resumo bíblico

7/24/2019 resumo bblico

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Permisso de jias. Pg 688(jias)16:12

Egpcios da pinta grande-pg 690(curiosidades)26

Ezequiel 16:27/ ler na viva( idolatria)

Ezequiel 16:60-uma aliana eterna( idolatria)

-------------Ezequiel 18:1- filhos que sofriam por causa do pecado dos pais( pensamentos errneos)

Ezequiel 18:4-vestgios do pecado removidos, no pode haver castigo no fogo eterno.(curiosidades)

Ezequiel 18:9-ns unimos a Cristo(pensamentos corretos)

Ezequiel 18:24- Deus no far memria de nossos pecados(curiosidade)

Ezequiel 18:30- criai em vs um esprito novo, eles mesmos?(curiosidades)

Ezequiel 18:30- pra mim

------------------Ezequiel 20:12-o sbado (parece contradies).

Ezequiel 20:25-deus deixou fazer o mal( parece contradio).

Ezequiel 20:32- Israel como nao escolhida, no queria( idolatria)

Ezequiel 20:32(viva)-contradio.

Ezequiel 20:48-fogo eterno(parece contradio)-21:5

Ezequiel 20:47-salvao individual preservada( idolatria)-tambm ler 21:4

--------------//---------ezequiel 21 7-o pecado de Israel (desprezar orfaos e viuvas)-(idolatria)

Ezequiel 21 28- parte 4(quando Paulo declara que todas as coisas me sao licitas)-a biblia

interpretada conforme o seu contexto.(curiosidades)________________________________________________________________

Ezequiel 23 45- Babilonia sendo considerada justa, tem boa resposta p isso)(curiosidades eidolatria)Ezequiel 26:36-todas as outras imoralidades de Israel (idolatria)--------------------------------------Ezequiel 25:11-12 No havia mais jeito para Israel (idolatria)Ezequiel 25: 16- Deus se alegra em utilizar o mal para o bem(curiosidade)

------------------------------------------------------Ezequiel 26:14- jamais ser edificada(parece contradies)Ezequiel 26:19-pessoas mortas do abismo despertando para saudar quem chega(curiosidades)

--------------------------Ezequiel 27:6:-quiteus=Chipre


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Cssia e clamo=leo para ungir sacerdotes(Ezequiel 27:19)------------------------------------------------------Ezequiel 32:19 e 28:10-os fenicios faziam a circuncisao(egpcios e fencios)(curiosidades)ezequiel 28:16-Deus fara perecer Lucifer(o Cristo)-(curiosidades)coentario de 28:26-"contudo, nem mesmo a severa disciplina do cativeiro conseguiu efetuar arecuperacao espiritual necessaria para garantir o cumprimento da promessa divina.

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Ezequiel 32:21-os grandes reinos irao para o abismo assim como os comuns, forca so noSenhor(fato)Ezequiel 32:22- se ficaram espantados com a destruio de ninive, imagina Jerico que no foidestrudo por mos humanas.(curiosidade)------------------------------------------------Devemos proclamar o evangelho- ezequiel 33:8 e 9(ensino)Israel havia acostumado a ouvir os profetas como um entretenimento -ezequiel33;31,32.E seria como seVcs no tivessem me desobedecido(Zacarias 10:6)-reapossveis a Israel deipois do cativeiroalcanar a glria prometida desde a antigidade.-Jeremias 33:9(comentrio)(curiosidade e idolatria )

O castigo para que produzissem arrependimento e no para que morressem-Ezequiel 33:11---------------------------------------------------------Deus ainda prometendo mesmo depois de Israel pecar tanto(idolatria)->ezequiel 36:11,38.-----------------------------------------------------------Deus desejou construir tudo de novo, restaura Israel e construir um Templo novo para Sua glria.(Ezequiel 41 e 42)idolatria.

As naes reconheceriam a Deus como justo e coerente em castigar Israel e ainda prometeuderramar o Seu esprito para Israel falar de Seu nome aos outros povos(Ezequiel 39:23 e 29)

--------------------------------------------------------------Ezequiel 43:7e 9- Deus viver para sempre no meio de Israel, (parece contradio)

Ezequiel 43: 10 e 11- para que Israel entendesse que mesmo com tantos erros Deus ainda osdesejava.(idolatria).Ezequiel 43:8- o palcio era colado com o templo, e Deus no estava contente(curiosidades)vercomentrio.Ezequiel 43:13- os sacerdotes entravam no trio interior para sacrifcio, voltando suas costas para osol, evitar adorao do astro.ver comentrio no ultimo pargrafo.------------------------------------------------------------------Os levitas chegaram a contratar servos estrangeiros e permitiram que entrassem no trio dotemplo.ezequiel 44:8(idolatria)------------------------------------------------------------------


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2Osias

Osias 1:4- O propsito de Deus era apagar a idolatria da casa de Acabe por meio de Je, mas Je

deu fim a adorao a Baal, mas manteve o culto ao bezerro de Jeroboo(ver 2Rs 10:21-31). Ocumprimento de metade da ordem divina revelou corao partido, e isso trouxe uma condenaomaior, uma vez que anulou o objetivo divino. Ele colocou seus propsitos pessoais frente dos deDeus e, assim, a sentena foi pronunciada contra ele-castigarei.A pronunciada prosperidade secular da nao, sob Jeroboo II, no era prova do fator divino. Oresultado final da desobedincia era o mesmo que em nossos dias- a destruio.>idolatria

Osias 1:7- Deus salvou Jud da sorte sofrida por Samaria em 723/722 a.C. Ele a salvou deSenaqueribe, mais tarde, matando 185 mil soldados no acampamento assrio(2 Rs 19:35...)>amparodivino

Osias 2:3- A terra que mana leite e mel(Ex. 3:8,17) seria, ento, transformada em um deserto

desolado(ver Jr 9:12,26...)

Osias 2:6- Deus no permite que o pecador siga desenfreadamente. Esse princpio afirmado naBblia muitas vezes(ver J 19:8;...). Para seu proprio benefcio espiritual, Israel logo experimentariaa cerca e o muro do cativeiro assrio O remanescente dos exilados que mantiveram o culto aoSenhor(ver com. 2 Rs 17:23), sempre foi resgatado dos males da adorao de dolos.>idolatria

Osias 2:8- a prosperidade no reinado de Jeroboo II aparentava que estava tudo bem! >idolatria. Aironia final da situao que esses benefcios dados por Deus foram atribudos a Baal e utilizadosno seu culto>idolatria

Osias 2:9- s vezes, Deus pode reter boas coisas de ns, para que saibamos que elas vem dEle, eque Ele deseja nossa comunho apreciativa.

no v. 5 , Gmer afirma que os seus amantes quem a presenteia, aqui Osias nega . Assim o povode Israel atribua o que tinha a outros deuses.>idolatria

Osias 2:14- Esta transio abrupta amplia a imagem do amor, persistente e infalvel de Deus paracom o seu povo, apesar de toda obstinao. H um contraste entre "De Mim Se esqueceu"(v.13) eEu a atrairei, neste versculo. Podemos nos esquecer de Deus, mas Ele no Se esquece de ns(Is49:14-16)

Osias 2:15- o deserto se transformaria em vinhas>amparo divino

Osias 2:16- meu marido. indicando que mesmo aps o cativeiro, Deus renovaria sua aliana comtodo Israel.>amparo divino

Osias 3:2- o valor da mulher de Osias, o mesmo que um servo comum.>idolatria.

Osias 3:3- assim tambm eu esperarei por Ti. Da mesma forma, Israel, longe dos seus amantes ede seu Marido, iria por muitos dias se separar de seus antigos dolos e, ao mesmo tempo, perder osprivilgios da aliana com Deus.>amparo divino.

Osias 4:6. porque lhes falta conhecimento. As pessoas seriam inevitavelmente destrudas por suafalta de conhecimento essencial. Eles poderiam ter obtido o conhecimento caso se esforassempara obt-lo. Os homens so responsveis no s pelo que sabem mas tambm por aquilo quepoderiam ter conhecido se tivessem se aplicado a obter os conhecimentos essncias(2 Pe 3:5).Muitos temem uma investigao mais profunda da verdade por isso poder exigir uma mudana deconduta, algo que um corao amante do pecado no est disposto a realizar.>idolatria

Os sacerdotes eram culpados em certa medida por rejeitarem o conhecimento do Deus verdadeiro eno ensinavam ao povo.


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Osias 4:10 no se multiplicaro. Apesar da adorao deusa da fertilidade, a populao no iriaaumentar, pois a beno do Cu havia sido removida de Israel>idolatria.

Osias 4:14- as filhas e noras eram menos culpadas do que seus pais e maridos lascivos que aslevaram ao erro.meretrizes. Isto , prostitutas cultuais . Eram as que dedicavam prtica de sexo no culto dos

deuses. Desde os tempos antigos essas pessoas estavam ligadas !a adorao idlatra em muitasterras pags.>idolatria

Osias 5:2- ...Deus no pode ser expulso da conscincia e da experincia humana(ver At 26:14). [obudismo entra nesta classificao]. O pecador no precisa de nenhuma outra testemunha a no sersua prpria conscincia. Os mpios no podem enganar o admoestador onisciente.

Osias 5:4- To longe foram na transgresso que julgavam impossvel se arrependerem comonao> idolatria

Osias 5:7- A festa da Lua Nova os consumir. O significado transmitido que suas festassacrificais celebradas naquele tempo no iriam salv-los da ira divina.>idolatria>curiosidades

Osias 5:15- Quando o povo estivesse verdadeiramente arrependido, s ento, encontraria Deus,como Jeremias expressa to bela e ternamente na sua profecia(Jr 29:10-14)> amparo divino

Osias 6:1- Ele nos despedaou. O amor de Deus por ns torna Sua punio em ato estranho (Is28:21), e Ele relutante em empreg-lo.> idolatria

Osias 7:7- Os reis. Durante o perodo final da histria de Israel, quatro dos cinco reis foramcondenados morte em 20 anos. As vtimas foram Zacarias, Salum, Pecaas e Peca. Nos primeirosdias do reino do Norte, vrios outros reis por seus sucessores ou morreram de forma violenta oumisteriosamente. Dos 20 reis de Israel s Jeroboo I, Baasa, Onri, Acazias, Je, Joacaz, Jos,Jeroboo II e Menam morreram por causas naturais.>idolatria e morte de reis.

Osias 7:9- A Sria reduziu as foras armadas de Jeoacaz a um nmero desprezvel(2 Rs 13:3-7).Menam teve que pagar tributo Assria(2 Rs 15:17-20). No reinado de Peca, Tiglate-Pileser, rei daAssria, invadiu o territrio israelita e levou o povo em cativeiro para a Assria(2 Rs 15:29; 1Cr5:26).> idolatria > castigo aos reis.

Osias 7:11- Ao pedir ajuda ao Egito e Assria, Israel no sabia que estava se colocando em umaposio de aguar o apetite territorial desses poderes imperiais que buscavam controlar a Palestina.Assim, Israel perdeu sua soberania e independncia nacional.>falta de confiana em Deus

Osias 7:14-Do uivos. Esses gemidos eram por causa do sofrimento do povo, no por causa doverdadeiro arrependimento e da f no Senhor....>idolatria

Osias 8:6- obra de artfice. a maior loucura olhar para qualquer objeto que tenha sido planejado

e moldado por ns como superiores a ns. A idolatria conduz os seres humanos contra o prprioprincpio da razo. Eles mesmos moldam o dolo e o transformam em deus, ao mesmo tempo, eles,que foram criados e mantidos por Deus O abandonam.> idolatria

Osias 10:2- Israel misturou o culto dos dolos ao culto do Senhor(ver 2Rs 17:32,33,41). Deus nopodia tolerar esse culto sincrtico(ver Mt 6:24). somente quando nos aproximamos de Deus comtodo o corao que Ele pode fazer por ns o que Ele deseja(ver Pv 23:26; Jr 29:11-14).

