚSTIA, BRIGAS E DISSENSÕES EM CASA, POR EXEMPLO, SÃO COISAS RESULTANTES DA PRESENÇA DE DEMÔNIOS, ATRAVÉS PRINCIPALMENTE DE OBJETOS SAGRADOS DE GRUPOS RELIGIOSOS CONCORRENTES NO MERCADO BRASILEIRO.

A SOLUÇÃO DADA ÉSEMPRE FREQÜENTAR A IGREJA, POIS ESTA COMBATE O DEMÔNIO COM A UNÇÃO COM ÓLEO SAGRADO OU COM UMA FITA PROTETORA NO BRAÇO DO FIEL.

HÁ, PORTANTO, UMA TROCA DE LADO: POR EXEMPLO, QUEM TEM A FITA DO SENHOR DO BONFIM (QUE É ALGO DEMONÍACO) PRECISA JOGÁ-LA FORA E USAR A FITA AZUL, DA COR DO CÉU, POIS ASSIM ESTÁ PROTEGIDO CONTRA QUALQUER ESPÉCIE DE MAL CAUSADO PELO IMPÉRIO DAS TREVAS.

AQUI OCORRE UMA BARGANHA: A PESSOA DÁ DINHEIRO A DEUS (QUER DIZER, À IGREJA) E ESTE (ATRAVÉS DESTA) A PROTEGE CONTRA OS DEMÔNIOS.


O EXORCISMO É O PONTO DE PARTIDA NA PARA UMA VIDA CRISTÃ CONSIDERADA NORMAL; O CULTO E OS RITUAIS DE LIBERTAÇÃO SE TORNAM CENTRAIS NA TEOLOGIA DAS IGREJAS ISO. DENTRO DESSE SISTEMA, A EVIDÊNCIA DE QUE UMA IGREJA É VERDADEIRA E CHEIA DO PODER DO ESPÍRITO SANTO SE ATESTA PELO EXORCISMO, ALÉM DE CURAS E MILAGRES.

A ESTRATÉGIA PRINCIPAL DA IGREJA PARA AJUDAR AS PESSOAS É SEMPRE CONFRONTAR E EXPELIR ESSAS ENTIDADES MALIGNAS. ESTA VISÃO DO MUNDO E DA MISSÃO DA IGREJA É UMA CARACTERÍSTICA DISTINTIVA DESSAS IGREJAS

EM RELAÇÃO AO EXORCISMO, A IGREJA UNIVERSAL SE VÊ COMO UMA INTERMEDIÁRIA ENTRE A PESSOA E O MUNDO ESPIRITUAL, DE CERTA FORMA SEMELHANTE ÀS RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS.

HÁ A BUSCA INTENCIONAL DAS MANIFESTAÇÕES DAS ENTIDADES PARA UM EXORCISMO DIRETO, NÃO SE TEM MEDO DE INVOCAR E ENFRENTAR OS DEMÔNIOS.


ESTE TIPO DE EXORCISMO SE FAZ MEDIANTE EXPERIÊNCIAS SEMPRE REALIZADAS DENTRO DOS TEMPLOS E, EM SEUS RITUAIS. OS PASSOS QUE SÃO PERCORRIDOS DENTRO DESTES RITUAIS SÃO INVARIAVELMENTE OS MESMOS: A INVOCAÇÃO E PROVOCAÇÃO DAS ENTIDADES DEMONÍACAS, A MANIFESTAÇÃO DE UMA ENTIDADE, RESISTÊNCIA A ELA, DEBOCHE E CONTROLE DELA, A REVELAÇÃO DE SEU NOME, DE COMO ENTROU NA VIDA DO POSSUÍDO, DOS MALES CAUSADOS, E FINALMENTE A HUMILHAÇÃO E A DERROTA COM A EXPULSÃO DO DEMÔNIO.

ESSA GUERRA CONTRA SATANÁS TORNOU-SE UMA GUERRA CONTRA OUTROS GRUPOS RELIGIOSOS, ESPECIALMENTE OS AFRO. EMBORA ELA NÃO SEJA A ÚNICA IGREJA A PROMOVER ESSA BATALHA, FOI A IURD QUE A DESENCADEOU E ÉELA QUE CONTINUA EMPENHADA EM LEVAR AVANTE TAL EMBATE, EMBORA, EM DECORRÊNCIA DOS PROCESSOS JUDICIAIS E DOS INQUÉRITOS POLICIAIS QUE SOFREU, O FAÇA DE MODO MAIS LIGHTE DE FORMA MENOS VISÍVEL


APROVEITAM-SE DO FATO DE HAVER PRECONCEITOS NO IMAGINÁRIO POPULAR COM RELAÇÃO AOS CULTOS AFRO, DO MEDO QUE HÁ DA MACUMBA, DA FEITIÇARIA E DA MAGIA NEGRA, PARA ENFATIZAR A NECESSIDADE DE CONVERTER OS ADEPTOS DAS RELIGIÕES ADVERSÁRIAS, FECHAR CENTROS ESPÍRITAS, TENDAS DE UMBANDA E TERREIROS DE CANDOMBLÉ . ISSO ACONTECE EM DECORRÊNCIA DE SUAS CONCEPÇÕES DOUTRINÁRIAS, QUE SUPERDIMENSIONAM A AÇÃO E O PODER DO DIABO NO MUNDO, O COMBATE AOS DEMÔNIOS E ÊNFASE NA NECESSIDADE DE LIBERTAÇÃO RITUAL.

ESTABELECE-SE UMA POLÍTICA DE UMA GUERRA SANTA PLENA, EM QUE TODOS OS FIÉIS SÃO VISTOS E VIVEM COMO GUERREIROS DO SENHOR. O TEMPO TODO E EM TUDO QUE SE FAZ, ESTE ASPECTO BÉLICO RELIGIOSO EM RELAÇÃO AO MUNDO ESTÁPRESENTE. QUALQUER PROPOSTA ECUMÊNICA ÉVISTA COMO DIABÓLICA E AS RELIGIÕES CATÓLICA, AFRO E KARDECISTA SÃO ENGANADORAS E REPRESENTANTES RELIGIOSAS MÁXIMAS DO DEMÔNIO.

REFLEXÃO SOBRE A DEMONOLOGIA

NEOPENTECOSTAL

FIM

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