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REFLEXOtildeES DE

MONTAIGNE

PARA A VIDA

DIAacuteRIA

LIVRO I

Luiz Guilherme Marques

2011

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ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial da

bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada palavra

por palavra pela boca de Deus sempre me pareceu que a ela

deviacuteamos recorrer mais do que o fazemos Se minha opiniatildeo

pesasse no assunto noacutes a diriacuteamos no iniacutecio e no fim das

refeiccedilotildees ao deitar e ao levantar Em todos os momentos em

que eacute costume rezar gostariacuteamos que fosse o lsquoPadre Nossorsquo a

oraccedilatildeo de todos os cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero

de oraccedilotildees e modificaacute-las segundo nossas necessidades e os

fins que ela visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo

sempre os mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios o

povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre a

repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se gravou

em minha memoacuteriardquo

(Michel de Montaigne)

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DEDICATOacuteRIA

- a Jaqueline Mara de Almeida Marques e Tereza Cristina de

Almeida Marques

- a Maria Geny Barbosa

- a Marisa Machado Alves dos Santos

- a Dilma Roussef

- a Faacutetima Nancy Andrighi

- a Reynaldo Ximenes Carneiro

- a Mitzi da Silva Marques

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IacuteNDICE

Introduccedilatildeo

Notas

Conclusatildeo

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INTRODUCcedilAtildeO

O presente livro representa uma coletacircnea aleatoacuteria de

citaccedilotildees extraiacutedas do Livro I dos Ensaios de Michel de

Montaigne [1] que comentamos procurando esclarecer aos

Leitores atuais a ideologia desse grande filoacutesofo e humanista

calcada sobretudo nos pensamentos socraacutetico e cristatildeo mas

sempre atual apesar de ter vivido haacute mais de quatro seacuteculos atraacutes

Os extratos (aos quais acrescentamos um tiacutetulo para

identificaccedilatildeo) obedecem agrave sequecircncia da obra segundo a ediccedilatildeo de

1961 da Biblioteca dos Seacuteculos da Editora Globo na traduccedilatildeo

competente de Seacutergio Milliet ao final dos quais mencionamos as

respectivas paacuteginas

Natildeo entendemos conveniente mudar a sequecircncia

considerando que o filoacutesofo deve ter tido suas razotildees para adotaacute-

la tal qual os produtores de cds musicais programam a sequecircncia

das muacutesicas numa loacutegica que quase sempre torna mais agradaacutevel

o conjunto aos ouvidos do puacuteblico

Montaigne foi filoacutesofo jurista amante da Ciecircncia e da

Poesia e dotado de uma religiosidade praacutetica e sensibilidade

esteacutetica notaacuteveis Natildeo teria sido casual a sucessatildeo dos temas

Nosso trabalho se destina a quem procura bons referenciais

para ursquoa melhor qualidade de vida sendo esse o objetivo que

detectamos na obra montaigniana ajudar as pessoas a viverem

bem

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Natildeo pretende este estudo ser um panegiacuterico do grande

humanista mas sim aproveitar suas reflexotildees para melhorarmos

nossa compreensatildeo sobre a grande finalidade do ser humano que

eacute aperfeiccediloar-se e melhorar o mundo

O proacuteprio Montaigne reconhece que a fonte da Inspiraccedilatildeo

Superior o visitava frequentemente rendendo-se a ela como um

homem de feacute que era e bem intencionado nas coisas que fazia

dizia e escrevia

Montaigne entendia a Filosofia como a ldquociecircncia de viver

bemrdquo

Eacute nessa linha que seguiremos procurando indicar aos

prezados Leitores algumas trilhas que ele abre para os viandantes

da vida

Nossa eacutepoca tumultuada e aparentemente avessa agrave reflexatildeo

filosoacutefica prioriza os deuses Dinheiro o Poder e os Objetivos

Puramente Materiais

Todavia muitas pessoas clamam por socorro agraves suas

anguacutestias e decepccedilotildees vaacuterias se socorrendo das drogas liacutecitas ou

iliacutecitas do lazer atordoante e do consumismo como formas de

suportar o ato de simplesmente continuar vivendo A essas todas

dedicamos esta obra que pretende ajudaacute-las

Tambeacutem pretendemos corrigir um equiacutevoco propalado por

alguns estudiosos que lhe divulgam o nome do grande filoacutesofo

como ligado ao ceticismo aacuterido e descrente das Coisas Divinas

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quando na verdade pretendeu sempre colocar a Feacute Religiosa em

lugar de destaque Por isso realccedilamos logo no iniacutecio sua afeiccedilatildeo

especial ao lsquoPai Nossorsquo e o lugar que essa oraccedilatildeo teve na sua vida

diaacuteria

Posteriormente iremos realizar um trabalho idecircntico com

relaccedilatildeo aos Livros II e III dos Ensaios

Agradecemos a Deus a oportunidade de realizar este

trabalho e desejamos que sua leitura seja uacutetil agraves pessoas que

necessitam de Esperanccedila e Incentivo

O Autor

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A HUMILDADE

ldquoSou eu mesmo a mateacuteria deste livro o que seraacute talvez

razatildeo suficiente para que natildeo empregues teus lazeres em

assunto tatildeo fuacutetil e de tatildeo miacutenima importacircnciardquo (p 97)

Apesar de Montaigne afirmar ser ele proacuteprio objeto da sua

observaccedilatildeo avanccedilou muito aleacutem dessas fronteiras e procurou

analisar tudo que lhe pareceu importante para sua vida e a das

pessoas em geral

A humildade tiacutepica de quem realmente eacute dotado de uma

visatildeo holiacutestica do mundo e do Conhecimento o caracterizava

reservando-se sempre um posicionamento de quem opina e

nunca ldquodaacute a uacuteltima palavrardquo sobre os temas que aborda

Em inuacutemeros momentos da obra afirma sua insignificacircncia

como ser humano coisa que desagrada aos arrogantes mas

realmente sempre faz questatildeo de dizer-se pequenino Todavia

natildeo eacute de se estranhar essa atitude em um socraacutetico como ele

imitando seu mestre que afirmava ldquoSoacute sei que nada seirdquo aleacutem

de um cristatildeo que via em Jesus Cristo o Modelo Maacuteximo da

humildade

Realmente natildeo eacute comum encontrar-se nos livros dos

filoacutesofos tanta afirmaccedilatildeo de humildade Na verdade costuma-se

natildeo encontrar nenhuma sendo essa uma das caracteriacutesticas que

diferencia Montaigne da maioria dos demais filoacutesofos

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Trata-se de um exemplo a ser seguido pois a humildade eacute

base para outras tantas virtudes vindo geralmente acompanhada

da generosidade da paciecircncia da toleracircncia etc

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IMUNIDADE Agrave TRISTEZA

ldquo(Da tristeza) Sou dos que menos sentem essa disposiccedilatildeo

de espiacuterito natildeo a precio nem a valorizo embora de um

modo geral e preconceituosamente os homens a respeitem

e estimemrdquo (p 102)

A tristeza eacute sintoma de baixa autoestima defeito que natildeo

caracteriza as pessoas voltadas para a Fraternidade esta que eacute o

fator dinamizador da vida

Quem se acha imbuiacutedo desse ideal superior natildeo tem espaccedilo

interior para o desacircnimo a descrenccedila o pessimismo e outros

viacutecios morais decorrentes do vazio interior

Quando ocorrem determinados fatos desagradaacuteveis eacute

natural a tristeza nos abalar por alguns momentos pois ningueacutem

vai ficar sorrindo nas situaccedilotildees desconfortaacuteveis

Todavia o inconveniente eacute as pessoas se deixarem dominar

por esse sentimento mais do que o tempo suficiente para analisar

a situaccedilatildeo dramaacutetica e superaacute-la

Haacute quem cultive a tristeza como se pretendesse ser

acalentado pelos outros por insuficiecircncia de forccedila interior para

conviver de igual para igual com as pessoas

A tristeza sem motivo representa sintoma de doenccedila

psicoloacutegica que deve ser tratada com ajuda de psicoterapeutas

para natildeo se transformar em doenccedila mental crocircnica

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O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

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Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

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A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

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Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

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UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

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FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

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O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

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A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

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A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

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Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

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O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

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CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

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canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

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COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

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Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

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A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

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A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

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Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

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NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

2

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial da

bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada palavra

por palavra pela boca de Deus sempre me pareceu que a ela

deviacuteamos recorrer mais do que o fazemos Se minha opiniatildeo

pesasse no assunto noacutes a diriacuteamos no iniacutecio e no fim das

refeiccedilotildees ao deitar e ao levantar Em todos os momentos em

que eacute costume rezar gostariacuteamos que fosse o lsquoPadre Nossorsquo a

oraccedilatildeo de todos os cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero

de oraccedilotildees e modificaacute-las segundo nossas necessidades e os

fins que ela visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo

sempre os mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios o

povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre a

repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se gravou

em minha memoacuteriardquo

(Michel de Montaigne)

3

DEDICATOacuteRIA

- a Jaqueline Mara de Almeida Marques e Tereza Cristina de

Almeida Marques

- a Maria Geny Barbosa

- a Marisa Machado Alves dos Santos

- a Dilma Roussef

- a Faacutetima Nancy Andrighi

- a Reynaldo Ximenes Carneiro

- a Mitzi da Silva Marques

4

IacuteNDICE

Introduccedilatildeo

Notas

Conclusatildeo

5

INTRODUCcedilAtildeO

O presente livro representa uma coletacircnea aleatoacuteria de

citaccedilotildees extraiacutedas do Livro I dos Ensaios de Michel de

Montaigne [1] que comentamos procurando esclarecer aos

Leitores atuais a ideologia desse grande filoacutesofo e humanista

calcada sobretudo nos pensamentos socraacutetico e cristatildeo mas

sempre atual apesar de ter vivido haacute mais de quatro seacuteculos atraacutes

Os extratos (aos quais acrescentamos um tiacutetulo para

identificaccedilatildeo) obedecem agrave sequecircncia da obra segundo a ediccedilatildeo de

1961 da Biblioteca dos Seacuteculos da Editora Globo na traduccedilatildeo

competente de Seacutergio Milliet ao final dos quais mencionamos as

respectivas paacuteginas

Natildeo entendemos conveniente mudar a sequecircncia

considerando que o filoacutesofo deve ter tido suas razotildees para adotaacute-

la tal qual os produtores de cds musicais programam a sequecircncia

das muacutesicas numa loacutegica que quase sempre torna mais agradaacutevel

o conjunto aos ouvidos do puacuteblico

Montaigne foi filoacutesofo jurista amante da Ciecircncia e da

Poesia e dotado de uma religiosidade praacutetica e sensibilidade

esteacutetica notaacuteveis Natildeo teria sido casual a sucessatildeo dos temas

Nosso trabalho se destina a quem procura bons referenciais

para ursquoa melhor qualidade de vida sendo esse o objetivo que

detectamos na obra montaigniana ajudar as pessoas a viverem

bem

6

Natildeo pretende este estudo ser um panegiacuterico do grande

humanista mas sim aproveitar suas reflexotildees para melhorarmos

nossa compreensatildeo sobre a grande finalidade do ser humano que

eacute aperfeiccediloar-se e melhorar o mundo

O proacuteprio Montaigne reconhece que a fonte da Inspiraccedilatildeo

Superior o visitava frequentemente rendendo-se a ela como um

homem de feacute que era e bem intencionado nas coisas que fazia

dizia e escrevia

Montaigne entendia a Filosofia como a ldquociecircncia de viver

bemrdquo

Eacute nessa linha que seguiremos procurando indicar aos

prezados Leitores algumas trilhas que ele abre para os viandantes

da vida

Nossa eacutepoca tumultuada e aparentemente avessa agrave reflexatildeo

filosoacutefica prioriza os deuses Dinheiro o Poder e os Objetivos

Puramente Materiais

Todavia muitas pessoas clamam por socorro agraves suas

anguacutestias e decepccedilotildees vaacuterias se socorrendo das drogas liacutecitas ou

iliacutecitas do lazer atordoante e do consumismo como formas de

suportar o ato de simplesmente continuar vivendo A essas todas

dedicamos esta obra que pretende ajudaacute-las

Tambeacutem pretendemos corrigir um equiacutevoco propalado por

alguns estudiosos que lhe divulgam o nome do grande filoacutesofo

como ligado ao ceticismo aacuterido e descrente das Coisas Divinas

7

quando na verdade pretendeu sempre colocar a Feacute Religiosa em

lugar de destaque Por isso realccedilamos logo no iniacutecio sua afeiccedilatildeo

especial ao lsquoPai Nossorsquo e o lugar que essa oraccedilatildeo teve na sua vida

diaacuteria

Posteriormente iremos realizar um trabalho idecircntico com

relaccedilatildeo aos Livros II e III dos Ensaios

Agradecemos a Deus a oportunidade de realizar este

trabalho e desejamos que sua leitura seja uacutetil agraves pessoas que

necessitam de Esperanccedila e Incentivo

O Autor

8

A HUMILDADE

ldquoSou eu mesmo a mateacuteria deste livro o que seraacute talvez

razatildeo suficiente para que natildeo empregues teus lazeres em

assunto tatildeo fuacutetil e de tatildeo miacutenima importacircnciardquo (p 97)

Apesar de Montaigne afirmar ser ele proacuteprio objeto da sua

observaccedilatildeo avanccedilou muito aleacutem dessas fronteiras e procurou

analisar tudo que lhe pareceu importante para sua vida e a das

pessoas em geral

A humildade tiacutepica de quem realmente eacute dotado de uma

visatildeo holiacutestica do mundo e do Conhecimento o caracterizava

reservando-se sempre um posicionamento de quem opina e

nunca ldquodaacute a uacuteltima palavrardquo sobre os temas que aborda

Em inuacutemeros momentos da obra afirma sua insignificacircncia

como ser humano coisa que desagrada aos arrogantes mas

realmente sempre faz questatildeo de dizer-se pequenino Todavia

natildeo eacute de se estranhar essa atitude em um socraacutetico como ele

imitando seu mestre que afirmava ldquoSoacute sei que nada seirdquo aleacutem

de um cristatildeo que via em Jesus Cristo o Modelo Maacuteximo da

humildade

Realmente natildeo eacute comum encontrar-se nos livros dos

filoacutesofos tanta afirmaccedilatildeo de humildade Na verdade costuma-se

natildeo encontrar nenhuma sendo essa uma das caracteriacutesticas que

diferencia Montaigne da maioria dos demais filoacutesofos

9

Trata-se de um exemplo a ser seguido pois a humildade eacute

base para outras tantas virtudes vindo geralmente acompanhada

da generosidade da paciecircncia da toleracircncia etc

10

IMUNIDADE Agrave TRISTEZA

ldquo(Da tristeza) Sou dos que menos sentem essa disposiccedilatildeo

de espiacuterito natildeo a precio nem a valorizo embora de um

modo geral e preconceituosamente os homens a respeitem

e estimemrdquo (p 102)

A tristeza eacute sintoma de baixa autoestima defeito que natildeo

caracteriza as pessoas voltadas para a Fraternidade esta que eacute o

fator dinamizador da vida

Quem se acha imbuiacutedo desse ideal superior natildeo tem espaccedilo

interior para o desacircnimo a descrenccedila o pessimismo e outros

viacutecios morais decorrentes do vazio interior

Quando ocorrem determinados fatos desagradaacuteveis eacute

natural a tristeza nos abalar por alguns momentos pois ningueacutem

vai ficar sorrindo nas situaccedilotildees desconfortaacuteveis

Todavia o inconveniente eacute as pessoas se deixarem dominar

por esse sentimento mais do que o tempo suficiente para analisar

a situaccedilatildeo dramaacutetica e superaacute-la

Haacute quem cultive a tristeza como se pretendesse ser

acalentado pelos outros por insuficiecircncia de forccedila interior para

conviver de igual para igual com as pessoas

A tristeza sem motivo representa sintoma de doenccedila

psicoloacutegica que deve ser tratada com ajuda de psicoterapeutas

para natildeo se transformar em doenccedila mental crocircnica

11

O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

3

DEDICATOacuteRIA

- a Jaqueline Mara de Almeida Marques e Tereza Cristina de

Almeida Marques

- a Maria Geny Barbosa

- a Marisa Machado Alves dos Santos

- a Dilma Roussef

- a Faacutetima Nancy Andrighi

- a Reynaldo Ximenes Carneiro

- a Mitzi da Silva Marques

4

IacuteNDICE

Introduccedilatildeo

Notas

Conclusatildeo

5

INTRODUCcedilAtildeO

O presente livro representa uma coletacircnea aleatoacuteria de

citaccedilotildees extraiacutedas do Livro I dos Ensaios de Michel de

Montaigne [1] que comentamos procurando esclarecer aos

Leitores atuais a ideologia desse grande filoacutesofo e humanista

calcada sobretudo nos pensamentos socraacutetico e cristatildeo mas

sempre atual apesar de ter vivido haacute mais de quatro seacuteculos atraacutes

Os extratos (aos quais acrescentamos um tiacutetulo para

identificaccedilatildeo) obedecem agrave sequecircncia da obra segundo a ediccedilatildeo de

