O Auto da Barca do InfernoO primeiro a embarcar um Fidalgo, que chega acompanhado de um Pajem, que leva a calda da roupa do Fidalgo e tambm uma cadeira, para seu encosto. O Diabo mal viu o Fidalgo e j lhe falou para entrar em sua barca, pois ele iria levar mais almas e mostrar que era bom navegante. Antes disso, o companheiro do Diabo, comeou a preparar a barca para que as almas dos que viessem, pudessem entrar. Quando tudo estava pronto, o Fidalgo dirigiu a palavra ao Diabo, perguntando para onde aquela barca iria. O Diabo respondeu que iria para o Inferno, ento o Fidalgo resolveu ser sarcstico e falou que as roupas do Diabo pareciam de uma mulher e que sua barca era horrvel. O Diabo no gostou da provocao e disse que aquela barca com certeza era ideal para ele, devido a sua impertinncia. O Fidalgo espantado, diz ao Diabo que tem quem reze por ele, mas acaba recebendo a notcia de que seu pai tambm havia embarcado rumo ao Inferno. O Fidalgo tenta achar outra barca, que no siga ao Inferno, ento resolve dirigir-se a barca do cu. Ele resolve perguntar ao Anjo, aonde sua barca iria e se ele poderia embarcar nela, mas impedido de entrar, devido a sua tirania, pois o Anjo disse que aquela barca era muito pequena para ele, no teria espao para o seu mau carter. O Diabo comea a fazer propaganda de sua barca, dizendo que ela era a ideal, a melhor. Assim, O Fidalgo desconsolado, resolve embarcar na barca para o Inferno. Mas antes, o Fidalgo queria tornar a ver sua amada, pois ele disse que ela se mataria por ele, mas o Diabo falou que a mulher na qual ele tanto ama, estava apenas enganando- o, que tudo que ela lhe escrevia era mentira. E assim, o Diabo insistia cada vez mais para que o Fidalgo esquecesse sua mulher e que embarcasse logo, pois ainda viria mais gente. O Diabo manda o Pajem, que estava junto com o Fidalgo, ir embora, pois ainda no era sua hora. Logo a seguir, veio um agiota que questionou ao Diabo, para onde ele iria conduzir aquela barca. O Diabo querendo conduzi-lo a sua barca, perguntou por que ele tinha demorado tanto, e o Agiota afirmou que havia sido devido ao dinheiro que ele queria ganhar, mas que foi por causa dele que ele havia morrido e que no sobrou nem um pouco para pagar ao barqueiro. O Agiota no quis entrar na barca do Diabo, ento resolveu dirigir-se barca do cu. Chegando at a barca divina, ele pergunta ao Anjo se ele poderia embarcar, mas o Anjo afirmou que por ele, o Agiota no entraria em sua barca, por ter roubado muito e por ser ganancioso. Ento, negada a sua entrada na barca divina, o Agiota acaba entrando na barca do Inferno. Mais uma alma se aproximou, desta vez era um Parvo, um homem tolo que perguntou se aquela barca era a barca dos tolos. O Diabo afirmou que era a barca dos tolos e que ele deveria entrar, mas o Parvo ficou reclamando que morreu na hora errada e o Diabo perguntou do que ele havia morrido, e o Parvo sendo muito sutil respondeu que havia sido de caganeira.

O Parvo ao saber aonde aquela barca iria, comeou a insultar o Diabo e foi tentar embarcar na barca divina. O Anjo falou que se ele quisesse, poderia entrar, pois ele no havia feito nada de mal em sua vida, mas disse para esperar para ver se tinha mais algum que merecia entrar na barca divina. Vem um sapateiro com seu avental, carregando algumas frmas e chegando ao batel do inferno, chama o Diabo. Ele fica espantado com a maneira na qual o sapateiro vem carregado, cheio de pecados e de suas frmas. O sapateiro tenta enrolar oDiabo, dizendo que al ele no entraria pois ele sempre se confessava, mas o Diabo joga toda a verdade na sua cara e o manda entrar logo em sua barca. O sapateiro tenta lhe dizer todas as feitorias que havia feito, na tentativa de conseguir entrar no batel do cu, mas o Anjo lhe diz que a "carga" que ele trazia no entraria em sua barca e que o batel do Inferno era perfeito para ele. Vendo que no conseguiu o que queria, o sapateiro se dirige barca do Inferno e ordena que ela saia logo. Chegou um Frade, junto de uma moa, carregando em uma mo um pequeno escudo e uma espada, na outra mo, um capacete debaixo do capuz. Comeou a cantarolar uma msica e a danar. Ele falou ao Diabo que era da corte, mas o prprio perguntou-lhe como ele sabia danar o Tordio, j que era da corte. O Diabo perguntou se a moa que ele trazia era dele e se no convento no censurvam tal tipo de coisa. O Frade por sua vez diz que todo no convento so to pecadores como ele e aproveitou para perguntar para onde aquela barca iria. Ao saber para onde iria, ficou inconformado e tenta entender porque ele teria que ir ao Inferno e no ao cu, j que era um frade. O Diabo lhe responde que foi devido ao seu comportamento durante a vida, por ter tido vrias mulheres e por ter sido muito aventureiro. Assim, o Frade desafia o Diabo, mas este no faznada e apenas observa o que o Frade faz. O Frade resolve puxar a moa para irem ao batel do Cu, mas l se encontram com o Parvo, que pergunta se ele havia roubado aquela espada que ele carregava. O Frade completamente arrasado, finalmente se convence que seu destino o inferno, pois at mesmo o Parvo zombou de sua vida e de seus pecados. Dirigiu-se a barca do Inferno, resolve embarcar junto com a moa que o acompanhava. Assim que o Frade embarcou, veio a alcoviteira Brsia Vaz, chamando o Diabo, para saber em qual barca ela haveria de entrar. O companheiro do Diabo lhe disse que ela no entraria na barca sem Joana de Valds. Ela foi relatando o que estava trazendo para a barca e afirmava que iria para o Paraso, mas o Diabo dizia que sua barca era o seu lugar, que ela teria que ficar al. Brsida vai implorar de joelhos ao Anjo, que esse a deixe entrar em sua barca, pois ela no queria arder no fogo do inferno, dizendo que tinha o mesmo mrito de um apstulo para entrar em sua barca. O Anjo, j sem pacincia, mandou-lhe que fosse

embora e que no lhe importunasse mais. Triste por no poder ir para o Paraso, Brsida vai caminhando em direo ao batel do Inferno e resolve entrar, j que era o nico lugar para onde ela poderia ir. Logo aps o embarque de Brsida Vaz, veio um Judeu, carregando um bode, na qual fazia parte dos rituais de sacrifcio da religio hebrica. Chegando ao batel dos danados, chama o marinheiro, que por acaso era o Diabo; perguntando a quem pertencia aquela barca. O Diabo questiona se o bode tambm iria junto com o Judeu, esse por sua vez afirma que sim, mas o Diabo o impede pois ele no levava para o Inferno, os caprenos. O Judeu resolve pagar alguns tostes ap Diabo, para que ele permita a entrada do bode; disse que por meio do Semifar ele seria pago. Vendo que no consegue, ele xinga o Diabo e roga-lhe vrias pragas, apenas por no fazer a sua vontade. O Parvo, para zombar o Judeu, perguntou se ele havia roubado aquela cabra, e aproveitou para xinga-lo. Afirmou tambm que ele havia mijado na igreja de So Gio e que teria comido a carne da panela do Nosso Senhor. Vendo que o Judeu era uma pssima pessoa, o Diabo ordenou-lhe logo que entrasse em sua barca, para no perderem tanto tempo com uma discusso tola. Depois que o Judeu embarcou, veio um Corregedor, carregado de feitos, que quando chegou ao batel do Inferno, com sua vara na mo, chamou o barqueiro. O barqueiro ao v-lo, fica feliz, pois esta seria mais uma alma que ele conduziria para o fogo ardente do Inferno. O Corregedor era um amante da boa mesa e sua carga era qualificada como "gentil" , pois tratava-se de processos relativos a crimes, que era um contedo muito agradavel para o Diabo. Ele era ideal para entrar na barca do Inferno, pois durante sua vida, ele era um juz corrupto e que aceitava Perdizes como suborno. O Diabo comea a falar em latim com o Corregedor, pois era usado pela Justia e pela Igreja, alm de ser a lingua internacional da cultura. Ele ordena ao seu companheiro que este apronte logo a barca e que se prepare para remar rumo ao Inferno. Os dois comeam a discutir em latim, pois o Corregefor por ser aachar superior ao Diabo, pensa que s porque era um juz prestigiado, no teria que entrar em sua barca. O Diabo vai perguntando sobre todas as suas faucatruas, at citando sua mulher no meio, que aceitava suborno dos judeus, mas o Corregedor garantiu que com isso ele no estava envolvido, que estes eram os lucros de sua mulher, e no dele. Enquanto o Corregedor estava nesta conversa com o Arrais do Inferno, chegou um Procurador, carregando vrios livros. Resolve falar com o Corregedor, espantado por encontra-lo a, questiona para onde ele iria, mas o Diabo responde pelo Corregedor e diz que iria para o Inferno, mas que tambm era bom ele ir entrando logo, para retirar a gua que estava entrando na barca.

O Corregedor e o Procurador no quiseram entrar na barca, pois eles tinham f em Deus e tambm porque havia outra barca em melhores condies, que os conduziria para um lugar mais ameno. Quando chegam ao batel divno, o Anjo e o Parvo zombam de suas aes, que eles no tinham o direito de entrar al, pois tudo que eles haviam feito de ruim, estava sendo pago agora, com a ida de suas almas para o Inferno. Desistindo de ir para o paraso, os dois ao entrarem no batel dos condenados, encontram Brsida Vaz. Ela por sua vez, se sentiu aliviada por estar al, pois enquanto estava viva foi muito castigada pela Justia Veio um homem que morreu enforcado e ao chegar ao batel dos mal-aventurados, comeou a conversar com o Diabo. Ele tentou explicar porque ele no iria no batel do Inferno, que ele havia sido perdoado por Deus ao morrer enforcado, mas isso no passou de uma mentira, pois ele teria que morrer e arder no fogo do Inferno devido aos seus erros. Desistindo de tentar fugir de seu futuro, ele acaba obedecendo as ordens do Diabo para ajudar a empurrar a barca e a remar, pois o horrio de partida estava prximo. Depois disso, vieram quatro Cavaleiros cantando, na qual cada um trazia a Cruz de Cristo, pelo Senhor e tambm para demonstrar a sua f, pois eles haviam lutado em uma Cruzada contra os Mulumanos, no norte da frica. Absolvidos da culpa e pena, por privilgio dos que morreram em guerra, foram cantarolando felizes indo em direo ao batel do Cu. Ao passarem na frente do batel do Inferno, cantando, segurando suas espadas e escudos, o Diabo no resiste e os pergunta porque eles no pararam para questionar para onde sua barca iria. Convidando=os para entrar, o Diabo recebe uma resposta no muito agradvel de um dos Cavaleiros, pois esse disse que quem morresse por Jesus Cristo, no entraria em tal barca. Tornaram a prosseguir, cantarolando, em direo barca da Glria, que quando eles chegaram nela, o Anjo os recebeu muito bem e disse que estava espera deles por muito tempo. Sendo assim, os quatro Cavaleiros embarcaram e tomaram rumo em direo ao Paraso, j que morreram por Deus e porque eram livres de qualquer pecado. Auto da Barca do Inferno