Osias 10:4- Depois de entrar em acordo com o rei assrio Salmaneser V, a nao enganosamentefez um pacto com S, rei do Egito(ver 2 Reis 17:4). Assim, ao mesmo tempo, atuaram comovioladores das alianas e atuaram como violadores das alianas e desobedeceram ao mandamentode Deus que probe acordos com estrangeiros( Ex. 23:32;34:12); portanto eram falsos com oshomens e com Deus. >idolatria> desobedincia Deus

Osias 10:8- Cenas do juzo final em que os mpios clamaro s pedras que enfrentar a presena


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de Deus. (Ap 6:16,17). No seria infinitamente melhor orar a Jesus agora para que Ele cubra nossastransgresses com o sangue do Seu sacrifcio do que, por negligencia, ter que clamar s montanhase colinas que caiam sobre ns e nos cubram? Nossas oraes sinceras a Jesus certamente seroouvidas, mas as oraes s montanhas sero em vo.>curiosidades

Osias 11:7- Meu povo. Quo expressivamente isso mostra que, apesar de toda a culpa de Israel

em apostasia diferente, a nao ainda era "Meu povo"para Deus! >amparo divino

Osias 11:9- No executarei. Se o amor de Deus no incio de seu grande interesse por Israel foraalgo grande e exaltado(ver v. 1-4), tornou-se maior ainda, como a expresso mxima decompaixo(v. 8 e 9), na qual o Senhor Se recusa a desistir de Seu povo, totalmente indigno como setornara, do amor que Ele lhe mostrou. >amor incomparvel.Enquanto o homem pode punir para destruir, Deus castiga para corrigir e restaurar(ver Jr 29:11)>amor para salvaoO santo. Isso explica por que Deus pune a iniquidade e ainda continua a mostrar misericrdia,aamar o pecador. >amor incomparvel

Osias 12:3- Pegou do calcanhar. Jac comeou aquela noite com a luta, mas terminou em splica.O fim de toda a luta com Deus no era para conquist-lo, mas para conquistar a si mesmo. O

reconhecimento da fraqueza o nosso poder, e aqueles que se aproxima de Cristo com a splica:"No te deixarei ir se no me abenoares", descobriro que isso alcana o poder de Deus.(osversculos posteriores falam um pouco mais do assunto)

Osias 12:5- O Deus dos Exrcitos. O Senhor Deus das hostes celestiais, Aquele que orienta econtrola todos os eventos e que governa todos o Universo. >atributos de Deus.

Osias 12:6-esperar e confiar em Deus. Somente por meio Dele podemos desenvolver o carter quedevemos possuir(ver Jo 15:4,5). Devemos esperar em Deus por causa da nossa necessidade dEleem meio aos perigos que nos cercam, pois Ele a nica fonte de fora e suficincia(ver Sl 27:14;40:1-3)


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3Jonas

Jonas 1:7- sobre lanar sortes. possvel que Senhor, s vezes, tenha dado orientaes por meio

de mtodos desse tipo, especialmente para os que no tem muita luz sobre a Bblia, oupossivelmente, em emergncias. Porm esses mtodos arbitrrios devem ser abandonados medida que a pessoa cresce na graa e no conhecimento da verdade. (ver Ezequiel21:21)>curiosidades

Jonas 3:6- A aceitao da mensagem de Jonas foi uma repreenso aos orgulhosos governantes deIsrael e s pessoas, que persistentemente se recusavam a humilhar o corao sob o impacto de umministrio ainda mais extensivo e continuo como em Israel. >idolatria.

Jonas 4:1- (Talvez) uma vez que o que ele profetizou no aconteceu, sentiu que seria consideradoum falso profeta. Sua reputao valia muito mais para si mesmo que todas as pessoas da capitalAssria. A mesma misericrdia poupara sua vida quando ele foi desobediente, mas ele teve cimes

quando Deus a estendeu a outros.

Jonas 4:11- Os ninivitas no podiam ser julgados com o mesmo rigor dos israelitas, j que oconhecimento entre o bem e o mal eram limitados.

Miquias 1:7- a prostituio era praticada em certos templos pagos, como parte do culto deusada fertilidade.

Miquias 2:1- a noite maquinavam o mal e esperavam ansiosamente pelo raiar do dia para tiraremproveito do seu poder.>maltrato

Miquias 2:7- Deus faz a pergunta se o castigo era algo que Deus desejava. Deus tem prazer noamor e misericrdia. Miquias afirma que o castigo resulta em "nossas prprias obras". >amparo

divino.

Miquias 3:4-h um tempo determinado para a graa divina. Todos tiveram seu dia de oportunidadee, ainda que recebessem outra chance, persistiriam o erro.>idolatria

Miquias 3:7- cobriro o seu bigode. Cobrir o bigode ou a barba era sinal de luto e vergonha*ver Lv13:35...)>curiosidades

Miquias 3:11- por pensarem ter o templo de Deus, os judeus acreditam que estavam protegidos domal.>idolatria

Miquias 5:1- feriro com a vara a face Prediz o tratamento que o Messias devia receber das mosdos inimigos. >profecia messinica

Miquias 5:2-4- apresenta o Messias como Eterno, que nasceria em Belm e permaneceria firme nocuidado e defesa de Suas ovelhas.> profecias messinicas

Miquias 7:7-8- apesar de Deus utilizar o castigo e os inimigos para disciplinar Israel, Deus esperado para realizar a restaurao prometida >parece contraditrio

--------------------------------------------------------------------------------------------Naum 2:6- Alguns sustentam que a profecia teve seu cumprimento no incidentes descrito pelohistoriador grego Diodoro, que descreve a queda de Nnive por uma rara inundao de grandespropores do Eufrates(ou Tigre), que destruiu parte da muralha e abriu a cidade para os medos eos babilnios. >curiosidades

Naum 3:3-4- Ams descreve os pecados da Assria: crueldade com os povos conquistados e aidolatria to imoral que praticavam >idolatria pag


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Naum 3:19- Termina com a profecia de que os outros povos bateriam palmas pela destruioassria, ja que todos tinham sofrido com a sua crueldade. >idolatria pag-------------------------------------------------------------------------------------------

Habacuque 1:5- a resposta de Deus a Habacuque que o questiona - at quando Deus no agiria

diante de tanta crueldade e idolatria, : h um povo que eu levanto para disciplinar as naes, queso os caldeus(v.6). >idolatria

Habacuque 1:8- guia. referencia aos caldeus que seus cavalos eram to rpidos que poderiam sercomparados a guia. Moiss j havia profetizado sobre o fato que Deus os castigaria sedesobedecessem a Deus. >idolatria

Habacuque 2:1-4- texto usado pelos mileritas para conforto no desapontamento. >mileritas------------------------------------------------------------------------------------------Sofonias- cp. 2, relata que Moabe e Amon seriam castigados por violarem as fronteiras de Israel ezombarem de Seu povo. Isso mostra que Moabitas e Amonitas sabiam que o Deus de Israel eraverdadeiro, porque Deus no acusariam ser terem conhecimento.> idolatria pag.

Sofonias 3:8- Este versculo, em hebraico, possui todas as 22 letras do alfabeto hebraico.>curiosidades

Sofonias 3:8-10- estes versculos so claros em demonstrar a misso de Israel: juntar os povos paraadorar a Deus. > propsito divino p Israel

Sofonias 3:11- naquele dia. o profeta indica um tempo futuro quando as pessoas serviro ao Senhorcom sinceridade e de todo o corao, sem soberba e sem acreditarem que so autossuficientes.>adorao a Deus

Sofonias 3: 12-13- descreve o carter dos remanescentes. >adorao a Deus

Sofonias 3:14-...-esta parte exulta Israel. Deus os livra dos seus inimigos e congregar os povos aador-lo junto com Israel. >profecias condicionais.-----------------------------------------------------------------------------------------------

Ageu 1- Deus causa fracasso nas lavouras de Israel por no construrem a Casa do Senhor.>curiosidades

Ageu 2:3- Flvio Josefo afirmou que o segundo templo teve apenas metade da altura do templo deSalomo e em muitos aspectos era inferior a ele. No entanto, a principal diferena no foi detamanho, mas de esplendor em aparncia e em ricos adornos de pedras preciosas.

Ageu 2:7- encherei de glria esta casa. Isto se cumpriu quando Cristo foi ao Templo(ver Ml 3:1).

Ageu 2:8- Deus no pede aos homens que Lhe deem ofertas porque necessita de dinheiro, maspara que recebam a beno de ofertar e desenvolvam um carter semelhante ao Seu.--------------------------------------------------------------------------------------------

Zacarias (prvia)-So oito vises de1:8 a 6:8. Contemporneo de Ageu. As vises de Zacarias foidada numa poca de grande desanimo, quando parecia que os inimigos d povo de Deus estavamprestes a fazer a obra parar completamente.

A primeira viso- revela o plano de Deus para Israel que estava paralisado o Templo por causa dasnaes.

A segunda viso-os danos de Israel causados pelo cativeiro so citados, mas apresenta a intenode Deus para repar-la.


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terceira viso- garantida as benos divinas para Israel.

Quarta viso-Deus assegura Sua proteo contra Satans e perdoaria os pecados de Israel.

Quinta viso- expe meios que Deus restauraria Israel e transformao do carater: Por meio do MeuEsprito.

sexta viso- apresenta o processo pelo qual o pecado deve ser eliminado.

stima viso- descreve graficamente a remoo final do pecado e dos pecadores do meio da naoescolhida.

oitava viso- representa Deus supervisionando os negcios da terra para a realizao de Seupropsito divino, como estabelecido em vises anteriores.----------------------------------------------------------------------------------------------Zacarias 1:10- estes mensageiros esto fazendo um relatrio a respeito dos assuntos terrestres,especialmente em relao a Israel.

Zacarias 1:16- As predies foram cumpridas parcialmente. O templo foi reconstrudo, Jerusalm

restaurada. O povo falhou em cumprir as condies espirituais sobre as quais estava baseada suaprosperidade temporal.

Zacarias 1:18. Quatro chifres. A segunda viso. O nmero quatro sugere os quatro pontos cardeais(ver Dn 8:8;11:4) para onde Israel fora espalhado.

Zacarias 2:1-a terceira viso. Nesta viso, h 4 personagens: o homem com cordel, o profeta e doisanjos.

Zacarias 2:4. A cidade ser habitada por todos os povos e no haver muros.

Zacarias 2:5- o proprio Deus protegeria a cidade.

Zacarias 2:10- Deus habitaria novamente em Israel e por meio dela, todas as naes regozijaria aDeus.

Zacarias 2:11- Muitas naces se ajuntaro. Deus pretendia que as pessoas de todas as naes, aoobsevar a prosperidade de Israel e as vantagens de servir ao verdadeiro Deus, fossem levadas a seunir ao Senhor. Israel recusou ouvir a luz enviada pelo Cu.----------------------------------------------------------------------------------------a quarta e quinta viso

Zacarias 3:1-esta viso foi dada quando o firme progresso realizado pelos construtores do temploaborreceu e alarmou grandemente as foras do mal.

Zacarias 3:6- Pelo Meu Esprito. o leo fornecido pela oliveira tipificava o Esprito Santo. Somentepela graa divina venceria todos os obstculos que os reconstrutores enfrentariam em Jerusalm.

Zacarias 4:7- Zorobabel no deveria ter medo de no concluir a obra de restaurao ao colocar apedra de remate ou pedra angular.