1961 da Biblioteca dos Seacuteculos da Editora Globo na traduccedilatildeo

competente de Seacutergio Milliet ao final dos quais mencionamos as

respectivas paacuteginas

Natildeo entendemos conveniente mudar a sequecircncia

considerando que o filoacutesofo deve ter tido suas razotildees para adotaacute-

la tal qual os produtores de cds musicais programam a sequecircncia

das muacutesicas numa loacutegica que quase sempre torna mais agradaacutevel

o conjunto aos ouvidos do puacuteblico

Montaigne foi filoacutesofo jurista amante da Ciecircncia e da

Poesia e dotado de uma religiosidade praacutetica e sensibilidade

esteacutetica notaacuteveis Natildeo teria sido casual a sucessatildeo dos temas

Nosso trabalho se destina a quem procura bons referenciais

para ursquoa melhor qualidade de vida sendo esse o objetivo que

detectamos na obra montaigniana ajudar as pessoas a viverem

bem

6

Natildeo pretende este estudo ser um panegiacuterico do grande

humanista mas sim aproveitar suas reflexotildees para melhorarmos

nossa compreensatildeo sobre a grande finalidade do ser humano que

eacute aperfeiccediloar-se e melhorar o mundo

O proacuteprio Montaigne reconhece que a fonte da Inspiraccedilatildeo

Superior o visitava frequentemente rendendo-se a ela como um

homem de feacute que era e bem intencionado nas coisas que fazia

dizia e escrevia

Montaigne entendia a Filosofia como a ldquociecircncia de viver

bemrdquo

Eacute nessa linha que seguiremos procurando indicar aos

prezados Leitores algumas trilhas que ele abre para os viandantes

da vida

Nossa eacutepoca tumultuada e aparentemente avessa agrave reflexatildeo

filosoacutefica prioriza os deuses Dinheiro o Poder e os Objetivos

Puramente Materiais

Todavia muitas pessoas clamam por socorro agraves suas

anguacutestias e decepccedilotildees vaacuterias se socorrendo das drogas liacutecitas ou

iliacutecitas do lazer atordoante e do consumismo como formas de

suportar o ato de simplesmente continuar vivendo A essas todas

dedicamos esta obra que pretende ajudaacute-las

Tambeacutem pretendemos corrigir um equiacutevoco propalado por

alguns estudiosos que lhe divulgam o nome do grande filoacutesofo

como ligado ao ceticismo aacuterido e descrente das Coisas Divinas

7

quando na verdade pretendeu sempre colocar a Feacute Religiosa em

lugar de destaque Por isso realccedilamos logo no iniacutecio sua afeiccedilatildeo

especial ao lsquoPai Nossorsquo e o lugar que essa oraccedilatildeo teve na sua vida

diaacuteria

Posteriormente iremos realizar um trabalho idecircntico com

relaccedilatildeo aos Livros II e III dos Ensaios

Agradecemos a Deus a oportunidade de realizar este

trabalho e desejamos que sua leitura seja uacutetil agraves pessoas que

necessitam de Esperanccedila e Incentivo

O Autor

8

A HUMILDADE

ldquoSou eu mesmo a mateacuteria deste livro o que seraacute talvez

razatildeo suficiente para que natildeo empregues teus lazeres em

assunto tatildeo fuacutetil e de tatildeo miacutenima importacircnciardquo (p 97)

Apesar de Montaigne afirmar ser ele proacuteprio objeto da sua

observaccedilatildeo avanccedilou muito aleacutem dessas fronteiras e procurou

analisar tudo que lhe pareceu importante para sua vida e a das

pessoas em geral

A humildade tiacutepica de quem realmente eacute dotado de uma

visatildeo holiacutestica do mundo e do Conhecimento o caracterizava

reservando-se sempre um posicionamento de quem opina e

nunca ldquodaacute a uacuteltima palavrardquo sobre os temas que aborda

Em inuacutemeros momentos da obra afirma sua insignificacircncia

como ser humano coisa que desagrada aos arrogantes mas

realmente sempre faz questatildeo de dizer-se pequenino Todavia

natildeo eacute de se estranhar essa atitude em um socraacutetico como ele

imitando seu mestre que afirmava ldquoSoacute sei que nada seirdquo aleacutem

de um cristatildeo que via em Jesus Cristo o Modelo Maacuteximo da

humildade

Realmente natildeo eacute comum encontrar-se nos livros dos

filoacutesofos tanta afirmaccedilatildeo de humildade Na verdade costuma-se

natildeo encontrar nenhuma sendo essa uma das caracteriacutesticas que

diferencia Montaigne da maioria dos demais filoacutesofos

9

Trata-se de um exemplo a ser seguido pois a humildade eacute

base para outras tantas virtudes vindo geralmente acompanhada

da generosidade da paciecircncia da toleracircncia etc

10

IMUNIDADE Agrave TRISTEZA

ldquo(Da tristeza) Sou dos que menos sentem essa disposiccedilatildeo

de espiacuterito natildeo a precio nem a valorizo embora de um

modo geral e preconceituosamente os homens a respeitem

e estimemrdquo (p 102)

A tristeza eacute sintoma de baixa autoestima defeito que natildeo

caracteriza as pessoas voltadas para a Fraternidade esta que eacute o

fator dinamizador da vida

Quem se acha imbuiacutedo desse ideal superior natildeo tem espaccedilo

interior para o desacircnimo a descrenccedila o pessimismo e outros

viacutecios morais decorrentes do vazio interior

Quando ocorrem determinados fatos desagradaacuteveis eacute

natural a tristeza nos abalar por alguns momentos pois ningueacutem

vai ficar sorrindo nas situaccedilotildees desconfortaacuteveis

Todavia o inconveniente eacute as pessoas se deixarem dominar

por esse sentimento mais do que o tempo suficiente para analisar

a situaccedilatildeo dramaacutetica e superaacute-la

Haacute quem cultive a tristeza como se pretendesse ser

acalentado pelos outros por insuficiecircncia de forccedila interior para

conviver de igual para igual com as pessoas

A tristeza sem motivo representa sintoma de doenccedila

psicoloacutegica que deve ser tratada com ajuda de psicoterapeutas

para natildeo se transformar em doenccedila mental crocircnica

11

O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

4

IacuteNDICE

Introduccedilatildeo

Notas

Conclusatildeo

5

INTRODUCcedilAtildeO

O presente livro representa uma coletacircnea aleatoacuteria de

citaccedilotildees extraiacutedas do Livro I dos Ensaios de Michel de

Montaigne [1] que comentamos procurando esclarecer aos

Leitores atuais a ideologia desse grande filoacutesofo e humanista

calcada sobretudo nos pensamentos socraacutetico e cristatildeo mas

sempre atual apesar de ter vivido haacute mais de quatro seacuteculos atraacutes

Os extratos (aos quais acrescentamos um tiacutetulo para

identificaccedilatildeo) obedecem agrave sequecircncia da obra segundo a ediccedilatildeo de

1961 da Biblioteca dos Seacuteculos da Editora Globo na traduccedilatildeo

competente de Seacutergio Milliet ao final dos quais mencionamos as

respectivas paacuteginas

Natildeo entendemos conveniente mudar a sequecircncia

considerando que o filoacutesofo deve ter tido suas razotildees para adotaacute-

la tal qual os produtores de cds musicais programam a sequecircncia

das muacutesicas numa loacutegica que quase sempre torna mais agradaacutevel

o conjunto aos ouvidos do puacuteblico

Montaigne foi filoacutesofo jurista amante da Ciecircncia e da

Poesia e dotado de uma religiosidade praacutetica e sensibilidade

esteacutetica notaacuteveis Natildeo teria sido casual a sucessatildeo dos temas

Nosso trabalho se destina a quem procura bons referenciais

para ursquoa melhor qualidade de vida sendo esse o objetivo que

detectamos na obra montaigniana ajudar as pessoas a viverem

bem

6

Natildeo pretende este estudo ser um panegiacuterico do grande

humanista mas sim aproveitar suas reflexotildees para melhorarmos

nossa compreensatildeo sobre a grande finalidade do ser humano que

eacute aperfeiccediloar-se e melhorar o mundo

O proacuteprio Montaigne reconhece que a fonte da Inspiraccedilatildeo

Superior o visitava frequentemente rendendo-se a ela como um

homem de feacute que era e bem intencionado nas coisas que fazia

dizia e escrevia

Montaigne entendia a Filosofia como a ldquociecircncia de viver

bemrdquo

Eacute nessa linha que seguiremos procurando indicar aos

prezados Leitores algumas trilhas que ele abre para os viandantes

da vida

Nossa eacutepoca tumultuada e aparentemente avessa agrave reflexatildeo

filosoacutefica prioriza os deuses Dinheiro o Poder e os Objetivos

Puramente Materiais

Todavia muitas pessoas clamam por socorro agraves suas

anguacutestias e decepccedilotildees vaacuterias se socorrendo das drogas liacutecitas ou

iliacutecitas do lazer atordoante e do consumismo como formas de

suportar o ato de simplesmente continuar vivendo A essas todas

dedicamos esta obra que pretende ajudaacute-las

Tambeacutem pretendemos corrigir um equiacutevoco propalado por

alguns estudiosos que lhe divulgam o nome do grande filoacutesofo

como ligado ao ceticismo aacuterido e descrente das Coisas Divinas

7

quando na verdade pretendeu sempre colocar a Feacute Religiosa em

lugar de destaque Por isso realccedilamos logo no iniacutecio sua afeiccedilatildeo

especial ao lsquoPai Nossorsquo e o lugar que essa oraccedilatildeo teve na sua vida

diaacuteria

Posteriormente iremos realizar um trabalho idecircntico com

relaccedilatildeo aos Livros II e III dos Ensaios

Agradecemos a Deus a oportunidade de realizar este

trabalho e desejamos que sua leitura seja uacutetil agraves pessoas que

necessitam de Esperanccedila e Incentivo

O Autor

8

A HUMILDADE

ldquoSou eu mesmo a mateacuteria deste livro o que seraacute talvez

razatildeo suficiente para que natildeo empregues teus lazeres em

assunto tatildeo fuacutetil e de tatildeo miacutenima importacircnciardquo (p 97)

Apesar de Montaigne afirmar ser ele proacuteprio objeto da sua

observaccedilatildeo avanccedilou muito aleacutem dessas fronteiras e procurou

analisar tudo que lhe pareceu importante para sua vida e a das

pessoas em geral

A humildade tiacutepica de quem realmente eacute dotado de uma

visatildeo holiacutestica do mundo e do Conhecimento o caracterizava

reservando-se sempre um posicionamento de quem opina e

nunca ldquodaacute a uacuteltima palavrardquo sobre os temas que aborda

Em inuacutemeros momentos da obra afirma sua insignificacircncia

como ser humano coisa que desagrada aos arrogantes mas

realmente sempre faz questatildeo de dizer-se pequenino Todavia

natildeo eacute de se estranhar essa atitude em um socraacutetico como ele

imitando seu mestre que afirmava ldquoSoacute sei que nada seirdquo aleacutem

de um cristatildeo que via em Jesus Cristo o Modelo Maacuteximo da

humildade

Realmente natildeo eacute comum encontrar-se nos livros dos

filoacutesofos tanta afirmaccedilatildeo de humildade Na verdade costuma-se

natildeo encontrar nenhuma sendo essa uma das caracteriacutesticas que

diferencia Montaigne da maioria dos demais filoacutesofos

9

Trata-se de um exemplo a ser seguido pois a humildade eacute

base para outras tantas virtudes vindo geralmente acompanhada

da generosidade da paciecircncia da toleracircncia etc

10

IMUNIDADE Agrave TRISTEZA

ldquo(Da tristeza) Sou dos que menos sentem essa disposiccedilatildeo

de espiacuterito natildeo a precio nem a valorizo embora de um

modo geral e preconceituosamente os homens a respeitem

e estimemrdquo (p 102)

A tristeza eacute sintoma de baixa autoestima defeito que natildeo

caracteriza as pessoas voltadas para a Fraternidade esta que eacute o

fator dinamizador da vida

Quem se acha imbuiacutedo desse ideal superior natildeo tem espaccedilo

interior para o desacircnimo a descrenccedila o pessimismo e outros

viacutecios morais decorrentes do vazio interior

Quando ocorrem determinados fatos desagradaacuteveis eacute

natural a tristeza nos abalar por alguns momentos pois ningueacutem

vai ficar sorrindo nas situaccedilotildees desconfortaacuteveis

Todavia o inconveniente eacute as pessoas se deixarem dominar

por esse sentimento mais do que o tempo suficiente para analisar

a situaccedilatildeo dramaacutetica e superaacute-la

Haacute quem cultive a tristeza como se pretendesse ser

acalentado pelos outros por insuficiecircncia de forccedila interior para

conviver de igual para igual com as pessoas

A tristeza sem motivo representa sintoma de doenccedila

psicoloacutegica que deve ser tratada com ajuda de psicoterapeutas

para natildeo se transformar em doenccedila mental crocircnica

11

O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

5

INTRODUCcedilAtildeO

O presente livro representa uma coletacircnea aleatoacuteria de

citaccedilotildees extraiacutedas do Livro I dos Ensaios de Michel de

Montaigne [1] que comentamos procurando esclarecer aos

Leitores atuais a ideologia desse grande filoacutesofo e humanista

calcada sobretudo nos pensamentos socraacutetico e cristatildeo mas

sempre atual apesar de ter vivido haacute mais de quatro seacuteculos atraacutes

Os extratos (aos quais acrescentamos um tiacutetulo para

identificaccedilatildeo) obedecem agrave sequecircncia da obra segundo a ediccedilatildeo de