Anlise da obra de Gil VicenteMrcia Lgia Guidin* Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Antes de mais nada, "auto" uma designao genrica para pea, pequena representao teatral. Originrio na Idade Mdia, tinha de incio carter religioso; depois tornou-se popular, para distrao do povo. Foi Gil Vicente (1465-c. 1537) que introduziu esse tipo de teatro em Portugal. O "Auto da Barca do Inferno" (c. 1517) representa o juzo final catlico de forma satrica e com forte apelo moral. O cenrio uma espcie de porto, onde se encontram duas barcas: uma com destino ao inferno, comandada pelo diabo, e a outra, com destino ao paraso, comandada

por um anjo. Ambos os comandantes aguardam os mortos, que so as almas que seguiro ao paraso ou ao inferno. Resumo do enredo Os mortos comeam a chegar. Um fidalgo o primeiro. Ele representa a nobreza, e condenado ao inferno por seus pecados, tirania e luxria. O diabo ordena ao fidalgo que embarque. Mas ele, arrogante, julga-se merecedor do paraso, pois deixou muita gente rezando por ele. Recusado pelo anjo, encaminha-se, frustrado, para a barca do inferno; mas tenta convencer o diabo a deix-lo a rever sua amada, pois esta "sente muito" sua falta. O diabo destri seu argumento, afirmando que ela o estava enganando. Um agiota chega a seguir. Ele tambm condenado ao inferno por ganncia e avareza. Tenta convencer o anjo a ir para o cu, mas no consegue. Tambm pede ao diabo que o deixe voltar para pegar a riqueza que acumulou, mas impedido e acaba na barca do inferno. O terceiro indivduo a chegar o parvo (um tolo, ingnuo). O diabo tenta convenc-lo a entrar na barca do inferno; quando o parvo descobre qual o destino dela, vai falar com o anjo. Este, agraciando-o por sua humildade, permite-lhe entrar na barca do cu. Mais personagens A alma seguinte a de um sapateiro, com todos os seus instrumentos de trabalho. Durante sua vida enganou muitas pessoas, e tenta enganar tambm o diabo. Como no consegue, recorre ao anjo, que o condena como algum que roubou do povo. O frade o quinto a chegar... com sua amante. Chega cantarolando. Sente-se ofendido quando o diabo o convida a entrar na barca do inferno, pois, sendo representante religioso, cr que teria perdo. Foi, porm, condenado ao inferno por falso moralismo religioso. Brsida Vaz, feiticeira e alcoviteira, recebida pelo diabo, que lhe diz que seu o maior bem so "seiscentos virgos postios". Virgo hmen, representa a virgindade. Compreendemos que essa mulher prostituiu muitas meninas virgens, e "postio" nos faz acreditar que enganara seiscentos homens, dizendo que tais meninas eram virgens. Brsida Vaz tenta convencer o anjo a lev-la na barca do cu inutilmente. Ela condenada por prostituio e feitiaria. Judeus e "cristos novos" A seguir, a vez do judeu, que chega acompanhado por um bode. Encaminha-se direto ao diabo, pedindo para embarcar, mas at o diabo recusa-se a lev-lo. Ele tenta subornar o diabo, porm este, com a desculpa de no transportar bodes, o aconselha a procurar outra barca. O judeu fala ento com o anjo, porm no consegue aproximar-se dele: impedido, acusado de no aceitar o cristianismo. Por fim, o diabo aceita levar o judeu e seu bode, mas no dentro de sua barca, e, sim, rebocados. Tal trecho faz-nos pensar em preconceito anti-semita. necessrio entender, porm, que durante o reinado de dom Manuel, de 1495-1521, muitos judeus foram expulsos de Portugal, e os que ficaram, tiveram que se converter ao cristianismo, sendo perseguidos e chamados de "cristos novos". Ou seja, Gil Vicente segue, nesta obra, o esprito da poca. Representantes do judicirio O corregedor e o procurador, representantes do judicirio, chegam, a seguir, trazendo livros e processos. Quando convidados pelo diabo para embarcarem, comeam a tecer suas defesas e encaminham-se ao anjo. Na barca do cu, o anjo os impede de entrar: so condenados barca do inferno por manipularem a justia em benefcio prprio. Ambos faro companhia Brsida Vaz, revelando certa familiaridade com a cafetina - o que nos faz crer em trocas de servios

entre eles e ela... O prximo a chegar o enforcado, que acredita ter perdo para seus pecados, pois em vida foi julgado e enforcado. Mas tambm condenado a ir ao inferno por corrupo. Por fim, chegam barca quatro cavaleiros que lutaram e morreram defendendo o cristianismo. Estes so recebidos pelo anjo e perdoados imediatamente. O bem e o mal Como voc percebeu, todos os personagens que tm como destino o inferno possuem algumas caractersticas comuns, chegam trazendo consigo objetos terrenos, representando seu apego vida; por isso, tentam voltar. E os personagens a quem se oferece o cu so cristos e puros. Voc pode perceber que o mundo aqui ironizado pelo autor maniquesta: o bem e o mal; o bom e o ruim so metades de um mundo moral simplificado. Caractersticas O "Auto da Barca do Inferno" faz parte de uma trilogia (Autos da Barca "da Glria", "do Inferno" e "do Purgatrio"). Escrito em versos de sete slabas poticas, possui apenas um ato, dividido em vrias cenas. A linguagem entre os personagens coloquial - e atravs das falas que podemos classificar a condio social de cada um dos personagens. Valores de duas pocas Escrita na passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna, a obra oscila entre os seus valores morais de duas pocas: ao mesmo tempo que h um severa crtica sociedade, tpica da Idade Moderna, a obra tambm est religiosamente voltada para a figura de Deus, o que uma caracterstica medieval. A stira social implacvel e coloca em prtica um lema, que "rindo, corrigem-se os defeitos da sociedade". A obra tem, portanto, valor educativo muito forte. A stira vicentina serve para nos mostrar, tocando nas feridas sociais de seu tempo, que havia um mundo melhor, em que todos eram melhores. Mas um mundo perdido, infelizmente. Ou seja, a mensagem final, por trs dos risos, um tanto pessimista.

Memrias de Um Sargento de MilciasUma obra de transio para o Realismo. O livro conta a histria do jovem Leonardo, filho de pais separados que criado pelo padrinho barbeiro, sendo uma peste tanto criana quanto mais velho. No comeo indicado para ser clrigo, sua rejeio a Igreja lhe leva a vadiar. Na companhia do padrinho na casa de D. Maria conhece Luisinha, por quem se apaixona. Luisinha no entanto se casa com um espertalho de nome Jos Manoel. Quando o padrinho morre ele volta a morar com o pai, mas por pouco tempo porque este o expulsa de casa por causa de seus desentendimentos com a madrasta.

Vai morar na casa de um amigo dos tempos que era sacristo (o tio queria lhe preparar para a vida clerical) e conhece Vidinha, por quem se apaixona. Aps muitas intrigas feitas pelos pretendentes de Vidinha, sai desta casa

tambm e nomeado pelo major Vidigal, figura policial constante na obra, soldado. No param por a suas diabruras e ofensas e sabotagens com o major lhe garantem a cadeia.

A madrinha e a tia de Luisinha intercedem em seu favor e este no s liberto, mas promovido a sargento. Logo aps isto morre Jos Manoel e reata o namoro com Luisinha. Transferido para as Milcias, casa-se com ela. A obra toda um verdadeiro marco para a transio para o Realismo: os personagens no so idealizados, o amor no supervalorizado e idealizado (e muito menos so as volveis mulheres), o heri est longe de perfeito existe uma certa comicidade incomum nos romances da poca. Memrias de um Sargento de Milcias

Anlise do livro de Manuel de AlmeidaAntonio Carlos Olivieri* Da Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

"Memrias de um Sargento de Milcias", de Manuel Antnio de Almeida, foi lanado originalmente sob a forma de folhetim, em "A Pacotilha" - o suplemento literrio do jornal "Correio Mercantil", do Rio de Janeiro, entre 27 de junho de 1852 e 31 de julho de 1853. S nos dois anos seguintes se transformaria num livro, publicado em dois volumes. Esse romance merece destaque e ocupa um lugar mpar na histria da literatura brasileira, na medida em que se distancia muito dos modelosromnticos que prevaleciam na poca de sua publicao: a viso de mundo que ele expressa no marcada por traos idealizados e sentimentalistas. Ao contrrio, o autor se vale de um estilo objetivo e realista, semelhantes ao dascrnicas histricas e de costumes. Isso pode ser visto desde as primeiras linhas do texto, em que o jovem Manuel Antnio, que tinha 21 anos ao escrev-lo, faz questo de deixar claros a data ("Era no tempo do rei." - no caso, dom Joo 6o) e o local ("Uma das quatro esquinas que formam as Ruas do Ouvidor e da Quitanda [...]" - no centro do Rio de Janeiro) onde sua histria vai se desenrolar. Personagens: tipos populares Alm desse carter realista, o romance pe em foco, com traos caricaturais, os tipos populares, a "arraia mida", do Rio de ento. A sociedade brasileira (que mal comeava a se esboar naquele momento) vista pela perspectiva dos pobres, ao contrrio do que acontece nas obras de Joaquim Manuel de Macedoou dos romances urbanos de Jos de Alencar. Tendo como personagem principal um anti-heri, que se chama Leonardo, "Memrias de um Sargento de Milcias" relata seus esforos para driblar as adversidades de sua condio social e, ao mesmo tempo, se aproveitar ao mximo dos intervalos de sorte que tem na vida. So esses os mesmos motivos que impelem a grande maioria das personagens do romance. Enredo: Romance picaresco Nesse sentido, "Memrias de um Sargento de Milcias" se filia tradio do romance picaresco, que se origina na Espanha, com a publicao de "Lazarillo de Tormes", de 1554. A expresso "pcaro" refere-se "queles que vivem de astcias, ardis, trapaas" e, nesse sentido,

deu origem a um dos sentidos da palavra "picareta", muito usada ainda hoje. O pcaro ou picareta se vale desses expedientes para garantir sua sobrevivncia e tem, com toda certeza, uma viso cnica da realidade que o cerca. precisamente o caso de Leonardo, enjeitado pelos pais pouco depois do nascimento, criado pelo padrinho e, depois, pela madrinha, e que logo d mostras de seu verdadeiro carter. O romance narra suas aventuras e desventuras na "baixa sociedade" fluminense, at que ele preso pelo Major Vidigal - um personagem que existiu mesmo: Miguel Nunes Vidigal, chefe da Guarda Real, criada pelo rei em 1809, para policiar o Rio de Janeiro. Jeitinho brasileiro O Vidigal o smbolo da represso arbitrria e socialmente injusta, temida por todos aqueles que - tenham ou no problemas com a lei - so pobres e no dispem de recursos, nem contam com a amizade de algum poderoso que eventualmente possa ampar-los num momento de necessidade. Enfim, o que no falta so reviravoltas narrativa de "Memrias de um Sargento de Milcias" e, graas a interveno da madrinha de Leonardo e de uma amiga sua - ex-amante do major Vidigal - o anti-heri acaba por ingressar na milcia e ser promovido ao cargo de sargento a que se refere o ttulo. Vale insistir no valor documental e sociolgico do romance e lembrar que se trata de uma narrativa divertida e bem humorada, que ainda hoje pode fazer o leitor passar alguns momentos muito agradveis, enquanto se prepara para uma prova na escola ou mesmo para o vestibular.

IracemaA obra conta a histria de amor vivida por Martin, um portugus, e Iracema uma ndia tabajara. Eles apaixonaram-se quase que primeira vista. Devido a diferena etnica, por Iracema ser filha do paj da tribo e por Irapu gostar dela, a nica soluo para ficarem juntos, a fuga. Ajudados por Poti, Iracema e Martim, fogem do campo dos tabajaras, e passam a morar na tribo de Poti (Pitiguara). Isso faz com que Iracema sofra, mas seu amor por Martim to mais forte, que logo ela se acostuma, ou pelo menos, no deixa transparecer. A fuga de Iracema faz com que uma nova batalha seja travada entre os tabjaras e os pituguaras. Pois Arapu quer se vingar de Martin, que "roubou" Iracema, mas Mertim amigo de Poti, ndio pitiguara, que ir proteg-lo.