Zacarias 4:10- Humildes comeos. Refere-se ao pequeno progresso feito at ento. Aqueles seteolhos. A referencia, sem dvida, s sete lmpadas(v. 2).------------------------------------------------------------------------------------------Zacarias 6:6- Terras do norte. Os carros 'que saem donde estavam perante o Senhor de toda aTerra'(v. 5), representam os agentes de Deus operando por toda a Terra, silenciosamente,pacientemente, os conselhos de Sua prpria vontade" . A delegao para a terra do norte,possivelmente, simbolizava a influencia exercida sobre os governantes do imprio persa parapromover a obra de Deus. A viso deve ter levado grande encorajamento aos desalentadosconstrutores, pois deu-lhes a certeza de que a misso para a terra do norte seria bem-sucedida.


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Dario emitiu um decreto logo depois, permitindo que a obra avanasse, encorajando a iniciativa comrecursos pblicos e ameaando a qualquer um que se opusesse.

Zacarias 6:7- cavalos fortes. No entanto, a impacincia e avidez de todos os cavalos pode ter sido ainteno da representao, mostrando assim, a rapidez com que o Cu interviria para dissipar aangstia e insegurana vigentes.

Zacarias 6:9- o clmax de restaurao acontecer com Cristo e a vinda do Seu reino eterno.

Zacarias 7:1- quarto ano. 2 anos depois da ltima viso. O templo estaria terminado( ver Ed. 6:15), aobra de reedificao estava bem avanada.

A mensagem de Zacarias 7 diz aos que jejuavam que parassem de fazer coisas erradas e o jejumfeito por eles s serviam para eles e no para Deus.---------------------------------------------------------------------------------------Zacarias 8:4- Ainda. Descreve como Jerusalm seria se houvesse sido obediente por muito tempo,teriam velhos e crianas nas praas. Se eles estivessem dispostos a trabalhar em Harmonia com ospropsitos celestiais, a prosperidade temporal e o poder espiritual, seriam uma realidade.>promessa divina.

Zacarias 8:7- Deus promete salvar seu povo e ajunta-los em sua prpria terra em paz e emsegurana. >promessa divina

Zacarias 8:10- Antes daqueles dias. Uma aluso ao tempo de nao(ver Ed 4) que se seguiu nolanamento da primeira fundao. No havia salrio, porque a terra no produzia(no havia salrio),mas Deus prometia obra de restaurao da terra e prosperariam(ver v.10) >promessas divinas.

Zacarias 8:23-comentrio: trgico que os israelitas tenham desistido de seu glorioso destino e que,de modo egosta, tenham conservado para si aquilo que teria levado cura e vida espiritual aincontveis multides(PR,705).

Zacarias 9:5- a queda da cidade de Tiro traria desespero e temor vizinhana. Motivo:enriquecimento ilcito, tirando proveito das naes e idolatria, a prtica pag de beber o sangue dossacrifcios ou de comer os sacrifcios com sangue(v.7). Deus j havia orientado estas cidades abuscarem a Ele (minha tese). >idolatria pag

Zacarias 9:7- Os jebuseus no foram destrudos por completo e passaram a servir comoescravos(1Re 9:20,21). No est claro mas o que ele insinua a absoro dos filisteus ao Estadode Israel.

Zacarias 9:9-justo. Em Sua humanidade, Cristo desenvolveu um carter perfeito, e isto Ele oferece atodos que O aceitam pela f. So todas as nossas justias como trapo de imundcia(Is 64:6). MasJesus foi feito por ns "sabedoria, e justia, e santificao, e redeno"(I Co 1:30). Este versculo secumpre em Mt 21:1-11.

Zacarias 10:1- Zacarias mostra que, se o povo de Deus deve receber as benos prometidas,deveria receber do Senhor e no dos dolos(v. 2). A certeza da abundncia (Zc 9:17) incita o profetaa apelar ao povo para confiar em Deus em busca de bens materiais e espirituais.

Zacarias 10:2- No h pastor. Uma referencia falta de rei para lider-los e protege-los(ver Os 3:4)

Zacarias 10:3- Os pastores. Eram lderes de Israel: prncipes, sacerdotes e profetas a quem Deusresponsabilizou por todos os ais que sobrevieram a Israel por ocasio do cativeiro (Is. 3:12;9:16; Jr2:8, 26,27;8:1,2;10:21;32:32;Ez 22:23-31;34:2-10; etc). Deus teria usado esses pastores pagos(reisconquistadores) para castigar o povo de Israel(ver Is. 10:5,6), mas foram excessivamente cruis.

Zacarias 10:6- Assim pode ser com o pecador. Apesar de culpado de transgresso grave, ele podeobter perdo completo e gratuito. Quando, pela f, aceita a justia de Cristo, ele aceito diante deDeus como se nunca tivesse pecado.


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Zacarias 10:8-12- Deus fazendo Suas promessas de restaurao completa a Israel. Como lindoquando Deus diz: Ainda que eu tenha espalhado, eles se lembram de mim ...e os ajuntarei evoltaro...de todos os lugares...passaro pela angstia e...Eu os fortalecerei.

Zacarias 10:11- Deus promete visitar as naes que mantinham cativo o povo de Deus(ver Is 10:12;

13:1-22; Ez 29-32;etc)----------------------------------------------------------------------------------------Zacarias 11:3,5- aqueles que a compram. Isto , os maus pastores do v. 3, que traficavam asovelhas e ainda tinham a audcia de bendizer ao Senhor pela fortuna adquirida dessa forma(v.5)

Zacarias 11:9- trs pastores. Parece melhor entender o texto no ensino geral:a saber, que Deuslivrou Seu povo de toda a oposio e da liderana opressora. Ele fez todo o possvel para que Seusplanos com relao a Israel tivessem xito.

Zacarias 11:10-aliana quebrada por Deus.>parece contradio

Zacarias 11:13- arroja isto ao oleiro. O valor que deram a o trabalho de Zacarias foi muito pouco.Trinta siclos eram o preo de um escravo. Alguns entendem as palavras arroja isso ao oleiro como

uma expresso que denota a rejeio das peas de prata quando foram levadas ao tesouro dotemplo.

Zacarias 12:10- referencia a Cristo como Messias. >profecia messianica

Zacarias 12:11- Hadade- Rimon-H pessoas que identificam como local da morte de Josias porNeco, outros pensam que o "pranto de Hadade- Rimon"se refere a alguns ritos pagos. O fato de onome composto "Hadade- Rimon"ser constitudo de uma divindade pag pode apoiar o ltimo pontode vista.

Zacarias 13:1- Jesus como o Messias a fonte aberta. >profecias messianicas

Zacarias 13:5,6 e 7- profecias relacionadas ao Messias.

Zacarias 13:7- Fere o pastor. Jesus aplicou estas palavras a Si mesmo(Mt 26:31).> profeciasmessinicas

Zacarias 13:8- Uma grande parte, embora nem todos, teria aceitado o Messias. Sua morte teria sidoseguida por tempos de grande angustia: uma poca de extermnio para os que se dispuseram aaceit-lo, e de purificao(v.9) para os Seus seguidores. A proporo no precisa ser tomada nosentido literal.

Zacarias 14:1-Esses eventos so descries da segunda vinda do Senhor. > profecias de segundavinda.

Zacarias 14:2- S aqui mencionada a invaso a Jud no por inteiro, mas pela metade. >profecianica

Zacarias 14:3- depois do xito parcial do inimigo e da remoo dos pecadores. H uma ilustraoparalela em Joel 3:16 e Ezequiel 38:18 a 23.

Zacarias 14:4- O monte das Oliveiras ser fendido na volta de Cristo(ver GC 663) >profecias dasegunda vinda

Zacarias 14:5- terremoto. Provavelmente o mesmo terremoto de Ams 1:1.

Zacarias 14:5- Vir. A vinda de Cristo predita neste versculo em termos das circunstncias nocom. do v. 1. Alguns aplicam esta profecia descida da nova Jerusalm aps o milnio. >profeciasda segunda vinda. Os santos. Homens ou anjos. >profecias da segunda vinda.


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Zacarias 14:7- dia permanente, sem noite. Porque ali no haver noite(Ap 21:25). lindo! >profeciasdos novos Ceus

Zacarias 14:8- guas vivas. Essa profecia paralela de Ezequiel 47:1 a 12. Ela descreve como ascondies poderiam ter sido(ver com. de Ez 47:1; Ap 22:1) > profecia dupla:Jud se tivessecumprido os desgnios de Deus e a segunda vinda.

Zacarias 14:9- Ser rei. O reino de Deus, que no passa (ver Dn 7:13,14; Ap 11:15)

Zacarias 14:10- Geba (ou torre de Hananel) e Rimon (ou lagares do rei) representavam o norte e osul de Jerusalm respectivamente. >curiosidades

Zacarias 14:16- Subiro. O objetivo da beno divina sobre Israel era demonstrar o que Deus estavadisposto a fazer por todas as naes. Intimidados pelos acontecimentos recentes( as pragas,descritas em v. 12) e certos da disposio de Deus de Israel em aceitar a adorao de todos, ossobreviventes das naes invasoras buscariam ao Deus de Israel e subiriam para adorar emJerusalm anualmente.(ver v. 17) >propsitos de Deus para Israel.

Zacarias 14:20- campainhas dos cavalos. Estes cavalos, possivelmente, sejam dos viajantes que

iam a Jerusalm, saindo de todas as regies. O som produzido pelo tilintar dos ornamentos doscavalos era uma msica agradvel, porque anunciavam os grupos de adoradores a caminho deJerusalm. A inscrio "Santidade ao Senhor", antes usada na mitra do sumo sacerdote, sria entolema dos adoradores. >propsito de Deus para Israel e naes. panelas. A meno de panelas evasilhas, nos v. 20 e 21, parece se referir necessidade de consagrar uma grande quantidade deutenslios devido aos muitos adoradores que iriam a Jerusalm.

--------------------------------------------------------------------------------------------Malaquias 1:3- Aborreci a Jac. O verbo "aborreci" uma tpica hiprbole oriental e no deve sertomado em seu sentido literal. Parece que os edomitas no se recuperaram da destruioprovocada pelos babilnios >curiosidades

Malaquias 1:7- po imundo=carne sacrificada, porque os pes no eram ofertados no altar>curiosidades

Malaquias 1:8- Os sacerdotes oferendo animais cegos, coxos, com defeito, isso era ofensivo aDeus. >idolatria

Malaquias 1:10- Talvez, nesse versculo, queira dizer que essas ofertas no eram imundas, eramaceitveis a Deus por causa do esprito errado com que eram oferecidas. >idolatria

Malaquias 1:11- Desejo de Deus, que todos os povos o adorassem.

Malaquias 2:3- Deus no considera como Suas as festas dedicadas a Ele, porque os sacerdotes,em suas observncias, expressavam nada mais que sua prpria vontade e seu prazer.

Malaquias 2:13- Deus no aceita as ofertas dos sacerdotes. A resposta vem a seguir: abandonaramsuas mulheres por esposas mais jovens e pags(v.14)(ver Ed. 9:1,2;Ne 13:23-28)

Malaquias 2:15- sobre o divrcio. O Senhor condena fortemente os homens dos dias de Malaquiasque, ao divorciar-se da esposa legtima, violavam os princpios fundamentais de unidade norelacionamento matrimonial. >divrcio

Malaquias 2:17- ...Eles questionaram a justia e a santidade de Deus, bem como a certeza do juzofuturo. Passa por bom. s vezes, os malfeitores tentam dar a impresso de que, na verdade, sobons e de que so prosperados e abenoados por causa de sua bondade. >idolatriaO Deus do juzo. O povo no negava a existncia de Deus, mas duvidava de que Ele estivessepreocupado com a conduta humana. Para propsitos prticos, eles tornaram destas. Os pagostinham um conceito semelhante de seus deuses. >idolatria


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Malaquias 3:1- O Anjo da Aliana. o prprio Cristo.

Malaquias 3:2- O castigo do juzo no seria s para pagos, mas primeiro para os judeus. >idolatria

Malaquias 3:14-Intil. Israel servia a Deus mas de modo egosta e no por amor.