1961 da Biblioteca dos Seacuteculos da Editora Globo na traduccedilatildeo

competente de Seacutergio Milliet ao final dos quais mencionamos as

respectivas paacuteginas

Natildeo entendemos conveniente mudar a sequecircncia

considerando que o filoacutesofo deve ter tido suas razotildees para adotaacute-

la tal qual os produtores de cds musicais programam a sequecircncia

das muacutesicas numa loacutegica que quase sempre torna mais agradaacutevel

o conjunto aos ouvidos do puacuteblico

Montaigne foi filoacutesofo jurista amante da Ciecircncia e da

Poesia e dotado de uma religiosidade praacutetica e sensibilidade

esteacutetica notaacuteveis Natildeo teria sido casual a sucessatildeo dos temas

Nosso trabalho se destina a quem procura bons referenciais

para ursquoa melhor qualidade de vida sendo esse o objetivo que

detectamos na obra montaigniana ajudar as pessoas a viverem

bem

6

Natildeo pretende este estudo ser um panegiacuterico do grande

humanista mas sim aproveitar suas reflexotildees para melhorarmos

nossa compreensatildeo sobre a grande finalidade do ser humano que

eacute aperfeiccediloar-se e melhorar o mundo

O proacuteprio Montaigne reconhece que a fonte da Inspiraccedilatildeo

Superior o visitava frequentemente rendendo-se a ela como um

homem de feacute que era e bem intencionado nas coisas que fazia

dizia e escrevia

Montaigne entendia a Filosofia como a ldquociecircncia de viver

bemrdquo

Eacute nessa linha que seguiremos procurando indicar aos

prezados Leitores algumas trilhas que ele abre para os viandantes

da vida

Nossa eacutepoca tumultuada e aparentemente avessa agrave reflexatildeo

filosoacutefica prioriza os deuses Dinheiro o Poder e os Objetivos

Puramente Materiais

Todavia muitas pessoas clamam por socorro agraves suas

anguacutestias e decepccedilotildees vaacuterias se socorrendo das drogas liacutecitas ou

iliacutecitas do lazer atordoante e do consumismo como formas de

suportar o ato de simplesmente continuar vivendo A essas todas

dedicamos esta obra que pretende ajudaacute-las

Tambeacutem pretendemos corrigir um equiacutevoco propalado por

alguns estudiosos que lhe divulgam o nome do grande filoacutesofo

como ligado ao ceticismo aacuterido e descrente das Coisas Divinas

7

quando na verdade pretendeu sempre colocar a Feacute Religiosa em

lugar de destaque Por isso realccedilamos logo no iniacutecio sua afeiccedilatildeo

especial ao lsquoPai Nossorsquo e o lugar que essa oraccedilatildeo teve na sua vida

diaacuteria

Posteriormente iremos realizar um trabalho idecircntico com

relaccedilatildeo aos Livros II e III dos Ensaios

Agradecemos a Deus a oportunidade de realizar este

trabalho e desejamos que sua leitura seja uacutetil agraves pessoas que

necessitam de Esperanccedila e Incentivo

O Autor

8

A HUMILDADE

ldquoSou eu mesmo a mateacuteria deste livro o que seraacute talvez

razatildeo suficiente para que natildeo empregues teus lazeres em

assunto tatildeo fuacutetil e de tatildeo miacutenima importacircnciardquo (p 97)

Apesar de Montaigne afirmar ser ele proacuteprio objeto da sua

observaccedilatildeo avanccedilou muito aleacutem dessas fronteiras e procurou

analisar tudo que lhe pareceu importante para sua vida e a das

pessoas em geral

A humildade tiacutepica de quem realmente eacute dotado de uma

visatildeo holiacutestica do mundo e do Conhecimento o caracterizava

reservando-se sempre um posicionamento de quem opina e

nunca ldquodaacute a uacuteltima palavrardquo sobre os temas que aborda

Em inuacutemeros momentos da obra afirma sua insignificacircncia

como ser humano coisa que desagrada aos arrogantes mas

realmente sempre faz questatildeo de dizer-se pequenino Todavia

natildeo eacute de se estranhar essa atitude em um socraacutetico como ele

imitando seu mestre que afirmava ldquoSoacute sei que nada seirdquo aleacutem

de um cristatildeo que via em Jesus Cristo o Modelo Maacuteximo da

humildade

Realmente natildeo eacute comum encontrar-se nos livros dos

filoacutesofos tanta afirmaccedilatildeo de humildade Na verdade costuma-se

natildeo encontrar nenhuma sendo essa uma das caracteriacutesticas que

diferencia Montaigne da maioria dos demais filoacutesofos

9

Trata-se de um exemplo a ser seguido pois a humildade eacute

base para outras tantas virtudes vindo geralmente acompanhada

da generosidade da paciecircncia da toleracircncia etc

10

IMUNIDADE Agrave TRISTEZA

ldquo(Da tristeza) Sou dos que menos sentem essa disposiccedilatildeo

de espiacuterito natildeo a precio nem a valorizo embora de um

modo geral e preconceituosamente os homens a respeitem

e estimemrdquo (p 102)

A tristeza eacute sintoma de baixa autoestima defeito que natildeo

caracteriza as pessoas voltadas para a Fraternidade esta que eacute o

fator dinamizador da vida

Quem se acha imbuiacutedo desse ideal superior natildeo tem espaccedilo

interior para o desacircnimo a descrenccedila o pessimismo e outros

viacutecios morais decorrentes do vazio interior

Quando ocorrem determinados fatos desagradaacuteveis eacute

natural a tristeza nos abalar por alguns momentos pois ningueacutem

vai ficar sorrindo nas situaccedilotildees desconfortaacuteveis

Todavia o inconveniente eacute as pessoas se deixarem dominar

por esse sentimento mais do que o tempo suficiente para analisar

a situaccedilatildeo dramaacutetica e superaacute-la

Haacute quem cultive a tristeza como se pretendesse ser

acalentado pelos outros por insuficiecircncia de forccedila interior para

conviver de igual para igual com as pessoas

A tristeza sem motivo representa sintoma de doenccedila

psicoloacutegica que deve ser tratada com ajuda de psicoterapeutas

para natildeo se transformar em doenccedila mental crocircnica

11

O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

6

Natildeo pretende este estudo ser um panegiacuterico do grande

humanista mas sim aproveitar suas reflexotildees para melhorarmos

nossa compreensatildeo sobre a grande finalidade do ser humano que

eacute aperfeiccediloar-se e melhorar o mundo

O proacuteprio Montaigne reconhece que a fonte da Inspiraccedilatildeo

Superior o visitava frequentemente rendendo-se a ela como um

homem de feacute que era e bem intencionado nas coisas que fazia

dizia e escrevia

Montaigne entendia a Filosofia como a ldquociecircncia de viver

bemrdquo

Eacute nessa linha que seguiremos procurando indicar aos

prezados Leitores algumas trilhas que ele abre para os viandantes

da vida

Nossa eacutepoca tumultuada e aparentemente avessa agrave reflexatildeo

filosoacutefica prioriza os deuses Dinheiro o Poder e os Objetivos

Puramente Materiais

Todavia muitas pessoas clamam por socorro agraves suas

anguacutestias e decepccedilotildees vaacuterias se socorrendo das drogas liacutecitas ou

iliacutecitas do lazer atordoante e do consumismo como formas de

suportar o ato de simplesmente continuar vivendo A essas todas

dedicamos esta obra que pretende ajudaacute-las

Tambeacutem pretendemos corrigir um equiacutevoco propalado por

alguns estudiosos que lhe divulgam o nome do grande filoacutesofo

como ligado ao ceticismo aacuterido e descrente das Coisas Divinas

7

quando na verdade pretendeu sempre colocar a Feacute Religiosa em

lugar de destaque Por isso realccedilamos logo no iniacutecio sua afeiccedilatildeo

especial ao lsquoPai Nossorsquo e o lugar que essa oraccedilatildeo teve na sua vida

diaacuteria

Posteriormente iremos realizar um trabalho idecircntico com

relaccedilatildeo aos Livros II e III dos Ensaios

Agradecemos a Deus a oportunidade de realizar este

trabalho e desejamos que sua leitura seja uacutetil agraves pessoas que

necessitam de Esperanccedila e Incentivo

O Autor

8

A HUMILDADE

ldquoSou eu mesmo a mateacuteria deste livro o que seraacute talvez

razatildeo suficiente para que natildeo empregues teus lazeres em

assunto tatildeo fuacutetil e de tatildeo miacutenima importacircnciardquo (p 97)

Apesar de Montaigne afirmar ser ele proacuteprio objeto da sua

observaccedilatildeo avanccedilou muito aleacutem dessas fronteiras e procurou

analisar tudo que lhe pareceu importante para sua vida e a das

pessoas em geral

A humildade tiacutepica de quem realmente eacute dotado de uma

visatildeo holiacutestica do mundo e do Conhecimento o caracterizava

reservando-se sempre um posicionamento de quem opina e

nunca ldquodaacute a uacuteltima palavrardquo sobre os temas que aborda

Em inuacutemeros momentos da obra afirma sua insignificacircncia

como ser humano coisa que desagrada aos arrogantes mas

realmente sempre faz questatildeo de dizer-se pequenino Todavia

natildeo eacute de se estranhar essa atitude em um socraacutetico como ele

imitando seu mestre que afirmava ldquoSoacute sei que nada seirdquo aleacutem

de um cristatildeo que via em Jesus Cristo o Modelo Maacuteximo da

humildade

Realmente natildeo eacute comum encontrar-se nos livros dos

filoacutesofos tanta afirmaccedilatildeo de humildade Na verdade costuma-se

natildeo encontrar nenhuma sendo essa uma das caracteriacutesticas que

diferencia Montaigne da maioria dos demais filoacutesofos

9

Trata-se de um exemplo a ser seguido pois a humildade eacute

base para outras tantas virtudes vindo geralmente acompanhada

da generosidade da paciecircncia da toleracircncia etc

10

IMUNIDADE Agrave TRISTEZA

ldquo(Da tristeza) Sou dos que menos sentem essa disposiccedilatildeo

de espiacuterito natildeo a precio nem a valorizo embora de um

modo geral e preconceituosamente os homens a respeitem

e estimemrdquo (p 102)

A tristeza eacute sintoma de baixa autoestima defeito que natildeo

caracteriza as pessoas voltadas para a Fraternidade esta que eacute o

fator dinamizador da vida

Quem se acha imbuiacutedo desse ideal superior natildeo tem espaccedilo

interior para o desacircnimo a descrenccedila o pessimismo e outros

viacutecios morais decorrentes do vazio interior

Quando ocorrem determinados fatos desagradaacuteveis eacute

natural a tristeza nos abalar por alguns momentos pois ningueacutem

vai ficar sorrindo nas situaccedilotildees desconfortaacuteveis

Todavia o inconveniente eacute as pessoas se deixarem dominar

por esse sentimento mais do que o tempo suficiente para analisar

a situaccedilatildeo dramaacutetica e superaacute-la

Haacute quem cultive a tristeza como se pretendesse ser

acalentado pelos outros por insuficiecircncia de forccedila interior para

conviver de igual para igual com as pessoas

A tristeza sem motivo representa sintoma de doenccedila

psicoloacutegica que deve ser tratada com ajuda de psicoterapeutas

para natildeo se transformar em doenccedila mental crocircnica

11

O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

7

quando na verdade pretendeu sempre colocar a Feacute Religiosa em

lugar de destaque Por isso realccedilamos logo no iniacutecio sua afeiccedilatildeo

especial ao lsquoPai Nossorsquo e o lugar que essa oraccedilatildeo teve na sua vida

diaacuteria

Posteriormente iremos realizar um trabalho idecircntico com

relaccedilatildeo aos Livros II e III dos Ensaios

Agradecemos a Deus a oportunidade de realizar este

trabalho e desejamos que sua leitura seja uacutetil agraves pessoas que

necessitam de Esperanccedila e Incentivo

O Autor

8

A HUMILDADE

ldquoSou eu mesmo a mateacuteria deste livro o que seraacute talvez

razatildeo suficiente para que natildeo empregues teus lazeres em

assunto tatildeo fuacutetil e de tatildeo miacutenima importacircnciardquo (p 97)

Apesar de Montaigne afirmar ser ele proacuteprio objeto da sua

observaccedilatildeo avanccedilou muito aleacutem dessas fronteiras e procurou

analisar tudo que lhe pareceu importante para sua vida e a das

pessoas em geral

A humildade tiacutepica de quem realmente eacute dotado de uma

visatildeo holiacutestica do mundo e do Conhecimento o caracterizava

reservando-se sempre um posicionamento de quem opina e

nunca ldquodaacute a uacuteltima palavrardquo sobre os temas que aborda

Em inuacutemeros momentos da obra afirma sua insignificacircncia

como ser humano coisa que desagrada aos arrogantes mas

realmente sempre faz questatildeo de dizer-se pequenino Todavia

natildeo eacute de se estranhar essa atitude em um socraacutetico como ele

imitando seu mestre que afirmava ldquoSoacute sei que nada seirdquo aleacutem

de um cristatildeo que via em Jesus Cristo o Modelo Maacuteximo da

humildade

Realmente natildeo eacute comum encontrar-se nos livros dos

filoacutesofos tanta afirmaccedilatildeo de humildade Na verdade costuma-se

natildeo encontrar nenhuma sendo essa uma das caracteriacutesticas que

diferencia Montaigne da maioria dos demais filoacutesofos

9

Trata-se de um exemplo a ser seguido pois a humildade eacute

base para outras tantas virtudes vindo geralmente acompanhada

da generosidade da paciecircncia da toleracircncia etc

10

IMUNIDADE Agrave TRISTEZA

ldquo(Da tristeza) Sou dos que menos sentem essa disposiccedilatildeo

de espiacuterito natildeo a precio nem a valorizo embora de um

modo geral e preconceituosamente os homens a respeitem

e estimemrdquo (p 102)

A tristeza eacute sintoma de baixa autoestima defeito que natildeo

caracteriza as pessoas voltadas para a Fraternidade esta que eacute o

fator dinamizador da vida

Quem se acha imbuiacutedo desse ideal superior natildeo tem espaccedilo

interior para o desacircnimo a descrenccedila o pessimismo e outros

viacutecios morais decorrentes do vazio interior

Quando ocorrem determinados fatos desagradaacuteveis eacute

natural a tristeza nos abalar por alguns momentos pois ningueacutem

vai ficar sorrindo nas situaccedilotildees desconfortaacuteveis

Todavia o inconveniente eacute as pessoas se deixarem dominar

por esse sentimento mais do que o tempo suficiente para analisar

a situaccedilatildeo dramaacutetica e superaacute-la

Haacute quem cultive a tristeza como se pretendesse ser

acalentado pelos outros por insuficiecircncia de forccedila interior para

conviver de igual para igual com as pessoas

A tristeza sem motivo representa sintoma de doenccedila

psicoloacutegica que deve ser tratada com ajuda de psicoterapeutas

para natildeo se transformar em doenccedila mental crocircnica

11

O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

8

A HUMILDADE

ldquoSou eu mesmo a mateacuteria deste livro o que seraacute talvez

razatildeo suficiente para que natildeo empregues teus lazeres em

assunto tatildeo fuacutetil e de tatildeo miacutenima importacircnciardquo (p 97)

Apesar de Montaigne afirmar ser ele proacuteprio objeto da sua

observaccedilatildeo avanccedilou muito aleacutem dessas fronteiras e procurou

analisar tudo que lhe pareceu importante para sua vida e a das

pessoas em geral

A humildade tiacutepica de quem realmente eacute dotado de uma

visatildeo holiacutestica do mundo e do Conhecimento o caracterizava

reservando-se sempre um posicionamento de quem opina e

nunca ldquodaacute a uacuteltima palavrardquo sobre os temas que aborda

Em inuacutemeros momentos da obra afirma sua insignificacircncia

como ser humano coisa que desagrada aos arrogantes mas

realmente sempre faz questatildeo de dizer-se pequenino Todavia

natildeo eacute de se estranhar essa atitude em um socraacutetico como ele

imitando seu mestre que afirmava ldquoSoacute sei que nada seirdquo aleacutem

de um cristatildeo que via em Jesus Cristo o Modelo Maacuteximo da

humildade

Realmente natildeo eacute comum encontrar-se nos livros dos

filoacutesofos tanta afirmaccedilatildeo de humildade Na verdade costuma-se

natildeo encontrar nenhuma sendo essa uma das caracteriacutesticas que

diferencia Montaigne da maioria dos demais filoacutesofos

9

Trata-se de um exemplo a ser seguido pois a humildade eacute

base para outras tantas virtudes vindo geralmente acompanhada

da generosidade da paciecircncia da toleracircncia etc

10

IMUNIDADE Agrave TRISTEZA

ldquo(Da tristeza) Sou dos que menos sentem essa disposiccedilatildeo

de espiacuterito natildeo a precio nem a valorizo embora de um

modo geral e preconceituosamente os homens a respeitem

e estimemrdquo (p 102)