Alm disso, a tribo tabajara alia-se com os franceses que lutam contra os portugueses, que so aliados dos pitiguaras, pela posse do territrio brasileiro. Com o passar do tempo, Martim comea a sentir falta das pessoas que deixou em sua ptria, e acaba distanciando-se de Iracema. Esta, por sua vez, j grvida, sofre muito percebendo a tristeza do amado. Sabendo que o motivo do sofrimento de Martim, ela resolve morrer depois que der luz ao filho. Sabendo da ausncia de Martim, Caub, irmo de

Iracema, vai visit-la e dia que j a perdoou por ter fugido e dado s costas sua tribo. Acaba conhecendo o sobrinho, e promete fazer visistas regulares aos dois.

Conta que Araqum, pai de Iracema, est muito velho e mal de sade, devido fuga de Iracema. Justo no perodo que Martim no est na aldeia, Iracema d luz ao filho, ao qual d o nome de Moacir. Sofrendo muito, no se alimentando, e por ter dado luz recentemente, Iracema no suporta mais viver e acaba morrendo logo aps entregar o filho Martim. Iracema enterrada ao p de um coqueiro, na borda de um rio, o qual mais tarde seria batizzado de Cear, e que daria tambm nome regio banhada por este rio. Ao meio desta bela histria de amor, esto os conflitos tribais, intensificados pela interveno dos brancos, peocupados apenas em conquistar mais territrios e dominar os indgenas. Iracema

Anlise do livro de Jos de AlencarDa Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

"Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas frondes da carnaba [...]" Com essas palavras, Jos de Alencarcomea "Iracema", a que chama "Lenda doCear" e que , na verdade, um texto de difcil classificao. Trata-se claramente de um romance se consideramos seu enredo. Por outro lado, umpoema em prosa, se levarmos em conta o estilo, em que predomina o lirismo amoroso e a explorao do vocabulrio indgena no portugus falado no Brasil. Certamente um ponto altssimo no conjunto daobra de Jos de Alencar, "Iracema" - apesar das dificuldades que a linguagem pode apresentar ao leitor de hoje - merece de fato ser lido, do comeo ao fim. O texto muito breve, com cerca de 80 pginas nas edies mais recentes. No entanto, seu enredo repleto de aventuras e peripcias, bem ao gosto doRomantismo, escola literria da qual Alencar um dos maiores expoentes no Brasil. Enredo A histria se inicia com o guerreiro branco Martim Soares Moreno, amigo dos ndios pitiguaras, que habitavam o litoral, perdendo-se nas matas. L foi encontrado por Iracema, a deslumbrante virgem, filha do paj Araqum, da tribo dos tabajaras, habitantes do interior da regio. Iracema acolheu o jovem branco e o levou para sua tribo, onde ele foi recebido como hspede e amigo. Ao inteirar-se da celebrao que os tabajaras faziam a seu grande chefe Irapu, que vai comand-los num combate aos pitiguaras, Martim resolveu fugir, naquela mesma noite. Iracema o impediu, pedindo-lhe que aguardasse a volta de seu irmo Caubi, que poderia guilo pelas matas. Tringulo amoroso Aos poucos, surge um afeto entre Iracema e Martim, que logo se transformou em paixo. A situao se complica, pois Irapu tambm estava apaixonado pela ndia e tentou matar Martim

quando este j deixava a aldeia, aps descobrir que Iracema, por ser filha do paj e guardi do segredo da jurema, deve permanecer solteira. No entanto, a unio dos dois se consuma numa noite em que Martim, em sonho, imaginou possuir Iracema, sendo que esta de fato se entregou a ele. Desse modo, quando Martim decide partir para escapar a Irapu e aos tabajaras, Iracema lhe revelou a verdade e se disps a segui-lo. Os dois partiram ao encontro de Poti, chefe dos pitiguaras, que considerava Martim seu irmo. Foram seguidos por Irapu e os tabajaras, o que resulta no conflito entre as duas tribos adversrias. Mesmo sofrendo pela derrota de seu povo e pela morte de muitos dos seus, Iracema segue Martim e passa a viver com ele na tribo de Poti. Com o passar do tempo, porm, Martim se mostra desinteressado pela esposa, parece sentir saudades da civilizao de onde veio, mas sabe que no pode ir para l e levar Iracema com ele. Nesse nterim, o guerreiro branco - que adotou o nome indgena de Coatiabo - enfrenta diversos combates, enquanto Iracema engravida de um filho seu. Ainda assim, a ndia sofre as constantes ausncias do marido e definha de tristeza. O filho do sofrimento Ao voltar de uma batalha, Martim encontra Iracema com seu filho - a quem ela chamou Moacir, que significa "o filho do sofrimento". A ndia est extremamente debilitada. S teve foras para entregar o filho ao pai e pedir-lhe que a enterrasse aos ps de um coqueiro de que ela tanto gostava. O lugar onde Iracema foi enterrado passou a se chamar Cear - segundo a tradio, Cear significa canto da jandaia, a ave de estimao de Iracema. Sofrendo a perda de Iracema, Martim retorna a sua ptria com o filho. Quatro anos depois, volta novamente ao Brasil, onde ajuda a implantar a f crist, convertendo Poti, que recebeu o nome de Felipe Camaro. Os dois ajudaram o comandante Jernimo de Albuquerque na luta contra os holandeses. Quando podia, Martim ia ao local onde Iracema estava enterrado e se deixava consumir pela saudade. O simbolismo da narrativa de Alencar evidente: do cruzamento das duas raas - o europeu e o ndio - nasce o brasileiro. Nesse sentido, a obra uma expresso do Indianismo que caracterizou a primeira fase do Romantismo no Brasil. O pas - cuja independncia completava 43 anos publicao de Iracema (1865) - precisava valorizar suas razes e sua histria, para afirmar-se como nao livre e soberana.

Dom CasmurroBento Santiago, um advogado de meia idade, vive sozinho numa boa casa, em bairro distante do centro do Rio de Janeiro onde conhecido como Dom Casmurro. Para preencher a vida pacata de vivo sem filhos, Dom Casmurro resolve contar suas lembranas, isto , atar as duas pontas da vida, a adolescncia e a maturidade. Adolescente, Bentinho descobre-se apaixonado pela menina da casa ao lado, a Capitu. Inteligente, com idias atrevidas, Capitu convence Bentinho a no concordar com o projeto de sua me, Dona Glria, senhora viva e rica, que queria faz-lo padre. Bentinho tanto encanta-se pela firmeza de Capitu quanto fica fascinado por seus cabelos, pelos olhos de ressaca e comea a conhecer as regras do amar. A vida toma o rumo que desejam os apaixonados: depois do seminrio, do curso de Direito em So Paulo, casam-se. A vida corre feliz at o dia em que brota o cime, de tudo e de todos. A histria de amor transforma-se numa histria de suspeita de traio. O cime faz de Bento Santiago um homem cruel e perverso. Mordido pela dvida de que o pequeno Ezequiel seja

no seu filho, mas de seu amigo Escobar, com que aparenta visvel semelhana, impe a separao Capitu. Para todos os efeitos, o bacharel rico enviava o filho, acompanhado da me para estudar na Sua. Nunca mais Bentinho encontrou Capitu, que morre na Europa. S rev o filho uma vez, antes de o rapaz morrer de tifo, numa viagem cientfica a Jerusalm.

Dom Casmurro (2)

Anlise de obra de Machado de AssisMrcia Lgia Guidin* Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Se voc ler essa obra de Machado de Assis com ateno, ver que Bentinho(apelidado de "casmurro", de velho, vivo e calado) decide contar sua histria desde a infncia para compreender algo mais do que o suposto adultrio de sua mulher: ele quer saber se ela sempre foi como ele a via depois do casamento: falsa e dissimulada. Enquanto Bentinho narra seus amores, ele manipula nossas opinies, pois vai dando pistas de que ela poderia mesmo t-lo trado e ter tido um filho com o melhor amigo dele. Mas fique esperto: a voz dele, rico e bem-sucedido advogado, que voc l.Capitu no est mais l no seu "julgamento" para se defender. Ela j havia morrido. E ele precisa entender o que houve com seu amor e seu casamento. Ele , se no nos deixamos enganar e o lermos melhor, um homem conservador, patriarcal, inseguro (filho nico de D. Glria, viva rica). Inseguro e mimado desde menino, s soube, por exemplo, que gostava de Capitu quando ouve, aos quatorze anos, atrs da porta, uma conversa de Jos Dias, o agregado da famlia com sua me. Leva um susto, pois descobre o amor pela voz de outra pessoa. Crescido, depois de conseguir se livrar do seminrio a que estava destinado por promessa de sua me (leia a "negociao" que fizeram com Deus... deliciosa), casa-se com Capitu. E pouco depois do nascimento do filho comeam os cimes. Tema de Dom Casmurro Do romance "Dom Casmurro", pode-se dizer que o tema mais o cime que o adultrio. Por que a questo central no o adultrio? Porque no sabemos (nem saberemos) se Capitu o traiu. Machado escreve o romance com total ambiguidade, dando sinais de que de fato a mulher poderia ter trado o marido, mas este, contando sua prpria histria e sendo to frgil, tambm pode ser um psictico. Esse romance o resultado de um exerccio de escrita fabuloso, pois at hoje discute-se a fora dos argumentos do narrador de "Dom Casmurro". Contos de Machado de Assis Mas por falar em adultrio, muitos so os contos que falam dele: "Missa do Galo", "Singular Ocorrncia", "Noite de Almirante", "A Cartomante", "ltimo Captulo". Nm deles, o marido trai a mulher com sua melhor amiga - chama-seA Senhora do Galvo. A esposa recebe muitas cartas annimas, mas como no quer perder a vida confortvel que tem, rasga-as todas. O escritor annimo fica furioso, por no poder sequer usufruir da vaidade de ter sido moralista... Vale a pena ler. A vaidade acompanha muitas obras de Machado de Assis: desde o romance "Brs Cubas" at o ltimo, "Memorial de Aires", sempre h os vaidosos e os exibicionistas. Crueldade disfarada? Leia o conto "Pai contra me". E, para ver como o homem um ser contraditrio, no deixe de lado o conto "A igreja do diabo": depois de tanto esforo, cansado de ser humilhado o diabo contruiu sua igreja. E no que os adeptos, que eram muitos e muitos comearam a praticar boas aes s escondidas?

Essa nem o diabo aguentou... Ler Machado de Assis muito mais do que uma obrigao; um modo de compreender melhor a sociedade na qual vivemos e da qual usufrumos. Valores ticos e morais muitas vezes so relativizados. E foi essa mscara que Machado de Assis levantou com destreza, bom humor e ceticismo.