Malaquias 3:16- No ser em vo servir a Deus, por mais que o justo no abenoado, enquantoque os soberbos e arrogantes prosperam e nada sofrem(v.15). Deus registra tudo e haverdiferena entre o tratamento que Deus d aos justos e mpios.

Malaquias 4:1- As Escrituras nada falam sobre a crena popular de um inferno ardente. Os mpiosno ardero eternamente; o fogo do ltimo dia, literalmente, os abrasar(ver com. Jr 17:27;Mt 3:12;25:41...)

O mesmo Deus que destri, traz salvao eterna (v.2) ao arrependido.-------------------------------------------------------------------------------------------


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4Ams 2:1. Moabe contratou Balao para amaldioar Israel, e queimou os ossos do Rei de Edom,aparentemente quando se aliaram a Israel contra Moabe(2 Rs 3:7,9). De acordo com a tradiojudaica de que, depois da guerra, os moabitas, em vingana pela ajuda que Edom deu aos

israelitas, desenterrou o corpo do rei edomita, a fim de profanar seus ossos>idolatria pag

Ams 2:2- Amonitas morreriam por castigo Divino.>idolatria pag.

Ams 2:5-Jerusalm recebendo a punio por meio de fogo. Nabucodonosor, em 586 a.C e Tito em70.>idolatria

Ams 2:6- Comprar ou vender o necessitado por um par de sapatos, era colocar-lhe o preo maisbaixo, j que o mesmo era considerado pelos judeus a parte mais humilde da vestimenta.

Ams 2:8- capas largas usadas pelos pobres eram empenhadas durante o dia, mas devolvidas noite(ver Ex. 22:26,27...)

Ams 2:9- os amorreus foram castigados pela sua maldade.(ver Gn 15:16...). Eram os habitantes deCana.>idolatria pag

Ams 2:12- Israel incitou os jovens nazireus a beberem e aos profetas a deixarem de profetizar.Ingrato e desobediente, o povo de Israel no podia tolerar os que eram viva censura a seus mauscaminhos>idolatria

Ams 4:1. O termo vaca citado, representa mulheres samaritanas voluptuosas ou homensafeminados(ver Os. 10:5). maridos. as mulheres ms convidavam seus maridos assegurar-lhes osmeios para o luxo e o deboche,como Jezabel fez com Acabe>idolatria

Ams 4:3-Os israelitas traziam todos os dias sacrifcios para o altar para compensar a sua falta

justia e aliviar a conscincia. Zelo religioso em si mesmo, no entanto, no oferece qualquerevidencia da verdadeira piedade. D acordo com a profecia, esse pecado seria comum antes dasegunda vinda de Jesus( 2 Tm 3:1,5). Pecar e, em seguida, fazer uma penitencia religiosa maisfcil do que sacrificar a carne e deixar o pecado.>idolatria.

Ams 4:5- Israel dava de oferta levedada no altar, o que no era aceitvel a Deus(Lv.6:17).>idolatria.

Obs.: Este captulo mostra que Deus tenta salvar o povo de Israel antes de toma medidas extremas.Se os benefcios( escassez de chuva, fome, ferrugem e pragas, como descrito aqui no cap.) no soreconhecidos, Ele envia castigos para abrir os olhos de Israel para Deus.

Ams 5:4,8,14,15- Os v. 4 e 6 so um chamado para que Israel se voltasse a Deus. Nada agradamais a Deus que o retorno do pecador, e todo o seu trato conosco tem por objetivo esseresultado(ver Ez. 18:23, 31, 32; Lc 15:3-7).

Ams 5:14- apelo a Israel para que buscassem o bem com o mesma diligencia que buscavam omal. no tem como buscar o bem sem antes abandonar o mal.>idolatria.

Ams 5:18- Os israelitas esperavam que o Dia do Senhor lhes traria grande bem: libertao dosinimigos, prosperidade sem comparao e posio de superioridade entre as naes. o queaconteceria seria o oposto.>idolatria

Ams 5:21- fidelidade s formas exteriores da religio no alcanaria o favor divino na hora dojulgamento. A adorao no poderia ser avaliada apenas pela ordem e a beleza exterior.>idolatria

Ams 5:23- a adorao superficial e sem sinceridade fazia dos salmos e hinos um som ofensivo ecansativo aos ouvidos de Deus(ver Ez 26:13).


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Ams 5:26- ...para vs mesmos. A adorao deve ser para Deus e no para satisfazer a vontadeprpria como faziam os israelitas em imoralidade a outros deuses.>idolatria---------------------------------------------------------------------------------------------------Ams 6:2- Gate e Asdode foram destrudos por Uzias, que destruiu seus muros(ver 2 Cr 26:6). Omesmo aconteceria com Israel por causa dos seus pecados. >idolatria.

Ams 7:1- os gafanhotos podem representar a invaso literal de insetos ou invaso inimiga, como aTiglate Pileser III(I Cr 5:26).>idolatria >curiosidades

Ams 7:4- o fogo representava uma seca abrasadora( ver Ams 4:6 a 9) ou uma invaso inimiga.

Obs.: Ams defende Israel para Deus no castiga-lo, mas at o profeta neste momento se cala (v 8)e Deus decide executar o castigo.------------------------------------------------------------------------------------------------Ams 8:5- Eles esperam com ansiedade para que a Festa da lua nova e o sbado terminem paracomearem os negcios. Em seu egosmo, esses apstatas regateavam o tempo que seuformalismo religioso exigiam deles. Esse tipo de culto se torna uma maldio e vez debeno>idolatria

Ams 8:6-o refugo a mistura de palha com trigo dado a animais, mas que poderia servir, em pocade escassez, para consumo humano. Os ricos comerciantes vendiam aos pobres com balanasenganosas >curiosidades >desrespeito aos pobres------------------------------------------------------------------------------------------------Ams 9:10- talvez aqui sejam aqueles que desconsideravam as mensagens dos profetas. >idolatria.

Ams 9:11-15- reconstruo a promessa dada por Deus. a colheita seria to abundante que, malterminariam de colher, j estava na hora da semeadura >promessas---------------------------------------------------------------------------------------Obadias 11-14-o crime de Edom foi o assassinato dos que conseguiram escapar em Jud. comovizinhos de Jud, os edomitas, sem dvida, conheciam melhor as rotas de fuga do que os

babilnios. Lembrando, esta profecia parece ter sido dada antes dos acontecimentos. >vingana

Obadias 15- a destruio dos mpios ser um ato de misericrdia. Poup-los de uma existncia nocondizente com sua natureza pecaminosa. >idolatria


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5jacEm seu nascimento, jac lanou mo do calcanhar do irmo mais velho, um incidente que o levou areceber o nome de jac ( ver Gn 25:26).

jac lutou com DeusNa maturidade da vida, lutou com Deus, o Anjo da aliana (ver Gn 32:22-32), e prevaleceu, de modoque seu nome foi mudado para Israel. Jac comeou aquela noite com a luta, mas terminou emsplica. O fim de toda a luta com Deus no era para conquist-lo, mas para conquistar a si mesmo.O reconhecimento da fraqueza o nosso poder, e aqueles que se aproximam de Cristo com asuplica: no te deixarei ir se no me abenoares(Gn 32:26), descobriro que isso alcana o poderde Deus

A experincia de Jac traz algumas lies importantes: 1) a eficcia da orao fervorosa epersistente nessa luta. Jac no cedeu perante os perigos que o ameaavam, nem sucumbiu sobdificuldades de sua posio. Ele enfrentou bravamente os desalentos que o cercavam, no porem,

com sua prpria fora. A luta simboliza intenso fervor e energia. O objeto desta luta foi a beno deDeus. Os meios utilizados foram a oraes, lgrimas, e splicas fervorosas. A persistncia com queorou e pediu se expressa nas palavras: "eu no te deixarei ir, se no me abenoares.Hb o

Abraam Lincoln: Deus, no desejo que esteja do nosso lado, mas que estejamos ao Teu, poisAonde estiveres o melhor lugar.


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Mateus1:21- Jesus veio para nos salvar de nossos pecados, no nos nossos pecados. Ele veio no s parano salvar de pecados realmente cometidos, mas de nossas tendncias em potencial que conduzemao pecado(Rm 7:5-23;1Jo 1:7;9). Ele veio para nos redimir de "toda a iniquidade"(Tt 2:14), incluindotoda a tendncia hereditria e cultivada para o mal.

1:23- um milagre que Cristo possa libertar do reino do pecado e da morte algum inclinado para omal (Rm 7:24;8:1,2) e capacit-lo a viver uma vida perfeita em harmonia com o carter divino (Rm8:3,4). um milagre algum poder nascer de novo (Jo 3:3-9); que algum imperfeito (Rm 3:23) sejatransformado (Rm 12:2) pela graa de Cristo em algum perfeito (Mt 5:48) e se torne um filho deDeus(1 Jo 3:1-3).Sobre Jesus-"Vindo, porm, a plenitude do tempo"(Gl 4:4),Deus enviou Seu Filho ao mundo,preparando para Ele um corpo(Hb 10:5)

2:1- a tradio de que havia apenas trs magos surgiu do fato de que eles deram trs presentes

Cristo, mas isso no tem base bblica.

2:2- a estrela que apareceu na noite do nascimento de Cristo era um longnquo grupo de anjosresplandecentes.

3:3- endireitai as suas veredas. Quando era anunciado a passagem do rei por algum lugar do reino,os habitantes deviam preparar o caminho pelo qual ele passaria, visto que pouco se fazia paraconservar as estradas. Visto que o reino de Deus est dentro daqueles que se tornam seussditos(Lc 17:21), os preparativos devem obviamente ser feitos no corao deles.

3:5- Ento, saram. O fato do povo estarem dispostos a deixar seu trabalho e caminharemquilmetros pelo deserto testemunha do poderoso magnetismo da mensagem que Joo proclamava.

3:9- Abrao. De acordo com o Talmude, um nico israelita valeria mais perante Deus que todas aspessoas que j existiram ou existiro. >curiosidades

3:11- no sou digno de levar. Para um judeu, o sapato era a parte mais humilde da vestimenta. Eracomo se Joo dissesse: "cujo escravo sou indigno de ser". Ditado rabnico: "tudo que um escravofaz para seu amo, um aluno deve fazer por seu mestre, exceto tirar-lhe os sapatos".

3:12- inextinguvel-As Escrituras enfatizam o fato de que os mpios so queimados tocompletamente que nada restar deles e no de fogo eterno. As Escrituras dizem a respeito deSodoma e Gomorra que so postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo punio(Jd ; cf. 2Pe 2:6)

3:14- Eu que preciso. Sempre que um pecador est na presena divina, primeiramente reconhece

a majestade e perfeio de Deus e ento tem a convico da prpria indignidade e necessidade dopoder salvador de Deus.

4:1- A deserto. bem possvel que Jesus tenha se retirado na regio deserta do monte Nebo, aleste do Mar Morto. Foi das alturas do monte Nebo que O Senhor mostrou a Moiss toda a terra, epode ter sido do mesmo ponto, um monte muito alto, que o diabo apresentou a Cristo todos osreinos do mundo.

4:2- Jejuar- Existe o perigo hoje, como havia nos tempos bblicos, de considerar o jejum como ummeio de ganhar mrito aos olhos de Deus-de se parecer digno aos olhos de Deus. Mas esse tipo dejejum hoje deve ser feito com o objetivo de se obter clareza mental, o oposto do entorpecimentoresultante de se comer demais. O discernimento espiritual da verdade e da vontade de Deusaumenta notavelmente quando se tem uma dieta sbria, e algumas vezes, abstinncia completa de

alimento.