A tristeza eacute sintoma de baixa autoestima defeito que natildeo

caracteriza as pessoas voltadas para a Fraternidade esta que eacute o

fator dinamizador da vida

Quem se acha imbuiacutedo desse ideal superior natildeo tem espaccedilo

interior para o desacircnimo a descrenccedila o pessimismo e outros

viacutecios morais decorrentes do vazio interior

Quando ocorrem determinados fatos desagradaacuteveis eacute

natural a tristeza nos abalar por alguns momentos pois ningueacutem

vai ficar sorrindo nas situaccedilotildees desconfortaacuteveis

Todavia o inconveniente eacute as pessoas se deixarem dominar

por esse sentimento mais do que o tempo suficiente para analisar

a situaccedilatildeo dramaacutetica e superaacute-la

Haacute quem cultive a tristeza como se pretendesse ser

acalentado pelos outros por insuficiecircncia de forccedila interior para

conviver de igual para igual com as pessoas

A tristeza sem motivo representa sintoma de doenccedila

psicoloacutegica que deve ser tratada com ajuda de psicoterapeutas

para natildeo se transformar em doenccedila mental crocircnica

11

O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

9

Trata-se de um exemplo a ser seguido pois a humildade eacute

base para outras tantas virtudes vindo geralmente acompanhada

da generosidade da paciecircncia da toleracircncia etc

10

IMUNIDADE Agrave TRISTEZA

ldquo(Da tristeza) Sou dos que menos sentem essa disposiccedilatildeo

de espiacuterito natildeo a precio nem a valorizo embora de um

modo geral e preconceituosamente os homens a respeitem

e estimemrdquo (p 102)

A tristeza eacute sintoma de baixa autoestima defeito que natildeo

caracteriza as pessoas voltadas para a Fraternidade esta que eacute o

fator dinamizador da vida

Quem se acha imbuiacutedo desse ideal superior natildeo tem espaccedilo

interior para o desacircnimo a descrenccedila o pessimismo e outros

viacutecios morais decorrentes do vazio interior

Quando ocorrem determinados fatos desagradaacuteveis eacute

natural a tristeza nos abalar por alguns momentos pois ningueacutem

vai ficar sorrindo nas situaccedilotildees desconfortaacuteveis

Todavia o inconveniente eacute as pessoas se deixarem dominar

por esse sentimento mais do que o tempo suficiente para analisar

a situaccedilatildeo dramaacutetica e superaacute-la

Haacute quem cultive a tristeza como se pretendesse ser

acalentado pelos outros por insuficiecircncia de forccedila interior para

conviver de igual para igual com as pessoas

A tristeza sem motivo representa sintoma de doenccedila

psicoloacutegica que deve ser tratada com ajuda de psicoterapeutas

para natildeo se transformar em doenccedila mental crocircnica

11

O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

10

IMUNIDADE Agrave TRISTEZA

ldquo(Da tristeza) Sou dos que menos sentem essa disposiccedilatildeo

de espiacuterito natildeo a precio nem a valorizo embora de um

modo geral e preconceituosamente os homens a respeitem

e estimemrdquo (p 102)

A tristeza eacute sintoma de baixa autoestima defeito que natildeo

caracteriza as pessoas voltadas para a Fraternidade esta que eacute o

fator dinamizador da vida

Quem se acha imbuiacutedo desse ideal superior natildeo tem espaccedilo

interior para o desacircnimo a descrenccedila o pessimismo e outros

viacutecios morais decorrentes do vazio interior

Quando ocorrem determinados fatos desagradaacuteveis eacute

natural a tristeza nos abalar por alguns momentos pois ningueacutem

vai ficar sorrindo nas situaccedilotildees desconfortaacuteveis

Todavia o inconveniente eacute as pessoas se deixarem dominar

por esse sentimento mais do que o tempo suficiente para analisar

a situaccedilatildeo dramaacutetica e superaacute-la

Haacute quem cultive a tristeza como se pretendesse ser

acalentado pelos outros por insuficiecircncia de forccedila interior para

conviver de igual para igual com as pessoas

A tristeza sem motivo representa sintoma de doenccedila

psicoloacutegica que deve ser tratada com ajuda de psicoterapeutas

para natildeo se transformar em doenccedila mental crocircnica

11

O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

11

O AUTOCONHECIMENTO

ldquorsquoFaze aquilo para que eacutes feito e conhece-te a ti mesmorsquordquo

eis um grande preceito amiuacutede citado em Platatildeordquo (p 105)

Jaacute se dizia antigamente que ldquoeacute preferiacutevel ser um bom

sapateiro que um mau poetardquo

Quanta gente se ilude com seu potencial pessoal e pretende

alcanccedilar as estrelas sem ter base para chegar ao galho mais baixo

de uma aacutervore

Nossos limites satildeo visiacuteveis a noacutes mesmos se natildeo tivermos a

arrogacircncia como paradigma

Isso natildeo significa subestimar-se mas sim enxergar-nos com

clareza no espelho da autoanaacutelise da auto-observaccedilatildeo sem

distrorsotildees para mais ou para menos e investirmos naquilo que eacute

nossa real vocaccedilatildeo

Conhecer-se a si mesmo representa analisar-se em

profundidade sem exagerar defeitos nem virtudes e trabalhar para

melhorar-se o quanto possiacutevel

Essa uacuteltima liccedilatildeo vem dos tempos socraacuteticos e ateacute hoje ainda

natildeo foi suficientemente valorizada por grande parte das pessoas

que ao inveacutes disso procuram ldquoaparentarrdquo aos olhos alheios ao

inveacutes de realmente ldquoadquirirrdquo as virtudes e qualidades que

pretendem ter

O autoconhecimento eacute uma das realizaccedilotildees mais importantes

do ser humano daiacute decorre seu aperfeiccediloamento intelecto-moral

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

12

Feliz de quem sabe investir nesse toacutepico em exerciacutecio diaacuterio

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

13

A MORTE COMO FONTE DE TRANSFORMACcedilAtildeO

ldquoTudo nos leva a crer que a morte natildeo eacute o fim uacuteltimo A

proacutepria natureza nos fornece exemplos de misteriosas

relaccedilotildees entre o que natildeo mais existe e o que vive aindardquo

(p 111)

A morte ainda eacute tratada como acontecimento temiacutevel

principalmente porque as religiotildees tradicionais assim tecircm

procurado inculcsar na mente das pessoas

Montaigne natildeo avanccedilou muito no esclarecimento desse

tema mas instigou as pessoas a estudarem melhor o assunto

Para quem acredita que existe vida apoacutes o decesso fiacutesico fica

a certeza de que a transiccedilatildeo natildeo eacute o fim mas apenas o iniacutecio de

uma nova realidade cabendo aqui um comentaacuterio sobre a crenccedila

na reencarnaccedilatildeo segundo a qual se alternam periodicamente as

vivecircncias no mundo espiritual e no mundo material visando a

evoluccedilatildeo infinita dos seres rumo a Deus

Para aqueles que acham que natildeo haacute vida depois da morte

fica a ideia de que o enfraquecimento do corpo chega a um ponto

tal que natildeo se sustenta mais a vida fiacutesica por uma decorrecircncia

fatal da Lei da Natureza

O objetivo deste estudo natildeo eacute convencer os Prezados

Leitores da sobrevivecircncia da alma mas sim procurar ajudaacute-los a

viver bem enquanto estatildeo neste mundo material o que jaacute

representa uma grande coisa

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

14

Quanto a Montaigne acreditava na vida apoacutes a morte coisa

em que tambeacutem este comentarista tem como certa sendo por

isso a morte encarada como mera transiccedilatildeo natildeo-dolorosa entre

duas realidades

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

15

UM CORACcedilAtildeO GENEROSO

ldquoQuanto a mim confio facilmente nos outros mas natildeo

confiaria se viessem a supor tratar-se de um ato de

fraqueza ou covardia e natildeo por ser eu franco e acreditar

na lealdade de meu adversaacuteriordquo (p 116)

Natildeo acreditar em tudo que os outros afirmam eacute medida de

bom senso mas por outro lado enxergar em todas as atitudes

alheias a maacute-fe e o dolo eacute transformar a vida num verdadeiro

inferno onde se vecircem inimigos por toda parte

Os mestres indianos aconselham a enxergar em cada criatura

ursquoa manifestaccedilatildeo de Deus Realmente salvo motivo justo natildeo se

deve ver nas pessoas inimigos que nos espreitem para nos fazer

mal

A Vida nos devolve em paz ou inquietaccedilatildeo o que damos a

ela em paz ou inquietaccedilatildeo assim mesmo em relaccedilatildeo agrave maioria

das pessoas

Natildeo que se consagre a ingenuidade e a entrega da nossa

intimidade a estranhos mas a justa medida entre a confianccedila

irrestrita e a desconfianccedila contumaz

Saber viver eacute um aprendizado constante onde vamos

aumentando o nuacutemero de amigos agrave medida que trabalhamos pelo

bem comum sem precipitaccedilatildeo nem cautela doentia

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

16

FAZER O MELHOR ENQUANTO Eacute TEMPO

ldquoNa medida de minhas forccedilas procurarei evitar de nada

dizer apoacutes a morte que natildeo haja dito em vida e

abertamenterdquo (p 119)

Tudo que se entende dever falar ou fazer deve secirc-lo para

produzir efeito enquanto haacute utilidade Aguardar o futuro para

iniciar alguma obra uacutetil representa correr o risco de ficar tudo soacute

na intenccedilatildeo

A ldquotransparecircnciardquo deve ser valorizada sempre informada

pela intenccedilatildeo de ajudar e nunca com o fito de agredir ou denegrir

pessoas ou instituiccedilotildees

O viacutecio de aguardar-se o futuro para comeccedilar alguma

realizaccedilatildeo uacutetil eacute uma das piores opccedilotildees de vida Diz o ditado

ldquoNunca deixe para amanhatilde o que pode ser feito hojerdquo Trata-se de

ursquoa medida muito saacutebia

Dizem os saacutebios indianos que o importante eacute o ldquoaqui e

agorardquo significando que o momento presente eacute o importante e o

local onde estamos deve ser o palco da nossa atuaccedilatildeo Adiar

realizaccedilotildees ou programaacute-las demais para o futuro fazem com que

o futuro chegue vazio

Jesus Cristo dizia do ldquopatildeo nosso de cada diardquo natildeo

mencionando o ldquopatildeo do dia seguinterdquo Talbeacutem dizia que ldquoa cada

dia basta o seu cuidadordquo

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774

17

O presente deve ser vivido com densidade que o futuro

representaraacute o que fizermos do presente

18

A FEacute NA AMIZADE

ldquoPrezo a amizade acima de tudordquo (p 120)

Haacute quem diga que os amigos satildeo muito poucos havendo

em seu lugar muita hipocrisia e espiacuterito interesseiro

Todavia se eacute que haacute poucos ldquoamigos do peitordquo os haacute muitos

amigos dependendo eacute claro da boa-vontade e simpatia com que

satildeo tratados

A melhor foacutermula para se conquistar amizades eacute estar o

mais possiacutevel aberto agrave convivecircncia sem maiores formalidades

Voltaire dizia que ldquoUm amigo vale mais que cem

sacerdotesrdquo Realmente as pessoas valem no meio social pelo

nuacutemero de bons amigos que conquistaram

Haacute situaccedilotildees em que um amigo consegue mais em nosso

favor do que se tivermos muito dinheiro ou poder

Aristoacuteteles afirmava que ldquoPara haver amizade eacute necessaacuterio

que as pessoas estejam no mesmo niacutevel intelecto-moral e socialrdquo

mas essa afirmativa natildeo corresponde agrave realidade pois o que vale eacute

o grau de dedicaccedilatildeo existente entre eles

Algueacutem jaacute disse que ldquoO melhor na amizade natildeo eacute poder

contar com o amigo mas saber que se pode contar com elerdquo

Na Roma Antiga dizia-se ldquoQuando conquistares novos

amigos natildeo te esqueccedilas dos antigosrdquo

A amizade eacute um dos sentimentos mais nobres no ser

humano e preenche-nos a vida de felicidade

19

A CAPACIDADE DE RESUMIR

ldquo a concisatildeo do meu falarrdquo (p 121)

A concisatildeo no falar deve ser entendida como a capacidade

de escrever de forma resumida apesar de clara Falar pouco eacute

mau sinal que geralmente eacute entendido como desinteresse pelas

pessoas

Saber escrever resumidade mas com clareza eacute uma das

maiores virtudes do escritor

A prolixidade cansa quem lecirc

Hoje em dia natildeo haacute mais espaccedilo para os textos longos

demais

As pessoas querem obter o maacuteximo de informaccedilotildees em

textos curtos

A simplicidade das palavras tambeacutem eacute importante pois o

objetivo dos textos escritos eacute ser compreendido pelos leitores

A linguagem da Informaacutetica veio contribuir para a concisatildeo

atraveacutes dos siacutembolos que substituem palavras e frases

O saudosismo eacute uma das piores coisas na arte da

comunicaccedilatildeo

Monteiro Lobato propunha que se escrevesse como se fala

o que de uma forma diferente se vem fazendo com a

simplificaccedilatildeo das regras gramaticais e da ortografia

20

Deveraacute chegar uma eacutepoca em que se utilizem poucos

siacutembolos para se expressatildeo muitas ideiais

A concisatildeo eacute uma virtude que as novas geraccedilotildees vecircm

ajudando a melhorar apesar da estranheza que causam aos

ldquovelhosrdquo

21

O HAacuteBITO DA VERDADE

ldquoMentir eacute um viacutecio odiosordquo (p 122)

A mentira demonstra desconfianccedila em si mesmo e nas

outras pessoas sintoma de baixa autoestima que deve ser tratada

de preferecircncia com auxiacutelio de profissionais da Psicologia

Natildeo representa mero viacutecio faacutecil de ser superado mas

sintoma mitas vezes de medos recalcados inseguranccedila traumas

etc

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoNunca joguei a verdade na

cara das pessoasrdquo significando que natildeo agredia as pessoas com as

verdades cocantes

Ser amigo da verdade natildeo significa enxovalhar a dignidade

alheia com afirmaccedilotildees ofensivas mas sim procurar sempre pautar

sua proacutepria conduta pela coerecircncia com os princiacutepios eacutetico-

morais

Quanto a pretender fazer o papel de censor da vida alheia

trata-se de um defeito moral grave resultado da arrogacircncia ou

algum outro desvio psicoloacutegico que deve ser tratado e nunca tido

como virtude

As afirmaccedilotildees de Montaigne refletem sua preocupaccedilatildeo com

seu autoaperfeiccediloamento e natildeo alguma intenccedilatildeo de interferir na

vida alheia

22

CONFIANCcedilA NA INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO acaso eacute meu senhor a oportunidade a companhia o

proacuteprio fogo das minhas palavras atuam sobre meu

espiacuterito que produz entatildeo muito mais do que quando com

ele me isolo o consulto e o obrigo a trabalhar Daiacute

valerem mais minhas palavras do que meus escritosrdquo (p

126)

Escrever trabalhos acadecircmicos exige disciplina e vontade

firme de levar um estudo ateacute o final Todavia nem sempre

representam grande contribuiccedilatildeo ao Conhecimento

O ldquoacasordquo aqui pode ser interpretado como a Inspiraccedilatildeo

fonte de grandes obras tanto na Filosofia quanto na Ciecircncia na

Arte e na Religiatildeo quem se dedica a qualquer dessas aacutereas

entende o significado da Inspiraccedilatildeo

Alguns a atribuem a Deus outros a seres espirituais e assim

por diante mas que ela eacute palpaacutevel o eacute mesmo

Montaigne deixava que suas ideias fluiacutessem ao acaso mas

como estava sempre voltado para a autoanaacutelise sincera sem

nenhuma intenccedilatildeo de ludibriar a proacutepria consciecircncia a fonte da

Inspiraccedilatildeo o inundava de pensamentos saudaacuteveis que ele

transcrevia para o papel e lhe serviam de temas de refexatildeo para

seu autoaprimoramento

A boa-feacute eacute o melhor condutor da Inspiraccedilatildeo Superior

enquanto que a maliacutecia o egoiacutesmo e a falsidade ldquoentopemrdquo o

23

canal que nos liga agrave Divindade impedindo que ideias superiores

nos cheguem agrave mente

Alguns conseguem estar sempre inspirados enquanto outros

lutam com as ideias que lhe embaralham a mente mal

intencionada

24

COMO SE PROCESSA A INSPIRACcedilAtildeO

ldquoO democircnio familiar de Soacutecrates [2] consistia

provavelmente em certas inspiraccedilotildees que se apresentavam

a ele sem passar pela razatildeo Em alma tatildeo pura quanto agrave

sua feita por inteiro de sabedoria e virtude eacute de crer-se

que embora ousadas e admissiacuteveis tais inspiraccedilotildees eram

sempre importantes e dignas de se ouvirem Natildeo haacute quem

natildeo sinta em si mesmo por vezes semelhante obsessatildeo de

uma ideia brusca veemente e fortuita Cabe a cada um de

noacutes dar-lhe ou natildeo certa consistecircncia a respeito do que

manda a prudecircncia agrave qual fazemos ouvidos moucos tive-as

eu proacuteprio carecedoras de razatildeo mas violentamente

persuasivas ou ao contraacuterio (como era o caso de

Soacutecrates) e a elas me abandonei com tamanha felicidade

que quase poderia atribuir-lhes uma origem divina (p

129)