O CortioUm homem qualquer, trabalhador e muito economizador adquire fortuna, amiga-se a uma negra de um cego e sente cada vez mais sede de riqueza. Arranja confuses com um novo vizinho(Miranda) ao disputar palmos de terra. Chega a roubar para construir o que tanto almejava: um cortio com casinhas e tinas para lavadeiras. Prosperou em seu projeto. Joo invejava seu vizinho. Veio morar na casa de Miranda, Henrique, acadmico de medicina, a fim de terminar os estudos. Nessa casa, alm de escravos e sua famlia morava um senhor parasita (Botelho, ex-empregado). D. Estela (esposa de Miranda) andava se "escovando" com o Henrique, porm acabaram sendo flagrados pelo velho Botelho. O cotidiano da vida no cortio ia de acordo com a rotina e a realidade de seus moradores, onde lavadeiras eram o tipo mais comum. Jernimo (portugus, alto, 35 a 40 anos), foi conversar com Joo oferecendo-lhe servios para a sua pedreira. Com custo, depois de prosearem bastante, Joo aceitou a proposta, com a condio dele morar no cortio e comprar em sua venda. A mudana de Jernimo e Piedade se sucedeu sob comentrios e cochichos das lavadeiras. Aps alguns meses eles foram conquistando a total confiana de todos, por serem sinceros , srios e respeitveis. Tinham vida simples e sua filhinha estudava num internato. No domingo todos vestem a melhor roupa e se renem para jantar, danar, festejar, tudo muito a vontade. Depois de trs meses Rita Baiana volta. Nessas reunies sobressaia o "Choro", muito bem representado pela Baiana e seu amante Firmo. Toda aquela agilidade na dana deixara Jernimo admirado ao ponto de perder a noite em claro pensando na mulata. Pombinha tirava esses dias para escrever cartas. Henrique entretiase a olhar Leocdia, que em troca de um coelho satisfez sua vontade fsica(transa), quando foram pegos por Bruno(seu marido), que bateu na mesma e despejou-a de sua casa depois de fazer um baita escndalo. Jernimo mudou seus costumes, brigava com sua e a cada dia mais se afeioava pela mulata Rita. Firmo sentia-se enciumado. Florinda engravidou de Domingos (caixeiro da venda de Joo Romo), o mesmo foi obrigado a casar-se ou fornecer dotes. Foi aquele rebulio em todo cortio, nada mais falavam alm disso, Florinda viu-se obrigada a fugir de casa. Lonie(prostituta alto nvel) aparece emperiquitada com sua afilhada Juju, todos admiravam quanta riqueza, mas nem por isso deixaram sua amizade de lado. Lonie era muito amiga de Pombinha. Na casa de Miranda era uma festa s! Ele havia sido agraciado com o ttulo de Baro do Freixal pelo governo portugus. Joo indagava-se, por no ter desfrutado os prazeres da vida, ficando s a economizar. Diante de tal injria, com muito mau humor implicava com tudo e todos do cortio. Fez despejar na rua todos os pertences de Marciana. Acusou-a de vagabunda, acabando ela na cadeia. A festa do Miranda esquentava e Joo recebeu convite para ir l, o que o deixou ainda mais injuriado. O forr no cortio comeou, porm briga feia se travou entre Jernimo e Firmo. Barricada impedia a polcia entrar, o incndio no 12 fez subir grande desespero, era um correcorre, polcia, acidentados (Jernimo levou uma navalhada) e para finalizar caiu uma baita chuva.Joo foi chamado a depor, muitos do cortio o seguiram at a delegacia, como em mutiro. Rita incansavelmente cuidava do enfermo Jernimo dia e noite. No cortio nada se dizia a respeito dos culpados e vtimas. Piedade no se agentava chorando muito descontente e desesperada por seu marido acidentado. Firmo no mais

entrava por l, ameaado por Joo Romo de ser entregue a polcia. Pombinha amanheceu indisposta decorrente da visita feita no dia anterior Lonie. Esta, como era de seu costume, atrancou Pombinha em beijos e afagos, pois era alm de prostituta, lsbica. Isso deixara a menina traumatizada, que por fora e insistncia de sua me, saiu a dar voltas atrs do cortio, onde cochilou, sonhou e ao acordar virou mulher. A festa se fez por D. Isabel, ao saber de to esperada notcia. Estava Pombinha a preparar seu enxoval quando Bruno chegou e lhe pediu que escrevesse uma carta a Leocdia. Ele chorava... Ela, ao ver a reao de submisso dele, desfrutava sua nova sensao de posse do domnio feminino. Imaginava furtivamente a vida de todos, pois sua escrivania servia de confessionrio. Via em seu viver que tudo aquilo continuaria, pois no haviam homens dignos que merecessem seu amor e respeito. Pombinha, mesmo incerta, casa-se com o Costa, foi grande a comoo no cortio. Surgiu um novo cortio ali perto, o "Cabea de Gato". A rivalidade com o cortio de Joo Romo foi criada. Firmo hospedou-se l, tendo ainda mais motivos contra Jernimo. Joo, satisfeito com sua segurana sobre os hspedes, investia agora em seu visual e cultura, com roupas, danas, leituras e uma amizade com Miranda e o velho Botelho. Ele e o velho estavam tramando coisa com a filha do Baro. Fez-se um jantar no qual Joo foi todo emperiquitado. Joo naquele momento de auge em sua vida, via-se numa situao em que necessitava livrar-se da negra, chegou a pensar em sua morte. Sem nem mesmo repousar aps sua alta do hospital, Jernimo foi conversar com Z Carlos e Pataca a respeito do extermnio do Firmo. O dia corria, Joo proseava com Zulmira na janela da casa de Miranda, sentindo-se familiarizado. Jernimo foi realizar seu plano encontrando-se com os outros dois no Garnis (bar em frente ao cemitrio). Pataca entrou no bar, encontrou por acaso com Florinda, que se ajeitara na vida e dera-lhe notcia que sua me parara num hospcio. Firmo aparece e Pataca o faz sair at a praia com pretexto de Rita estar l. Muito chapado seguiu-o. L os trs treteiros espancaram-lhe e lanaram-lhe ao mar. Chovia muito e ao ir para casa, Jernimo desiste e se dirige casa da Rita. O encontro foi efervescente por ambas as partes. Tudo estava resolvido, fugiriam no dia seguinte. Piedade, ao passar das horas, mais desesperada ficava. Ao amanhecer do dia chorava aos prantos e no cortio nada mais se ouvia seno comentrios sobre o sumio do Jernimo. A morte de Firmo j rolava solta no cortio. Rita encontrava-se com Jernimo. Ele, sonhando comear vida nova, escreve logo ao vendeiro despedindo-se do emprego, e mulher constando-lhe do acontecido e prometendo-lhe somente pagar o colgio da garota. Piedade e Rita se atracaram no momento em que a mulata saa de mudana, o cortio todo e mais pessoas que surgiram, entraram na briga. Foi um tremendo alvoroo, acabara sendo uma disputa nacional (Portugueses x Brasileiros). Nem a polcia teve coragem de entrar sem reforo. Os Cabeas de Gato tambm entraram na briga. Travou-se a guerra, a luta dos capoeiristas rivais aumentava progressivamente quando o incndio no 88 desatou, ensangentando o ar. A causa foi a mesma anterior, por um desejo maquiavlico, a velha considerada bruxa incendiou sua casa, onde morreu queimada e soterrada, rindo bria de satisfao. Com todo alvoroo, surgia gua de todos os lados e s se ps fim na situao quando os bombeiros, vistos como heris, chegaram. O velho Librio (mendigo hospedado num canto do cortio) ia fugindo em meio a confuso, mas Joo o seguiu. Estava o velho com oito garrafas cheias de notas de vrios valores, essas que Joo roubou e fugiu, deixando-o arder em brasas. Morrera naquele incndio a Bruxa, o Librio e a filhinha da Augusta alm de muitos feridos. Para Joo o incndio era visto como lucro, pois o cortio estava no seguro, fazendo ele planos de expanso baseado no dinheiro do velho mendigo. Por conseqncias do incndio Bruno foi parar no hospital, onde Leocdia foi visit-lo ocorrendo assim a reconciliao de ambos. As reformas expandiram-se at o armazm e as mudanas no estilo de Joo tambm alcanavam um nvel social cada vez mais alto.

Com amizade fortificada junto ao Miranda e sua famlia, pediu a mo de Zulmira em casamento. Bertoleza, arrasada e acabada daquela vida, esperava dele somente abrigo em sua velhice, nada mais.Jernimo abrasileirou-se de vez. Com todos costumes baianos deleitava-se a viver feliz com a mulata Rita. Piedade desolada de tristeza habituara-se a beber e comeou a receber visitas aos domingos de sua filhinha (9 anos), que logo cativou todo o cortio, crismada por todos como "Senhorinha". Acabados por desgraas da vida, Jernimo e Piedade no mais guardavam rancor um do outro, ambos se estimavam e em comum possuam somente a filha a cuidar. Jernimo arrependia-se , mas no voltaria atrs. Deu-se a beber tambm. O cortio no parecia mais o mesmo, agora calado, iluminado e arrumado todo por igual. O sobrado do vendeiro tambm no ficara para trs nas reformas. Quem se destacou foi Albino (lavadeiro homossexual) com a arrumao de sua casa. A vida transcorria, novos moradores chegavam. J no se lia sob a luz vermelha na porta do cortio "Estalagem de So Romo", mas sim "Avenida So Romo". J no se fazia o "Choradinho" e a "Cana-verde", a moda agora era o forrobod em casa, e justo num desses em casa de das Dores, Piedade enchera a cara e Pataca que lhe fizera companhia querendo agarr-la depois de ouvir seus lamentos, mas a caninha surtiu efeito (vmito) e nada se sucedeu. Joo Romo no pregara os olhos a pensar no que fazer para dar um fim na crioula Bertoleza. Agostinho (filho da Augusta) sofrera acidente na pedreira, ficara totalmente estraalhado. Foi aquele desespero no cortio. Botelho foi falar a Joo logo cedo. Bertoleza ao ouvir, ps-se respeito diante da situao e exigiu seus direitos, discutiram o assunto e nada resolveram. Joo se irritara e tivera a idia de mand-la de volta ao dono propondo esse servio ao velho Botelho, que alis recebia dele remunerao por tudo que lhe prestava. Em volta do desassossego e mau estar de Joo e Bertoleza o armazm prosperava de vento em poupa aumentando o nvel dos clientes e das mercadorias. Sua Avenida agora era freqentada por gente de porte mais fino como alfaiates, operrios, artistas, etc. Florinda ainda de luto por sua me Marciana, estava envolvida agora com um despachante. A Machona (Augusta) quebrara o gnio depois da morte de Agostinho. Nenm arrumara pretendente. Alexandre fora promovido sargento. Pombinha juntara-se Lonie e atirara-se ao mundo. De tanto desgosto, D. Isabel (me de Pombinha) morrera em uma casa de sade. Piedade recebia ajuda da Pombinha para sobreviver, pois estimava Senhorinha, apesar de saber que o fim da pobre garotinha seria como o seu. Mesmo assim Piedade foi despejada indo refugiar-se no Cabea de Gato, que tornara-se claramente um verdadeiro cortio fluminense. Ocorreu um encontro em uma confeitaria na Rua do Ouvidor, entre a famlia do Miranda, o Botelho e o Joo Romo que puseram-se a prosear. Na volta, seguindo em direo ao Largo So Francisco, Joo e Botelho optaram em ficar na cidade a conversar sobre o fim que se daria a crioula. Estava tudo certo, seu dono iria busc-la junto polcia. Quando isso sucedeu-se, ao ver-se sem sada, impetuosa a fugir, com a mesma faca que descamava e limpava peixes para o Joo, Bertoleza rasgou seu ventre fora a fora. Naquele mesmo instante Joo Romo recebera um diploma de scio benemrito da comisso abolicionista.

Cortio, O

Anlise do livro de Alusio de AzevedoOscar D'Ambrosio* Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Um caminho para penetrar na riqueza visual proporcionada pelo maranhenseAlusio Azevedo (1857-1913), no romance "O Cortio" (1890), lembrar que os interesses iniciais do escritor eram o desenho e a pintura. Trabalhou como caricaturista e, em 1876, viajou ao Rio de Janeiro para estudar Belas Artes, obtendo seus primeiros ganhos com desenhos para jornais. S com a morte do pai voltou ao seu Estado natal e se dedicou literatura, escrevendo "O Mulato" (1881), considerado o primeiro livro da escola naturalista nacional.