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O tentador- trabalhar demais, no se exercitar, comer demais, ter uma dieta pobre, dormir mal ouqualquer outra coisa que diminua a percepo intelectual e o controle emocional tende a abrircaminho para o maligno. Devemos sujeitar o corpo s leis de nosso ser fsico, pois impossvelapreciar plenamente as coisas eternas se violarmos as leis naturais que governam nosso ser.

Pes- representa as exigncias materiais da natureza fsica humana. Representa a filosofia

materialista da vida, que supes que a vida d ser humano consiste na abundncia de bens, e queele vive s de po. Satans dirige as tentaes s faculdades fsicas e degradadas do ser humano,pois sabe muito bem que por meio da natureza fsica, por meio dos sentidos, ele pode ter acesso atodo o ser.

Est escrito- Cristo afirma que obedecer Palavra escrita de Deus tem mais valor do que realizarmilagres.

Toda a palavra- Deus providenciou uma dieta espiritual balanceada para Seus filhos, por isso queo homem no deve comer apenas aquilo que lhe agrada e rejeitar outras, seno no h como teruma experincia crist saudvel ou alcanar a maturidade crist. At os menores mandamentos deDeus(Mt 5:19) so indispensveis para quem deseja entrar no reino dos Cus.

4:5-Atira-Te abaixo. Os rabis ensinavam que quando o rei Messias Se revelar, ento vir e secolocar sobre o teto do lugar santo(Midrash,36)

4:7- No tentars. Texto extrado do momento em que povo reclama por falta de gua. AcusaramMoiss de querer mat-los a fim de enriquecer com suas posses(Ex. 17:1-4)

Jamais devemos nos colocar desnecessariamente numa posio em que Deus tenha que fazer ummilagre a fim de nos salvar dos resultados adverso de uma conduta tola. A maturidade na f noslevar a viver em harmonia com o que Deus j nos revelou e, ento, confiar nEle quanto ao restante.

4:10- O Filho de Deus, em semelhana de carne pecaminosa[...]condenou[...] na carne o pecado(Rm 8:3), e se apenas formos a Ele com f, se escolhermos no andar "segundo a carne, mas

segundo o Esprito"(Rm 8:4), Ele ir, por Sua graa, nos capacitar a fazer isso.Ao Senhor, teu Deus, adorars. Qualquer filosofia de vida que oferea tudo isto e tambm o Cu fazparte da doutrina do prprio Diabo.

4:12- Nenhum dos trs evangelhos relata o que se conhece comumente como ministrio inicial deCristo na Judia. Durante o inverno de 28 a 29. >curiosidadesA rejeio de Jesus pelo Sindrio aps a cura em Betesda resultou no trmino de Sua obra naJudia e fez com que partisse para a Galilia. >curiosidades

4:13- Mateus no menciona qualquer coisa sobre a rejeio de Jesus por parte dos Seusconterrneos. Ele se preocupou mais com os ensinamentos de Jesus do que com as coisas que Elefez.

4:13- Cafarnaum. A importncia dela para o ministrio de Jesus(ver comentrio)

4:13- Zebulom e Naftali. As terras que a tribo de Naftali tinha herdado faziam limite com o mar daGalilia a oeste, ao passo que as de Zebulom ficavam ainda mais a oeste. Para que se cumprisse aprofecia de Isaas 9:1 e 2.

4:15- Depois da deportao das dez tribos para a Assria, em 722 a.C, a regio conhecida comoGalilia foi habitada quase que exclusivamente por no judeus. Na poca de Cristo era um mistoentre judeus e gentios.

5:3- Acharo paz e alegria interiores, satisfao verdadeira e duradoura para a mente e o coraoque s alcana quando "a paz de Deus, que excede todo o entendimento", est presente paraguardar todo o ser em Cristo Jesus(Fp 4:7). Quando Cristo voltou para o Pai, deixou Sua paz comSeus seguidores, uma paz que o mundo no pode dar(Jo 14:27). A felicidade est no coraodaqueles que esto em paz com Deus(cf. Rm 5:1) e com seu prximo (cf. Mq 6:8), que caminham


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de acordo com os dois grandes mandamentos da Lei do amor( ver Mt 22:37-40).

Limpos de corao. Pureza de corao, no sentido que Cristo usou, inclui muito mais que purezasexual; inclui todos os traos de carter em detrimento de tudo o que indesejvel. Jesus no tinhaem mente a pureza cerimonial, mas a pureza interior do corao. Se as motivaes so puras, avida pura........

>>>>>>>>Ser limpo de corao no significa no pecar, mas que as motivaes so corretas, ....(aspessoas sinceras mas que adoram Maria).

5:9- Pacificadores. Cristo, nesse caso, se refere principalmente em estar em harmonia com Deus.Cristo, o grande pacificador, veio para mostrar que Deus no inimigo....>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>Pacificadores so os filhos de Deus porque esto em paz comEle e se dedicam a fazer com que o prximo esteja em paz com o Cu.

5:10- Perseguidos. Cristo se refere principalmente perseguio sofrida no processo de abandonaro mundo pelo reino dos cus.Deles o reino. Se perseveramos, tambm com Ele reinaremos.(2 Tm 2:12)

5:12- Regozijai-vos. O sofrimento desenvolve pacincia e traos de carter essenciais aos cidados

do reino celestial.

grande o vosso galardo. Para um cristo maduro, a recompensa no mais importante. Ele noobedece apenas com o propsito de entrar no Cu; obedece porque, para ele, cooperar com seuCriador o objetivo e a alegria supremos da existncia. O sacrifcio pode ser grande mas o sacrifciotambm o .

Sabor. No antigo ritual cerimonial, usava-se sal em todos os sacrifcios(Lv 2:13; Ez 43:24; Mc 9:49).Sem ele, o sacrifcio era inaceitvel.

5:15-Alqueire. Jesus ressaltou que a luz confiada a eles pertencia a todos os seres humanos.

5:28- Eu, porm, vos digo. Fundamentalmente, a explicao de Jesus da relao matrimonial e suasresponsabilidades se baseia no plano original de Deus para o lar(Gn 2:21-28; Mt 19:8), no na leimosaica(ver Dt 24:1-4). Nesse plano, a necessidade do casamento era satisfazer a companhia ... eproporcionar um lar e a devida educao para os filhos.

Em outras palavras, o homem que pe as afeies e a vontade em harmonia com o dcimomandamento se protege de violar o stimo>mandamento

Arranca-o. Linguagem figurada. Ele no aconselha a mutilar o corpo, mas a controlar ospensamentos. Recusar-se a contemplar o que mal to eficaz quanto se tornar cego e tem avantagem adicional de continuar com a viso e us-la para o que bom. Uma raposa que caiunuma armadilha, s vezes, corta a dentadas sua prpria pata para escapar. Da mesma forma, umlagarto pode sacrificar sua cauda ou, uma lagosta, sua pina.

5:32- Relaes sexuais ilcitas. ...O companheirismo entre marido e mulher foi ordenado por Deuscomo o ambiente ideal para o carter cristo amadurecer. A maior parte dos ajustes depersonalidade da vida conjugal e das dificuldades encontradas por muitos em fazer esses ajustesrequer domnio prprio e , muitas vezes, abnegao e sacrifcio. O amor verdadeiro "paciente, benigno, no procura interesses","tudo sofre, tudo cr, tudo suporta(1Co 14:4-7)... Nos pontos emque os temperamentos no so compatveis, a soluo do cristo modificar as inclinaes, e notrocar de cnjuge.

5:34-Paulo repetidamente invocou a Deus como testemunha de o que dizia era verdade(2Co1:23;1:23;11:31). O declogo no probe juramentos, mas perjrio(Ex 20:7,16). Quando h nocorao disposio para falar a verdade, o juramento se torna desnecessrio.

6:2-No toques trombetas. Havia a prtica de se permitir que aquele que contribusse com umagrande quantia se assentasse num lugar de honra ao lado dos rabis.


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10:11- O povo poderia considerar que se mudar de casa em casa era um indcio de que os primeirosanfitries no tinham recebido bem os mensageiros nem a mensagem e que no mais desejavamter qualquer relao com eles. Hospedar-se num mesmo lugar indicaria estabilidade e seriedade.

10:14- Sacudi o p. No era um ato rude mas um protesto solene. Ao sacudir a poeira de seus ps,

os discpulos simplesmente estavam dizendo s pessoas que deviam aceitar a responsabilidade porsua deciso.

10:19- Cristo no desculpa o descuido e a despreocupao da parte dos cristos com respeito aoestudo das Escrituras, pois eles devem estar sempre preparados para responder a todo aquele quevos pedir razo para a sua f (1Pe 3:15). Devemos servir a Deus fielmente dia aps dia, sem nospreocuparmos com o dia de amanh.

10:20- No sois vs os que falais. Obreiros cristos no devem esquecer jamais de que falam comorepresentantes ou embaixadores de Cristo( ver 2 Co 5:19,20); e nunca devem apresentar suasteorias particulares como se fossem verdade. Se assim o fizerem, devem ser classif icados comofalsos profetas (ver com. de Mt 7:15)

10:30- At os cabelos. Ningum jamais se interessou tanto por si prprio a ponto de contar os fiosde cabelo de sua prpria cabea. O Criador nos conhece muito mais intimamente do que nsmesmos.$$$$$$$$$$$$$$$$

10:35- Ainda hoje normal que um jovem casal more na casa dos pais do noivo, onde a noiva ficaem sujeio me do esposo. Por isso pode haver desavenas quando uma se opes a outra emrelao a crena.

Sobre os samaritanos, pg. 33, volume 5

11:7-canio. A pergunta do Salvador poderia ser parafraseada da seguinte forma: "Fostes to longes para ver as canas que se moviam ao vento?", as canas cresciam em abundncia no vale do

Jordo.

11:11-ningum vos pareceu maior. bem provvel que qualquer um dos profetas do AT tivessesacrificado com alegria todo privilegio que pudesse ter pelo supremo privilegio de apresentar oMessias ao mundo.

11:28-Vinde a Mim. Cristo queria dizer com isto que Seus ouvintes no deviam esperar encontrar ocaminho da vida e da verdadeira sabedoria e descansando indo aos chamados sbios einstrudos...Em vez disso, eles deviam ir a Cristo. Apenas Cristo conhece o Pai; portanto s Elepode revel-Lo.

12:1-Por aquele tempo. O sermo beira-mar, foi proferido no outono de 29 d.C., cerca de seismeses antes da morte de Joo Batista.

12:6- O ser humano no foi criado para que pudesse haver algum para adorar no templo eobservar o sbado; em vez disso, essas coisas deviam ser para benefcio do ser humano. Cristo otemplo, Ele o Senhor do sbado.

12:27- Por quem os expulsam vossos filhos? Ao mostrar quo absurdo era o argumento dosfariseus, Cristo os confronta com um dilema. Obviamente alguns dos fariseus declaravam sercapazes de exorcizar espritos maus, ou Jesus no teria apresentado isso como um fato. Joseforelata que se realizavam ao menos tentativas.

12:31-A blasfmia contra o Esprito Santo, ou o pecado imperdovel, consiste da resistnciaprogressiva verdade, culminando numa deciso final e irrevogvel contra ela, de forma deliberadano pleno conhecimento de que, ao fazer isso, decide-se buscar o caminho oposto vontadedivina. Portanto, se a pessoa sente o temor de ter cometido o pecado imperdovel significa que, naverdade, no o cometeu.


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12:32-Muitos dos sacerdotes e lderes do povo, junto com milhares de outros, finalmente creramnEle e, depois do Pentecostes, ficaram do lado dos discpulos(ver Jo 12:42;At 6:7)

12:38- Algum sinal. A falta de sinceridade em todos esses pedidos confirmada a partir do fato deque nenhum daqueles que os fizeram reagiram de forma favorvel aos milagres que Cristo realizou.