Ainda a Inspiraccedilatildeo que Montaigne confirma

principalmente no final da sua citaccedilatildeo

Quanto a Soacutecrates afirmava que seres espirituais

conversavam com ele e lhe transmitiam grandes ensinamentos

Aliaacutes assim fizeram muitos outros grandes homens e mulheres

inclusive religiosos das mais variadas correntes dentre os quais

catoacutelicos categorizados como santos e santas

25

Soacutecrates nunca teve receio de afirmar qualquer fato em que

acreditasse inclusive esse do seu contato permanente com seus

orientadores que habitavam o mundo dos espiacuteritos

Montaigne parece natildeo quis arrostar as iras da Igreja

Catoacutelica o que aconteceria caso aderisse explicitamente agrave tese

da comunicabilidade entre vivos e mortos principalmente pelo

fato da disputa violenta que estava acontecendo entre catoacutelicos e

protestantes tudo sob os olhos atentos e crueacuteis do Tribunal do

Santo Ofiacutecio que jaacute tinha mandado para a fogueira centenas de

livres-pensadores que ousaram contraditar seus dogmas

O importante nesta passagem de Montaigne eacute sua

afirmaccedilatildeo na crenccedila da origem superior divina de suas

inspiraccedilotildees pois que era um homem de boa-feacute e boa iacutendole

voltado para o Bem

26

A OPCcedilAtildeO PELA SIMPLICIDADE

ldquoLibertando-me quanto a mim o mais possiacutevel de

quaisquer atitudes cerimoniosasrdquo (p 131)

A mentalidade cerimoniosa eacute um dos maiores empecilhos

para a aquisiccedilatildeo e manutenccedilatildeo da amizade aleacutem de representar

uma complicaccedilatildeo em qualquer aacuterea em que se apresente

As pessoas realmente superiores satildeo avessas agrave mentalidade

cerimoniosa Os pedantes eacute que a valorizam

Mesmo sendo nobre de nascimento procurava desvencilhar-

se da arrogacircncia da maioria dos da sua classe social

A vida desvestida dessas frioleiras passa a fluir de forma

muito mais agradaacutevel porque as pessoas satildeo essencialmente

iguais premidas pelas mesmas necessidades baacutesicas natildeo havendo

razatildeo para distanciamentos nem ideia de falsa superioridade

A forma direta e simples de convivecircncia entre as pessoas

traduz maturidade e espiacuterito democraacutetico

Aliaacutes os modelos que Montagne adotava Jesus Cristo e

Soacutecrates nunca foram a favor de qualquer cerimocircnia que fosse

27

A SUPERIORIDADE DA ALMA SOBRE O CORPO

ldquoO que faz com que tatildeo impacientemente suportemos a dor

eacute que natildeo estamos habituados a procurar em nossa alma

nossa principal satisfaccedilatildeo natildeo contamos suficientemente

com ela que eacute a uacutenica e soberana senhora de nossa

condiccedilatildeo neste mundo [] a alma sob formas diversas e

variadas e segundo o estado em que se acha submete a si

sensaccedilotildees do corpo e outros acidentes Daiacute a necessidade

de estudaacute-la e acordar nela seus meios de accedilatildeo que satildeo

todo-poderosos [] A alma tira partido de tudo

indiferentemente erro e sonho servem-lhe tanto quanto a

realidade para nos proteger e satisfazer Eacute faacutecil verificar

que nosso estado de espiacuterito eacute que excita em noacutes a dor e a

voluacutepiardquo (p 139)

Aqui estatildeo muitos ensinamentos em poucas linhas que

poderiam ser desdobrados em verdadeiros tratados mas como

satildeo evidentes por si mesmos sua leitura e releitura podem

esclarecer sem gerar nenhuma duacutevida

Todavia vamos fazer alguns comentaacuterios miacutenimos

Na verdade somos uma alma habitando um corpo Nossa

essecircncia eacute espiritual Controlamos o corpo com mais firmeza ou

fraqueza de acordo com nossa elevaccedilatildeo espiritual

Sabe-se de faquires indianos que suportam dores intensas e

situaccedilotildees extremas de desconforto fiacutesico com base no seu domiacutenio

28

sobre o corpo Esses satildeo casos raros para nossa mentalidade

ocidental voltada demais para a valorizaccedilatildeo do corpo em

detrimento da alma

Todavia mesmo sendo ocidentais portanto despreparados

para esse tipo de esforccedilo natildeo devemos inverter a ordem dos

valores entendendo que o corpo valha mais que o espiacuterito

O corpo deve ser cuidado com os recursos meacutedicos e

terapecircuticos em geral mas natildeo considerado como nossa realidade

mais importante

Montaigne aconselhava a estudarmos a noacutes mesmos mais

pelo que somos (espiacuteritos) do que corpo

Assim fazendo estaremos realizando o autoconhecimento

socraacutetico

29

A HONESTIDADE NOS NEGOacuteCIOS

ldquoSinto naturalmente algum prazer em pagar o que devo

como se me desfizesse de um fardo incocircmodo imagem da

servidatildeo Por outro lado satisfaz-me fazer algo justo e que

contente a outrosrdquo (p 144)

Natildeo eacute todo mundo que sente satisfaccedilatildeo em pagar o que

deve sendo menor ainda o nuacutemero dos que pensam em contentar

os outros de verdade

A honestidade eacute uma virtude que comporta algumas

consideraccedilotildees

A intenccedilatildeo de lucrar acima do razoaacutevel pode viver

disfarccedilada de mil maneiras dentre as quais a demora em quitar

alguma diacutevida

Montaigne se preocupava natildeo soacute em desvencilhar-se da

cobranccedila consciencial que o obrigava a pagar logo o que devia

como tambeacutem queria poder fazer felizes as pessoas o que

realizava de variadas formas

Importante na nossa vida eacute contribuir para a felicidade

alheia

Mesmo que as pessoas natildeo se decircem conta de que nossa

contribuiccedilatildeo as ajudou ou sequer se preocupem em agradecer-nos

os favores a felicidade habitaraacute intensamente em noacutes

ldquoQuem faz o Bem eacute o mais beneficiadordquo

30

A FINALIDADE CONSTRUTIVA DE CADA COISA

ldquoTodas as coisas dependem da maneira por que satildeo

encaradas o estudo eacute motivo de tormento para o

preguiccediloso o beberratildeo sofre sem o vinho a frugalidade eacute

um supliacutecio para o comilatildeo o exerciacutecio uma tortura para

o delicado ocioso etc As coisas natildeo satildeo nem dolorosas

nem difiacuteceis em si Para julgar de sua elevaccedilatildeo e grandeza

eacute necessaacuterio uma alma com essas qualidades sem o que

lhes atribuiriacuteamos nossos proacuteprios defeitosrdquo (p 148)

Cada um enxerga as pessoas e os fatos de acordo com suas

proacuteprias lentes O que para uns parece bom e agradaacutevel para

outros pode ser tido como nocivo e insuportaacutevel

Julgar as pessoas eacute uma das mais ingratas tarefas e que

devemos evitar sob pena de condenarmos todos que pensam

diferente de noacutes e absolvermos nossos iguais gerando injusticcedilas

Somente quem alcanccedilou muito Amor consegue enxergar

holisticamente e coisa interessante esses natildeo julgam e muito

menos condenam

Cada pessoa tem um niacutevel de compreensatildeo visa

determinados objetivos pensa da forma que sua capacidade

permite mas todas contribuem de alguma forma mesmo sem o

saberem para a melhoria do connunto

31

Algumas procuram fazer o mal mas mesmo assim servem

de alerta para outras e terminam por ser uacuteteis como o veneno em

doses corretas eacute importante como remeacutedio

Eacute difiacutecil entender tanta diferenccedila entre as pessoas mas Deus

sabe a finalidade de cada situaccedilatildeo e faz tudo convergir para o

Progresso

Nossa capacidade de compreensatildeo eacute limitada mas a Mente

Divina a tudo abarca e trabalha para o Progresso Geral

32

NUNCA SE DESGOVERNAR PELO MEDO

ldquoO medo eacute a coisa de que mais medo tenho no mundo Ele

ultrapassa pelos incidentes agudos que provoca qualquer

outra espeacutecie de acidenterdquo (p 155)

O medo retrata nosso estado de desconhecimento de alguma

coisa Quem tem medo eacute insciente despreparado

desconhecedor

Haacute quem tenha medo de muita coisa que natildeo deveria

inspirar medo Pode representar um problema psicoloacutegico que

deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas

Eacute natural que se tenha medo de situaccedilotildees perigosas mas a

emoccedilatildeo deve passar pelo crivo da razatildeo sob pena de viver-se

intimidado por quimeras e situaccedilotildees de gravidade miacutenima

Eacute importante que se eduquem as crianccedilas em contato com a

realidade para que se habituem a enfrentar com a naturalidade

possiacutevel as situaccedilotildees de risco que ocorreratildeo certamente

Muitas vezes vecircem-se adultos despreparados para enfrentar

os riscos normais da vida porque seus pais os superprotegeram

durante a infacircncia

A vida apresenta situaccedilotildees imprevisiacuteveis mas devemos estar

preparados para todas elas inclusive para a mais temida delas

que eacute a morte uma vez que todos estamos sujeitos a ela

Morrer natildeo deve ser objeto de pavor mas sim da certeza de

que passaremos por esse estado que nos levaraacute desta realidade

33

material para outra onde continuaremos vivos sob outras leis e

referenciais Afinal aqui tambeacutem se aplica a afirmativa de

Lavoisier ldquoNa Natureza nada se perde nada se cria tudo se

transformardquo

34

APRENDER A VIVER BEM

ldquoA vida em si natildeo eacute um bem nem um mal Torna-se bem ou

mal segundo o que dela fazeisrdquo (p 168)

Cada um vive conforme seus proacuteprios valores Na verdade a

maioria simplesmente sem o saber repete os padrotildees familiares

avanccedilando muito pouco em termos de melhoria de paradigmas

Simplesmente repetir viacutecios familiares natildeo faz ningueacutem

caminhar no rumo da Felicidade

Eacute importante estarmos sempre repensando nossos modelos e

abandonando aqueles que natildeo condizem com o Melhor

Por isso o autoconhecimento eacute importante uma vez que nos

faz sempre verificar se estamos ldquoandando em ciacuterculosrdquo ou

estamos realmente nos tornando pessoas melhores no sentido

intelecto-moral

Jesus Cristo disse ldquoOnde o homem tiver seu tesouro aiacute

estaraacute o seu coraccedilatildeordquo Nossos objetivos satildeo o retrato da nossa

individualidade quem pretende o dinheiro pelo dinheiro eacute

usuraacuterio quem procura o poder pelo poder eacute ambicioso quem

pretende o gozo sem limites eacute desregrado mas quem sabe dosar

todas as tendecircncias em benefiacutecio proacuteprio e da coletividade

aprendeu a ciecircncia de bem viver

35

VIVER PLENAMENTE

ldquoQualquer que seja a duraccedilatildeo de vossa vida ela eacute

completa Sua utilidade natildeo reside na duraccedilatildeo e sim no

emprego que lhe dais Haacute quem viveu muito e natildeo viveu

Meditai sobre isso enquanto o podeis fazer pois depende

de voacutes e natildeo do nuacutemero de anos terdes vivido bastanterdquo

(p 169)

O conteuacutedo da vida depende de como vivemos cada minuto

da existecircncia

A vida simplesmente ldquoempurrada com a barrigardquo eacute uma das

piores opccedilotildees que podemos adotar

A utilidade deve ser medida na divisatildeo exata entre nossos

interesses e os da coletividade ou seja se nosso progresso

beneficia o meio onde vivemos todos nossos muitos ou poucos

anos de vida representaratildeo tudo o maacuteximo

Algueacutem jaacute falou que eacute melhor viver ldquoplenamenterdquo a viver

ldquolongamenterdquo sendo o caso mais tiacutepico o do proacuteprio Jesus Cristo

que natildeo precisou mais do que 33 anos para traccedilar um novo

paradigma para a humanidade

36

A FORCcedilA DO PENSAMENTO

ldquorsquoUma imaginaccedilatildeo fortemente preocupada com um

acontecimento pode provocaacute-lorsquo dizem os cleacuterigosrdquo (p

171)

O pensamento eacute a mais importante forccedila do Universo As

pessoas que tecircm desenvolvida essa potecircncia adquirem condiccedilotildees

excepcionais de melhorar sua qualidade de vida e influenciar

positivamente o meio onde vivem

No entanto para quem eacute adverso a este assunto natildeo adianta

relacionarem-se experiecircncias cientiacuteficas testemunhos e

confirmaccedilotildees que o resultado seraacute pura perda de tempo

Na Ruacutessia e nos Estados Unidos utilizam-se algumas

pessoas dotadas de poderes paranormais com finalidades militares

e policiais Aos interessados em conhecer melhor tais informes

basta procurar a literatura especializada

37

AUTOANAacuteLISE SINCERA

ldquoquem se analise a si mesmo veraacute no fundo do coraccedilatildeo

que a maioria de seus desejos soacute nascem e se alimentam

em detrimento de outremrdquo (p 180)

Apesar de tentarmos esconder nossas pequenas e grandes

maldades a verdade eacute que agrada-nos saborear a desgraccedila

alheia

A ideia de competiccedilatildeo eacute reminiscecircncia ataacutevica do instinto

animal retrato do atraso eacutetico-moral que ainda nos caracteriza

Esforccedilar-se por superar esse atavismo representa uma luta

importante portas a dentro da nossa proacutepria consciecircncia

Feliz de quem compete apenas consigo proacuteprio trabalhando

por ser hoje melhor do que foi ontem e amanhatilde melhor do que

hoje

Quem compete com os outros se esquece frequentemente de

melhorar a si proacuteprio

38

O ENSINO DAS VIRTUDES AgraveS CRIANCcedilAS

ldquoEacute preciso ensinar cuidadosamente as crianccedilas a odiar os

viacutecios para os quais mostram inclinaccedilatildeo eacute preciso realccedilar

a seus olhos a fealdade natural do ato natildeo somente a fim

de que natildeo o pratiquem mas tambeacutem que os aborreccedilam do

fundo do coraccedilatildeo em suma para que a simples ideia lhes

cause horror qualquer que seja a sua feiccedilatildeordquo (p 182)

Haacute pais e matildees que mesmo indiretamente incentivam os

piores defeitos morais nos seus filhos Alguns satildeo

desencaminhados com discursos diretos e outros com seus maus

exemplos

No futuro os proacuteprios pais e matildees costumam ser viacutetimas dos

defeitos que incentivaram nos filhos

A melhor e mais convincente forma de ensinar as virtudes eacute

pelo exemplo

Os defeitos morais podem ser englobados em trecircs orgulho

egoiacutesmo e vaidade sendo o primeiro o amor-proacuteprio levado a

extremos o segundo a incapacidade de renunciar em favor dos

outros e o terceiro o desejo de estar sempre em evidecircncia

As crianccedilas tendem a ser egoiacutestas devendo-se

gradativamente esclarececirc-las para que na fase adulta natildeo

transformem em pessoas imaturas e egocecircntricas incapazes de

ldquoenxergarrdquo os outros e a coletividade Infelizmente haacute muitos

casos desse tipo fruto de defeituosa educaccedilatildeo na infacircncia

39

HONESTIDADE ESPONTAcircNEA

ldquoSinto-me sempre e espontaneamente impelido a hostilizar

a trapaccedila por mais insignificante que seja o passatempo a

que me dediquerdquo (p 183)