Esse amor imagem gera, em "O Cortio", uma narrativa em que as estrelas no so Joo Romo,portugus que, com o objetivo de enriquecer, constri e aluga casas at ser proprietrio de um imenso cortio; o rico compatriotaMiranda, burgus que no v com bons olhos a ascenso do vizinho; e um grande bloco de personagens formado por brancos, pretos, mulatos, lavadeiras, malandros, assassinos, vadios e benzedeiras, tratados como animais movidos pela comida e pelo sexo. O grande astro o prprio cortio. Ele tem vida autnoma, bem a gosto da esttica naturalista, que atribui vida prpria aos agrupamentos humanos, segundo princpios cientficos em que o meio determinante, senhor soberano dos destinos humanos. Crtica social Assim, num universo marcado pelos mais diversos tipos de "vcios", como alascvia e a homossexualidade - considerados, pelo autor, poca, como problemas -, a degradao moral inevitvel. Azevedo age como desenhista e pintor que era, justapondo cenas em que evidencia o caos em que se afundam os personagens do cortio dirigido com autoritarismo por Romo. O mais significativo que os dois portugueses iro integrar a mesma famlia, pois Romo deseja se casar com Zulmira, filha de Miranda. Para isso, o dono do cortio precisa se livrar de sua companheira, a escrava Bertoleza, que esteve ao seu lado em todo o seu processo de ascenso social. Ele havia forjado uma falsa carta de alforria e, para se livrar da mulher que o incomodava em seu desejo de ascenso social, chamou os antigos proprietrios da escrava, denunciando-a como fugida. Quando a polcia vem busc-la, ela, numa cena bem ao gosto naturalista, rasga o prprio ventre com um faco. A misria moral do dono do cortio gera a misria existencial de sua companheira. Enredo O detalhamento na narrao, a sensualidade de cenas como as que envolvem a bela Rita Baiana, moradora do cortio disputada por Firmo e o rival Jernimo, e o determinismo que atinge personagens como Pombinha, moa delicada que perde a pureza devido ao ambiente que a cerca, revelam que o livro uma pintura naturalista de cenas articuladas em nome da misria econmica e moral de um cortio em fins do sculo 19. Aluisio Azevedo destaca o que h de mais srdido no ser humano. Isso no feito a partir de dramas pessoais, mas pelo estabelecimento de um enredo que parece uma pintura panormica, em que cada cena compe um todo de dor existencial, gerado pela atmosfera conspurcada do cortio.

A Cidade e as SerrasRetrata a trajetria de Jacinto, um cidado fantico pela vida urbana: vivia em Paris num palacete com os ltimos produtos da modernidade: luz eltrica, elevadores... Num certo momento, porm, tomado por unm tdio mortal. Convida seu amigo Jos Fernandes, para ir a Portugal visitar a Quinta de Tormes. A paisagem serrana deslumbrou o parisense, que estava convertido ao bucolismo: casa-se com Joaninha, tem filhos, promove reformas no campo construindo casas de alvenaria para abrigar 100 famlias de empregados, posto mdico e escola. Manda vir luz eltrica para todos. Finalmente se aquieta usufruindo da civilizao apenas o que ela tem de melhor e faz do campo seu definitivo lar.

Cidade e as Serras, A

Anlise e resumo do livro de Ea de QueirsMrcia Lgia Guidin* Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Este ltimo romance de Ea de Queirs foi publicado em 1901, um ano aps sua morte. Retirado do conto "Civilizao", tem sido considerado, junto com as obras "A Ilustre Casa de Ramires" e "Correspondncia de Fradique Mendes", uma trilogia, cujo ponto comum a crtica ao ambiente social e urbano de Portugal. Como o prprio nome da obra revela (a cidade se ope ao campo), pretende criticar o progresso tcnico, urgente e rpido, na virada do sculo 19 para o 20. Ea de Queirs julgava, ao fim da vida, que o homem s era feliz longe da civilizao. Por isso, a temtica mais forte da obra contra a ociosidade dos que tm dinheiro na cidade, e sua vida burguesa, ou seja, o acmulo irrefletido de dinheiro. Um interessante foco narrativo Dizem os crticos que neste romance Ea aproveita para fazer seus personagens "olharem" as imagens que ele mesmo via quando criana. um bucolismo romntico que volta e contamina seu romance. Na verdade, porm, quem conta a histria e as aventuras por que passa o personagem principalJacinto Galio, um amigo seu, Jos Fernandes, que tambm est na histria, mas sente-se menos ilustre que Jacinto, herdeiro rico e personagem central de crtica de Ea de Queirs riqueza. O romance comea assim: "O meu amigo Jacinto nasceu num palcio, com cento e nove contos de renda em terras de semeadura, de vinhedo, de cortia e de olival". Esse foco narrativo (ou seja, essa maneira de contar a histria) tem um nome tcnico, "eucomo-testemunha", e muito apropriado para obras que desejam ser crticas, pois o personagem-narrador acompanhar o protagonista em suas aventuras; e, como contar a histria tempos depois, pode ser bem crtico e analisar melhor o que aconteceu. No caso, o apego de Fernandes ao protagonista tem ainda outra razo: este narrador quer entender o que faz um homem rico (nascido em Paris, capital da Frana) trocar tudo pelo campo, no interior de Portugal. Enredo: a Vida fcil no campo Embora muito inteligente e capaz, Jacinto vive do dinheiro herdado da famlia. Desde pequeno tudo dava certo em sua vida. J adulto, elegante e culto, parece achar que os males humanos seriam curados com a volta das pessoas vida no campo. muito fcil pensar assim, quando, tendo muito dinheiro, no se precisa plantar, nem colher, nem viver as privaes do trabalho agrcola. H, portanto, um moralismo simplificador nesta obra, que faz com que alguns crticos julguem o personagem um pouco tolo, e Ea de Queirs um tanto superficial. De incio, a maior preocupao de Jacinto era defender o progresso, a civilizao e a cidade grande. Achava ele que ser civilizado era enxergar adiante, ver o futuro. Jos Fernandes (narrador e seu amigo) fica espantado quando reencontra Jacinto em Paris, em sua manso na

Avenida Campos Elsios (Les Champs Elyses), nmero 202. H todo o tipo de modernidade e luxo, alm de uma biblioteca com milhares de ttulos dos principais escritores e cientistas do mundo. Convidado por Jacinto a morar em Paris, o narrador percebe (e nos conta) que Jacinto vai-se decepcionando com a superficialidade das pessoas com quem convive. Ele passa a conviver mal com o barulho da cidade, com o movimento e burburinho das pessoas em festas e reunies e com a tecnologia, que sempre o deixa na mo. A ida para o campo Os incidentes da vida moderna davam, na verdade, tdio em Jacinto. Seu criado fiel, Grilo, conta ao narrador que o mal de seu patro "era fartura". "O meu Prncipe sente abafadamente a fartura de Paris...", diz ele. Jacinto, numa mudana existencial, passou a achar que Paris era uma iluso, tudo era abafado e no havia grandeza na cidade: comerciantes, cortess, famlias desagregadas era a nica realidade. Comea a filosofar, e o narrador nos conta o que ele dizia: "o burgus triunfa, muito forte, todo endurecido no pecado - e contra ele so impotentes os prantos dos humanitrios..." Um dia Jacinto decide: mudar para Tormes, sua propriedade rural, onde seus avs estavam enterrados. Ambos os amigos partem ento de Paris para as serras. Nosso narrador ainda diz que Jacinto afirmava que "encontrariam o 202 no interior", contando, claro, com o conforto daquela propriedade, um castelo. As coisas no do to certo: o advogado do milionrio no o esperava chegar to cedo, as malas da viagem ficaram perdidas e os dois amigos ficaram a p para atravessar a serra. Pior: ningum da casa sabia que eles viriam. Por isso no havia conforto, nada estava preparado. O milagre da comida caseira Irritado, sem saber viver sem conforto, Jacinto afirmou que iria a Lisboa. MasMelchior, o caseiro, arranjou-lhes uma comida simples, sem taas de cristal nem porcelana. Comea a mudana do protagonista: "Diante do louro frango assado no espeto e da salada (...) a que apetecera na horta, agora temperada com um azeite da serra digno dos lbios de Plato, terminou por bradar: ' divino'." Apaixonado pela nova vida, o dono da manso do "202" em Paris ficar em Tormes, mesmo sozinho, pois seu amigo, o narrador, havia partido para outra cidade. Intrigado com essa espantosa deciso do amigo, Jos Fernandes volta a visit-lo e o encontra forte, corado, "parecia um campons". O campo muda o homem Conhecendo a pobreza que h nos campos, Jacinto comea a cuidar dos humildes. Queria fazer benfeitorias, trazer certa "civilizao" ao interior de Portugal. Numa das festas desse mundo interiorano, conheceremos tambm a ignorncia e o atraso em que viviam os camponeses. Havia (nos conta o narrador) uma "mentalidade poltica atrasada, absolutista", enquanto nas cidades havia novas doutrinas e teorias (como o positivismo, com o qual simpatizavam por ambos, Jacinto e Jos Fernandes). Numa das visitas famlia do amigo, Jacinto conhecer a prima de Fernandes,Joaninha, uma camponesa tpica. Apaixonado, o rico rapaz acaba casando-se com ela, tem dois filhos sadios e alegres. Depois de cinco anos de felicidade, o dilema existencial entre a "cidade e as serras" se resolver, finalmente, pois chegaro fazenda os caixotes antes embarcados em Paris e perdidos h anos. Jacinto aproveitar muito pouco do que h de "civilizao" nas malas.

E o narrador, depois de passar mais algum tempo em Paris, volta ao campo definitivamente, convencido de que Jacinto estava certo: era bem melhor a vida no campo. O livro termina desta forma: "E na verdade me parecia que, por aqueles caminhos, atravs da natureza campestre e mansa - o meu Prncipe (..), a minha prima Joaninha (...) e eu (...), to longe de amarguradas iluses e de falsas delcias (...), seguramente subamos para o Castelo da Gr-Ventura."*Mrcia Lgia Guidin professora universitria de literatura, autora de "Armrio de Vidro Velhice em Machado de Assis", e dirige a Mir Editorial.

Vidas SecasA obra se classifica entre o conto e o romance e fala do drama do retirante diante da seca implacvel e da extrema pobreza que leva a um relacionamento seco e doloroso entre as personagens, quase um monlogo. Os participantes da histria so: Fabiano o chefe da famlia, homem rude e quase incapaz de expressar seu pensamento com palavras; Sinh Vitria, sua mulher com um nvel intelectual um pouco superior ao do marido que a admira por isto; O menino mais novo, quer realizar algo notvel para ser igual ao pai e despertar a admirao do irmo e da Baleia, a cadela; O menino mais velho, sente curiosidade pela palavra "inferno" e procura se esclarecer com a me, j que o pai incapaz; A cadela, Baleia, e o papagaio completam o grupo de retirantes, na histria; Representando a sociedade local, na histria, esto o soldado amarelo, corrupto e arbitrrio, impe-se ao indefeso Fabiano que o respeita por ser representante do governo; Toms da Bolandeira, dono da fazenda, onde a famlia se abrigou durante uma tempestade, e homem poderoso da regio que impe sua vontade. O livro tem l3 captulos, at certo ponto autnomos, ligando-se por alguns temas. I - Mudana Este captulo o inicio da retirada, com as personagens citadas acima. Supe uma narrativa anterior: "Os infelizes tinham caminhado o dia inteiro, estavam cansados e famintos." Tocados pela seca chegam a uma fazenda abandonada e fazem uma fogueira. A cachorra traz um pre: "Levantaram-se todos gritando. O menino mais velho esfregou as plpebras, afastando pedaos de sonho. Sinh Vitria beijava o focinho de Baleia, e como o focinho estava ensangentado, lambia o sangue e tirava proveito do beijo," Fala da terra seca e do sofrimento. A comunicao rara e ocorre quando o pai ralha com o filho e esse procedimento uma constante no livro. H uma inteno do autor de no dar nome aos meninos, para evidenciar a vida sem sentido e sem sonhos do retirante. "Ainda na vspera eram seis viventes, contando com o papagaio. Coitado, morrera na areia do rio, onde haviam descansado, beira duma poa: a fome apertara demais os retirantes e por ali no existia sinal de comida. Baleia jantara os ps, a cabea, os ossos do amigo, e no guardava lembrana disto." II - Fabiano "Apossarase da casa porque no tinha onde cair morto, passara uns dias mastigando raiz de imbu e sementes de mucun. Viera a trovoada. E, com ela, o fazendeiro, que o expulsara. Fabiano fizera-se desentendido e oferecera os seus prstimos, resmungando, coando os cotovelos, sorrindo aflito. O jeito que tinha era ficar. E patro aceitara-o, entregara-lhe as marcas de ferro. Agora Fabiano era vaqueiro, e ningum o tiraria dali. Aparecera como um bicho, entocara - se como um bicho, mas criara razes, estava plantado." Contente dizia a si mesmo: "Voc um bicho, Fabiano." Mostra o homem embrutecido, mas capaz de auto-anlise. Tem conscincia de suas limitaes e admira quem sabe se expressar. "Admirava as palavras compridas da gente da cidade, tentava reproduzir algumas em vo, mas sabia que elas eram inteis e talvez perigosas." III - Cadeia Na feira da cidade o soldado convida Fabiano para jogar baralho e depois desentende-se com ele e o prende arbitrariamente. A figura do soldado amarelo simboliza o governo e, com isto, o autor quer passar a idia de que no s a seca que faz do retirante um bicho, mas tambm as