Cada evidncia de Sua divindade s os tornava ainda mais determinados a silenci-Lo, at que,finalmente, a ressurreio de Lzaro serviu para que dobrassem seus esforos para mat-Lo.>indignidade Israelita

12:42- A rainha do Sul. A sabedoria de Salomo. Salomo no realizou nenhum milagre; suaspalavras foram suficientes. Se as palavras de Jonas e de Salomo foram evidencias convincentesde que Deus falava por meio deles, Jesus indicou que Suas palavras deviam, do mesmo modo, serprovas suficientes. >indignidade israelita.

12:46- Os escritores do evangelho deixam claro que os irmos e irms de Jesus Cristo eram filhosde Jos em um casamento anterior. O fato de Jesus ter confiado Sua me aos cuidados de Jooindica que os irmos de Jesus no eram filhos de Maria.

12:50-Meu irmo. Eis uma clara negativa de que os cristos devam dar ateno especial a Maria.

13:11- mistrios. O evangelho loucura para alguns(ver 1Co 1:23) porque o homem natural, sem terrecebido a influencia do Esprito Santo, no tem condio de entender as coisas do Esprito deDeus(ver 1Co 2:14). a razo de no poder recebe-las que elas se discernem espiritualmente.

13:29-Cristo permitiu que Judas se tornasse um discpulo, pois, do contrrio, os demais, noreconhecendo seu verdadeiro carter, teriam questionado a atitude do Mestre. At o final de Seuministrio, Cristo nunca repreendeu Judas abertamente, pois os discpulos, que o estimavam eadmiravam, teriam se sentido inclinados a simpatizar com eles.

12:33- Na poca do AT, o fermento simbolizava o mal. O prprio Cristo fez meno aos fariseus

nesse sentido. Mas aqui, o fermento espalhado pela massa e faz crescer o po, assim tambm apalavra de Deus aqueles que recebem. Parece ilgico supor que um mesmo smbolo deve sersempre se referir mesma coisa. Por exemplo, tanto Satans quanto Cristo so retratados como umleo.

12:45- Um que negocia. Assim como esse mercador, homens e mulheres em geral passam anosfazendo o melhor com a luz que possuem, sem se dar conta de que lhes falta um propsito na vida.Com forte anseio no corao, buscam a resposta para a existncia e, ao final, a encontram.

14:23- L estava Ele s. No no sentido fsico apenas. Jesus estava s tambm no sentido de quenem os discpulos O compreendiam. No silncio dos montes e sob o cu estrelado, Jesus tevecomunho com o Pai (ver com de Mc 1:35)

14:28- Pedro era responsvel pelo negcio de pesca no qual pelo menos quatro dos discpulosestavam envolvidos antes de se tornarem seguidores de Jesus. Por isso, talvez fosse natural paraPedro e para os outros que ele fosse porta-voz de todo o grupo. Seu esprito natural de liderana,nesta ocasio como em muitas outras, levou confiana demasiada e a uma atitude impulsiva edesajuizada.

14:29- bem provvel que Cristo no tivesse a inteno de que Pedro caminhasse sobre as guas.Mas, se a sua f imperfeita inspirava tal atitude, Jesus estava pronto a aceit-la.Pedro saiu do barco com f. Foi a f que o susteve nas guas da Galilia. Mas a f estava operanteapenas enquanto mantivesse o olhar fixo em Jesus.Parece que Pedro tinha esquecido, por um momento, do vento e das ondas. medida que seus psse acostumavam a caminhar na superfcie da gua, ele evidentemente pensou em seuscompanheiros no barco e imaginou o que eles achavam de sua mais nova habilidade.

14:31- No h demora da parte de Deus para responder a orao sincera de Deus para responder a


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orao sincera por livramento das ondas da tentao que ameaam a alma.

15:21-Partindo Jesus dali. Jesus no participou de uma das pscoas de Seu ministrio. (ver com.Mc 7:1). Jesus sai da Galilia e vai para a fencia. Aps ter sido rejeitado pelos judeus, tanto naJudia como na Galilia, Cristo procurou uma oportunidade para instruir os discpulos a trabalharpelos no judeus. A retirada para a Fencia proporcionou uma excelente oportunidade para instruir

os discpulos de que, os pagos eram candidatos ao reino dos cus. Foi feito um milagre l.

15:22-Regies. Jesus estava na regio de Tiro e de Sidom.

15:26- No bom. No justo ou adequado. Aqui, Cristo expressa a atitude caracterstica judaicade que gentios eram indignos das benos divinas.

15:27- Sim, Senhor. O prprio fato de Ele discutir o assunto com ela-em vez de despedi-laabruptamente, como os rabinos o teriam feito-evidentemente lhe deu coragem para crer que Eleatenderia ao seu apelo. Sua voz no tinha nenhum trao de impacincia e Seu rosto revelavaapenas a serena dignidade e infinita ternura que marcavam Seu semblante.

16:18- Leo I foi o primeiro papa a alegar em 445 d.C., que sua autoridade provinha de Cristo por

meio de Pedro. Dele Kenneth Scott Latourette, um destacado historiador cristo, diz: Ele insistiuque, por decreto de Cristo, Pedro era a rocha, o alicerce, o porteiro do reino dos cus, encarregadode ligar e desligar, cujas decises mantinham sua validade no Cu, e que, por meio do Papa, comosucessor, Pedro continuava a executar a tarefa que lhe tinha sido confiada. Apesar de Tiago ter sidoo lder da igreja crist, no Pedro... Se Cristo tivesse feito de Pedro o principal entre os discpulos,eles no estariam discutido sobre quem parecia maior.[...] Sobre Petra, Jesus(a rocha) e petrus (Pedro, pedra pequena em que no edifica nada)

16:19- o argumento de que Cristo conferiu a Pedro grau de autoridade superior ou diferente da quedeu aos outros discpulos no tem base bblica. De fato, entre os apstolos, foi Tiago, e no Pedro,quem exerceu funes administrativas sobre a igreja primitiva em Jerusalm (ver At 15:13,19; ...).Em pelo menos uma ocasio; Paulo resistiu a Pedro face a face, por agir de maneira errada(ver Gl

2:11-14), o que ele certamente no teria feito se soubesse alguma coisa a respeito de Pedrodesfrutar dos direitos e prerrogativas que alguns afirmam que tinha, tendo por base Mateus 16:18 e19)Ligares. A declarao inteira diz, literalmente: Tudo o que ligardes na Terra... Evidentemente, osignificado que a igreja na Terra exigir apenas o que o Cu exige e proibir apenas o que o Cuprobe. Quando os apstolos saram para proclamar o evangelho, de acordo com a comisso quelhes foi confiada, eles foram ensinar os conversos a guardar todas a coisas que Cristo haviaordenado; nem mais nem menos.

Os doze, em sua jornada pela Galilia, no deveriam discutir a questo de saber se Jesus era oMessias, pois as concepes errneas alimentadas pelo povo de Deus era o Messias tendiam aimpedir a proclamao e a recepo do evangelho. As pessoas teriam interpretado essaproclamao em sentido poltico, como fizeram no momento triunfal em Jerusalm.

19:1- Parece tambm que o discurso sobre a luz do mundo ocorreu aps esse fato(Jo 8:2,12), comotambm a primeira tentativa de apedrejamento de Jesus(v.59). Houve uma segunda tentativa paraapedrej-Lo, alguns meses depois, na Festa da Dedicao, e foi feita uma tentativa para prend-Loe encerrar Seu Ministrio(Jo 10:39,40)

19:2- Jesus vai a Pereia pela primeira vez, regio muito povoada e cheia de judeus.

19:8- A lei do AT que fez proviso para o divrcio foi uma concesso designada para atender ascircunstncias que estavam longe do ideal(ver com. de Dt 24:4).

19:9- Deve-se notar que, no NT, o termo fornicao abrange todas as relaes sexuais ilcita, tantoantes como depois da unio. Dos ensinamentos de Jesus aqui, pode-se escolher se orelacionamento conjugal deve continuar ou no. A reconciliao sempre o ideal, especialmente seenvolve filhos.


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19:12- A formao do carter pode ser muito mais eficaz e completa em estreita associao comoutro ser humano do que quando a pessoa est solteira.

19:16- jovem rico. O jovem rico parece ter abordado Jesus quando Ele estava saindo da cidade(Mc10:17). O fato de o jovem ir correndo reflete entusiasmo juvenil, e que ele se ajoelhou indica

sinceridade(Mc 10:17).

19:24- Camelo. A verdade declarada foi precisamente o oposto do que as pessoas, mesmo osdiscpulos, criam. Os fariseus pensavam e ensinavam que a riqueza constitua uma prova do favordivino.

19:25- Quem pode ser salvo? Se prestgio, influncia e riquezas no so evidencias do favor divino,os discpulos arrazoavam, aqueles que no tem esses recursos tem ainda menorchances.

20:15- Porque eu sou bom? Os obreiros cristos no negociam com Deus. Se Deus lidasse com osseres humanos com base na estrita justia, ningum se qualificaria para a infinita generosidade doCu e da eternidade.

20:18- Eles O condenaro morte. Os lderes judaicos estavam planejando assassinar Jesus,desde a cura do paraltico no tanque de Betesda, dois anos antes, e haviam designado espies parasegui-Lo aonde fosse.

As memrias sagradas e as vises da glria futura devem ter impressionado Sua mente quandoCristo passou pelo caminho que levou ao cume do monte das Oliveiras e ao descer a encostaoriental em direo a Jerusalm. O shekinah sagrado, momentos antes de deixar o primeiro templo,pouco antes de deixar o primeiro templo, pouco antes da destruio por Nabucodonosor, haviaousado brevemente no alto do monte(ver DTN,829;ver com. de Ez 11:23)

23:14- Os fariseus convenciam as vivas ricas a doar seus bens para o templo e, em seguida,

usavam esses recursos para sua causa prpria.

23:15- Os judeus e sua religio tinham ampla influencia no imprio romano na poca de Jesus.

23:27- De acordo com o Mishnah, era costume caiar as sepulturas ... , a fim de que os sacerdotes enazireus pudessem evitar a contaminao atravs do contato involuntrio com as sepulturas.

24:3- a crena popular era que, quando o Messias viesse, Ele desapareceria por um tempo e,quando reaparecesse, ningum saberia de onde viria.

24:34- Obviamente, as previses de Cristo sobre a queda de Jerusalm, no ano 70 dC, secumpriram antes que muitos de Seus contemporneos morressem.Os sinais referidos nestes versos e em Lucas, sinais nos cus e sobre a Terra teriam lugar to perto

do dia de Sua vinda que Cristo declarou que a gerao que v o ltimo dos sinais no passar antesque se cumpram todas essas coisas.

24:40- Um ser tomado. Paralambano usado em Mateus 17:1, quando Jesus levou consigo Pedro,Tiago e Joo, e com eles subiu ao monte da transfigurao. Em Colossenses 4:17, o verbo usadoem relao a um ministro cristo que recebe a comisso evanglica. Os salvos sero levados pelosanjos, que reuniro os eleitos. Jesus adverte sobre a natureza de uma vinda secreta de Cristoatribuda aos falsos profetas.

26:3- Aparentemente, Judas se reuniu com eles (os lideres judeus) mais de uma vez antes da ltimaCeia, na noite de quinta ou na de tera. possvel que os acontecimento de v.3 a 15 tenhamacontecido no sbado anterior.

26:4- a crise era iminente e, a menos que os lderes judeus pudessem se livrar dEle, a quedadeles seria certa. Era necessrio agir de maneira secreta e rpida. Desde a ressurreio de Lzaro,


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a crescente popularidade de Jesus enchera os lderes de medo. Uma revolta popular, em apoio aJesus como Messias-Rei, certamente traria o poder opressor de Roma ainda mais firme sobre anao. Por outro lado, prender Jesus poderia desencadear uma revolta popular a Seu favor.