Trapacear significa exercitar a astuacutecia forma equivalente

em primitivismo agrave violecircncia

Os animais satildeo dotados geralmente de violecircncia e astuacutecia

que utilizam quando necessaacuterio

Noacutes humanos natildeo devemos imitar os irmatildeos dos reinos

inferiores da Natureza

A lealdade eacute a face oposta da astuacutecia representando uma das

mais importantes virtudes apanaacutegio dos homens e mulheres

superiores

Diz um ditado que ldquoPelo dedo se conhece o giganterdquo Por

algumas atitudes aparentemente insignificantes pode-se avaliar a

iacutendole das pessoas O trapaceiro e o desonesto costumam usar de

expedientes escusos ateacute nas brincadeiras mais inocentes

40

TER CONVICCcedilOtildeES PROacutePRIAS MAS NAtildeO

GUERREAR A SOCIEDADE

ldquoO saacutebio precisa concentrar-se e deixar a seu espiacuterito toda

liberdade e faculdade de julgar as coisas com serenidade

mas quanto ao aspecto exterior delas cabe-lhe conformar-

se sem discrepacircncia com as maneiras geralmente aceitas

(p 191)

O fato de verificarmos na vida social certos costumes e

haacutebitos um tanto tolos natildeo deve nos levar ao confronto direto com

eles se natildeo satildeo prejudiciais Caso contraacuterio estaremos em

conflito permanente com as regras sociais o que eacute lamentaacutevel

41

ESPIacuteRITO PUacuteBLICO

A opiniatildeo puacuteblica nada tem a ver com o nosso pensamento

mas o resto nossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas

e nossa proacutepria vida cumpre-nos colocaacute-lo a serviccedilo da

coletividade e submetecirc-lo agrave sua aprovaccedilatildeordquo (p 191)

Montaigne defendia a ideia de que as pessoas devem ter

espiacuterito puacuteblico quando dizia que se devem colocar a serviccedilo da

coletividade ldquonossas accedilotildees nosso trabalho nossas fortunas e

nossa proacutepria vidardquo

Esse ideal funcionou como germinador da

Fraternidade que no seacuteculo XIX iria se somar aos da Liberdade

e Igualdade da Revoluccedilatildeo Francesa

42

A INSTRUCcedilAtildeO SEM BOM-SENSO E SEM VIRTUDES

ldquoEm verdade os cuidados e despesas de nossos pais visam

apenas encher-nos a cabeccedila de ciecircncia de bom-senso e

virtude natildeo se falardquo (p 205)

Infelizmente ainda hoje prevalece essa mentalidade dos

pais muito mais preocupados em dotar seus filhos de um diploma

universitaacuterio na maioria dos casos e se possiacutevel de uma heranccedila

vultosa do que preparaacute-los como homens e mulheres de bem ou

sejam pessoas que vatildeo desempenhar um papel conscientemente

uacutetil na sociedade trabalhando para o progresso das pessoas e das

instituiccedilotildees

Essa visatildeo mercantilista e egocecircntrica eacute causadora de todos

os males sociais pois as pessoas em geral natildeo satildeo ensinadas no

lar a ser cidadatildes no sentido melhor da palavra

Montaigne preconizava a importacircncia do bom-senso e das

virtudes sobre a mera instruccedilatildeo o que representa uma verdade

inquestionaacutevel pois haacute muita gente instruiacuteda sem um miacutenimo de

senso e quase nenhuma virtude

A sociedade patrimonialista cria verdadeiros monstrengos

humanos que sugam o sangue do povo e natildeo enxergam a natildeo ser

o proacuteprio umbigo

43

A MEMORIZACcedilAtildeO SEM RACIOCIacuteNIO

ldquoCuidamos das opiniotildees e do saber alheios e pronto eacute

preciso tornaacute-los nossos [] Que adianta ter a barriga

cheia de comida se natildeo a digerimos Se natildeo a

assimilamos natildeo nos fortalece e faz crescerrdquo (p 207)

As escolas desde os primeiros anos ateacute agrave formaccedilatildeo

universitaacuteria ainda tecircm como foco muito mais transmitir

informaccedilotildees prontas e acabadas do que despertar nos estudantes o

espiacuterito de pesquisa

Normalmente somos repositoacuterios de dados que muito bem

poderiam estar arquivados nos computadores e bibliotecas ao

inveacutes de investigadores nas aacutereas que escolhemos

Trata-se de um erro grave da Pedagogia reinante apesar dos

teoacutericos da aacuterea pregarem diferentemente

Os professores normalmente mal remunerados

desinteressam-se em dar o melhor de si que seria ensinar

despertando a curiosidade dos alunos ao inveacutes de repassar-lhes

dados estereotipados mas uacuteteis apenas como exerciacutecio da

memoacuteria

Aprender a raciocinar eacute muito mais importante que decorar

informaccedilotildees pois na vida profissional os casos atiacutepicos fazem

parte do dia-a-dia Quem natildeo sabe improvisar natildeo tem muita

chance na vida real

44

A capacidade de encontrar soluccedilotildees deveria ser objeto do

aprendizado desde o comeccedilo da vida escolar

45

UM JUIZ INSATISFEITO COM A JUSTICcedilA

ldquoProuvera a Deus que para o bem de nossa justiccedila fossem

os nossos tribunais tatildeo ricos de bom-senso e de

consciecircncia quanto de ciecircncia Infelizmente lsquonatildeo

aprendemos a viver mas a discutirrsquordquo (p 209)

Montaigne foi magistrado por alguns anos e acabou

renunciando ao cargo por se sentir como um ldquopeixe fora da aacuteguardquo

no ambiente forense

Sua afirmativa eacute contundente mas infelizmente ainda

traduz a realidade atualmente graccedilas a concursos mal idealizados

onde se prioriza o conhecimento teacutecnico-juriacutedico em detrimento

da avaliaccedilatildeo vocacional Os resultados satildeo desastrosos

Bom-senso natildeo se aprende na escola nem consciecircncia reta

Quanto a viver bem igualmente Discutir se aprende nas

universidades o que leva ao agravamento de muitos problemas

juriacutedicos que deveriam ser abordados com mentalidade

conciliadora

Felizmente inicia-se uma Era Nova no Judiciaacuterio

46

O APRENDIZADO PRAacuteTICO

ldquoA propoacutesito perguntou-se a Argesilau [3] que deviam na

sua opiniatildeo as crianccedilas aprender ao que ele respondeu o

que teratildeo de fazer quando cresceremrdquo (p 211)

O estudo eacute sempre importante todavia mais do que ele os

alunos devem ser ensinados que estatildeo sendo preparados para o

trabalho quando forem adultos

Impregna-se atualmente a ideia subliminar na mente dos

jovens de que o trabalho eacute um ocircnus que se deve adiar ao maacuteximo

Mas quem natildeo se prepara para a vida laborativa tende a

tornar-se um peso morto na sociedade desajustado no meio onde

vive

O Conhecimento deve ser sempre direcionado para a

utilidade isso poreacutem sem significar que somente a ldquoformigardquo

tenha valor enquanto que a ldquocigarrardquo deva morrer de fome e frio

Tanto uma quanto outra devem envidar esforccedilos para a

melhoria da qualidade de vida de todos

Nosso ceacuterebro eacute como uma estante com capacidade preacute-

estabelecida se ali colocamos papeacuteis inuacuteteis natildeo haveraacute espaccedilo

para os documentos realmente importantes Tambeacutem chega uma

fase da vida numa idade mais avanccedilada em que menos se

absorve de informaccedilotildees Entatildeo o que ali estaacute armazenado seja

uacutetil ou inuacutetil natildeo pode ser retirado para dar lugar a outros dados

Trata-se de escolher como usar as prateleiras

47

Infelizmente as escolas e professores costumam natildeo levar

em conta essa realidade como deveriam

48

A LEITURA DE BONS AUTORES

ldquoNatildeo me enfronhei em nenhum livro soacutelido senatildeo nos de

Plutarco [4] e Secircneca [5] rdquo (p 213)

Sempre eacute uacutetil termos autores preferidos que funcionam

como mestres a quem de uma forma ou de outra imitamos

A guru indiana Amma afirma que devemos procurar nosso

mestre significando com isso que o bom caminho eacute seguirmos os

nossos Maiores ao inveacutes de estarmos a ldquoreinventar a rodardquo a todo

momento

Isso todavia natildeo significa escravidatildeo mental mas sim

termos algumas referecircncias importantes para a vida

Haacute quem leia sem selecionar realmente aqueles que detecircm

qualificaccedilatildeo para falar com autoridade

Saber escolher os bons autores eacute uma virtude

Montaigne tinha dois autores preferidos no que tinha razatildeo

pois haacute quem escreva com pouca qualidade nas informaccedilotildees que

repassa ou sem maiores compromissos com a Eacutetica

49

A EDUCACcedilAtildeO INFANTIL

ldquo a maior e mais importante dificuldade da ciecircncia

humana parece residir no que concerne agrave instruccedilatildeo e agrave

educaccedilatildeo da crianccedila O mesmo acontece na agricultura o

que precede agrave semeadura eacute certo e faacutecil e tambeacutem plantar

Mas depois de brotar o que se plantou difiacuteceis e variadas

satildeo as maneiras de trataacute-lo Assim os homens pouco custa

semeaacute-los mas depois de nascidos educaacute-los e instruiacute-los

eacute tarefa complexa trabalhosa e temiacutevel O que se revela de

suas tendecircncias eacute tatildeo tecircnue e obscuro nos primeiros anos

e as promessas tatildeo incertas e enganadoras que se faz

difiacutecil assentar um juiacutezo segurordquo (p 216)

Na verdade Deus eacute Pai e Matildee de cada criatura Somos

apenas orientadores de maacute ou razoaacutevel qualidade muitas vezes

bem intencionados mas sem nenhuma garantia de que nosso

trabalho seraacute bem sucedido

O fato de fazermos o melhor jaacute deve nos tranquilizar a

consciecircncia

O futuro dos nossos filhos pertence a eles e eacute supervisionado

por Deus

Natildeo devemos procurar protegecirc-los de mais nem de menos

pois em ambos os casos estaremos prejudicando-lhes o

desenvolvimento A medida justa eacute ditada pelo Amor verdadeiro

que natildeo significa necessariamente concordar com eles em tudo

50

O dever de educar moralmente os filhos eacute dos pais e natildeo

devemos nos omitirmos nesse ponto pois a educaccedilatildeo moral eacute

mais importante que a instruccedilatildeo

Um cidadatildeo instruiacutedo mas moralmente descredenciado

representa uma ldquobomba reloacutegio ambulanterdquo capaz de implodir

uma coletividade inteira e a si proacuteprio enquanto que uma pessoa

de bem eacute sempre um elemento uacutetil em qualquer atividade que

desempenhe independente do seu grau de instruccedilatildeo

51

A MAIEcircUTICA SOCRAacuteTICA

ldquo para um rapaz que mais desejariacuteamos honesto do que

saacutebio seria uacutetil que se escolhesse um guia com cabeccedila bem

formada mais do que exageradamente cheia e que embora

se exigissem as duas coisas tivesse melhores costumes e

inteligecircncia do que ciecircncia Mais ainda que exercesse

suas funccedilotildees de maneira nova [] desde logo segundo

a inteligecircncia da crianccedila comeccedilasse a indicar-lhe o

caminho fazendo-lhe provar as coisas e as escolher e

discernir por si proacuteprio indicado-lhe por vezes o caminho

certo ou lho permitindo escolher Natildeo quero que fale

sozinho e sim que deixe tambeacutem o disciacutepulo falar por seu

turno Soacutecrates e posteriormente Argelisau obrigavam os

disciacutepulos a falarem primeiro e somente depois falavam

eles proacuteprios [] Quanto aos que segundo o costume

encarregados de instruir vaacuterios espiacuteritos naturalmente

diferentes uns dos outros pela inteligecircncia e pelo

temperamento a todos ministram igual liccedilatildeo e disciplina

natildeo eacute de estranhar que dificilmente encontrem em uma

multidatildeo de crianccedilas somente duas ou trecircs que tirem do

ensino o devido frutordquo (p 217)

Maria Montessori [6] foi uma das mais importantes

expressotildees da Pedagogia apesar de ser meacutedica por formaccedilatildeo Ela

praticava o que Montaigne preconizou seacuteculos antes

52

Aconselha-se a leitura de suas obras e o contato com sua

Pedagogia

Muita gente trabalha no Magisteacuterio como ldquobicordquo tomando o

lugar dos verdadeiramente vocacionados estes uacuteltimos que

dedicam todas as suas energias para o desenvolvimento dos

alunos

Despertar a inteligecircncia dos alunos eacute um dom que somente

os verdadeiros mestres detecircm caracterizados que satildeo por um

carisma e um dom especiais

53

O DESENVOLVIMENTO DO RACIOCIacuteNIO DA

CRIANCcedilA

ldquoTudo se submeteraacute ao exame da crianccedila e nada se lhe

enfiaraacute na cabeccedila por simples autoridade e creacutedito []

Apresentem-se-lhe todos em sua diversidade e que ele

escolha se puder E se natildeo o puder fique na duacutevida pois soacute

os loucos tecircm certeza absoluta em sua opiniatildeordquo (p 218)

Ensinar eacute uma ciecircncia de que poucos tecircm o domiacutenio apesar

do grande nuacutemero de professores e pais

Infelizmente muitas pessoas tecircm filhos sem a miacutenima

maturidade para assumir a paternidade e a maternidade e muitos

professores escolhem a profissatildeo sem Amor verdadeiro ao ser

humano requisito baacutesico para ensinar com real proveito

Sem Amor pouco se consegue nessas aacutereas e em todas as

outras

A Pedagogia eacute uma ciecircncia que mereceria maior

aprofundamento

Os professores deveriam ser melhor recrutados e melhor

remunerados

54

ORIENTACcedilOtildeES PRAacuteTICAS AOS EDUCADORES

ldquoSaber de cor natildeo eacute saber eacute conservar o que se entregou

agrave memoacuteria para guardar [] Triste ciecircncia a ciecircncia

puramente livresca [] a visita a paiacuteses estrangeiros

para observar os costumes e o espiacuterito dessas naccedilotildees e

para limar e polir nosso ceacuterebro ao contato dos outros

Gostaria que fizessem a crianccedila viajar desde pequena e em

primeiro lugar pelos paiacuteses vizinhos cuja liacutengua se afasta

mais da nossardquo (p 219)

Satildeo essas algumas das muitas indicaccedilotildees que Montaigne

apresenta que colhemos quase ao acaso

A criatividade de quem ensina deve ser quase ilimitada

nunca se devendo simplesmente repetir modelos por mero

comodismo

Falhando a formaccedilatildeo inicial eacute difiacutecil recuperar-se a etapa

mal vivida

Aliaacutes afirma-se com razatildeo que as informaccedilotildees decisivas

satildeo as primeiras enquanto que as posteriores satildeo meras

complementaccedilotildees muitas delas sem utilidade

Viajar deve fazer parte da formaccedilatildeo da crianccedila aprender

pelo menos um idioma estrangeiro igualmente

55

O VALOR DA EDUCACcedilAtildeO FIacuteSICA

ldquo quem quiser fazer do menino um homem natildeo o deve

poupar na juventude nem deixar de infringir amiuacutede os

preceitos dos meacutedicos lsquoque viva ao ar livre e no meio dos

perigosrsquo Natildeo basta fortalecer-lhe a alma eacute preciso

tambeacutem desenvolver-lhe os muacutesculos [] Eacute preciso

acostumar o jovem agrave fadiga e agrave aspereza dos exerciacutecios a

fim de que se prepare para o que comportam de penoso as

dores fiacutesicas a luxaccedilatildeo as coacutelicas os cauteacuteriosrdquo (p

220)

ldquoMente satilde em corpo satildeordquo eacute a regra

O que se pode acrescentar eacute que atualmente tambeacutem as

meninas devem ser conduzidas agraves atividades esportivas e ao

trabalho braccedilal compatiacutevel uma vez que a proacutepria Medicina

assim recomenda

Infelizmente ingressando na faixa dos quarenta anos

homens e mulheres costumam afastar-se totalmente das atividades

esportivas ou braccedilais tornando-se velhos precocemente

As atividades fiacutesicas planejadas satildeo recomendaacuteveis ateacute o

uacuteltimo dia de vida com orientaccedilatildeo de profissionais competentes

Montaigne aprendeu com seu pai que era um atleta

destacado a valorizar as atividades fiacutesicas ateacute o final da vida

56

O UNIVERSALISMO

ldquoPerguntaram a Soacutecrates de onde ele era e ele natildeo

respondeu de Atenas mas do mundo Para ele cuja

inteligecircncia mais vasta e aberta que a de outrem abarcava

o universo e dele fazia sua cidade o objeto de sua afeiccedilatildeo

era o gecircnero humano e natildeo agia como noacutes que apenas

olhamos em torno de noacutesrdquo (p 223)