arbitrariedades cometidas pela autoridade. Ao fim do captulo ele toma conscincia de que est irremediavelmente vencido e sem iluses com relao sorte de seus filhos. "Sinha Vitria dormia mal na cama de varas. Os meninos eram uns brutos, como o pai. Quando crescessem, guardariam as reses de um patro invisvel, seriam pisados, maltratados, machucados por um soldado amarelo." IV - Sinh Vitria Enquanto o marido aspira um dia saber expressar-se convenientemente, a mulher deseja apenas possuir uma cama de couro igual a do seu Toms da bolandeira, fazendeiro poderoso que uma referncia. Ela recorda a viagem, a morte do papagaio, o medo da seca. A presena do marido lhe d segurana. V - O Menino Mais Novo Quer ser igual ao pai que domou uma gua e tenta montar no bode caindo e sendo motivo de chacota de irmo e da Baleia. O sonho do menino uma forma de resistncia ao embrutecimento, tal como a me que sonha com a cama de lastro de couro. VI - O Menino Mais Velho As aspiraes da famlia so cada vez mais modestas. Tudo que o menino mais velho desejava era uma amizade e a da Baleia j servia bem: "O menino continuava a abrala. E Baleia encolhia-se para no magoa-lo, sofria a carcia excessiva." VII - Inverno a descrio de uma noite chuvosa e os temores e devaneios que a chuva desperta na famlia. Eles sabiam que a chuva que inundava tudo passaria e a seca tomaria conta de suas vidas novamente. VIII - A Festa um dos captulos mais tristes. natal e a famlia vai festa na cidade. Fabiano compara-se com as pessoas e se sente inferior. Depois da missa quer ir s barracas de jogo mas a mulher contra porque ele bebe e fica valente. Acaba pegando no sono na calada e em seus sonhos os soldados amarelos praticam arbitrariedades. A famlia toda sente a distncia que os separa dos demais seres. Sinh Vitria refugia-se no devaneio, imaginando-se com a cama de lastro de couro. IX - Baleia um captulo trgico. O autor faz uma humanizao da cadela Baleia. Ela parece doente e ser sacrificada. Desconfiada, tenta esconder-se. No entende porque esto querendo fazer isso com ela. J ferida ela espera a morte e sonha com uma vida melhor. Na histria, a Baleia e sinh Vitria so as personagens que conseguem expressar melhor os seus anseios. X Contas Fabiano tem de vender ao patro bezerros e cabritos que ganhou trabalhando e reclama que as contas no batem com as de sua mulher. Revolta-se e depois aceita o fato com resignao. Lembra que j fora vtima antes de um fiscal da prefeitura. O pai e o av viveram assim. Estava no sangue e no pretendia mais nada. XI O Soldado Amarelo uma descrio dessa personagem. Ele aparece como socialmente e no como profissionalmente. A sua fora vem da instituio que representa. Mais fraco fisicamente, arbitrrio e corrupto, acovarda-se ao encontrar-se merc de Fabiano na caatinga. Fabiano vacila na sua inteno de vingana e orienta o soldado perdido. A figura da autoridade constituda muito forte no inconsciente de Fabiano. XII - O Mundo Coberto de Penas O serto iria pegar fogo. A seca estava voltando, anunciada pelas aves de arribao. A mulher adverte que as aves bebem a gua dos outros animais. Fabiano admira-se da inteligncia da mulher e procura matar algumas que serviro de alimento. Faz um apanhado da suas desgraas. O sentimento de culpa por matar a Baleia no o deixa. "Chegou-se sua casa, com medo, ia escurecendo e quela hora ele sentia sempre uns vagos tremores. Ultimamente vivia esmorecido, mofino, porque as desgraas eram muitas. Precisava consultar Sinh Vitria, combinar a viagem, livrar-se das arribaes, explicar-se, convencer-se de que no praticara uma injustia matando a cachorra. Necessrio abandonar aqueles lugares amaldioados. Sinh Vitria pensaria como ele." XIII - Fuga A esposa junta-se ao marido e sonham juntos. Sinh Vitria mais otimista e consegue passar um pouco de paz e esperana. O livro termina com uma mistura de sonho, frustrao e descrena. Fabiano mata um bezerro, salga a carne e partem de madrugada. "E andavam para o sul, metidos naquele sonho. Uma cidade grande, cheia de pessoas fortes. Os meninos em escolas, aprendendo coisas difceis e necessrias. Eles dois velhinhos, acabando-se como uns cachorros, inteis, acabando-se como Baleia. Que iriam fazer? Retardaram-se temerosos. Chegariam a uma terra desconhecida e civilizada, ficariam presos nela. E o serto continuaria a mandar gente para l. O serto mandaria para a cidade homens fortes, brutos, como Fabiano, sinh Vitria e os dois meninos."

Vidas Secas

Anlise do livro de Graciliano RamosOscar D'Ambrosio* Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Entre a excelente produo de Graciliano Ramos(1892 -1953), torna-se difcil escolher qual o romance mais significativo. Eles se equivalem na economia de recursos, na denncia social e na maneira de abordar dilemas existenciais a partir de situaes cotidianas retratadas sem grandiloquncia. Muito mais que denunciar o sistema opressor que humilha os nordestinos, o escritor alagoano um mestre da palavra. Boa parte da crtica, porm, quando questionada sobre a obra-prima de Graciliano, escolhe "Vidas Secas". Publicada em 1938, considerada por muitos como o principal texto do autor por dois fatores essenciais: o retrato da sacrificada luta pela sobrevivncia daqueles que sofrem com aseca no nordeste e a forma como essa histria contada, com captulos que podem ser lidos fora de ordem com economia total de adjetivos. Enredo Fabiano e sua famlia, formada pela esposa Sinh Vitria, pelos filhos no nomeados, chamados apenas de Menino mais Velho e Menino mais Novo, a cachorra (esta sim, batizada ironicamente de Baleia, ou seja aquela que anda livremente pelo mar) e o papagaio, tm a sua saga de migrantes narrada em terceira pessoa. Ausncia de comunicao A estiagem que corri a terra, levando fome e necessidade de migrar tambm domina a alma de cada um dos personagens. Eles no passam de marionetes de um grande sistema econmico do qual no conseguem escapulir e que os massacra sob diversos aspectos, da falta de dinheiro ao da carncia total de perspectivas. A ausncia de comunicao entre os personagens o grande tema do livro. Se a baleia, enquanto cetceo, domina o mar, a Baleia do livro, adoentada, vencida pela seca, sendo sacrificada por Fabiano, numa das principais cenas do livro, levada para a tela com extrema sensibilidade na verso cinematogrfica de Nelson Pereira dos Santos, em 1963. Mesmo na tarefa de matar Baleia, Fabiano fracassa. Apenas fere o animal, que vem a morrer no dia seguinte. O talento de Graciliano est em estruturar a narrativa de modo que, perante pessoas sem sonhos, apenas Baleia tem o poder de imaginar. Pouco antes de morrer, ela v a si mesma num campo repleto de pres, onde poderia saciar a sua fome. Recursos verbais Resta famlia de migrantes ter como ideal o paradigma idealizado de Toms da bolandeira, com sua cama de couro e seu amplo vocabulrio, que se tornam objetos de desejo da famlia de Fabiano. Sem educao, a famlia no tem sequer recursos verbais para discutir qualquer tipo de ofensa ou humilhao pela qual passa. A representao do poder institudo est na personagem do Soldado Amarelo. Surge como um policial arbitrrio que, aps uma discusso num jogo de cartas, responsvel pela priso e humilhao do chefe da famlia sertaneja, que se sente impotente perante o mundo, sem possibilidade de alterar nada. O dono da fazenda abandonada em que Fabiano trabalha como vaqueiro tambm pode ser considerado uma representao da mediocridade, injustia e opresso. Sua busca pela produtividade o deixa cego para qualquer valor humano. Em contrapartida, a famlia caminha num triste movimento cclico de solido, abandono das autoridades e desesperana. A nica alternativa a melanclica fuga, tanto de si mesmos como do serto abrasador.