26:6- Simo. Um fariseu a quem Jesus havia curado de lepra. Marta servia e Maria Madalena, aquem Simo levara a cair em pecado e Jesus havia curado de possesso demonaca, tambm

estava presente.

26:14- o ato de amor de Maria pode ter levado Judas ao supremo ato de deslealdade! Ao procuraros principais sacerdotes, Judas agiu sob influencia do maligno.

26:18- Jesus no revelou o nome do homem que tinha em mente, mas deu um sinal para que osdois discpulos enviados nessa misso pudessem reconhec-lo quando encontrassem. Com baseem Atos 12:12, a tradio conjecturou que o pai de Joo Marcos era o dono da casa, e que em suacasa havia um quarto no andar superior, que se tornou a morada dos doze e a sede da igreja emJerusalm por certo tempo.

26:19 e 21- Embora no informem, um cordeiro para a Ceia de Jesus com os discpulos, dificilmenteeles a celebrariam sem um. Pedro e Joo devem ter comprado, matado e assado um cordeiro. Eles

tambm poderiam ter preparado os pes asmos, as ervas amargas, o molho e o vinho.De acordo com o Mishnah, o ritual da ceia se dava do seguinte modo:(1) o chefe da famlia ou dogrupo que celebrava a ceia misturava a primeira taa de vinho e a passava para os outros,pronunciando uma bno sobre o dia e sobre o vinho.(2) Em seguida, o chefe realizava um ritualde lavagem das mos.(3) A mesa era ento posta. Os alimentos servidos na refeio pascal era...(4) a segunda taa de vinho era ento passada ao crculo de pessoas, e o chefe da famlia explicavao significado da Pscoa...

26:21-O reconhecimento final de quem seria o traidor: Tu o dissestes, veio no fim da ceia e levouJudas a deixar o ambiente imediatamente.

26:25- Na confuso, Judas se manteve em silncio enquanto os outros perguntavam: Serei eu? E

seu silencio ento se fez evidente. Tu o disseste. Judas, porm, percebeu que Jesus descobrira seusegredo e partiu logo para sua terceira conferncia com os lderes judeus.

26:27- Um clice. No se conhece o mtodo utilizado nos tempos antigos para preservar o suco deuva em um estado no fermentado da vindima, cerca de seis meses antes da poca da Pscoa. Osuco de uva tambm pode ser feito de uvas passas.

26:41- Jesus no desculpa a carne por ser fraca, mas estabelece essa fraqueza como a razo paraa necessidade de vigiar e orar. A relativa facilidade com que os discpulos adormeceram nessa horade crise a fraqueza qual Cristo se refere aqui.

26:50- Amigo. Somente Mateus registra a resposta de Jesus. Jesus pode ter evitado o nomepessoal de Judas a fim de chamar a ateno para a amizade fingida do traidor.

26:51- O servo. Joo, que conhecia pessoalmente o sumo sacerdote, identificou o servo comoMalco. Malco pode ter sido um dos que deitaram as mos em Jesus.

26:66-Nicodemos, Jos de Arimatia e outros conhecidos por serem favorveis a Jesus, ou, pelomenos, por serem conscienciosos em seu desejo de que a justia

26:70- O registro indica que as trs negaes foram feitas durante o Sindrio, que teve lugar entre3e 5 horas da madrugada.

26:73- De acordo com Lucas 22:59, decorreu cerca de uma hora entre as duas primeiras negaese a terceira.

26:73- Joo identifica a terceira pessoa a acusar Pedro como serva do sumo sacerdote, parente deMalco, cuja orelha Pedro tinha cortado.


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7Marcus1:1- A primeira viagem a Galilia considerada a narrativa em que Cristo parte de Cafarnaum eretorna quela cidade que est descrito no captulo 1 e 2 de Marcus.1:7- Os escribas alegavam que, ao perdoar os pecados do paraltico, Jesus, um simples homem,

como eles O consideravam, havia usurpado as prerrogativas da divindade. Segundo o ritualcerimonial, o sacerdote presidia a confisso de um homem, porm no pronunciava palavras deperdo. Sua aceitao do sacrifcio simplesmente simbolizava que Deus havia aceitado a confisso.1:12- o paraltico foi a Cristo com profundo senso de necessidade, partiu com uma alegria triunfante,enquanto aqueles que se aproximaram com presuno, orgulho e malcia, foram embora mudos deespanto e esmagados pela derrota(DTN,270). O esprito com o qual os homens vo a Jesusdetermina se encontraro nEle uma escada para o Cu ou uma pedra de tropeo para a destruio.1:17- Os fariseus eram culpados dos mesmos pecados que os publicanos. Jesus declarou que elesdevoravam as casas das vivas(Mt 23:14) e absolviam a um filho avarento que no cuidava de seuspais idosos(ver Mc 7:11), se desta maneira pudessem seenriquecer$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1:18- Uma antiga obra judaica sobre o jejum datava do primeiro sculo dC, intitulada...., mencionaos judeus que naquele tempo jejuavam regularmente no segundo e quinto dias da semana, isto ,

na segunda e quinta-feira.A tradio judaica atribui este costume lenda de que Moiss iniciou o jejum de 40 dias no monteSinai numa quinta e terminou numa segunda. Contudo, provvel que esses dois dias para jejuartenha surgido do desejo de manter os dias de jejum o mais longe possvel do sbado. Jesus nopodia jejuar, j que Ele era o noivo que tanto esperavam(Is 62:5). Seria considerado um insulto aosnoivos se os convidados do casamento ficassem pesarosos e tristes e se recusassem a participarda festa.1:19- Os fariseus e homens da lei haviam juntado tradies que tornaram difceis de carregar. Essesrequisitos haviam tornado to importantes que, s vezes, permitia-se que eles anulassem overdadeiro esprito da Lei de Moiss. A seguir, Jesus demonstrou, em trs breves figuras, foi aincompatibilidade de Seus ensinos com os dos escribas.... Ento, atravs dos exemplos do vinhonovo e da veste velha, Jesus explicou melhor a diferena irreconcilivel entre os novos ensinos e osvelhos.1:21- Atravs da figura, Cristo procurou esclarecer aos discpulos de Joo Batista a futilidade detentar entrelaar as boas novas do reino do Cu com as desgastadas observncias da tradiojudaica.1:24- Sobre as tradies dos escribas.$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1:27- Deus no criou o homem porque Ele tinha um sbado e precisava de algum para guard-lo.Mais apropriadamente, um Criador onisciente sabia que o homem, a criatura de Suas mos,necessitava de uma oportunidade para crescimento moral e espiritual e para desenvolver o carter...A guarda do sbado que consiste apenas, ou meramente, no aspecto negativo de no fazer certascoisas, de maneira nenhuma observncia do sbado. Somente quando se pratica o aspectopositivo da guarda do sbado, que se pode esperar obter de sua observncia o benefcioplanejado por um sbio e amoroso Criador(ver com. de Is. 58:13)5:2- Mateus fala de dois homens(Mt 8:28). Aparentemente, um deles era muito violento. De modo

semelhante, Mateus fala de dois cegos em Jeric (Mt 20:30) enquanto Marcos(Mc 10:46) e Lucas(Lc 18:35) mencionam apenas um. Ver nota adicional 2 a Mateus 3.5:10- O demnio assumiu ento a atitude de um suplicante por misericrdia. possvel que temessepor sua prpria vida.5:20- Este evento deve ter ocorrido no fim do outono do ano 29 d.C. Quando Jesus voltou aDecpolis, nove ou dez meses depois(ver Mt 15:32), milhares afluram para v-Lo e ouvi-Lo(cf.DTN,340,341)6:17- a princpio casada com Filipe, ela se divorciara dele para se casar com Herodes Antipas.Herodes, por sua vez, havia se divorciado da filha de Aretas, rei da Arbia. Assim, Herodes eHerodias tinham ex-conjuges vivos. Como resultado, seu ex-sogro, Aretas, fez guerra contraHerodes e o derrotou. Herodias era sobrinha de Herodes.6:28- Josefo diz que, cerca de nove anos depois, em 39, Herodes Antipas, acompanhado porHerodias, foi exilado por aspirantes s honras.

7:2- Relata sobre o rito de lavar as mos.7:3- Com o tempo, a tradio oral dos rabnicos, originalmente destinada para proteger a lei escrita,


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chegou a ser considerada mais sagrada que as escrituras.7:10- A primeira parte da citao de Cristo vem do quinto mandamento, e a segunda, das leis docdigo civil (ver Ex. 21:17).7:15- Se Jesus, nesse momento, eliminasse a distino entre alimentos puros e impuros evidenteque Pedro, mais tarde, eliminasse a distino entre alimentos puros e impuros evidente quePedro, mais tarde, no teria reagido idia e comer alimentos crneos imundos como o fez.

Deve-se ressaltar que o problema em discusso entre Jesus e os fariseus nada tinha a ver com otipo de alimento a ser consumido, mas apenas com o modo com que era ingerido, se com ou semritual da purificao das mos. Segundo os regulamentos judaicos, a carne, mesmo que limpa deacordo com Levtico 11, ainda poderia ser considerada contaminada pelo contato com pessoasimpuras.7:21- prostituio. Do grego porneiai, um termo que inclui todas as formas sexuais ilcitas.7:23- Estes males. Sobre os traos de carter com os quais cristos pode substituir esses traosnegativos, ver Gl 5:22 e 23... sobre o perigo de tentar remover os maus traos sem cultivar os bonsem seu lugar, ver com. de Mt 12:43-45.8:23- Cura dos cegos em Betsaida. Jesus levou para fora por duas razes:(1) evitar a publicidade e(2) ajudar o cego a se concentrar e compreender o que Cristo estava prestes a fazer por ele. Jesusparece ter realizado comparativamente poucos milagres durante Seu ministrio pblico e, na maioriados casos, Ele estava cercado por pessoas, em grande medida, pags.

9:21- H quanto tempo. Este o nico caso registrado em que Jesus fez uma pergunta especficasobre os antecedentes de algum que Ele curou. Suas razes para fazer isto no so claras.Possivelmente, Ele tenha recorrido ao pai para uma descrio da doena e seus efeitos, a fim deque os observadores fossem pelo menos sensveis grave condio do menino. Pode ser queCristo permitiu que o esprito convulsionasse o menino quando ele saiu dele.9:29- Cristo no se referia orao feita em relao expulso de demnios. Ele no estavafalando da orao momentanea, mas de uma vida impulsionada pela orao.9:35- diakonos, do qual se origina a palavras portuguesa diacono. Um diakonos aquele que atendes necessidades dos outros e pode ser um escravo ou uma pessoa livre.9:38- Na ocasio aqui relatada, eles justificaram sua conduta com base na preocupao deles coma honra de Seu Mestre; na realidade, a preocupao com sua prpria honra havia motivado a ao.Eles repreenderam o homem por fazer o que eles julgavam ter o direito exclusivo de fazer. Mas,

apesar de Tiago e Joo serem discpulos e terem as chaves do reino em suas mos, eles notinham direito soberania sobre os outros. A comisso dada a eles era positiva em vez de negativa.Eles eram zelosos no cumprimento das ordens que lhes eram dadas, mas no tinham o direito dedar ordens aos outros. maldade que leva lderes religiosos a pensar que seu dever coagir outrosao padro de conduta e crena que eles entendem como o correto.9:39- No temos o direito de forar as pessoas a estar de acordo com nossas ideias e opinies, ou aseguir os nossos mtodos de trabalho.9:49- O sal um agente de preservao. O fogo pode ser considerado como agente purificador oucomo smbolo do juzo final. O significado desta misteriosa declarao no est claro e depende docontexto imediato para ser explicado. Ser salgado com fogo, provavelmente, signifique que cada umpassar pelo fogo da aflio nesta vida ou pelo fogo do ltimo dia. O fogo remover as impurezas davida presente e destruir a prpria vida no ltimo dia. O sal preservar o que bom.(estecomentrio tem vrios comentrios).