Temos de aprender a enxergar em cada pessoa um filho de

Deus olhando-a nos olhos natildeo como potencial inimigo mas

como nosso igual em todos os sentidos mesmo que nos

diferenciem a qualidade do vestuaacuterio e da moradia

Natildeo deve haver ldquodivisotildeesrdquo entre noacutes e as demais pessoas

Por pensar e agir assim ndash e unicamente por isso ndash Soacutecrates

foi considerado o mais saacutebio do seu tempo

Na fase atual da Civilizaccedilatildeo eacute irracional qualquer tipo de

discriminaccedilatildeo

57

A OBSERVACcedilAtildeO ISENTA CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoA infinita diversidade de costumes seitas juiacutezos e

opiniotildees leis ensina-nos a apreciar sadiamente os nossos

a reconhecer suas imperfeiccedilotildees e fraquezas naturais o que

jaacute natildeo eacute pouco Tantas revoluccedilotildees nos diferentes paiacuteses

tantas mudanccedilas nos destinos puacuteblicos induzem-nos a natildeo

encarar como extraordinaacuterios os nossos Tantos nomes

tantas vitoacuterias e conquistas enterradas no esquecimento

tornam ridiacutecula a esperanccedila de eternizar o nosso nome

pela captura de dez archeiros e de uma piolheira

conhecida tatildeo somente pelos que dela se assenhorearam

[] Nossa vida dizia Pitaacutegoras assemelha-se agrave grande e

populosa assembleia dos jogos oliacutempicos Uns se

exercitam para conquistar a gloacuteria outros levam uma

mercadoria para vender e ganhar Outros e natildeo satildeo os

piores nada querem senatildeo ver o porquecirc e o como de cada

coisa e ser espectadores da vida dos outros para assim

julgarem e regularem a suardquo (pp 223-224)

A clareza das reflexotildees acima dispensa qualquer

comentaacuterio Aconselhamos apenas sua leitura e releitura com

calma sem pressa procurando saborear esse ldquomanjar dos anjosrdquo

Todavia podemos acrescentar que a observaccedilatildeo atenta da

nossa proacutepria biografia e dos nossos heroacuteis mostra que quase

58

todos somos ldquoestaacutetuas de peacutes de barrordquo Orgulhar-se demais eacute

esquecer-se de olhar-se no espelho da consciecircncia

59

A ESSEcircNCIA DA FILOSOFIA

ldquoMas o ofiacutecio da filosofia eacute serenar as tempestades da

alma e ensinar a rir da fome e da febre natildeo mediante um

epiciclo imaginaacuterio qualquer mas por meio de razotildees

naturais e soacutelidas Tem por fim a virtude a qual natildeo estaacute

como quer a Escolaacutestica colocada no cimo de algum

monte alcantilado abrupto e inacessiacutevel Os que dela se

aproximaram afirmam-na ao contraacuterio alojada em bela

planiacutecie feacutertil e florida de onde se descortinam todas as

coisas Pode-se ir ateacute laacute em se conhecendo o local por

caminhos ensombrados cobertos de relva e suavemente

floridos sem esforccedilo e por uma subida faacutecil e lisa como a

da aboacutebada celeste Por natildeo terem frequentado essa

virtude suprema bela triunfante amorosa tatildeo deliciosa

quanto corajosa inimiga declarada e inconciliaacutevel do mau

humor do desprazer do temor e do constrangimento e

que tem por guia a natureza e por companheiros a

felicidade e a voluacutepia foi por natildeo a frequentarem que na

sua ignoracircncia a julgaram tola triste disputadora

aborrecida ameaccediladora e a colocaram sobre um rochedo

afastado dentro do mato a fim de espantar as gentes como

um fantasmardquo (p 226)

60

A arrogacircncia de muitos pseudofiloacutesofos fez com que as

pessoas em geral tomassem verdadeira birra da expressatildeo

Filosofia

Na verdade filosofar era natural em pessoas como

Montaigne Francisco de Assis Gandhi Madre Teresa de Calcutaacute

etc porque amam a humanidade

Os filoacutesofos negativistas representam verdadeiras anomalias

nessa aacuterea do Conhecimento que deve conduzir a Deus e agrave

Felicidade

Haacute filoacutesofos que mais parecem matemaacuteticos do que

estudiosos da ldquociecircncia de viver bemrdquo mas esses satildeo interessantes

apenas para quem gosta de raciocinar por diletantismo e sem

cpntribuiccedilatildeo alguma para a melhoria da qualidade de vida

61

A VERDADE CONVENCE PELA LOacuteGICA

ldquoSoacutecrates seu adepto favorito propositadamente recusou-

se a impocirc-la pela forccedila e passou a contar com a

simplicidade e a brandura para fazecirc-la vencedorardquo (p

227)

Ensinar exige Amor Impor as liccedilotildees pela violecircncia significa

despreparo de quem se propotildee a ser mestre

Soacutecrates era brando e simples e seus adeptos conseguiam

assimilar tudo que ele lhes dizia

A simplicidade eacute o dom dos evoluiacutedos A brandura eacute a

emanaccedilatildeo dos generosos

Complexidade e rudeza satildeo viacutecios que desmerecem

respectivamente a inteligecircncia e a Eacutetica

62

A FILOSOFIA Eacute A CIEcircNCIA DE VIVER BEM

ldquo a filosofia eacute a ciecircncia que nos ensina a viverrdquo (p

228)

A Filosofia eacute a ciecircncia de viver bem

Dispensaacutevel qualquer comentaacuterio

Quem pretender estabelecer uma polecircmica sobre o que seja

ldquoviver bemrdquo natildeo entendeu o miacutenimo do que seja a Vida

63

VIVER BEM Eacute UMA ARTE

ldquo a maior de todas as artes a de bem viverrdquo (p 231)

Natildeo importa que se denomine o ldquoviver bemrdquo como arte

ciecircncia ou qualquer outra coisa o importante eacute que se procure a

qualidade de vida mais proacutexima do Ideal com o maacuteximo de

requisitos que o bom senso recomenda

64

PENSAR BEM PARA BEM EXPRIMIR-SE

ldquoAcredito e Soacutecrates o diz formalmente que quem tem no

espiacuterito uma ideia clara e precisa sempre a pode exprimir

quer de um modo quer de outro por miacutemica ateacute se for

mudo lsquonatildeo falham palavras para o que se concebe bemrsquordquo

(p 233)

A multiplicaccedilatildeo e a facilitaccedilatildeo das formas de comunicaccedilatildeo

satildeo das coisas mais significativas que se pode realizar sendo

exemplos conhecidos a linguagem dos iacutecones dos programas de

computador o Esperanto o idioma Braille e a linguagem gestual

dos surdos-mudos

O importante eacute que as pessoas pensem com clareza e se

expressem com objetividade

65

A MODERACcedilAtildeO E A PRUDEcircNCIA

ldquoAprecio os caracteres moderados e prudentesrdquo (p 254)

Moderaccedilatildeo e prudecircncia natildeo se confundem com frieza e falta

de sensibilidade O idealismo exige ponderaccedilatildeo para produzir

resultados excelentes e todas as realizaccedilotildees importantes devem

ser muito bem pensadas

Ser moderado eacute natildeo ser extremista procurando as soluccedilotildees

que natildeo arrasem o que estaacute construiacutedo mas o aperfeiccediloe

Ser prudente eacute acautelar-se contra sua proacutepria

impetuosidade que pode provocar danos irreparaacuteveis

66

O VALOR MORAL

ldquoO valor de um homem e a estima que nos inspira

medem-se pelo seu caraacuteter e forccedila de vontade A valentia

natildeo decorre do vigor fiacutesico e sim da firmeza de acircnimo e da

coragemrdquo (p 266)

Mohandas K Gandhi foi um dos homens de melhor caraacuteter

grande forccedila de vontade valentia firmeza de acircnimo e coragem

apesar de fisicamente desprivilegiado Por traacutes dessas qualidades

todas todavia trazia o Amor Universal que lhe inspirava todas as

atitudes apoiando as reivindicaccedilotildees dos seus patriacutecios mas

recusando-se a odiar os ingleses

Hoje em dia privilegia-se em excesso o aprimoramento da

musculatura nas academias de ginaacutestica mas pouco se tem

trabalhado no autoconhecimento que representa uma ginaacutestica

eacutetico-moral de excelentes resultados para o equiliacutebrio

psicoloacutegico

67

COMBATER O BOM COMBATE

ldquoA verdadeira vitoacuteria reside na maneira por que

combatemos e natildeo no resultado final E natildeo consiste a

honra em vencer mas em combaterrdquo (p 267)

Gandhi continua sendo o exemplo do combatente fiel ao seu

lema de natildeo-violecircncia nunca se permitindo revidar as violecircncias

infligidas pelos ingleses quando reivindicava em favor dos seus

patriacutecios indianos

O resultado da luta pelas Grandes Causas normalmente daacute

frutos a longo prazo A precipitaccedilatildeo ou a utilizaccedilatildeo de meios

escusos lanccedilam sujidades nessas conquistas Foi o que ocorreu

por exemplo com a Revoluccedilatildeo Francesa que gerou problemas

graves para o futuro uma vez que ao inveacutes de limitar-se agrave

evoluccedilatildeo social e poliacutetica desbordou para a violecircncia e os abusos

68

AS DESIGUALDADES SOCIAIS

ldquoEm segundo lugar observaram que haacute entre noacutes gente

bem alimentada gozando as comodidades da vida

enquanto metade de homens emagrecidos esfaimados

miseraacuteveis mendigam agraves portas dos outros (em sua

linguagem metafoacuterica a tais infelizes chamam lsquometadesrsquo)

e acham extraordinaacuterio que essas metades de homens

suportem tanta injusticcedila sem se revoltarem e incendiarem

as casas dos demaisrdquo (p 268)

Neste trecho Montaigne reproduz as afirmaccedilotildees de trecircs

indiacutegenas levados a conversar com o rei Carlos IX da Franccedila

Verifica-se que a gritante desigualdade social eacute uma criaccedilatildeo

do ldquomundo civilizadordquo natildeo existindo entre os iacutendios que

chamamos de incivilizados baacuterbaros primitivos

Montaigne foi um grande entusiasta e divulgador da Cultura

Indiacutegena em pleno seacuteculo XVI quando receacutem descoberto o Novo

Mundo

Sua criacutetica ao modelo social injusto se faz sutil como soacutei

acontecer nos seus escritos onde a polidez predomina e nunca se

encontram agressotildees verbais a pretexto de indignaccedilatildeo

69

ESPIacuteRITO DEMOCRAacuteTICO

ldquoNatildeo cometo esse erro tatildeo comum de julgar os outros por

mim Acredito de bom grado que o que estaacute nos outros

possa divergir essencialmente daquilo que estaacute em mim

Natildeo obrigo ningueacutem a agir como ajo e concebo mil e uma

maneiras diferentes de viverrdquo (p 278)

A mentalidade aberta e democraacutetica simboliza justamente

uma das mais importantes conquistas de um ser humano Adotar a

si proacuteprio como modelo para os outros representa arrogacircncia e

pobreza de visatildeo Afinal somos apenas mais um na multidatildeo de

bilhotildees de habitantes do planeta

Com ursquoa mentalidade avessa a julgar as pessoas Montaigne

incompatibilizou-se com o cargo de juiz e por isso exonerou-se e

passou a dedicar-se a colocar no papel suas reflexotildees sobre os

temas que entendia uacuteteis a si proacuteprio e aos outros

70

OS PROacuteDROMOS DOS IDEAIS DE LIBERDADE E

IGUALDADE

ldquoNatildeo imponho a outrem nem meu modo de vida nem meus

princiacutepios encaro-o tal qual eacute sem estabelecer

comparaccedilotildeesrdquo (p 279)

Julgar-se modelo para os outros quanto aos modos de ser e

pensar eacute ignorar as proacuteprias limitaccedilotildees Comparar pessoas

julgando-lhes os meacuteritos e demeacuteritos eacute sinal de arrogacircncia

perigosa

Somente quem ama muito tem condiccedilotildees de avaliar as

pessoas e situaccedilotildees e procede sempre com amor portanto

atinando com as soluccedilotildees corretas mas essa eacute uma qualificaccedilatildeo

que se adquire com muito tempo de dedicaccedilatildeo ao aprimoramento

interior

Parece ateacute que os ideais de Liberdade e Igualdade que

compuseram a bandeira dos revolucionaacuterios de 1789 nasceram da

alma dos Ensaios de Montaigne

71

A SENSIBILIDADE PARA O BELO

ldquoDesde a infacircncia a poesia produziu em mim o efeito de

me penetrar e comover profundamenterdquo (p 281)

Deve ser muita aacuterida e dura a vida de quem eacute apenas

ldquoformigardquo e nada tem de ldquocigarrardquo

Sensibilizar-se com a Arte eacute um dom das almas elevadas

A Poesia eacute uma das modalidades artiacutesticas mais

aprimoradas pois exige o domiacutenio de um idioma e o senso

esteacutetico na escolha das palavras mais harmoniosas

Voltaire dizia que ldquoQuando um priacutencipe ama a Poesia jaacute

existe uma esperanccedilardquo

72

O RECONHECIMENTO DA TENDEcircNCIA Agrave

HIPOCRISIA

ldquoSem duacutevida nossas accedilotildees em sua maioria satildeo maacutescara e

artifiacuteciordquo (p 282)

A desconfianccedila que vigora no relacionamento social nos

leva a usar ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo

O grande problema eacute moldarmos nossa fisionomia psiacutequica

agraves ldquomaacutescarasrdquo e ldquoartifiacuteciosrdquo perdendo nossas melhores qualidades

morais em troca dos interesses materiais

O reconhecimento sincero dos proacuteprios defeitos jaacute

representa um grande comeccedilo na procura pela melhoria eacutetico-

moral

73

A SUPERACcedilAtildeO DO RADICALISMO

ldquo tudo pode ser encarado de diferentes lados e

apresentar aspectos diversosrdquo (p 284)

A visatildeo holiacutestica dos problemas pessoas e situaccedilotildees eacute meta

que devemos tentar alcanccedilar a fim de encontrarmos as soluccedilotildees

mais proacuteximas da ideal

Quem analisa tudo sob sua proacutepria oacutetica aplica a todo

mundo o famoso ldquoleito de Procustordquo que consistiria em fazer as

pessoas deitarem naquela famosa cama quem era de maior

estatura e lhe ultrapassava o limite tinha as pernas cortadas na

quantidade que sobrava e quem era mais baixo sendo menor que

o leito era ldquoesticadordquo ateacute alcanccedilar-lhe o comprimento ou seja

uns e outros costumavam morrer nessa operaccedilatildeo

74

ENFRENTAR OS FANTASMAS INTERIORES

ldquoA ambiccedilatildeo a avareza a indecisatildeo o medo a

concupiscecircncia natildeo nos abandonam tatildeo-somente porque

mudamos de lugarrdquo (p 285)

Enfrentar nossos ldquofantasmasrdquo interiores eacute de primordial

importacircncia para natildeo estarmos sempre sujeitos a crises quando

surgem os problemas

Vencer os defeitos e adquirir virtudes dependem do trabalho

de autoanaacutelise lembrada em vaacuterios pontos deste estudo

Carregamos conosco nosso cabedal de problemas e

soluccedilotildees que dependem da nossa conduta e preferecircncia

75

AS FASES DA VIDA

ldquoDiz Soacutecrates que os jovens devem instruir-se os homens

feitos procurar agir acertadamente os velhos abandonar

toda ocupaccedilatildeo civil ou militar e viver para sua ideia sem

obrigaccedilotildees precisasrdquo (p 289)