Capites de Areia

Os Capites da Areia um grupo de meninos de rua. O livro dividido em trs partes. Antes delas, no entanto, via uma seqncia de pseudo- reportagens, explica-se que os Capites da Areia um grupo de menores abandonados e marginalizados, que aterrorizam Salvador. Os nicos que se relacionam com eles so Padre Jos Pedro e uma me-de-santo. O Reformatrio um antro de crueldades, e a polcia os caam como os adultos antes do tempo que so. A primeira parte em si, "Sob a lua, num velho trapiche abandonado" conta algumas histrias quase independentes sobre alguns dos principais Capites da Areia (o grupo chegava a quase cem, morando num trapiche abandonado, mas tinha lderes). Pedro Bala, o lder, de longos cabelos loiros e uma cicatriz no rosto, uma espcie de pai para os garotos, mesmo sendo to jovem quanto os outros, e depois descobre ser filho de um lder sindical morto durante uma greve; Volta Seca, afilhado de Lampio, que tem dio das autoridades e o desejo de se tornar cangaceiro; Professor, que l e desenha vorazmente, sendo muito talentoso; Gato, que com seu jeito malandro acaba conquistando uma prostituta, Dalva; Sem- Pernas, o garoto coxo que serve de espio se fingindo de rfo desamparado (e numa das casas que vai bem acolhido, mas trai a famlia ainda assim, mesmo sem querer faz-lo de verdade); Joo Grande, o "negro bom" como diz Pedro Bala, segundo em comando; Querido- de- Deus, um capoeirista que s amigo do grupo; e Pirulito, que em grande fervor religioso. O pice da primeira parte vem em duas partes: quando os meninos se envolvem com um carrossel mambembe que chegou na cidade, e exercem sua meninez; e quando a varola ataca a cidade e acaba matando um deles, mesmo com Padre Jos Pedro tentando ajud-los e se encrencando por isso. A segunda parte, "Noite da Grande Paz, da Grande Paz dos teus olhos", surge uma histria de amor quando a menina Dora torna-se a primeira "Capit da Areia", e mesmo que inicialmente os garotos tentem tom-la a fora, ela se torna como me e irm para todos. (O homossexualismo comum no grupo, mesmo que em dado momento Pedro Bala tente impedi-lo de continuar, e todos eles costumam "derrubar negrinhas" na orla.) Mas Professor e Pedro bala se apaixonam por ela, e Dora se apaixona por Pedro Bala. Quando Pedro e ela so capturados (ela em pouco tempo passa a roubar como um dos meninos), eles so muito castigados, respectivamente no Reformatrio e no Orfanato. Quando escapam, muito enfraquecidos, se amam pela primeira vez na praia e ela morre, marcando o comeo do fim para os principais membros do grupo. "Cano da Bahia, Cano da Liberdade", a terceira parte, vai nos mostrando a desintegrao dos lderes. Sem-Pernas se mata antes de ser capturado pela polcia que odeia; Professor parte para o RJ para se tornar um pintor de sucesso, entristecido coma morte de Dora; Gato se torna uma malandro de verdade, abandonando eventualmente sua amante Dalva, e passando por ilhus; Pirulito se torna frade; Padre Jos Pedro finalmente consegue uma parquia no interior, e vai para l ajudar os desgarrados do rebanho do Serto; Volta Seca se torna um cangaceiro do grupo de Lampio e mata mais de 60 soldados antes de ser capturado e condenado; Joo Grande tornase marinheiro; Querido-de-Deus continua sua vida de capoeirista e malandro; Pedro Bala, cada vez mais fascinado com as histrias de seu pai sindicalista, vai se envolvendo com os doqueiros e finalmente os Capites da Areia ajudam numa greve. Pedro Bala abandona a liderana do grupo, mas antes os transforma numa espcie de grupo de choque. Assim Pedro Bala deixa de ser o lder dos Capites da Areia e se torna um lder revolucionrio comunista. Este livro foi escrito na primeira fase da carreira de Jorge Amado, e nota-se grandes preocupaes sociais. As autoridades e o clero so sempre retratados como opressores (Padre Jos Pedro uma exceo mas nem tanto; antes de ser um bom padre foi um operrio), cruis e responsveis pelos males. Os Capites de Areia so hericos, "Robin Hood"'s que tiram dos ricos e guardam para si (os pobres). O Comunismo mostrado como algo bom, e o Padre Jos Pedro tem dvidas quanto a posio da Igreja quanto ao assunto. No geral, as preocupaes sociais dominam, mas os problemas existenciais dos garotos os transforma em personagens nicos e corajosos, corajosos Capites da Areia de Salvador.

Capites da Areia

Romance expressa ideal polticoJorge Viana de Moraes* Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Os livros de Jorge Amado sempre foram excelentes argumentos para roteiros de filmes e de telenovelas. Todavia, uma de suas mais importantes obras at hoje no havia recebido uma verso cinematogrfica ou mesmo uma verso da teledramaturgia brasileira. Trata-se do romance Capites da Areia. Mas parece que isto est prestes a mudar. Segundo o site Capites da Areia, a segunda etapa de filmagens do longa-metragem Capites da Areia teve incio no dia 25 de janeiro de 2009. O site oficial do filme informa ainda que equipe, elenco e figurao j se encontram a todo vapor. Resta saber quando ser lanado. Enquanto isso no ocorre, saiba do que trata o romance que faz parte das obras de 1 fase do imortal escritor baiano, que, naquela poca, comunista partidrio, procurava imprimir s suas obras uma viso crtica das contradies sociais docapitalismo. Da a designao "romances proletrios" para as obras dessa fase. Resumo do enredo Publicado em 1937, Capites da Areia o sexto romance de Jorge Amado, um dos mais famosos e traduzidos escritores brasileiros do sculo 20. No prefcio ao livro, escreve o romancista que, com essa obra, encerra o ciclo de "os romances da Bahia". A narrativa, de cunho realista, gira em torno das peripcias de um grupo de "meninos de rua" que sobrevive de furtos e pequenas trapaas. Por viverem em um trapiche velho e abandonado (uma espcie de armazm beira do cais), os garotos do bando, liderados por Pedro Bala, so conhecidos pela m-fama de "capites da areia". l, no trapiche abandonado, que Pedro Bala, rfo, (o pai foi morto bala por liderar uma greve, da a alcunha do garoto, enquanto a me tem o paradeiro desconhecido) se refugia com seu grupo. A histria conduzida em funo dos destinos individuais de cada integrante do bando. Assim, Jorge Amado ilustra a marginalizao definitiva de uns (por exemplo: Sem-Pernas e Volta Seca) e a desalienao de outros, como Professor, Pirulito e Pedro Bala. Este, tomando conscincia das injustias sociais, ao final do romance, torna-se lder (tal como o pai), lutando ao lado dos trabalhadores grevistas. Pirulito, devido vocao, descrita desde o incio do romance, torna-se frade capuchinho, justificando a incansvel luta de padre Jos Pedro em resgatar aqueles jovens da marginalidade. Padre Jos Pedro uma das poucas personagens adultas, juntamente com a me-de-santo Don'Aninha, a se aproximar do grupo marginalizado. Apresentao de algumas personagens A personagem Pedro Bala apresentada da seguinte forma pelo narrador: " aqui tambm que mora o chefe dos Capites da Areia Pedro Bala. Desde cedo foi chamado assim, desde seus cinco anos. Hoje tem 15 anos. H dez que vagabundeia nas ruas da Bahia. Nunca soube de sua me, seu pai morrera de um balao. Ele ficou sozinho e empregou anos em conhecer a cidade. Hoje sabe de todas as suas ruas e de todos os seus becos" (p. 21). Era loiro, 15 anos, tinha um talho no rosto, provocado por uma briga com o antigo chefe do bando, Raimundo, na disputa pela sua liderana. E, apesar de no participar de todas as cenas, Pedro Bala ir servir como linha condutora de toda a histria, dando um carter coesivo aos diversos quadros que so apresentados ao longo da narrativa. O grupo liderado por Pedro Bala beirava o nmero de cem e era composto por:

Joo Grande, o "negro bom", nos dizeres do prprio Pedro Bala: "Engajou com 9 anos nos Capites da Areia, quando o Caboclo ainda era o chefe e o grupo pouco conhecido, pois o

Caboclo no gostava de se arriscar. Cedo Joo Grande se fez um dos chefes" (p. 23);

Volta Seca, que tinha dio das autoridades e o desejo de se tornar cangaceiro (posteriormente integra-se ao grupo de Lampio, transformando-se em um frio e sanguinrio assassino);

Professor, que recebe este apelido por gostar de ler e desenhar. Assim o narrador o apresenta: "Joo Jos, o Professor, desde o dia em que furtara um livro de histrias numa estante de uma casa da Barra, se tomara perito nestes furtos. Nunca, porm, vendia os livros, que ia empilhando num canto do trapiche, sob tijolos, para que os ratos no os roessem. Lia-os todos numa nsia que era quase febre" (p. 25).

Gato, sujeito conquistador, vive entre as prostitutas, com seu jeito malandro atrai uma delas: Dalva;

Sem-Pernas, garoto deficiente de uma perna, que serve de espio para o grupo. Fazia-se de rfo desamparado para ser acolhido pelas famlias e, assim, com a confiana destas, conhecia cada ponto estratgico de suas residncias, retransmitindo tais informaes ao grupo. em uma dessas casas que Sem-Pernas bem acolhido por um casal que perdera o filho pequeno. Nesse episdio a personagem vive um grande conflito: sente remorsos por ter de roubar aqueles que lhe acolheram com a um filho, ficando, dessa forma, divido entre passar as informaes da casa para os companheiros e ser leal famlia. Decide-se por manter-se fiel aos "capites da areia";

Pirulito, "magro e muito alto, uma cara seca, meio amarelada, os olhos encovados e fundos, a boca rasgada e pouco risonha" (p. 28). Era o nico do grupo que tinha vocao religiosa, embora pertencesse aos Capites da Areia;

Dora, a nica mulher do grupo, tinha quatorze anos, era muito simples, dcil e bonita. Representar para os Capites da areia a figura da madre protetora, que dar colo, carinho e ateno, e tambm, a figura da irm que para eles at ento inexistia. J para Pedro Bala, Dora ser a "noiva" e a "esposa". Morre ardendo em febre e seu corpo levado ao mar, onde ser "sepultado" com a ajuda de padre Jos Pedro, que, mais uma vez indo contra a lei e a moral estabelecidas, decide ajudar os meninos do Trapiche. Dora ser uma personagem de fundamental importncia na construo da lgica do romance. Ser por sua causa que Pedro Bala, apaixonado, iniciar sua transformao e tomada de conscincia rumo ao poltica e.social. O emprego metonmico para a apresentao das personagens Uma forma bastante usual nas narrativas o narrador apresentar as personagens por meio da descrio de suas caractersticas fsicas e psicolgicas. E nisso, como pudemos ver acima, o romance de Jorge Amado vale-se da metonmia, figura de linguagem que consiste em tomar a parte para representar o todo. Devido a esse recurso estilstico, temos a impresso de que "a qualidade ou o defeito principal de cada personagem se estendesse e dominasse todo o indivduo, servindo-lhe de emblema e,

em muitos casos, determinando-lhe toda a ao", conforme afirma o prof. lvaro Cardoso Gomes (em Roteiro de Leitura: Capites da Areia, tica, 1996). Estrutura da narrativa O romance divido em trs partes, que so subdivididas em captulos de variadas extenses, ora longos, ora curtos. O prlogo "Cartas Redao" precede s partes subdivididas do romance. Com ele, o autor cria um artifcio que nos leva a acreditar na veracidade dos fatos que a voz, em terceira pessoa, ir narrar sobre os "capites da areia". Esse recurso utilizado por Jorge Amado trata-se de um expediente bastante comum e antigo ao gnero romance - que remonta ao incio do Romantismo, perodo em que o gnero ser delineado na sua forma moderna e, praticamente, obtm alcance mundial -, de modo que era bastante usual iniciar a narrativa pela afirmao de que a histria era a transcrio de um velho manuscrito. No caso da obra do autor baiano, trata-se de um recurso de carter missivista-jornalstico, em que aparece uma sucesso de cartas dirigidas redao doJornal da Tarde, aps a publicao, por parte deste, de uma reportagem em que tratava do assalto das crianas casa de um abastado comerciante de um dos bairros mais ricos da cidade. Tal expediente - o das cartas e reportagens - , fornece histria um alto grau de verossimilhana. Na segunda parte do romance, por exemplo, o narrador, de forma indireta, nos d notcia do destino de algumas personagens por meio de reportagens. O clmax da primeira parte do romance dividido em dois momentos. O primeiro d-se quando os meninos se envolvem com um carrossel mambembe que chegou cidade, deixando em evidncia a verdadeira condio de cada um deles, isto , toda a meninice que existia por detrs daquele embrutecimento causado pela misria em que viviam: "Mas o carrossel girava com as crianas bem vestidas e aos poucos os olhos dos Capites da Areia se voltaram para ele e estavam cheios de desejos de andar nos cavalos, de girar com as luzes. Eram crianas, sim - pensou o padre." (p. 73). O segundo momento ser quando a varola ataca a cidade, matando um deles (Almiro): "E a varola desceu para a cidade dos pobres e botou gente doente, botou negro cheio de chaga em cima da cama." (p. 133). Padre Jos Pedro tentando ajud-los vai contra a lei e chamado s falas pelo arcebispado. Ruptura com certas convenes do romance tradicional J afirmou o prof. lvaro Cardoso Gomes (em Roteiro de Leitura: Capites da Areia, tica, 1996) que Capites da Areia diferente dos demais romances de Jorge Amado no apenas por causa da temtica, mas tambm em virtude de sua estrutura sui generis. A rigor, diz lvaro Gomes, podemos dizer que o romance no tem propriamente um enredo, porque modernamente o autor preferiu a montagem de Capites da Areia por meio de quadros mais ou menos independentes, ao invs da estrutura convencional em que h uma rigorosa organizao dos fatos e relaes causais entre os eventos narrados. Viso paradoxalmente lrico-comunista Jorge Amado conhecido por ser um escritor que cria narradores que aderem s causas das personagens mais necessitadas, excludas. Escolhendo essa forma de criar histrias, atravs de narradores que tomam partido pelos mais fracos, Jorge Amado, claramente, reflete os princpios ideolgicos da esquerda, pois, conforme j afirmado anteriormente, na poca em que escreveu o romance, o autor pertencia aos quadros do Partido Comunista. Dessa forma, o narrador, aqui, funciona como uma espcie de delegado do autor.