Cada sacrifcio. No ritual do antigo santurio, o sal era adicionado a todos os sacrifcios. Seu usosignifica que somente a justia de Cristo pode tornar a oferta aceitvel a Deus.10:51-Que queres que Eu faa? Era bvio que o cego procurava recobrar a viso. No entanto, comoera Seu costume, Jesus desejava que o suplicante apresentasse um pedido especfico, comoreconhecimento de sua necessidade e como demonstrao de f. No foi somente a Bartimeu queJesus fez essa pergunta. Ele queria que todos os que testemunhavam o evento entendessem osignificado do milagre.(A orao parecida, Deus sabe o que precisamos, mas precisamos exercera f.11:14- nessa parbola viva, a figueira frondosa representava a nao judaica, e as outras rvores,as naes gentlicas. verdade que os gentios no produziam frutos, porm nada se esperavadeles, pois no tinham a pretenso de produzi-los. Essa figueira precoce, no entanto, tinha folhasque indicavam figos.11:17- salteadores so assaltantes organizados, e no apenas ladres.14:15-Um espaoso cenculo. Do grego anagaion, literalmente, qualquer quarto acima do nvel dsolo, portanto, um quarto na parte superior da casa.


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8Joo1:4- Em Cristo h vida original, no emprestada, no derivada.1:6- Joo, o evangelista, no se refere a si mesmo pelo nome. Este Joo Batista.

1:17- Joo no quer dar a entender que o sistema revelado por meio de Moiss era mau emcomparao com o que ento foi revelado por meio de Cristo ainda melhor (ver Hb 7:22; 8:6)1:17- O contraste entre a lei e a graa no tanto entre o sistema religioso do AT, que aguardava oMessias vindouro, e o sistema revelado ,por Cristo, mas entre a interpretao pervertida que osrabis, os expositores da lei, ...colocavam sobre a graa e a verdade reveladas por Deus.Jesus veio para revelar o Pai em seu verdadeiro carter, para convencer os seres humanos apraticar a justia e a misericrdia e a andar humildemente com Deus.1:19- Talvez sacerdotes e profetas tivessem sido nomeados para investigar a Joo por consideraoao fato de o pai dele ter sido sacerdote. O prprio Joo estava qualificado a se tornar sacerdote e,assim, um mestre da lei.1:21- Joo afirmou que viera para fazer a obra que os profetas do passado predisseram que Eliasfaria, mas teria sido mal compreendido se tivesse afirmado ser Elias.

1:37- Os seguidores, nessa poca, ainda no-governamental tinham deixado completamente suasocupaes para se tornarem discpulos. Foi A componente fundamental da corrente de perdas noncleo est em fase com a tenso aplicada ao ncleo.somente um ano depois, que eles receberamo chamado para a discipulado permanente. s ento se poderia dizer que eles, deixando tudo, Oseguiram. A nomeao formal dos doze ocorreu ainda mais tarde, durante o vero do mesmo ano.2:4- Mulher. No Oriente, esta uma forma de tratamento costumeira, digna e respeitosa.2:4- Que tenho Eu contigo? A longo de Sua vida privada em Nazar, Jesus havia honrado aautoridade de Sua me, na verdade, sempre dentro do crculo de ao do lar, onde prevalecia essarelao. Porm, Jesus havia assumido uma vida pblica, e Maria no compreendia plenamente oquanto isso limitava sua autoridade sobre Cristo. Talvez ela achasse que tinha, pelo menos em certograu, o direito de dirigi-Lo em Sua misso.2:5- Serventes. Os serventes aparentemente recorreram a Maria como a pessoa responsvel porfornecer mais vinho, pois nem mesmo o mestre-sala sabia ainda que tinha acabado.

2:7- Enchei[..] as talhas. Tudo o que o poder humano for capaz de poder realizar deve ser feito pormos humanas(ver p. 205, 206). O poder divino estava prestes a ser revelado, mas o esforohumano consciente devia estar unido. Deus nunca faz pelos seres humanos o que eles podem fazerpor si mesmos, pois isso os tornaria espiritualmente fracos...2:14- Templo. Do gr. hieron, o templo com seus trios, prticos e anexos, no o naos, o edifcioprincipal em si, como no v. 20(ver com. de Mateus 4:5). Em Joo 2:21, Jesus usa naos comreferncia a Seu corpo. O trio externo, ou trio dos gentios, foi o palco do comrcio profano aquidescrito.2:19- Reconstruirei. Jesus se referia a Sua ressurreio. Mas, ignorando o significado dadeclarao, os judeus pensaram na estrutura do templo literal. Finalmente eles acabaramdiscernindo o significado das palavras de Jesus (ver Mt 27:63,64).3:1- Sabemos. Os outros lderes tiveram igual oportunidade de observar e considerar a natureza dascredenciais de Jesus(ver Jo 2:18-20) e, sem dvida, sabiam to bem quanto de NIcodemos aconcluso para a qual a evidencias apontavam.3:3- De novo. Est claro que NIcodemos a compreendeu no sentido de "de novo", mas Jesuscertamente quis dizer "do alto", como anothen usado um pouco adiante. Certamente o nascimentoao qual Jesus Se refere aqui um segundo nascimento, mas no uma repetio do primeiro,como a traduo "de novo"poderia sugerir...Jesus declarou explicitamente que pertencer linhagem de Abrao significa ter uma semelhanamoral e no uma relao fsica. A converso e o nascimento so semelhantes no sentido de queambos marcam o incio de uma nova vida.3:5- Os fariseus conheciam o batismo. Contudo os fariseus, que pretendiam ter um grau superior dejustia, recusavam o batismo porque Joo o tornou um smbolo do arrependimento....Os que so nascidos do alto tem a Deus como Pai e se assemelham a Ele no carter. Portanto,almejam, pela graa de Cristo, viver livres do pecado(Rm 6:12-16) e no entregam sua vontade ao

pecado(1Jo 3:9;5:18)3:12- Coisas terrenas. Talvez a expresso "coisas terrenas" Jesus fizesse referencia a princpioselementares da salvao, como o novo nascimento. Em contraste, as coisas "celestiais"seriam os


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mistrios mais profundos de Deus, dos quais, talvez, pudesse se esperar que apenas um mestre emIsrael tivesse discernimento. Nicodemos ainda lutava com os princpios elementares e estavadespreparado para discutir verdades mais profundas.3:16- Joo refere a si mesmo como aquele discpulo a quem Jesus amava(Jo 2:7), isto , amavamais. A razo para isso era simplesmente que Joo, mais do que seus companheiros, se submeteu influncia da vida perfeita de Jesus e, por isso, entendeu e refletiu essa perfeio mais

plenamente...O amor de Deus alcana toda a humanidade, mas beneficia diretamente apenas os que respondema ele. No entanto, o amor de Deus beneficia no s os que o aceitam mas tambm os que orejeitam. Os perdidos podem acusar a Deus de no am-los. Afirmar que Deus predestinou certaspessoas a perderem, no importando a prpria escolha delas, dizer que Ele as odeia; estigmatiz-Lo como injusto e colocar sobre Ele a culpa pelo destino delas...O amor genuno apenas quando est em ao. O amor a Deus pelos pecadores O levou a dartudo o que tinha para que se salvassem(ver Rm 5:8). A essncia d amor sacrificar-se por outros; oegosmo a anttese do amor.3:25- Suscitou uma contenda. Os judeus praticavam o batismo de proslitos, para a purificaocerimonial dos conversos gentios(ver com. de Jo 3:3-5). Mas Joo exigia que os judeus aceitassemo rito e o tornassem um sinal de arrependimento e de abandono ao pecado.3:31- fala da terra. Joo era da terra e falava como homem. Jesus veio das alturas e falava com a

sabedoria do alto. Por isso, as pessoas volviam de Joo para Jesus, do menor para o maior.3:36- O que[...] se mantm rebelde. A condio mental determina o rumo da vida(cf. Jo3:18).$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4:7- O processo pelo qual a mulher de Samaria foi ganha merece o cuidadoso estudo por parte dosinteressados em ganhar pessoas para Cristo. Houve quatro estgios principais: (1) O despertamentode um desejo por algo melhor, v.7 a 15. (2) O despertamento de uma convico da prprianecessidade, v.16 a 20. (3) O chamado de uma deciso para reconhecer Jesus como o Messias, v.21-26. (4) O estmulo para uma ao adequada deciso, v.28 a 30 e 39 a 42....$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4:12- Jac, nosso pai. Os samaritanos reivindicavam ser descendentes de Jac por meio de Jos econsideravam Jac seu pai, mais ou menos da mesma forma que os judeus o faziam em relao aAbrao.

4:22- Os samaritanos viviam uma combinao da religio hebraica apstata com o paganismo( verp. 3, 4, 32, 33).4:22- Jesus, portanto, afirma a superioridade da religio judaica, mas tinha deixado 98095424claroque essa superioridade no implicava um local exclusivo de adorao.4:32- A importncia que os cristos atribuem s coisas materiais um indicador de sua devoo(verco. de Mt 20:15)4:34- A maioria das pessoas vive pela comida que perece(Jo 6:27), mas Jesus no tinha apetitepara outra coisa exceto pela comida que subsiste para a vida eterna.6:5- Filipe. Joo o nico que menciona Filipe especificamente em associao com este milagre.Uma vez que ele era de Betsaida (ver Jo 1:44), era natural que Jesus se voltasse para ele perguntarcomo e onde se poderia obter comida.6:9- A cevada era considerada um alimento inferior. Filo declara que era prpria para animaisirracionais e homens de circunstncias infelizes(...)

6:31- De acordo com 2 Baruque 29:8 declara: E acontecer nesse tempo que o tesouro do mannovamente descer do alto, e comero dele naqueles anos, porque estes so os que vieram para aconsumao do tempo. Havia pouco Jesus fornecera po miraculosamente para eles, masduvidando de Sua messianidade, declaravam que Moiss havia feito um milagre ainda maior ao daraos seus pais po do Cu. Alm disso, deixaram implcito que o milagre do Cu, mas havia apenasmultiplicado simples pes de cevada e peixes que j estavam mo.6:35- Jamais ter fome. As palavras de Jesus esto em ntido contraste com as que se encontramem Eclesistico(um livro familiar aos judeus dessa poca), em que a sabedoria declara: "Os quecomem tero ainda fome, os que me bebem tero ainda sede".7:3- Deixa este lugar. Uma vez que muitos de Seus discpulos O haviam rejeitado(Jo 6:66), essesirmos deviam pensar que, ao manifestar poder na capital, o centro religiosos da nao, Jesuspoderia recuperar parte do prestgio perdido.7:4- Os irms de Jesus esperavam que os lderes testassem as reivindicaes dEle e, caso Jesusfosse o Messias e Suas obras fossem genunas, ansiavam que O proclamassem rei na sede de Seureino.


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7:23- O rabi Elizer disse: A circunciso predomina sobre o sbado; por que? Porque se algum aadiasse para um tempo fixado, se tornaria, por causa dela, sujeito a extirpao[...] Se ele predominasobre o sbado por causa de um membro, no devia predominar sobre o sbado por causa de todoo corpo?S no caso de iminncia de morte se poderia tratar um doente.7:24- Haviam leis severas proibindo que fossem carregadas cargas no sbado, mas os judeus

quisessem carregar um objeto naquele dia, tinham meios de legalmente realizar seu objetivo. OMishnah diz: Se algum carregar com sua mo direita ou esquerda, no colo ou ombros, culpvel,porque eram assim que os filhos de Coate faziam o transporte. Se o fizer com o cotovelo, na orelha,na boca[...], no culpvel, porque no o carregou como as pessoas carregam.7:27- Pareciam que no sabiam que Jesus havia nascido em Belm(Jo 7:42).Quando [...] vier o Cristo. A referencia a

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