Trata-se da sequecircncia da vida Feliz de quem se adequa agrave

ordem natural das coisas

A instruccedilatildeo das crianccedilas adolescentes e jovens deve visar

preparaacute-los para o trabalho e natildeo inculcar-lhes na mente (como

hoje acontece) a ideia de que o trabalho eacute desagradaacutevel e soacute deve

ser tolerado pela recompensa financeira Deve-se insculpir no

espiacuterito juvenil o prazer de trabalhar e ser uacutetil

A vida produtiva do adulto deve ser extendida ateacute onde ele

apresente condiccedilotildees fiacutesicas e intelectuais de ser uacutetil natildeo se

aposentando precocemente Tambeacutem natildeo se deve excluir os

idosos do mercado de trabalho Eacute ceacutelebre o caso de Oscar

Niemeyer que continua trabalhando aos 102 anos

Os idosos devem dedicar-se ao que lhes apetecer de

preferecircncia ao que lhes seja realmente uacutetil e ao voluntariado em

entidades filantroacutepicas

76

O CONFORTO NAtildeO SIGNIFICA FUTILIDADE

ldquoNatildeo considero o filoacutesofo Argesilau menos digno soacute

porque usava baixela de ouro e prata de acordo com sua

fortuna estimo-o mais por tecirc-la usado com moderaccedilatildeo e

liberalidade do que se dela se houvesse desfeitordquo (p 289)

Ser rico ou pobre natildeo eacute o mais importante tanto quanto ser

intelectual ou dotado de pouca instruccedilatildeo se tudo eacute encarado com

bom senso e generosidade

Afinal ldquotudo vale a pena se a alma natildeo eacute pequenardquo

Santo Tomaacutes de Aquino dizia ldquoPara se exercer as virtudes eacute

necessaacuterio algum confortordquo A limpeza o bom gosto algum

conforto em resumo sempre ajudam a gente a sentir-se bem

O luxo exagerado eacute que pode amolentar a alma

77

O DESPRENDIMENTO INTERIOR PELOS BENS

MATERIAIS

ldquoA minha tendecircncia natildeo me induz a valorizar minhas

propriedadesrdquo (p 290)

Pode-se entender que Montaigne quis dizer que natildeo

supervalorizava as riquezas Dar agraves riquezas uma finalidade uacutetil

para si e para os outros eacute o que importa

O apego agraves riquezas independe de algueacutem ser rico ou pobre

pois haacute ricos desprendidos e pobres apegados aos bens materiais

O que conta eacute o sentimento iacutentimo

Haacute pessoas que natildeo se apegam aos bens materiais mas satildeo

egoiacutestas com relaccedilatildeo agrave proacutepria cultura tornando-se igualmente

usuraacuterios

Tudo deve circular e servir a muita gente e natildeo ficar

trancafiado nos cofres do egoiacutesmo

78

A JUSTA MEDIDA NOS PRAZERES

ldquo eacute sempre o prazer excessivo que o homem aufere da

satisfaccedilatildeo do que mais aprecia que o perde seja ele

avarento voluptuoso ou ambiciosordquo (p 291)

O problema natildeo estaacute no uso dos bens da vida mas sim no

seu abuso

Eacute hipoacutecrisa quem diz abominar os prazeres sadios

pretendendo viver de renuacutencias extremadas pois eles fazem parte

da vida humana e funcionam como aliacutevio ao estresse aleacutem de

incentivo para as lutas diaacuterias Todavia saber dosaacute-los eacute uma arte

e soacute fazem bem quando sorvidos na justa medida

O mal eacute o descontrole o abuso a entrega desregrada em

detrimento principalmente do respeito agrave dignidade alheia

Usufruir de prazeres agrave custa do sofrimento alheio representa um

crime grave frente agrave proacutepria consciecircncia

Algueacutem alegrar-se com prazeres nocivos (como as drogas o

alcoolismo a sexolatria etc) representa um desvio psicoloacutegico

que deve ser tratado com a ajuda de psicoterapeutas e meacutedicos

especialistas

79

CADA PESSOA VALE POR SEUS MEacuteRITOS

INTELECTO-MORAIS

ldquoEacute necessaacuterio julgar o homem em si e natildeo pelos seus

adornosrdquo (p 301)

O pior natildeo eacute tratar com deferecircncia especial os que estatildeo bem

situados socialmente mas sim tratar mal os que natildeo gozam dos

privileacutegios do Poder e do Dinheiro

A discriminaccedilatildeo contra pessoas eacute uma das mais graves

ofensas agrave Democracia e agrave Igualdade

Atuamente supervalorizam-se as pessoas pelo dinheiro que

possuem dando-se destaque a verdadeiras nulidades em

detrimento de gente de grandes meacuteritos que a Miacutedia natildeo faz

questatildeo de destacar

A Miacutedia eacute a grande responsaacutevel pelo endeusamento de

muitos mitos humanos pessoas desarvoradas que acabam

influenciando pelos maus exemplos crianccedilas adolescentes e

jovens ingecircnuos

80

CADA UM DEVE SER RESPONSAacuteVEL PELA

PROacutePRIA FELICIDADE

ldquoO saacutebio eacute o astesatildeo da proacutepria felicidaderdquo (p 302)

Quando Montaigne se refere a saacutebio natildeo trata do niacutevel de

instruccedilatildeo e sim da capacidade maior ou menor de cada um se

adequar agrave ciecircncia (ou arte) de viver bem

Cada pessoa eacute ldquointeriormenterdquo feliz ou infeliz conforme suas

atitudes e forma de pensar

Natildeo haacute quem consiga ldquoimplantarrdquo a felicidade no interior de

outrem podendo-se no maacuteximo ajudar nessa conquista

Quanto agrave felicidade ldquoexteriorrdquo eacute um mito da sociedade

patrimonialista a qual se esboroa ao primeiro contratempo

81

SOMOS TODOS SUJEITOS A ALTOS E BAIXOS

ldquoEsse homem natildeo passa afinal de um homem Se natildeo tiver

valor proacuteprio natildeo lho daraacute o impeacuterio do mundordquo (p 303)

Aqui estaacute a diferenccedila entre o ldquoserrdquo e o ldquoterrdquo

A sociedade patrimonialista endeusa aqueles que ldquotecircmrdquo

muitos deles incapacitados para suportar o ar rarefeito das grandes

alturas

Quem ldquoeacuterdquo sabe contornar as pequenas e grandes

dificuldades e se faz exemplo para as pessoas como Gandhi e

outros

82

O DESTAQUE DAS VIRTUDES

ldquoAnacaacutersis eacute de opiniatildeo que o Estado mais feliz seria

aquele em que dadas as condiccedilotildees iguais de tudo e de

todos a preeminecircncia se medisse pela virtude e fosse o

viacutecio relegado para o uacuteltimo lugarrdquo (p 307)

Montaigne preconizava a igualdade de tudo e de todos o

que para concretizar-se depende da iniciativa de cada cidadatildeo

A prevalecircncia da virtude sobre o dinheiro e a astuacutecia

tambeacutem depende de cada cidadatildeo

Se eacute verdade que as pessoas realmente superiores pela

evoluccedilatildeo eacutetico-moral natildeo recebem o destaque da Miacutedia satildeo por

outro lado premiadas pelo respeito e amizade de muita gente

Foram os casos de Francisco Cacircdido Xavier Irmatilde Dulce Dom

Helder Cacircmara etc etc

83

AS LEIS DE PEGAM E AS LEIS QUE NAtildeO PEGAM

ldquoNenhuma lei tem valor efetivo fora daquelas a que Deus

deu uma duraccedilatildeo tal que ningueacutem lhes conhece a origem

nem as viu diferentesrdquo (p 309)

Trata-se do Direito Natural ou seja aquelas regras

espontacircneas na consciecircncia de todas as pessoas essas satildeo eternas

O legislador algumas vezes procura atender ao interesse de

grupos dominantes e edita leis contraacuterias ao interesse puacuteblico

mas essas leis ldquonatildeo pegamrdquo Soacute ldquopegamrdquo aquelas que vatildeo de

encontro agrave Justiccedila verdadeira ou seja que correspondem agraves Leis

Divinas

84

AS PESSOAS DEVEM TER NOMES EXPRESSIVOS

ldquoSoacutecrates considera que dar belos nomes a seus filhos eacute

um cuidado que os pais natildeo devem esquecerrdquo (p 313)

Trata-se de uma recomendaccedilatildeo que nem todo mundo segue

por exemplo quando quer homenagear algueacutem portador de nome

nem tatildeo belo agraves custas dos filhos

Os nomes de mau gosto costumam estigmatizar muitas

pessoas humilhando-as no meio social ao inveacutes de causar-lhes

satisfaccedilatildeo

Carregar um nome desse tipo representa uma verdadeira

cruz pregada nos ombros para sempre

85

ALERTA CONTRA O RADICALISMO

ldquoDe qualquer coisa eacute faacutecil falar proacute ou contra diz

Homero com muita razatildeordquo (p 317)

Por isso eacute que natildeo devemos achar que nossa interpretaccedilatildeo eacute

a uacutenica correta

Tambeacutem serve esta observaccedilatildeo para aqueles que defendem

cada hora um ponto de vista diferente os quais perdem a

credibilidade parecendo mercadores da palavra

86

IMUNIZAR-SE CONTRA O MEDO

ldquo nada eacute tatildeo contagioso quanto o medordquo (p 321)

Prudecircncia eacute necessaacuteria mas natildeo o medo que impede muitas

iniciativas nobres e necessaacuterias ao Progresso

Para ser bom e uacutetil ao meio social eacute necessaacuteria muita

coragem

Haacute pessoas que disseminam o pacircnico atraveacutes de notiacutecias

alarmantes gerando inseguranccedila

A Miacutedia atual costuma prestar esse tipo de desserviccedilo agrave

sociedade

Francisco Cacircndido Xavier dizia ldquoCada um eacute responsaacutevel

pelas imagens que cria na mente do semelhanterdquo Trata-se de um

alerta vigoroso para cada um de noacutes

87

NAtildeO SOMOS TAtildeO RACIONAIS COMO JULGAMOS

SER

ldquoRaciocinamos ao acaso e inconsideradamente diz o

Timeu de Platatildeo porque como noacutes mesmos eacute a nossa

razatildeo grandemente influenciada pelo acasordquo (p 322)

Realmente natildeo somos tatildeo racionais e natildeo temos tanto

autocontrole como gostariacuteamos

Aqui cabem algumas indagaccedilotildees da Psicologia ciecircncia que

somente surgiria alguns seacuteculos depois de Montaigne

Os mecanismos da mente satildeo surpreendentes mas natildeo

incompreensiacuteveis para quem procura o autoconhecimento

88

PELO DEDO SE CONHECE O GIGANTE

ldquoQualquer ato nosso revela o que somosrdquo (p 333)

Mais indagaccedilotildees a serem respondidas pela Psicologia

Nossos pensamentos sentimentos e atitudes satildeo o nosso

retrato interior

Por isso devemos analisar-nos conhecer-nos

aperfeiccediloarmo-nos sublimando as deficiecircncias e aperfeiccediloando as

virtudes

O que natildeo se justifica eacute estarmos sempre a repetir os

mesmos erros que normalmente assimilamos dos nossos

ancestrais

89

SOMOS TRANSPARENTES

ldquoTodo pormenor da existecircncia do homem toda ocupaccedilatildeo a

que se entregue o revelam e o mostram com suas

qualidades e defeitosrdquo (p 334)

Mais Psicologia

Mesmo que tentemos disfarccedilar nossas falhas as pessoas as

detectam Portanto a soluccedilatildeo mesmo eacute a autoanaacutelise e o esforccedilo

por superaacute-las

O autoconhecimento eacute o caminho

90

A AUTOANAacuteLISE CONDUZ Agrave HUMILDADE

ldquoPenso que haacute em noacutes mais vaidade do que infelicidade

mais tolice do que maliacutecia mais vazio do que maldade

mais vileza do que miseacuteriardquo (p 335)

Parece que Montaigne realmente foi um dos precursores da

Psicologia

Carregamos no nosso iacutentimo muita vaidade tolice e falta de

metas Satildeo algumas das nossas limitaccedilotildees pelas quais natildeo

devemos todavia nos crucificar mas tentar melhorar sabendo

tambeacutem nos autoperdoar

Os erros cometidos devem ser tratados por noacutes como alertas

para o futuro e natildeo como cruzes eternas O autperdatildeo eacute

imprescindiacutevel

ldquoVai e natildeo peques maisrdquo aconselhou Jesus

91

O VALOR DO ldquoPAI NOSSOrdquo

ldquoNatildeo sei se me engano mas posto que por favor especial

da bondade divina uma oraccedilatildeo nos foi prescrita e ditada

palavra por palavra pela boca de Deus sempre me

pareceu que a ela deviacuteamos recorrer mais do que o

fazemos Se minha opiniatildeo pesasse no assunto noacutes a

diriacuteamos no iniacutecio e no fim das refeiccedilotildees ao deitar e ao

levantar Em todos os momentos em que eacute costume rezar

gostariacuteamos que fosse o lsquoPai Nossorsquo a oraccedilatildeo de todos os

cristatildeos Pode a Igreja aumentar o nuacutemero de oraccedilotildees e

modificaacute-las segundo nossas necessidades e os fins que ela

visa e bem sei que o espiacuterito e o fundo satildeo sempre os

mesmos essa eacute a oraccedilatildeo por excelecircncia e ela diz

incontestavelmente tudo o que haacute para se dizer conveacutem a

todas as circunstacircncias em que nos podemos encontrar e

portanto justificaria o privileacutegio de a ter sempre nos laacutebios

o povo Eacute a uacutenica oraccedilatildeo de que me valho sempre e sempre

a repito em vez de variar porquanto nenhuma tanto se

gravou em minha memoacuteriardquo

(pp 344345)

O lsquoPai Nossorsquo realmente engloba tudo que eacute essencial na

vida humana

Rezemo-lo sempre

92

COMECcedilAR A TRABALHAR CEDO

ldquo natildeo se deveria dar tanta importacircncia ao ano do nosso

nascimento nem nos deixar tanto tempo entregues agrave

ociosidade ou presos ao aprendizadordquo (p 354)

A Pedagogia atual tem indiretamente contribuiacutedo para a

infantilizaccedilatildeo dos jovens que retardam o momento de comeccedilar a

trabalhar

Antes de iniciarmos nossa vida de trabalho somos meras

ldquocrianccedilas fora da eacutepocardquo

Trata-se de um erro grave que precisa ser corrigido sob

pena de manutenccedilatildeo da pobreza da irresponsabilidade e

indiretamente da proacutepria criminalidade

93

NOTAS

[1] httpptwikipediaorgwikiMichel_de_Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-

Montaigne 28 de fevereiro de 1533 mdash Saint-Michel-de-

Montaigne 13 de setembro de 1592) foi um escritor e

ensaista francecircs considerado por muitos como o inventor

do ensaio pessoal Nas suas obras e mais especificamente

nos seus Ensaios analisou as instituiccedilotildees as opiniotildees e

os costumes debruccedilando-se sobre os dogmas da sua eacutepoca

e tomando a generalidade da humanidade como objecto de

estudo Eacute considerado um ceacuteptico e humanista

Montaigne comeccedilou a sua educaccedilatildeo com o seu pai Este

tinha um espiacuterito por um lado vigilante e metoacutedico e por

outro aberto agraves novidades Apoacutes estes estudos enveredou

pelo Direito Exerceu a funccedilatildeo de magistrado primeiro em

Peacuterigoux (de 1554 a 1570) depois em Bordeacuteus onde travou

profunda amizade com La Boetie

Retirou-se para o seu castelo quando tinha 34 anos para se

dedicar ao estudo e agrave reflexatildeo Levou nove anos para

redigir os dois primeiros livros dos Essais Depois viajou

por toda a Europa durante dois anos (1580-1581) Faz o

relato desta viagem no livro Journal de Voyage que soacute foi

publicado pela primeira vez em 1774