D'Onfrio (em Poemas e narrativas: estruturas, Duas Cidades, So Paulo, 1978) afirma que, na arte narrativa, o narrador nunca o autor, mas um papel inventado pelo autor; uma personagem de fico em que o autor se metaformoseia. Mesmo nos casos limites, diz D'Onfrio, do uso da prpria vida para fins artsticos, num poema ou num romance escrito em primeira pessoa e com a utilizao de dados biogrficos da pessoa do autor, quem nos dirige a palavra s pode ser um ser ficcional. No caso do narrador de Capites da Areia h muitos traos da personalidade de Jorge Amado, que, na poca, era ativista poltico. No entanto, jamais poderamos afirmar que o narrador o prprio Jorge Amado. Sendo assim, a melhor forma de entender essa relao narrador-autor ser a de delegao deste para com aquele. Dilogo com o poema "Bandido Negro", de Castro Alves O texto que segue abaixo a epgrafe e as duas primeiras estrofes do poema "Bandido Negro" do poeta romntico, tambm baiano, Castro Alves: BANDIDO NEGRO Castro Alves Corre, corre, sangue do cativo Cai, cai, orvalho de sangue Germina, cresce, colheita vingadora A ti, segador a ti. Est madura Agua tua foice, agua, agua tua foice. (E. SUE - Canto dos Filhos de Agar) Trema a terra de susto aterrada... Minha gua veloz, desgrenhada, Negra, escura nas lapas voou. Trema o cu ... runa! desgraa! Porque o negro bandido quem passa, Porque o negro bandido bradou: Cai, orvalho de sangue do escravo, Cai, orvalho na face do algoz. Cresce, cresce, seara vermelha, Cresce, cresce, vingana feroz. Para os propsitos aqui estabelecidos, deteremo-nos apenas ao ttulo: "Bandido", aqui, pode ser entendido como heri ao estilo Robin Hood, que movido pela injustia, por isso quer fazer justia pelas prprias mos. J o adjetivo "Negro", propositalmente est sendo empregado pelo poeta de forma ambgua: tanto pode designar o negro cativo, quanto pode referir-se ao cavaleiro da vingana, que usa capa negra. A vingana, nesse caso, uma realizao tanto pessoal quanto social - e, para ser realizada, precisa de extenso narrativa (embora tenhamos extrado apenas as primeiras linhas do poema, devido ao nosso objetivo para essa aula, saiba que o poema longo: contm 16 estrofes). De forma anloga ao poeta romntico do sculo 19, seu conterrneo, Jorge Amado, valendo-se de um tom potico, ir narrar em Capites da Areia, se assim podemos dizer, a vingana desses jovens excludos pela sociedade, abandonados prpria sorte. E aqui no so apenas os negros, outrora escravos (como no poema de Castro Alves), que se levantaro contra essa sociedade burguesa, mas tambm, os pobres, brancos e mestios.

No poema de Castro Alves h uma espcie de desabafo das vozes escravas reprimidas, uma espcie de reivindicao por justia, que feita pelas prprias mos do Bandido Negro, assim, tambm so os meninos do trapiche, que, num gesto de desabafo, clamam por justia, por estarem margem de uma sociedade que no os reconhece. Por isso, partem para fazer justia com as prprias mos. Por isso, num plano mais geral, existe o conflito desses jovens com a sociedade, com o status quo, isto , com a ordem estabelecida. E a forma de criar o conflito ser roubando desta sociedade seu "sossego", praticando os mais diversos atos ilcitos, como roubar, estuprar etc. Crtica impassvel em torno de sua obra Tida pela crtica como uma das criaes ficcionistas mais populares do Brasil, a obra de Jorge Amado tem-se caracterizado, como j se disse, pela adeso afetiva do narrador aos fatos que relata. Normalmente, seus comentadores o opem a Graciliano Ramos, que, no mesmo perodo, observou criticamente o real. Um dos maiores problemas de Jorge Amado foi, segundo seus crticos, o de aceitar sem profundidade o universo psicolgico de suas personagens. nesse sentido que muitos classificam sua obra como fazendo parte de um populismo literrio, inclusive seus romances de nfase poltica e social, como o caso deCapites da Areia. nesse sentido que Alfredo Bosi afirma que o populismo literrio (incluindo o de Jorge Amado) uma mistura de equvocos, e o maior deles, diz Bosi, ser por certo o de se passar por arte revolucionria. Para saber mais Capites da Areia, de Jorge Amado. 42 ed. Rio de Janeiro: Record, 1995. Capites da Areia: Jorge Amado, de lvaro Cardoso Gomes. So Paulo: tica, 1996. (Coleo Roteiro de Leitura). Espumas Flutuantes e Os Escravos, de Castro Alves. Introduo, organizao e fixao de texto Luiz Dantas e Pablo Simpson. So Paulo: Martins Fontes, 2000. Histria Concisa da Literatura Brasileira, de Alfredo Bosi. 44 ed. So Paulo: Cultrix, 2006.

Vinicius de Moraes - Antologia Potica (2)

Anlise da obraJorge Viana de Moraes* Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Devido a certas semelhanas, Bach pode nos levar a Vinicius. Foi em Eisenach, pequena cidade da Turngia, na Alemanha central, que, em 1685, nasceu Johann Sebastian Bach. Ali passou os primeiros anos de sua infncia, iniciou sua escolarizao e recebeu as primeiras noes de msica, tomando aulas de violino com o pai, Johann Ambrosius Bach - msico da corte municipal -, e de cravo e rgo, com o tio Johann Christoph. Johann Sebastian era ainda uma criana quando deixou a cidade natal para percorrer os tortuosos caminhos que o levariam imortalidade...

Quanto ao nosso poeta, foi em 1913, na cidade do Rio de Janeiro, que nasceu, em meio a um forte temporal, Marcus Vincius da Cruz de Mello Moraes, filho de Clodoaldo Pereira da Silva Moraes, funcionrio da Prefeitura, poeta (amigo deOlavo Bilac), violonista e cantor de modinhas, que iniciaria Vinicius na msica. O tio mais moo, bomio e seresteiro, tambm exerceu forte influncia sobre ele. Alm de sua me, Lydia Cruz, e o av, que eram hbeis pianistas. Como possvel notar, nascido no seio de uma famlia de msicos (e de poetas!), Vinicius, tal como Bach, ter forte presena dessa arte superior, que a msica, por toda sua vida. Alm dessas semelhanas, no mnimo curiosas, h algo maior que o liga ao mestre de Eisenach. Dentre os parceiros de Vinicius (...e eles no so poucos. S para citar os mais conhecidos: irmos Tapajs, Paulinho Soledade, Vadico, Pixinguinha, Adoniran Barbosa, Carlos Lyra, Baden Powell, Francis Hime, Villa-Lobos, Chico Buarque, Tom Jobim, Toquinho etc.), Bach foi o mais inusitado de todos porque, obviamente, j estava morto e jamais tomou conhecimento de tal negcio! Em 1961, a Banda do Corpo de Bombeiros fluminense gravou "Rancho das Flores", marcha-rancho com versos do poeta sobre tema de "Jesus, Alegria dos Homens", do compositor clssico alemo. Vinicius de Moraes foi diplomata, msico, bomio, advogado, crtico de cinema e, sobretudo, poeta, que se auto-intitulava o "branco mais preto do Brasil". Um crtico certa vez disse que Vinicius era um homem plural, e que essa pluralidade era percebida nas vrias atividades que o poeta desenvolveu, nos vrios amores que teve (seus bigrafos afirmam que teve, oficialmente, 9 mulheres), e no prprio nome: Marcus Vincius da Cruz de Mello Moraes. Como diplomata, ele residiu em vrias capitais do mundo. Alm de formado em Direito, foi agraciado com a primeira bolsa do Conselho Britnico para estudar lngua e literatura inglesas na Universidade de Oxford. O que uma antologia Antes de qualquer coisa preciso definir o que vem a ser "antologia". Antologia significa, etimologicamente, "coletnea de flores"; o termo remete ideia de escolha, coleo. Sendo assim, antologia uma coleo de trabalhos literrios; neste caso, coleo de trabalhos poticos. A importncia de se ler uma obra como esta ("Antologia Potica") est no fato de que estamos tendo contato com uma seleo de poemas feita pelo prprio autor. A diviso da obra de Vinicius A obra potica de Vincius de Moraes tradicionalmente dividida pela crtica em trs fases distintas. A primeira inicia-se em 1933 e abrange os livros O caminho para a distncia(1933); Forma e exegese (1935); Ariana, a mulher (1936). Nesse perodo encontramos um poeta mstico, que escrevia versos longos, de tom bblico-romntico, de espiritualidade catlica e visionria. O prprio poeta caracterizou esta fase como "o sentimento do sublime". Na "Advertncia" sua Antologia Potica ele afirmava que "a primeira [fase], transcendental, frequentemente mstica, [era] resultante de sua fase crist". A segunda fase (ou como se costuma dizer: o segundo Vinicius) tem incio emCinco Elegias, de

1943. O novo tom, a nova linguagem, as novas formas e temas, que vinham desde Novos poemas, de 1933, intensificam-se e diversificam-se nos livros posteriores - Poemas, sonetos e baladas (1946) eNovos poemas II (1959) -, em que se mostram tanto as formas clssicas (soneto de tradio camoniana e shakespeariana) quanto a poesia livre (em "A ltima elegia", os versos tm forma de serpente). O poeta sente-se vontade para inventar palavras, muitas vezes bilngues, ou praticar a oralidade maliciosa. Por haver nessa fase uma renncia superstio e ao purismo fortemente presentes na primeira, bem como um direcionamento para uma atitude mais brincalhona e amorosa perante a poesia, essa segunda fase ficou conhecida como "O encontro do cotidiano pelo poeta". Nessa passagem do metafsico para o fsico, do espiritual para o sensual, do sublime para o cotidiano, o poeta retoma sugestes romnticas (como lua, cidade, samba). Refugia-se no erotismo: h contemplao do amor, poemas "sobre a mulher" e adorao pantestica da natureza. Comps tambm poemas de indignao social, cujos exemplares so: "Balada dos mortos dos campos de concentrao", "O operrio em construo" e "A rosa de Hiroxima". O terceiro Vinicius o compositor, letrista e cantor. Autor de mais de trezentas msicas (como atesta seu Livro de letras, lanado postumamente, em 1991, onde esto mais de 300 letras de msicas de sua autoria), difundidas pelo mundo com o grande acontecimento cultural e musical que foi a bossa nova. Seus parceiros, como vimos, vo desde Bach a Toquinho. Embora a crtica fizesse (faa) tal diviso, colocando de um lado o poeta e de outro o showman, Vinicius nunca concordou que houvesse diferena entre seus sambas e seus poemas escritos, pois para ele tudo era igual. Comentrios sobre alguns poemas Selecionamos alguns poemas representativos da primeira e segunda fase do poeta para uma breve anlise. Demos maior nfase aos sonetos que, como se sabe, o forte da poesia de Vincius. Vejamos: Ausncia Eu deixarei que morra em mim o desejo de amar os teus olhos que so doces Porque nada te poderei dar seno a mgoa de me veres eternamente exausto. No entanto a tua presena qualquer